g r osark 2018 - osmanliarastirmalari.org · bİlİm kurulu scientific committee ahmed İbrahim...
TRANSCRIPT
II. ULUSLARARASIOSMANLIARAŞTIRMALARIKONGRESİ
17 - 20E K I M / O C T O B E R
Ö Z E T K İ TA B IA B S T R A C T B O O K
www.o
smanliara
stir
mala
ri.o
rg
2nd INTERNATIONAL
CONGRESS ON
OTTOMAN
STUDIES
OSARK 2018
OSARK 2018
II. ULUSLARARASIOSMANLIARAŞTIRMALARIKONGRESİ
17 - 20E K I M / O C T O B E R
Ö Z E T K İ TA B IA B S T R A C T B O O K
www.o
smanliara
stir
mala
ri.o
rg
2nd INTERNATIONAL
CONGRESS ON
OTTOMAN
STUDIES
OSARK 2018
BİLİM KURULUSCIENTIFIC COMMITTEE
Ahmed İbrahim AbushoukGabor J. Agoston
Elmira AkhmetovaJun Akiba
Ali AkyıldızMehmet Akif Aydın
Mustafa BalcıEvangelia BaltaMürteza Bedir
İdris BostanSelim Bezeraj
Cathie CarmichaelSemih CeyhanHüseyin ÇınarLinda Darling
Randi DeguilhemHayati Develi
Muzaffer DoğanFeridun M. Emecen
Suraiya FaroqhiCornell Fleischer
Elena Frangakis-SyrettMehmet GençNajaf Haider
Mehmet İpşirliAbas Jahja
Mustafa Kaçarİsmail Kara
Fikret KarčićZekeriya Kurşun
Milena MethodievaAhmet Yaşar OcakAbdülkadir Özcan
Erol ÖzvarNil Sarı
Kazuaki SawaiAmy Singer
Ahmet TabakoğluEva Hyskaj TafiliMichael UrsinusMehmet Ali Ünal
Galip VeliuHafız Zakariya
Anja Zalta
OSARK 2018
YÜRÜTME KURULUORGANIZING COMMITTEE
Mükerrem Bedizel AydınFatih Bozkurt
Kerim İlker BulunurMesut İdriz
İsmail Hakkı KadıLindita Xhanari Latifi
DANIŞMA KURULU ADVISORY COMMITTEE
Keziban AcarFatih AndıYahya Araz
Nurullah ArdıçAbdurrahman Atçıl
Fuat AydınTuncay Başoğlu
Şerif Ali BozkaplanTeyfur ErdoğduM. Yaşar Ertaş
Selim KarahasanoğluKadir Pektaş
Oya İklil SelçukHaşim ŞahinYunus Uğur
Fahreddin YıldızTuncay Zorlu
SEKRETERYASECRETARIAT
Ömer Fâruk CanBurhan Çağlar
Hâcer Kılıçaslan
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 1
ABD EL RAHMAN, Mohamed Ahmed
Mosque of Mustafa Pasha al Nashaar in Zabid, Yemen Archaeological and
Architectural Study
Mosque of Mustafa Pasha Al-Nashaar is considered one of the most prominent buildings of the
Ottoman architecture in Yemen. It was built in 1554, located in the south side of Zabid. It was
commissioned by Ottoman governor of Yemen Mustafa Pasha al Nashaar. This building was
designed as an architectural complex, containing a mosque, madrassa and mausoleum dome
for Mustafa Pasha Al-Nashaar, his wife and sons. The madrasa functioned as a center to spread
the Hanifite Sunni and eliminate the Zaydi Shiite. It was characterized by its special Ottoman
architectural style with a main domed section and a multiple-domed portico. It has twelve
domes.
The paper sheds new and unexpected light on the history of the mosque in the context of its
historical importance and distinctive architectural style as a good example of Ottoman style in
Yemen. Also, the paper aims to document and exposure that this mosque is about to demolish
and ruin due to war and conflict in Yemen.
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 2
AHMETI, Nuridin
Vakëfi dhe vakëflënësit në veprën orientalistit Hasan Kaleshit
Një ndër institucionet me rëndësi për jetën ekonomike dhe sociale në Periudhën Osmane është
pa dyshim edhe vakëfi. Me vendosjen e admisnitratës osmane dhe me pranimin e islamit nga
shqiptarët, rrjedhimisht edhe institucioni i vakëfit u përhap gjithandej hapësirës shqiptare. Duke
qenë institucion me rendësi në mbarëvajtjen e jetës ekonomike dhe sociale të shqiptarëve gjatë
shekujve, vakëfi ka tërhequr edhe vëmendjen e studiuesve tanë. Njëri nga studiuesit që ka
dhënë kontribute të vlerësuara shkencore në lidhje me vakëfin dhe vakëflënësit në hapësirat e
Ballkanit, është edhe orientalisti i shquar i përmasave ndërkombëtare Dr. Hasan Kaleshi (1922-
1976). E veçanta e studimeve të tij për vakëfin ishte zbulimi i një mori dokumentesh në lidhje me
vakëfet e caktuara, si ai i Sinan Pashës së Kaçanikut, Sinan Pashës së Prizrenit, vakëfet e
Kuklibegut, Ishak Çelebiut, etj. Dhe jo vetëm kaq, por mbi bazën e dokumenteve të hulumtuara
në radhë të vakëfnameve, ky studiues ka arritur të ndriçoj, e besa edhe të korrigjojë shumë
pasaktësi në lidhje me origjinën dhe biografitë e vakëflënësve dhe vakëfet e tyre.
Dr. Hasan Kaleshi, mendojmë është nga të parët studiues shqiptarë, që studimeve për vakëfin u
është qasur thellësisht, në mënyrë objektive, pa ngarkesa dhe paragjykime. Kjo sigurisht ka bërë
që studimet e tij të jenë të cituara edhe sot e kësaj dite.
Duke u mbështetur në literaturën e botuar nga vet Dr. Kaleshi dhe mbi bazën e disa letrave tij në
dorëshkrim të cilat gjenden tek ne, dëshirojmë të vëmë në pah dhe të pasqyrojmë edhe këtë
aspekt të veçantë dhe me peshë shkencore të këtij studiuesi.
Waqf and al-Waqifs in the Work of the Orientalist Hasan Kaleshi
One of the most important institutions for the economic and social life in the Ottoman period is
undoubtedly the waqf. With the establishment of the Ottoman administration and with the
acceptance of Islam by the Albanians, consequently, waqf institution had spread all over the
Albanian territory. Being an institution of importance in the progress of economic and social life
of the Albanians over the centuries, waqf has also attracted the attention of our scholars. One of
the scholars who have made valuable scientific contributions in relation to the waqf and al-waqifs
(donors) in the Balkans is also the prominent international orientalist Dr. Hasan Kaleshi (1922-
1976). The uniqueness of his studies for the waqf was the discovery of a series of documents
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 3
relating to certain waqfs, such as Sinan Pasha’s of Kaçanik, Sinan Pasha of Prizrenit, waqfs of
Kuklibegu, Ishak Çelebiu, etc. Not only so, but also based on the documents explored primarily
in the waqfnames, this scholar has managed to illuminate, and even to correct many
inaccuracies regarding the origins and biographies of al-waqifs and their waqfs.
Dr. Hasan Kaleshi, I think, is among the first Albanian scholars, for he handled the waqfs deeply
and objectively, without loads and prejudices.
Based on the literature published by Dr. Kaleshi and some of his manuscript papers, I want to
highlight and reflect this aspect and scientific weight of this scholar.
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 4
AKAR,Tuba – ERGENOĞLU, Mehtap
19. Yüzyıl Sonlarında Yabancıların Osmanlı Ülkesinde Toprak Mülkiyeti Edinmelerine
Bir Kalkan Olarak Toprakların Vakıflaştırılması: Mersin Örneği
Mersin kentinin kurulduğu 19. yüzyıl, Osmanlı İmparatorluğunda köklü değişimlerin yaşandığı,
kurumsal yapının yeniden şekillendiği de bir dönemdir. 19. yüzyıl öncesinde mimarlık
faaliyetlerinin, kişisel mülkiyet edinme ve miras bırakabilme eylemlerinin yegâne aracı olan vakıf
kurumu, artık İmparatorluktaki imar eylemlerinin de yegâne adresi olmaktan çıkmıştır. Sırasıyla
Tanzimat ve Islahat Fermanları ve Arazi Kanunnamesi Osmanlı topraklarında yaşayan müslim ve
gayrimüslimlerin mülkiyet edinme hakkını ortaya koyarken, vakıflar yoluyla mülkiyetin
ebedileşmesini sağlamak da gözden düşmüştür. Bununla birlikte, 1857 tarihli bir fermanla Mersin
kentsel alanı ve kıyı şeridi; toprağı, kumsalı ve üzerindeki yapılaşması ile birlikte Bezm-i Alem
Valide Sultan vakfına bağlanmıştır. Böylelikle kentte, nüfusu ve zenginliği itibariyle önde olan
gayri-müslim ve yabancıların toprak tasarrufu edinmesinin de önü kapatılmış veya kontrol altına
alınmıştır. Bir zamanlar kişilerin mülklerini korumak için adeta kalkan olarak kullandığı vakıf
kurumu, Mersin'de 19. yüzyılda, artık devletin toprak mülkiyetini elinde tutmak için kullandığı bir
araç haline mi gelmiştir?
Bildiri, bu soruyu Mersin kenti örneği üzerinden irdeleyerek, Mersin’in kuruluşunda kentsel alanda
gerçekleşmiş olan toprak tasarruflarını ortaya koymayı amaçlamaktadır. Bunu Başbakanlık
Osmanlı Arşivi vesikaları üzerinden değerlendirirken, günümüzde kentteki vakıf mülkiyetini de ele
alacaktır.
Waqf as a Shield against Foreign Property Acquisition in Ottoman Lands during the
Late 19th Century: The Case of Mersin
The 19th century, when the city of Mersin was founded, marks a period of fundamental changes
and institutional restructuring in the Ottoman Empire. Unlike earlier centuries, the waqf institution
lost its role of being the sole means for conducting architectural activities, acquiring and
bequeathing personal properties. Tanzimat and Islahat firmans, as well as the Land Code,
enabled Muslim and non-Muslim communities to acquire properties, causing the tradition of
sustaining properties until eternity through waqfs to lose their attraction. Through a 1857 firman,
the urban quarter of Mersin and its shoreline –together with the lands, beaches and entire
building stock– became the property of Bezm-i Âlem Vâlide Sultan Waqf. This move regulated
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 5
and prevented non-Muslims and foreigners, who were prominent in the city through their
population and wealth, from obtaining land. Once used essentially as a shield to protect
properties, had the waqf institution turned into a tool for the state to keep ownership of its own
property?
This paper examines this question through the case of Mersin and aims to demonstrate urban
land acquisitions during the foundation of the city. The issue that researched mainly through the
sources from the Ottoman Archives, is also assessed in view of the current waqf ownership in
the city.
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 6
ALTUN, Mustafa
Osmanlı Camilerindeki Avlu Sütunlarında Bulunan Madeni Bileziklerin Üzerine
Kazınmış Osmanlı Türkçesi Yazılar
Osmanlı İmparatorluğu, hükmettiği coğrafyada pek çok mimari eser bırakmıştır. Bu eserlerin
büyük bir kısmı Osmanlı Sultanları ve haneden mensupları tarafından yaptırılmıştır. Yaptırılan
eserlerin yoğunluğuna baktığımızda ise Osmanlıya başkentlik eden Bursa, Edirne ve İstanbul gibi
şehirler başta gelmektedir. Bu şehirlerdeki selatin camilerin üzerine çok fazla eser kaleme
alınmıştır. Fakat bu eserler arasında göz ardı edilen bir konu mevcuttur. Camilerin avlu sütun
bilezikleri üzerinde bulunan Osmanlı Türkçesi yazılara ve çizimlere neredeyse hiç değinilmemiştir.
Sütun bileziklerini “Osmanlı sütunlarının kaideye ve başlığa birleştiği kesimleri kuşatan genellikle
pirinçten halka” olarak tanımlamak mümkündür. Günümüzde bu madeni bilezikler üzerine
kazınarak yapılmış pek çok Osmanlı Türkçesi yazı ve çizimler mevcuttur. Bu yazı ve çizimlerin
çoğunluğunu İstanbul’da bulunan camiler oluşturmaktadır.
Cami avlularında bulunan mermer sütunların madeni bilezikleri üzerine kazınan bu yazılar ve
çizimler dönemin insanının ve hayatının birer yansımasıdır. Kültürümüzün bir parçası olan bu
bilezikler üzerinde barındırdığı yazı ve çizimler ile bize kazındığı döneme ait pek çok bilgi
vermektedir. Kişiler yaşadıkları önemli olayları veya duygu ve düşüncelerini bu bileziklere
kazımışlardır, bu nedenle toplumsal tarih çalışmaları açısından bu mekânsal yazı ve çizimler
büyük önem taşımaktadır. Çalışmamızda madeni bileziklere kazınan yazıların transkripsiyonları
yapılmış görselleri eklenmiş ve kimler tarafından ne amaçla yazıldıkları üzerinde durulmuştur.
Yukarıda bahsedilen madeni bilezikler doğal fiziksel deformasyona yıllarca direnebildiği halde
yanlış yapılan restorasyonlara ve bilgisizce yapılan tahribatlara direnememektedir. Onlara birer
tarihi belge gözüyle bakmak ve gerekli itinayı göstermek zaruri bir görevdir.
The Writings in Ottoman Turkish on the Metal Rings on the Columns in the Courtyards
of the Ottoman Mosques
The Ottoman Empire has left numerous architectural works behind in the territories it ruled. The
large part of this architectural work was built by the sultans and the dynasty. When we consider
the number of the works and their distribution by provinces, we see that Bursa, Edirne, and
Istanbul, which had become the capital of the Ottoman Empire respectively, are at the top of the
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 7
list. However, there is a matter that is mostly ignored. The writings in Ottoman Turkish and the
drawings that are found on the metal rings on the columns in the courtyards of the mosques are
hardly ever mentioned.
The column rings can be defined as “the brass rings encircling the parts where the Ottoman
columns are merging with the base and the column heading.” Today we can see many
scratched writings in Ottoman Turkish and drawings on those rings, most of which are found in
the mosques in Istanbul.
These writings and drawings scratched on the marble columns found in the courtyards of the
mosques are reflecting the people lived in that era and their lives. These rings, which are a part
of our culture, give us many information about the times when the writings and drawings were
scratched along them. People used to write about incidents they’ve lived or about their feelings
and thoughts by scratching to those rings, that’s why these writings and drawings take an
important place in the social history researches. In our research we have used the visuals and
the transcriptions of the writings and have laid emphasis on the writers and their aims of
scratching along the rings.
Although abovementioned metal rings have resisted to the physical deformations for many
years, they couldn’t resist the incorrect and benightedly carried out renovations and
devastations. It is a mandatory duty to consider these as historical documents and exercise due
care.
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 8
ALTUNTAŞ, Zeynep
Padişah ve Daiyȃn: Sultan Abdülmecid’in Ulemâyla Teması
Ulemânın sultanla veya sultanın ulemâyla irtibatı, genel itibariyle merakları celbeden önemli
konulardan biridir. Mevcut literatür/çalışmalar ise bu ilgi ve merakı giderecek ne sayıda, ne de
evsâftadır.
Tebliğde, ulemâyla ilişkisi henüz gün yüzüne çıkarılmamış/çıkarılamamış birçok padişahtan biri
olan Sultan Abdülmecid’in zaman zaman ulemâyla kurduğu yakın temas/irtibat giriş mahiyetinde
ele alınmıştır. Bu bağlamda ilk etapta ve daha çok, Sultan’ın çocukken/şehzadeyken eğitim
amaçlı olarak tanıştığı özel hocaları ile şehzadelikten çıkıp padişah olduğunda hususi olarak
kendilerine tahsis edilen imamları incelenmiştir. Bununla birlikte Sultan’ın yakın ilişkide olduğu
tahmin edilen Huzur dersi muhatablarına ve mukarrirlerine, merasim, kutlama ve ziyaret gibi
durumlarda yüz yüze geldiği/gelebileceği ulemâya dikkat çekilmiştir. Ayrıca padişah hocası ve
imamı olmanın veya farklı kanallardan Sultan Abdülmecid'in yakınında bulunmanın ilmiye
hiyerarşisindeki ilerlemeyi/yükselmeyi nasıl etkilediğine bakılmıştır.
The Padishah and Ulema: The Contact of Sultan Abdulmecid with the Ulema
The contact of the ulema with the Sultan or the contact of the Sultan with the ulema is one of the
important issues which arouses curiosity in general. However, the existing studies/literature are
not enough neither in quality nor in number that can fulfill this interest and curiosity.
Sultan Abdulmecid is one of many padishahs whose contacts cannot be/have not been brought
to light, yet. In the notification, his coming into close contact with the ulema at times has been
handled by way of an introduction. In this context, in the first instance and mostly, Sultan’s
special teachers who he met when he was a child/şehzade and his imams assigned to him in
private have been investigated. In addition to this, the muhataps (debater scholars) and the
muqarrirs (lecturer) of the Huzur lesson who it is guessed that the Sultan have close contact, the
ulema who he faced/can face in the situations like the ceremony, the celebration and the
visitation have been drawn attention. Besides, how being the teacher and the imam of the
padishah or being found close with Sultan Abdulmecid with different ways affected the
advancement in the hierarchy inside the ilmiye have been viewed.
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 9
AMARA, Ahmad
The Application of the Tanzimat in Southern Palestine
This paper aims to outline the configuration of the Ottoman governance reform in southern
Palestine between the mid-eighteenth century and 1917, the end of the Ottoman rule, with
special focus on landed property relations. The paper explores the changing modes of Ottoman
governance since the 1850s towards the tribal communities of Gaza (urban or Bedouin as they
are known today) leading in 1900 to the founding of a new Ottoman Beersheba and sub-district,
designed exclusively for Bedouin administration. Looking at inter and intra imperial politics, the
paper exemplifies the links between, domestically the Ottoman Tanzimat considerations and
externally the growing British threat that emanated from Egypt after 1882. As both property and
tribal communities constituted important targets and sites of the Ottoman policies and
centralization efforts, the paper analyzes both subjects as a prism to study state-society
relationships. Seeing new opportunities for agricultural reform, the Ottoman government began
in the 1880s to discuss the surveying and registration Bedouin-held lands. Thus, the Ottoman
government instituted a bureaucratic property administration to support these efforts. However,
various decisions of the Sultan came to allow some exceptions and deviations from the law in the
administration and legal order of Beersheba, justified by Bedouin ignorance of the law and lack
of civilization, in order to “win the hearts of the local communities.” The paper seeks to examine
such configurations and their enduring legacies in Palestine under the British and Israeli rules,
and the ongoing land disputes over land rights in the region.
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 10
ARAZ, Yahya
1840’ların Ortalarında Gerede: Bir Anadolu Kazasında Kıtlık, Göç ve Gündelik Yaşam
Üzerine
Bu bildiri, 1845 Orta Anadolu kıtlığının Geredelilerin yaşamları üzerindeki etkilerine odaklanmaya
çalışmaktadır. Kıtlık, Orta Anadolu ve çevre bölgelerde yaşayan insanların yaşamları üzerinde
trajik etkiler yaptı. Gerede, konu üzerinde yapılmış sınırlı sayıdaki çalışmada ihmal edilmiş olmakla
birlikte, kıtlıktan en çok etkilenen yerler arasındaydı. Geredeliler kıtlığa farklı şekillerde karşı
koymaya çalışmıştır. Bazıları evlerini ve topraklarını terk etmemeyi tercih etti. Ancak göç etmek,
her kıtlıkta olduğu gibi, en yaygın tepkilerin başında gelmekteydi. Kıtlığın ortaya çıkmasından
sonra İstanbul’a yoğun bir göç yaşandı. Bu çerçevede bildiri iki önemli meseleye
odaklanmaktadır. Bunlardan birincisi göç etmeyip memleketlerinde kalmayı tercih edenlerin
kıtlıkla nasıl ve hangi yollarla mücadele ettikleridir. İkincisi göç edenlerin İstanbul’daki yaşamları
ve uyum süreçleridir. 19. yüzyılda İstanbul’da eviçi hizmetlerde istihdam edilen kız çocukları
üzerine devam etmekte olan bir araştırmanın ilk sonuçlarına dayanan bu bildiri İstanbul
mahkemelerinin ve Başbakanlık Osmanlı Arşivi’nin kayıtlarına dayanmaktadır.
Gerede in the mid-1840s: On the Famine, Daily Life and Migration in an Anatolian
Town
This paper tries to focus on the effects of the Central Anatolian famine of 1845 on the lives of the
Geredelis. The famine left tragic effects on the lives of the people living in Central Anatolia and
surrounding areas. Despite being neglected by the limited number of studies have been done on
the subject, Gerede was among the most affected areas by the famine. The Geredelis tried to
resist the famine in different ways. Some chose not to leave their homes and lands. But, as in
every famine, migration was the most common reaction. With the emergence of the famine there
was a heavy migration to Istanbul. In this framework, the paper focuses on two main issues:
Firstly, how and in what ways those who did not migrate but preferred to stay in their place
struggled with the famine. Secondly, the life of the migrants and their integration process in
Istanbul. This bulletin which based on the initial findings of an ongoing project related to girls
employed in domestic services in the 19th century Istanbul based on the records of the Istanbul
courts and the Prime Ministry Ottoman Archives.
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 11
ARDIÇ, Nurullah
Osmanlı'nın Son Döneminde Sekülerleşme ve Şeyhülislam’ın Statüsü (1908-1917)
Klasik Osmanlı anlayışında hem Osmanlı ulemasının başı hem de halife-sultanın dini vekili olarak
kabul edilen Şeyhülislam'ın statüsü, Osmanlı yönetici eliti içerisindeki değişken iktidar ilişkilerine
bağlı olarak farklı dönemlere göre iniş-çıkışlar göstermiştir. Jön Türkler'in yönetimindeki II.
Meşturiyet döneminde ise Şeyhülislam'ın gücü ve itibarı giderek azalmıştır. Meşihat’ın bu
dönemdeki gerilemesinin ele alınılacağı bu tebliğde bu kurumun 1908 "devrimi" sonrasındaki
konumu üzerine Osmanlı ulemasının "modernistler" ve "gelenekçiler" olarak tasnif edilen iki grubu
arasındaki bir tartışmaya odaklanılacaktır. Michel Foucault’nun metodolojik yaklaşımı ve özellikle
"söylem stratejisi" kavramından yola çıkacak olan tebliğ her iki grubun da farklı, hatta zıt iddia ve
konumlarını savunmak amacıyla nasıl benzer (ve yoğun) bir İslami söylem kullandıklarını
inceleyecektir. Şeyhülislam'ın konumuna dair bu tartışmada Elmalılı Hamdi gibi modernistler
Meşihat’ın esasen seküler bir kurum olduğunu, İzmirli İsmail Hakkı gibi gelenekçiler ise hilafetten
ayrılamayacak, dini bir kurum olduğunu öne sürmüşlerdir. Tebliğde üzerinde durulacak olan
temel önerme, İttihatçılar'ın Osmanlı siyasi sistemini dönüştürücü mahiyetteki seküler politikalarını
belli ölçüde modernist tarzdaki İslami meşruiyet anlayışına dayandırdıkları ve Meşihat’ın
dönüşümünün bunun bir örneği olduğudur.
Secularization and the Şeyhülislam’s Status in the Late-Ottoman Empire (1908-1917)
Nominally considered to be both the head of the Ottoman ulema and the religious dignitary of
the Caliph-sultan, the Şeyhülislam’s status rose and fell in different periods depending on the
changing balance of power within the Ottoman ruling elite. During the Second Constitutional
Period when the Young Turks ruled the Empire, however, the Şeyhülislam’s power and prestige
steadily declined. This paper examines the process of the Meşihat’s decline during this period; in
particular, it analyzes the debate between the two groups of Ottoman ulema, whom I classify as
‘traditionalists’ vs. ‘modernists’, over the status of it following the 1908 Revolution. Drawing on
Foucault’s methodological approach and his concept of “discursive strategy,” I demonstrate how
both groups employed an intensely Islamic discourse to defend their antagonistic positions
based on conflicting claims in this debate, in which the modernists such as Elmalılı Hamdi argued
for the ‘secular’ nature of the Şeyhülislam’s office whereas the traditionalists such as İzmirli İsmail
Hakkı saw it as an exclusively religious institution that was inseparable from the Caliphate. I
argue that the Young Turks relied on the modernist-Islamist justification of their essentially
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 12
secularizing policies in transforming the Ottoman political system, which the case of the
Meşihat’s decline exemplifies.
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 13
ATÇIL, Abdurrahman
Osmanlı İmparatorluğu’nda XV. Yüzyılın Sonlarında Mesleki ve Entelektüel
Gruplaşmalar ve Molla Lütfi’nin Katli Meselesi
Ocak 1495 yılında âlimlerden oluşan kalabalık bir heyetin tavsiyesiyle ve Sultan II. Bayezid’in
onayıyla Molla Lütfi katledildi. Hem çağdaş yazarlar hem de modern tarihçiler Molla Lütfi’nin katli
meselesine ilgi duydular ve bu konuda birbirinden farklı görüşler ortaya koydular. Molla Lütfi
İslam dininin asli prensiplerine aykırı fikirleri sebebiyle mi öldürüldü? Onun öldürülmesi ulema
arasındaki rekabet ve kıskançlığın bir sonucu muydu? Yoksa işlediği suçlar nedeniyle siyaseten
mi katledildi?
Bu çalışmada Osmanlı ulemasının ilişki ağları üzerine devam etmekte olan proje çerçevesinde
Molla Lütfi’nin siyasi, tasavvufi, mesleki, entelektüel ve akrabalık ile dahil olduğu ilişki ağları ve
gruplar ortaya konulmakta ve Molla Lütfi’nin katli meselesi ilişki ağları perspektifinden ele
alınmaktadır. Bu yaklaşım Molla Lütfi’nin katline dair lehte ve aleyhte fikir beyan eden çağdaş
yazarların görüşlerinin arka planının ortaya konulmasına yardımcı olabilir. Örneğin, Molla Lütfi’nin
katline dair modern yorumların önemli bir kısmına kaynaklık eden bilgileri veren Ahmed
Taşköprizade’nin Molla Lütfi ile aynı ilişki ağına dahil olduğunu görmekteyiz; dolayısıyla Ahmed
Taşköprizade’yi Molla Lütfi katledildiğinde ne olduğunu filtresiz olarak ortaya koyan bir kişi olarak
değil de konuya dair belirli bir grubun görüşünü ortaya koyan bir yazar olarak okumalıyız.
Bu çalışma ayrıca Molla Lütfi’nin ilişki ağlarının analizine dayanarak katline dair bir açıklama da
önermektedir. Molla Lütfi’nin mensup olduğu grupların (Zeyniyye tarikatı, Cem Sultan taraftarları,
Sinan Paşa asitanesi) hemen hepsi 1490’larda hızlıca güçlerini kaybetti. Böylece sivri dili ve
eleştirel kişiliğiyle tanınan Molla Lütfi daha önceleri düşmanlığını kazandığı rakiplerinin saldırılarına
karşı kendisini koruyacak bir destek ağından mahrum kaldı. Sapkınlık (ilhad ve zındıklık) ile
suçlandığında yardım talep ettiği kimselerin hepsi kendisinden yüz çevirdi ve katli gerçekleşti.
Late-Fifteenth-Century Ottoman Professional and Intellectual Groupings and the Issue
of the Molla Lutfi’s Execution
The Ottoman scholar Molla Lutfi was executed in January 1495 at the recommendation of a
group of scholars and with the approval of Sultan Bayezid II. But why? Contemporary authors
and modern historians have offered a number of divergent explanations. Some say he was
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 14
executed for expressing views against the essential tenets of the Islamic faith. Others say the
execution was due to scholarly competition and envy. And some say it was an act of executive
authority (siyaseten) to protect the public order.
In this study, I offer some clarification on this point by approaching Molla Lutfi’s execution from
the perspective of the network of his professional and intellectual relations. Based on an ongoing
(and innovative) research project mapping Ottoman scholarly networks, I investigate the
network of Molla Lutfi’s familial, intellectual, Sufi, professional, and political relations and the
groups of which Molla Lutfi was a part. This helps us to contextualize the views of contemporary
authors about Molla Lutfi and his execution. For example, Ahmed Taşköprizade, whose account
about Molla Lutfi’s execution has provided the basis for most of the modern evaluations,
belonged to the same network as Molla Lutfi himself; thus, we can read Taşköprizade’s views as
representing the perspective of a particular group, instead of conceiving them as an unfiltered
reflection of what really happened.
Using this approach, this study offers a new explanation for Molla Lutfi’s execution based on an
analysis of his network of relationships. Almost all the groups Molla Lutfi was connected to (such
as the Zayniyya order, supporters of Cem Sultan, and Sinan Pasha’s household), quickly lost
their influence and power in the 1490s. This left Molla Lutfi, who was known for his critical
attitude and sharp tongue, alone to face the attacks of those he had previously hurt. When he
was accused of heresy (ilhad and zandıklık), those who would have been in a position to help
him only a few years earlier, no longer could. Though Molla Lutfi wrote letters and poems to
several important people begging for aid, no one came to his rescue.
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 15
ATÇIL, Zahit
The Rise of ‘Peace Consciousness’ in the Sixteenth-Century Ottoman Foreign Policy:
Rüstem Pasha’s Vision of Diplomacy
By the middle of the sixteenth century, Ottoman expansion began to slow perceptibly. Following
an intense period of conflict and conquest in the early reign of Süleyman underpinned by visions
of universal monarchy, the Ottoman governing elite turned to realpolitik and embraced peaceful
relations from the 1540s. Such a shift resulted in Ottoman peace treaties with major rivals,
principally the Habsburgs and the Safavids, but also Venice, France, and Poland. This paper
argues that this change was an outcome of, and a contribution to, a broader policy orientation
guided by ‘peace consciousness.’ Instead of conquest or frontier raiding, the Ottoman governing
elite, and particularly Grand Vizier Rüstem Pasha (served in two terms between 1544 and 1553,
and 1555 and 1561), sought to resolve conflicts through arbitration and diplomacy.
This paper seeks to achieve two objectives: (1) to contextualize the change in Ottoman foreign
policy from expansionism to a peace oriented policy by the middle of the sixteenth century and
(2) to discuss the vision of diplomacy promoted by Grand Vizier Rüstem Pasha. The paper
focuses on why the Ottoman governing elite signed peace treaties, which meant a promise not
to attack the neighboring territories as well as allowing commercial and diplomatic transactions
at that time. It also discusses the Ottoman plans and expectations that Rüstem Pasha and his
team aspired to achieve by investing in diplomacy.
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 16
AYDIN, Mithat
Arnavutluk’un Osmanlı Devleti’nden Kopuşu Sorunu (1912-1913)
Arnavutluk, Osmanlı Avrupası’ndan kopan en son toprak parçasıdır. Ulusal bağımsızlık
hareketlerinin ortaya çıktığı modern zamanlara kadar Arnavutluk, sahip olduğu yerel imtiyazlarını
koruduğu sürece Sultan’a bağlılığını bırakmamıştır. Arnavutluk’taki bağımsızlık hareketleri 19.
yüzyılın ikinci yarısında hız kazanmıştır. Buna temel neden ise Berlin Kongresi’nin Sırp ve Karadağ
sınırlarının Arnavutlar aleyhine genişletilmesini isteyen kararlarıdır. Yani Arnavut milliyetçiliği -
başlangıçta- diğer Balkan uluslarının tersine, doğrudan doğruya Osmanlı otoritesine karşı değil,
yabancı güçlerin kendi topraklarına yönelen saldırılarını engellemek amacıyla doğmuştur. Bu
amaçla 1878’de kurulan Prizren Birliği, Arnavut topraklarının birliği ve savunulmasında Arnavutlar
arasında önemli bir bilinç oluşturmuştur. Balkan uluslarının bağımsızlıklarını kazanmaları,
Arnavutları önce dil ve kültür birlikteliğine, sonra da siyasal amaçlar etrafında toplanmaya
zorlamıştır. Arzu edilen şey, başlangıçta Osmanlı toprak bütünlüğü içinde özerk bir yapı iken,
daha sonra bağımsızlığa evrilmiştir. Kasım 1897, Ocak 1899’da İpek’te Hacı Molla Zeka’nın
başkanlığında yapılan toplantılar bu türden (özerklik amaçlayan) örgütlenmelerdir. 1903’teki
Makedonya İsyanı sırasında Arnavutların Bulgar, Sırp ve Yunan saldırılarına maruz kalması onları
yeni bir savunma/saldırı biçimine yöneltmiştir: Komitacılık, Çetecilik. Arnavutların 1908 Meşrutiyet
idaresinden beklentilerinin (geniş bir özerkliğin) gerçekleşmemesi, özellikle de Osmanlı
Devleti’nin Arnavut topraklarını koruyamayacağı inancı Arnavutlar arasındaki bağımsızlık fikrini
canlandırmıştır. 1913’teki bağımsızlığın ilanına kadar Osmanlı yönetimine karşı arkası kesilmeyen
ayaklanmalar, Tanin gazetesi yazarı Hüseyin Cahit’in deyimiyle “her gün bitiyor ve her gün
yeniden başlıyordu.” Trablusgarp Savaşı, arkasından Balkan Savaşlarının patlak vermesiyle
Osmanlı Devleti’nin kontrolü kaybetmesi, Arnavut topraklarını Balkan güçlerinin açık hedefi haline
getirmiştir. Bu ise Arnavut ulusal gücünü yeniden harekete geçirmiştir. Bu güç Arnavutluk’u
İsmail Kemal Vlora’nın liderliğinde önce -Aralık 1912 Londra Konferansıyla- özerkliğe, sonra da
bağımsızlığa taşımıştır. 1913 Temmuzunda Büyük Devletlerin aldıkları bağımsızlık kararına göre
Arnavutluk büyük devletlerin garantisi altında meşruti monarşi ile yönetilen bağımsız bir devlet
olacaktı. Bu çalışma, Arnavutluk’un 1912-1913 yıllarındaki bağımsızlık sürecinin iç dinamikleri ile
uluslararası boyutunu Osmanlı ve İngiliz belgeleri ışığında değerlendirmeyi amaçlamaktadır.
The Problem of the Separation of Albania From the Ottoman State (1912-1913)
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 17
Albania is the last piece of land that broke off from Ottoman Europe. Until modern times when
the national independence movements emerged, Albania showed its loyalty to the Sultan as long
as it retained its local privileges. Independence movements in Albania accelerated in the second
half of the 19th century. The main reason for this is the Berlin Congress's decision to extend the
Serbian and Montenegrin borders against the Albanians. In other words, Albanian nationalism
was born at the beginning, unlike the other Balkan nations, not directly against the Ottoman
authority, but to prevent the attacks of foreign powers on their territory. The Prizren Union, which
was established in 1878 for this purpose, has created an important consciousness among
Albanians in the unity and defense of Albanian lands. The independence of the Balkan nationals
has forced Albanians firstly to gathered around language and cultural unity and then political
aims. What is desired, it was in the beginning an autonomous structure within Ottoman territorial
integrity, but later this demand evolved into independence. The meetings held in Ipek under the
presidency of Haci Molla Zeka in November 1897 and January 1899 were organizations of this
kind (autonomy). The exposure of Albanians to attacks of Bulgarians, Serbians and Greeks
during the Macedonian Rebellion of 1903 directed them to a new form of defense or assault:
Committee activity, gangsterism. The failure of the Albanians to fulfill expectations (a large
autonomy) from the 1908 Constitutional Monarchy, in particular the belief that the Ottoman
State can not protect the Albanian lands, has revived the idea of independence among
Albanians. The uprisings against the Ottoman government until the declaration of independence
in 1913 were expressed in the Tanin newspaper by the writer Hüseyin Cahit as "ending every
day every day and starting." After Tripoli and Balkan wars, Albania's territory became a clear
target for the Balkan forces upon the loss of control of the Ottoman State. This has revived the
Albanian national power. This power led Albania before in the leadership of Ismail Kemal Vlora to
autonomy with the London Conference in 1912, then independence. In July 1913, according to
the independence decision of the Great Powers, Albania would become an independent state
governed with the constitutional monarchy under the guarantee of the great states. This study
aims to evaluate Albania's internal dynamics and the international dimension of the
independence between 1912-1913 in the light of the Ottoman and British documents.
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 18
BALCI, Mustafa
İbrahim Temo’ya Yazılan Kartpostallarda Görsellere Yansıyan Muhalefet
İbrahim Temo, İttihad ve Terakki Cemiyeti’nin ilk kurucularından biridir. Cemiyetin ilk sırasında
olduğunu hatıratında iddia etmektedir. Bugünkü Makedonya sınırlarında bulunan Struga’da
doğmuştur. Yüksek tahsil için geldiği İstanbul’da son durağı Tıbbiye-i Şahane olan İbrahim Temo,
İshak Sukutî, Abdullah Cevdet, Mehmet Reşid gibi arkadaşlarıyla okuduğu Tıbbiyede 2.
Abdülhamid idaresinin en etkili muhalifi olacak bir yapılanmayı başlatmışlardır.
1892 yılında Tıbbiyeden tabib yüzbaşı olarak mezun olduktan sonra yaklaşık 3 yıl gibi kısa bir
dönem İstanbul’da hekim olarak çalışmıştır. Bu dönemde İttihat ve Terakki faaliyetlerini gizlice ve
çok etkin olarak sürdürmektedir. Tutuklanacağını anladığı zaman ülke dışına çıkmaya karar
vermiş ve diğer muhalif isimlerin tuttuğu yol olan Avrupa’ya gitmemiş, Osmanlı sınırlarında bir
ülke olan Romanya’ya gitmiş ve Romanya tâbiyetine geçerek muhalefetini sürdürmüştür.
Romanya’da göz hekimi olarak rahat bir hayat yaşayan İbrahim Temo, 1908 İhtilaline kadar
İttihad ve Terakki’nin bütün faaliyetlerini yönetmiş, maddi ve manevi olarak desteklemiş, birçok
kişinin buluşma noktası olmuş veya irtibatlarını sağlamıştır.
1947 yılından ölümüne kadarki bütün yazışmaları ailesi tarafından diğer evrakı ile birlikte
Arnavutluk Devlet Arşivine gönderilen Temo, bıraktığı evrak ile tarihin en mühim dönemlerinden
birine şahitlik etmeyi sürdürmektedir.
Sayıları yüzlerle ifade edilen muhatapları ile mektuplaşmaları şahsî yaşanmışlıklar üzerinden
birden fazla devletin ve toplumun tarihine ışık tutmaktadır. Mektuplaşmaların yanında önemli
günlere dair yazılan tebrik metinleri ve kartpostallar devrin tarihine görsel açıdan ışık tutmaktadır.
Kartpostallarda tercih edilen görsellerin toplumsal eğilimlere dair sunacağı ipuçları da farklı
açılardan değerlendirilmesi mümkün verilerdir.
Bu tebliğde İbrahim Temo’ya gönderilen kartpostallar ve üzerine yazılan metinler incelenecek
devrin anlaşılmasına görseller açısından yaklaşılacak, küçük tebrik metinleri dahi yansıyan
muhalif söylem çözümlenmeye çalışılacaktır.
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 19
BALTA, Ivan – JURČEVIĆ, Ivana
Ottoman-Christian Wars Changed Borderline of Bosnia and Herzegovina
in Modern Age
A great part of Bosnian-Herzegovinian New Age border history was marked by the Ottoman
Empire and their military administration organised at the beginning of the 15th century. Ottoman
intrusions and defeats caused frequent moves and changes of the borders, i.e. of frequent and
so called “soft” borders. With the military and administrative expansion of the Ottomans, Islamic
religious and cultural tradition spread. Most of the Ottoman conquests took place during the
16th century, and they stopped after the battle near Sisak in 1593. In the conquered areas, the
Ottomans formed their military-administrative units, sancaks which were subordinated to
beylerbeys of Rumelian. After its establishment in 1580, the Bosnian pashalic included most of
the sancaks in the territory of Bosnia and Herzegovina, but a part of that pashalic reached the
northern areas of the Sava River.
Great specifics of the Bosnian pashalic were captaincies like military districts, which served as
border defence fortifications. At the beginning, captaincies appeared only in border regions, but
later they expanded to the interior.
Bosnian pashalic ceased to exist in 1878, but the Ottoman military administration and their rule
had caused certain changes in national and religious ratios of population. Borders of Bosnia and
Herzegovina on the Drina River, dividing it from Serbia, were determined by the Berlin Peace
Treaty in 1878.
Borders to Serbia and Montenegro were defined by the main stream of Drina River, towards its
mouth into the Sava River, and the borders to the sancak of Novi Pazar, which was detached
from the Bosnian pashalic earlier, followed the demarcation line between the Bosnian sancak
and that of Novi Pazar. Maritime border of Bosnia and Herzegovina represents a smaller relict of
the former Bosnian littoral in the time of medieval Bosnia, and also in the period of the Bosnian
pashalic within its maximum limits. The sea exit between Neum and Klek and that in Sutorina
remained the parts of the Bosnian pashalic since the Karlovci Peace Treaty in 1699. They were
affirmed by the Požarevac Peace Treaty in 1718.
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 20
The borders of Bosnia and Herzegovina were recognised by the Berlin Peace Treaty, and
affirmed by the Anti-Fascist Council of National Liberation of Yugoslavia (AVNOJ) and Anti-
Fascist Council of National Liberation of Bosnia and Herzegovina (ZAVNOBIH). So called “forced
off” territories of Sutorina and Kruševac were solved by direct agreements between secretaries
of the Communist Party leaderships. That procedure, as well as the decision of the AVNOJ
Presidency later on, legally violated the Berlin Treaty. Consequently, Bosnia and Herzegovina
was left only an enclave-sea exit in the area of Neum-Klek.
So called “soft” borders in the areas among Bosnia and Herzegovina, Serbia, Croatia and
Montenegro, are the result of numerous wars, great population migrations, and especially of
peace treaties, some of which were Karlovci, Požarevac, Belgrade, Svištovo, Vienna, Berlin, and
AVNOJ till the end of the Second World War.
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 21
BAYCAR, Kazım
Ekonomik Kırılganlıklar Döneminde Osmanlı Anonim Şirketlerinin Yükselişi 1908-1924
1909 yılı başından itibaren, imparatorluğun hemen her yerinde Osmanlı vatandaşlarının sahip
oldukları anonim şirketlerin sayısında ciddi bir artış gözlemlenmektedir. Yerli müteşebbislerce bu
nitelikteki firmaların kurulmasına yönelik eğilimler Cumhuriyetin ilk yıllarına kadar devam etmiştir.
Söz konusu sürecin Trablusgarp, Balkan Savaşları ve nihayetinde imparatorluğun sonunu getiren
Birinci Dünya Savaşı gibi peşi sıra gelen bir dizi savaşın yarattığı siyasi ve ekonomik kırılganlık
dönemine denk gelmesi dikkat çekicidir. Böylesi gelecek öngörüsünün mümkün olmadığı bir
istikrarsızlık sürecinde belli ölçüde sermaye ve yatırım gerektiren anonim şirketlerinin neden ve
nasıl kurulduğu, işletmelerin faaliyetlerini nasıl hayata geçirdikleri ve bu süreç içerisinde ayakta
kalmayı nasıl başarabildikleri akıllarda önemli soru işaretleri oluşturmaktadır. Bu çalışma söz
konusu soruların cevabını dönemin Osmanlı hükümetlerince yürütülen “İmparatorluk
Ekonomisinin Millileştirilmesi” bağlamındaki politika çerçevesinde araştırmaktadır. Birincil
kaynaklar ve dönemin koşulları bağlamında değerlendirildiğinde, Osmanlı anonim şirketlerinin
sayıca fazlalaşmasının büyük ölçüde yeni yatırımların ortaya konmasının neticesinde değil,
halihazırda yabancıların elinde bulunan sermaye ve yatırımların el değiştirmesinin bir neticesi
olduğu görülmektedir.
The Rise of the Ottoman Joint Stock Companies During the Time of Economic
Fragilities 1908-1924
Beginning by 1909, joint stock companies owned by Ottoman entrepreneurs had begun to
sprout up all over the Empire and this inclination for establishing such firms lasted until the early
years of the Republican Regime in Turkey. The mentioned time-period was characterized by
political and economic instability generated by subsequent wars, such as Tripoli, Balkan Wars;
and ultimately First World War, which eventually led to the downfall of the Ottoman Empire. At
this point, it is worth asking why the joint stock companies were established under these
circumstances of political instability and economic fragility, and how could they operate their
business and survive under these unforeseeable conditions? This paper tries to trace the
answers by reading the process of the rise in the number of the Ottoman joint stock companies
within the context of the “Nationalization of the Ottoman Economy” project that was conducted
by the Ottoman governments of the time. Given the historical context and in the light of the
primary sources, this study ends up with the conclusion that the rise in the number of new firms
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 22
at that time was, to a large extent, not the product of increase in investments, but it was rather a
takeover process of capital and already established firms from foreigners to the newly emerging
Ottoman entrepreneurs.
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 23
BAZE, Ermal
Crafts in the City of Shkodra on the Eve of the Ottoman Period
This paper is dedicated to the development of the main crafts in the medieval city of Shkodra on
the eve of the Ottoman period, during the XIV-XVth centuries. In order to analyze the
development of crafts in Shkodra in the first decades of the 14th century, the primary and
document is the "Statutes of Shkodra" in addition to the "Registry of Cadastre and Concessions
for the district of Shkodra 1416 – 1417." The highest expression of the municipal organization of
the city at the beginning of the late Middle Ages were the statutes, which summarized the
normative acts regulating the organization and functioning of the city, as well as the relations
among citizens, between them and the state, between the city itself and surrounding
environment in their entirety. The statutes provide relatively considerable information and
present a general picture about the crafts in Shkodra, which meet the social needs for food and
clothing, were in function of the agrarian economy and for the construction fields, etc. In
addition, the “Statutes of Shkodra” makes us acquainted with the conditions and obligations that
every craftsman should fulfill in the exercise of his activity, as well as the guarantee and legal
protection offered by the municipal government of Shkodra. Both in the Venetian (1396 - 1479)
and Ottoman (1479 - 1912) periods, crafts in the city were distinguished for a high level of
organization and development, a point which is reflected in many domestic and foreign sources.
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 24
BELLİ, Burcu
Insanity during Abdulhamid II (1876-1909)
Insanity has been a controversial topic for all cultures. When it comes to the Ottoman Empire, it
becomes more difficult because of the historical background and heritage following each other.
Moreover, in the late Ottoman Empire this long-standing heritage including the Ancient Greece,
Byzantium and Pre-Islamic traditions and believes overlap the Western modernization
movements. As a result, a different understand of insanity was born. During the early times,
insane had been accepted as holly people, while in the late Ottoman this understanding began
to change, and then western approach was affirmed. At the same time, a new discipline was
born in the late Ottoman Empire psychiatry, Ottomans used to call it as akliye. Abdülhamid II has
been accepted as the one of the modern sultans of the Empire. I shall combine his modern
applications and their reflections on insanity issue. In this study, I will try to show the insanity
paradigm, which was between holly people and patient, in the Ottomans’ mind. I used two kinds
of documents; the first is documents from Ottoman Archives and the other is pieces from the
first Ottoman psychiatrist’s lecture notes which I translated. Furthermore, I will present two
cases, one of which was reflected in Ottoman psychiatry lecture books in the Ottoman Archives.
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 25
BİLGİN, Arif
Tahte’l-Kahve: Osmanlı Toplumunda Kahvaltı Kültürünün Ortaya Çıkışı ve Gelişimi
Osmanlı döneminin sonlarında yaygın bir öğün haline gelen kahvaltının ortaya çıkışını ve gelişimini
irdeleyen bu araştırma, literatürdeki bilgilere yenilerini katmak ve aynı zamanda şu dört soruya
cevap aramak niyetindedir:
1. Kahvaltı, literatürde belirtildiği gibi 18. yüzyılda mı ortaya çıkmıştır?
2. Kahvaltı yalnızca sabah yenen bir öğün müydü ve Osmanlılar kahvaltı için hangi isimleri
kullandılar?
3. Kahvaltı ne zaman yenen bir öğündü?
4. İlk çıktığından günümüze kahvaltının muhtevasında hangi değişmeler oldu?
Mevcut literatür bize, kahvaltının 18. yüzyılda ortaya çıktığını, 19. yüzyıl sonlarında ise bir ölçüde
yaygınlaştığını söyler. Geç Osmanlı dönemi öncesinde kahvaltı ana bir öğün olarak
değerlendirilmediği için 19. yüzyıla ait eserlerde bile Osmanlıların günde iki öğün (kuşluk ve
akşama doğru) yemek yedikleri söylenir, bir öğün olarak kahvaltıya vurgu yapılmaz. Kahvaltı
kelimesinin ilk defa 18. yüzyılın ilk yarısında basılan bir sözlükte geçtiği bilinmektedir. Daha önceki
sözlüklerde yer almamakla birlikte başka bazı eserlerde kahvaltıya rastlanır. Bu eserlerden
kahvaltının vakti, içeriği, çeşitleri ve kahvaltı için kullanılan başka isimler tespit edilebilmektedir.
Bu çalışmada aynı zamanda, kahvaltının neden ortaya çıktığı da tartışılacaktır. Kahveye hazırlık
olarak düşünülmesi gereken öğünün, hafif bir mönü ile mi doğduğu, yoksa bir ana öğün kadar
ağır yiyecekler barındırıp barındırmadığı ele alınacaktır. Birer ön bulgu olarak, kahvaltının
Osmanlılarda kahvenin muhtemel zararlarını engellemek için oluşan bir öğün olduğunu; tahte’l-
kahve ve kahvealtı ile birlikte fütûr ve rüçka isimlerinin de kullanıldığını; içeriğinin zamanla hatırı
sayılır bir biçimde değiştiğini; sabah öğününün dışında iki çeşit kahvaltıdan daha söz
edilebileceğini; Osmanlıların ilk zamanlar kahvaltıyı breakfast’ın anlamına benzer şekilde, orucu
bozmak için yenen yemek olarak tanımladıklarını paylaşmak mümkündür.
Tahte’l-Kahve: Origin and Development of Breakfast Culture in the Ottoman Society
The present study explores the origin and development of breakfast food (kahvaltı) that has
become popular in Turkey since the end of the Ottoman Era. It aims to shed new light on the
field of gastronomy, seeking answers to the following questions:
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 26
1. Did breakfast culture become widespread in the 18th century, as mentioned in modern
studies?
2. Was breakfast only a morning meal, and what names did the Ottomans have for it?
3. What time was it served?
4. What variations have been added to the initial breakfast food since it started, while
becoming popular in Ottoman daily life?
Another aspect of this study is to elucidate whether breakfast used to be a light menu that
accompanied the morning coffee or a proper meal.
The modern studies demonstrate that breakfast culture (kahve-altı) began sometime in the 18th
century but became widespread in the late 19th century. Even then, the Ottomans used to
consume two daily meals: one in mid-morning and the other in early evening. Breakfast itself did
not count as a meal. The word “breakfast” appears for first time in a dictionary of the first half of
the 18th century. In older dictionaries, on the contrary, there are no entries which refer to
breakfast directly. However, some works from the 17th century help to understand the
development of breakfast food and culture.
It seems that for the Ottomans the purpose of breakfast was to prevent the side-effects of coffee
consumption on health; and they used to call it kahve-altı (breakfast), or fütûr, or rüçka. The
nutritional content of breakfast varied over time. Apart from the morning meals, two more types
of breakfast occurred. For the Ottomans, the breakfast was generally synonym for the breaking
of their fast.
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 27
BOZKAPLAN, Şerif Ali
Osmanlı Beyoğlu’nda Salah Birsel
Daha çok deneme ve günlük türü ile edebî âlemde adını duyuran Salah Birsel, Türk edebiyatının
bu konudaki usta kalemlerinden biridir. 1919’da doğdu. İlk şiiri 1937 yılında Gündüz dergisinde
çıktı. Günlüklerini 1950’de Beş Sanat dergisinde yayımlamaya başladı. Türk şiirinde özgün bir yer
edinen Birsel, daha çok aklın ve zekânın hâkimiyetini ön planda tutan, şairanelikten uzak, yergili
şiirlere ağırlık verdi. Asıl ününü 1970’ten sonra yayımladığı 1001 Gece Denemeleri ve Salah Bey
Tarihi olarak adlandırdığı dizi kitapları ve günlükleriyle elde etti. Şair ve deneme yazarı Salah
Birsel, 1999’da vefat etmiştir. Eserlerinden bazılarını, Kahveler Kitabı, Ah Beyoğlu Vah Beyoğlu,
Boğaziçi Şıngır Mıngır, Sergüzeşt-i Nono Bey ve Elmas Boğaziçi, İstanbul-Paris, Salah Bey Tarihi
oluşturur. Köçekçeler ise şiir kitabının adıdır.
Bu çalışmada yazarın Ah Beyoğlu Vah Beyoğlu adlı eserindeki “Salah Birselce” ifadeler üzerinde
durulacaktır. Bu kitap dairesinde yazarın anlatımına bazı noktalardan bir “mim” konacaktır.
Üslub-ı beyan aynıyla kişidir demiş eskiler. Hakikaten de öyledir. İnsanı konuşması ele verir.
Karşımızda duran ama hiç konuşmayan birinden ne devşirebiliriz ki? Muhatabımız hakkında türlü
fikirlere ulaşmak için onun ifade-i meram etmesi gerekir. Yani konuşması. Dolayısıyla insan, en
önemli özelliği olan konuşma yetisi vasıtasıyla kendini ele verir. Onun hakkında hükme varmamıza
yardımcı olur. Aksi halde o, kapalı bir kutudur.
Salah Birsel, olayları ya da kavramları ifade ediş tarzıyla kendine mahsus bir anlatım biçimi
oluşturmuştur. İşte onlardan birkaç örnek:
Halit Fahri, kimi akşamlar Tokatlıyan’da yemek yiyip keyif yetiştirir. (Ah Beyoğlu Vah Beyoğlu, s. 22.)
Paltosu da içerde kaldığı için kıkırdamak tehlikesi geçirir. (Ah Beyoğlu Vah Beyoğlu, s. 18.)
Müşterinin biri, garsonun suratında bir miralay patlattı mı garson büfenin üzerine düşer. (Ah Beyoğlu Vah
Beyoğlu, s. 18.)
Ahmet Rasim, burada bira, gravyer peyniri ve makarnaya yatar. (Ah Beyoğlu Vah Beyoğlu, s. 18.)
Salih, yolda kendisine selam veren iki tanıdığa rampa eder. (Ah Beyoğlu Vah Beyoğlu, s. 30.)
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 28
Salah Birsel at Ottoman Beyoglu
Salah Birsel is one of the master craftsmen of Turkish Literature. He was born in 1919. His first
poem was published in 1937 in the Gündüz magazine. He began publishing his diaries in five art
magazines in 1950. Birsel, who acquired a unique place in Turkish poetry, gave more
importance to poetry away from poetry, which holds the preconceived idea of intelligence and
intelligence. He acquired his prestige with his series of books and diaries, which he called the
1001 Night Testimony and Salah Bey History, published after 1970. Poet and essay writer Salah
Birsel died in 1999. Some of his works include: Kahveler Kitabı, Ah Beyoğlu Vah Beyoğlu,
Boğaziçi Şıngır Mıngır, Sergüzeşt-i Nono Bey ve Elmas Boğaziçi, İstanbul-Paris, Salah Bey Tarihi.
Köçekçeler is the name of his poetry book. This work will focus on Salah Birsel’s expressions in
Ah Beyoglu Vah Beyoglu.
What can we recall from someone who is standing by us but not talking at all? To generate all
kinds of ideas about our collocutor, he has to express himself. Hence, human beings let
themselves out through speaking which is their most important feature.
Salah Birsel has created his own way of expressing himself, o expressing events or concepts.
Here are a few examples from them: keyif yetiştirmek, kıkırdamak, miralay patlatmak, bira,
gravyer peyniri ve makarnaya yatmak, rampa etmek.
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 29
BOZKURT, Fatih
Tereke Defterleri Işığında Osmanlı Başkentinde Mağribli Fesçi Esnafı
Tereke defterleri içeriğinin zenginliğinden ötürü Osmanlı tarihinin farklı alanları üzerine yapılan
çalışmalarda kullanılan temel kaynaklar arasında yer almaktadır. Kültür, demografi, toplum, servet
incelemeleri gibi ana başlıklar altında tasnif edebileceğimiz tereke çalışmalarının belli bir seviyeye ulaştığı
ifade edilebilir. Belli bir toplumsal kesime odaklanarak bu kesimde yer alan kişilerin servet kaynakları,
yaşam tarzları, aile yapıları, ilişki ağları vb. konulara ilişkin tereke defterlerindeki bulgular üzerinden
araştırma yapmak mümkündür. Bu tebliğde İstanbul’da faaliyet göstermiş ve çok az incelenmiş bir esnaf
grubu olan fesçiler ele alınacaktır.
Osmanlı başkenti, en başta şehrin ihtiyacı için imparatorluğun geniş coğrafyasından çeşitli esnaf ve tüccar
gruplarını kendine çekiyordu. Kuzey Afrikalı fesçiler de bu kategoride yer alıyordu. Tamamına yakını
Tunuslulardan oluşan fesçi esnafı İstanbul’un Mağribli zanaatkârlarını meydana getiriyordu. Başkentte fes
üretimi ve ticaretini büyük ölçüde elinde tutan Mağribli fesçilere ait tereke defterleri bu kesim hakkında
önemli bilgiler içermektedir. Tebliğde, fesçi esnafının kimlikleri, kökenleri, dükkanların bulunduğu bölgeler,
üretim ve ticaretini yaptıkları emtia, esnaf teşkilatının idaresi, ilişki ağları gibi konulara yer verilecektir.
Moorish Fez Shopkeepers in the Ottoman Capital in the Light of Probate Inventories
Probate inventories are among the essential sources used in the studies on different areas of Ottoman
history due to the richness of its content. These studies can be classified under the such main headings
as culture, demography, community, wealth surveys. Focusing on a particular social group, it is possible
to conduct research on the sources of wealth, lifestyles, family structures, relationship networks in the
probate inventories.
In this paper, a group of tradesmen, fez shopkeepers who were active in Istanbul and undergone little
research, will be studied. The Ottoman capital attracted various groups of tradesmen and merchants
from the massive geography of the empire for the necessities of the city. North African fez shopkeepers
were also included in this category. Almost all the Tunisian fez shopkeepers created the Moorish
craftsmen of Istanbul.
Probate inventories belonging to Moorish fez shopkeepers, who hold a great deal of production and trade
in the capital, contain significant information about this sector. The subjects such as the identities, origins,
the regions where the shops are located, the production and trade of the shopkeepers, the commodity,
structure of organization and trades, relationship and networks will be included in the paper.
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 30
BÖLÜKBAŞI, Ömerül Faruk
Kara Kuruş: Mahiyeti ve Osmanlı Para Tarihindeki Yeri
Osmanlı iç piyasasında farklı devletlere ait çok sayıda sikke tedavül ediyordu. Söz konusu
sikkeler Osmanlılar tarafından yaldız altını, filori, direkli riyal, kuşlu riyal, kabasakal, libarta, moskof
kuşlusu gibi pek çok isimle adlandırılmıştır. Bu isimlendirmelerin bir kısmının mahiyeti, esas olarak
hangi sikkeyi ifade ettiği, zaman içinde anlamının nasıl bir dönüşüm geçirdiği yeterince
bilinmemektedir. Bunlardan biri de kara kuruştur. Literatüre bakıldığında kara kuruş hakkında
fazla soru işareti olmadığı düşünülebilir. Ancak mesele esaslı bir şekilde ele alındığında kara
kuruş ifadesinin zannedildiğinden daha geniş bir anlamı olduğu görülmektedir. Hazırlanacak
tebliğde kara kuruş kavramının mahiyeti üzerine geniş değerlendirmeler yapılacak, kavrama dair
literatürde bilinmeyen hususlar ele alınacak, anlamının zaman içinde yaşadığı dönüşüme dair bilgi
verilecektir. Bunlara ilaveten kara kuruşun Osmanlı para tarihindeki yeri, darphane mübayaatı
açısından önemi üzerinde durulacaktır.
Kara Kuruş: Its Composition and Place in the Monetary History of the Ottoman Empire
A large number of coins belonging to different states circulated in Ottoman domestic market.
The coins in question were called as yaldız altını, filori, direkli riyal, kuşlu riyal, kabasakal, libarta,
moskof kuşlusu by the Ottomans. It is not known enough how some of these denominations
were composed, which coins were referred with these namings, which kind of change they
underwent in time. One of this kind is kara kuruş. It can be concluded that there are not many
question marks regarding kara kuruş when the literature is reviewed. However, it is seen that the
term of kara kuruş has wider meaning than we assume when the matter is examined thoroughly.
In this study an extensive assessment regarding the composition of the term of kara kuruş will be
made, unknown aspects in relation with the term in the literature will be handled, information
about the transformation process of its meaning in time will be given. Besides, the place of kara
kuruş in the monetary history of the Ottoman Empire and the importance of it in terms of
purchasing by the mint will be emphasized.
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 31
BULUŞ, Abdulkadir
Merkez ile Taşra İlişkisine Dair Klasik Dönem Konya Ekonomisi ve Maliyesine Dair
Bazı Düşünceler
Klasik dönemde Osmanlı ekonomisi kendine yeterli olmayı amaçlayan zirai bir ekonomi idi. Ziraat
dışında kalan ekonomik faaliyetler loncalarda düzenlenmişti. Ayrıca, bölgesel canlı bir iç ticaret ve
Akdeniz, Karadeniz ve Marmara limanlarına ulaşan kuzey-güney ve doğu-batı eksenli kara
yollarında yürütülen canlı bir dış ticarete sahipti.
Konya, Anadolu’nun merkezinde, doğu-batı yollarına yakın konumu ile Osmanlı Devleti’nin önemli
kentlerindendi. İstanbul’dan uzak bir taşra ekonomisi olan Konya'da ekonomik faaliyetlerin,
ulaştırma, haberleşme ve nüfusun büyüklüğü faktörlerinden doğrudan etkilendiği ve ticari
bağlantılarının sınırlı olduğu anlaşılmaktadır. Konya’nın klasik dönem Osmanlısında merkezdeki
ekonomik gelişmelerle ne kadar uyumlu olduğu konusu üzerine yoğunlaşmanın bazı teorik
yararları bulunmaktadır. Osmanlı dönemi Konya ekonomisine ve merkezle mali ilişkilerine dair
yapılan tezler ve araştırmalar, mevcut Osmanlı iktisat tarihindeki modellerin sınanması için
kıymetli malzemeler ortaya koymaktadır. Teorik kuramların doğruluğunu sınayan bu nicel veriler
merkez-taşra ilişkilerini izah eden daha doğru açıklamalar elde etmemize imkân tanımaktadır. Bu
çalışmada, önce klasik Osmanlı döneminde merkez ile Konya arasındaki ekonomik ve mali
ilişkilere dair teorik açıklamalara değinilecek, daha sonra eldeki mevcut araştırmaların
sonuçlarından hareketle bu teorilerin doğruluğu tartışılacaktır. Merkez-taşra ilişkisinin doğru
anlaşılmasının önünde sorunlu alanlar olup olmadığı incelendikten sonra merkezin taşra ile
ilişkisinin uyumunu belirleyen ana faktörler üzerine bazı sorular sorulmaya çalışılacaktır. Bu
sorulara odaklanan yerel tarih çalışmalarının özendirilmesi ile Konya ekonomik tarihine yönelik
boşlukların doldurulmasına yönelik bir tartışma açılması hedeflenmektedir.
Some Thoughts on the Classical Period Konya Economy and Public Finance Related
to the Center–Rural Relationship
In the classical period, the Ottoman economy was an agricultural economy aiming to be self-
sufficient. Economic activities outside of agriculture were arranged in the guilds (lonca). In
addition, the Ottoman Empire had a vigorous regional and foreign trade carried out on the north-
south and east-west axis roads, reaching to the ports of the Mediterranean, Black Sea and
Marmara regions. Konya is located in the center of Anatolia, close to the east and west roads
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 32
and was one of the important cities of the Ottoman State. It is clear that Konya had a rural
economy away from Istanbul and its economic activities are directly influenced by the factors of
transportation, communication and population size, and the commercial connections are limited.
Focusing on how the economical developments in Konya coincides with the ones in the center in
the classical period provides us with some theoretical benefits. The dissertations and studies on
the Konya economy in the Ottoman Era and the financial relations with the center reveal
precious materials for the examination of the models in the present Ottoman economic history.
These quantitative data which test the validity of the theoretical theories give us the possibility to
obtain more accurate explanations about the center-rural relationship. In this study, the
theoretical explanations about the economic and financial relations between the center and
Konya in the classical period Ottoman Empire are presented. Then, the validity of these theories
is discussed by looking at the results of the available researches. After examining whether there
are any problematical issue preventing a correct understanding of the center-rural relationship,
some questions are put forward about the main factors determining the compatibility of this
relationship. It is aimed to encourage local history studies focusing on these questions and to
open a debate about filling gaps in the economic history of Konya.
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 33
BULUT, Mehmet – KORKUT, Cem
Charities as Financial Institutions and Instruments: A Comparison Between Ottoman
Cash Waqfs in Rumelia and Charities in England
Many charities had been established in the history both in the Rumelia province of the Ottomans
and in the England of the United Kingdom. Some of the charities that people built had also the
function of nonbank financial intermediaries. These institutions gave loans to people in need with
the devoted (deposited) money. This debt transaction might be unreimbursed, interest-free, or
with a pre-determined rate. The most important factor that ensured the continuity of these
institutions was the profit they received from the borrower. Thanks to this function, these
organizations had serviced as both a charity and a financial instruments. In addition to the
charity services they offered to society, these institutions performed important tasks both
financially and economically.
The charities that granted credits to people who were in need with a profit share or interest rate
will be examined in this study. For this purpose, Ottoman cash waqfs and charities in England
will constitute the basis of the study. Selected examples from these institutions will be compared
in terms of capital, establishment, functioning, profit ratio, and purpose. The importance and role
of these institutions on economy in the period that they operated will also be highlighted.
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 34
CANHASI, Suzan
Osmanlı Hakimiyeti Döneminde Kosova’da Türkçe Eğitim
Kosova’da Türkçe eğitim Osmanlı İmparatorluğunun Kosova’ya gelmesiyle başlamış,
Balkanlardan çekilmesine kadar, öteki bölgelerle arasında herhangi bir fark olmaksızın
sürdürülmüştür. Kosova’nın hemen hemen tüm şehirlerinde, hatta büyük köylerinde bile okul lar
açılıp eğitimlerine devam etmişlerdir. XIX. yüzyılda yayımlanan salnamelerden Kosova’da Türkçe
eğitimin nasıl ve hangi okullarda yapıldığı, ve okullardaki hocalar, öğrenci sayıları gibi bilgilere
ulaşılmak mümkün olmuştur.. Yine bu salnamelere dayanarak Kosova'da, Osmanlı İmparatorluğu
döneminde Türk dilinde eğitim yapılan okulların, 1896 yılında, Okullar Yasası'nın yayımlanması ile
başladığını görmekteyiz. Bu tarihten sonra Kosova eğitimin gelişmesini açıklamaya çalışacağız.
Turkish Education during Ottoman Rule in the Kosovo
In Kosovo, Turkish language education started with the arrival of Ottomans and continued until
the withdrawal of the Ottoman Empire from the Balkans. In this respect Kosovo did not differ
from other places in the Balkans. In almost all cities of Kosovo as well as in larger Turkish
language education was was available. Official yearbooks that were published in the 19 th century
provided extensive information about institutions that provided Turkish language education, their
staff number of their students etc. These official yearbooks reveal that the Turkish language
education was introduced in Kosovo in 1896 with the law of Schools.” In this paper we will
attempt to explain the development of education in Kosovo.
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 35
ÇAĞLAR, Burhan
Osmanlı İmparatorluğunda Anglofon Medya: The Eastern Express
Osmanlı İmparatorluğu’nda çıkan ilk süreli yayınlar Fransız ihtilalinin devrimci fikirlerini yaymak
veya devrime karşı yayınlar yapmak amacıyla neşredilen Avrupa menşeli bültenleden oluşuyordu.
Baltalimanı Ticaret Konvansiyonu’nun imzalanmasıyla yeni gazeteler yayın hayatına girdi. İlk
gazete denemeleri önemli liman şehirlerinden biri olan İzmir’de yayın hayatına başladı. Avrupalı
tüccarların Osmanlı ülkesindeki faaliyetleri arttıkça haber gereksinimleri de artmaktaydı. Özellikle
liman şehirlerine yerleşen bu tüccarlar faaliyet alanları içinde haber akışına ihtiyaç duyuyorlardı.
Bu gazeteler Osmanlı ülkesindeki Levanten tüccarların menfaatleri çerçevesinde bir politika
izlemekte, ticaret, siyaset, hukuk alanında yayın yapmaktaydılar.
Telgraf ve demiryolunun Osmanlı coğrafyasına uzanması, buharlı gemi seferlerinin yaygınlaşması
iletişim çağının kapılarını aralamaktaydı. Kırım Savaşı sırasında İstanbul, Avrupa başkentlerine
telgraf vasıtasıyla bağlandı. Böylece yabancı haberlerin Reuters gibi ajanslar vasıtasıyla akışı
hızlandı. Telgrafla gelen haberlerin en önemli dağıtıcısı gazeteler oldular. Kısa zaman içerisinde
hem Avrupa dillerinde hem de İmpratorluk tebasının kullandığı çeşitli dillerde pek çok gazete
yayın hayatına başladı.
Bu ortamda Osmanlı Devleti’nde İngilizce yayın yapan ilk gazete, Levant Herald’da neşredilmeye
başlamıştı. Gazete, yayın hayatı boyunca birkaç kez el değiştirdi, The Levant Herald, The
Constantinople Messenger, The Eastern Express gibi farklı isimler altında yayınlandı. Gazetenin
temel yayın politikası, Britanya’nın doğudaki yasal etkinliklerine destek vermek, menfaatlerini
korumak, finansal, ekonomik konulara değinmek, yatırım ve işletme imkanları hakkında bilgi
sunmak olarak belirtmekteydi.
Bu bildiri, Osmanlı imparatorluğunda neşredilen ilk İngilizce gazeteyi konu almakta, Osmanlı
basın tarihine “Pera Basını” ve “Levanten Medya” perspektifinden bakmaktadır.
Anglophone Media in the Ottoman Empire: The Eastern Express
The first periodicals in the Ottoman Empire consisted of European newsletters published in order
to disseminate the revolutionary ideas of the French Revolution or to produce publications
against the revolution. Following by the Baltalimanı Trade Convention, new newspapers begun
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 36
apperaing one after another. The first newspaper trials arose in Izmir, one of the most important
Ottoman port cities. As the European traders' activities in the Ottoman land escalated, their
needs for news increased. The merchants, especially settled in the port cities, needed a flow of
news in their fields of activity. These newspapers followed a policy within the framework of the
interests of the Levantine merchants in the Ottoman Empire, and published in the fields of trade,
politics as well as law.
The extension of the telegraph and railway to the Ottoman geography and the expansion of the
steamboat voyages opened the doors of the communication age. During the Crimean War,
Istanbul was connected to European capitals by telegraph. Thus, the flow of foreign news
through agencies such as Reuters has accelerated. The most important distributor of the news
in telegraph was the newspapers. In a short period, many newspapers have been published in
various languages, both in European languages and in the languages of the Empire.
In this environment, the first newspaper in the Ottoman Empire in English, The Levant Herald
arosed. The newspaper has changed hands several times throughout its publication life and has
been published under different names such as The Levant Herald, The Constantinople
Messenger, The Eastern Express. The main publication policy of the newspaper was to support
Britain's legal activities in the East, to protect its interests, to address financial and economic
issues, and to provide information on investment as wellas business opportunities.
This paper deals with the first English-language newspaper published in the Ottoman Empire,
and looks at the history of the Ottoman press from the perspective of the Pera Press and
Levantine Media.
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 37
ÇAKMAK, Ömer
Narh ve Nizâm Kayıtlarına Göre İstanbul’da Koyun Eti Fiyatları (1778-1857)
Osmanlı İstanbul’u sahip olduğu yoğun nüfusu ve geniş esnaf ağının yanı sıra bürokratik ve askeri
zümrelerin ikamet ettiği bir şehirdi. Bu açıdan şehrin iaşesi, Osmanlı idarecilerinin iktisat
politikalarını uygulamaları bakımından itinayla yaklaştıkları bir konu olmuştur. Ayrıca halkın ihtiyacı
olan temel tüketim maddelerinin piyasada mümkün olduğu kadar kaliteli, ucuz ve bol miktarda
bulunmasını sağlamak prensibi üzerine kurulu iaşecilik (provizyonizm) ilkesi gereğince, şehrin
iktisadî yönetiminin yürütülmesi devlet adamlarının en temel vazifelerinden biriydi. Temel tüketim
maddelerinde yaşanabilecek bir mal darlığının başkentin sıradan sakinleri ile seçkin nüfusu
üzerinde bir hoşnutsuzluk yaratması ve bunun merkezi yönetim üzerinde ciddi baskılara neden
olması mümkündü. Bu nedenle devlet, İstanbul’un iaşesine her dönem özel önem vermiş, şehir
sakinlerinin sıkıntı yaşamaması için imparatorluğun tüm bölgelerinden bu şehre yapılan ürün
tedariğinin aksamadan yürütülmesine büyük gayret göstermiştir.
Bu tebliğde incelenecek dönem olan XVII. yüzyılın sonu ile XVIII. yüzyılın başı, Osmanlı
İmparatorluğu için bir taraftan uzun süren iç karışıklıklar ve savaşların görüldüğü, diğer taraftan
da ciddi reform hareketlerinin yaşandığı bir dönemdir. Bu durumun getirdiği mali yük ile devlet
birçok defa paradaki değerli maden miktarını azaltarak tağşiş uygulamasına gitmiştir. Ancak bu
uygulama paranın değerinin düşmesine ve enflasyona neden olmuştur. Neticede halkın alım
gücü zayıflamış ve ihtiyaç duyulan temel tüketim maddelerinin fiyatları ciddi oranda yükselmiştir.
Bu çalışmamızda 1778-1857 yılları arasında İstanbul halkının temel tüketim maddelerinden olan
koyun ve kuzu etinin tüketimi konusu ele alınacaktır. İstanbul Mahkemesi’ne ait 201 numaralı
sicil, içerdiği koyun ve kuzu etine dair ilam kayıtları ve narh listeleri ile konu hakkında en temel
kaynak niteliğindedir. Sicilden elde ettiğimiz verilerden hareketle, bu dönemde İstanbul halkının
temel tüketim maddeleri arasında yer alan koyun ve kuzu etinin fiyat tespitinin nasıl yapıldığını ve
bu ürünlerin fiyatlarında yıllara göre meydana gelen değişikliği değerlendirmeye çalışacağız.
Mutton Prices in Istanbul According to Narh and Nizâm Registers (1778-1857)
Ottoman Istanbul was a city with a dense population and wide network of tradesmen, as well as
bureaucratic and military groups. In this regard, the city's provision had been a subject that the
Ottoman administration approached attentively in order for the implementation of their economic
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 38
policies. Moreover, in accordance with the principle of providing the basic consumer goods as
high quality, cheap and abundant as possible in the market, conducting the economic
administration of the city was one of the most fundamental duties of the statesmen. It was
possible that a shortage of consumer goods would create an unrest among the ordinary
inhabitants of the capital and its elite population as well, which could lead to serious pressures
on the central government. For this reason, the state paid special attention to Istanbul's
provisioning in every period and made great efforts to ensure that the supply of consumer goods
from allover of the empire coming to this city without any problem.
The period we will focus on is the end of the 17th century and beginning of the 18th century
which was a period of intense turmoil and wars for the Ottoman Empire and of serious reform
movements. Because of the financial difficulty of the time, the state resorted to the practice of
debasement of currency many times reducing the amount of precious metal in coins. However,
this practice has caused inflation. As a result, the purchasing power of the people weakened
while the prices of the basic consumer goods rose dramatically.
In this study, the consumption of sheep and lamb meat, which was one of the main consumer
goods in Istanbul between 1778-1857, will be discussed. The registry of the Istanbul Court,
numbered 201 is the essential source of information on the issue, including the records
regarding the sheep and lamb meat and the narh lists. Based on the data obtained from the
registry, we will try to evaluate how the price determination in sheep and lamb meat and how the
prices of these goods changed over the years in this period.
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 39
ÇALIŞIR, M. Fatih
17. Yüzyıl İstanbul'unda İtalyan Bir Hekim: Giovanni Mascellini (öl.1675) ve Artis
Medicæ (1673) Adlı Eseri
On yedinci yüzyıl Osmanlı siyasi ve kültür tarihine yönelik mikro tarihçilik yaklaşımıyla ortaya
konulan araştırmaların nicelik ve nitelik yönünden artışı, döneme dair hâkim anlatının gözden
geçirilmesini gerekli kılmaktadır. Günümüz tarihçileri on yedinci yüzyılda Osmanlıların gerilediği ve
içe dönük bir muhafazakârlaşma süreci tecrübe ettiği iddiasını ön planda tutarak indirgemeci bir
tasvir ortaya koymak yerine, dönemi daha iyi anlamamıza ve tanımlamamıza yardımcı olacak
şekilde şahısların, olayların ve eserlerin farklı veçhelerine odaklanmaya başlamışlardır. Bu
bağlamda, on yedinci yüzyılın ortalarında İstanbul’da Müslüman ve gayrimüslim ileri gelenlerin
hizmetinde olan Urbinolu tıp doktoru Giovanni Mascellini (öl. 1675)’nin hayatı ve eserleri,
Osmanlı payitahtını çok katmanlı ve karmaşık kültürel, sosyal ve entelektüel ilişkiler ağının
merkezlerinden biri olarak görmemizi sağlar. Mascellini’nin tedavi ettiği hastalar arasında Venedik
balyosu, Köprülü ailesi fertleri ve Osmanlı padişahı IV. Mehmed (öl. 1693, saltanatı 1648-87)
bulunmaktadır. Şehirdeki ikameti esnasında imparatorluğun siyasi durumuna dair İtalyanca bir
rapor (relazione) da hazırlayan Mascellini, tıp çalışmalarını sürdürmüş ve Latince iki tıp risalesi
kaleme almıştır. Bu risalelerden ilki olan Artis Medicæ’yi 1673 yılında Viyana’da bastıran İtalyan
doktor, kitabın başına koyduğu Latince ve Osmanlıca ithaf sayfaları ile çalışmasını sadrazam
Köprülüzâde Fazıl Ahmed Paşa’ya (öl. 1676, sadareti 1661-76) ithaf ettiğini belirtir. Giovanni
Mascellini’nin ilginç hayat hikâyesi ve alışılmışın dışındaki eserine istinaden hazırlanmış olan bu
tebliğ, on yedinci yüzyıl ortasında Osmanlı payitahtında iç içe geçmiş sosyal ilişkilere ve
entelektüel faaliyetlere odaklanmakta ve mikro tarihçilik yaklaşımıyla ortaya konulan
araştırmaların, gerilemeci anlatının gözden geçirilmesini gerektirdiğine vurgu yapmaktadır.
An Italian Physician in the 17th-Century Istanbul: Giovanni Mascellini (d. 1675) and His
Artis Medicæ (1673)
The perceived wisdom on the political and cultural life in the seventeenth-century Ottoman
Empire requires revisions as micro-historical research projects progress. Instead of sweepingly
describing it as a period of decline and inward-looking conservatism, modern historians have
started to shed new lights on people, events, and works to better understand and characterize
this period. It is within this framework that the life and works of Giovanni Mascellini (d. 1675), an
Italian medical doctor from Urbino who was in the service of Muslim and non-Muslim elite in
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 40
Istanbul, provide us a new lens for thinking about the Ottoman capital as a prime locus of
intermingled and multilayered cultural, social, and intellectual relations. Among the patients
Mascellini treated were the Venetian bailo, members of the Köprülü family, and the Sultan
Mehmed IV (d. 1693, reigned 1648-87). During his stay in the city, Mascellini also prepared an
Italian relazione on the political conditions of the Ottoman Empire and wrote two medical
treatises in Latin. He published the first medical treatise, Artis Medicæ, in Vienna in 1673 and
dedicated it to the grand vizier Köprülüzâde Fazıl Ahmed Pasha (d. 1676, 1661-76 in office) in
both Latin and Ottoman Turkish acknowledgments pages. Based on the compelling biography of
Giovanni Mascellini and his unusual medical work, this paper aims to focus on the intertwined
social relations and intellectual activities in the Ottoman capital in the mid-seventeenth century
and shows the potential of micro-historical research to revise the simplistic declinist narrative on
the period.
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 41
ÇINAR, Hüseyin
Osmanlı Döneminde Arnavutluk’ta Kurulan Para Vakıfları Üzerine Bir Değerlendirme
XV. yüzyılın başlarından (1415-1417) 1912’ye kadar Osmanlı hakimiyetinde kalan Arnavutluk’ta,
topluma dinî, iktisadî, sosyal, eğitim ve kültür alanlarında hizmetler sunan çeşitli vakıflar
kurulmuştur. Diğer Osmanlı şehirlerinde olduğu gibi Arnavutluk’un çeşitli şehir, kasaba ve
köylerinde de karşımıza çıkan vakıflar genelde şu iki temel yapıdan oluşmaktadır. Bunlardan ilki,
hayır müesseseleri veya kısaca hayrât denilen vakfın kurulma amacına yönelik faaliyetlerin
sürdürüldüğü cami, mescit, mektep, medrese, tekke, zaviye, hastane, çeşme, su yolu, köprü vb.
hizmet yapılarıdır. Diğeri ise vakfa gelir olmak üzere vakfedilen gayrimenkullerle, nakit para gibi
menkul mallardır. Vakfa gelir olmak üzere vakfedilen gayrimenkul ve menkul mallar, kimi zaman
her ikisi birlikte, kimi zaman da duruma göre tek başlarına vakfedilmişlerdir. Osmanlı döneminde,
bilhassa XVI. yüzyılın ikinci yarısından itibaren kurulan vakıflar arasında para vakıfları önemli bir
yer tutmaktadır. Bu çalışmada, Osmanlı döneminde Arnavutluk’a bağlı olan Akçahisar-ı Tiran,
Berat, Görice, Ergiri Kesri, İşkodra, Luma, İlbasan, Premedi (Permedi) gibi şehirlerde ya da
onlara bağlı yerleşim birimlerinde kurulan vakıflar içinde, vakıf gelirleri arasında ya tek başına ya
da bir akarla birlikte vakfedilen paralar; bu paraların vakfedildiği vakıfların kurucuları, bu vakıfların
hizmet alanları, vakfedilen paraların işletilme usulleri ve gelirlerinin harcama alanları gibi hususlar
üzerine genel bir değerlendirme yapılmıştır. Bu çalışmada, Arnavutluk’a ait Vakıflar Genel
Müdürlüğü Arşivi’nde bulunan 30’un üzerinde vakfiye ele alınıp incelenmiş; döneme ve bölgenin
tarihine, kültürüne, sosyal ve iktisadî hayatına katkısı ve etkisi üzerinde durulmuştur.
An Evaluation of the Cash Waqfs in Albania during Ottoman Period
In Ottoman Albania, from early XVth. century (1415-1417) to 1912, various waqfs were
established offering religious, economic, social, educational and cultural services. Like any other
Ottoman cities, the waqfs of various cities, towns and villages of Albania had generally two basic
structures. The first, called charities or “hayrat” in short and committed to carry on the services
specified in the charter of waqf, involved such institutions and services as mosques, masjids,
schools, madrasaa, dervish lodges, zawiyas, hospitals, fountains, waterways and bridges. The
other, comprised both real estates and movable properties like cash money, assigned to the
waqf as a source of income. The real estate and the movable property could be entrusted as a
waqf either altogether or separately. During the Ottoman period, among the waqfs established
since the second half of XVIth century, especially, cash waqfs have had an important place. In
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 42
this study we analyze, the money entrusted separately or with a mate to the waqfs established in
such Albanian towns as Akçahisar-i Tiran (Kruje), Berat, Görice (Korce), Ergiri Kesri
(Gjirokastra), Shkoder, Luma, Ilbasan (Elbasan), Peremedi (Premedi) and their sub-settlements.
Our analysis entend also to the founders of the waqfs, their specified fields of service, the way
the moveable property, i.e. cash money was operated and the areas the ensuing income was
expended. In this study, more than 30 waqfs located in the archives of General Directorate of
Foundations belonging to Albania have been examined and their contribution to and impact on
the history, culture and socio-economic life of the region has been studied.
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 43
ÇITIR, Burak
Alman Bankalarının Osmanlı İmparatorluğu’ndaki Gelişimi ve Faaliyetleri [1870-1918]
Birliğini kurduktan sonra dış ticaretini geliştirmeyi hedef haline getiren Almanya, Osmanlı
topraklarını da ilgi alanı içerisine aldı. Bu uğurda kullandığı araçlarından birisi, bu tebliğin de ana
teması olan, Alman yatırımlarının finansmanını sağlayan bankacılık, bir diğeri ise Yakındoğu’daki
Alman ticaretini geliştirecek olan Alman ticaret filosuydu.
1880’lerin başından itibaren hızlı bir gelişme gösteren Alman bankacılığı, ülke dışındaki
yatırımlarında kendi vatandaşlarını desteklemeyi misyon haline getirerek Alman yayılmacılığının
da rotasını belirlemişti. Bu amaçla Osmanlı topraklarında kurulan ilk Alman bankası, Deutsche
Palaestina Bank (1899), kendisine faaliyet alanı olarak Filistin ve Suriye bölgesini seçmiştir.
Banka kurulduğu bölgedeki Alman yatırımlarını finanse etmiştir. Bir diğer Alman bankası olan
Deutsche Orientbank (1906) ise Palaestina Bank gibi ticareti teşvik ederken aynı zamanda kendi
adına yatırım da yapmıştır. Üçüncü ve en etkin olan Alman bankası ise Osmanlı-Alman iktisadi
ilişkilerine damga vuracak olan Deutsche Bank’tır. Deutsche Bank, bu süreçte öncelikle
demiryolu yatırımlarına yönelerek, Ekim 1888’de İzmit-Ankara demiryolu inşa ve işletme
imtiyazını alırken, Mart 1889’dabu demiryolunu finanse edecek Anadolu Demiryolu Şirketi’ni
kurmuştur. 1903 yılında etkinlik sahasını daha da geliştirerek Bağdat Demiryolu inşa ve işletme
imtiyazını elde etmiştir. Banka, Anadolu Demiryolu Şirketi başta olmak üzere Anadolu’nun birçok
bölgesinde faaliyet gösteren irili ufaklı kendine bağlı birçok şirket de kurmayı başarmıştır.
Development and Activities of German Banks in the Ottoman Empire [1870-1918]
With the aim of increasing its foreign trade after the establishment of its union, Germany,
became increasingly interested in the Ottoman Empire. It used banking to finance the
investments, and the German trade fleet to increase German trade in the Near East. These
developments are the main topic of this paper.
German banking developed rapidly from the beginning of the 1880s and set the course for
German expansion by supporting its citizens’s investments abroad as a mission. For this
purpose, Deutsche Palaestina Bank (1899), the first German bank established in the Ottoman
Empire, chose Palestinia and Syria as its operation area. The bank financed German
investments in the region. Deutsche Orientbank (1906) encouraged trade like the Palaestina
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 44
Bank while at the same time undertook investements on its own behalf. The third and most
important German bank was the Deutsche Bank, which left lasting imprints in Ottoman-German
economic relations. In this process, Deutsche Bank focused primarily on railway investments. In
October 1888, it acquired the Izmit-Ankara railway construction and operation concession. In
March 1889, it established the Anatolian Railway Company, which would finance the
construction of the railway. In 1903, Germany expanded its activities and obtained the
concession to build and operate the Baghdad Railway. The Bank has also started to establish
many small and self-affiliated companies operating in many regions of Anatolia, especially the
Anatolian Railway Company.
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 45
ÇİFTÇİ, Erdal
Osmanlı-İran Sınır Bölgesinde Osmanlı Merkezileştirme Politikaları
Osmanlı-İran sınır bölgesi Tanzimat yeniliklerinin 1850’lerde uygulanmasına kadarki sürede
geçişken ve belirsiz niteliklere sahip bir coğrafya olarak karşımıza çıkmaktadır. Tanzimat
politikalarının bölgede uygulanması ile Osmanlı-İran sınırı daha belirgin çizgilerle çizilmiş ve bölge
daha kontrol edilebilir bir özelliğe kavuşmuştur. Bu politikalar, yerel sancak beylerinin güçten
izale edilmeleri ve aynı zamanda daha az nüfuz sahibi aşiret yöneticilerinin desteklenmesi aracılığı
ile gerçekleşmiştir. Bu çalışma, Tanzimat politikalarının Osmanlı-İran sınır bölgesinde
uygulanmasında aşiret yöneticilerinin önemli bazı rollere sahip olduklarını ortaya koymaktadır.
Bunların araçsallaştırılmaları ve devlet aygıtı haline getirilmeleri, unvan, madalya, ve aylık maaş
almaları ile gerçekleşmiştir. Aşiret yöneticileri artık sadece birer ağa değil aynı zamanda aşiret
müdürü olmuşlardır. Bu tebliğde devlet yöneticileri ile aşiret üyeleri arasında birer arabulucu
vasfına bürünen aşiret yöneticilerine uygulanmış olan Osmanlı Tanzimat politikalarına
değinilecek; Osmanlı, İngiliz ve bazı seyahatname kaynaklarından yararlanarak Osmanlı
yönetiminin Osmanlı-İran sınırını 1850 ve 1860’larda nasıl merkezileştirdiği tartışılacaktır.
Ottoman Centralization Policies in the Ottoman-Iranian Borderlands
Ottoman-Iranian frontiers had much more fluid nature until the Ottoman central government
applied the Tanzimat policies during the 1850s.Within this period, the Ottoman-Iranian frontiers
were demarcated and these fluid borderlands shifted into a more controlled zone. These policies
were succeeded after the elimination of local sanjak rulers and empowering the lesser powerful
tribal subjects. This paper explains that tribal rulers played a major role during the application of
Tanzimat rules in the Ottoman-Iranian borderlands. They were instrumentalized and turned into a
state apparatus after receiving titles, decorations, and monthly payments. They were not only
aghas but also became tribal governors müdürs. They now carried a mediating role and became
middlemen between the state representatives and unruly tribal subjects. By using Ottoman and
British sources together with some travelogues, this paper describes how specifically the new
Ottoman centralization and modernization rules were applied in the Ottoman eastern frontiers
during the 1850s and 1860s.
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 46
DARLING, Linda
Corruption or Change among the Janissaries
The admission of “outsiders” (ecnebiler) into the Janissary corps was seen by Ottoman
commentators as a corruption of an originally pure institution and a sign of decline of the empire.
These commentators, the writers of nasihatnameler, did not seem to know when or how the
problem actually began. They gave different dates for the origin of this problem and blamed it on
different individuals. By examining the mühimme registers, however, it is found that the
admission of outsiders began with the sultan’s order and was therefore not illegitimate. These
registers provide details about the reasons for the use of outsiders and their treatment within the
corps. In addition, by analyzing the names in the Janissary salary registers, we can track the
numerical increase of outsiders and their assignments in times of war and peace. In particular,
the later sixteenth century was a time of multiple wars and internal unrest, when the need for
soldiers caused the empire to turn to non-traditional sources of recruitment. This paper will use
the published mühimme registers and a series of salary registers from the Başbakanlık Osmanlı
Arşivi to discuss the use of outsiders in the Janissary corps and compare those findings with the
stories told by Ottoman advice writers.
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 47
DEAL, Roger
Abdülhamid II’s Terrorism Problem: The Range and Scale of Terrorism in the Late
Ottoman Empire
Abdülhamid II and his regime had good reason to fear terrorist attacks. Among the best-known
attacks on the state directly are the Ottoman Bank attack of 1896 and the assassination attempt
on Abdülhamid in 1905. These major attacks have been described by various scholars,
including Edhem Eldem on the Ottoman Bank attack. Terrorism was very much a part of the
insurgency in the Balkans, particularly Macedonia, and in Eastern Anatolia, with the intent of
sparking ethnic conflict there. Terrorist groups also engaged in criminal activities such as
extortion. The insurgencies are covered in the scholarly literature; the overlap of terrorism and
criminal acts is not. In addition to all the terrorist plots that did manage to attack the Ottoman
state, however, there were many plots that died stillborn. The difficulty for the Ottoman state
was assessing the legitimacy and credibility of the threat posed by various plots and rumors of
plots that came to its attention. Certain documents in the Ottoman archives detail plots against
the Sultan or against the state. Other plots are reported in much less detail in government
documents and in newspapers. The failed (or only rumored) plots ranged from the frighteningly
plausible such as adulteration of the Istanbul water supply, to the truly fantastic—nitroglycerin
bombs in ladies’ handbags. This paper focuses on the lesser-known threats to the state,
showing how the state’s responses to terrorism were conditioned by the attacks that were only
rumored as much as by the attacks that actually were carried out.
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 48
DEMİR, Mine
Osmanlı İktisat Tarihinin Az Bilinen Bir Kaynağı: Ticaret Katalogları
Sanayi İnkılabının üretim ve tüketim sistemleri üzerinde yarattığı değişim, Osmanlı toplumunun
tüketim alışkanlıkları üzerinde de önemli değişikliklere yol açtı. Avrupa menşeli ürünlerin hızla
yaygınlaşmaya başlaması, ticaret yapan tüccarların ve yeni açılan mağazaların sayısının artması,
talep edilme ve tercih görme noktasında rekabeti doğurdu. Artık tüketicilerin, Avrupa’dan gelen
ürünlerle ilgili olarak, seçme, tercihlerini belirleme ve bu yüzden de ikna edilmeleri yönünde
çalışmaların yapılması ihtiyaç haline geldi. Belli kolaylıklar elde ederek pazara rahatça giren
Avrupa malları ve temsilcileri; pazarda mallarının satışı için reklam, ilan ve broşür gibi pazarlama
tekniklerini kullanmak durumda kaldılar.
Osmanlı ticari hayatında kullanılan pazarlama tekniklerinden biri de ticaret kataloglarıdır.
İşletmelerin satışa sundukları ürün ve hizmetlerin resimlerinin yer aldığı, ürün hakkında kapsamlı
bilgiler içeren ve hatta ürünlere ait numune kumaş örneklerinin yer aldığı bu kataloglar; Avrupa
ürünlerinin Osmanlı piyasasında tanımasına ve yer edinmesine imkân sağladı. Katalogları
hazırlayan mağazalar, hangi ürünlerin tercih edildiği, ürünlerin fiyatları, ürünü müşteriye cazip
hale getirmek için hangi yöntemlerin kullanıldığı gibi birçok konuda bilgiler vermişlerdir.
Katalogların içeriğinden Osmanlı iktisat tarihi açısından önemli bilgiler edinmek mümkündür.
Bu çalışmada 1889, 1893, 1906 ve 1928 yıllarında Osmanlı ticari hayatında kullanılmış 4 ayrı
ürün kataloğu inceleme konusu yapılacaktır. İstanbul’da yer alan bir bakkaliye ve ev eşyaları
mağazası, Avrupa merkezli bir tekstil firması ve yine Avrupa merkezli bir fotoğraf makinesi
firmasına ait olan bu katalogların değerlendirmesi sonucunda, modern tüketim alışkanlıklarının
Osmanlı toplumuna ne şekilde entegre edildiği tespit edilmeye çalışılacaktır. Çalışmanın bulguları,
19. yüzyıldan 20. yüzyıla geçişte Osmanlı tüketim kültürünün seyrini göstermesi bakımından da
önem arz etmektedir.
A Little-Known Source the History of the Ottoman Economy: Trade Resources
The change that the industrial revolution created on the production and consumption systems
led to significant changes in consumptions habits in Ottoman society. The fact that the European
trade products began to spread rapidly, the increase in the number of traders and newly opened
merchandiser caused competition in demand and preferences. Now, it became a necessity for
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 49
consumers to make a choice between goods and thus being persuaded about the products
comings from Europe. European goods and representatives entered the Ottoman market
comfortably by obtaining certain privileges. Anyway, they had to use marketing techniques to sell
their goods such as advertisements, announcements and brochures.
One of the marketing techniques used in Ottoman commercial life is trade catalogs. Those
catalogs, which include pictures of products and services, comprehensive information about the
product and even sample fabric samples of the products, enabled the European products to be
recognized and placed on the Ottoman market.
The stores that prepared catalogs gave information on many topics such as which products
were preferred, their prices, and which methods were used to produce them, all of which were
attractive to the customers. It is possible to obtain important information regarding the history of
Ottoman economy from the contents of these catalogs.
In this study, four different product catalogs used in Ottoman commercial life dated 1889, 1893,
1906 and 1928 will be examined. Through the evaluation of these catalogs, belonging to a
grocery store and home furnishings store in İstanbul, a European textile company and a
European-centered photo machine company, it will be tried to determine how modern consumer
habits are integrated into the Ottoman society. Findings of study are important in terms of
showing the course of Ottoman consumption culture from the 19th century to the 20th century.
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 50
DIĞIROĞLU, Filiz
II. Abdülhamid Dönemi Matbuat Denetiminde İlmiye Ricali
Matbaa Osmanlıların hayatına girdiği andan itibaren devletin dikkatini çekmiş, yaygınlaşmasıyla
birlikte denetimi söz konusu olmuştur. II. Abdülhamid dönemi matbuat denetimi ise Maarif
Nezareti başta olmak üzere Dahiliye Nezareti, Meşihat ve ilgili diğer devlet birimleri ile birlikte
yürütülen son derece iyi teşkilatlanmış bir mekanizma olarak tarihte yerini almıştır. Meşihat’ta
kurulan kitap denetim mekanizmalarının karar mercilerindeki görevlilerin tamamını, Maarif
heyetlerindeki üyelerin ise bir kısmını ilmiye ricali oluşturmaktaydı. Özellikle dini yayın ve Mushaf
denetimini gerçekleştiren kurumların üyelerine odaklanacak bu tebliğ, denetimin nasıl
gerçekleştiğini, denetim mekanizmalarını oluşturan meclis, encümen ve heyetlerdeki üyeler
üzerinden okumaya gayret edecektir. Bab-ı Fetva’daki heyet üyelerinin kitap
değerlendirmelerinden örneklerle denetimin mahiyeti ortaya konacaktır. Sultan Hamid dönemi
matbuat politikaları ve uygulamaları hakkındaki mevcut literatürde yaygın kanaat, kitap
yasaklama, toplattırma hatta yaktırma hadiselerinin “Sultan’ın despotik ve keyfî uygulamaları”
olduğu yönündedir. Hatta bu “keyfi uygulama” Sultan’ın da sonunu hazırlamış, nihayetinde II.
Abdülhamid’in tahttan indiren hal fetvasının ilk gerekçesi olmuştur. Sultan’ın kendisi kadar
matbuat rejiminin uygulayıcıları da eleştirilerden payını almaktaydı. Matbuat literatürünün büyük
bir kısmında Sultan’ın isteklerini ve “keyfi uygulamalarını” yerine getirmekle görevli “kukla üyeler”,
“ehliyetsiz ve cahil kimseler” olarak addedilmekteydiler. Söz konusu eleştirilere maruz kalan
heyetlerin mensupları yani matbuat yasaklamalarının aktörleri kimlerdi? Bu aktörler hakkında
yapılan menfi yorumların, Abdülhamid devrine karşı muhalefette ve özellikle muhalif ulemanın
İttihatçılarla birlikte hareket etmesinde ve II. Meşrutiyet döneminde İttihatçı söylemin
kuvvetlenmesinde bir payı var mıdır? Bu ve benzeri soruların peşine düşen tebliğde dönem
basını, arşiv kaynaklarının yanısıra Osmanlı ilmiye teşkilatına ve matbuat tarihine dair ikincil
literatür ile konu çerçevesinde değerlendirilecektir.
Ottoman Ulema’s Role in the Supervision of Publication during Abdulhamid II Era
As soon as the press became a part of Ottomans’ lives, it drew the attention of the State and
became the subject of inspection. It stands out that during the era of Abdulhamid II, the efforts of
the state for the press inspection turned into a well-established and institutionalized mechanism
including different units of the state such as Ministries of education and internal affairs and the
office of Shaykh al-Islam. All the officers in charge for the press inspection in the councils of the
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 51
office of Shaykh al-Islam and some in the councils of the ministry of education were religious
scholars. This paper, focusing especially on the officers of institutions that inspect the publication
of religious books and the Qur’an, examines how it works through the members of the
committees and councils appointed for supervising the publication. It will demonstrate the nature
of the evaluation process with studying the specific examples made by the members of the
councils in the Office of Shaykh al-Islam. The prevailing opinion in the literature about the politics
and applications relevant to the publication in this era that the prohibition, banning and even
burning the books indicate the despotic and arbitrary actions of the Sultan. This perceived
“arbitrariness” brought the end for the Sultan and was used as an excuse in the fatwa of
dethronement of him. The executers of the inspection were considered as responsible as the
Sultan himself. They assumed to be “puppet members,” “unqualified and ignorant persons” who
were assigned to apply the Sultan’s demands and arbitrary actions. So who are these members
exposed to the critics? Who are the actors of press inspection and prohibitions? Is there any
relation between this negative discourse about the actors and the opposition to Abdulhamid II,
especially when we consider that opponent scholars allied with the members of the Committee
of Union and Progress and strengthened the anti-Abdulhamid discourse after the Second
Constitution? In this paper we will try to answer these and other relevant questions by using the
archival sources and the press of the period in addition to the literature on Ottoman ulama
institutions and history of publication and press.
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 52
DOĞAN, Mehmet
Osmanlılar Döneminde Arnavutluk’ta Kadınlar Tarafından Kurulan Vakıflar
İslam toplumlarında hayır işlerinin ve kamuya ait hizmetlerin yürütülmesinde vakıflar önemli rol
oynamıştır. Vakıflar Osmanlı Devleti zamanında halkın birçok ihtiyacını karşılamada önemli
fonksiyon icra etmiş kurumlardır. Kadın erkek maddi durumu yerinde olan insanlar, Allah rızasını
kazanmak için, hayatın her alanında vakıf kurmuşlardır. Kurucuları arasında kadınların bulunması
ise vakıf müessesesinin kendisi kadar önemlidir. Bu durum Osmanlı kadınının mülk sahibi
olabildiğini ve ekonomik alanda söz sahibi olabildiğini göstermesi açısından mühimdir. Toplumun
en üst seviyesindeki hanım sultanlardan, ülkenin en ücra kasabasındaki kadınlara kadar her gelir
ve seviyeden kadın, vakıf kurma faaliyetinin içinde olmuştur. Osmanlılar tarafından fethi 1415
yılına kadar giden Arnavutluk’ta da kadınlar kurdukları vakıflar vasıtasıyla bölgenin imar ve
ihyasına katkıda bulunmuşlardır. Bu tebliğde Osmanlılar döneminde Arnavutluk’ta kadınlar
tarafından kurulan vakıfların sayısı, bu kadınların kimlikleri, kurulan vakıfların cinsi ve hizmet
alanları üzerine odaklanılıp değerlendirmeler yapılacaktır. Çalışmamızda Arnavutluk’a ait Vakıflar
Genel Müdürlüğü Arşivi’nde bulunan vakıf kayıtları esas alınmıştır.
Waqfs Established by Women in Albania in Ottoman Period
Waqfs were crucial in the conduct of charitable and public services in Islamic societies. They
played an important role in meeting the needs of people during the Ottoman period. Both women
and men, the well-to-do Ottomans seeking the mercy of Allah, have set up waqfs intended to
serve various sacred ends. That women were among the founders of waqfs is as important as
the phenomenon of waqf itself. This aspect is also important in showing the fact that the
Ottoman woman could be a proprietor and had a say in the economic life. Women from every
income group and social level, varying from the royal ladies at the top to the most common
ladies in distant rural towns, were involved in the process of founding charitable institutions. In
Albania, conquered by the Ottomans in 1415, women contributed to the zoning and prosperity of
the region through waqfs they founded as well. The waqfs established by women in Albania
during the Ottoman period, on which this study centers, will be evaluated and focused on with
respect to their number, the identities of the founders and the gender and the areas of service of
the waqfs to which they were dedicated. This study, as source material, makes use of the
archives of General Directorate of Foundations belonging to Albania.
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 53
EKİN, Ümit
Rodosçuk Kazasındaki Müslümanlar ile Gayrimüslimlerin Mal Varlıklarının Mukayesesi
(1679-1699)
Osmanlı hukuk sistemine göre, ölen bir şahsın ardında bıraktığı malların taksimi sırasında
mirasçıların anlaşmazlık yaşaması ya da mirasçıların bulunmaması halinde, her türlü menkul-
gayrimenkul mal, alacak veya borç kadı tarafından tereke defterine kaydettiriliyor, masraflar
çıkarıldıktan sonra geriye kalanlar mirasçılar arasında paylaştırılıyor, mirasçı yoksa devlete
kalıyordu. Söz konusu defterlere muhallefat ya da tereke defterleri adı veriliyordu.
Osmanlı Devleti’nin birçok yerinde olduğu gibi, sahip olduğu limanıyla Trakya bölgesinin önemli
bir ticaret merkezi olan Rodosçuk kazasında da Müslümanlarla Gayrimüslimler iç içe
yaşamaktaydı. Kazadaki Gayrimüslimlerin önemli bir kısmını Rumlar ve Ermeniler oluşturmakla
birlikte az miktarda Yahudi de bulunmaktaydı. Rodosçuk şer’iyye sicillerinde yer alan çok sayıda
belge, Müslümanlar gibi Gayrimüslimlerin de miras meselelerini çözüme kavuşturmak için şer’î
mahkemelere başvurduklarını göstermektedir. Bu çalışmada, Rodosçuk şeriyye sicillerindeki
tereke defterleri esas alınarak Müslümanlarla Gayrimüslimlerin mal varlıkları karşılaştırılacaktır.
Bu amaca yönelik olarak, 1679-1699 yıllarını kapsayan 1608, 1612, 1614, 1615, 1616, 1619,
1620, 1623 ve 1627 numaralı Rodosçuk şer’iiye sicillerindeki tereke defterleri kullanılacaktır.
The Comparison of Assests of Muslims and Non-Muslims in Rodoschuk (1679-1699)
According to the Ottoman legal system, during the allotment of goods left behind by a deceased
person, if the heirs do not have an agreement or if there is no heirs, all kinds of movable and
immovable property goods, receivables and debts are registered in the registry book by qadi,
then after the expenses are deducted the remaining amount are allocated among the heirs, if
there is no heirs, the amount is escheated. These books were called muhallefat or registry
books.
Muslim and non-Muslims like many other Ottoman cities co-existed in Rhodoschuk, an important
commercial centre of Thrace. Most of the non-Muslims in the city were Greeks and Armenians.
However, there were few Jews in the city. Numerous documents in the Rodoschuk registry
books show that non-Muslims, like Muslims, resorted to Sharia courts in order to solve their
inheritance issues. In this study, the assets of Muslims and non-Muslims will be compared based
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 54
on the Tereke registers in Rodoschuk registry books. For this aim, these Tereke registers in the
Rodoschuk registry will be used: books numbered 1608, 1612, 1614, 1615, 1616, 1619, 1620,
1623 and 1627 covering the years 1679-1699.
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 55
ENGİN, Sezai
XIX. Yüzyıl Osmanlı’sında Bir Entelektüelin Hadis Şerhçiliği Üzerinden Toplum, Ulema
ve Ümera Eleştirisi- Mehmed Arif Bey ve Binbir Hadis Şerhi
Klasik dönem hadis şerhçiliğinin karakteristik bazı özellikleri bulunmaktadır. Sonraki dönemlerde
de bu özellikler genel itibariyle korunmuştur. Ancak sosyal gelişmeler kısıtlı olarak hadis
şerhlerinin muhtevasına etki etmiştir. Toplumsal hayattaki değişim ve dönüşüm bazı hadis
şârihleri için yeni yorumlara kapı aralamış, toplumun gündemindeki konu ve sorunlar şerhlerinin
karakterine yansımıştır.
Bu tür hadis şerhlerinin en ideal örneklerinden biri Mehmed Arif Bey tarafından Suyutî’nin el-
Câmiu’s-sagîr adlı eserinden seçilen binbir hadis üzerine yapılan şerhtir. Mehmed Arif hukukçu
ve yazar kimliğiyle öne çıkan bir Osmanlı münevveridir. XIX. yüzyıl Osmanlı toplumundaki
dezenformasyonun nedenlerini tespit etmiş ve bunu hadislerle temellendirmeye çalışmıştır. Bu
dezenformasyonda daha fazla etkisi olduğunu düşündüğü ulema ve yönetici sınıfına yönelik ciddi
eleştirilerini yine bu hadisler ve şerhleri üzerinden gündeme getirmiştir. Seçtiği ve şerhettiği
hadisler bir durum tespiti niteliği taşımakla birlikte aynı zamanda mevcut problemin çözüm
önerisini içermektedir.
Menşe olarak bir din adamı olmayan Mehmed Arif’in hadis şerh yöntemini kullanarak toplum,
ulema ve ümera sınıfına yönelik söz konusu tespit ve değerlendirmeleri önem taşımaktadır. Bu
çalışmada Mehmed Arif’in hadis tasnifi ve şerhçiliğindeki metodu tespit edilecek, tasnifte tercih
ettiği hadislerin ve şerhlerinin içerik analizi yapılacaktır.
Criticism of Society, Scholars and Ruling Class through the Commentary on Hadith by
an Intellectual in 19th Century Ottoman: Mehmed Arif Bey and his Commentary on
1001 Hadiths
There are some characteristic features of classical period hadith commentary. In the following
periods these features are generally protected. However, the social developments influenced the
content of the hadith commentaries. The change and transformation in the social life have
opened doors to new interpretations for some hadith commentators, the issues and problems on
the agenda of society are reflected in the commentaries.
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 56
One of the most ideal examples of such hadith commentaries is made by Mehmed Arif Bey on a
thousand and one hadiths selected from Suyuti's work al-Camiu's-sagir. Mehmed Arif is an
Ottoman intellectual who stands out as a lawyer and author. He identified the reasons for
disinformation in the 19th Ottoman society and tried to base it on hadiths. He has brought
serious criticisms over these hadiths and commentaries for the scholars and governors class
which have more effect on this disinformation according to him. The hadiths chosen and
annotated by him contain a status determination as well as suggestions for the solution of the
present problem at the same time.
It is important to evaluate Mehmed Arif’s --who wasnot a scholar by origin—criticism of the
society, scholars and government class by using hadith commentary method. In this study,
Mehmed Arif's method of hadith analysis and commentary as well as the contents of the hadiths,
which he selected to comment upon, will be analyzed.
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 57
FİDAN, Sena
Acem ve Rum Toprakları Arasında Gerçekleşen Ulema Hareketliliğinde İlişki Ağlarının
Yeri
Bu çalışmanın amacı Acem ve Rum toprakları arasında karşılıklı olarak yüzyıllar boyunca devam
etmiş olan ulema hareketliliğini, ilişki ağları üzerinden inceleyerek tarihsel bir zemine oturtmaktır.
Kişisel ilişki ağlarının (hemşerilik, akrabalık, arkadaşlık, hoca-talebe ilişkisi vs.) Osmanlı ve Acem
ulemasının eğitim ve iş odaklı yapmış oldukları yolculukları ne kadar etkilediği çalışmanın temel
sorusudur. Bununla birlikte Acem’den gelen ulemanın Osmanlı ilmiye sistemine dahil olma süreci
yine aynı soru çerçevesinde incelenecektir.
Araştırmanın sorduğu sorulara cevap vermek için Celâleddin ed-Devvânî ve Müeyyedzâde
Abdurrahman Efendi’nin hoca talebe ilişkisi üzerinden sosyal ağ analizi yapılacaktır. Kaynakların
vermis olduğu farklı bilgilere göre, Celâleddin ed-Devvânî 827-830 (1424-1427) yılları arasında
İran’ın Kâzerûn şehrine bağlı Devvân köyünde dünyaya gelmiştir. Talebeliğinden sonra
Karakoyunlu ve Akkoyunlu devletlerinde önemli görevler almıştır. Kendisi yaşadığı dönemdeki
Akkoyunlu, Karakoyunlu ve Osmanlı hükümdarları ile iyi ilişkilere sahip olmuş ve çeşitli eserlerini
onlara ithaf etmiştir. Acem ve Rum topraklarında eserleri henüz hayatta iken tanınmaya
başlamıştır. Kendisinin bu şöhreti bir çok talebeyi eğitim almak üzere Şiraz’a gitmeye teşvik
etmiştir. Acem ve Rum arasında gerçekleşen eğitim amaçlı hareketlilik çerçevesinde Osmanlı
kazaskeri Müeyyedzâde Abdurrahman Efendi (ö.922/1516) de Celâleddin ed-Devvânî’nin
talebesi olmuştur. Bu çalışmada Müeyyedzade Abdurrahman ve Celâleddin ed-Devvânî ile
ilişkide bulunan Acem ulemasından Molla Saçlı Emir, Molla Hüsameddin Hasan Taleşi, Molla
Şeyh Muzaferuddin, Molla Hekim Şah Mehmed, Molla İsmail, Molla Hafız, Molla Abdülfettah ve
Molla Kırtaszade Muhyiddin Mehmed’in Osmanlı ilmiye sistemine girişleri sosyal ağ analizi ile
incelenecektir. Bu çalışmanın amacı kaynaklarda verilen biyografik bilgilerin kişisel anekdotlar
olmaktan çıkarılıp, Osmanlı ilmiye sistemini anlamak için sosyal ağ analizi yapılmasıdır.
The Role of Social Networks in the Scholarly Mobility Between Lands of Acem and
Rum
The aim of this study is putting the scholarly mobility between lands of Acem and Rum, which
had continued for centuries, in a historical framework. The main question is how the personal
networks (compatriots, kinship, friendship, the relationship between teacher and student etc.)
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 58
affected the mobility of scholars from the lands of Rum and Acem for the sake of education or
career opportunites. In adition, the entry of Persianate scholars into Ottoman ilmiye system is
also studied in the same framework.
In order to answer these questions, I investigate the social network of Müeyyedzâde
Abdurrahman Efendi, who was a student of Celâleddin ed-Devvânî. According to the information
that is given in different sources, Celâleddin ed-Devvânî was born in around 827-830 (1424-
1427) in the village of Devvân in Kâzerûn, Iran. After his student years, he served in important
positions in Karakoyunlu and Aqqoyunlu states. He had good relationships with his
contemporary Karakoyunlu, Aqqoyunlu and Ottoman rulers and dedicated his certain books in
their names. He became famous while he was still alive in the Persianate lands of Acem and
Rum. His fame triggered students around to Islamic lands to go Shiraz and get an education
from him. In the framework of the mobility between the Persianate lands and lands of Rum, the
Ottoman kadiasker Müeyyedzâde Abdurrahman Efendi (d.922/1516) also became one of his
students. In this study, I investigate the enterance of of the Persianate scholars who had
connection with Müeyyedzade Abdurrahman and Celâleddin ed-Devvânî, such as Molla Saçlı
Emir, Molla Hüsameddin Hasan Taleşi, Molla Şeyh Muzaferuddin, Molla Hekim Şah Mehmed,
Molla İsmail, Molla Hafız, Molla Abdülfettah ve Molla Kırtaszade Muhyiddin Mehmed to the
Ottoman ilmiye system through a social network analysis. The purpose of this study is to analyze
biographical information about these scholars through implementing methods and concepts of
Social Network Analysis.
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 59
GIAKOUMIS, Konstantinos
Divorce Jurisprudence in the Christian Community of Gjirokastra Southern Albania
(1786-1859)
A body of forty-seven divorce cases studied presents a good sample from the region under
research. The Codex of the Diocese / Metropolis of Dryinoupolis and Gjirokastra contains the
minutes of 41 divorce cases from the jurisdiction, supplemented by another case known by way
of Patriarchal correspondence. The Codex of the Metropolis of Korça and Selasphoros includes
two additional cases, one of which was copied from a Patriarchal letter issued thereof. Three
additional divorce cases were collected from Patriarchal archives accessible through their
abstracts, one pertaining to the jurisdiction of the Metropolis of Ioannina and another two
regarding the villages of Metsovo. A historian thus finds valuable sources pertinent to the
understanding as well as the application of family canon law on betrothal and marriage
dissolution, the social ramifications of immigration and its traumas, betrothal and marriage
customs, the roles of elites – ecclesiastical and secular – in matters of marriage, divorce, illness,
and the adaptations of family law on divorces in the end of 18th and 19th centuries, in response
to old and emerging social needs. Such materials thus provide deep insights into the social
history of the region, aspects of family life of the wider Epirotic and Albanian communities,
especially when in tribulations.
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 60
GÖKPINAR, Bekir
Niş Kalesinin Yeniden İnşaatı ve Avusturya Seferindeki Rolü (1716)
Niş kalesi Osmanlı döneminde Balkanlarda bulunan en güçlü ve en büyük kalelerden biridir.
Avusturya ve Macaristan seferleri için Niş kalesi daima askeri bir üs olmuştur. II.Viyana seferini
takip eden yıllarda işgale uğradıysa da kısa süre sonra kurtarılmıştır. Karlofça Antlaşmasından
sonra Avrupa’da çok miktarda toprak kaybeden Osmanlı için Niş kalesi stratejik bir kale haline
gelmiştir.
Uzun süre bakımsız kalan kale Damad Ali Paşa’nın Avusturya seferi öncesi yeniden inşa
edilmiştir. Çünkü 1716 Avusturya seferi hazırlıkları öncesinde bütün stratejik kalelerde olduğu gibi
Niş kalesinin de durumu incelenmiştir. Yapılan incelemede kalenin tamamen harap olduğu
görülmüş, yeniden inşasına karar verilmiştir. Kale tamiri için Bostancıbaşı Halil Paşa tayin
edilmiştir. Bu çerçevede öncelikle kale tamiri için fizibilite çalışmaları yapılmış, kullanılacak
malzeme ve miktarı, bunun finansmanın temini, inşaatta çalışacak personelin istihdamı konusu
planlanmıştır. Ayrıca kale inşaatında kullanılacak malzemenin nakli için muhtelif kazalardan çok
miktarda öküz arabası istenmiştir. Kale kısa zamanda yeniden yapılmış, özellikle Vidin’den sefer
için çok miktarda zahire ve mühimmat buraya nakl edilerek depolanmıştır. Sefer mühimmatı ve
zahire gemilerini girdaplardan geçirmek için yeterli personel temin edilememesi sonucu Vidin-
Niş-Belgrad alternatif yolu ortaya çıkmış ve bu durum Niş kalesinin önemi daha da arttırmıştır.
Tebliğimizde 1716 Avusturya seferi öncesi asker, zahire ve mühimmat sevkiyatı bakımından
stratejik bir yeri olan Niş Kalesi’nin yeniden yapılması ve söz konusu seferde bu kalenin rolü ele
alınacaktır. Başta Osmanlı Arşivi olmak üzere döneme ait kronikler ve inceleme-araştırma
eserlerinden de istifade edilecektir.
Reconstruction of Nish Fortress and Its Function in Austrian Campaign (1716)
Nish fortress was one of the strongest and largest of the Balkans during the Ottoman period.
Nish fortress has always been a military base for the Austria and Hungaria expeditions. In the
years following the II. Vienna Campaign, Nish has been occupied but it was rescued shortly
afterwards. After the Karlowitz Treaty, Nish became a strategic fortress for the Ottomans after
the big territorial loss in Europe.
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 61
The fortress, which has been neglected for a long time, has been rebuilt before the Damad Ali
Pasha's Austria Campaign. The situation Nish was examined just like in all the strategic
fortresses before 1716 preparations for the Austrian campaign. The examination showed that
fortress was completely ruined and it was decided to reconstruct it. Bostancıbaşı Halil Pasha
was appointed for the restoration of the castle. In this frame, first, feasibility studies for fortress’s
repair and for the material and amount to be used was undertaken. In addition, the basis of
financing and the employment of personnel to work in construction were planned. Moreover, for
the transport of material to be used in the construction of the castle, oxcarts was requested in
various quantities from various districts (kaza). The castle was rebuilt in a short time, especially
during the campaign from Vidin, foodstuff was transported and warehoused there. As a result of
the inefficacy to provide sufficient personnel to pass the voyage ammunition and vessel ships
through the road, Vidin- Nish-Belgrade alternative route emerged and this situation further
increased the importance of the Nish fortress.
In our article, we will discuss the reconstruction of Nish Fortress, a strategic place in terms of the
delivery of troops, provisions and ammunition before the Austrian campaign in 1716, and the
function of this castle. We will also benefit from the chronicles and documents from the Ottoman
Archives.
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 62
GÖKTAŞ, Nagihan
Kaideyi Bozmayan İstisnalar: 17. ve 18. Yüzyıllarda Elçi Kabulleri Sırasında Yaşanan
Özel Durumlar
Osmanlı Devleti'nde yabancı devlet temsilcilerinin karşılanması ve arza kabul edilmesi ile ilgili
uygulamalar devletin güçlü kurumsallığını yansıtır biçimde, çerçevesi katı bir şekilde çizilmiş
prosedürlerden oluşuyordu. Elçilik heyetlerinin arza kabulleri sırasında uygulanacak olan
protokol kuralları belliydi ve teşrifatçı adı verilen memurlar tarafından kayıt altına alınırdı. Osmanlı
devlet görevlilerinin törende ne şekilde yer alacakları, neler giyecekleri ve nasıl davranacakları,
elçiye verilecek ziyafet ve hediyeler, arza kabul sırasında yapılacak ikramlar, karşılama sırasında
kullanılacak eşyalar önceden belirlenmişti. Titizlikle yürütülen törenin bu aşamaları sırasında bazı
beklenmedik olaylar da yaşanmış, kimi zaman gelen elçi ve heyetinin davranışlarından kimi
zamansa Osmanlı saray erkânının tutumundan, bazen de dönemin hassas politik ortamından
kaynaklanan bu olaylar bizlere, Osmanlı devlet yönetimi ve teşrifat geleneğini daha yakından
gözlemleyebilme fırsatı vermiştir. Törenlerin tertibinde rutin işleyişin dışında kalan durumları konu
edinen bu araştırmamızda elçi raporları ve arşiv belgelerinden yararlanılarak, arza kabuller
esnasında yaşanan sıra dışı olaylardan örneklere yer verilecek ve bu örnekler üzerinden Osmanlı
teşrifatı, devlet ve diplomasi geleneğine dair tespitlere ulaşılacaktır.
Exceptions Don’t Break the Rule: Special Cases in Ottoman Reception Ceremonies in
the 17th and 18th Centuries
The tradition of reception of the foreign envoys in the Ottoman Empire consisted of rigidly drawn
procedures, reflecting the strong institutionalism of the state. The protocol rules to be applied
during the reception of the embassy delegations were specific and were recorded by officers
called master of protocol (teşrîfâtî). Which order the Ottoman officials stand in line, what to wear,
how to behave and the details of banquets were specified. Yet there were some unexpected
events during this meticulously carried out ceremonies. These situations, occasionally arising
from the behavior of the ambassador and his delegation or from the attitude of the Ottoman
court officials and sometimes from the sensitive political environment of the time, gave us a
chance to observe the Ottoman state administration and the tradition of the Ottoman
government more closely. In this research by using the reports of the ambassadors and archival
documents, the situations that are outside the routine operation of the ceremonies and examples
from extraordinary events that take place during the receptions will be analyzed.
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 63
GÖNÜL, Gizem Ece
Kadın Tarihinin Panoraması: Dergi Ön Sözleri
Süreli yayınlar odağında kadınların yazma edimine bakıldığında ilk örneklerin gazete ve dergilere
gönderilen mektuplar olduğu görülür. Bu girişimlerden sonra yayıncılık faaliyetlerine başlayan
kadınlar gerek dergi kurucusu ve yöneticisi gibi görevler üstlenmişler gerek başyazar olarak pek
çok dergide yer almışlar, gerekse de yazı kadrosunun çoğunluğunun kadınlardan oluştuğu
dergilerde bir araya gelmişlerdir. Anılan eylemlerden ilk iş, dergilerin genel olarak amacını bildiren
ön sözler kaleme almak olmuştur. Ancak derine inildiğinde bulunduğu dönemin panoramasını
çizen bu metinler, kadınların kaleminden kadınlığın sunuşu, tanımı, konumlanışı, algılanışına dair
ipuçları içerir. Osmanlı kadınlarının sesinin birincil kaynaklardan duyulabileceği bu parçalar, hem
bir dergi hem de kadınlık manifestosu olarak okunabilir. Osmanlı kadınlarının yazın alanındaki
eylemlerine yakından bakmak, kadınların oluşturduğu basın tarihine dair bir hat izlemek, farklı
devirlerdeki kadın mücadelesini görmek adına kurucularının, başyazarlarının ya da yazı
kadrosunun çoğunu kadınların oluşturduğu dergilerin bahsi geçen kısımlarının yakın okuması
yapılmalıdır. Bu çalışmada, belirli bir poetikayla yola çıkan ve merkezinde kadınların olduğu, farklı
dönemlere ait kimi dergilerin ön sözleri ya da ön söz yerine geçen başlangıç metinlerindeki
söylem çözümlenerek kadınların düşüncesi tespit edilecektir. Bu amaçla sahibinden yazı
kadrosuna kadar kadınların oluşturduğu ilk dergi olan Şükûfezar (1886) ilk örnek olarak
seçilmiştir. Her ne kadar kadın dergileri sınıfında yer alsa da ön sözlerinin kadınlar tarafından
yazılmadığı kimi dergiler çalışmaya dâhil edilmeyerek kurucularının, başyazarlarının ya da
kadrosunun çoğunu kadınların oluşturduğu Kadınlar Âlemi (1914), Kadınlık (1914), Genç Kadın
(1918), Diyane (1920) dergileri seçilmiştir. Cumhuriyet dönemine giden yolu takip etmek için de
Firuze (1924), Kadın Yolu (1927) dergileri incelenecektir.
Panorama of Women's History: Journal Prefaces
Looking at the literary act of women in the periodicals, it is seen that the early examples are
letters sent to newspapers and magazines. After these initiatives, the women who started
publishing activities assumed the positions of founders or managers in the journals as well as
they took part in the periodicals as the chief editors; moreover, they came together in the
journals where the majority of the writing staff were women. The earlier works in the actions
mentioned were to form prefaces about the general purpose of the journals. However, these
texts, which depict the panorama of the period, contain clues as to the presentation, definition,
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 64
positioning and perception of women from the their own pen. These works, from which the voice
of the Ottoman women can be heard, can be read both as a journal and as a manifesto of
womanhood. In order to see the Ottoman women’s actions in the field of writing, to follow the line
of the women’s press history, and to see the women’s struggle in different periods, the parts of
these journals mentioned, whose founders, editors and writers are mostly composed of women,
should be read with care. In this study, the thought of the women will be determined by resolving
the rhetoric in the preliminary texts, which were the prefaces or the texts replacing the prefaces
of some of the journals of different periods, which were women dominated and set out with a
certain poetics. For this purpose, Şükûfezar (1886), the first journal composed of women from
the owner to the writing staff, is chosen as the first example. Despite being in the “women’s
journal” category, some of the journals whose prefaces were not written by women are not
included in this study; besides, the journals called Kadınlar Âlemi (1914), Kadınlık (1914), Genç
Kadın (1918), and Diyane (1920), whose owners, editors or writing staff were mostly women, are
included. In order to follow the path leading to the Republican Period, Firuze (1924), and Kadın
Yolu (1927) journals will be analysed.
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 65
GÜLDÖŞÜREN, Arzu
II. Mahmud Döneminde Tebdil-i Tarik Uygulamaları: İlmiyeden Kalemiyeye Geçen
Müderrisler
Osmanlı Devleti’nin kuruluşundan itibaren devletin üç önemli sac ayağını oluşturan ilmiye,
kalemiye ve seyfiye mensupları sıkı bir münasebet içinde bulunduğu gibi bu meslekler arasında
bir geçişkenlik de vardı. Dolayısıyla her üç tarikte görev alanlar kariyerlerinin bir noktasında
vazifelerini bırakarak başka bir mesleğe geçebiliyordu. Bu gibi kariyer değişikliklerine resmi dilde
tebdil-i tarik ya da diğer tabirle tebdil-i meslek denilmekteydi. II. Mahmud döneminde ilmiye
teşkilatının önemli kurumlarından biri olan medreselerde görev alan müderrisler arasından tebdil-i
tarik ile ilmiye silkinden ayrılarak kalemiyeye ve askeriyeye geçenler vardı.
Bu tebliğde II. Mahmud döneminde tarik değiştirerek kalemiyeye geçen müderrisler üzerinde
durulacaktır. Tebdil-i tarik ile meslek değiştiren müderrislerin sosyal kökenleri, medrese teşkilatı
içindeki görevleri, ilmiyeden ayrılma sebepleri, kalemiyeye geçtikten sonraki vazifeleri dönemin
şartları da göz önünde bulundurularak incelenecektir. Medreselerde görev alan müderrislerin
hangi saiklerin tesiriyle tarik değiştirdiği sorusuna cevap aranacaktır. II.Mahmud dönemindeki
tebdil-i tarik uygulamalarının ilmiye ve kalemiye açısından meydana getirdiği sonuçların neler
olduğu araştırılacaktır.
Change of Professional Path (Tebdil-i Tarik) during the Reign of Mahmud II
As there had been a close relationship between the members of ilmiye (scholars), seyfiye
(military officers) and kalemiye (bureaucrats) classes, which constitutes the essential triumvirate
of the state since the foundation of the Ottoman Empire, there was a transition among these
professions as well. People engaged in these three occupations could change to another
profession by leaving their former vocation at one point. Such career changes were called tebdil-
i tarik or tebdil-i meslek in official language. During the reign of Mahmud II, there were scholars
who left medrese, one of the most important institutions of ilmiye, and join kalemiye or askeriye
by way of tebdil-i tarik.
This paper will dwell on müderris (scholars) who changed their occupations and switched to
kalemiye. Social origins of the scholars who changed occupation through tebdil-i tarik, their
previous positions in medrese organization, reasons why they left ilmiye, and their new
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 66
appointments in kalemiye will be analyzed with particular attention to the conditions of the era. It
will try to answer the question of which motives have influenced scholars to change their
occupation and investigate what the consequences of this tebdil-i tarik practice were from the
standpoint of ilmiye and kalemiye during the reign of Mahmud II.
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 67
GÜLER, Mustafa Taha
Bir Mahiyet Soruşturması: Huzur Dersleri
Kuruluş yıllarından itibaren Osmanlı padişahları ilmî ve kültürel anlamda canlılık sağlamak, siyasi
ve içtimai açıdan hanedanın meşruiyet zeminini pekiştirmek gibi hedefler gözeterek ilim meclisleri
düzenleme yoluna gitmişlerdir. Söz konusu meclisler arasında yer alan ve bir geleneğe
dönüşerek kendine has merasim ve usullerle icra edilen huzur dersleri, Ramazan ayının muayyen
günlerinde padişahın huzur ve himayesinde yapılan tefsir derslerini ifade eder.
Resmi tarihi itibariyle 165 sene devam eden huzur derslerine sultanın daveti üzerine, dersi icra
eden ilim adamlarının yanı sıra vükelâ, müşîrân ve damat paşalar gibi devlet adamları da iştirak
etmiştir. Takrir usulünün takip edildiği bu derslerde Beyzâvî Tefsiri esas alınmakla birlikte dersin
icrası ile görevli olan âlimler (mukarrir ve muhataplar) söz ve fikir hürriyeti esasına binaen
müzakerelerde bulunmuş, ilmî mülahazalarının yanı sıra içtimai ve siyasi meselelere de temas
etmişlerdir.
Huzur derslerinin mahiyetine dair yaygın olan kanaat her ne kadar mutat tefsir dersleri ile benzer
bir intiba arz etse de söz konusu derslerin muhtevaları tetkik edildiğinde Kur’ân tefsirinin
beraberinde dönemin içtimai ve siyasi gelişmelerine atıfta bulunulduğu ve devlet ricâlinin de hazır
bulunduğu bu meclislerde ilgili mercilere mesajlar verildiği görülmektedir.
Bu bildiride Sultan II. Abdülhamid’in saltanatına tekabül eden dönemde icra edilen huzur
derslerinden günümüze ulaşan takrir defterlerinin muhtevası esas alınacak ve tefsir ilminin
kapsam ve sınırları çerçevesinde bir mahiyet soruşturmasına tabi tutulacaktır.
An Investigation of Nature: Huzur Dersleri
Since the foundation of their dynastic rule, the Ottoman sultans have patronized scholars and
organized scholarly meetings with the purpose of invigorating intellectual and cultural climate in
their realms as well as reinforcing political legitimacy of their rule. Of those meetings the huzur
dersleri, which have been performed with its own ceremonies and procedures and became a
tradition lasting for 165 years among the elite of the Ottoman empire, mean lectures presented
during certain days of Ramadan in the presence and the patronage of the sultans on
commentary (tafsir) of selected Quranic verses. The social and political as well as the scholarly
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 68
issues of the era are addressed during the classes on the basis of freedom of thought and
expression.
Scholars to attend to these prestigious classes as lecturer (muqarrir) or audience (mukhatab)
were chosen by the sultan on the proposal of sheikh al-Islam from the prominent scholars of the
Ottoman realm. Among the attendants to these classes were vukelâ (ministers), müşîrân and
pashas (military officers of high ranking) alongside the scholars.
Although the common opinion in the nature of huzur dersleri offers a similar impression to the
ordinary tafsir lectures, when the contents of these lectures are examined, the Quranic tafsir is
accompanied by the social and political developments of the period.
In this study, focusing on the books that contain the records of the lectures presented in the
presence of the sultan Abdulhamid II, we will examine the nature of the lectures within the scope
and limits of Quranic tafsir.
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 69
GÜRHAN, Veysel – GÜRHAN, Nazife
Osmanlı Toplumunda Kadınların Tarihinin Yazımına Katkı Bağlamında Bir
Değerlendirme: 18. Yüzyılın İkinci Yarısı Diyarbekir'de Zengin Kadınlar
İnsanlar arasındaki farklı gelir düzeylerinin oluşumu, bir başka deyişle eşitsizlikler, zengin ya da
fakir gibi kategoriler oluşturmuş ve bu durum sınıf farklılıklarının doğmasına yol açmıştır.
Zenginlerin maddi güçlerinin yanı sıra iktidarı etkileyecek güce de sahip olmaları onları yönetimde
söz sahibi yaptığı gibi toplum içerisinde ayrıcalıklı bir statü/konuma da ulaştırmıştır. Böyle bir
toplumsal yapının Osmanlıda varlığının incelenmesi öncelikle dönemin sosyo-ekonomik
özelliklerini ortaya çıkarılmasına diğer taraftan da o ülkedeki toplumsal adaletin temellerinin
sorgulanmasına sebep olacaktır.
Gelir dağılımındaki adaletsizlik söz konusu olunca akademik çalışmaların dikkatini olumsuzlukları
birebir yaşayan yoksul kesimler çekmiş ve işin zenginlik boyutu arka planda kalmıştır. Oysa bütün
toplumlarda rastlanılan bu iki toplumsal sınıf ayrı ayrı incelemelere tabi tutulmalı ve karşılaştırmalı
olarak değerlendirilmelidir. Elit kavramsallaştırması ile özdeşleşen toplumdaki bu sınıfa mensup
kişilerin kimler olduğu, hangi kesimlerin bu sınıflandırmaya girdiği sorusu tartışmalıdır. Kime
zengin denilmelidir? Maddi olarak belli bir güce sahip kişilere mi, yoksa para, güç ve bilgi
bakımından en yüksek seviyeye ulaşmış kişilere mi? Zenginliğin bir sınırı var mıdır? Yukarıdaki bu
sorular günümüzdeki bir toplumsal sınıfı incelerken kolayca cevaplanacak türdendir. Ancak söz
konusu yüzlerce yıl önce yaşamış bir toplum ise işin rengi değişmekte ve zorlaşmaktadır.
Araştırmanın zaman kesitini oluşturan 18. yüzyılda zengin sınıfının ölçütleri ve sınırları nelerdir
sorusuna cevap aranırken kullanılabilecek önemli kaynakların başında vefat eden kişilerin geride
bıraktıkları her türlü mal ve eşyalarını, borç ve alacaklarını ayrıntılı şekilde içeren miras/tereke
kayıtları gelmektedir. Osmanlı taşrasındaki zengin sınıf üzerine odaklanan bu çalışma belirtilen
toplumsal grup içerisindeki kadın bireylere yönelerek Osmanlı kadın tarihi yazımına katkı yapmayı
hedeflemektedir.
A Contributional Assessment on the Historiography of Women in the Ottoman
Society: Wealthy Women in the Second Half of the 18th Century Diyarbekir
The formation of different income levels between people, in other words, inequalities, created
categories such as rich or poor, and this has led to the emergence of class differences. In
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 70
addition to the financial powers of the rich, they have the power to influence the government,
which has made them a privileged position within the society. The examination of the existence
of the rich class in the Ottoman society reveals the socio-economic characteristics of the period,
at the same time, it will cause the bases of social justice in that country to be questioned.
The attention of the academic studies on the injustice of the income distribution has attracted
the negativities of the poor individuals and the dimension of wealth has been left behind.
However, these two social classes found in all societies must be examined separately and
evaluated comparatively. The question of who belongs to this class in the society known as the
“elite” and which segments have entered this classification should be discussed. Who is called
rich? Is it the people who have a certain amount of financial power or who have reached the
highest level of money, power and information? Does wealth have a limit? These questions are
the kind that will be easily answered when examining a social class today. However, this
situation becomes difficult for a society that lived hundreds of years ago.
In the 18th century, one of the most important resources that can be used when seeking
answers to questions about the criteria and boundaries of the rich class is probate inventories.
This study, which focuses on the rich class in the Ottoman Empire, tries to make new
determinations about the writing of Ottoman women's history by focusing on the women in the
riches.
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 71
HARAL, Hesna
Osmanlı Minyatüründe Peygamber Hikayelerinin Kadın İmgeleri
Osmanlı edebiyat ve tarih yazmaları içinde, konusunu Kuran, İncil ve Tevrat gibi kutsal
kitaplardan, Yahudilik ve Hristiyanlık geleneğinden İslam kaynaklarına girmiş peygamber
öykülerinden alan minyatürlere sıkça rastlanmaktadır. Bu minyatürlerdeki kadınlar, peygamberler
ile birlikte kıssanın ana kahramanlarıdır. XV. yüzyıl’da Uzun Firdevsî’nin Süleymannâme’si
(DCBL, T 406) ve Hamdî’nin Yusuf ve Züleyha [MBS, cod. Turc.183] gibi edebî eserlerden
başlayarak, Osmanlı minyatüründe erken devirden itibaren peygamber öykülerinin kadın
kahramanları betimlenmiştir.
XVI. yüzyıl, resimli tarih yazmalarının altın çağıdır. Resmileşen şehnamecilik olgusunun en güzel
örneklerinden biri olan Fethullah Arif Çelebi’nin kaleme aldığı Şehnâme-i Âl-i Osman’ın birinci cildi
Hz. Adem’den Hz. Nuh’a peygamberlerin tarihini ele alan “Enbiyanâme” dir. Bu eserde de enbiya
öykülerindeki kadın kahramanların tasvirleri yer almaktadır.
Şehnameci Seyyid Lokman’ın tamamladığı Zübdet’üt-Tevarih genel bir İslam tarihi niteliğindedir.
Minyatürlü üç nüshası bulunan eser [TİEM No. 1973; TSMK H. 1321;DCBL T.414] XVI. yüzyıl
peygamber minyatürlerinde yeni yorumlar sunması açısından dikkate değerdir. Yine bu dönemde
Fuzulî’nin kaleme aldığı maktel türündeki Hadîkatü’s-süeda’nın on farklı nüshası, Osmanlı Bağdat
eyalet üslubundaki resimli kitaplar içinde çok önemlidir. Her iki yazma eserin nüshalarında da
peygamber öykülerinin kadınları betimlenmiştir.
Kitap sanatlarının ünlü patronu III. Murad (1574-1595) zamanının en büyük çalışması olan altı
ciltlik Siyer-i Nebî’de Hz. Muhammed’in hayatına ve onun öncesindeki peygamberlerin
hikayelerine yer verilmiştir. Eserde Hz. Muhammed’in eşleri, kızı, annesi, sütannesi gibi aileden
kadınlar ya da onun sosyal hayatında karşılaştığı Arap toplumundan kadınların tasvirleri
bulunmaktadır.
Bu bildirinin amacı, Osmanlı minyatüründeki peygamber kıssalarının kadın imgelerini tespit
etmek, minyatürleri metin-resim ilişkisi gözönünde bulundurarak ikonografik açıdan incelemektir.
The Images of Women from the Stories of Prophets in Ottoman Miniature Painting
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 72
The miniatures depicting prophets which are mentioned in the Qur'an, Bible and Torah and in
the stories entered into Islamic sources from of Jewish and Christian traditions often found in the
Ottoman literary and historical manuscripts. The women in these miniatures are the main heroes
of the tales together with the prophets. From the early period of the Ottoman miniature painting
like in the illustrated literary works of Uzun Firdevsî’s Süleymannâme (DCBL, T 406) and Hamdi's
Yusuf and Züleyha [MBS, cod. Turc.183] the female heroes of the stories of prophets were
depicted.
XVI. century is the golden age of illustrated history manuscripts. First volume of Fethullah Arif
Çelebi’s Şehnâme-i Âl-i Osman called as "Enbiyanâme" deals with the prophets from Adam to
Noah. In this work, there are depictions of female heroes from stories of prophets. Zübdet'ut-
Tevarih completed by Şehnameci Seyyid Lokman, is a general Islamic history and there are
three illustarted copies [TIEM No.1973; TSMK H. 1321, DCBL T.414] of it. The manuscripts are
important beacause of presenting new interpretations for prophet depictions. Also, in this period,
there are ten different copies of Fuzulî’s Hadîkatü's-Süeda which carry the features of the
Ottoman Baghdad Provincial Style. The miniatures of both manuscripts have female heroes of
stories of prophets. In the six-volumes of Siyer-i Nebî which is from the reign of Sultan Murad III
(1574-1595), Muhammad's life and the stories of other prophets were depicted. Miniatures of
Prophet Muhammad's wives, daughter, mother and other women from the Arab society are
remarkable.
The aim of this paper is to identify the images of female heroes from the stories of the prophets in
the Ottoman miniature painting and to reach the iconographical evaluations by considering the
text-picture relationship.
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 73
HOSAFLOOK, David
Protestant Writings About the Official Recognition and Protection of Protestant
Subjects in the Ottoman Empire (1839-1856)
This paper considers five documents from the Ottoman Porte in favor of the Protestant Christian
subjects of the Ottoman Empire, between 1839–1856, all issued during the reign of Sultan
Abdulmecid I, then presents a sampling of responses from Protestant missionaries and
missionary societies to these developments. The first official document under consideration is
the Hatt-ı Şerif of 1839, which officially initiated the Tanzimat. Although it did not mention
Protestants specifically, the document was considered a first step towards religious freedom for
minority religions. In 1847, the Grand Vizier issued an edict essentially granting the Protestants
millet status in the Empire. In 1850 and 1853, Sultan Abdulmecid issued two firmans in favor of
his Protestant subjects granting them specific rights and protections. Finally, in 1856 the sultan
issued his famous Hatt-ı Hümâyun containing guarantees of religious freedom for all subjects of
the Ottoman Empire. Naturally, Protestant missionaries and their sending agencies wrote about
these developments because of their intrinsic significance to their work. A comprehensive
scholarly analysis of the official recognition of the Protestants in the Ottoman Empire—drawn
from all relevant streams of archival sources—has apparently not yet been produced; however,
this paper serves as an introduction to the Protestant perspective on these developments and
simultaneously is a call to future research on this topic.
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 74
HYSA, Armanda
Everyday Life at the Bazaars of Albanian Towns by the End of Ottoman Rule
Albanian cities and towns during the Ottoman rule were structured according to the Ottoman
model. They were composed of various mahallas and the bazaars, or charshiya areas. Crafts
and trade had change in character during the centuries and the last decades of the Ottoman
rule represent the flourishing of interregional trade between Rumelia, Italy and Central Europe.
The traders of Shkoder and other Albanian towns played a remarkable role in this trade and the
bazaar of Shkoder represented a remarkable market in quantity and quality of goods and
services provided. The historical research about artisans and handicrafts during the Ottoman
period, and among the Ottoman cities, has been based mostly in archive documents, revealing
little about the daily life of artisans and traders. In this research, various memoires I have been
used to ticcle precisely those fragments, especially available for the city of Shkoder. Based on
these memoires, gathered by the beginning of the 20th century in this paper we will give a
picture of such developments.
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 75
ISOM-VERHAAREN, Christine
Ottoman Expansion at Gallipoli and the Rise of the Ottoman Navy
The Ottoman occupation of Gallipoli in 1354 has long been viewed as crucial for Ottoman
expansion militarily in the Balkans on land. However, this occupation also had profound
implications for the expansion of the Ottoman navy although Ottoman naval power for the
following century remained limited. Nevertheless, once the Ottomans controlled this important
port, with a small squadron they were able to impact maritime traffic through the straits either
commercial or military. This aspect of the rise of Ottoman naval power has received little
attention in Ottoman naval history, possibly because the nature of the sources for this period are
problematic.
During the period from 1354 to 1453 the Ottomans endured two major succession disputes. The
first was after the defeat and death of Bayezid I during the interregnum, the other was at the
beginning of the reign of Murad II. During both disputes Gallipoli played a major role and was the
subject of negotiations between one of the contenders and possible allies, as the Byzantines and
the Venetians sought to gain control of Gallipoli and thus the Dardanelles. Thus this city with its
fortress, and the straits, and the negotiations surrounding it during the succession disputes, are
the focus of this paper.
I use Ottoman chronicles by Neşri, Aşıkpaşazade, and Oruç, Byzantine chronicles by
Kantakouzenos and Doukas, and F. Thiret, Régestes des délibérations du Sénat de Venise
concernant la Romanie, volumes 1 and 2.
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 76
IŞIN, Priscilla Mary
Dr. John Covel’in Günlüğünün Yayınlanmamış Bölümlerinde Osmanlı Teknolojisine
Dair Bilgiler
Dr. John Covel (1638-1722), 1669 yılında İstanbul’daki İngiliz büyükelçiliğin papazı olarak
atanmıştır. 1670 yılında İstanbul’a varmış ve 1677 yılına kadar bu görevde kalmıştır. Bu süre
içinde Edirne, Bursa ve İzmir ve İznik’e yolculuklar yapmıştır. Kaldığı dokuz yıl boyunca Covel,
bugün Londra’daki British Library’de bulunan bir günlük tutmuştur. Günlüğü üç cilt halinde
toplam 704 yapraktan oluşmakta, metinden başka yüzlerce çizim de içermektedir. Bu günlükten
seçmeler ilk önce 1893 yılında, İstanbul dışına yaptığı yolculuklarını kapsayan bölümleri ise 1998
yılında yayınlanmıştır. Günlüğün yayınlanmayan kısımları incelenince bu iki yayında yer almayan
dikkate değer bilgi ve gözlemlere rastlanmaktadır. Osmanlı toplumuna her yönüyle ilgi duyan
Covel, ticaret, kutlamalar, padişahın çadırları, giysi, müzik, din ve yemek gibi birçok konuda
detayli bilgi vermektedir. Yedikule Hisar’ından Maltalı şövalye Beaujeu’un kaçması ile Sabatay
Sevi’nin mürit toplama çabaları gibi bu dönemde meydana gelen bazı olayları da anlatmaktadır.
Bu bildiride Osmanlı bilim ve teknolojisiyle ilgili olarak; “lökün” denilen, su geçirmeyen harcın
üretimi, Boğaz’ın Karadeniz tarafındaki deniz feneri, Tophane’de topların dökümü, İzmir’de bir
hamamın ısıtma sistemi, 1675 yılında Şehzade Mustafa’nın sünnet düğünündeki ışıklandırma
gösterileri, değirmenler gibi konularda Covel’un gözlemleri ve çizimleri sunulmaktadır.
Aspects of Ottoman Technology Described in the Unpublished Sections of Dr. John
Covel's Diary
Dr. John Covel (1638-1722) was appointed as chaplain to the English embassy in Istanbul in
1669. He arrived in Istanbul in 1670 and remained in this post until 1677. During these seven
years he made journeys to Edirne, Bursa, Izmir and Iznik. Covel kept a diary, which is today in
the British Library in London. The three-volume manuscript consists of 704 folios and includes
hundreds of drawings. Selected extracts from the diary were first published in 1893 and a
second collection of extracts comprising Covel’s accounts of his journeys outside Istanbul were
published in 1998. Nevertheless, a considerable amount of interesting material in the diary
remains unpublished. Covel was a keen and eclectic observer who provides detailed information
on subjects including trade, public celebrations, royal tents, costume, music, religion and food.
He also describes contemporary events such as the escape of the Maltese knight Beaujeu from
Yedikule Fortress and the proselytising of Sabatay Sevi. This paper gives an overview of Covel's
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 77
observations and illustrations relating to Ottoman science and technology, including lime
production, the manufacture of lökün (fast-setting waterproof mortar), the lighthouse at the
northeast end of the Bosphorus, casting cannon at Tophane, the heating system of a public
hamam in Izmir, illuminations at the circumcision festivities for Mehmed IV's eldest son Mustafa
in 1675, windmills and watermills.
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 78
IWAMOTO, Keiko
Tax Survey as a Reference Material: A Study on Tahrir Defteri Utilization in the Post-
Classical Ottoman Empire
One of the most important research materials used by contemporary scholars for the study of
the social economic history of the Ottoman Empire is the tax survey, or tahrir defteri. Tax
records, generated periodically during the 15th and 16th centuries in particular, can provide
information as to which system of the Ottoman feudalism (dirlik or timar) was in use at the
specific time and in the specific place from which the data were collected.
From the 17th century onward, however, the dirlik system declined as tax farming proliferated,
effectively halting the practice of keeping written tax survey records. Nevertheless, the tax
survey retained its value in Ottoman financial departments, preserved in the Imperial Registry, or
Defterhane-yi Âmire.
The present study will thus highlight entries and marginalia in 17th-to-20th-century
administrative documents stored in the Archive of the General Directorate of Land Registry and
Cadaster in Ankara, Turkey to demonstrate how the tax survey was used as a reference material
to settle land and tax issues in Ottoman financial organizations and institutions.
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 79
İLASLAN, GAMZE
18. Yüzyıl Osmanlı-Habsburg İmparatorluklarında Sınır Ne Anlama Gelir?
Merkezden uzak; ancak askeri güvenlik açıdan önem taşıyan sınır bölgelerinde hukukun, idari
yönetimin ve sosyal normların işleyiş biçimi daha farklıdır. Her ne kadar 16. ve 17. yüzyıl Osmanlı-
Habsburg sınırına ve sınırdaki öznelerin yaşantısına, ticaret mekanizmalarına, askeri yapılanma
olarak kale inşaatı ve din değiştirenler gibi mevzulara dair önemli bir kısım çalışmalar olsa da 18.
yüzyıl Habsburg-Osmanlı sınırı literatürü bu anlamda oldukça kısıtlıdır. Osmanlı İmparatorluğu’yla
olan sınırları “belirginleştirme” ve sınırı çizme çabaları Habsburg imparatoriçesi Maria Theresa ile
başlayıp oğlu II. Joseph döneminde daha da yoğunlaşmıştır. Sınırda karantina koridorları
oluşturmak, “modern” haritacılıktan faydalanmak, kamu sağlık politikalarındaki yeni
düzenlemeler, tüccarlar, vatandaşlık/tabiiyet ve sınırın değişik bölgelerinde ihtiyaca göre farklı
olarak düzenlenen dini hoşgörü iradeleri 18. yüzyıl Habsburg’unda sınıra dair yaşanan bazı
reform hareketleri ve değişiklikleri olarak sıralanabilir. Buna karşın Osmanlı ve Habsburg
tarihçileri arasında irtibatın olmayışı yani global ya da imparatorluklar arasında mukayeseli bir
tarihin noksanlığında Osmanlı idarecileri sınır hususunda kayıtsızlıkları ve sükutlarıyla
resmedilmişlerdir. Bu metin Osmanlı’nın sınır mefhumuna dair algısını ve ürettiği karşı politikaları
ele almayı hedeflemektedir. Antlaşmalar, sınırname, hududname ve ahidname gibi kaynakların
yanı sıra sınır komisyonu raporlarından istifade edilerek sınırın karşılaştırmalı, birbirleriyle
etkileşimli ve karşılıklılık esası dayalı olarak bu dönem yeniden yazılabilir.
What Borders Meant in the Ottoman-Habsburg Empires Through the 18th Century?
The practices of administration, legal systems and social norms have been significantly different
in the centers of the states compared to the border regions, which were physically distant from
the center but crucial to the security of empires regarding their military importance. Although
there has been an abundance of studies about life on the borders, trade mechanisms and
military organizations such as castle building and conversion during the 16th and 17th centuries,
the existing literature are undervalued in relation to the 18th century of the Ottoman world with
the perspective of border studies. The efforts of “clarifying” the borders between the Ottoman
and Habsburg empires and the process of demarcation began with Maria Theresa, which were
intensified during the reign of her son Joseph II. Ranging from quarantine stations, “modern”
mapmaking, newly introduced public health policies; traders to subjecthood/citizenship as well
as the promulgation of “edicts of tolerance” on religion could be listed as some of the reform
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 80
movements and changes on the border regions during the 18th century Habsburg Empire.
There seems to be a lack of the dialogue between scholars specialized in Ottoman and
Habsburg empires that are trans-imperial or global histories, particularly the portrayal of the
Ottoman authorities in the matter of borders have been described as silent and indifferent. This
paper aims to bring light to how the Ottomans perceived borders and produced policies, what it
meant for them. Through the documents of the war treatises, border demarcation texts
(hududnames or sınırnames), pledges (ahidnames), and the border committee reports the
reciprocal story of the borders and their interrelation, comparison could be rewritten.
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 81
İPEK, Nimet
What Did Nefeszade İsmail Read in the 17th Century İstanbul?: Transferring into the
Context
Mecmua (collection) is one of the micro-historical sources in Ottoman history which gives direct
data for historians, especially mecmuas compiled by famous individuals are so crucial toward
understanding thoughts and imaginative world of the individual who compiled it. Mecmuas may
be a source for biography and intellectual history with special focus on book culture because we
can obtain clues and information about collector's intellectual side scrutinizing his mecmua from
the perspective of what type of books he employed and for whom he compiled his mecmua. On
the other hand, the intellectual aspects of scholars are generally known, whereas other aspects
are terra incognita in this perspective.
Through this examination, I investigate the reaction of a calligrapher on conflicts surrounding
him. Compiling such a mecmua to corroborate one side of a debate places him a privileged
place. The purpose of this study is to examine what a famous calligrapher, who provides an
exceptional vantage point on art history, Nefeszade İsmail read in the 17th century in the context
of the mecmua he prepared and named as Mecmuatü'l-Fevaidi'l-Müteferrika (Collection of
Different Useful Information). On the other hand, another purpose of the study is to contextualize
his reading preferences into the 17th-century conflicts between Kadızadelis and Sivasis occurred
in Istanbul. He had used one hundred and two books from various genres and fields which can
be grouped. The factors make Nefeszade choose these particular fields and routing his reading
preferences as a reaction to the debates constitutes main argumentation of this study.
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 82
JAROSZ, Katarzyna
Everyday Life in Orient Express
I focus on the history of Ottoman railways in this research. As the methodology, I chose case
study model. Drawing on official materials, travel guides maps, posters, photos, plans and
traveller records and memoirs, the aim of my presentation is to present how it was to travel with
the Orient Express in Ottoman Empire. I will analyse the history of it and the foundation process
along with the biography of its creator, routes, train schedules, railway stations and the design of
train as a whole. Moreover, I will touch on particular wagons, restaurants, the famous
passengers who travelled with the Orient Express.
The legendary Orient Express, a long-distance passenger train service was created by
Compagnie Internationale des Wagons-Lits (CIWL), and started service on November 4, 1883.
It became synonymous with the golden age of travel; probably it was the most famous train of
the its time in which train journeys were considered as romantic, luxurious, and sometimes even
murderous. Its first route was from Paris to Istanbul, then called Constantinople. It was called the
King of Trains and the Train of Kings.
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 83
JEZERNIK, Božidar
The Ousting of the Balkan Spirit
After the liberation of Balkan States, following the Balkan Wars and the Great War, huge efforts
were made in the direction of their Europeanisation. In Balkan towns, modern palaces and other
splendid buildings arose, avenues and broad streets were constructed, but there was no place
for mosques and minarets in the new architecture. This policy, along with other Ottoman
architectural features, was perceived as symbols of a bygone age ans, backwardness. Even the
smallest towns in European Turkey where Muslims lived had public baths. When they left, those
baths were removed or destroyed deliberately. Hammams, aqueducts and even fountains, which
had been built by the Ottomans, vanished from Athens and Bucharest, Belgrade and Plovdiv,
Pirot and Vranje, or anywhere else. In Serbia, for instance, all traces of ‘the Turk’ were so
thoroughly demolished that even the Turkish name of the Serbian capital, which was under
Ottoman control from 1521 to 1867, sank into oblivion.
as time had gone by, the Balkans at last became ‘Balkan,’ to look like a copy or even a
caricature of Western Europe. There was nothing original about the Balkan towns, nothing
individual. Everything was borrowed. Instead of having their own identity, the exteriors and
interiors of dwellings, workshops and offices, and also the dress of the townspeople, followed the
fashion of Paris, Pest or Vienna. It was fashionable to look ‘European’ and this is what everyone
tried to do. Townspeople affected a taste for modern art, modern music, the tango and the
foxtrot, and ridiculed the songs and costumes of peasants.
The price of modernisation, that is ‘Europeanisation,’ was high: the history embodied in
mosques, minarets, bazaars, hans, graveyards, bridges, homes and so on was destroyed as
new ones, which substituted historical monuments with ‘the ugliness of modernism,’ were rapidly
built instead. Losing their former appearance, the towns of the Balkans lost their spirit; losing
their spirit, they lost their history. The image was new but hollow. Western travellers were the first
to notice that the brand new Balkan towns and cities were paved ‘with good intentions, and
nothing else.’ In the Balkan towns there were practically no fine old buildings to be seen, for
those built during the Ottoman occupation were destroyed and the modern ones were more or
less ‘economical imitations of French and British buildings.’ Walking in their streets, Westerners
were able to admire some ‘notable creations of the new era’ on the one hand and ‘the other
relics of an age that has already vanished in Western Europe’ on the other. The Balkans were
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 84
trying hard to be European and modern, and prove themselves so to the world. Since Europe
was seen as a foil to the Turks and as endowed with all conceivable positive attributes, the East
was judged on its similarity to or difference from the West. To be less like Europe was to be
Other, inferior, and to be more like Europe was to advance.
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 85
KAMİ, Gürzat
XVI. Yüzyılda Bilâd-ı Arab’dan Genç Bir Alimin İlişki Ağları: Bedrüddîn el-Gazzî ve
Seyahatnamesinde Bahsettiği Kişiler
Şamlı bir ulema ailesine mensup olan Bedrüddîn el-Gazzî el-‘Âmirî (1499-1577) 1530 yılında
elindeki beratları yenilemek için geldiği İstanbul’da ve çevresinde yaklaşık bir seneye yakın vakit
geçirir. Şam idaresinin Memlükler’den Osmanlılar’a geçtiği bir dönemde yaşayan Gazzî,
babasının vefatı akabinde çıktığı bu yolculuğu sırasında tuttuğu notlara dayanarak Şam’a
döndükten sonra kaleme aldığı seyahatnamesinde, seyahatinde uğradığı şehirlerin yanısıra bu
şehirlerde görüştüğü altmış kadar kişiden de yer yer detaylı bir şekilde bahsetmektedir. Bu kişileri
Gazzî ile tanışıklığı, mesleği, mezhebi, yaşadığı şehir vb. hususlar açısından analiz ettiğimizde,
Osmanlı merkez coğrafyasından (Bilâd-ı Rûm’dan) olmayan ama babası vasıtasıyla söz konusu
coğrafyadaki önemli alim ve devlet adamlarıyla güçlü/zayıf bağlantılara sahip genç bir alimin ilişki
ağını çizebilmekteyiz. Seyahatnamede zikredilen kişileri Gazzî ile ilişkisi açısından üç gruba
ayırabiliriz: 1) Gazzî’nin öğrencileri ve arkadaşları 2) Babası vasıtasıyla tanış olduğu kimseler 3)
Yolculuğu sırasında tanıştığı kimseler.
Gazzî’nin elindeki beratları yenilemek amacıyla çıktığı yolculuğunda hedefine ulaşmak için ilk
olarak saygın bir alim olan merhum babasının ilişki ağını kullandığını, ancak belirli bir noktadan
sonra -özellikle İstanbul’da- kendi ilişki ağını kurmaya başladığını görmekteyiz. Sunumda
Gazzî’nin, seyahatnamesinde yukarıda zikredilen üç gruptan kimselere dair anlatısı
karşılaştırılarak Bilâd-ı Rum’da kendi ilişki ağını kurma süreci değerlendirilecektir. Gazzî’nin
İstanbul seyahatinin genç alim açısından Osmanlı merkez coğrafyasından isimlerin de dahil
olduğu yeni bir ilişki ağı kurma süreci olduğunu söyleyebiliriz.
Network of a 16th Century-Young Scholar from Arab Lands: Badr al-Dîn al-Gazzî and
People Mentioned in his Travel Book
Badr al-Dîn al-Gazzî al-‘Âmirî (1499-1577), a young Arab scholar of Damascus, who had
witnessed Ottoman takeover of Arab lands, traveled to Istanbul in 1530 in order to renew his
warrants (berats) for a number of positions in Damascus. Gazzî’s travel to the imperial center
came after the increasing Ottoman attempts for the administrative and judicial integration of
Damascus into the empire, as well as the death of his beloved father, Radiy al-Din al-Gazzî, a
respected scholar in Damascus and the strongest protector of young Gazzî.
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 86
Spending approximately one long year in and around Istanbul, Gazzî wrote a travel book upon
his return to Damascus and mentioned the cities and towns he visited as well as the people he
met during his journey. An analysis of the people mentioned by Gazzî according to different
criteria such as their previous acquaintance with the author, occupation, school of law, and
residential city allows one to draw, though incomplete, network relations of this young Arab
scholar. The people mentioned in the travel book could be grouped into three on the basis of
their previous acquaintance with Gazzî: 1) Gazzî’s friends and students 2) those, whom Gazzî
already knew through his father’s channel 3) those, whom Gazzî met for the first time during his
journey and became acquainted with. An analysis of Gazzî’s narrative of the people from these
three groups, as well as his strategy in contacting the imperial bureaucracy in Istanbul
demonstrate that Gazzî not only benefited from his father’s network to reach his goal in the
imperial city but also started building a new network of his own, which was different and larger
than his father’s.
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 87
KARAARSLAN, Abdullah
XVI. Yüzyılın İkinci Yarısında Entelektüel ve Edebi İlişki Ağları: Mecdi Mehmed Efendi
Örneği
XVI. yüzyılın ikinci yarısında ilmiye sınıfı müstakil bir teşkilata dönüşerek hiyerarşik bir bürokrasiye
kavuşmuştur. Yeni kurulan medreseler ve mevleviyet kadılıklarıyla beraber ilmiye bürokrasisi
giderek büyümüş, medrese mezunları kasabat kadılığı ve mevleviyet olmak üzere iki ana kariyer
yolunu takip etmeye başlamışlardır. Alimlerin merkezi hükümetin bir parçası haline gelerek
Osmanlı bürokrasisine eklemlendikleri bu dönemde ulema arası ilişkilerin de önem kazandığı
görülmektedir. İlmiye mensupları, aile ve hemşehrilik bağları, himaye bağları, tarikat bağları,
dostluk bağları ve edebi bağlarla birbirleriyle sıkı ilişki içindedirler. Kariyer yollarında da tesiri
açıkça görülen bu ilişkiler, 960 yılında Sahn-ı Seman Medresesi’nde beraber eğitim gören bir
grup öğrenci üzerinden tartışılacaktır.
Sahn-ı Seman Medresesi müderrislerinden Karamani Mehmed Efendi şiirde kabiliyetli gördüğü
on dört öğrenciyi hücresinde bir araya getirmiş ve onlara edebiyat dersleri vermiştir. Bu
öğrenciler arasından Tâcü’t-tevârîh müellifi Hoca Sadeddin Efendi, Sultanu’ş-şuara ünvanına
sahip Baki Efendi, Netâyicü’l-fünûn ve mehâsinü’l-mütun müellifi Nev’i Efendi, Hadâiku’ş-şakâik
müellifi Mecdi Mehmed Efendi gibi XVI. yüzyılda Osmanlı/Türk şiiri ve nesrinin en yetkin
örneklerini veren isimler çıkmıştır. Cevri, Üsküplü Valihi, Muhyi-i Karamani, Camcızade,
Hüsrevzade de yine burada yetişmiş önemli şairlerdendir. Nevi, Baki ve Hoca Sadeddin Efendi
yüksek pozisyonlara gelerek Osmanlı bürokrasisinde etkin simalar arasına girerlerken, Mecdi
Mehmed Efendi, Sahn-ı Seman medresesindeki eğitimin ardından kariyerine Rumeli’de kadı
olarak devam etmiş, saray çevresinden uzakta durmayı yeğleyen şair Emri’nin yakınları arasında
yer almıştır.
Farklı kariyer yollarını takip eden Sahn-ı Seman’daki bu ders arkadaşları, çeşitli ilişki ağlarına dahil
olmuşlardır. Bu tebliğde kurulan ilişkilerin yapısı ele alınarak gruplaşmalar, klikler ve merkezi
aktörler dinamik bir çerçevede sosyal ağ analizi yöntemiyle gösterilecektir.
Intellectual and Literary Networks in the Second Half of the 16th Century: The Example
of Majdi Mehmed Efendi
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 88
In the second half of the sixteenth century, the ilmiye class turned into a separate organization
and attained a hierarchical bureaucracy. Together with the newly established medreses and
mevleviyet kadılıks, bureaucracy of ilmiye have expanded gradually, and medrese graduates
began to follow two main career paths, namely kasabat kadılıks and mevleviyet. It is seen that
the relations between the ulema have become important in this period when the scholars
became part of the central government and joined the Ottoman bureaucracy. Members of the
ilmiye are in close contact with each other with family and citizenship ties, patronage ties,
religious order ties, friendship ties and literary ties. These relationships, which are clearly
influential in career paths, will be discussed through a group of students studying together in the
Sahn-i Seman Medrese in 960.
Karmani Mehmed Efendi, one of the scholars of Sahn-i Seman Madrasas, gathered fourteen
students who were capable of poetry in his cell and taught them literature lessons. Among these
students were Hoca Sadeddin Efendi, the author of Tacü't-tevarih, Baki Efendi with the title
Sultanu'ş-şuara, Nev'i Efendi, the writer of Netayicü'l-fünun and mehasinü'l-mütun, Mecdi
Mehmed Efendi, the composer of Hadaiku'ş-şakaik in the 16th century, most eminent names of
Ottoman/Turkish poetry and prose came out. Cevri, Üsküplü Valihi, Muhyi-i Karamani,
Camcızade, Hüsrevzade are also important poets who have grown here. Mecdi Efendi, who is
from Edirne, continued his career after his education in the Sahn-ı Seman medrese as a kadi in
Rumeli and became among the relatives of the poet Emri, who preferred to stay away from the
palace.
These colleagues in Sahn-ı Seman, who follow different career paths, have joined various
networks. In this paper, discussing the structure of established relations, groupings, clicks, and
central actors will be demonstrated in a dynamic framework by using social network analysis
methodology.
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 89
KARBİ, Bilge
1908 Bosna-Hersek’in İlhakı ve Boykotun Basın Aracılığıyla Karşılaştırmalı Bir Analizi
Avusturya-Macaristan’ın 5 Ekim 1908 tarihinde Bosna-Hersek’i ilhakı nedeniyle birkaç gün
içerisinde Avusturya mallarına, mağazalarına ve kurumlarına karşı boykot uygulandı. 5 Ekim 1908
tarihinden birkaç gün sonra başlayan boykot 27 Şubat 1909’da sona erdi.
Boykotun kapsamının genişlemesinde ve derinleşmesinde Osmanlı basının etkisi büyüktür.
Diplomatik çevrelerde görüşmeler devam ederken basın ilhaka en büyük tepki aracı olmuştur.
Avusturya basını ise yaklaşık beş ay boyunca her gün hem Osmanlı basınını takip etmiş hem de
boykotun bir değerlendirmesini yapmıştır. Avusturya basınının önde gelen gazetelerinden Neue
Freie Presse, Neues Wiener Journal, Wiener Zeitung gibi gazeteler incelenmiştir
Avusturya basınında çıkan haberleri bu süreç içerisinde takip etmek boykotun Avusturya-
Macaristan kamuoyu, tüccarları, ithalatçıları için ne anlam ifade ettiği ortaya çıkarır. Bu haberler
Osmanlı Devleti’nin bu süreçteki iç ve dış durumu ile alakalı bir ayna tutar.
Avusturya basınındaki haberlerin bir değerlendirmesi yapıldığında öne çıkan haberler şu
şekildedir: Osmanlı basını boykotu körüklemiştir, her ne kadar Osmanlı devlet adamları bunun bir
halk hareketi olduğunu iddia etseler de Jön Türkler boykota destek vermişlerdir, Avusturya
sanayisi özellikle şeker ve fes gibi ithalat ürünleri ve limanlar arasında mal taşıyan
Österreichischer Lloyd Firması boykottan etkilenmiştir. Bu ticari sonuç yanında boykot sürecinde
Osmanlı-İngiliz yakınlaşması artmıştır, dönemin sadrazamı Kamil Paşa boykotu sonlandırmada
yetersiz kalmıştır, özellikle hamallar ve liman işçileri boykotu sürdürmek istemişler ve Osmanlı
hükümeti ile bir pazarlığa girişmişlerdir.
Bu haberlerden görüldüğü gibi boykot sürecindeki haberler siyaset, ticaret ve toplum gibi birçok
alanda görülmüştür. Avusturya basınına yansıyan haberler Osmanlı Devleti’nin Avrupalı bir devlet
tarafından ne şekilde tanındığı hakkında da ipuçları verir.
A Comparative Analysis of the Annexation of Bosnian-Herzegovina and Boycott (1908)
Through the Press
Austria-Hungary announced its annexations of Bosnia and Herzegovina On October 5, 1908. In
a few days, as a reaction, a boycott of Austro-Hungarian goods and shops occured. At the end
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 90
of February of 1909, a settlement with Ottoman Empire was reached and the boycott was
concluded.
Ottoman press had a big role on the expansion and deepening of the scope of boycott. On the
other hand, the Austrian press followed the Ottoman press, on a daily basis for a period five
months and made an analysis. Neue Freie Presse, Neues Wiener Journal and Wiener Zeitung
were among the leading newspapers in Austria.
Examining the news in the Austrian press revealed what the boycott meant to the Austro-
Hungarian public opinion, traders, importers and diplomats. These reports reflect the Ottoman
State's internal and external situation in this process.
With a review of reports Austrian Newspapers prominent news were as follows: Ottoman press
supported the boycott, although the Ottoman statesmen claimed that this was a public
movement, Young Turks supported the boycott, The Austrian industry had been particularly
affected in terms of the import of goods such as sugar and fez as well as Österreichischer Lloyd
which was carrying goods between ports. In addition to this commercial result, the Ottoman-
British rapprochement in the boycott process has increased positively, the hawks and port
workers, wanted to maintain a boycott and entered into a bargain with the Ottoman government,
Kâmil Pasha, the grand vizier, was unsuccessful in terminating the boycott,
As can be seen from these reports, effects of the boycott process were seen in many areas such
as politics, commerce aswell as in the society. The news in the Austrian press also gives clues
about how the Ottoman State was perceived by a European state.
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 91
KATSUMOTO, Hideaki
Perspectives on Vocational Education in the Second Constitutional Period of the
Ottoman Empire: A Review of Published Articles in Two Representative Educational
Journals
Vocational education became increasingly important at the beginning of the 20th century
because of the need for skilled laborers to operate new industrial technologies. The Ottoman
Empire was under pressure to develop cutting-edge industries and produce skilled laborers to
remain competitive with European nations. A modern educational system, from primary to upper
grade levels and including vocational schools, had already been successfully implemented by
the Ottoman Empire, but the need for reinforcing vocational education remained.
Articles on vocational education published by two representative educational journals, Muallim
(Teacher, 1916-1918) and Tedrisat Mecmuasi (Educational Journal, 1910-1926), are reviewed
in this paper to assess perspectives on and perceptions of vocational education during this
period. Many notable intellectuals, including Ziya Gökalp, Mustafa Satı Bey, and İsmail Hakkı,
wrote educational articles for Muallim during this period.
Controversies regarding approaches to vocational education are identified in Muallim and are
highlighted in this paper. There is evidence in Tedrisat Mecmuası, published by teachers at the
Istanbul Teacher’s Training College under the auspices of the Ministry of Education, of the
introduction of new subjects in elementary school that included vocational-related content, e.g.,
wood and metal work.
A comparison is made in this paper of the differences and similarities between these two
educational journals regarding perspectives on vocational education. Lastly, this study
deliberates the historical backgound behind the reinforcement of and the unique insight into
vocational education in the Ottoman Empire during this period.
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 92
KESHANI, Narges
On Dokuzuncu Yüzyıl Osmanlı İmparatorluğu’nda Farsça Süreli Neşriyat
On dokuzuncu yüzyıl Osmanlı İmparatorluğu’nda matbuat hayatına dair yapılan çalışmalarda
Farsça neşriyat büyük ölçüde ihmal edilegelmiştir. Hâlbuki bu yüzyılda Avrupa’daki Genç
Osmanlılar’a benzer şekilde İran’daki Kaçar Hanedanlığı’na muhalif isimlerin İstanbul’da
çıkardıkları Ahter gibi bölgenin siyasi ve düşünce tarihini etkileyen önemli bir gazetenin yanı sıra
Kahire, Musul, Beyrut, Bağdat, Adana ve Filibe gibi imparatorluğun farklı coğrafyalarında
çıkarılan (veya çıkarılması için teşebbüste bulunan) nispeten daha az etkili onlarca Farsça gazete
ve dergi bulunmakta idi. Dahası, Filibeli Şehbenderzade Ahmed Hilmi Efendi’nin edebî, dinî,
hikemî ve siyasî konuları ele aldığı İttihadü’l-İslami gibi çok dilli Osmanlıca, Arapça ve Urduca bazı
süreli yayınlarda Farsçaya da yer verilmiştir. Literatürdeki bu önemli eksiklik Osmanlı
İmparatorluğu’nda siyasî, ilmî, kültürel ve ticarî farklı saik ve ihtiyaçlara binaen yapılan Farsça
neşriyatın bir dökümünün yapılmasını, hangi bölgelerde, hangi gazete ve dergilerin neşredildiğinin
ortaya konulmasını gerektirmektedir. Osmanlı arşiv kaynaklarında yer alan belgelere dayanarak
hazırladığımız bu tebliğde Osmanlı coğrafyasında basılmış olan ve süreli yayınlar kataloglarında
yer almayan birçok Farsça gazete ve dergi ilk kez araştırmacılara tanıtılacak, bu neşriyatın kimler
tarafından, hangi amaçla, nerede ve hangi süre zarfında yapıldığı ilgililerin dikkatine sunulacaktır.
Persian Periodicals and Newspapers in the Nineteenth-Century Ottoman Empire
One of the important gaps in the literature on printing in the nineteenth century Ottoman Empire
is the Persian periodicals and newspapers. It is important to remind that a number of Iranian
intellectuals, who were in opposition towards the Qajar government in Iran, started
publishing Akhtar, a politically and intellectually influential newspaper, in Istanbul in this period. In
addition to this first Persian newspaper printed abroad, there were dozens of relatively less
influential Persian newspapers and periodicals that were published (or aimed to be published) in
different parts of the Ottoman Empire such as Cairo, Mosul, Beirut, Baghdad, Adana, and Filibe
(Plovdiv) by the Iranians, the Azeris, and the Turks. Moreover, some of the multilingual
newspapers including Filibeli Şehbenderzade Ahmed Hilmi Efendi’s İttihadü’l-İslam opened its
pages for Persian news and articles. It is thus necessary to make a list of the Persian
newspapers and periodicals published in the Ottoman Empire in the nineteenth century as the
first step for a research on the characteristics and influence of these publications. This paper,
which is largely based on the Ottoman archival material, is the first attempt to introduce
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 93
researchers a fuller list of the Persian newspapers and magazines that were in circulation in the
Ottoman lands.
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 94
KESKİN, İshak – GÜLER, Ceyhan
Osmanlı Dönemi Bulgaristan Taşrasında Arşiv Çalışmaları
Osmanlı kaynaklarında, 16. yüzyıldan itibaren Osmanlı eyaletlerinde arşivlerin kurulduğuna ve
bazı uygulamaların hayata geçirildiğine dair kesin bilgiler içeren kayıtlar bulunmaktadır. Arşiv
kayıtlarında geçtiği kadarıyla, taşra arşivlerinin genelde küçük, ahşap, bakımsız ve yetersiz
mahzenlerden oluştukları söylenebilir. Bu mahzenlerin idareler tarafından üretilen belgeler için
oluşturdukları olumsuzlukları ortadan kaldırmak üzere özellikle Tanzimat’tan itibaren vilayet ve
kazalarda elverişli depo şartlarına sahip kârgir arşiv mahzenleri yapılması, bu mümkün değilse
kiralanması yoluna gidilmiştir. Bu yapıların bazı örnekleri günümüz Bulgaristan sınırlarında da
görülmektedir. Osmanlı döneminde Tuna Vilayeti ve Doğu Rumeli Vilayeti’ne bağlı ve bugünkü
Bulgaristan sınırları dâhilinde olan yerleşim yerlerinin taşra merkez idarelerinde ve kazalarında
kamu kurumlarına ait arşiv birimlerinin varlığı bilinmektedir. Vilayetlerin merkez kurumlarında ve
Sofya, Rusçuk ve Kırcaali gibi kazalarda evrak mahzenlerinin kârgir olarak inşalarına dair
kararların alınması veya uygun yerlerin kiralanması, Osmanlı dönemi taşra arşivleri konusunda
yapılan arşiv çalışmalarının Bulgaristan’daki örneklerini teşkil etmektedir. Bugünkü Bulgaristan
sınırlarında kalan Osmanlı taşrasına ait bu örneklerin ortaya konması, arşivler konusunda
yaşanan olumsuzlukların bilinmesi ve araştırmacıların taşra arşivleri hakkında bilgi sahibi olmaları
çalışmanın amacını yansıtmaktadır. Bu araştırmada tarihsel ve örnekleme yöntemi kullanılacak ve
tarihsel kaynak analizi tekniği kullanılarak da sonuçların değerlendirilmesi yapılacaktır. Çalışma ile
Bulgaristan’daki kamu işlemlerinin kayıt altına alındığını, kayıtlar için bazı olumsuzlukların söz
konusu olduğunu ve bu kayıtları muhafaza etmek için de arşiv binalarının inşa edildiğini belirtmesi
beklenmektedir. Bu itibarla, genelde Osmanlı merkez teşkilatı gibi taşra teşkilatına ait kurumların,
özelde ise Bulgaristan sınırlarında kalan Osmanlı mahalli kamu kurumlarının
kayıtlarının/arşivlerinin mahalli idare ve kültürel hayatın arşiv kaynakları bağlamında korumaya
yönelik çeşitli önlemlerin alındığı sonucuna varılması öngörülmektedir.
Archive Studies in the Bulgarian Provincial in the Ottoman Period
There are records containing precise information in the Ottoman sources which tell us that since
the 16th century archives were established in the Ottoman provinces and that some applications
were passed on to life. As far as archival records are concerned, it can be said that provincial
archives are usually small, wooden, neglected and insufficient repository. These repository have
the negavity for the documents created by the administrations. In order to eliminate the
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 95
disadvantages in particular, from the Tanzimat, having suitable storage conditions built of stone
or brick archive repository in the provinces and districts were built, and if this is not possible, it
has been made to rent. Some examples of these structures are also found on contemporary
Bulgarian borders. The existence of archive units belonging to the public institutions in the
provincial administrations and districts which are bound to the Danube and Eastern Rumelia
during the Ottoman period and which are within the borders of today's Bulgaria are known.
Making decisions about built of stone or brick archive repository or renting suitable places are
seen in the central institutions of the provinces and districts such as Sofia, Ruse and Kardzhali.
These examples constitute the examples of archival studies in the Ottoman period provincial
archives in Bulgaria. Know the negativities in archives, and the researchers have information
about provincial archives reflect the purpose of the study. Historical and sampling method will be
used in this research and results will be evaluated using historical resource analysis technique.
The study is expected to state that public records in Bulgaria are being recorded, that some of
the problems to the records are in question and that archival buildings have been built to
preserve these records. In this respect, the institutions belonging to the provincial organization
such as the Ottoman central organization in general, and the Ottoman local public institutions on
the borders of Bulgaria in particular, It is envisaged that various measures are taken to protect
their records/archives in the context of archival resources of local administration and cultural life.
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 96
KHANZADEH, Masoumeh – SU, Süreyya Murad
Matrakçı Nasuh’un Minyatürlerinde Safevi Dönemindeki İran Şehirlerinin Yeniden
Okunması
İnanç, değer, gelenek, sosyal yaşam ve normlar toplum kültürünü etkileyip şekillendirir. Mimarî
da kültürün somut şekli olarak toplum düşüncelerini yansıtmaktadır. Safevi devleti İslam felsefesi,
değerleri ve düşüncelerinden esinlenerek “İsfahan Ekolu”nu yarattı ve sonuç olarak sanat ve
mimaride çok önemli eserlerin ortaya çıkmasına sebep oldu. Safevi devletinin son yıllarında Şii-
İslam İran kültürü, sanatı ve mimarisi gelişmiştir. Din ve inancı somut olarak sanatın tüm
dallarında yansıtmaya özen göstermişler ve bazı dönemlerde de yenilikler ve gelişmelere sebep
olmuşlardır. Devletin desteklediği bilim insanları, âlimler ve sanatçılar Safevi sınırları içinde bilim
ve sanatın altın çağını yaşatmışlardır. Sanat dallarındaki akımlar ve mimarîdeki yeni mekân
anlayışı, süsleme ve sürdürülebilir mimarî tarzı günümüze taşınan yapılarda belirgindir.
16. yüzyıl, Osmanlı İmparatorluğu’nun bürokratik makamlarında görev almış önemli ve parlak
kişilerin göz kamaştırıcı bir şekilde ortaya çıktığı ve dehalarını sergiledikleri bir ilginç dönemdir. Bu
kişiler, bürokratik görevlerinin yanı sıra, ilgilendikleri bilimsel alanlar ve sanat dallarıyla ilgili olarak
ürettikleri eserlerle de yaşadıkları dönemin kültürel ortamını etkilemiş ve kendilerinden sonraki
zamanlara etki eden zengin bir miras bırakmışlardır. Rönesans adamı sıfatına uygun olarak her
birinin birçok dalda eser verebilme yetenekleri, özelde yaratıcı bir dehaya sahip olmalarının
yanında, genelde Osmanlı eğitim ve kültür kurumlarının güçlü yapısına dayanır. Bu yapı,
edebiyatta Baki, mimarlıkta Sinan, hatta Karahisari, coğrafyada Piri Reis, minyatürde Nakkaş
Osman gibi birçok ünlü ismi doğurmuştur. Bunlardan biri de burada yapıtlarını inceleyeceğimiz,
Matrakçı Nasuh’tur. Nasuh, 1529’da Sultan Süleyman’ın oğullarının sünnet şöleninde bir gösteri
yapmıştır. Matrakçı’nın gösterisini çok beğenen sultan, Nasuh’a imparatorluktaki tüm silahşörlerin
reisi olduğuna dair bir berat vermiştir.
Bu yazıda Nasuh’un eserinde yer alan minyatür ve haritalardan yola çıkarak İran topraklarındaki
menzillerin mimari biçimlerinin yeniden okunması hedeflenmektedir. Nasuh’un minyatür eserleri,
İran topraklarında yaygın olan minyatür tarzından farklı ve kendine özgün tarzdadır ve Nasuh bir
tarihçi olarak bu eserinde, minyatürler aracılığıyla oldukça önemli ve karakteristik coğrafi,
topografik, kentsel ve mimari bilgiler vermektedir. Kanuni’nin 1533-1536 Irakeyn seferi
menzillerinden olup İran topraklarında bulunan Hoy, Tebriz, Miyane, Zenjan, Sultaniye, Hemedan
ve Kasr-ı Şirin şehirleri hakkında minyatürler üzerinden elde edilen bilgilerin diğer kaynaklar ile
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 97
uyuşması hedeflenmektedir. Minyatürlerin tarihi çizimler, fotoğraflar, gezginlerin eserleri ve diğer
tarihi kaynaklarla birlikte yeniden incelenmesisin literatüre katkı sağlayacağı düşünülmektedir.
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 98
KIRIMLI, Hakan
Geray Hânedânının Kadınları
Kırım Hanlığı’nın hükümdar hânedânı olan Geray hânedânının kökeni ve dolayısıyla meşruiyeti
Cengiz Han’a dayanmaktaydı. Geray hânedânı, Cengizlilerin en geç döneme (XVIII. yüzyılın son
çeyreğine) kadar hüküm süren kolu olma özelliğini taşıdığı gibi, bu tarihten sonra da ülkesi yani
Kırım dışında yaşadığı en az bir asır boyunca hânedân karakterini muhafaza etmiştir. Yüzyıllar
içinde tamamen Türkleşen ve Müslümanlaşan bu hânedân, bir taraftan Cengiz Han devrine
dayanan kadim gelenekleri, diğer taraftan da Osmanlı Devleti, genel İslâm âlemi ve Doğu
Avrupa/Kafkasya coğrafyası bağlamında edindiği usûl ve âdetleri benzersiz bir şekilde mecz
etmiştir.
Bu durum, hânedânın kadın mensuplarının devlet ve toplum içindeki yer ve rollerinin
belirlenmesinde gayet karakteristik olarak görülmektedir. Öncelikle Geray hânedânının erkek ve
kadın mensuplarının evlilik gelenekleri Kırım Hanlığı’nın coğrafî ve siyasî konumu ile onun kadim
Cengizî hânedân kültürününün doğrudan bir yansımasıydı. Hânedân mensuplarının kimlerle ve
hangi şartlarda evlenebileceği hususunda elbette bir takım gelenekler Altın Orda’dan
kaynaklanmakta, ancak ondan farklılaşan yönler de bulunmaktaydı. Aynı şekilde, açıkça
Osmanlılardan alınan bazı uygulamaların yanında, ondan gayet farklı gelenekler de vardı. Geray
hânedân kadınları devlet yapısı içinde de kesin olarak tanımlanmış sıfatlara sahip olup, bunların
gereği olan siyasî ve sosyal vazifeleri vardı. O kadar ki, hanlığın diplomatik hayatında dahi
hânedânın belirli kadınlarının gelenekleşmiş rolleri bulunmaktaydı.
Women of the Geray Dynasty
The Geray dynasty was the royal house of the Crimean Khanate. The genealogy of the dynasty
extended to Chingis Khan and from these origins it acquired its political legitimacy. Among all the
other Chingiside houses, the Geray dynasty was the only one, which continued to rule till the last
quarter of the 18th century. Moreover, for the duration of at least a century following the demise
of the Crimean Khanate, the Gerays fully preserved their intrinsic dynastic identity and character
in exile. This Turkic and Muslim dynasty, uniquely incorporated the inveterate Chingiside (Golden
Horde) traditions with those which it acquired through its relations with the Islamic World,
Ottoman Empire, Eastern Europe and Caucasus.
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 99
This distinctive culture could be characteristically witnessed in the roles of the female members
of the dynasty in the state and society. First and foremost, the marriage traditions of the Geray
house reflected both the time-honored Chingiside dynastic culture, as well as the geographical
and political realities of the Crimean Khanate. While certain customs of finding royal spouses,
which had been inherited, from the Golden Horde continued, certain practices were obviously
adapted from the Ottomans. The definite titles of the Geray women accordingly reflected their
actual political and social duties, which were by no means simply honorary or ceremonial ones.
The highest-ranking women of the dynasty even had manifest roles in the diplomacy of the
Crimean Khanate.
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 100
KOÇI, Dorian
Pashalik of Ioannina: Foreign Policy and Image in Europe (1799- 1821)
The Pashalik of Ioannina (1799-1821) was stretched from a little further south of Durres,
continued to the east just north of Ohrid, descending to the south and including Follorina/Florina,
Veria, half of the Euboea Island, and leaving outside Thiva and Athens, but including all of Morea
and the whole Aegean, Ionian and Adriatic coast of these territories.Its great extension to these
territories was formed step by step since the coming to power of Ali Pasha Tepelena in 1788
until the apogee of his centralized power in 1821.
In this paper we will analyze the foreign policy pursued by Ali Pasha Tepelena to expand his
territories and the image he tried to convey to Europe for the Pashalik of Ioannina. Was Ali Pasha
Tepelena pursuing an independent foreign policy from the Sublime Porte or the exploitatıon of
the Great Powers' contradictions in the region was part of the Sublime Porte’s strategy to
strengthen its power in these territories? Was Ali Pasha aware of the Orientalist image he
conveyed to foreign visitors and in Europe, or his loving attitude towards them was natural and
part of his character?
The mention of the name Albania and Albania in Europe of the XIXth century was undoubtedly
the merit of geopolitical and cultural developments in the Pashalik of Ioannina. Ali Pasha
Tepelena's merit as a leader of a state that its ethnicity included about 1,500,000 people from
different ethnic groups, is that he did not find himself unprepared for experiencing political
change in the Europe of the Napolonian era, but depending on circumstances and geopolitics,
evolved its political stances, from an administrative and political school, which he had prepared
to be a traditional Ottoman Pasha, in a leader in with modernist tendencies capable of creating
his own state.
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 101
KOÇYİĞİT, Ömer
Bir Osmanlı Deli Askerinin Dünyasındaki “Kâfir” Tipleri
Kabudlu Mustafa Vasfi, Sultan II. Mahmud döneminde Doğu Anadolu ve Rumeli’de birtakım
isyanları bastırmada görev yapmış olan deli zümresine tâbî bir askerdir. 1834 yılında Tevârih
isimli kitabını yazan Kabudlu, kronolojik bir sırayla seferlerini ve anılarını aktarmıştır. Kabudlu’nun
kitabı, tek nüsha bir yazma eser olarak günümüze ulaşmasının yanı sıra, günlük yaşamları
hakkında fazla bilgi bulunmayan deli askerlerden birinin dünyasını yansıtması açısından da önemi
haizdir.
Bu sunumda, Kabudlu Mustafa Vasfi’nin sekiz yüzden fazla sayıda kullandığı kâfir kelimesiyle
birbirinden farklı ne tür kişi ve gruplardan bahsettiğini inceleyeceğim. Elimizdeki metin
Kabudlu’nun kâfir terimiyle “öteki”nin tamamını aynı statüde değerlendirmediğini göstermektedir.
Kabudlu’nun hikayesinde, örneğin, Osmanlı idaresindeki “kâfir köyler”, Ruslar gibi “kâfir
düşmanlar” ve Yunan isyanına katılmış “kâfir âsîler”e karşı birbirinden farklı muameleler yapıldığı
görülmektedir. Sunumumda bu farklılığın sebeplerini örneklerle açıklayıp Kabudlu’nun
dünyasındaki kâfir kategorilerinin “eman”, “bağy” ve “zımmî” gibi İslam hukuku terimleriyle
anlaşılabileceğini tartışacağım. Bu bağlamda, Osmanlı sosyal tarihi araştırmalarında fıkıh
terimlerinin önemini bir deli asker örneğinde göstermiş olacağım.
Types of the Kafir in the Eyes of an Ottoman Horseman Soldier
Kabudlu Mustafa Vasfi was a deli (irregular horseman soldier) in the Ottoman army and saw
service against rebellions in the Eastern Anatolia and later in Rumelia in the reign of Sultan
Mahmud II. Kabudlu wrote a book in 1834 called Tevârih, in which he mentions his campaigns,
travels and memories. The book has crucial importance not only because it is a unique
manuscript but also because it demonstrates the worldview of an Ottoman irregular soldier, a
member of a group about whose daily life there is so little information.
In this paper, I examine Kabudlu Mustafa Vasfi’s identification of different types of infidel (kafir)
based on his story, in which he says the word kafir more than eight hundred times. The text
shows that he does not subsume all "the others" under a single kafir designation. For instance,
his words differ depending on whether he is writing about "kafir villages" he visited in Anatolia,
under Ottoman rule; "kafir enemies," such as Russians; and "kafir rebels," whom he struggled to
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 102
quell in the Greek Revolution. I explain the reasons of the different identifications in the context of
the social and religious perception of an irregular soldier and argue that these classifications can
be understood with terms from Islamic law, such as aman, baghy and dhimmi. In this regard, I
show the necessity of the concepts of Islamic law regarding the study of Ottoman social history,
with the example of Kabudlu Mustafa Vasfi.
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 103
KOLÇAK, Özgür
17. Yüzyılın İkinci Yarısında Osmanlı Payitahtında Habsburg Savaş Esirleri
1663 baharında Edirne’den yola çıkan Osmanlı ordusu, Ağustos başlarında Uyvar kalesini zapt
etmek niyetiyle Estergon yakınlarında, Tuna nehri kenarına ulaşmıştı. 7 Ağustos 1663 tarihinde
vuku bulan Ciğerdelen (Parkány) muharebesi, Osmanlı güçlerinin kati zaferiyle biterken kale
komutanı Ádám Forgách, ardında çok sayıda Avusturya ve Macar askeri bıraktı. Muharebe
meydanında kalan Habsburg savaşçılarının önemli bir kısmı esir düştü.
Bu bildiri, Ciğerdelen çarpışmasında tutsak alınıp İstanbul’a götürülen Habsburg savaş esirlerinin
akıbetine dair bilinenlerin bir araya getirilip değerlendirilmesini amaçlamaktadır. Osmanlı
başkentine nakledilen esirlerin en üst dilimini teşkil eden on üç kişilik grup, Osmanlı iktidarı
nezdinde savaş esirinden ziyade bir nevi “rehin” muamelesi görüyordu. Beraber İstanbul’a
getirildikleri silah arkadaşlarının aksine, tersane-i amire zindanı yerine Yedikule’de hapsedilen bu
imtiyazlı esirler, son tahlilde, 1663’ten 1674’e on bir yıllık bir müddet boyunca Habsburg savaş
esirlerinin Osmanlı diyarındaki serüveninin tarihî kaynaklardan izlenebilmesinin başlıca
sebebidirler.
Osmanlı ordu yönetimi, çeşitli vesilelerle, tasarrufuna geçen esirlere ait dört isim listesi
hazırlamıştı (Başbakanlık Osmanlı Arşivi, Maliyeden Müdevver Defterler 3279’da art arda kayıtlı
dört liste). Habsburg yönetimi, Ciğerdelen’de hasım kuvvetin eline düştüğü farz edilen Avusturyalı
askerlere dair benzer bir tetkiki yazıya dökmüştü (Verzeichnus aller gefangenen Teutschen ...
den 14. Augusti/ im Jahr 1663). Ömrünün yaklaşık on senesini Osmanlı esaretinde geçiren
Pozsony’li (Bratislava) János Ferdinánd Auer, Osmanlı savaşçıları tarafından derdest edildiği
andan itibaren başından geçenleri kaleme almıştı. Buna ilaveten 1663–1674 yıllarını ihtiva eden
Habsburg elçilik yazışmaları, aynı yıllarda Yedikule’ye kapatılan esirlerle alakalı üretilen Osmanlı
belgeleriyle bir araya getirildiğinde 17. yüzyılın ikinci yarısında Osmanlı-Habsburg diplomatik
tarihine önemli katkılar sağlayabilecektir.
Habsburg War Prisoners in Constantinople in the Second Half of the 17th Century
The Ottoman army departed from Adrianople in the spring of 1663 and arrived along the banks
of the Danube near Esztergom in August of the same year with the aim of occupying the fortress
of Érsekújvár (Nové Zámky/Uyvar). On the 7th of August, Ádám Forgách, the commander of the
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 104
fortress attacked on the Ottoman forces at Párkány (Štúrovo/Ciğerdelen) to prevent them
fording the river. His sudden attack was repelled by the Ottoman military leadership and Á.
Forgách had to leave the bulk of his troops in the battlefield who were eventually taken prisoners
by the Ottomans.
This paper attempts at a narrative constuction about the war prisoners dragged from the
battlefield to Constantinople resting upon the archival documents of the period. The “elite” group
of prisoners, i.e. thirteen captives of noble decent or with senior ranks, were incarcerated in the
Seven Towers who allow us to follow the historical account of the Habsburg war prisoners in
Ottoman lands in 1663–1674.
The Ottoman bureaucracy compiled four separate lists of the prisoners taken after the battle of
Párkány in 1663 (BOA, Maliyeden Müdevver Defterler, 3279). The Habsburg government, on
the other hand, drafted a list of the Austrian soldiers (Hungarian troops were omitted in the list)
imprisoned by the Ottomans (Verzeichnus aller gefangenen Teutschen ... den 14. Augusti/ im
Jahr 1663). János Ferdinánd Auer of Pozsony (Bratislava) stayed in Ottoman lands for nearly ten
years and wrote a memoir of his captivity at the hands of the Ottomans. The diplomatic
correspondence produced by the imperial embassy at the Sublime Porte regarding the
Habsburg war prisoners in Constantinople, in comparison with the Ottoman documents in the
same years, will contribute to a better understanding of the Ottoman-Habsburg diplomatic
relations in the second half of the 17th century.
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 105
KUJOVIC, Dragana
Oriental-Islamic Heritage in Montenegro: Definition, Basic Elements and Denominators
The subject of our research is first of all terminological doubts in designating Oriental-Islamic
cultural identity, as well as artifacts of the Oriental-Islamic segment of material culture in
Montenegro as a part of the cultural system that has got its museological expression. Our intent
is to point out possible ways of interpreting the meaning and distinctiveness of symbols
representing the Oriental-Islamic cultural identity in Montenegro. At the time of Ottoman rule in
this region, Oriental-Islamic influences came into contact with a deep-rooted local tradition. As
far as basic elements and denominators of Oriental-Islamic or in other words Ottoman cultural
heritage are considered, we can talk about a mixture of typical characteristics that came from
the East and the local, regional identity. In interpreting the Oriental-Islamic identity sign, it is
necessary to be understood that our identities represent an expression of the most diverse
syntheses, influences and interconnections. As for analysing cultural texts, we pay our attention
mostly on a possibility of different readings articulating or producing a myth about our own
cultural identity or the identity of others. Our interpretation of the cultural past and the Oriental-
Islamic identity sign, in particular, is inseparably linked to the name of the Eastern Mediterranean
in the frame of the deepest layers of a syncretic culture.
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 106
KURT, Menderes
16. Yüzyılın İkinci Yarısında Osmanlı Diplomasisinde bir Yahudi Hekim: Salomon
Aşkenazi
Osmanlı Yahudi hekimlerin büyük kısmı İspanya ve Portekiz başta olmak üzere İtalya, Almanya,
Polonya gibi pek çok farklı Avrupa ülkesinden göç etmişlerdi. Göç etmeden önce Avrupa
üniversitelerinde eğitim almış, pek çok Avrupa dili öğrenmiş ve farklı ülkelere seyahat ederek
buralarda belli bir süre çalışmışlardır. Dolayısıyla Avrupa’nın siyasi/politik, askeri ve ekonomik
konularında işe yarar bilgilere vakıftılar. Osmanlı topraklarına göç ettiklerinde eğitim ve bu bilgileri
sayesinde, Osmanlı yönetim çevresinde kendilerine yer bulmakta zorlanmamışlardır. Nitekim
hekim olarak geldikleri bu topraklarda, hekimliklerinin yanı sıra diplomatik konularda danışmanlık
yapmış ya da aracı olarak diplomatik faaliyetlere katılmışlardır. Yahudiler arasında hekimlik
mahareti üst düzey çevrelerle bağlantı kurma konusunda ön koşul olmuştur. Nitekim Hekim
Yakub Paşa, Moses Hamon gibi Yahudi hekimler Osmanlı sarayına alınışları hekimlik maharetleri
sayesindedir. Daha sonra bu mesleğin kendilerine sağladığı avantajı ve aldıkları eğitim sayesinde
diplomatik konulara dâhil olmuşlardır. Fakat hekimlik yetenekleri ile saray ve üst düzey devlet
adamları ile ilişkiler kurduktan sonra bazı Osmanlı Yahudi hekimleri tamamen diplomatik
faaliyetlerde oynadıkları rolleriyle tanınmışlardır. Ön sıfatı hekim olmasına rağmen tamamen
kaynaklarda diplomatik yönüyle yansıtılan Alman asıllı Solomon Aşkenazi, diplomat hekim sıfatını
tam anlamı ile taşıyan Osmanlı Yahudi hekimidir. Yakub veya Moses gibi hekimlerin
diplomatik/siyasi konular haricinde tıbbi yönleri hakkında pek çok vaka olmasına rağmen
Aşkenazi hekim olmaktan öteye tamamen diplomat bir karaktere sahiptir.
Bu çalışma, 16. yüzyılın ikinci yarısında Osmanlı merkezinde değişen güç ilişkilerinde (Osmanlı
mutlak iktidarı olan padişahın çevresinde yer alan vezirlerin, yönetici kadrosunun, saray
kadınlarının daha fazla ön plana çıkması) bir Yahudi diplomat hekimin nasıl özelliklere sahip
olduğu, saray çevresi ile nasıl ilişki kurduğu ve bu ilişkinin nasıl bir gelişim gösterdiği, devletin
diplomatik faaliyetlerinde nasıl bir rol oynadığı ve Solomon Aşkenazi özelinde, Osmanlı diplomasi
tarihinde Yahudi hekimlerin rollerini tartışmayı amaçlamaktadır.
A Jewish Physician in the Ottoman Diplomacy in the Second Half of the 16th Century:
Salomon Ashkenazi
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 107
Most of the Ottoman Jewish physicians emigrated from many different European countries such
as Spain, Portugal, Italy, Germany and Poland. Before immigrating to Ottoman, many of them
trained at European universities, learned a lot of languages and traveled to different countries for
a certain period. Hence, they had useful information on the political, military and economic
structure of Europe. When they migrated to the Ottoman lands, thanks to their education and
knowledge on Europe, they were not forced to find themselves in the Ottoman administration.
Thus, they come to this land as physicians, they also have consulted or participated in diplomatic
activities as mediators. Medical profession among Jews is a precondition for establishing links
with high-level officers. As a matter of fact, physicians such as Yakub Pasha and Moses Hamon
are taken to the Ottoman court by virtue of their medical skills. They then took part in diplomatic
issues with the advantage that the profession gave them. But after establishing relations with the
palace and senior statesmen thanks to medical profession, some Ottoman Jewish physicians
completely were known for their role in diplomatic activities. Solomon Ashkenazi, a German-born
physician who is diplomatically reflected in all sources despite being a physician, is an Ottoman
Jewish physician who fully carries the title of a diplomat physician. There are many cases about
the medical aspects of other Ottoman Jewish physician, except for diplomatic issues, such as
Yakub or Moses, but Ashkenazi has a diplomatic character beyond being a physician.
Aim of this study discuss the characteristics of a Jewish diplomat-physician and how did he
connect with palace and pashas and how this relationship has developed, what role the
government plays in diplomatic activities and the role of Jewish physicians in the history of
Ottoman diplomacy with Solomon Ashkenazi example in a changing power relationship in the
Ottoman center in the second half of the 16th century (the period when the viziers, ruling cadres
and palace womens around the sultan – as a the absolute power of the Ottoman- who were
come into prominence).
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 108
KURTOĞLU, Ayşenur
Selanik’te Yayınlanan İlk Kadın Gazete Ekinde Yer Alan Kadın Mektupları Üzerine Bir
İnceleme
Bu bildiride Osmanlı imparatorluğu’nun sınırları içinde Selanik şehrinde 4 Kasım 1875- 15 Ekim
1876 tarihleri arasında 39 sayı olarak yayınlanan Ayine isimli kadına yönelik olarak çıkarılan
gazetede yer alan kadın okuyucu mektupları dikkate sunulacaktır. Kadınların gazete ile ilgili
fikirlerinden kurumlar sosyolojisi açısından aile, eğitim, ekonomi, siyaset, din ve serbest zamanlar
gibi konularda gazeteye yansıyan mektuplar içerik çözümlemesi yoluyla incelenmiştir.
Henüz okuma yazma oranının son derece düşük olduğu bir dönemde kadınların gazeteye
yazdıkları mektuplar o günün kadınının toplumsal mevki ve düşünce yapısı için orijinal aktarıcılar
olarak ayrı bir kıymet ifade etmektedir.
Bildiride geçen metinler Osmanlıca asıllarından latinize edilen orijinal belgelerdir. Bu bakımdan
çalışmamız Osmanlı dönemi kadın çalışmaları içinde de önemli bilgi ve belge kaynağıdır.
Ayine Osmanlı dönemi gazetelerinin üçüncüsü olarak yayınlanmış, oldukça farklı konulara
değinen bir içeriği sahiptir. Osmanlı kadınının ilk olarak görünürlük kazandığı bu metinler bize o
dönemin kadın bakış açısı hakkında da net bilgiler vermektedir.
Bildirinin önemli bir tarafı da İmparatorluğun farklı coğrafyaları içerisinde batıda yer alan Selanik
şehri kadınlarının duygu ve düşüncelerini aksettirmesi açısından da ayrıca araştırmacılara katkıda
bulunacaktır.
Women Letters in Ottoman Women Newspapers
In this declaration, the letters of women in the city of Thessaloniki will be presented in the name
of Ayine, published in the number 39 between 1875 and 15 October 1876.
Topics such as women's letters, sociology of institutions, family, education, economy, politics,
religion and free time were examined through content analysis.
At a time when the literacy rate is low, the letters women write in newspapers are valuable as
original transporters for the social position and thought structure of that day's woman.
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 109
The texts mentioned in the declaration are original documents which are latinized from Ottoman
origin. Our work in this regard is also an important source of information and documentation in
the Ottoman era women studies.
Ayine is published as the third of the Ottoman periodicals and has a content that refers to quite
different topics. These texts, in which the Ottoman woman first gained visibility, give us clear
information about the female point of view of that period.
An important aspect of the report is that the researcher will also contribute to the emotion and
thought of the Thessalonian urban women in the west in different geographies of the Empire.
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 110
KÜÇÜK, Betül
Arnavut Milliyetçisi Derviş Hima'nın (İbrahim Naci) Hayatı ve Çalışmaları
Çalışmanın amacı İbrahim Temo Evrakı içerisinde bulunan Derviş Hima'nın mektuplarının
değerlendirilmesi ve bu mektupların Osmanlı İmparatorluğu, İttihat ve Terakki ile Arnavut
milliyetçiliği açısından öneminin anlaşılmasıdır. Derviş Hima (İbrahim Naci), II. Abdülhamit
döneminin önemli muhaliflerinden birisi olarak İttihat ve Terakki Cemiyeti içerisinde yer almıştır.
Arnavut ulusçu hareketinin yurtdışındaki önemli temsilcilerinden biri olan Derviş Hima,
çalışmalarını büyük ölçüde yayınları vasıtasıyla devam ettirmiş ve kurucusu olduğu Albanian
gazetesinde Arnavutluk'un özerkliğine yönelik çalışmalar yürütmüştür. Siyasi alanda da kendi
varlığını ortaya koymuş, 1906'da kurulan Osmanlı Demokrat Fırkası (Fırka-i İbad) nın kurucuları
arasında İbrahim Temo ile birlikte yer almıştır. Arnavut ulusçuluğu propagandasında önemli bir
görev üstlenmiş olan Derviş Hima, gizli komitelerin kurulmasında da faal olarak çalışmış ve
Manastır bölgesindeki gizli komitelerin yaygınlaşmasını sağlamıştır. Ortaya çıkan mektuplardan
anlaşıldığı üzere Deviş Hima, İbrahim Temo'dan habersiz hiçbir faaliyette bulunmamış ve fikir
babası olarak gördüğü İbrahim Temo ile daima irtibatta kalmıştır. Her ikisi de Arnavutluk'un
bağımsızlığı konusunda, sıkı bir iş birliği içerisinde çalışmalarını sürdürmüşlerdir.
Letters of Dervish Hima in The Ibrahim Temo's Document
The aim of this study is to evaluate the letters of Dervish Hima in the document of Ibrahim Temo
and to understand the importance of these letters in terms of Ottoman Empire, Albanian
nationalism, Committee of Union and Progress. Dervish Hima (İbrahim Naci) took place in the
Committee of Union and Progress, as one of the most important opponents of Abdulhamid II
period. Besides, as one of the most important representatives of the Albanian nationalist, has
done his work largely through publications and conducted studies on Albanian autonomy in the
Albanian newspaper which he founded. Moreover, he has laid down his existence in the political
area, and he was involved in foundation of Ottoman Democratic Party (Fırka-i Ibad), which was
established in 1906, with Ibrahim Temo. Having played a significant role in the propaganda of
Albanian nationalism, Dervish Hima has worked actively in the establishment of secret
committees and ensured the dissemination of secret committees in the Manastir area. As far as
we can see from the letters, Dervish Hima did not undertake any activities without Ibrahim
Temo’s acknowledgement and has always been in contact with Ibrahim Temo. Both of them
have continued to their works in a close cooperation regarding Albania's independence.
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 111
LATIFI XHANARI, Lindita – HARRI, Urtis – ILHAN, Jonida
Osmanlı Dönemi Boyunca Arnavutluk’taki Arap Alfabesiyle Yazılan Edebi Eserler,
Sözlük ve Gazetelerin Özellikleri
Arnavutça geçmiş yüzyıllar boyunca Latin, Yunan ve Arap alfabesi gibi çeşitli alfabelerle
yazılmıştır. Arap alfabesi Osmanlılarla olan doğrudan temastan dolayı ve Eski Arnavut
edebiyatının yazıldığı Latin alfabesinden sonra kullanılmaya başlanılmıştır. Dolayısıyla bu alfabenin
izlerine, 17. yüzyılın sonlarına doğru rastlamaktayız ama yoğun olarak 18. yüzyılın başlarında
kullanıldığını görüyoruz. Çalışmamızda, 18. ve 19. yüzyıllarda Arnavutluk’ta bu alfabeyle yazılan
edebi eserler, sözlükler ve gazetelerin özellikleri ele alınmıştır.
Komunizm rejimi boyunca, yaklaşık 45 yıllık uzun bir süre, Arap alfabesiyle yazılan Arnavutça
edebi eserler ve yazılar değersiz olarak nitelendirildi. Çalışılması neredeyse tabu haline gelen bu
eserlerin yüzeysel incelenmesiyle çok az araştırmacı uğraşmaktaydı. Bu eserlerin detaylı bir
şekilde araştırılmasıyla hem Arnavut edebiyatı, leksikografyası ve gazeteceliğinin tarihi hakkında,
hem de o dönemin Arnavutçasının çeşitli lehçeleri hakkında önemli bilgiler ortaya çıkacağını
düşünmekteyiz.
Çalışmamız üç bölümden oluşmaktadır. Birinci bölümde Arap alfabesiyle yazılan Arnavut
edebiyatının başlangıcı sayıln Hasan Zyko Kamberi, Nezim Frakulla, Dalip Frasheri gibi önemli
yazarlar ve eserlerinin özellikleri ile önemi ele alınımştır. İkinci bölümde leksikografya eserleri,
onların özellikleri ve sundukları dil çalışmaları ele alınmıştır. Bu bölümde özellikle, Hafız Ali
Ulqinaku ve Nazim Frakulla’nın sözlükleri ile Myslim Hoxha tarafından tercüme edilmiş olan
Ibrahim Deda’ya ait “Tyhfei Shahidi” isimli eserin çevirisini inceleyeceğiz. Üçüncü bölümde ise
Arnavutçanın Arap alfabesiyle yazıldığı dönemin gazetelerinin özelliklerini ele alacağız.
Arnavutça lisanının bu eski eserlerinin transkripte edilerek tasnif edilmesi ve detaylı
incelenmesinin Arnavut filolojisi çalışmaları için büyük önem taşıdığını düşünmekteyiz.
Features of Literature, Dictionaries and Newspapers Written in Arabic Alphabet in
Albania during Ottoman Period
During past centuries Albanian language is been written in different alphabets. Here we can
mention Latin alphabet, Greek and also Arabic. Arabic alphabet came as a result of direct
contact with ottomans. It is used after use of Latin alphabet which is written Old Albanian
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 112
literature. Some traces of use of this alphabet we can find in the XVIIth century, but the use in
mass we can find in the first of XVIIIth century.
Our work consists in the features of literature, dictionaries and newspapers written with this
alphabet in XVIIIth-XIXth centuries in Albania. For a long time, about 45 years during comunism
system, literature and Albanian publications with Arabic alphabet stigmatized and were without
value. A few took care for those studies and superficial indentification because they were turn
into taboo.
In fact the detailed study gives us a very interesting material and valuable as for the history and
literature, lexicography and Albanian journalism, but also make us known for the situation of
different dialects of Albanian language during centuries.
This work is divided in 3 parts:
In the first part is treated the beginnings of Albanian literature with Arabic alphabet, main authors
such as: Hasan Zyko Kamberi, Nezim Frakulla , Dalip Frasheri etj ., also features and importance
of literature that they gave.
In the second part we will stop in the lexicographic acts, their features and the language material
that they give. In special way we will treat Dictionaries of Hafiz Ali Ulqinaku, Nezim Frakulla, also
the translation of "Tyhfei Shahidit" of Ibrahim Deda from Myslym Hoxha.
In the third part we will treat the features of newspapers content written in Albanian with Arabic
alphabet.
We judge that all those old articles and for more the transcription, its classification and the
analysis and the detailed study have a big importance in Albanian philological studies.
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 113
LATIFOVA, Elvira
Kafkasya ve Balkanlar’da Osmanlı Hâkimiyetinin ve İslâm Kültürünün Yayılmasında
Nakşibendilik Tarikatının Tarihi Rolü
Osmanlı Devleti, Kafkasyaya ve Balkanlara gelişinden itibaren sadece siyasi ve askeri kuvvetin
yeterli gelmeyeceğini anlamış ve fetihlerin kalıcılığını sağlamak amacıyla gerektiği kadar medrese,
tekke ve zaviyeler inşa ederek, cemiyet hayatının düzenli olmasına itina göstermiştir.
Çok kültürlü, muhtelif anlayış ve geleneklere sahip olan toplumların Türk-İslam anlayışını ve
Osmanlı hayat tarzını kabul etmelerinde ve geliştirmekte, devlet ile tebaa arasındaki ilişkilerde ve
topluluklar içi düzenlemelerde tasavvuf kültürü önemli ölçüde yardımcı olmuştur.
Balkanlarda İslam’ın yayılması tasavvufun muhtelif cereyanları vasıtasıyla gerçekleşmiştir. Bunlar
içerisinde en yaygınlarından biri Nakşibendilik tarikatı olmuştur.
Nakşibendilik geçmişten günümüze dek Buhara ve Orta Asya’dan Hint Altkıtasına, Anadolu’ya,
Kafkasya’ya, Doğu ve Kuzey Afrika’ya ve Balkanlara yayılmış ve bu bölgelerde yaşayan halkların
yaşam tarzı üzerinde büyük etkiye sahip olmuştur. Kafkasya halklarının tarihinde ise
Nakşibendilik, özellikle XVIII-XIX yüzyılın ortalarında, Rusya imparatorluğunun sömürgecilik
siyaseti aleyhine yönelmiş Müridizm harekatının ideolojisini oluşturmuştur.
Nakşibendiliğin Balkanlarda ve Kafkaslarda yayıldığı alanın genişliği ve sahip olduğu etkinin
büyüklüğü, günümüze kadar ulaşan tekke, zaviye ve türbelerden anlaşılmaktadır.
Çalışmamızda başlıca amacımız, Nakşibendiliğin Balkanlarda ve Kafkaslarda Osmanlı Devleti’nin
hakimiyetinin yayılmasında, yerli ahali arasında İslam dininin kabul edilmesinde, Türk kültürünün
yayılmasında ve yabancı işgalcilerle mücadelede oynadığı rolü Rus arşiv kaynaklarına dayalı
olarak araştırmaktır.
The Historical Role of Naqshbandi Tarikate in Spread of Ottoman Power and Culture in
the Balkans and the Caucasus
From the time of arrival to the Balkans and Caucasus the Ottoman State, realized that only
political and military forces would not be sufficient, and they built madrasas, tekke and zaviyes as
needed to ensure the permanence of the conquests and kept the community life in order.
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 114
Societies with multicultural, diverse understandings and traditions by accepting and developing
the Turkish-Islamic understanding and the Ottoman lifestyle, has helped to the culture of
tasavvuf in a great extent in relations among the state and the subjects and in the arrangements
within the communities.
The spread of Islam in the Balkans has taken place through various streams of tasavvuf. Among
these, one of the most popular was Naqshbandi stream.
Naqshbandi stream spread up to present from Bukhara and Central Asia to Indian peninsula,
Anatolia, the Caucasus, East and North Africa and the Balkans, and had great influence on the
lifestyle of the people living in the regions. In the history of the Caucasian peoples Naqshbandi
stream created the ideology of the Muridism movement targetted against the colonial policy of
the Russian empire in the 18th- middle of 19th centuries.
Our main goal is to investigate the role of various currents of tasavvuf, including the Naqshbandi
in the spread of the domination of the Ottoman state in the Balkans and Caucasus, the adoption
of Islam among indigenous peoples, in the dissemination of the Turkish culture, and the reasons
for its successes on the rich sources, including the archieval documents of Russia.
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 115
MEHMETI, Sadik
Shkollat e larta osmane për mësues - dârulmuallimîn në kosovë (1880 - 1912)”
Dekreti perandorak i Gylhanes (1839) paralajmëroi një etapë të re reformash në Perandorinë
Osmane dhe fillimin e një ere, që mori emrin e periudhës së Tanzimatit. Këto reforma përfshinin
administratën qendrore, administratën lokale, sistemin juridik, të financave, sistemin arsimor etj..
Për sa i përket arsimit, këto reforma do të shënonin rezultate mjaft pozitive, ndonëse jo sa ishte
pritur dhe sa qe shpresuar.
Kështu, me qëllim të përgatitjes dhe plotësimit të nevojave të qeverisë me shërbyes të aftë për
t’u punësuar në postet administrative, në atë kohë, rëndësi iu kushtua, përveç të tjerash, edhe
zhvillimit dhe modernizimit të institucioneve arsimore. Pas reformimit të shkollave fillore klasike
(mekâtib-i sibyân) në shkolla fillore moderne (mekâtib-i ibtidaiye), hapjes së shkollave të mesme
të ulëta (mekâtib-i rüshdiye) dhe hapjes së gjimnazeve (idâdiye), u hapën edhe shkollat normale
(dârulmuallimîn), të cilat kishin për synim përgatitjen e mësuesve për ibtidaiyet dhe për rüshdiyet.
Shkollat normale-dârulmuallimîn në Kosovë, duke trajtuar shkollat e tjera osmane/islame të asaj
periudhe, janë përmendur kalimthi nga studiuesit e arsimit në Kosovë, por pa u ndalur shumë
dhe pa dhënë shënime të hollësishme, saktësime dhe plotësime. Për më tepër, duke mos qenë
të njohur me veprimtarinë e këtyre shkollave, ata shpesh i ngatërrojnë ato me medresetë.
Prandaj, vështrimi ynë synon të sjellë të dhëna për shkollat e larta pedagogjike-dârulmuallimîn në
Kosovë, për historikun e tyre, mësimdhënësit, lëndët që mësoheshin etj., si dhe të vërë në dukje
rolin dhe rëndësinë që patën ato shkolla në arsimimin dhe edukimin e popullatës dhe në
përgatitjen e mësuesve, të cilët do të luanin rol me rëndësi në historikun e shkollave në periudhat
e mëvonshme, madje deri në gjysmën e dytë të shek. XX.
Ottoman Dâru’l Muallimîn - High Schools for Teachers in Kosovo (1880 - 1912)
The empire “gulhane” edict (1839) warned of a new stage of reforms included the central
administration, local administration, legal system, finance system, education system etc. Relating
to education, these reforms would mark very positive results even though not as much as it was
suspected or hoped. With the aim of preparing and completing the needs of the government with
capable servants to work in administrative functions, at that time, among other things, it was
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 116
given importance to developing and modernizing the educational institutions. So, after reforming
classical primary schools (mekâtib-i sibyân) and turning them into modern schools mekâtib-i
ibtidaiye), opening seconDâry schools (mekâtib-i rüshdiye) and gymnasiums (idâdiye), normal
schools (dârulmuallimîn) were opened as well, with the aim to prepare teachers for ibtidaiyet and
for rüshdiyet. Therefore, our survey aims to bring data about high pedagogical schools –
dârulmuallimîn in Kosovo, the history, the teachers and subjects that were toughed there as well
as to highlight the role and importance that those schools had on the education of people and
preparing the teachers, who would take an important role in the history of the schools in the later
periods, till the second half of the 20th century.
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 117
MEMMEDOVA, Arzu
Güney Kafkasya’da Uç Bölge Politikası: Osmanlı-Safevi Paralelinde
Türk dillerinde mevcut olan ve Kaşgarlı Mahmut’un da geniş şekilde açıkladığı “uç” kelimesi, eski
kelimelerden olup, iki anlama gelmektedir: 1. Bir şeyin ucu, sonu; 2. Sınır, sınırdaki el, halk. İlk
defa, VIII. yüzyılın ilk yarısında “askeri kanat”, “cenah” anlamında Orhun yazıtlarında tesbit edilen
bu kelime, XI. yüzyıldan itibaren Doğu kaynaklarında sınır Türkleri (uç eli) anlamında kullanılmıştır.
Sözün semantik sınırlarının genişlemesi, Selçuklu Devleti’yle bağlantılıdır. Bu dönemde artık “uç”
kelimesi “uç bölgeler”, “uç beylikleri”, “uç cemaati” (eli) gibi özel anlam ifade etmekteydi. Sonraki
dönemlerde ise “uç orduları”, “uç Türk savaşçıları”, “muhafız” gibi yeni anlamlar da bu kelimenin
ifade ettiği anlamlar arasındaydı.
Selçuklu İmparatorluğu’nun yönetim sisteminde geniş olarak uygulanan “uç” kurumu, Osmanlı ve
Safevi döneminde daha da gelişmiş ve uç bölgelerin merkezden uzaklığı, merkez-uç ilişkisi,
arazinin stratejik önemi gibi faktörlere bağlı olarak çeşitli şekil almıştır.
Kafkasya’da Azerbaycan topraklarında “uç” kurumunun gelişmesinde Osmanlı ve Safevi
devletleri önemli rol oynamışlardır. Bu iki Türk devletinin bölge uğrunda mücadelesi ve
çatışmasında belki yegâne “uç” kurumu idi. İki devlet arasında zaman zaman vuku bulan
gerginlikler ve mücadeleler, birbirinin Güney Kafkasya’daki uç bölge politikasına halel getirmemiş,
tam tersi her ikisi bu sistemin gelişmesine katkıda bulunmuşlardır. Bunun sonucudur ki, uç
kurumu, Azerbaycan topraklarında XIX. yüzyılın 30’lu yıllarına kadar mevcut olmuş ve Rusya’nın
işgalci polikasına karşı ana direniş merkezlerinden biri olmuştur.
Gürcistan Devlet Tarih Arşivi ve Zakatala Diyarşünaslık Müzesi’nde muhafaza edilen 30 ferman
Osmanlı ve Safevilerin Güney Kafkasya’da uç bölge politikasının söz konusu kurumun
gelişmesindeki rolünü aşamalı bir şekilde araştırmaya imkân vermektedir. Bu araştırmamızda da
asıl ağırlık bu fermanların tahliliyle birlikte Güney Kafkasya ve Azerbaycan’da “uç” kurumunun
şekillenmesine ve bunların önemine verilmiştir.
The Uj Lands Policy in the South Caucasus: The Ottomans and the Safavi
The word “Uj”, which exists in Turkic languages and widely interpreted by Mahmoud Kashgarli is
one of the old words and expresses two meanings: 1. the end, the edge of smth; 2. border,
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 118
people on the border. This word used for the first time in the first half of the 8th century in the
meaning of “military wing”, “flank” was mentioned in the Orhon epigraphic monument and from
the 11th century was used in the east sources for the border Turks (people at the edge, in the
border). The expansion of the semantic meaning of the word was related to Seljuk statehood. In
this period, the term “Uj” was used to refer to specific meanings such as the End lands, the
Border beyliks (beyate), and the Border people (community). In subsequent periods, the new
meanings such as the border armies, the border Turkish warriors, and the guardian were among
the meanings expressed by this word.
The Uj institute, which was widely used in the Seljuk Empire’s governance system, had
developed even more in the Ottoman and Safavi era and had taken a different picture depending
on the distance from the center of the land, the center-end relationships and the strategic
importance of the area and so on.
The Ottoman, Safavi states played a very important role in the development of the Uj institute in
the Caucasus, in the Azerbaijani lands. It was perhaps the only Ui institute in the struggle and
confrontation of the two Turkic states for the region that did not damage each other’s policy in
the South Caucasus due to the tense, sometimes hostile relations between them. On the
contrary, both contributed to the development of this system. As a result, the Uc institute had
existed in the Azerbaijani lands until the 30s of the 19th century and was one of the main centers
of resistance against the Russia’s occupation policy.
30 decrees that are kept in the State Historical Archive of Georgia and Zagatala Regional
Studies Museum enable us to study the Uj land policy of the Ottoman and Safavi in the South
Caucasus and their role in the development of the Uj institute. In this study, the main focus was
on the analysis of these decrees and their significance in shaping of the Uj institute in the South
Caucasus, as well as in Azerbaijan.
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 119
MUÇO, Entela
İbrahim Temo'nun Jön Türk Hareketine ve Arnavut Millî Hareketine Katkıları
İbrahim Temo'nun Jön Türk hareketine ve Arnavut Millî hareketine katkıları, kendinde-tarihsel-
sosyal-siyasi-önemi var olan kavramlar, olaylar ve olguları içermektedir. İlk bakışta farklı, fakat
birbiriyle bağlı ortak bir nokta: “Sultan II. Abdul Hamit'in despotik sistemine karşı savaş” birleşir.
Bir bütün olarak Osmanlı Devleti topraklarını, ulusal Arnavut topraklarını ve Osmanlı topraklarını
dışındaki kapsayan geniş bir jeo-sosyal-siyasi alana uzanır 20. yüzyılın başlarında, Osmanlı
Devleti’nin engellemeci ortamında özgür sözün, ittihat ve terakki hareketinin ve gelişimin bir
meşalesi olarak İbrahim Temo’nun rolü ve katkıları artmıştır.
Arnavut milli tarihi ve Osmanlı tarihi açısından, biri İttihat ve Terakki Cemiyyeti diğeri de Jön Türk
hareketi olmak üzere iki önemli harekette, bir ideolog, filozof ve önder olarak İbrahim Temo’nun
rolü ve katkısı çok boyutludur.
İktidarda olan sisteme karşı yaptığı mücadelesinde İbrahim Temo’nun faaliyetinin önemi milliyetçi
duygulardan uzak, halklar arasındaki demokrasi, özgürlük, eşitlik ve refah ilkelerine
dayanmaktaydı ve fikirleri Osmanlı coğrafyasına yayılmaktaydı.
Bu bildiride Tiran Arşivi’nde korunan İbrahim Temo’ya ait evrakın Türk ve Arnavut tarihi açısından
önemine temas edilecektir.
Ibrahim Temo's Contributions to the Jonturkish Movement and to the Albanian
National Movement
The topic I have been working on, "Ibrahim Temo and his role in the Xhonturk Movement and the
in the Albanian National Movement", in itself contains concepts, events and phenomena of
historical, social, and political significance which are as different at first glance but also closely
related to a common point: "the war against the Despotic Order of Sultan Abdul Hamiti II".
This topic includes a wide geo-social-political sphere that covers the territories of the Ottoman
State as a whole and the national-Albanian ones with a particular influence outside the Ottoman
territory.
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 120
In spite of this political development, the role and contribution of Ibrahim Temo rises as a torch of
democracy, of the free speech, of the movement for development and progress in the
obscurantist state of the Ottoman state at the beginning of the 20th century.
Ibrahim Temo's contribution to the two most important events of Albanian national history and
that of the Ottoman State is multi- dimensional as an ideologue leader and philosopher of the
association 'Union and Prosperity” and of the Xhonturke movement. It consists in the fact that his
fought against the system in power was conducted without bearing anynationalistic feelings, it
was based on the principles of democracy, freedom, equality and prosperity between the
peoples, and was extended to a broader area such as that of the Ottoman State.
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 121
ORAL, Özgür
1763 Tarihli İzmir Gümrük Tarifesine Dair Yeni Bulgular
1763 yılında İzmir gümrüğünün yeniden yapılandırılması sürecinde ele alınan mevzulardan bir
tanesi de Efrenç tüccarının tâbi olduğu gümrük tarifesi mevzuu olmuştur. Osmanlı temsilcileri ile
İngiltere, Fransa, Hollanda ve Venedik temsilcilerinin yapmış oldukları müzakere ve pazarlıklar
neticesinde taraflar yeni bir tarife metni üzerinde uzlaşmışlardır. Bu pazarlık sürecinde de ifade
edildiği üzere, kabaca %3 hesabı üzerine tanzim edilmiş olan eski tarife metni enflasyon kaynaklı
fiyat artışları dolayısıyla Osmanlı Devleti'nin çok aleyhine olan bir durum oluşturmaktadır ve bu
yüzden dönemin padişahı III. Mustafa eski tarifeleri ref ettirip yeni bir tarife yapılması emrini
vermiştir.
Elimizde Osmanlılara ait bir kopyası bulunmayan söz konusu tarife metninin Fransızcasından
hareketle yapılmış bir neşri bulunmaktadır. Oldukça sınırlı bir incelemeye tabi tutulan bu tarife
metninin iki nüshası da Venedik Devlet Arşivi'nde bulunmaktadır ve bu nüshalarda Fransızca
nüshadan farklı olan bazı hususlar yer almaktadır. Bu tebliğde öncelikle neşri yapılmış olan nüsha
ile Venedik Devlet Arşivi'nde yer alan iki nüshanın bir mukayesesi yapılacak ve nüshalar
arasındaki farklılıklar ortaya konacaktır.
Ayrıca bu tarife metninin hazırlanış sürecinde aktif bir şekilde rol oynayan Venedik'in İzmir'deki
konsolosu Luca Cortazzi ve İstanbul'daki baylosu Pietro Correr'in yazmış oldukları mektupları da
günümüze intikal etmiş durumdadır. Bu tebliğde, ikinci olarak ise Venedik temsilcilerinin mektup
ve raporlarından hareketle 1763 tarifesinin hazırlanış süreci ele alınacak ve sürece dair Venedik
perspektifi ortaya konacaktır.
New Findings on the Customs Tariffs of Izmir in 1763
One of the main issues regarding the reestablishing of the customs of Izmir in 1763 was the
customs tariffs which were applied on commerce with the Efrenc Nation. Representatives of the
Efrenc Nation such as England, France, Holland, and Venice, after making several negotiations
with Ottoman representatives, agreed on new customs tariffs. The old customs tariffs which
were based on 3% tax on import and export were no longer beneficial to the Ottoman Empire
because of soaring inflation and, therefore, Mustafa III ordered the abolishment of the old
customs tariffs and the creation of new ones.
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 122
The customs tariffs of Izmir have not been found in the Ottoman archives yet and have been
published based on the French version. Two different Italian versions are also located in the
Venetian State Archive which have several differences from the French version. In this
presentation I will compare these copies and present the differences between the texts.
In the Venetian State Archive there are also several despatches of Pietro Correr, the Venetian
bailo in Istanbul, and Luca Cortazzi, the Venetian consul of Izmir, discussing and mentioning the
preperation process. Based on these dispatches, I will evaluate the Venetian perspective of this
process.
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 123
ÖZGEN, Yüksel
İbrahim Temo’nun Mektupları
İbrahim Temo 22 Mart 1865’te Manastır vilâyeti Ohri kazasının Istruga (Struga) kasabasında
doğdu. İlk tahsilini Istruga’da yaptı. Türkçe ile birlikte biraz Fransızca ve Arapça öğrendikten
sonra İstanbul’a gitti (1884). İki yıl Ahırkapı’daki Tıp İdâdîsi’nde, üç yıl da Kuleli Askerî Tıbbiye
İdâdîsi’nde okudu, ardından Mekteb-i Tıbbiyye-i Şâhâne’ye kaydoldu Kendisi gibi Mekteb-i
Tıbbiyye’de öğrenci olan arkadaşları Diyarbekirli İshak Sükûtî, Çerkez Mehmed Reşid ve Arapkirli
Abdullah Cevdet ile birlikte 3 Haziran 1889 gizli İttihâd-ı Osmânî Cemiyeti’ni kurdu.
Yaz tatilini geçirmek üzere gittiği Ohri’de bir ihbar üzerine tutuklanarak İstanbul’a getirildi. Yıldız
Sarayı’nda özel bir komisyon tarafından sorgulandıktan sonra 17 Temmuz 1890’da serbest
bırakıldı. Yüzbaşı rütbesiyle 1892 yılında Mekteb-i Tıbbiyye’den mezun olup Haydarpaşa
Hastahanesi’nde göz hastalıkları ihtisasına başladı.
İshak Sükûtî ve İsmâil İbrâhim’le birlikte 5 Ekim 1895’te İstanbul’da dağıtılan beyannâmeyi
hazırladı. İbrâhim Temo’da Beşiktaş Karakolu’na götürülerek Yedisekiz Hasan Paşa
başkanlığında oluşturulan bir heyet tarafından sorguya çekildi. İki hafta süren sorgulama
sırasında suçu tespit edilemediğinden serbest bırakıldı. Ertesi günü Ergani Madeni Redif Taburu
hekimliğine tayin edildiğini öğrenince yurt dışına kaçmaya karar verdi. 1 Kasım 1895’te Romen
gemisine gizlice binerek Köstence’ye gitti. Aralık 1896’da Türk nüfusunun yoğunlukta bulunduğu
Dobruca’nın Mecidiye kasabasında doktorluğa başladı.
Temo, burada yaptığı çalışmalarla Cemiyetin Balkanlardaki lideri durumuna geldi. Mart 1898’de
Romanya vatandaşlığına geçti. 1902-1903 yıllarında göz hastalıkları ihtisasını tamamlamak üzere
Paris’te kaldı. Avrupa ülkelerinde bulunan Jön Türk liderleriyle görüşmeler yaptı.
İbrahim Temo, 5 Ağustos 1945’te Mecidiye’de öldü. Temo 80 yıllık hayatında binlerce evrak
biriktirdi. Evraklar 1960 yılında eşi tarafından Arnavutluk Devlet Arşivi’ne verildi. İbrahim Temo
fonunda 150 dosya bulunmaktadır. İlk 29’unda değişik konularla ilgili kaleme alınmış yazılar,
gazete küpürleri, risaleler yer almaktadır. 30 ve 31 numaralı dosyalarda ise İbrahim Temo
tarafından yazılmış mektupların müsveddeleri bulunmaktadır. 32 numaralı dosya 32/1-32/13
şeklinde 13 ayrı klasörden oluşmaktadır. %95’i Osmanlı Türkçesi ile yazılmıştır. Tebliğimizde bu
mektuplar değerlendirilecektir.
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 124
Letters of İbrahim Temo
Ibrahim Temo was born on March 22, 1865 in the town of Istruga (Struga) in the Manastir
province of Ohrid. He took his primary education in Istruga. He went to İstanbul after he had
learned a little French and Arabic in addition to Turkish (1884). He had been studied in the
Medical High School in Ahırkapı for two years and in Kuleli Military Medical High School for three
years. Then he registered in Mekteb-i Tıbbiyye-i Şahâne (Imperial Medical School). On June 3,
1889 he founded the secret İttihâd-ı Osmani Society (Union of Ottomans Society) whith his
friends; İshak Sükûtî from Diyarbekir, Cherkes Mehmed Reşid and Abdullah Cevdet from Arapkir
who are students in Mekteb-i Tıbbiyye like him.
He was reported in Ohrid and brought to İstanbul from where he went to spend his holiday. After
being questioned by a special commission at Yıldız Palace, he was released on July 17, 1890.
He graduated from Mekteb-i Tıbbiyye in 1892 with the rank of captain and started to be
specializing in eye diseases at Haydarpaşa Hospital.
He prepared the manifesto with İshak Sükûtî and İsmâil İbrâhim which was distributed in Istanbul
on October 5, 1895. Ibrahim Temo was taken to Besiktas Police Station and questioned by a
delegation formed under the chairmanship of Yedi Sekiz Hasan Pasha. During two weeks of
questioning, he was released because any crime could not be detected. The next day he
decided to escape abroad when he learned that he was assigned to the Ergani Madeni Redif
Taburu (Aged Soldiers Battalion) as a medical doctor. He embarked hiddenly into the Romanian
ship on November 1, 1895 and went to Constanta. He began to work as a doctor in the town of
Mecidiye (Medgidia), Dobruca on December 1896, where the Turkish population density was
high.
Temo became the leader of the community at the Balkans with the studies that he did there. He
took Romania’s citizenship on March 1898. He stayed at Paris to complete his specialisation on
eye disease. Temo entered into negotiations with leaders of Young Turks who were at Europe.
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 125
İbrahim TEMO died on 5th of August,1945 in Mecidiye. Temo collected thousands of documents
during his 80 years of life. Those documents were given to Albania State Archive by his wife.
There are 150 dossiers on the background of İbrahim TEMO. In the first 29, there are writings
penned about different issues, newspaper clippings, and treaties on various topics. The files
numbered 30 and 31 contain drafts of letters written by İbrahim TEMO. The file 32 is composed
of 13 separate folders 32/1-32/13. Those are written with %95 Ottoman Turkish. These letters
will be evaluated on our paper.
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 126
PAPPAS, Miltiadis – DOĞAN, Eylül
Osmanlı Musikisinde Rum Kaynakları
Osmanlı Musikisi, yalnızca bu kültürün mirasçısı Türk toplumunun değil, yüzyıllar boyu Osmanlı
İmparatorluğu sınırları içerisinde yaşamış olan azınlık toplulukların kültürel izlerini de taşır. Bu
azınlıklardan İmparatorluk tarihinde geçmişi en eski, köklü ve çeşitli amaçlarla İmparatorluğa
hizmetler vermiş olan Rumlar da Osmanlı Musikisiyle meşgul olmuştur ve musiki kültürleri,
temelde Türk müziğiyle ortak özelliklere sahiptir. Öncelikle her iki musiki de makamsal bir yapı
üzerine kuruludur ve bu yüzden en büyük ortaklık, müziğin icrasında görülmektedir. Kaynaklar,
Rumların XV. yüzyıldan beri Osmanlı musikisiyle ilgilendiğini, Rum Ortodoks Kilisesinin kendi nota
sistemini kullanarak çok sayıda Türkçe sözlü eseri notaya aldığını göstermektedir. Rumlar, XV.
asırdan XX. yüzylın başlarına kadar, yaşadıkları dönemin bilinen mevcut ezgilerini kendi
kullandıkları nota sistemine aktararak kaydetmiştir. Bunun yanı sıra, musiki nazariyatı üzerine de
ciddi çalışmaları olmuştur. Rumların Osmanlı musikisine dair bu çalışmalarını içeren, yaklaşık
yarım asırlık süreç içerisinde yazılmış ve bilimsel araştırma kapsamında henüz incelenememiş
çok sayıda elyazması ve matbu eser bulunmaktadır.
Bu bildiri de, dönemin Osmanlı musikisi repertuvarı ve nazariyat bilgisini içeren matbu Rumca
kaynakları incelemekte, bu kaynakların Türk musikisi açısından önemine dikkat çekmeyi
amaçlamaktadır.
Greek Sources in the Ottoman Music
Traditional Ottoman Music bears the mark of not only the Turkish community that is the proper
inheritor of this culture but also of the minority communities that had lived within the borders of
the Ottoman Empire for centuries. Ottoman Greeks, a minority that is the oldest and established
in the history of the Empire and served the Empire with a plethora of purposes were also involved
in the Ottoman music and have a musical culture that shares many common features with the
Turkish music. First and foremost, both types of music are based on maqam system and
therefore, this most significant common trait is observed in performance practices. Sources
indicate that the Greeks had been involved in the Ottoman music since the 15th century and the
Greek Orthodox Church had scored many musical pieces with lyrics in the Turkish language by
using its own system of notation. Starting from the 15th century and up until the beginning of the
20th century, the Greek community has scored contemporary pieces of the period by using their
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 127
system of notation. Additionally, they had serious works on music theory. As a consequence,
today there exist a great number of manuscript and printed books, consisting of Ottoman music
repertoire and music theory written by Greeks and almost none of these books have been
studied within the field of an academic research.
This study examines printed sources in the Greek language and their contents, which include
the Ottoman-Turkish musical repertoire of their periods as well as musical theory and has its
purpose to draw attention to the importance of such sources in as regards the Turkish music.
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 128
PARLAZ, Selim
Ceneviz Konsolos Mektuplarına Göre 17. Yüzyılın İkinci Yarısında Hollandalı
Tüccarların Osmanlı Limanlarındaki Faaliyetleri (1665-1676)
Osmanlı tarihi araştırmalarında Avrupa devletlerinin arşivlerinin önemi oldukça büyüktür.
Bunlardan biri olan Cenova Devlet Arşivi’nde (Archivio di Stato di Genova) Osmanlı Devleti ile
bilgi veren belge sayısı azımsanmayacak kadar fazladır. Bu belgelerde, Osmanlı limanlarına ticarî
ve siyasi amaçlarla gelen Hollandalılara dair de bilgiler bulunmaktadır. XVII. yüzyılın ilk çeyreğinde
gerekli kapitülasyonları elde etmeleri ile başlayan Osmanlı-Hollanda ilişkileri daha sonraki
dönemlerde artarak devam etmiştir. Özellikle İzmir ve İstanbul üzerinden yürüyen ticaret son
derece önemlidir. İlişkiler ekonominin yanısıra siyasi ve askeri bağlamda da ilerleme kaydetmiştir.
Özellikle bu durum, Girit Savaşı’nın devam ettiği bir dönemde Hollandalı tüccarların gemilerinin
kiralanması sırasında daha net ve açıkça kendisini göstermiştir. Bu hususlar İzmir ve İstanbul gibi
önemli Osmanlı merkezlerinde görev yapan Ceneviz Konsoloslarının mektuplarına da yansımıştır.
Nitekim, XVII. yüzyılın ikinci yarısında İstanbul’da görev yapan Durazzo, Sinibaldo Fieschi,
Pompeo Giustiniani, Agostino Spinola ile İzmir’de görev yapan Ottavio Doria, Giovanni Luigi
Gentile, Garibaldo, Luigi Cartabono bunlardan bazılarıdır. Adı geçen konsolosların verdikleri
bilgilere göre Girit Savaşı sırasında, Hollandalı tüccarlar İstanbul ve İzmir limanlarını son derece
faal olarak kullanmaktadırlar. Nitekim Gabatto, Bartogliati ve Isaachde Bois adlı Hollandalı
tüccarların faaliyetleri bunu teyit etmektedir. Bu ticaret içerisinde özellikle Osmanlı limanlarına
getirdikleri kalp sikkeler ve paralar son derece önemlidir. Ayrıca kumaş ticaretinde de son derece
aktif oldukları görülmektedir. Osmanlı limanlarına gelen Hollanda gemileri, zaman zaman
korsanlardan dolayı tehlikeler de yaşamamışlardı. Bu nedenle Hollanda gemileri konvoylar
halinde Osmanlı limanlarına gelmeyi tercih etmişlerdi.
Çalışmamızın temel kaynağını Cenova Devlet Arşiv’inde yer alan konsolos mektupları ve raporları
oluşturmaktadır. Bildiride bu kaynaklar kullanılarak, 17. yüzyılın ikinci yarısında Osmanlı
limanlarındaki Hollandalı tüccarların faaliyetleri ile ilgili tespitler ve değerlendirmeler yapılacaktır.
The Activities of Dutch Merchants in the Ottoman Ports According to the Letters of the
Genoese Consul in the Second Half of the 17th Century (1665-1676)
The archives of the European states are quite significant in the Ottoman historical studies.
Genoese State Archives (Archivio di Stato di Genova), which is one of them, have considerable
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 129
amount of documents giving information related to the Ottoman Empire. When we look at the
contents of these information given by these documents, it is also of interest to the Dutch, which
was one of the European States came to the Ottoman ports in the context of commercial and
political relations. The Ottoman-Dutch relations that started with obtaining the required
capitulations in the first quarter of the 17th century continued to expand in the following periods.
Especially, the trade which took place through Izmir and Istanbul was highly important. The
relations had made progress in the political and military context along with the economy. This
situation demonstrated itself more evidently and clearly during the renting of the vessels of Dutch
merchant' at a time when the Battle of Crete was ongoing. These issues were also reflected in
the letters of Genoese Consuls who were serving in the important Ottoman cities such as Izmir
and Istanbul. As a matter of fact, Durazzo, Sinibaldo Fieschi, Pompeo Giustiniani, Agostino
Spinola, who served in Istanbul, and Ottavio Doria, Giovanni Luigi Gentile, Garibaldo, Luigi
Cartabono, who served in Izmir, in the second half of the 17th century are some of them.
According to the information’s given by the aforementioned Consuls, especially during the Battle
of Crete, Dutch merchants were using Istanbul and İzmir ports very actively. Indeed, the
activities of Dutch merchants named Gabatto, Bartogliati and Isaachde Bois confirm this. Within
this trade, especially counterfeit sikkes and coins that they brought to the Ottoman harbors were
very important. Besides, they were seen to be also very active in cloth trading. Occasionally,
during this trade they also experienced dangers due to pirates. Thus, they preferred to come to
the Ottoman ports in convoys. Even though we can increase the number of such incidents, an
evaluation will be made based on some examples that clarify the whole picture. The consular
letters and reports belonging to the Genova State Archives will constitute the main sources of
our study.
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 130
RAHAMAN, Kazi Sufior
Attitude of the Indian Muslims towards Ottoman Empire during Balkan Wars
The Indian Muslims felt the necessity of the existence of the post of the Caliph as a viceroy of
Islam. The general impression among them was that the Western powers were hatching
conspiracy and waging wars against the Muslims throughout the World to diminish their power
and prestige. Since the period of Crimean war, the Muslim press in India occasionally had
published reports on the affairs of Ottoman Empire. The casualties of Balkan wars perturbed the
Muslim mind of India in fear of future of the Ottoman Empire. As soon as the Ottoman Empire
took the side of Triple Al1iance in the First World War, the Indian Muslims raised voice in support
of Turkey. They raised funds in the name of 'Ottoman Red Crescent Society' in order to spend
the sum for the victims and wounded soldiers of Turkey. They sent to Istanbul three separate
Medical Teams of which they paid all their costs. The Indian delegation teams of Medical Mission
who came to Turkey along with the health staff gave excellent service. The assistance of the
Indian Muslims was not confined just to the Balkan wars, but continued during the First World
War and the Turkish war of independence.
The aim of the present paper is how the Indian Muslims cooperated the Turkish soldiers in war
fronts with medical aids and moral support. The posters on the bravery of the Turkish soldiers in
war fronts published in India will be discussed in this connection.
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 131
RAKIPLLARI, Xhafer
Trashëgımıa osmane dhe dıplomacıa kulturore turke në Shqipërı
Ky artikull mëton të analizojë aspekte të diplomacisë kulturore turke në Shqipëri. Në kuadër të
kornizës teorike trajtohen konceptet e diplomacisë publike dhe fuqisë së butë, diplomacisë
kulturore dhe diplomacisë së trashëgimisë. Më tej argumentohet se falë trashëgimisë osmane në
mbarë Ballkanin, e specifikisht në Shqipëri, Turqisë i janë mundësuar sfera të reja për të shtrirë
influencën e saj. Kjo e fundit, ka vendosur të rilidhë fijet e së kaluarës përmes intrumenteve të
fuqisë së butë. Një pjesë e mirë e kapacitetit të kësaj fuqie Turqisë i vjen nga e shkuara historike,
kultura dhe gjeografia, të cilat në vend që t'i shohë si pengesa, po përpiqet t'i kthejë në asete
strategjike të politikës së jashtme. Duke u përqendruar veçanërisht te diplomacia e trashëgimisë,
në artikull shqyrtohen mënyrat se si janë materializuar instrumentet gjeokulturore në politikën e
jashtme të Turqisë, aplikimi i tyre në mjedisin shqiptar, si dhe aktorët e fuqisë së butë turke në
Shqipëri, si TIKA dhe Instituti “Yunus Emre.”
Ottoman Heritage and the Turkish Cultural Diplomacy in Albania
This article aims to analyze aspects of the Turkish cultural diplomacy in Albania. In the
theoretical framework the concepts of public diplomacy and soft power, cultural diplomacy and
heritage diplomacy are outlined. Then it is argued that due to the Ottoman heritage in the
Balkans, and specifically in Albania, Turkey has acquired other spheres to extend its influence,
by deciding to reconnect to the past through soft power instruments. A considerable part of the
soft power capacity comes as a result of the historical past, culture and geography, which
Turkey has not been considering as barriers, but as instead as strategic assets of its foreign
policy. The paper focuses especially on heritage diplomacy and examines the concrete geo-
cultural instruments of Turkish foreign policy, the way they are applied in the Albanian context
and the specific soft power actors, such as TIKA and Yunus Emre Institute.
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 132
RËMBECI, Andi
Church Construction in Albania during the Ottoman Period (18th -19th Centuries): The
Legal Framework and Intercommunal Realities
During the ottoman period, the local Christian communities in the Albanian region, but not only,
were bound to organize their communities, in order to deal with the taxes, solve the local
community’s disputes, realize the necessary religious constructions and all the works of social
character. The social, economic, cultural and spiritual life of the Christians was manifested
through the religious institutions, and was administered according to the in-house rules that were
compiled under the spirit of the byzantine legislation. Thus, the orthodox temples during the
ottoman period were not only an expression of religious feelings, but also the centre of
communitarian life, a place of gathering and a scene where artistic trends were expressed.
The study of the historic sources housed at the Central State Archive in Tirana, but also in
archives outside of Albania, offers new data on the implementation of the legal framework that
was followed in the case of church buildings. In this paper, by comparing these sources with the
actual number of churches, we will try to contribute in: a) examining the legal framework
contemporaneous with the building of the orthodox temples and the evolution of this activity,
especially during the 18th-19th centuries; b) examine the procedures that were followed in order
to obtain the building license; c) defining the means used to obtain the building licenses; d)
exploring the ways and degree of executing the ottoman law on church building, also examining
the “alternative practices” and, e) demonstrating the religious building activity in Albania during
the above period.
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 133
SABANCI, Zeynep
Kışladan Araziye: 1910 Osmanlı Sonbahar Manevrası
Bu çalışmada muharebe eğitiminin önemli bir parçası olarak kabul edilen arazi talimleri, diğer bir
deyişle mevsimlik manevralar ve bunların Osmanlı askeri mekanizması içindeki yeri tartışılacaktır.
Tartışmanın ekseninde, 1910 senesinin ekim ayında icra edilen ve Osmanlı İmparatorluğu’nun ilk
kez düzenlediği sonbahar manevrası yer almaktadır.
Muharebenin sevk ve idaresini kurgulamak ve askeri sefere hazırlamak maksadıyla barış
zamanlarında planlanan büyük ölçekteki manevralar, asıl olarak Prusyalıların Kriegsspiele (Savaş
Oyunları) geleneğinden gelmiştir. Askeri misyonlar çerçevesinde Alman askeri doktrinlerden
haberdar olan 19.yüzyıl Osmanlı subayı, barış zamanı gerçekleştirilen bu eğitsel faaliyetlerin
yürütülmesinde öncü rol oynamıştır. Subay mekteplerinde edinilen teorik bilginin yanı sıra,
Osmanlı neferinin zihinsel ve bedensel anlamda asıl kışla dışındaki arazide şekilleneceği görüşü
kabul görmüş ve 1910 yazının sonunda son bulan münferit talimlerin hemen sonrasında
Sonbahar manevrası icra edilmiştir. I. ve II. Kolordu’nun katılımı ile gerçekleştirilen manevra için
İstanbul- Edirne hattı arasında Lüleburgaz ve Babaeski mevkileri seçilmiştir.
1910 Sonbahar manevrası, arazinin tahlil edilmesi ve coğrafi imkân ve imkânsızlıkların önceden
anlaşılması açısından da ehemmiyetlidir. Bu bağlamda araştırmamız, manevra faaliyetinin Balkan
mücadelesine giden yolda ordu teşkilatının kapasitesi ve sınırlarını, savaşın patlak vereceği
muhtemel coğrafyada tecrübe edebileceği yegâne faaliyet olduğunu ortaya koymaktadır.
Çalışmanın temel kaynaklarını, manevraya bizzat iştirak eden Von Der Goltz Paşa’nın raporları,
mektupları ve görüşleri ile Sonbahar manevrasının konu edildiği Osmanlıca eserler ve
Başbakanlık Osmanlı Arşivi’nden edinilen birincil kaynaklar oluşturmaktadır.
From Barracks to the Field: 1910 Ottoman Fall Manoeuvre
This paper aims to analyze the first comprehensive military manoeuvre of Ottoman army took
place in September 1910. Besides having a significant effect on Ottoman field exercises and
military drills, fall manoeuvre had a leading role in peacetime instructional activities.
The manoeuvres of the 19th century were exhaustive round of training and exercises developed
under the system of Prussian Kriegsspiele, mainly built the command and control of the war and
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 134
prepare the soldier for the next mobilization. The most effective component of this activity was
the Ottoman officer who was mostly shaped by the German Military Mission in 19 th century. The
1910 Ottoman Fall Manoeuvre was performed immediately after the singular military drills of
summer 1910.
Furthermore, fall manoeuvre was a significant event for the pre-analysis of the field itself and is
important to predict the geographical potentials and possibilities. In this framework, this study
claims that it was a unique activity that introduced the capacity of the Ottoman army just before
the Balkan Wars. The basic documents of this research are the reports and letters of Von der
Goltz Pascha, Ottoman printed publications and documents gathered from State Archives of
Turkey.
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 135
SALARCI BAYDAR, Esen
Esirlikten Reayalığa: Galata’ya Yerleşen Forsalar
Esir savaşta düşman eline geçen, tutsak olan kimsedir. Esaretin başlamasıyla başkasının
tahakkümü altında yaşam başlamış olur. Kişi sahibinin kölesi olarak yaşamını devam ettirirken
esaretten kurtulabilir. Bunun için çeşitli yollar mevcuttur. Fidye ödemek, mübadele olunmak,
devletlerarası anlaşmalarla serbest bırakılmak, kaçmak veya azat edilmek bir esir için hürriyete
kavuşmanın yollarından bazılarıdır. Osmanlı Devleti'nde esir olup serbest kaldıktan sonra
memleketine dönen bazı kişiler esaret anılarını yazarak yaşadıkları süreç hakkında bilgiler
vermektedir. Fakat bu eserlerde esirlikten kurtulduktan sonraki yaşamlarından çok, esir oldukları
zamanlara dair bilgiler yer almaktadır. Esirlikten kurtulduktan sonra memleketine dönmeyen ve
Osmanlı Devleti'nde yaşamaya başlayan kişiler bulunmaktadır. 1025 (1616) yılında Galata
kadısına gönderilen emirle azat edildikten sonra, yıllar içinde Galata'ya yerleşmiş olan forsaların
tespit edilerek cizyeye bağlanması emredilmiştir. Bunun üzerine Galata kadısı yerleşen forsaları
tespit etmiştir ve esirlerin isimlerinin, milliyetlerinin, mesleklerinin, fizikî özelliklerinin ve nerede
ikamet ettiklerinin belirtildiği bir defter hazırlanmıştır. Bu çalışmada Osmanlı Devleti’nde azat
olduktan sonra Galata’da yaşamayı tercih eden bu esirler üzerinde durulmuştur
From Captivity to Reaya: Galley Slaves (Forsa) Settled in Galata
Esir is a term used for prisoners of war and prisoners in general. The life of captivity starts at the
moment a person is under the dominance of the other. It was possible for an esir to be free/freed
from his/her captivity by different ways such as paying a ransom, exchanging the captives,
escaping from captivity or being liberated, and so forth. Some captives of the Ottoman State
wrote about their experiences of captivity life after they returned to their homeland. Besides,
there were captives who did not return to their homeland but chose to stay in the Ottoman State
after they were liberated. In 1616, Kadi of Galata was asked to identify the galley-slaves (forsa)
who settled in Galata over time so that jizya can be imposed on them. Kadi of Galata achieved to
identify those galley-slaves in Galata and prepared a register which includes their names,
occupations, physical characteristics, nationalities, and residential address. This presentation
focuses on galley-slaves of Galata who are mentioned in this register.
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 136
SARAÇOĞLU, M. Safa
Ottoman Financial Reorganization at the Provincial Level
The proposed paper will focus on the transformation of provincial financial organizations in the
19th century. Focusing on the provincial regulations and imperial decrees, this paper will explore
the primary concerns of imperial governance about provincial financial organizations. While there
is an existing literature on the role of provincial offices in the fiscal reorganization of nineteenth
century—tax collection institutions and practices—we know little about how money changed
hands in the period particularly during the first half of the 19th century, prior to the 1864
provincial regulations. How and where did people borrow money? Were the lenders only limited
to cash waqfs and private bankers? Did people resolve their financial disputes through shari’
courts only? What principles and moral guidelines seem to frame the regulations on flow of
money particularly in the provinces? From 1840s onwards, provincial councils increasingly
dominated local governance. As part of their increasing significance, they took over not only the
fiscal responsibilities but also assumed some control over the flow of money from lenders to
borrowers. This prominence becomes more obvious in the second half of the 19 th century
particularly with the rise of menafi-i umumiye and emval-i eytam funds as credit giving institutions
at the local level. The proposed paper will explore how this transformation took place in the
decades prior to the 1864 regulation.
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 137
SARI, Nil – İZGÖER, Ahmet Zeki
Osmanlılarda Kadınlara Mahsus Hastane: Klinik, Koğuş ve Doğumhanelerin Gelişimi
Çalışmanın amacı 19 ve 20’inci asırda kadın sağlığı ile ilgili tedavi kurumlarının gelişimini
incelemektir. Çalışmada, Başbakanlık Osmanlı Arşivi belgeleri kaynak alınmıştır. Bu alanda arşiv
çalışması çok yetersizdir.
Elde edilen verilere göre Haseki Darüşşifası, 19’uncu yüzyılda kadınlara tahsis edilen ilk kamu
hastanesi olarak bilinmekle birlikte, aslında bir kadın hastanesi olarak kurulmamıştı. Pertevniyal
Valide Sultan’ın vakfettiği ve 1875 tarihi civarında Medine-i Münevvere’de inşasına başlanan,
Ebniyye-i Hayriyye olarak tanımlanan hastane kuruluşundan itibaren “düşkün ve hasta kadınlar
için” yaptırılmış olması bakımından ilktir. 1875’de temeli atılan Zeynep-Kâmil Hastanesi ise,
vakfiyesi doğrultusunda, “kadın - erkek ve mezhep ayırımı yapılmaksızın” garip hastaların
cümlesine hizmet için kurulmuştu.
Hasta kadınların hastanede tedavi ihtiyacını karşılamak üzere 19’uncu yüzyılın sonlarında ve
20’inci yüzyılın başlarında kadınlar için açılan sağlık kurumlarının sayısı giderek arttı. Merkezden
uzak bazı vilayetlerde de kadınlara mahsus hastaneler yaptırıldı. Kadın hastanesi yaptırılamayan
bir takım bölgelerde yoksul ve kimsesiz kadın hastalar için gureba hastanelerinde ayrı bölümler
ve doğumhaneler açıldı.
Haseki Nisa Hastanesi’nin 1884 ve 1891 yıllarında yeniden yapılandırılmasında kurulmuş olan
doğumhanelerden sonra dönemin diğer sağlık kurumlarında da Vilâdethâne adı verilen
doğumhaneler açıldı. 1892’de, Mekteb-i Tıbbiye talebeleri ile ebelerin klinik eğitimi amacıyla
Demirkapı’daki bir binada modern bir doğum kliniği (Seririyat-ı Viladiye) kuruldu.
18 Haziran 1906 tarihli bir belgeden edindiğimiz bilgiye göre, kadın hastalara hizmet verecek
kliniklerin kazalara kadar yaygınlaştırılması öngörülmüştü. Bu çalışmada, Osmanlı döneminde
kurulan ve kadınlara hizmet verilen hastane, klinik, koğuş ve doğumhanelerden örnekler
sunularak konu işlenecektir.
The Development of Women’s Hospitals Clinics, Wards and Maternities in the Ottoman
State
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 138
Before the 19th century, the earliest Ottoman hospitals for women were founded in Istanbul at
the Old Palace’s Harem (Seraglio), named Hastalar Daires (Patients’ Rooms) and at the Harem
of the Topkapı Palace, named the Concubine’s Hospital founded, probably in the 17th century.
Although known as the first public hospital dedicated to women in the 19 th century, the Haseki
Darüşşifası was not intended for female patients when founded in 1550. Pertevniyal Valide
Sultan’s foundation, the Ebniyye-i Hayriyye, which was started to be built around 1875 in Medina
was dedicated to the “poor and sick women” at the very beginning of its establishment. The
Zeynep-Kâmil Hospital laid its foundation in 1875 for poor patients, without distinction between
“women-men and religion.”
The health institutions founded for women patients increased in number during late 19 th and
early 20th centuries, so as to satisfy the need for the treatment of women. Hospitals for women
were founded in some distal provinces as well. In some regions where a women’s hospital could
not be founded, separate sections and maternities were established for the poor and lone female
patients in “the poor’s hospitals,” named gureba hastanesi.
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 139
SEV, İ. Gülsel
Meşrutiyetten Cumhuriyete Tartışma Yaratan Bir Eser: Şerh-i Vasiyetnâme
Matbuat yasakları tarihinde az rastlanan hadiselerden biri, bazı neşriyatın hemen her devirde
tartışmalara yol açmış olması, hatta lanetlenmesi ve tabii yasaklanmış olmasıdır. Bu sahada en
dikkate değer örneklerden biri ve belki de birincisi Şeyh Ahmet’in Vasiyetnâmesi ismiyle tanınan bir
risaledir. Eserin, eski harflerle basılmış nüshası Şerh-i Vasiyyetnâme ismini taşır. Şerh-i Vasiyetnâme,
ilk defa hicrî 1314 (milâdi 1896) tarihinde Dersaadet’te basılmış 30 sayfalık küçük bir risaledir.
Basıldığı andan itibaren halk arasında en çok okunan eserlerden biri olan risale, II. Meşrutiyet ve
Cumhuriyet döneminde hararetli tartışmalara sebep olmuş hatta yasaklı eserler arasında sayılmıştır.
Yazarı belli olmayan eser, peygamberimizin, türbedarı Şeyh Ahmet’e (?) rüyasında görünüp
Müslümanların hâllerinden dolayı bildirdiği üzüntü ve şikâyetleri bildirmektedir. Ayrıca metnin içinde
dualar da bulunmaktadır.
Şerh-i Vasiyetnâme, Osmanlı Türkçesinin son dönemini kapsar. Sade ve akıcı bir dile sahip olan
eserin, halk arasında çok okunup elden ele dolaşması, dilden dile söylenegelmesinde üslubunun
etkisi inkâr edilemez. Eserin, popüler olmasında bu özelliğinin önemi büyüktür.
Bu bildiride, Şerh-i Vasiyetnâme’ye ilişkin II. Meşrutiyetten Cumhuriyete fikir, bilim ve edebiyat
insanlarının itirazları/tartışmaları/anlaşmazlıklarının hangi noktalar etrafında toplandığına dikkat
çekilecek, Osmanlı Türkçesi eseri olması dolayısıyla da eserdeki belli başlı dil özellikleri (yazım, ses
bilgisi, şekil bilgisi) işlenecektir.
A Controversial Work from Constitutional Period to Republic: Şerh-i Vasiyetnâme
One of the rare events in the history of publication bans is that some works have caused debates,
they have even been damned and finally banned in all periods. One of the most outstanding works
with this respect is a booklet by Şeyh Ahmet known as Vasiyetnâme. The copy that was printed in
Arabic script has the name Şerh-i Vasiyyetnâme. It was a thirty-page booklet, first published in 1314
in hijri calendar (1896 Gregorian calendar) in Dersaadet. The booklet, being one of most popular
books among people, sparked heated debates in second constitutional and republican periods, and
it was included in the list of “banned works.”
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 140
The booklet whose writer is not known tells about the complaints and sorrows of Prophet
Muhammet`s tomb keeper whom Şeyh Ahmet saw in his dream about the situation of Muslims.
Besides, there are some prayers in the text.
Şerh-i Vasiyetnâme covers last period of Ottoman Turkish. The style of the work is simple and
flowing. This property cannot be denied as a reason for its being so popular among people. This is
why it passed form hand to hand.
The focus of the present study is on which aspects of the booklet are intellectuals’, scientists’ and
literary figures’ objections/debates/conflicts are concentrated from second constitutional to republic
periods. Moreover, there will be references to its basic linguistic peculiarities as it is a work of
Ottoman Turkish period.
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 141
SEVİNÇ, Nurten
Şehrîzâde Mehmed Said Efendi’nin Devlet Düzeni ile İlgili Görüşleri
Devlet adamlarına yönetim ile ilgili tavsiyelerde bulunmak, devlet görevlilerinin ve bunların alt
birimlerinin işleyişi, denetimi ve düzeni sağlamanın temel ilkeleri gibi konular siyâsetnâme
literatürünün her dönemde temel konularını oluşturmuştur. Siyâsetnâme geleneği XIV. yüzyılda
Osmanlı Devleti’ne tercüme yoluyla intikal etmiş, sonraki yüzyıllarda iç ve dış faktörlerin etkisi
özellikle bozulmaların hissedildiği XVII. yüzyıldan itibaren düzenin yeniden tesis edilmesi amacıyla
bu türün sayısında artış gözlenmiştir. XVIII. yüzyılda yaşayan ve ansiklopedist bir alim olan, hayatı
hakkındaki malumata ilişkin kısıtlı bilgiye sahip olmamıza mukabil, günümüze ulaşan oldukça fazla
eserlerine ilişkin bilgiye sâhib olduğumuz Şehrîzâde Mehmed Said’in devlet düzeni ile ilgili
görüşlerinin yer aldığı Târîh-i Nevpeydâ (Kurretü’l-ebsâr fî netâyici’t-tevârîh ve’l-ahbâr, Nuhbe-i
Saîdî) ve yine bu eser içesinde bulunan Usûlü’l-Hikem fî Nizâmi’l-ʿÂlem ve Muslihu’l-Halel el-Vâki ʿ
Beyne’l-Milel ve’l-Ümem bu alanda önemli yer tutmaktadır.
Bu bildirimizde Şehrîzâde’nin Târîh-i Nevpeydâ’sından hareketle günümüze intikal etmeyen
Usûlü’l-Hikem fî Nizâmi’l-ʿÂlem ve Muslihu’l-Halel el-Vâkiʿ Beyne’l-Milel ve’l-Ümem isimli eserinde
yer alan “Devlet Düzeninin Sebebleri” ele alınmıştır. Ayrıca XVII. yüzyılın cesur siyâsetnâme
yazarlarından Koçi Bey’in ünlü Risâlesi’ni Nizâmu’l-Âlem olarak isimlendiren Şehrîzâde, onun ele
aldığı konuları kendi dönemi ile kıyaslamaktadır. Naʿîmâ Mustafa Efendi’nin gümrük vazifesi,
beytü’l-mâl ve mukātaʿâtaya dair verdiği bilgiler için değerlendirmelerde bulunmaktadır. Ulufeli
kul taifesine ilişkin, 1140/1727 tarihinde piyâde mukābelecisi olan babasından edindiği bilgiler ise
bir hayli dikkat çekicidir. Bu veri tahlillerinin yanı sıra Şehrîzâde’nin Nevpeydâ’sında geçen XVIII.
yüzyılda deniz seferlerindeki yenilgi sebeplerine de dikkat çekilecektir.
Şehrîzâde Mehmed Said Efendi’s Views about State Order
Subjects such as the administration of statesmen, the basic principles of administration,
supervision, and provision of state officials and their sub-units, constitutes the main themes of
the political treatise literatüre. Political treatise tradition entered the Ottoman world via
translations in XIVth century. This genre gained popularity in pursuit of restoring the order
corrupted. Şehrîzâde Mehmed Said’s Târîh-i Nevpeydâ (Kurretü’l-ebsâr fî netâyici’t-tevârîh ve’l-
ahbâr, Nuhbe-i Saîdî) and Usûlü’l-Hikem fî Nizâmi’l-ʿÂlem ve Muslihu’l-Halel el-Vâkiʿ Beyne’l-Milel
ve’l-Ümem which is found in this work have an important place in this genre.
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 142
In this paper, the chapter “Reasons of State Order” in the booklet Usûlü’l-Hikem fî Nizâmi’l-
ʿÂlem ve Muslihu’l-Halel el-Vâkiʿ Beyne’l-Milel ve’l-Ümem -which has not reaced the present day-
will be discussed in reference to Şehrîzâde’s Târîh-i Nevpeydâ. Şehrîzâde, who called XVIIth
century’s brave political writer Koçi Bey’s famous Risale as Nizâmu’l-Âlem, compares the topics
in this work with the developments of his time. He also gives information about Naʿîmâ Mustafa
Efendi’s assignment as custom official and about the concepts beytü’l-mâl and mukātaʿâta. The
information that he narrated from his father about the sultan's household troops (kapıkulu) in
1140/1727 are also remarkable. Besides, the reasons of the defeat in sea battles in XVIIIth
century, which takes part in Şehrîzâde’s Nevpeydâ, will also be pointed out.
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 143
SKËNDERI RAKIPLLARI, Elsa
Rreth turqizmave në diskursin politik shqiptar
Synimi i kësaj kumtese është të qëmtojë përdorimin e turqizmave në diskursin politik shqiptar.
Kuadri teorik i punimit trajton koncepte që lidhen me diskursin politik, ideologjinë dhe analizën e
mekanizmave gjuhësorë në funksion të strategjisë retorike, pjesë e të cilëve janë edhe turqizmat.
Të dhënat empirike për kryerjen e këtij hulumtimi janë vjelë nga procesverbalet e seancave
plenare të Kuvendit të Republikës së Shqipërisë dhe nga fjalime të mbajtura nga figura politike të
rëndësishme. Turqizmat e hasura në këtë varietet diskursiv përdoren në mënyrë denotative, siç i
përdorin të gjithë folësit e tjerë të shqipes ose në mënyrë konotative me ngjyresa përkeqësuese,
veçanërisht në funksion të polemikës, ironisë dhe satirës. Në kuadër të Analizës Kritike të
Diskursit, vihet re se në dy metafora konceptuale mjaft gjenerike të diskursit politik shqiptar,
PUSHTETI ËSHTË USHQIM dhe MEDIA ËSHTË KAZAN, aktivizohen njësi që i përkasin fondit
leksikor të turqizmave. Ndër përfundimet që arrihen këtë punim, është ai se politika e prekur nga
sindromi i ligjërimit populist, i përdor turqizmat si truk komunikativ, jo për t’iu drejtuar
ekskluzivisht kundërshtarit politik, por për të përdorur njësi intertekstuale që njerëzit e populli i ka
më të pranishme në ligjërimin e përditshëm joformal.
On the Use of Turkish Loanwords in the Albanian Political Discourse
The scope of the present contribution is to survey the use of Turkish loanwords in the Albanian
Political discourse. The theoretical background of the paper focuses on concepts related to the
political discourse, ideology and the analysis of linguistics mechanisms in terms of the rhetorical
strategies. The empirical data for this research was gathered from the minutes of the plenary
sessions of the Parliament of the Republic of Albania and from several speeches of high profile
politicians of the country. The Turkish loanwords used in this discursive variety are often used
denotatively, as they are used by other native speakers of Albanian. In other cases the
loanwords bear pejorative connotations, for the sake of polemic, irony and satire. From a Critical
Discourse Analysis perspective, two specific conceptual metaphors, namely POWER IS FOOD
and MEDIA IS A “KAZAN” (BOILER), seem to significantly employ Turkish loanwords. Among the
conclusions that we draw in this article is the one emphasizing the populism of the political
discourse, which employs Turkish loanwords as a communication trick, used not merely to refer
to the political adversary, but also to avail intertextual units that are considerably more present in
the daily informal discourse of the Albanian people.
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 144
SUBAŞI, Turgut
Mustafa Fâzıl Paşa’nın Paris’ten Sultan Abdülaziz’e Yazdığı Mektubun Osmanlı Reform
Süreci Açısından Değerlendirilmesi
1830-1875 yılları arasında yaşayan Mustafa Fâzıl Paşa, Mısır Valisi İbrahim Paşa’nın oğlu ve
Kavalalı Mehmed Ali Paşa’nın da torunudur. Dedesinin desteğiyle 1845’te İstanbul’a gelerek,
Sadâret Mektûbî Kalemi’nde görev aldı. Daha sonra Maliye, Maarif, Adliye nazırlıkları gibi önemli
görevler üstlendi. Amcası Said Paşa’nın ölümü üzerine, ağabeyi İsmail Paşa’nın Mısır valiliğine
tayiniyle birlikte, kendisi de veliaht oldu.
Meclis-i Hazain Reisliği sırasında, Sadrazam Fuad Paşa ile anlaşmazlığa düşünce, 18 Şubat
1866’da görevinden alındı. Mustafa Fâzıl Paşa önce Kahire’ye dönmek istedi ancak abisi İsmail
Paşa, Osmanlı yönetimiyle ters düşmemek için, onun Mısır’a dönmesine izin vermedi. Bunun
üzerine Fâzıl Paşa, Nisan 1866’da Paris’e gitti. İstanbul’dan ayrılmasından kısa bir süre sonra,
Sultan Abdülaziz’in 28 Mayıs 1866 tarihli fermanıyla, Mısır vilayetinde ki veraset sistemi
değiştirildi. Böylece Mustafa Fâzıl Paşa’nın veliahtlığı da sona erdi. Hemen ardından Mısır’daki
mal varlığı satılıp kendisine 4-5 milyon İngiliz sterlini gönderildi.
Mustafa Fâzıl Paşa, kendisinin İstanbul’dan da tanıdığı, daha önceden Paris’e gelmiş olan,
meşrutiyet taraftarı olan genç aydınlarla iş birliğini geliştirdi ve onlara mali destek verdi. Fazıl
Paşa, 1867 yılında, Osmanlı Devleti’nin kötü yönetiminin düzeltilmesi hakkında, Sultan
Abdülaziz’e hitaben Fransızca bir mektup kaleme aldı. La Liberté gazetesinde yayımlanan bu
mektup, İstanbul’da Türkçeye çevrilerek dağıtıldı ve 22 Mart 1867’de Sultan Abdülaziz’e sunuldu.
Mektupta Osmanlı Devleti’nin içinde bulunduğu sıkıntılar dile getirilerek, tüm bu sorunların
çözümü için meşrutî yönetime geçilmesi önerilmektedir. Bu bildiride Mustafa Fâzıl Paşa’nın
kaleme aldığı ve Yeni Osmanlı hareketinin bir program taslağı gibi görülen mektubun, Osmanlı
reform süreci açısından bir değerlendirmesi yapılacaktır.
The Evaluation of the Letter in Terms of the Ottoman Reform Process Which Was
Written by Mustafa Fazil Pasha from Paris to Sultan Abdülaziz
Mustafa Fazıl Pasha, who lived between 1830 and 1875, is the son of the Governor of İbrahim
Pasha of Egypt and the grandson of Kavalalı Mehmed Ali Pasha. He came to Istanbul in 1845
with the support of his grandfather and served in the Grand Vizier's office. Later, he undertook
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 145
important duties such as ministries of finance, education, and ministry of justice. Upon the death
of his uncle Said Pasha, he became crown prince, along with the appointment of his elder
brother Ismail Pasha to Egyptian governorship
He was dismissed on February 18, 1866 as a result of a disagreement with Grand Vizier Fuad
Pasha at the time of his presidency of the Assembly of the financial affairs. Mustafa Fazıl Pasha
first wanted to return to Cairo, but his elder brother İsmail Pasha did not allow him to return in
order not to come into conflict with the Sublime Porte. Then Fazıl Pasha went to Paris in April
1866. Shortly after his departure from Istanbul, the succession system in Egypt was changed by
Sultan Abdülaziz's Decree of May 28, 1866 and his heirdom to the throne of Egypt came to an
end. Immediately afterwards, his property in Egypt was sold and sent to him 4-5 million pounds
sterling.
Mustafa Fazıl Pasha cooperated with the young intellectuals, whom he already knew them in
Istanbul and financed their activities for a constitutional administration in Ottoman lands. In
1867, Mustafa Fazıl Pasha wrote a letter to the Sultan Abdülaziz in French about the
mismanagement of the Ottoman State. This letter, which was published in La Liberté in Paris,
was translated into Turkish and distributed in Istanbul in addition to being presented Sultan
Abdülaziz on March 22, 1867.
In the letter, the problems of the Ottoman State were expressed and it is suggested that a
constitutional administration should be introduced in order to solve all these problems. In this
paper, the letter which written by Mustafa Fazıl Pasha and considered to be the manifesto of the
New Ottoman movement will be evaluated in terms of the Ottoman reform process.
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 146
ŞAHİN, Haşim
Bayrâmî Melâmîlerinin Balkanlar'daki Faaliyetleri (1500-1600)
Osmanlı klâsik döneminin en büyük ve etkili tarikatlarından birisi olan Bayrâmiyye, kurucusu Hacı
Bayrâm-ı Velî’nin vefatından sonra Melâmiyye-i Bayrâmiyye ve Şemsiyye-i Bayrâmiyye isimlerini
taşıyan iki kola ayrılmıştı. Akşemseddin ve halifelerinin temsil ettiği Şemsiyye-i Bayrâmiyye,
İstanbul’un fethindeki desteği, daha sonraki dönemde ise II. Bayezid–Şeyh Muhyiddin Yavsî
yakınlaşması gibi faktörlerin de etkisiyle Osmanlı yönetimi ile yakın ilişkiler kurmuştu. Buna karşın
daha geniş orta sınıf halk ve esnaf tabakası arasında büyük destek gören ve iktidara karşı
mesafeli bir tavır benimseyen, aşırı cezbeci karakterleri ile zaman zaman şer’i ulemanın da
tepkisini çeken Göynüklü Emir Sikkînî’nin temsil ettiği Bayrâmî Melâmileri ise daha ikinci kutbları
Mustafa Bünyamin Ayaşî devrinden itibaren iktidarın yakın takibi altına girmişti. Başlangıçta
Göynük, Nallıhan, Ankara, Aksaray hattında Anadolu merkezli bir yayılma gösteren ve
taraftarlarının sayısını her geçen gün biraz daha artıran Bayrâmî Melâmileri, Pir Ali Aksarayî’nin
Kanuni Sultan Süleyman tarafından teftişe uğraması, onun oğlu İsmail Maşukî’nin ise şeyhülislam
Çivizâde Muhyiddin Mehmed Efendi’nin fetvasıyla İstanbul’da idam edilmesi üzerine kendilerine
yeni oluşum alanı olarak Balkan coğrafyasını seçmişlerdi. İsmail Ankaravî’den sonra kutbiyyet
makamına geçen Bosnalı Hamza Bâlî Bayrâmî Melâmiliğinin Balkan coğrafyasındaki en önemli
temsilcisiydi. O da tıpkı İsmail Maşukî gibi Kanuni Sultan Süleyman devrinde idam edilen Melâmî
kutbları arasında yer alsa da Bayrâmî Melâmîliği, Balkan coğrafyasında onunla birlikte kök salmış,
ilerleyen zaman diliminde her ne kadar İstanbul’da faaliyet göstermiş olsalar da kutbiyyet
makamını, İdris-i Muhtefi ve Sütçü Beşir Ağa gibi Balkan kökenli isimler temsil etmişlerdi. Bu
tebliğde Hamza Bâlî devri ağırlıklı olmak üzere, Sütçü Beşir Ağa’nın şehadetine kadar geçen
süreçte Bayrâmî Melâmîliğinin Balkanlar’daki faaliyetleri değerlendirilmeye çalışılacaktır.
Bayrâmî-Melâmîs’s Efforts in Balkans (1500-1600)
Bayrâmiyya which was one of the greatest and most influential sufi order during the Ottoman’s
classical period divided into two different unit Melâmiyya-i Bayrâmiyya and Shamsiyya-i
Bayrâmiyya after the death of the founder Hacı Bayram-i Wali. One of the prominent members of
Shamsiyya-i Bayrâmiyya, Ak Shams al-Din and his caliphs’ support during the conquest of
Constantinople and the closest friend of Ottoman Sultan Bayazid Shaykh Muhyiddin Yavsi pave
the way for the development of the relation of this sufi order with the Ottomans. Contrary to
Shamsiyya-i Bayrâmiyya, Melâmiyya-i Bayrâmiyya which was mainly supported by the middle
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 147
class and artisans and adopted a stance against the power had caused the control of the
authorities on the order. In the early years, the followers of the Melâmiyya-i Bayrâmiyya had
spread in the cities such as Göynük, Nallıhan, Ankara, Aksaray but after the inspection of Pir Ali
and the execution of his son upon the order of Shaykh al-Islam in Istanbul, the order decided to
change their place as Balkan peninsula. Hamza Bali from Bosnia, who was the leader of the
order following İsmail Ankaravi, became one of the important representatives of Melâmiyya-i
Bayrâmiyya in the Balkans. Like İsmail Maşuki, Hamza Bali was also executed during the reign of
the Suleiman the Magnificent. The roots of this order were in the Balkans and despite the efforts
of their followers in Istanbul, the leaders from Balkan lands such as Hamza Bali, İdris-i Muhtefi
and Beşir Aga represented the important rank, which is kutb al-aktab. In this context, this study
focuses on Bayrâmî Melâmîs’s efforts during the period of mainly Hamza Bali and Beşir Aga.
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 148
ŞAKUL, Kahraman
Ottoman Siege Warfare in the Second Half of the Seventeenth Century
This presentation focuses on the Ottoman siege warfare led by three grand viziers from the
Köprülü family (1661-1683). The Ottomans renewed territorial expansion in an attempt to control
the Ottoman northern arc of stretching from Slovakia across the Pontic Steppe as far as the
lower Volga. While the conquests of Uyvar (1663), Crete (1667-69), Kamianets-Podilsky (1672)
and of Chyhyryn (Çehrin) (1677-78) served this policy, it was doomed to failure after the
unsuccessful siege of Vienna (1683). Although the early modern Ottomans may not have had a
“Grand Strategy,” this northern policy served as one for the Köprülüs who were represented in
Ottoman literary production as the champions of Islam. It is also important to see how the
unfolding geopolitical, cultural, and military processes shaped Ottoman attitudes to new military
technologies. Rather than a diffusionist model in which military innovations spread in waves from
the first-tier innovators in Western Europe, the Ottoman Empire should be considered as a
regional power, and compared with its immediate rivals in the theatres where they confronted
one another.
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 149
ŞEKER, Cafer Talha
Osmanlı Jeopolitiğinde İngiliz-Alman Rekabeti: Diplomasi, Çıkarlar ve Darbeler, 1909-
1914
Bu bildiride, Sultan Abdülhamid’in darbeyle iktidardan indirilişinden I. Dünya Savaşı’nın
başlangıcına kadar geçen beş senelik zaman zarfında Osmanlı jeopolitiği üzerinde rekabet eden
İngiltere ve Almanya’nın çıkarlarına bağlı yaşanan gelişmeler ele alınmaktadır. İttihat ve Terakki
Fırkası’nın iktidara gelirken İngiltere’nin desteğini almasına rağmen kısa sürede Almanya ile daha
fazla yakınlaşmaya başlaması, Osmanlı topraklarındaki petrol gibi ham madde kaynaklarının
paylaşılması ve stratejik demiryolu güzergahlarının belirlenmesi konusundali İngiliz ve Alman
stratejileri, 1913’teki Sadrazam Mahmud Şevket Paşa suikastına Almanların tepkisi, Alman
desteğinde Osmanlı hükümetinin askeri yatırımlar yapmasına İngilizlerin tepkisi ve Alman
kredilerinin İstanbul’a aktarılması gibi önemli gelişmeler klâsik tarih araştırma yöntemiyle
incelenmiştir. Çalışmada, yayınlanmış Alman arşivlerinden diplomatik yazışmalar, İngiliz arşiv
kaynakları, döneme ait Osmanlıca ve İngilizce gazetelerden bilgi toplanmıştır. İngiliz-Alman
rekabetinin Osmanlı üzerindeki etkilerini inceleyen diğer çalışmalardan farklı olarak bu kısa
çalışmada mesele, farklı açılardan ele alınırken birincil kaynaklar ön plana çıkarılmıştır. Böylece,
Osmanlı jeopolitiği üzerinde taraflar arasındaki pazarlığın nasıl yapıldığına dikkat çekilmiştir.
Çalışmanın varsayımına göre İngilizlerin XIX. yüzyılın ikinci yarısında Osmanlı hükümetine
sağladıkları krediler üzerinden Osmanlı siyaseti üzerinde oluşturdukları etki Sultan Abdülhamid
döneminde azalmış, 1909’dan sonra İttihatçıların gelişiyle de beklenen düzeyde artmamıştır. Bu
kez Almanlar benzer politikayla İstanbul’da nüfuz oluşturmaya çalışmışlardır. Bu durumun
Osmanlı jeopolitiğinde İngiliz çıkarları ile Alman çıkarları arasındaki çatışma ortamına yol
açmaması için Londra-Berlin hattında ve İstanbul ile pazarlık görüşmeleri yürütülmüştür. Alman
Başbakanlık, Hariciye ve elçilikleri arasındaki yazışmaların yayınlanması ve döneme ait gazete
haberleri bu diplomatik görüşmelerin hedefini, çıkar çatışmalarını ve İstanbul’da yaşanan iki
darbenin yol açtığı gerginliği göstermektedir.
Anglo-German Rivalry in the Ottoman Geopolitics: Diplomacy, Interests and Coups
(1909-1914)
This study deals with British and German rivalry on the Ottoman geopolitics based on their
interests in the period between the overthrown of Sultan Abdulhamid and the beginning of Great
War. In this direction, developments such as the Young Turks’ pro-Germans policy despite
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 150
having British support in getting the power, British and German strategy during the negotiations
for sharing the oil like raw material resources in Mezopotamia, mapping out of strategic railway
projects in the Ottoman territories, German reactions to assasination of Mahmud Sevket Pasha
in 1913, British reactions to Ottoman investment in military heavily with German support, and
German loans to the Ottoman government were taken into consideration. The classical historical
method has been chosen as the method of research. Published German diplomatic documents,
British documents, Ottoman and British newspapers of the period have been resources of the
study. Directly refering to primary resources is prioritised in this study, and it is what makes
different this research from the existing literature about the impact of Anglo-German rivalry on
the Ottomans. Hence it is aimed to point out how negotiations carried between the related sides
on the Ottoman geopolitics. This study is based on the hypothesis that British influence on the
Ottomans, which raised in the second half of the nineteenth century through provided loans, and
declined in the reign of Sultan Abdul Hamid, did not raise again after the Young Turks came to
power in 1909, as exected in London. This time Germans managed to get their influence in
Istanbul by similar policies. In order to prevent a hard clash of interests between Britain and
Germany on the Ottoman geopolitics, negotiations conducted in Istanbul while diplomacy carried
out between London and Berlin. Confidential documents between the German prime ministry,
foreign ministry and embassies, and newspapers of the time reveal the goals of diplomatic
interactions, clash of interests, and consequences of two coups took place in Istanbul.
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 151
ŞENTÜRK, Mahmut Hüdai
1875 Sırbistan ve Karadağ İsyanlarına ve Bulgaristan Hâdisesi'ne Dâir İmzâsız ve
Târîhsiz Bir Lâyiha Sûreti
Avusturya-Macaristan İmparatorluğu, Karadağ ve Sırbistan'ı himâyesine almak ve Bosna-Hersek'i
de ilhak etmek istiyordu. Almanya da buna destek veriyordu. Ancak İngiltere, bu durumun
Osmanlı Devleti'nin parçalanması ve dolayısıyla Rusya'nın Akdeniz'e inmesi ve İpek Yolu'na sâhib
olması demek olduğundan, kendi menfaatlerine uygun bulmuyordu.
Karadağ'ın, ilerideki emellerine nâil olmak üzre tek hedefi, açık denizlere ulaşmak için bir koridor
açmakdı. En yakın ve dişine göre kesdirdiği bölge ise Hersek idi. Küçük bir sivilce iken idârî
basîretsizlikler sebebiyle 1875'de büyük bir çıban hâline getirilen, Hersek sancağına bağlı küçük
bir kasaba olan Nevesin'de çıkan bir hâdise, Karadağ için kaçırılmaz bir fırsat oldu ve bu çıban,
bilhassa Rusya'nın tahrikleriyle serî şekilde Sırbistan, Bulgaristan ve Karadağ'a da sirâyet ederek
vücûdun dîger bölgelerine de yayılmakda gecikmedi; Devlet-i Aliye’yi, büyük felâketle netîcelenen
93 Harbi'ne kadar götürdü. Balkan Buhrânı veyâ Balkan Bunalımı diye isimlendirilen ve
Hersek’den sonra Bulgar, Sırp, Karadağ bölgelerinde çıkan isyanlarla devam eden bu hâdiseler
zinciri, Osmanlı Devleti'ni sona doğru bir adım daha yaklaşdırdı.
Bu tebliğimizde, Rusya'da teşekkül eden Slav komitelerinin Balkan halklarını aralıksız bir şekilde
isyanlara teşvik ederek Müslüman halklara tatbîk olunan katliâm hâdiselerini, Osmanlı Devleti'nin
parçalanması üzerinde düvel-i muazzama arasında cereyân eden çetin pazarlıklara karşı alınması
gereken tedbirleri geniş bir perspektif çerçevesinde ele alan lâyihayı tahlîl ile mesʼeleye açıklık
getirmeğe çalışacağız.
An Undated and Unsigned Lâyiha on Serbia, Montenegro Riots and Bulgarian Events,
Which Took Place in 1875
The Austro-Hungarian Empire wanted to take the patronage of Montenegro and Serbia and
annex Bosnia Herzegovina. Germany was also supporting it. However, Britain did not find it
appropriate for their own interests, since this meant the disintegration of the Ottoman State and
therefore Russia's expanse into the Mediterranean and her possession of the Silk-Road.
Montenegro's only goal in the future, was to open a corridor to reach the open seas. In order to
achieve this goal, the most suitable and closest region to him was Herzegovina. An incident in
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 152
Nevesin, a small town connected to Herzegovina, which became a major problem in 1875 due to
administrative incompetence, was a great opportunity for Montenegro. This problem has spread
to other regions, particularly to Serbia, Bulgaria and Montenegro, with the incentives of Russia.
This situation led the Ottoman State to the war of 1877-1878, which resulted in great disaster.
This process called "Balkan Crisis" or "Balkan Tragedy," which started in Herzegovina and then
continued with the rebellions in the Bulgarian, Serbian and Montenegrin regions, brought the
Ottoman State one step closer to collapse.
The lâyiha (explanatory document), which is the subject of this paper, is about the events of that
period; how the Slavic committees formed in Russia and how Russia encouraged the Balkan
peoples to rebel and how the Muslims of the region were massacred. In addition, the document
provides detailed information on the measures to be taken against tough negotiations among the
Great Powers of Europe on the disintegration of the Ottoman State. The lâyiha will be analysed
for the first time in this paper and will put the events of the period into a new perspective.
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 153
ŞİMŞEKER, Somer Alp
Ottoman Empire in 19th Century: Intelligence Systems’ Institutionalization
With the technological developments after the Industrial revolution (railways, photograhpy,
telegraph, radio etc), military defeats, the problems with the management, the economical and
military necessities, the 18th and 19th centuries represents the tendency of Western type of
modernization in the Ottoman Empire. The modernization policies also caused a systematic and
bureaucratic change in the intelligence policies. In the history of Ottoman Empire, the statesman
and palace members had done spying and counter-spying. However, the French Revolution and
the Industrial Revolution were the important rupture points for the modernization of intelligence.
The establishment of the modern armies and the modern and mass weapons raised the value of
gathering intelligence regarding amount of coal or iron, manpower, health, weaponry and
everything that a country could produce. The industrial and political innovations led the sources
of intelligence to reach different objectives. Our study will deal with the development of military
intelligence and its becoming an institution.
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 154
TAFILI, Eva
The Awakening of Nationalities in the Balkans (1804-1830)
At the beginning of the 19th century, on the ruins of the old Ottoman order, a revolutionary
atmosphere could be glimpsed among the Balkan Christians. The ideas of French Revolution
were the catalyst of providing the common denominator for the formation of nationalities, even
though the links between the old concept of faith and that of ethnicity remained strong.
The revolutionary universalist Enlightenment vision perceived the nation as a means of freedom
and its first enthusiasts in the Balkans saw the Revolution as the proof that history could be
made and endured. They contributed to the emergence of what Anderson has called “imagined
communities.” So, they contributed in conservation, creation and modification of the sense of
community. They organized in typical revolutionary societies, which in the time were influenced
by freemasonry and influenced each other. The emancipation came from the periphery and the
evolution of that process was gradual and irregular, and it was determined as well by the
proximity of Europe. In the first decade of the 19th century occurred two risings, which deserved
the name revolution, even though the Serbian one was not an offshoot of French Revolution.
Firstly, we have the rising of the Serbs, in Belgrade (1804) and the second one is that of Greeks
(1821) which centred in the Peloponnese and the islands. Both risings occurred in territories that
had enjoyed a period of economic growth at the turn of the century and followed by a
deterioration, with a radicalization of the population as a result of wars and disorders.
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 155
TAŞBAŞ, Erdal
Arnavutluk Muhacirlerinin Anadolu’da İskânları (Osmanlı Dönemi)
Osmanlı Devleti, Fransız Devrimi’nden sonra Avrupa’da ortaya çıkan ve hızla bütün kıtaya yayılan
milliyetçilik fikri nedeniyle XIX. yüzyılda Balkanlar’da meydana gelen birçok isyan ve bağımsızlık
hareketleriyle mücadele etmiştir. Hem bu hareketler hem de Batılı büyük devletler ve Rusya’nın
politikaları nedeniyle huzur ve düzenin kalmadığı Balkan topraklarında yaşayan Müslümanlar,
yaşadıkları yerleri terk ederek Osmanlı Devleti’ne sığınmak için göç etmek zorunda kalmışlardır.
Balkanlarda yaşayan Müslümanların göç etmek zorunda kaldıkları bölgelerden biri de beş asırdan
fazla Osmanlı egemenliğinde kalan Arnavutluk olmuştur.
Arnavutlar XIX. yüzyılın son çeyreğinden itibaren Osmanlı Devleti’ne göç etmeye başlamışlar ve
onların bu göç hareketleri aralıklarla da olsa imparatorluğun yıkılışına kadar sürmüştür. Osmanlı
Devleti, topraklarına gelen Arnavutluk muhacirlerini önceleri Balkanlarda elinde kalan topraklar
ve Doğu Trakya’da, daha sonra ise Anadolu coğrafyasında iskân etmiştir. Anadolu’da Arnavutluk
muhacirlerinin iskân edildiği yerler Güney Marmara’dan Konya’ya, İzmir’den Sivas’a ve
Samsun’dan İskenderun’a kadar geniş bir alanı kapsamaktadır. Osmanlı arşiv vesikalarının
kullanılacağı bu çalışmada, Osmanlı döneminde Anadolu coğrafyasında iskân edilen Arnavutluk
muhacirleri ve iskân edildikleri bölgeler hakkında veriler ortaya konulacaktır.
Settlement of Albanian Immigrants in Anatolia (Ottoman Period)
Due to the nationalism which emerged in Europe after the French Revolution and rapidly
spreaded to whole continent, the Ottoman State fought with numerous rebellions and
independence movements in the Balkans in the 19th century. Muslims living in the Balkan lands,
where peace and order were destroyed as a result of the Western major states’ and Russia's
politics as well as these movements, had to leave their homeland in order to take shelter in the
Ottoman State. One of these regions was Albania which remained under Ottoman rule for more
than five centuries.
Albanians began to emigrate to the Ottoman State beginning from the last quarter of the 19th
century and their migration movements continued with intervals until the breakdown of the
empire. The Ottoman State settled Albanian emigrants firstly in territories left in the Balkans, and
in Eastern Thrace and later in Anatolia. The places where Albanian refugees were settled in
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 156
Anatolia cover a wide area from South Marmara to Konya, from Izmir to Sivas and from Samsun
to Iskenderun. In this work, which uses the Ottoman archives as its basis, some data regarding
the Albanian refugees settled in the Anatolian region during the Ottoman period and the regions
where they have been settled will be presented.
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 157
TOPAKTAŞ ÜSTÜNER, Hacer
İmparatoru Taçlandırmak: Rus Çarı II. Nikolay’ın Taç Giyme Merasiminde Osmanlı
Devleti’nin Temsili (1896)
1896 yılında, babası Çar III. Aleksandr’ın ölümünden iki yıl sonra, yeni Çar II. Nikolay (1894-
1917) için Moskova’da bir resm-i tetevvüc/taç giyme merasimi düzenlenmiştir. Birçok Avrupalı
devlet gibi Osmanlı Devleti de Çar II. Nikolay’ı tebrik için Moskova’ya bir fevkalade sefaret heyeti
göndermeyi kararlaştırmıştır. Ziya Paşa başkanlığındaki heyet, Osmanlı Devleti ve Sultan II.
Abdülhamid adına Moskova’daki törende hazır bulunmuştur. Osmanlı Devleti’nin son
dönemlerinde bu gibi heyetler sık sık görülmekteydi. Bu bildiride II. Nikolay’ın taç giyme
merasiminde Osmanlı Devleti’nin nasıl temsil edildiği üzerinde durulmaktadır. Aynı zamanda, bu
gibi olaylarda Osmanlı diplomasisinin ne gibi bir protokol yürüttüğüne de bakılacaktır. Ayrıca taç
giyme merasiminin hem Osmanlı yönetimi hem Rusya açısından ne gibi siyasî ve diplomatik
fırsatlar oluşturduğu da irdelenecektir. Yine Osmanlı Devleti’nin uluslararası arenada tecrit
edilişini yıkmanın bir yolu olarak kullandığı bu gibi bir fırsatı nasıl değerlendirdiği, II. Nikolay’ın taç
giyme merasimi örneğinde ayrıntılarıyla ortaya konulacaktır. Bu bağlamda bildiride, Osmanlı
sefaret heyetinde yer alan şahısların layihaları başta olmak üzere, Osmanlı ve Rus
kaynaklarından istifade edilecektir. Böylece, her iki imparatorluğun son döneminde diplomasinin
işleyişine ve aracı rolüne vurgu yapılması hedeflenmektedir.
The Crowning of the Emperor: Representation of the Ottoman Empire during the
Coronation Ceremony of Russian Tsar Nicholas II (1896)
In 1896, two years after the death of his father Tsar Alexander III, an official coronation
ceremony was held in Moscow for the new Tsar Nicholas II (r. 1894-1917). Like many European
states, the Ottoman Empire also decided to send an extraordinary legation to Moscow to
congratulate Tsar Nicholas II and the legation headed by Ziya Pasha was present at the
ceremony in Moscow, on behalf of the Ottoman Empire and Sultan Abdulhamid II. Such
congratulatory legations were frequently seen in the last decades of the Empire. This paper
focuses on how the Ottoman Empire was represented at the coronation ceremony of Nicholas II.
Additionally, it will be examined what kind of diplomatic protocol carried out by Ottomans and
Russians, and what kind of political and diplomatic opportunities the coronation ceremony
created both for Ottoman Empire and Russia. How the Ottoman Empire used such an
opportunity as a means of breaking its isolation in the international arena will be elaborated in
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 158
detail in the case of the coronation ceremony of Nicholas II. In this context, Ottoman and
Russian sources, especially the reports of the members of the Ottoman delegation, will be used.
Thus, it is aimed to emphasize the function and the intermediary role of the diplomacy in the last
period of both empires.
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 159
TÜRKHAN, M. Sait
Osmanlı-İngiliz Ticaretine Dair Bilinmeyen Bir Kaynak: 18. Yüzyılda İngiliz Elçiliğinde
Kaydedilen Bir Defter
Osmanlı ülkesinde ticaret yapan müstemen devlet tüccarlarının faaliyetlerine ait Osmanlı
arşivlerinde bulunan toplu kaynakların başında düvel-i ecnebiye defterleri gelmektedir. Bu
defterler, ilgili devletler ile yaşanan ticari sorunlara Osmanlı merkezî yönetimi tarafından getirilen
çözümler başta olmak üzere, bu devletlere ait konsolos ve tercüman gibi görevlilerin atama
beratları ile diğer diplomatik konulara ait, çoğunlukla Osmanlı Divanı tarafından üretilen
belgelerden oluşmaktadır. Avrupalı devletlerin elçiliklerinde de diplomatik ve ticarî konularla ilgili
Osmanlı makamlarından alınan belgelerin birer kopyalarını kendileri için kaydettikleri
bilinmektedir. Özellikle Venedik bayloslarının bu tür belgeleri düzenli şekilde kayıt altına aldıkları
malumdur.
Bu bildiride, daha önce araştırmacıların dikkatini çekmemiş, yukarıda zikredilenlere benzer
özelliklere sahip bir defter, içerik ve diplomatik özellikleri bakımından incelenip tanıtılacaktır. Söz
konusu defter bugün Londra’daki İngiliz Ulusal Arşivi’nde (The National Archives) muhafaza
edilmekte olup 1702-1717 tarihleri arasında İstanbul’da görevli İngiliz elçisi Robert Sutton
zamanında İngiliz elçiliğinde elçilik tercümanları tarafından düzenlenmiştir. Defterde bulunan
yaklaşık 40 belgenin hemen hemen tamamı, İngiliz ticareti ile ilgili çeşitli sorunlar için hazırlanmış
ferman, berat, hüccet ve temessük gibi belgelerden oluşmaktadır. Belgelerin büyük kısmı 1715-
1717 arasına tarihlenmekte olup baş kısımda da daha erken tarihlere ait birkaç kayıt
bulunmaktadır. Belgeler, önce dîvânî hat ile Türkçe aslı ve devamında İtalyanca tercümesi ile
birlikte çift dilli olarak kaydedilmiştir. Osmanlı Arşivi’ndeki İngiltere düvel-i ecnebiye defterleri
serisinde bu tarihlere ait oldukça sınırlı sayıda belge bulunması, söz konusu defteri tarihi bir
kaynak olarak daha da değerli kılmaktadır. Defterdeki kayıtlar, özellikle İzmir’deki ipek ve yünlü
kumaş ticareti ile ilgili yaşanan sorunlara getirilen çözümler ve Osmanlı piyasalarına yeni girmekte
olan farklı evsaftaki İngiliz yünlülerine dair bazı yeni bilgiler sunması bakımından önemlidir.
An Unknown Source for Ottoman-English Trade: A Book Recorded in British Embassy
in the 18th Century
Düvel-i Ecnebiye (Foreign States) records are the foremost part of collective sources in Ottoman
archives on the business of European states’ merchants who trade in Ottoman country. These
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 160
records mainly consist of documents regarding the arbitration for the commercial problems with
the states concerned, the appointments of the officials such as consuls and dragomans, and
other diplomatic issues, which are mostly produced by the Ottoman Divan. It is known that the
diplomatic and commercial issues of the embassies of the European states were copied the
documents taken from the Ottoman authorities for themselves. Especially, Venetian bailos have
recorded such documents regularly. In this paper, a defter, (book) having similar features and
not been remarked by researchers so far, will be examined and introduced in terms of content
and diplomatic characteristics. This book was arranged by the embassy dragomans at the
British Embassy in Istanbul between 1702 and 1717, during the time of the English ambassador
Robert Sutton and nowadays it is kept in the The National Archives (London). Approximately 40
documents in the book consist of documents such as the ferman, berat, hüccet, temessük
organized for various problems related to British trade. Most of the documents are dated to
between 1715-1717, and there are a few from earlier dates on the beginning. The documents
were copied bilingually with the original Turkish with divani script and its Italian translation. Given
that Ottoman Archives Düvel-i Ecnebiye series has a limited number of documents dated to this
period, the book gets more valuable as a historical source. The documents are especially
important in terms of providing solutions to the problems of silk and woolen trade in Izmir and to
provide some new information of different quality English wools in the Ottoman markets.
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 161
TÜTÜNCÜ, Mehmet
Research of Ottoman (Epigrahy) Inscriptions in Albania
The year 2017 was 50th anniversary of deliberate destruction of Ottoman heritage of Albania. In
1967, the authorities conducted a violent campaign to extinguish religious life in Albania,
claiming that religion had divided the Albanian nation and kept it mired in backwardness.
Historical cities, with their urban structure, buildings and even graveyards were attacked and the
historical memory (inscriptions) were erased. The tombstones were demolished, crushed into
dust and some fortunate ones were removed to the depots of museums.
Last years I have started a systematic research to collect and publish the Ottoman epigraphic
material that has survived the Communist attacks. I have done a systematic recording of
Ottoman (epigraphy), from earlier publications (like Evliya Celebi and Vexhi 'Buhara's recordings)
in Albania. The results are recently a book about Ottoman inscription in Albania and
Montenegro. In this book, I have published some 136 inscriptions.
There are twenty-four inscriptions from the period between 1447 and 1670, a period of more
than 220 years. From this collection, seventeen are lost or destroyed. Fourteen are noted by
Evliya Çelebi out of which twelve are unique records, since Evliya is the only source of the texts.
After the publication of the book, there are daily new discoveries of new inscriptions. In this
communication, I would like to share my recent activities about collecting and publishing
Ottoman epigraphy in Albania, and discuss how to enlarge these activities, to Macedonia,
Kosova and Montenegro.
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 162
URSINUS, Michael
Christian Rule under the Ottoman Sultans: The Nahiye of Poljica
The mountainous district known as the Poljica was internally governed by its Grand Duke or
Veliki Knjez until the French occupation of Dalmatia in 1807. For centuries, the Poljica
communities situated in the Mosor mountain range overlooking the Adriatic sea due south from
Split enjoyed internal autonomy under the Ottoman sultans like they had under most previous
rulers, granted in the form of statutes and privileges (muafiyet) enshrined in a number of fermans
and referred to in orders (mektub, buyruldu) by provincial governors and judicial documents
issued by various Cadis of the surrounding districts, such as Klis and Skradin, many of them
highlighting the importance of the local saltworks (memlaha) of Site and Banjsko for the sultanic
treasury. Internal autonomy for the nahiye of Poljica was first established during the reign of
Sultan Süleyman (if not before) was and eagerly defended by subsequent representatives of this
agrarian and pastoral society where most members of the nobility claimed (and claim) either a
Bosnian or Hungarian pedigree. In the more prominent families of this Christian knezlik which
was later to be styled a ‘republic’, many Ottoman documents have survived until the present
day, with major collections of Ottoman documents from Poljica housed in the archive of the
archbishop of Split (Kaptolski arhiv, Split) as well as in the library of the Archaeological Institute
Frane Bulić, also in Split, Croatia. My paper will present and discuss a selection of Ottoman
documents from these holdings.
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 163
ÜSTÜNER, Ahmet
Osmanlı Haritacılığında Eski ve Yeni Usûle Kavramsal ve Teknik Bir Yaklaşım
Klasik dönem Osmanlı haritacılığında, Avrupa'nın tesiriyle zaman içerisinde birtakım yenilikler
meydana gelmiştir. Haritaların çizim tekniklerinden haritacılığa ilave edilen yeni kavram ve
terimlere varıncaya dek Osmanlı haritacılığında klasik dönem sonrasında meydana gelen
değişimler bu bildirinin odak noktasını teşkil edecektir. Özellikle 17. yüzyılda Kâtib Çelebi'nin
(1609-1657) öncülük ettiği tercüme faaliyetleri neticesinde Avrupa'dan aktarılan harita çizimleri
ve usûlleri zaman içerisinde Osmanlı haritacılığına yeni bir mahiyet kazandırmıştır. Özellikle onun
Gerardus Mercator'un Atlas Minor adlı eserinden aktarmış olduğu haritalar, Mercator
projeksiyonuna göre çizilmiş haritalar olup izdüşüm-konumlandırma, isimlendirme ve
ölçeklendirme açısından sonraki dönem Osmanlı haritacılığında yeni bir usûl olarak benimsenmiş
ve yaygınlaşmıştır. Bu çalışmada klasik dönem ve sonrası harita örnekleri baz alınarak eski ve
yeni usûlün kıyaslanması ve harita çizimleri üzerine bir analiz yapılacaktır. Çalışmada Mercator,
Joan Blaeu, Kâtib Çelebi, Ebubekir Dımeşkî, İbrahim Müteferrika ve diğer belli başlı
coğrafyacıların çalışmaları ana kaynaklarımız olacaktır. Böylece bildiride, teknik olarak Osmanlı
haritacılığına Avrupa etkisinin ortaya konulması amaçlanmaktadır.
A Conceptual and Technical Approach to the Old and New Methods of the Ottoman
Cartography
In the classical Ottoman cartography, some innovations took place over time with the influence
of Europe. From the drawing techniques of maps to the new concepts and terms added to
cartography, the changes in Ottoman cartography that took place following the classical period
will be the focus of this paper. Especially in the 17th century, as a result of the translation
activities pioneered by Katib Çelebi (1609-1657), mapping methods transferred from Europe
gave a new character to the Ottoman cartography. In particular, maps translated by Katib Çelebi
from Gerardus Mercator's Atlas Minor are drawn according to the Mercator projection and this
has been adopted and has spreaded as a new method in the later period of the Ottoman
cartography in terms of projection-positioning, naming and scaling. In this study, the old and new
cartographical and mapping methods will be compared on the basis of classical and modern
period Ottoman maps. Mercator, Joan Blaeu, Katib Çelebi, Ebubekir Dımeşki, İbrahim
Müteferrika and other major geographers’ works will be our main sources. So that, it is aimed to
present the European influence to the Ottoman cartography in technical terms.
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 164
YAĞAN, Dürnev Atılgan – AKYÜREK, Göksun
On dokuzuncu Yüzyıl İstanbul'unda Gazete İlanlarına Göre Konut ve Emlak Piyasası
Osmanlıca gazetelerde 1841 yılından itibaren yayımlanmaya başlanan satılık/kiralık konut ilanları,
on-dokuzuncu yüzyıl ortası İstanbul’unun konut ağırlıklı emlak piyasası ve kentin mekânsal tarihi
üzerine oldukça çarpıcı bilgiler ortaya koymaktadır. Konut, hiç şüphesiz, kentsel mekânı karmaşık
ve dinamik bir ilişkiler ağı olarak kuran hem sosyo-mekansal hem de ekonomik bir birimdir. Başka
bir ifadeyle konutun mimari /mekansal özellikleri ve oluşturduğu barınma kültürü söz konusu
kentsel bağlamın var olan dinamikleri ile karşılıklı ilişki içindedir. Buradan hareketle, on
dokuzuncu yüzyıl ortası İstanbul’unda kentsel ölçekte toplumsal bölümlenmenin ve konut
değerinin değişkenliğinin verilerini içeren emlak piyasası üzerine yapılacak olan bu çalışma, GIS –
Coğrafi Bilgi Sistemleri – kullanılarak yürütülecek ve İstanbul'u, çok katmanlı toplumsal yapısı ve
parçalı topografyasıyla tartışmaya açacaktır. Konut ilanlarında verilen bilgiyi yeni bir veri seti
olarak kullanan araştırma, İstanbul’da 1841-1870 yılları arasında emlak piyasasının değişen
etkilerine maruz kalan konutu, istatistiki ve coğrafi olarak araştırmayı ve çözümlemeyi
amaçlamaktadır. Sonuç olarak, farklılaşan işlev, sayı ve boyutlarıyla çok çeşitli mimari bileşene
sahip olan İstanbul konutuna dair zengin bir panorama ortaya koyulurken, konutların sahiplerine,
fiyatlarına ve kentsel konumlarına ait ilişkiler ağına da ışık tutulacaktır.
Housing and Real Estate Market in Mid-Nineteenth Century Istanbul Through
Newspaper Advertisements
The mid-nineteenth century housing and real estate market of Istanbul, partially recorded in the
house ads published in the Ottoman newspapers starting from 1841, displays very characteristic
information on the city’s urban history. House, evidently, is both a socio-spatial and an economic
unit that builds up the urban space as a complex and dynamic network of variable relations. In
other words, the architectural/spatial features of houses and the domestic culture they provide,
are in reciprocal relationship with the evident dynamics of the given urban context. Thus, the
proposed survey on the varying features of housing market in mid-nineteenth century Istanbul as
indicative of the social segmentation and price discrimination in urban scale will be carried out
through GIS -Geographical Information Systems- to unfold the manifold social structure and
fragmented topography of the city. Using the information given in the housing ads as a new
dataset, this study aims to statistically and geographically survey and analyze the house as
subjected to changing dynamics of the housing market in between 1841-1870 in Istanbul.
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 165
Eventually a rich panorama of the Istanbul houses, with varying architectural features of
changing uses, numbers and sizes of their spatial units, will be displayed along with the socio-
economic determinants of the real estate market including relative information on the web of
owners’ identities, prices and urban locations.
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 166
YILDIZ, Güllü
İstanbul’daki Şiîlerin Dinî Hayatı: Reîsüzzâkirîn’in Ramazan Günlüğü
İstanbul’daki şiîlerin dinî yaşantısı şimdiye kadar sadece muharrem ayında düzenlenen azadarî
merasimleri üzerinden anlatılmıştır. Bu durumun ortaya çıkışında şüphesiz eldeki kaynakların
mahiyeti etkili olmuştur ve daha çok kurumsal bir hüviyet taşıyan bu merasimlerin ötesinde dinin
ve mezhebin bireylerin gündelik yaşamlarındaki tezahürleri ele alınamamıştır. Bu tek yönlülüğün
aşılmasına katkı sağlamayı amaçlayan bu tebliğde, İstanbul’daki şiîlerin dini hayatına dair şimdiye
kadar istifade edilmemiş bir kaynak ele alınarak sunduğu bilgiler değerlendirilecektir. Söz konusu
edilecek kaynak, İstanbul yolunu kullanarak hacca giden Reîsüzzâkirîn isimli Meşhedli bir
‘ravzahan’ın (Kerbela ile ilgili mersiyeler okuyan kişi) sefernâmesidir. Bu sefernâme, müellifinin
yaklaşık kırk gün (21 Şaban-3 Şevval 1319/3 Aralık1901-13 Ocak 1902) kaldığı İstanbul’da şiî
toplulukla hemhâl olması ve onlara gerek cami minberinde gerekse davet edildiği tüccarların
evlerinde dinî hizmetler vermiş olması dolayısıyla çok önemlidir. Reîsüzzâkirîn’in günlük tarzında
kaleme aldığı ancak tamamlayamadığı sefernâmesinin İstanbul bahsi bir tür ramazan günlüğüdür
ve gün gün yapılan ibadetleri kaydetmesi itibariyle şiîlerin dini yaşantılarına dair ayrıntılar
açısından oldukça zengindir. Bu metin aynı zamanda İstanbul’daki şiîlerin dini inançlarını yaşama
anlamında İran’la irtibatlarının mahiyetine dair bilgiler de sunmaktadır.
Religious Life of Shi‘is in Istanbul: Raīs Al-Zākirīn’s Ramadan Diary
Religious life of Shi‘is in İstanbul has been narrated only through ‘azādārī (mourning) ceremonies
that held during the first ten days of Muharram as a result of the sources we have in hand. Thus,
beyond these ceremonies which have in some degree institutionalized character, the religious
and sectarian manifestations of individuals’ daily lives have not been studied yet. In this paper,
which aims to deal with this one sidedness, an unused source will be examined in detail and the
information it provides will be evaluated exhaustively. The source in question is an hajj travelogue
written by Raīs al-Zākirīn; a Shi‘i pilgrim from Mashhad; a rawza-khān who recites some parts of
the works on martyrs of the Shi‘i Imams like Rawzat al-Shuhadā’ of Husain Wā‘iz al-Kāshifī (d.
910/1504). This travelogue has a significance that its author stayed forty-one days in Istanbul
during the Ramadan of the year (21 Sha‘bān-3 Shawwāl 1319/3 December 1901- 13 January
1902) in company with Shi‘i community of the city and presented religious services in the masjid
of Vālidah Khān and in the houses of merchants to which he was invited. The travelogue is
written in a daily base and not completed but the part about Istanbul days is like a Ramadan
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 167
diary and records all the prayers and services he attended day by day. Hence it has very rich
details about religious life of Shi‘is. This paper also aims to provide information about the extent
of the relation between Shi‘i community in Istanbul and Iran regarding to their religious life.
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 168
YILMAZ, Fehmi
Tereke Kayıtlarına Göre 17. Yüzyılda Kırım Hanlığı’nda Servet Dağılımı
Son yıllara kadar tarih literatüründe Kırım Hanlığı ile ilgili çalışmalar yok denecek kadar azdı. Bilim
insanları, Sovyetler Birliği’nin dağılması ve bölgenin dünyaya açılması ile birlikte ulaşılamayan
temel kaynaklara ulaşma imkânı buldu. 1995 yılında Kırım Hanlığı’na ait kadı sicillerinin bir kısım
kopyalarının Simferepol şehrinde Gaspıralı Kütüphanesi’nde bulunması, daha sonra bu
kaynakların asıllarının St. Petersburg’da Milli Kütüphane’de ortaya çıkması, hanlık dönemine ait
çalışmaların hızla artmasını sağladı. Kırım Hanlığı’na ait 121 cilt kadı sicili, koleksiyon halinde St.
Petersburg Milli Kütüphanesi’nde bulunmaktadır. Ayrıca bir defter de Yalta Tarih ve Edebiyat
Müzesi’ndedir. Koleksiyon, hicrî 1017-1230 (1608-1815) tarihleri arasını kapsamaktadır.
Koleksiyondaki 34 defter 17. yüzyıla, 87 defter 18. Yüzyıla ve 1 defter de 19. yüzyıla aittir. Bu
kaynakları ellişer yıllık dönemlere ayırdığımızda 1600-1650 arasında sadece 3 defter, 1651-1700
arasında 31 defter, 1701-1750 arasında 36 defter, 1751-1783 arasında 51 defter, 1801-1815
tarihleri arasında ise 1 defter bulunmaktadır. Bu çalışmada, koleksiyonda bulunan 1608-1700
yılları arasına ait 34 defterde bulunan tereke kayıtlarının verilerine göre, tarih literatüründe krizler
yüzyılı olarak tanımlanan 17. yüzyılda Kırım Hanlığı’ndaki servet dağılımının analizi yapılmıştır.
The Distribution of Wealth According to the Tereke (Inheritance) Records in the
Crimean Khanate of the 17th Century
Until recent years, there have been a lack of studies regarding the history of the Crimean
Khanate. Following the collapse of Soviet Union and the region’s being opened to the world, the
scholars have found the opportunity to reach the primary sources. In 1995, certain copies of the
sharia court records of the Crimean Khanate were found in the Gaspıralı Library located in the
city of Simferebol and then the original versions of these sources were found in the National
Library in St. Petersburg. These developments led to a quick increase of the studies on the
khanate. The collection of 121 volume of sharia court records of the Crimean Khanate is
currently in the National Library in St. Peterburg. Moreover, there is another registry in Yalta
History and Literature Museum. The collection includes records of the years between 1608 and
1815 (hijri 1017-1230). In the collection, 34 registries are from 17th century, 87 registries from
18th century and only one registry is from 19th century. If we divide these sources into fifty-
years-periods, there are only 3 registries from the years between 1600-1650, 51 registries
between 1751-1783 and only one between 1801-1815. This study analyzes the wealth
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 169
distribution of the Crimean Khanate in the 17th century, which was known as a century of crisis
in the literature, by focusing on the tereke records in 34 registries dated between 1608-1700 in
the collection.
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 170
YILMAZ, Hale
Abdurrahman Tanyolaç: The Life and Memoirs of a Late Ottoman Governor
This paper examines the unpublished memoirs of a late Ottoman and early Republican governor,
Abdurrahman Pasha (Tanyolaç) as a source for the history of the late Ottoman Empire. (The
original text of the memoirs is in the private library of Abdurrahman Pasha’s family.)
Abdurrahman Pasha was both a witness to and an active player in the final stages of the
Ottoman Empire. Born and raised in multi-ethnic multi-religious Kırkkilise in 1865 and educated
in İstanbul at Mülkiye, Abdurrahman Pasha served as an Ottoman governor (first as a
kaymakam, later as a vali) in a number of towns and cities in Ottoman Syria, Palestine, Iraq and
Anatolia under the regimes of Abdülhamid II and the Young Turks through World War One and
took retirement as a governor of the Turkish republic. Dictated in 1947, these memoirs provide
rich insights into the relations between Ottoman bureaucrats and the people in the Arab and
Kurdish dominated provinces of the Empire. These memoirs offer valuable new information
about the operation of the Ottoman state, about life in the provinces, and about ethnic,
nationalist, tribal and other conflicts in eastern Anatolia and the Arab provinces. This paper will
focus on the insights Abdurrahman Pasha’s account brings to the debates about “Ottoman
orientalism” (I use the term in the sense used by U. Makdisi). In addition, I will examine these
memoirs for what they tell us about the cultural transformations that took place at the individual
and family levels throughout the late 19th century.
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 171
YILMAZ, Havva
Sınırda Yazmak, Sınırları Yazmak: Ciğerdelen Romanında Balkanlar Tasviri ve Sınır
Kavramı
Safiye Erol, Ciğerdelen (1946) romanında 1930’lu yıllarda yaşayan genç bir kadının Osmanlı
serhadlerine dayanan köklerini keşfedişini özgün bir kurguyla kaleme alır. Balkanların Osmanlı
İmparatorluğu sınırları içinden kopuşunun hemen öncesine denk düşen bir dönemin ele alındığı
eserde yazar, roman kahramanıyla beraber okuyucuyu tarihsel bir yolculuğa çıkarır ve
Ciğerdelen Kalesi ile sembolleşen Osmanlı hükümranlığının korunması, Frenklerle kapı komşusu
olan bu toprakların elden gitmemesi için verilen mücadeleyi şiirsel bir dille tasvir eder. İç içe
geçmiş iki ayrı hikâye formunda okuyucuya takdim edilen eserde hâlâ Osmanlı İmparatorluğu’na
ait bulunan Balkan topraklarında sürdürülen hayat çeşitli temalar eşliğinde, derinlikli bir şekilde
işlenir. Eserlerinde, iyi ile kötü başta olmak üzere çok sayıda karşıtlığın arasındaki sınırı
sorgulayan yazar, Ciğerdelen’de de kurguyu Doğu-Batı ikiliği bağlamında kapsamlı bir çerçeve
içine yerleştirir. Böylece, Beşir Ayvazoğlu’nun yazarın konuyu ele alış biçimini hüzünlü serhad
türkülerine benzettiği romanda Safiye Erol, hem Osmanlı’dan Cumhuriyet’e, Doğu’dan Batı’ya,
eskiden yeniye, geçmişten bugüne, bireyselden toplumsala gidip-gelen kalemi ile hangi sınırın
nerede başlayıp nerede bittiğini estetik bir şekilde sorgular; hem de kendisinin de bir parçası
olduğu Rumeli kültürünü resmeder.
Bu çalışmada, söz konusu eserde “sınır” kavramının nasıl yer aldığı yakından incelenerek, yazarın
Balkan tasvirinin bu çerçeve içerisinde nerede durduğu anlaşılmaya çalışılacaktır. Bu amaçla,
öncelikle serhad, sınır, göç ve yurt gibi kavramların metinde hangi bağlamlarda kullanıldığı
incelenerek bahsedilen kavramların Balkan tasviriyle ilişkisi tespit edilecek, ardından metnin sınır
kavramını ele alış biçimi ortaya çıkarılarak bu iki analizin işaret ettiği felsefî perspektif ortaya
koyulacaktır.
Writing in the Borders, Writing the Borders: The Concept of Border, and the Depiction
of the Balkans in Ciğerdelen
Safiye Erol, in her novel Ciğerdelen (1946), takes a unique look at discovering the roots of a
young woman who lived in the 1930s based on the Ottoman serhads (European frontiers). The
writer, with her novel hero, takes the reader on a historical journey and depicts the struggle to
protect the Ottoman sovereignty in the region symbolized by Ciğerdelen Fortress and to prevent
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 172
the territory, which are adjacent to the Frenks (Europeans), from being lost, in the period
immediately before the Balkans’ separation from the Ottoman Empire. In the novel that is
presented to the reader in the form of two separate but engaged stories, the life in the Balkan
lands that is still belonging to the Ottoman Empire is handled in-depth with various themes. The
writer, who questioned the boundary between many opposites mainly good and bad in her
works, puts the subject into a comprehensive framework in the context of the East-West duality
in Ciğerdelen. Thus, in the novel that Beşir Ayvazoğlu likened its mode to the blue serhad songs,
Safiye Erol aesthetically questions that where borders between the Ottoman Empire and the
Republic, East and West, past and present starts and ends; as well as she depicts the Rumeli
culture, of which she herself is a part. In this study, the way in which the concept of “border”
takes place in the mentioned work is examined closely, and it will be tried to understand where
the writer’s Balkan portrayal falls within this framework. For this purpose, firstly the concepts
such as serhad, border, immigration and homeland will be considered in the context of the text,
and the relation of the mentioned concepts with the Balkan description will be determined, and
then by revealing the way in which concept of boundary used in the text, the philosophical
perspective will be pointed out through these two analyzes.
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 173
YILMAZ, Özgür
1829-1851 Kolera Pandemisi ve Osmanlı-İran Sınırında Yeni Karantina Sistemi
1830’lardan beri Osmanlı ülkesinde görülen kolera, vebaya karşı oluşturulan karantinaların
yetersizliğini ortaya koyduğu gibi, kolera salgınlarına karşı yeni tedbirlerin alınmasını da gerekli
kılmıştır. Bu bağlamda 1846-1848 yıllarında Osmanlı coğrafyasında etkili olan kolera salgınları
sonrasında karantina idarelerine dair bazı düzenlemeler yapılmış ve koleraya karşı etkin bir sağlık
kordonu oluşturulmaya çalışılmıştır. Bu çalışma, bahsi geçen sağlık kordonunun Osmanlı-İran
sınırında tesis edilecek karantina istasyonlarına yönelik olarak Meclis-i Tahaffuz’un Fransa
delegesi olan Fransız epidemiyolog Antoine Fauvel’nin yazışmaları ve neşrettiği yayın lar
üzerinden konuya eğilmeyi amaçlamaktadır. Fauvel salgının İstanbul’da etkili olduğu 1848’de
aktif bir görev yaptığı gibi, salgın sonrasında Osmanlı karantina idarelerinin yeniden
organizasyonu öncesinde karantina istasyonlarına yönelik teftişlere katılmıştır. Bu teftişlerin bir
sonucu olarak, Meclis-i Tahaffuz 1849’da imparatorluğun doğusunda yer alan bazı karantinaların
kapatılmasına ve Osmanlı-Rus ve İran sınırı boyunca uzanacak yeni bir karantina hattı
kurulmasına karar verdi. Fauvel’nin raporları, Batum’dan Basra Körfezi’ne kadar uzanan bu
sınırda öngörülen yeni düzenlemelere ışık tutmaktadır. Bu raporlarda görüldüğü gibi,
oluşturulacak 12 yeni karantina istasyonu Osmanlı-İran sınırındaki belirsizliği ortadan kaldıracak,
sınır güvenliğini sağlayacak ve iktisadî açıdan devlete katkılar sağlayacaktı. Fauvel birisi daimî,
diğeri de salgın durumlarında tesis edilecek muvakkat iki kurum ile “sıhhî bir kordon”
oluşturulmasını tavsiye etmiş ve bu konuda ayrıntılı haritalar hazırlamıştı. Bu çalışma, Fauvel’nin
bu sağlık kordonuna dair belirtilen yazışmaları üzerinden mevcut literatüre bir katkı yapmayı
amaçlamaktadır.
The Cholera Pandemic of 1829-1851 and the New Quarantine System between
Ottoman-Iranian Border
Cholera epidemics, which appeared in the Ottoman territory since the 1830s, proved the
inadequacy of the quarantine organisations which was established against plaque, and revealed
the necessity of new precautions against the disease. In this context, some regulations were
made about quarantine administrations after cholera epidemic, which was effective in Ottoman
geography between 1846 and 1848, and an effective health cordon against the disease was
tried to be established. The aim of this study is to address the issue from the correspondences
and publications of the French epidemiologist Antoine Fauvel, the French delegate of the
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 174
Quarantine Council, on the quarantine stations of this health cordon between the Ottoman-Iran
borders. Fauvel was in Istanbul in 1848 when the cholera epidemic continued and after the
epidemic, he participated in the inspections of the Ottoman quarantine stations for their
reorganization. As a result of these inspections, the Quarantine Council decided in 1849 to close
some of the quarantines to the east of the empire and to establish a new quarantine line
extending along the Ottoman-Russian and Iranian border. Fauvel's reports shed light on the new
arrangements envisaged on this border from Batumi to the Gulf of Basra. The 12 new quarantine
stations that will be formed as shown in Fauvel’s reports will remove the uncertainty on the
Ottoman-Iran border, provide border security and contribute to the state economically. Fauvel
recommended the creation of a “sanitary cordon” with two institutions, one permanent and the
other temporary in the periods of epidemics, and prepared detailed maps in this regard. This
study aims to make a contribution to the current literature through Fauvel’s correspondence on
this health cordon.
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 175
YURDAKUL, İlhami
Şeyhülislam Çelebizade Hüseyin Hüsnü Efendi’nin Harf İnkılabının Reddine Dair
Fetvası (1910)
II. Meşrutiyet devrine kadar dil ve alfabe tartışmaları, dilde sadeleşme ve Arap harfleriyle
Türkçenin yazımındaki ve okunmasındaki zorluklar üzerinden devam etmiştir. Konuya dair II.
Meşrutiyet’in ilanından sonra ağırlık kazanan görüşlerden birincisi Orhon, Uygur, Ermeni ve Latin
harflerinden birini kullanmak veya yeni bir alfabe icat etmek, ikinci ise Arap alfabesini kullanmaya
devam etmek yönündeydi.
Alfabe tartışmalarının sürdüğü yerlerden biri de Osmanlı egemenliğindeki Arnavutluk idi. Tiran
müftüsünün 15 Şubat 1910 tarihli ve Sinop mebusu Hasan Fehmi Efendi’nin 3 Aralık 1909 tarihli
Latin alfabesiyle ilgili takrirleri şeyhülislamlık makamına iletildi. Bu iki yazı, şeyhülislamlık kurumu
tarafından birleştirilerek cevaplandırıldı.
Şeyhülislam Çelebizade Hüseyin Hüsnü Efendi’nin Türkçe için alfabe değişikliğinin bazı temel
gerekçelerle reddine ve Arnavutça için ise bazı küçük eklemelerle Latin alfabesine geçilmesine
dair fetvası alfabe tartışmaları hakkında kıymetli bilgiler içermektedir. Bu bildiri çerçevesinde II.
Meşrutiyet devrinde Çelebizade Hüseyin Hüsnü Efendi’nin konuyla ilgili fetvası
değerlendirilecektir.
The Fatwa of Şeyhulislam Çelebizade Hüseyin Hüsnü Efendi Regarding the Rejection
of Alphabet Reform (1910)
Until the Second Constitutional Era, language and alphabet arguments were made through the
subjects of language simplification and of difficulties in writing and reading Turkish with Arabic
alphabet. Following the declaration of Second Constitution, these arguments went on in two
ways. The first one includes the views such as to use Orhon alphabet, Uighur alphabet,
Armenian alphabet, Latin alphabet or to invent a new alphabet. The second one is to continue
using Arabic alphabet.
There was an alphabet question also in Albania which was under Ottoman rule in this period.
The reports of Mufti of Tiran [dated 15th February 1910] and of Hasan Fehmi Efendi [3rd
December 1909], who was deputy of Sinop, regarding Latin Alphabet were sent to Shaykh al-
Islam. These two reports were responded by the same fatwa including two different decrees.
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 176
According to the fatwa of Şeyhülislam Çelebizade Hüseyin Hüsnü Efendi, the change of alphabet
for Turkish was rejected for some basic considerations and the Albanian’s adoption of Latin
alphabet was accepted with some small additions to the related report. In this study, the fatwa of
Çelebizade Hüseyin Hüsnü Efendi on the alpabet question will be discussed.
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 177
|17Katılımcılar Listesi
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 179
Soyisim İsim Kurum Ülke E-posta
ABD EL-RAHMAN Mohamed Ahmed Fayoum University Mısır [email protected]
ÁGOSTON Gábor Georgetown University ABD [email protected]
AHMETI Nuridin Instituti Albanologjik Kosova [email protected]
AKAR Tuba Mersin Üniversitesi Türkiye [email protected]
AKYILDIZ Ali İstanbul 29 Mayıs Üniversitesi
Türkiye [email protected]
AKYÜREK Göksun Bahçeşehir Üniversitesi Türkiye [email protected]
ALTUN Mustafa Sakarya Üniversitesi Türkiye [email protected]
ALTUNTAŞ Zeynep Namık Kemal Üniversitesi Türkiye [email protected]
AMARA Ahmad Van Leer Jerusalem Institute
İsrail [email protected]
ARAZ Yahya Dokuz Eylül Üniversitesi Türkiye [email protected]
ARDIÇ Nurullah İstanbul Şehir Üniversitesi Türkiye [email protected]
ATÇIL Abdurrahman İstanbul Şehir Üniversitesi Türkiye [email protected]
ATÇIL Zahit İstanbul Medeniyet Üniversitesi
Türkiye [email protected]
AYDIN Mükerrem Bedizel Sakarya Üniversitesi Türkiye [email protected]
AYDIN Mithat Pamukkale Üniversitesi Türkiye [email protected]
BALCI Mustafa İstanbul Üniversitesi Türkiye [email protected]
BALTA Ivan University J. J. Strossmayer
Hırvatistan [email protected]
BAYCAR Kazım Yıldız Teknik Üniversitesi Türkiye [email protected]
BAZE Ermal Tiran Üniversitesi Arnavutluk [email protected]
BELLİ Burcu Ortadoğu Teknik Üniversitesi/Nişantaşı Üniversitesi
Türkiye [email protected]
BİLGİN Arif Sakarya Üniversitesi Türkiye [email protected]
BOSTAN İdris İstanbul Üniversitesi Türkiye [email protected]
BOZKAPLAN Şerif Ali Dokuz Eylül Üniversitesi Türkiye [email protected]
BOZKURT Fatih Sakarya Üniversitesi Türkiye [email protected]
BÖLÜKBAŞI Ömerül Faruk Bilecik Şeyh Edebali Üniversitesi
Türkiye [email protected]
BULUNUR Kerim İlker Sakarya Üniversitesi Türkiye [email protected]
BULUŞ Abdulkadir Necmettin Erbakan Üniversitesi
Türkiye [email protected]
BULUT Mehmet Sabahattin Zaim Üniversitesi
Türkiye [email protected]
CAN Ömer Fâruk Sakarya Üniversitesi Türkiye [email protected]
CANHASI Suzan Priştine Üniversitesi Kosova [email protected]
ÇAĞLAR Burhan Sakarya Üniversitesi Türkiye [email protected]
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 180
Soyisim İsim Kurum Ülke E-posta
ÇAKMAK Ömer Sakarya Üniversitesi Türkiye [email protected]
ÇALIŞIR M. Fatih İbn Haldun Üniversitesi Türkiye [email protected]
ÇINAR Hüseyin Ankara Yıldırım Beyazıt Üniversitesi
Türkiye [email protected]
ÇITIR Burak Sakarya Üniversitesi Türkiye [email protected]
ÇİFTÇİ Erdal Mardin Artuklu Ünivesitesi Türkiye [email protected]
DARLING Linda University of Arizona ABD [email protected]
DAŞCIOĞLU Yılmaz Sakarya Üniversitesi Türkiye [email protected]
DEAL Roger University of South Carolina Aiken
DEMİR Mine Bartın Üniversitesi Türkiye [email protected]
DIĞIROĞLU Filiz Marmara Üniversitesi Türkiye [email protected]
DOĞAN Mehmet Kırıkkale Üniversitesi Türkiye [email protected]
DOĞAN Eylül İstanbul Teknik Üniversitesi Türkiye [email protected]
EKİN Ümit Sakarya Üniversitesi Türkiye [email protected]
ENGİN Sezai Eskişehir Osmangazi Üniversitesi
Türkiye [email protected]
ERGENÇ Özer Bilkent Üniversitesi Türkiye [email protected]
ERGENOĞLU Mehtap Mersin Üniversitesi Türkiye [email protected]
ERTAŞ Mehmet Yaşar Sakarya Üniversitesi [email protected]
FİDAN Sena İstanbul Şehir Üniversitesi Türkiye [email protected]
GENÇ Mehmet İstanbul Şehir Üniversitesi Türkiye [email protected].
GIAKOUMIS Konstantinos European University of Tirana
Arnavutluk [email protected]
GÖKPINAR Bekir Yıldız Teknik Üniversitesi Türkiye [email protected]
GÖKTAŞ Nagihan Sakarya Üniversitesi Türkiye [email protected]
GÖNÜL Gizem Ece Muğla Sıtkı Koçman Üniversitesi
Türkiye [email protected]
GÜLDÖŞÜREN Arzu Bilim ve Sanat Vakfı Türkiye [email protected]
GÜLER Ceyhan İstanbul Üniversitesi Türkiye [email protected]
GÜLER Mustafa Taha Marmara Üniversitesi Türkiye [email protected]
GÜRHAN Veysel Mardin Artuklu Ünivesitesi Türkiye [email protected]
GÜRHAN Nazife Mardin Artuklu Ünivesitesi Türkiye [email protected]
HARAL Hesna Nişantaşı Üniversitesi Türkiye [email protected]
HARRI Urtis Tiran Üniversitesi Arnavutluk [email protected]
HOSAFLOOK David Institute for Albanian and Protestant Studies
Arnavutluk [email protected]
HYSA Armanda Center of Historical and Anthropological Research, Tirana
Arnavutluk [email protected]
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 181
Soyisim İsim Kurum Ülke E-posta
ILHAN Jonida Yunus Emre Enstitüsü, Tiran
Arnavutluk [email protected]
ISOM-VERHAAREN
Christine Brigham Young University ABD [email protected]
IŞIN Priscilla Mary Türkiye [email protected]
IWAMOTO Keiko Tokyo University Japonya [email protected]
İDRİZ Mesut University of Sharjah BAE [email protected]
İLASLAN Gamze İstanbul Şehir Üniversitesi Türkiye [email protected]
İPEK Nimet İstanbul Şehir Üniversitesi Türkiye [email protected]
İZGÖER Ahmet Zeki Sağlık Bilimleri Üniversitesi Türkiye [email protected]
JAROSZ Katarzyna University of Logistics in Poland
Polonya [email protected]
JEZERNIK Božidar University of Ljubljana Slovenya [email protected]
JURČEVIĆ Ivana Filozofski fakultet Osijek Hırvatistan [email protected]
KADI İsmail Hakkı İstanbul Medeniyet Üniversitesi
Türkiye [email protected]
KAMİ Gürzat İstanbul Şehir Üniversitesi Türkiye [email protected]
KARAARSLAN Abdullah İstanbul Şehir Üniversitesi Türkiye [email protected]
KARBİ Bilge Beykent Üniversitesi Türkiye [email protected]
KATSUMOTO Hideaki Japonya [email protected]
KESHANI Narges Ankara Üniversitesi Türkiye [email protected]
KESKİN İshak İstanbul Üniversitesi Türkiye [email protected])
KHANZADEH Masoumeh Sakarya Üniversitesi Türkiye [email protected]
KILIÇASLAN Hâcer Sakarya Üniversitesi Türkiye [email protected]
KIRIMLI Hakan Bilkent Üniversitesi Türkiye [email protected]
KOÇI Dorian Gazeta Shqip, Albanian University
Arnavutluk [email protected]
KOÇYİĞİT Ömer Leiden Üniversitesi Hollanda [email protected]
KOLÇAK Özgür İstanbul Üniversitesi Türkiye [email protected]
KORKUT Cem Ankara Yıldırım Beyazıt Üniversitesi
Türkiye [email protected]
KUJOVIC Dragana Univerzitet Crne Gore Karadağ [email protected]
KURT Menderes Sakarya Üniversitesi Türkiye [email protected]
KURTOĞLU Ayşenur Üsküdar Üniversitesi Türkiye [email protected]
KÜÇÜK Betül Çankırı Karatekin Üniversitesi
Türkiye [email protected]
LAÇI Sabri Tiran Üniversitesi Arnavutluk [email protected]
LATIFI XHANARI Lindita Tiran Üniversitesi Arnavutluk [email protected]
LATIFOVA Elvira Bakü Devlet Üniversitesi Azerbaycan [email protected]
MEHMETI Sadik Institutin Albanologjik Kosova [email protected]
2nd INTERNATIONAL CONGRESS ON OTTOMAN STUDIES • ABSTRACT BOOK
OSARK 2018 182
Soyisim İsim Kurum Ülke E-posta
MEMMEDOVA Arzu Bakü Devlet Üniversitesi Azerbaycan [email protected]
MUÇO Entela Arnavutluk [email protected]
ORAL Özgür İstanbul Üniversitesi Türkiye [email protected]
ÖZCAN Abdülkadir Fatih Sultan Mehmet Vakıf Üniversitesi
Türkiye [email protected]
ÖZGEN Yüksel Çankırı Karatekin Üniversitesi
Türkiye [email protected]
ÖZVAR Erol Marmara Üniversitesi Türkiye [email protected]
PAPPAS Miltiadis İstanbul Teknik Üniversitesi Türkiye [email protected]
PARLAZ Selim Pamukkale Üniversitesi Türkiye [email protected]
RAHAMAN Kazi Sufior University of Calcutta Hindistan [email protected]
RAKIPLLARI Xhafer Aleksandër Moisiu University of Durrës
Arnavutluk [email protected]
RËMBECI Andi Tiran Üniversitesi Arnavutluk [email protected]
SABANCI Zeynep Adana Bilim ve Teknoloji Üniversitesi
Türkiye [email protected]
SALARCI BAYDAR
Esen İstanbul Üniversitesi Türkiye [email protected]
SARAÇOĞLU M. Safa Bloomsburg University of Pennsylvania
SARI Nil Biruni Üniversitesi Türkiye [email protected]
SEV İ. Gülsel Bolu Abant İzzet Baysal Üniversitesi
Türkiye [email protected], [email protected]
SEVİNÇ Nurten Fatih Sultan Mehmet Vakıf Üniversitesi
Türkiye [email protected]
SKËNDERI RAKIPLLARI
Elsa Tiran Üniversitesi Arnavutluk [email protected]
SU Süreyya Murad Sakarya Üniversitesi Türkiye [email protected]
SUBAŞI Turgut Sakarya Üniversitesi Türkiye [email protected]
ŞAHİN Haşim Sakarya Üniversitesi Türkiye [email protected]
ŞAKUL Kahraman İstanbul Şehir Üniversitesi Türkiye [email protected]
ŞEKER Cafer Talha ORDAF Türkiye [email protected]
ŞENTÜRK Mahmut Hüdai Sakarya Üniversitesi Türkiye [email protected]
ŞİMŞEKER Somer Alp Boğaziçi Üniversitesi Türkiye [email protected]
TAFILI Eva Tiran Üniversitesi Arnavutluk [email protected]
TARIM Zeynep İstanbul Üniversitesi Türkiye [email protected]
TAŞBAŞ Erdal Akdeniz Üniversitesi Türkiye [email protected]
TOPAKTAŞ ÜSTÜNER
Hacer İstanbul Üniversitesi Türkiye [email protected]
TURAN Refik Türk Tarih Kurumu Başkanı Türkiye
TÜRKHAN M. Sait İstanbul Üniversitesi Türkiye [email protected]
II. ULUSLARARASI OSMANLI ARAŞTIRMALARI KONGRESİ • ÖZET KİTABI
OSARK 2018 183
Soyisim İsim Kurum Ülke E-posta
TÜTÜNCÜ Mehmet SOTA Research Centre for Turkish and Arabic World
Hollanda [email protected]
URSINUS Michael Heidelberg University Almanya [email protected]
ÜSTÜNER Ahmet İstanbul Üniversitesi Türkiye [email protected]
YAĞAN Dürnev Atılgan Bahçeşehir Üniversitesi Türkiye [email protected]
YILDIZ Güllü Marmara Üniversitesi Türkiye [email protected]
YILMAZ Fehmi İstanbul Medeniyet Üniversitesi
Türkiye [email protected]
YILMAZ Hale Southern Illinois University ABD [email protected]
YILMAZ Havva İstanbul Şehir Üniversitesi Türkiye [email protected]
YILMAZ Özgür Gümüşhane Üniversitesi Türkiye [email protected]
YURDAKUL İlhami Bilecik Şeyh Edebali Üniversitesi
Türkiye [email protected]