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Fumagalli - Gli incontri di profezione 21/06/14 http://www.cieloeterra.it/articoli.incontri/incontri.html 1 Marco Fumagalli Gli incontri di profezione Phos 19, Dicembre 2009. home testi  Nell’indagine astrologica che ha come oggetto i “tempi futuri”, ovvero gli eventi successivi alla nascita, la tecnica delle profezioni svolge un ruolo di primaria importanza. Le direzioni si fondano sull’analogia “giorno = anno” e sul moto diurno della sfera, a partire dall’istante della nascita; nelle rivoluzioni si considera invece il moto annuale del Sole che ritorna ogni volta sul proprio grado iniziale. Gli incontri tra significatori e promissori, la successione dei confini, gli ingressi degli astri e la loro condizione in rivoluzione, costituiscono di per sé l’intelaiatura del giudizio, ma è la profezione a conferire il pieno significato a tutte le altre figure. Le signorie che i pianeti assumono per il moto dell’oroscopo, e il passaggio degli “spazi di profezione” sui luoghi degli astri in natività o in rivoluzione costituiscono un’indispensabile “chiave di lettura” dei tempi futuri. Il calcolo corretto di questi spazi di profezione è stato esaurientemente ricostruito da Giuseppe Bezza[1]: il grado dell’oroscopo non si muove lungo l’eclittica di un segno per anno, ma lungo il circolo delle ore, di una casa per anno in senso orario. È significativo il fatto che proprio Ibn Ezra, che criticò la domificazione dell’Alcabizio[2] in favore di una divisione temporale, si sentì in dovere di specificare che le profezioni vanno calcolate «secundum domos», secondo le case[3], operando «con i gradi retti e con le ascensioni dei segni»[4]. Operare con i gradi di ascensione, retta od obliqua, significa calcolare le distanze non lungo l’eclittica, come certamente faceva la grande maggioranza degli astrologi, ma lungo l’equatore, ovvero nel moto diurno. Allo stato attuale delle conoscenze, quella di Ibn Ezra suona come una voce isolata, ma ciò non significa che non dica il vero: il tempo gli ha già dato ragione riguardo alla domificazione [5]. Poiché anch’essa, come la direzione, si fonda sul moto della sfera, la profezione calcolata in questo modo potrebbe essere definita come una direzione nel mondo del grado dell’oroscopo, secondo l’analogia temporale casa = anno[6]. I risultati di questa tecnica sono sorprendenti, non solo per la corretta posizione dell’intero spazio profezionale dell’anno preso nel suo insieme ma anche, come vedremo, per il percorso  progressivo che il significatore compie all’interno di questo spazio. Vediamo più da vicino. Prendiamo come esempio la medesima figura usata nell’articolo citato, al quale rimandiamo il lettore per una completa visione dei dati[7]. La genitura[8] è quella di una ragazza che subì violenza da un gruppo di giovani, durante il suo diciottesimo anno di vita. Nella figura di natività sorge 2°24’ Toro e culmina 17°27’ Capricorno. Nella rivoluzione del 1975 sorge 27°29’ Gemelli, culmina 2°23’ Bilancia, e Venere è il signore dell’anno. Lo spazio di profezione dell’oroscopo ( segno dell’anno) è pressoché interamente in Bilancia e, inoltre, Venere fa il suo ingresso in rivoluzione nel segno dell’anno, assumendo così un dominio assoluto. Ora, se calcoliamo la profezione di Venere[9] per il diciottesimo anno (figura 1), vediamo che va da 29° Ariete a 27° Toro, e in questo spazio troviamo Marte di natività, a 21°57’ Toro.

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Fumagalli - Gli incontri di profezione 21/06/14

http://www.cieloeterra.it/articoli.incontri/incontri.html 1

Marco Fumagalli

Gli incontri di profezione

Phos 19, Dicembre 2009.

hometesti

  Nell’indagine astrologica che ha come oggetto i “tempifuturi”, ovvero gli eventi successivi alla nascita, la tecnicadelle profezioni svolge un ruolo di primaria importanza. Ledirezioni si fondano sull’analogia “giorno = anno” e sul motodiurno della sfera, a partire dall’istante della nascita; nellerivoluzioni si considera invece il moto annuale del Sole cheritorna ogni volta sul proprio grado iniziale. Gli incontri trasignificatori e promissori, la successione dei confini, gli

ingressi degli astri e la loro condizione in rivoluzione,costituiscono di per sé l’intelaiatura del giudizio, ma è laprofezione a conferire il pieno significato a tutte le altrefigure. Le signorie che i pianeti assumono per il motodell’oroscopo, e il passaggio degli “spazi di profezione” suiluoghi degli astri in natività o in rivoluzione costituisconoun’indispensabile “chiave di lettura” dei tempi futuri.

Il calcolo corretto di questi spazi di profezione è stato esaurientemente ricostruito da Giuseppe Bezza[1]: ilgrado dell’oroscopo non si muove lungo l’eclittica di un segno per anno, ma lungo il circolo delle ore, di unacasa per anno in senso orario. È significativo il fatto che proprio Ibn Ezra, che criticò la domificazionedell’Alcabizio[2] in favore di una divisione temporale, si sentì in dovere di specificare che le profezioni

vanno calcolate «secundum domos», secondo le case[3], operando «con i gradi retti e con le ascensioni deisegni»[4]. Operare con i gradi di ascensione, retta od obliqua, significa calcolare le distanze non lungol’eclittica, come certamente faceva la grande maggioranza degli astrologi, ma lungo l’equatore, ovvero nelmoto diurno. Allo stato attuale delle conoscenze, quella di Ibn Ezra suona come una voce isolata, ma ciò nonsignifica che non dica il vero: il tempo gli ha già dato ragione riguardo alla domificazione[5].

Poiché anch’essa, come la direzione, si fonda sul moto della sfera, la profezione calcolata in questo modopotrebbe essere definita come una direzione nel mondo del grado dell’oroscopo, secondo l’analogiatemporale casa = anno[6]. I risultati di questa tecnica sono sorprendenti, non solo per la corretta posizionedell’intero spazio profezionale dell’anno preso nel suo insieme ma anche, come vedremo, per il percorso

 progressivo che il significatore compie all’interno di questo spazio. Vediamo più da vicino.

Prendiamo come esempio la medesima figura usata nell’articolo citato, al quale rimandiamo il lettore per unacompleta visione dei dati[7]. La genitura[8] è quella di una ragazza che subì violenza da un gruppo digiovani, durante il suo diciottesimo anno di vita. Nella figura di natività sorge 2°24’ Toro e culmina 17°27’Capricorno. Nella rivoluzione del 1975 sorge 27°29’ Gemelli, culmina 2°23’ Bilancia, e Venere è il signoredell’anno. Lo spazio di profezione dell’oroscopo (segno dell’anno) è pressoché interamente in Bilancia e,inoltre, Venere fa il suo ingresso in rivoluzione nel segno dell’anno, assumendo così un dominio assoluto.Ora, se calcoliamo la profezione di Venere[9] per il diciottesimo anno (figura 1), vediamo che va da 29°Ariete a 27° Toro, e in questo spazio troviamo Marte di natività, a 21°57’ Toro.

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Figura 1 - Lo spazio di profezione di Venere nel diciottesimo anno

La semplice presenza di Marte nel luogo di profezione di Venere, preso nel suo insieme, è già in sé

significativa e va ad aggiungersi alle numerose osservazioni che leggiamo nel testo[10]. Ma ora fermiamocia considerare un fatto: quando diciamo che nel diciottesimo anno la profezione di Venere “va” da 29° Arietea 27° Toro intendiamo dire che all’inizio di questo anno (il 21 novembre 1975) l’ultimo grado dell’Arietepassa sul circolo orario di Venere di natività, mentre il grado dell’oroscopo è giunto all’ottavo luogo e sorge6°05’ Bilancia (figura 2a);

Figura 2a - Profezione dell'oroscopoe di Venere all'inizio del diciottesimo anno

intendiamo dire poi che alla fine di questo anno (il 21 novembre 1976) il grado dell’oroscopo è passato sullacuspide del settimo luogo, facendo sorgere il grado ad esso opposto, 2°24’ Scorpione, e facendo passare 27°

Toro su circolo di Venere (figura 2b).

Figura 2a - Profezione dell'oroscopo

e di Venere alla fine del diciottesimo anno

Ora, se immaginiamo che questo passaggio non avvenga con uno scatto improvviso ma gradualmente, neconsegue che tutta la figura di profezione si muoverà in modo continuo durante l’anno, senza interruzioni,come avviene per le direzioni: il grado dell’oroscopo, attraversando la settima casa, farà sorgereprogressivamente tutti i gradi compresi tra 6° Bilancia e 2°24’ Scorpione, e farà passare su Venere tutti i

gradi da 29° Ariete a 27° Toro.

Ma come calcolare i tempi di questi passaggi, ovvero il moto di profezione all’interno dell’anno? Èsemplice: attribuendo al moto profezionale dell’oroscopo porzioni proporzionali di casa, anziché la casa

intera di due ore. Per calcolare la profezione dell’inizio e della fine del diciottesimo anno, dobbiamoaggiungere rispettivamente 5 e 6 doppie ore temporali diurne dell’oroscopo all’ascensione obliquadell’oroscopo, portando il grado 2°24’ Toro prima sulla cuspide dell’ottavo e poi su quella del settimo luogo;

 

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se nvece agg ung amo , opp e ore empora par a ore urne , avremo gra o c e sorge quan oquel grado è nel mezzo del settimo luogo e questa profezione corrisponderà a 17 anni e 6 mesi, ovvero al 21Maggio 1976. All’oroscopo sorgerà 19°11’ Bilancia e su Venere passerà 13° Toro (figura 3).

Figura 3 - Profezione dell'oroscopoe di Venere a metà del diciottesimo anno

Ora che abbiamo esposto il principio, calcoliamo la profezione di Venere per la data precisa della violenzasubita dalla ragazza, il 30 Agosto 1976.

Il tempo trascorso dalla nascita è di 17 anni e 282 giorni, pari a 17,773 anni. Pertanto la frazione di anno (odi casa) che dobbiamo aggiungere è 0,773. Abbiamo allora:

AOP = AON + 5,773 (2 htd)AOP = AON + 11,546 htd

dove AOP è l’ascensione obliqua dell’oroscopo di profezione, AON è l’ascensione obliqua dell’oroscopo dinatività (18°,909) e htd è l’ora temporale diurna[11] dell’oroscopo di natività (16°,884). Troviamo pertanto:

AOP = 18°,909 + 194°,943 = 213°,852.

Al polo di natività questa ascensione obliqua corrisponde al sorgere di 26°27’ Bilancia, e pertanto possiamo

già dire che Venere è ancora signore dell’anno nel giorno dell’evento. Venere si trova nell’emisferodiscendente e, per calcolare il suo grado di profezione, dobbiamo per prima cosa trovare la sua discensioneobliqua nel proprio circolo orario (DOCHP), rispetto agli angoli della figura di profezione. Poiché Venere ènel quadrante tra mediocielo e occidente, sottraiamo la sua distanza oraria (dh), trasformata in gradi

equatoriali, dall’ascensione retta del mediocielo di profezione:DOCHP = ARMCP - 15 dh

ARMCP è AOP - 90° = 123°,852, e la dh di Venere, che rimane la medesima della figura di natività, è 4,213.Pertanto abbiamo:

DOCHP = 123°,852 - 63°,195 = 60°,657.

Al polo di Venere (32°,49) questa discensione obliqua corrisponde a 21°07’ Toro. Ciò significa che laprofezione di Venere, nel suo percorso progressivo durante il diciottesimo anno, il 30 Agosto 1976 è giunta21°07’ Toro (figura 4). Poiché, nella figura di natività, Marte si trova a 21°57’ Toro, possiamo dire che, nel

giorno dell’evento, la profezione di Venere incontra il grado di Marte di natività.

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Figura 4 - Profezione dell'oroscopoe di Venere nel giorno dell’evento, il 30 Agosto 1976

All’incontro preciso manca circa un grado, che nelle direzioni corrisponderebbe approssimativamente ad unanno; nelle profezioni invece i tempi sono molto più veloci ed un grado corrisponde mediamente a 12 giorni.

In questo caso i giorni sono 11: il grado di Marte passa su Venere il 10 Settembre 1976[12].

Figura 5 - Profezione di Venere il 10 Settembre 1976

Questo incontro, che possiamo chiamare “incontro di profezione”, rappresenta in questa natività la piùprecisa corrispondenza temporale con l’evento considerato.

Abbiamo avuto modo di osservare questi incontri in molte geniture, sia per congiunzione, sia peropposizione[13], e non solo rispetto ai gradi della natività, come nell’esempio che abbiamo appena visto, maanche rispetto ai gradi della rivoluzione[14]. Così come gli incontri di direzione, anche questi non sonosufficienti a determinare l’evento se non vengono confermati da altre figure, ma vanno comunque adaggiungersi, in modo a volte decisivo, a tutti gli altri elementi del giudizio che già conosciamo.

Dei sette esempi che seguono, i primi sei si riferiscono tutti ad incontri profezionali dell’oroscopo, nell’annodella morte. Negli esempi n. 1, 2 e 3 l’incontro avviene rispetto alla natività, negli esempi n. 4, 5 e 6 rispettoalla rivoluzione. Per ciascuna di queste sei geniture riportiamo solo uno schema del segno di profezionedell’oroscopo, con gradi e date degli incontri, e alcune note sulla direzione e sulla rivoluzione.

Nella genitura n. 7, alla quale dedichiamo più spazio, vedremo due incontri di profezione dei luminari,insieme a molte altre figure precise e potenti, che fanno di questa natività un esempio classico di“sovrabbondanza di corruzione” a carico di tutti i principali significatori afetici.

Abbiamo scelto geniture la cui ora di nascita è reputata molto attendibile, ad eccezione della n. 6 che èdecisamente incerta ma che presenta interessanti motivi di riflessione. Tutte le figure mostrano un incontro

 

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aneretico per direzione che ha determinato le piccole rettifiche dell’ora, al quale si aggiunge un incontro diprofezione piuttosto preciso[15]. Sulla base dell’esperienza finora condotta, quest’ultimo può ritenersi

efficace entro uno spazio di tre gradi zodiacali, prima e dopo l’incontro. Poiché abbiamo detto che secondoquesto moto un grado vale circa 12 giorni, ciò significa che, quando durante l’anno la profezione passa per il

grado di un astro di natività o di rivoluzione, questa figura inizia a manifestare la sua piena forza circa unmese prima dell’incontro preciso e la mantiene per il mese successivo.

In conclusione, riteniamo che gli incontri di profezione, assenti nella letteratura finora conosciuta,rappresentino un importante passo in avanti nella tecnica astrologica dei tempi futuri, reso possibile dalla

ricostruzione delle profezioni secondo le leggi del moto diurno. Come vedremo più estesamente nell’ultimoesempio, questi incontri si inseriscono in un contesto molto più ampio dove il giudizio finale - soprattutto se

riguarda la vita - dipende sempre dall’attenta valutazione e dall’esperienza dell’astrologo.

1. Claudio Arrau

2. Giosue Carducci

3. Jim Morrison

4. Samuele Lorenzi

5. Luigi Pirandello

6. Michael Jackson

7. Philippe Noiret

[1]  G. Bezza, La «profezione». Come si calcola, come si interpreta, in Linguaggio Astrale n. 104,Settembre 1996.

[2]  Ibn Ezra, Liber de rationibus tabularum. Ed. José M.a Millás Vallicrosa, El libro de los fundamentos de

las Tablas astronómicas, Madrid-Barcelona, 1947, pp. 159-161. Il capitolo intitolato Il modo di dividere ilmoto diurno in dodici parti, è stato tradotto da Giuseppe Bezza in Arcana Mundi. Antologia del pensiero

astrologico antico, Milano 1995, p. 202-205. Vedi anche l’articolo di Alain G. Cablais, A propositodell’antichità della domificazione placidiana, in Schema, rivista trimestrale di ricerca e di documentazione

dell’astrologia classica, n. 2 1986, e su www.cieloeterra.it/articoli.cablais/cablais.html

[3]   Abrahe Avenaris Iudei Astrologi peritissimi in re iudiciali opera: ab excellentissimo Philosopho Petro

de Abano post accuratam castigationem in latinum traducta, Venetiis 1507, fo. 40vb: « Et iterum nonobliviscaris respicere domum finis, que est accepta secundum domos». Il termine latino finis traduce l’arabointihâ', “termine”, “punto di arrivo”, che nella letteratura astrologia araba si riferisce alla perfectio,“compimento”, ovvero alla profezione (cfr. G. Bezza, op. cit.). Cfr. anche Abraham Ibn Ezra, The Book of 

 Reasons, ed. S. Sela, Leiden-Boston 2007, p. 239: «the terminal house, bet ha-soph, is the place that <therevolution> reaches at the end of the year».

[4]  ibid., fo. 58r.

[5]  La domificazione di Ibn Ezra fu infatti proposta, quattro secoli più tardi, da Magini e poi da Placido,

con il cui nome fu infine accettata dagli astrologi anglosassoni.

[6]  Il grado dell’oroscopo si muove di una casa ogni anno, avanzando ogni volta di due delle proprie ore  ’

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, , .temporale dell’oroscopo è esattamente quella che troviamo nella domificazione dell’Alcabizio, la stessa cheIbn Ezra ha giustamente criticato. Ciascuna casa infatti deve distare dalla successiva due delle proprie ore

temporali, non due ore temporali dell’oroscopo, poiché ciascun punto della sfera ha il proprio “percorso didomificazione” dal sorgere al tramontare e pertanto non si può domificare con un unico moto valido per tuttii punti. Continuare ad applicare un incremento di due ore temporali dell’oroscopo significa muovere la sferadirigendo e “domificando” solo l’oroscopo. Questo movimento altro non è che il moto di profezione

dell’oroscopo, la cui peculiarità rispetto alla direzione consiste sostanzialmente nella diversa analogiatemporale. Le profezioni pertanto, concepite nel modo corretto, si inseriscono in un sistema coerente checomprende le direzioni, gli aspetti e la domificazione, le cui leggi sono sempre quelle del moto diurno.

[7]  L’articolo di Giuseppe Bezza sulla profezione è consultabile sul sito di Cielo e Terra:www.cieloeterra.it/articoli.profezione/profezione.html

[8]  Villalago (AQ), 41°56’ Nord, 13°50’ Est, 21 Novembre 1958, 15h20m, 14h20m TU.

[9]  La profezione di Venere non compare nell’articolo di Bezza, che prende in considerazione i cinquesignificatori tolemaici dei tempi futuri: oroscopo, Sole, Luna, Sorte e Mediocielo. Tuttavia, la profezione delsignore dell’anno, limitatamente al periodo in cui mantiene il dominio, è spesso indicativa di eventi

importanti e va a mio avviso considerata subito dopo quelle dell’oroscopo e dei luminari.

[10]  Notiamo inoltre che il Sole, tenendo Venere sotto i propri raggi, va ad opporsi all’oroscopo perdirezione durante l’anno della violenza, mentre Marte e Venere hanno da poco raggiunto la medesimadistanza oraria per il moto di entrambi.

[11]  La profezione si mantiene sopra l’orizzonte, per cui possiamo eseguire tutto il calcolo con le ore diurne.

[12]  Essa giungerebbe con precisione al grado di Marte il 30 Agosto 1976 se la nascita fosse avvenuta ottominuti più tardi, alle 14h28m TU.

[13]  Secondo l’esperienza finora maturata, le congiunzioni e le opposizioni sono le figure più potenti,

rispetto a tutte le altre. Ciò vale anche nelle direzioni, con l’aggiunta dei paralleli ed antiparalleli nel mondo.

[14] L’ingresso (epémbasis) di un malefico di rivoluzione sul grado di profezione di un significatore afeticoè molto potente ed è paragonabile ad un incontro aneretico. Gli incontri di profezione nella rivoluzione sonopiù specifici di quelli che avvengono rispetto alla figura di natività, poiché questi ultimi seguononecessariamente un ciclo che si ripete ogni dodici anni, mentre i primi rappresentano un evento unico especifico di quel momento. L’osservazione dell’autore anonimo bizantino, quando parla degli ingressi degliastri nella rivoluzione annua sui luoghi della direzione, può essere ritenuta valida anche per i luoghi dellaprofezione: «Non occorre osservare gli ingressi di tutti gli astri, ma solo quelli dei cronocratori ovvero quellidell’astro che si fa incontro e di quello che signoreggia i confini. Dice infatti Tolemeo: quando questi astrisignoreggiano gli anni e gli ingressi (epembáseis), l’evento predetto è puro e non commisto. E noi, basandocisu una costante verifica, abbiamo provato che questi ingressi hanno una grande efficacia sugli eventi nonsolo quando gli astri giungono sui luoghi principali della genitura, ma anche sul luogo degli anni ottenutodalla direzione. Ed anche il grande Tolemeo concorda nel secondo, terzo e quarto libro degliApotelesmatikà», (Giudizi sugli ingressi dei pianeti. CCAG I, Bruxelles 1898, pp. 195-202, rieditato in:

 Dorotheus Sidonius Carmen astrologicum ed. Pingree, pp. 379-383). Oltre agli incontri rispetto alla nativitàe alla rivoluzione, è stato anche osservato un terzo tipo di incontro profezionale: quello tra il grado dellaprofezione e quello della direzione (si veda l’esempio di Jim Morrison, nel quale la profezione dell’oroscopogiunge al medesimo grado della direzione della Luna). Pur se va riconosciuta una certa forza anche a questogenere di incontro, esso appare più debole rispetto agli altri due, poiché avviene per due moti paralleli dellasfera, senza una connessione con il cielo reale di un dato istante. È in questo paragonabile all’incontro didirezione acquisito per il moto simultaneo del significatore e del promissore e, come quello, sembra svolgereun ruolo secondario rispetto alle altre figure.

[15]  Quando è possibile è sempre preferibile usare la direzione per una rettifica dell’ora di pochi minuti,tuttavia, data la natura dell’incontro profezionale che è molto simile ad una direzione, nulla vieta di farne ilmedesimo uso quando non ci siano altre alternative, o quando ciò possa permettere una minor rettifica in

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presenza di direzioni che mantengano la loro efficacia. Ovviamente ciò non è mai stato fatto in questo studio,poiché il suo scopo è quello di mostrare la precisone dell’incontro profezionale e non è lecito, in sede didimostrazione, partire proprio da ciò che si intende provare. È mia opinione tuttavia che gli incontri diprofezione, essendo spesso importanti per la definizione dei tempi all’interno dell’anno, possano proprio perquesto risultare utili anche per la rettifica dell’ora.

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