france sport, développement de soi

REVUE INTERNATIONALE DE CATÉCHÈSE ET DE PASTORALEBRUXELLES - LOUVAIN-LA-NEUVE - PARIS - MONTRÉAL - QUÉBEC - FRIBOURG

Bureau de dépôt : Bruxelles X - Numéro d’agrément : P 104028

R E V U E I N T E R N A T I O N A L E D E C A T É C H È S E E T D E P A S T O R A L E

Tr i m e s t r i e l • o c t o b r e - n o v e m b r e - d é c e m b r e 2 0 1 9 • n° 4

Sport, développement de soi

et foi chrétienne

2019

-4

B E L G I Q U E

Centre International Lumen Vitaerue Grafé 4/bte 2, B-5000 NamurTél: 32-81-82 62 55URL: http://www.lumenvitae.beLumen Vitae on line: http://www.lumenonline.netCourriel: [email protected]

Université catholique de LouvainFaculté de théologieGrand’Place 45 bte L3.01.01B - 1348 Louvain-la-NeuveBelgiqueTél: +32 (0)10/47.36.04 Fax: +32 (0)10/47.87.40URL: http://uclouvain.be/fr/facultes/theologie

F R A N C E

ISPCInstitut Supérieur de Pastorale Catéchétique21, rue d’AssasF-75270 Paris Cedex 6FranceTél : 33-1-44 39 52 54Fax : 33-1-44 39 52 73URL : http://www.icp.frCourriel : [email protected]

Q U É B E C

Institut de pastorale des Dominicains2715, chemin de la Côte-Ste-CatherineMontréal, Qc, H3T 1B6CanadaTél : 1-514-739-3223URL : http://www.ipastorale.caCourriel : [email protected]

Université LavalFaculté de théologie et de sciences religieusesQuébec, Qc. G1K 7P4CanadaTél : 1-418-656-3576Fax : 1-418-656-3273URL : http://www.ftsr.ulaval.caCourriel : [email protected]

S U I S S E

Université de FribourgDépartement de théologie pratique de la Faculté de théologieavenue de l’Europe 20CH-1700 FribourgSuisseTél : 41-26-300 74 27Fax : 41-26-300 97 78URL : http://www.unifr.ch/pastoralCourriel : [email protected]

ISSN: 0024-7324

Éditeur responsable: H. Derroitte, rue de Fallais 30, B-4530 Vieux-Waleffe. Imprimerie Peeters s.a., Warotstraat 50, B-3020 Herent.

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R. Lacroix, I. Priaulet, G. Lecocq, P. Girard, F.-X. Amherdt, D. Barnérias, H. Chardonnet,

L. Aerens, E. Biemmi, G. Legrand

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lumen vitae

SPORT, DÉVELOPPEMENT DE SOI ET FOI CHRÉTIENNE

Volume LXXIV, décembre 2019, n° 4

Dossier dirigé par Roland Lacroix

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Lumen Vitae 2019-4 10-12-19 12h06 Page361

362 Lumen Vitae 2019/4

Sommaire 2019/4

Sport, développement de soi et foi chrétienneSport, personal development and Christian faith

Roland LACROIX (Paris, France)Éditorial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 365-367

Isabelle PRIAULET (Paris, France)Du dépassement de soi au dépassement du soi dans la perspectivede la conversion écologique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 369-380

L’objectif de cet article est de mettre en évidence l’influence, sur la notionde « dépassement de soi », de la culture technicienne dont le pape Françoisnous dit qu’elle serait à l’origine de la crise écologique.Dans le sillage de l’encyclique Laudato si’, l’auteur tente de faire dialoguerles concepts de dépassement de soi et de « conversion écologique »jusqu’à penser un dépassement du soi !Pour ce faire, l’auteur s’appuie principalement sur les enseignements despenseurs stoïciens et épicuriens sur la conversion du soi (epistrophè) pourmontrer combien leur projet pédagogique était lié à la connaissance de lanature. L’horizon de son enquête, en ouvrant sur les traditions asiatiques,est d’amener à réfléchir sur un véritable « dépassement du soi » dans lecadre d’une « écologie corporelle ».

Gilles LECOCQ (Corneilles-en-Parisis, France)De la recherche de l’excellence à la tentation de l’excès.Le meilleur de soi-même peut-il s’incarner dans le pire de soi-même ? 381-392

Le meilleur de soi-même peut-il s’incarner dans le pire de soi-même ? Lepire de soi-même et le meilleur de soi-même sont-ils deux facettes d’unmême phénomène humain ? Pour répondre à ces deux questions, l’auteurs’intéresse à ce que vivent des athlètes qui dans les espaces et les tempssportifs ne sont pas reconnus dans ce qu’ils sont, mais soumis à l’obligationde performances excellentes. C’est ainsi l’occasion d’identifier les zonesde failles au sein desquelles un athlète peut ressentir l’expérience deslimites de son corps, dès lors où celui-ci devient pour une culture sportiveun objet inutile. L’auteur conclut ses propos en précisant de quelles façonsles temps et les espaces sportifs peuvent devenir ces chemins de conver-sion qui conduisent un athlète du faîte de la performance vers un au-delàde l’univers sportif. Pour cela, plusieurs figures sportives sont identifiéespour repérer les moments où l’Homo Ludens s’autorise à rencontrer leDeus Ludens et les instants où une culture sportive devient un creuset pro-pice à l’émergence de performances surhumaines nourries par la rencontredes dimensions charnelles de l’extrême psychologique.


Pascal GIRARD (Pont-du-Château, France)Donner le meilleur de soi-même.Les enjeux de la pastorale du sport dans nos diocèses . . . . . . . 393-402

Depuis plus d’un siècle, l’Église et les papes ont apporté une attention crois-sante au sport avec en point d’orgue la création par le pape Jean-Paul IIau Vatican de la section Église et Sport. Après plusieurs séminaires inter-nationaux au Vatican, le document Donner le meilleur de soi-même, parule 1er juin 2018, véritable ouvrage de référence sur la pastorale du sport,parle de ce phénomène, de son importance, des défis et des acteurs decette pastorale incontournable aujourd’hui. C’est une invitation pour tousles membres de l’Église, des évêques aux simples bénévoles, à percevoirses enjeux et à mettre en place les structures et les ressources pour unepastorale du sport efficace et au service de tous… Le projet d’Église etSport France nous montre qu’il y a plein de belles choses qui se vivent quidoivent être connues, encouragées, soutenues et coordonnées avec enperspective toute une dynamique à mettre place dans la perspective desJ.O. à Paris en 2024. C’est maintenant à chacun de se mettre au travail !

François-Xavier AMHERDT (Fribourg, Suisse)La spiritualité de l’arbitrage. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 403-414

L’activité de l’arbitre de football peut être considérée comme le paradigmede l’arbitrage pour n’importe quel sport, avec la difficulté particulière qu’ellese présente comme une entreprise (presque) constamment herméneutique,car elle implique le discernement des intentions des joueurs. Elle sert de« révélation » (au sens photographique) d’un certain nombre de valeurs etd’enjeux, dans le sport comme au quotidien. Elle exige un sens de la justiceselon une impartialité maximale — jamais atteignable — et une vigilance detous les instants. L’arbitre se fait le garant des lois du jeu au profit de l’égalitédes chances de tous et de la protection des joueurs. Il assure de ce fait laposture johannique d’être pleinement dans le monde du jeu sans être de cemonde-là (corruption, violence, tricherie, dopage). Il revêt parfois les traitsdu serviteur souffrant qui, insulté, ne peut ouvrir la bouche. Sachant se faireoublier, comme le serviteur inutile, le bon arbitre contribue à la « rencontre »des acteurs et à l’éducation holistique des jeunes. Son modèle reste Dieului-même qui promet de s’instaurer comme l’arbitre des nations (Is 2, 1-5),de toutes races et religions, sur la colline de la paix définitive.

Dominique BARNÉRIAS (Plaisir, France)Avancer pour ne pas tomber.Pour une spiritualité cycliste. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 415-423

Les liens entre le monde du cyclisme et l’Église sont réels, malgré la mauvaiseréputation dont souffre ce sport à cause des affaires de dopage. Mettre enlumière l’existence d’une véritable spiritualité cycliste, une spiritualité du vélo,comme le disait déjà Madeleine Delbrêl, peut s’appuyer sur les valeurspropres à ce sport. Les éducateurs chrétiens ont souvent pris appui sur la pra-tique du vélo. Le cyclisme permet de faire l’expérience de la persévérancedans l’effort, en même temps qu’il permet de découvrir qu’on est porté dansla vie. Il est à la fois sport individuel et sport d’équipe. Il fait naître un certainrapport entre l’homme, la machine et la nature, bien différent des véhiculesmotorisés. Le vélo maintient dans un équilibre en mouvement, il rend lecycliste attentif au monde qui l’entoure, en étant conscient de sa fragilité.

Lumen Vitae 2019/4 363


Hugues CHARDONNET (Briançon, France)Révélation d’altitude . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 425-436

La montagne est une expérience d’harmonie singulière entre le corps, lemilieu naturel, l’environnement social et la transcendance.Une pratique solidaire de la haute montagne expérimente la découverted’un possible ensemble. Elle révèle aux pratiquants un lien commun uni-versel : l’amour. C’est un souffle qui transfigure, une expérience qui relève.

Luc AERENS (La Hulpe, Belgique)Les animations gymno-bibliques . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 437-449

Cet article présente le concept, les étapes de préparation, l’animation catéchétique elle-même et la catéchèse mystagogique (donc post- expérientielle) d’un type d’activités appelé « animations gymno-bibliques ».Étant expérimenté et appliqué depuis une quarantaine d’années, ce typed’activités catéchétiques consiste à permettre que des adultes, jeunes etenfants puissent découvrir et approfondir les récits bibliques (et par extensiond’autres dimensions de la vie chrétienne telles que les sacrements, le credo,les engagements caritatifs, la mission d’évangélisation, la morale… ) grâce àdes activités gymniques (et par extension des activités liées à d’autressports). La catéchèse est ici vécue par le corps, de manière sensorielle.Un florilège d’animations gymno-bibliques qui ont été effectivement vécueset des pistes pour permettre à des personnes immobilisées (personnes han-dicapées motrices, prisonniers, séniors…), grâce aux technologies nouvelles,de vivre des catéchèses gymno-bibliques, complètent et illustrent le propos.

Varia

Enzo BIEMMI (Vérone, Italie)Que signifie aujourd’hui instaurer une pratique d’initiationchrétienne ?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 451-470

Chronique

Geoffroy LEGRAND (Louvain-la-Neuve, Belgique)Compte rendu du colloque du Comité européen pourl’Enseignement catholique, Bruxelles, 14-15 mars 2019 . . . . . . . 471-475

INDEX 2019

Auteurs et articles – Varia – Chroniques . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 476-477

Matières et matière par continent . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 478-480

Recension. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 480



Éditorial

Sport et développement de soi tiennent aujourd’hui unegrande place dans les agendas de nos contemporains. Leséchos de leurs bienfaits ne manquent pas dans nos sociétés

où le sédentarisme domine et les écrans captent quasiment toute notreattention. La pratique sportive semble même parfois venir contrarier la participation à la catéchèse, cette dernière restant souvent seconde :« Il ne peut pas venir au caté, il a sport ! » Quant au développement desoi, une manière trop rapide de réagir à cette expression pourrait l’op-poser à une spiritualité chrétienne tout au contraire ouverte à l’autre…Si ce numéro de la revue permet de ne pas en rester à ces caricatures,il fait plus : par sa thématique, il ouvre à une compréhension renouveléedu sport, du développement de soi et… de la foi chrétienne.

Cette thématique s’inscrit d’ailleurs dans l’actualité récente.En effet, un document important a été publié en juin 2018 par le Dicas-tère pour les laïcs, la famille et la vie, Donner le meilleur de soi-même« sur la perspective chrétienne du sport et de la personne humaine1 ».Le pape François, dans le message accompagnant ce document, parledu sport comme d’un « moyen de mission et de sanctification2 ». Pascal Girard, qui a participé à la traduction de ce texte et qui a co-créé« Église et sport – France » — dont la section au Vatican a été créée parJean-Paul II —, fait écho à ce texte dans son article en présentant lapastorale du sport. En lisant cet article, nous constatons que l’Églisecatholique ne manque pas d’être active sur ce terrain, notamment grâceà une série de séminaires se tenant régulièrement au Vatican.

Revue Lumen VitaeVol. LXXIV, no 4 – 2019 (pp. 365-367) doi : 10.2143/LV.00.0.0000000


Message du pape François à l’occasion de la sortie du document, 1er juin 2018.1

Ibid.2


Deux articles permettent d’appréhender les enjeux de la question,articles qui évoquent tous les deux, à leur manière, des conversionsnécessaires. Isabelle Priaulet met en dialogue les notions de dépasse-ment de soi, de conversion, de conversion écologique, de dépassementdu soi… Par la richesse de ses sources — l’auteure s’appuie sur la phi-losophie grecque, les traditions asiatiques et se place dans le sillage del’encyclique Laudato si’ —, cet article permet de comprendre ce à quoiconduit l’écologie intégrale dont parle le pape François, écologie inté-grale qui passe notamment par une conversion corporelle. GillesLecocq, lui, s’intéresse aux athlètes qui, pour donner le meilleur d’eux-mêmes, sont soumis à l’excellence de leurs performances et ne sontreconnus que dans cette perspective. Une analyse très fine conduit l’au-teur à évoquer lui aussi une conversion nécessaire, quand les athlètesfont l’expérience des limites, des failles, là où le corps devient un « objetinutile » — l’auteur évoque la « blessure sportive », l’expérience de lavulnérabilité du corps — et quand il leur est nécessaire de sortir de leurunivers sportif pour aller au-delà, vers une nouvelle naissance.

Trois articles nous plongent au cœur d’expériences de pratiquessportives, le football, le cyclisme et la montagne, articles qui révèlent desdimensions insoupçonnées de ces pratiques. François-Xavier Amherdt,par ailleurs directeur-adjoint de la revue Lumen Vitae pour la sectionitalo-suisse, qui a une longue expérience de l’arbitrage de football, nousconvainc que la fonction d’arbitre s’apparente à une activité hermé -neutique, qu’elle révèle nombre de valeurs et d’enjeux, tout en exigeantimpartialité et donc sens aigu de la justice. Les références évan -géliques sont fortes : posture johannique, figure du serviteur souffrant,du serviteur inutile, le modèle n’étant pas moins que Dieu lui-même, l’arbitre des nations… Dominique Barnérias, lui, partage son expériencede cycliste en parlant avec Madeleine Delbrêl de « spiritualité du vélo ».L’analyse de la spécificité de cette pratique — persévérance, individuelleet par équipe, rapport à la nature, équilibre… — permet à l’auteur d’enrévéler les valeurs uniques dont certaines croisent, comme dans l’articleprécédent, la spiritualité chrétienne. Un article qui milite à sa façon pourle rapprochement entre Église et cyclisme, les cyclistes ayant leurpatronne depuis 1948, la Madone de Ghisallo, « Patronne universelledes cyclistes ». Enfin, Hugues Chardonnet témoigne de l’intimité du lien,dans son expérience personnelle, entre la pratique de la haute mon-tagne et la foi chrétienne. Une expérience, là encore, où le corps a toutesa place, corps mis à l’épreuve, à la fois confronté à la nature et en harmonie avec elle, faisant l’expérience de la transcendance et parfoisproche de la transfiguration mais toujours mu par l’amour. Expérienceforte également de solidarité, essentielle en montagne — notammentpar la nécessité de la cordée —, solidarité ayant conduit l’auteur à créerl’association « 82-4000 Solidaires » qu’il nous présente.


R. Lacroix


Pour encourager les lecteurs à intégrer, si ce n’est déjà fait, l’expérience sportive ou de dépassement de soi dans leur pratique pastorale ou catéchétique, le numéro se termine par la présentationd’une activité catéchétique sportive. Luc Aerens présente en effet les« animations gymno-bibliques » qu’il propose depuis une quarantained’années. Ces activités gymniques sont alors mises au service de l’annonce de la foi, il s’agit d’une catéchèse par le corps et par les sens.L’auteur décrit en détail cette proposition et en donne le sens.

Les contributeurs à ce numéro démontrent, chacune et chacun àsa manière et parlant d’expérience, la pertinence du sport et du déve-loppement de soi dans l’annonce chrétienne, notamment par la mise àl’épreuve du corps. Une manière pour les acteurs pastoraux de penserà nouveaux frais l’éveil au mystère de l’incarnation et de répondre audéfi de l’écologie intégrale.

Roland LACROIXDirecteur-adjoint de la revue Lumen Vitae


Éditorial


En lecture partielle…

(la catéchèse, les sacrements et l’éducation permanente de la foi) au détri-ment des trois premières (le dialogue et la présence de la charité, le témoi-gnage chrétien, la première annonce). Comme l’illustre la rencontre entreJésus et le centurion romain, l’école doit donc avoir confiance en l’actionuniverselle de l’Esprit Saint et s’ouvrir aux non-chrétiens, parfois plusproches de l’Évangile. Quatre carnets d’outils (fondements, repères, pra-tiques éducatives et ressources pédagogiques) ont récemment été publiéspar le SGEC pour faciliter cette éducation au dialogue.

Trois autres expériences de terrain ont été partagées : celles desreprésentants de l’Albanie, de la Bosnie-Herzégovine et de la Suède. Dansles deux premiers pays, les écoles catholiques se sont relevées après lesattaques du communisme et se sont naturellement ouvertes aux autrescommunautés religieuses, elles aussi opprimées par le pouvoir totalitaire.Ainsi, les écoles albanaises s’ouvrent aux communautés musulmane etorthodoxe et les «écoles catholiques pour l’Europe» de Bosnie-Herzégo-vine œuvrent pour une paix authentique et durable entre les nations. EnSuède, pays où les religions sont strictement contrôlées par l’État, l’écolecatholique est celle des «migrants» qui ont été accueillis suite à de nom-breuses vagues d’immigration. Là-bas, le rôle de l’école catholique est depermettre à cette diversité culturelle de se rencontrer et de créer des pontsentre des familles d’origines sociale, culturelle et religieuse très diverses etla société très sécularisée.

Au terme de toutes ces présentations, Mgr Vincenzo Zani, Secrétairede la Congrégation pour l’Éducation catholique, a suggéré des liens entretoutes ces réalités évoquées et les deux derniers documents majeurs éma-nant de la Congrégation : Éduquer au dialogue interculturel à l’école catho-lique (2013) et Éduquer à l’humanisme solidaire (2017). Dans sonintervention, le docteur en théologie a notamment souligné le déracinementactuel des expressions religieuses de la culture. Or, l’approche intercultu-relle préconisée par le Vatican insiste sur une intégration de toutes les cul-tures dans une reconnaissance réciproque. Le prélat italien est égalementrevenu sur la récente rencontre entre le pape François et le grand imamd’Al-Azhar, Ahmad Al-Tayyeb et la signature d’un document commun enfaveur de la fraternité humaine pour les générations à venir.

Cette rencontre inspirante entre les représentants de l’islam et ducatholicisme a également été mentionnée par Guy Selderslagh en préludede ces deux journées. Comme il avait inauguré les débats, le Secrétairegénéral du CEEC a également proposé sa relecture des points saillants dece colloque en soulignant non seulement la diversité des réalités, maisaussi la richesse des pratiques déjà mises en œuvre dans les différents éta-blissements catholiques européens. En tout cas, ces témoignages et cesprésentations auront certainement convaincu tout un chacun du caractèreessentiel de relever aujourd’hui les défis du dialogue interculturel et inter-religieux dans les écoles catholiques.


Compte rendu du colloque du Comité européen pour l’Enseignement catholique


I N D E X 2019AuteursAERENS L. (La Hulpe, Belgique)

Les animations gymno-bibliques ........................................................437-449AMHERDT Fr.-X. (Fribourg, Suisse)

Du goût à nos liturgies. Éditorial ..................................................................7-9La spiritualité de l’arbitrage..................................................................403-414

BARNÉRIAS D. (Plaisir, France)Avancer pour ne pas tomber. Pour une spiritualité cycliste ................415-423

BEAUCHAMP A. (Montréal, Canada)Une Église plus âgée qu’ailleurs ? ......................................................301-305

BELLEROSE M. (Montréal, Canada)Les migrants dans la Bible. Une inspiration vers un agir pastoralrenouvelé ............................................................................................135-144

BOSELLI G. (Magnano, Italie)La tâche de la liturgie à l’âge de la sécularisation ..................................25-32

BRESSAN L. (Milan, Italie)Rassemblés d’entre les peuples. À Milan, les migrations interrogentles chrétiens et leurs églises................................................................177-187

CAZA L. (Longueuil, Canada)La sagesse… où l’avons-nous rencontrée ?........................................281-290

CHARDONNET H. (Briançon, France)Révélation d’altitude ............................................................................425-436

CZERNY M. (Cité du Vatican, Vatican)Les catholiques se montrent-ils accueillants envers les migrants ? ....199-210

COLLAUD Ch. (Corcelles-sur-Chavornay, Suisse)Dieu qui donne goût à nos liturgies, Dieu qui se communique dansnotre humanité ........................................................................................69-76

COLLAUD Th. (Fribourg, Suisse)Les personnes âgées dans l’Église. Perspectives d’éthique socialechrétienne ............................................................................................261-271

COMBLIN J.La vieillesse dans l’espérance du royaume de Dieu ..........................273-280

DEMERS Br. (Montréal, Canada)Pour des homélies intéressantes ............................................................77-84

DERROITTE H. (Louvain-la-Neuve, Belgique)L’Église et les personnes âgées. Enjeux catéchétiques et pastoraux.Éditorial ................................................................................................247-249Des grands-parents en catéchèse ? Possibilités et limites..................337-346


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DI MATTEO S. (Montréal, Canada)Une Église en dégénération ou régénération ? Essai personnelsur les jeunes et l’avenir de la mission ................................................347-357

DOS SANTOS RODRIGUES P. J. (Lille, France)La pastorale du grand âge et de la fin de vie ......................................251-260

DUCHARME H. (Montréal, Canada)Réfugié, migrant, le poids des mots ....................................................127-134

DUFFÉ Br-M. Mgr (Cité du Vatican, Vatican)Migrations globales et nouveaux nationalismes. L’Église face àla xénophobie, au populisme et au racisme ........................................167-175

EVRARD A. (Namur, Belgique)Une cartographie des âges dans l’Église occidentale contemporaine ?Libre propos ........................................................................................291-300

Frère LUC et Frère RAPHAËL (Taizé, France)La liturgie de Taizé. Vers la communion avec le Christ ..........................85-90

GIRARD P. (Pont-du-Château, France)Donner le meilleur de soi-même. Les enjeux de la pastorale dusport dans nos diocèses ......................................................................393-402

GIRARDI L. (Verona, Italie)Retrouver la force des gestes sacramentels ..........................................53-60

GOESEELS, Ph., PREVIDI Gr., et SEPULCHRE B. (Bruxelles, Belgique)Vibrer par le chant à la Parole, en poésie et en musique, avec leTrio GPS ..................................................................................................91-96

GRILLO A. (Rome, Italie)La signification anthropologique de la liturgie. Rites, corps et sens........33-42

HAQUIN A. (Beauraing, Belgique)Vers une liturgie pour des personnes âgées ? Quelle place pourles jeunes ? ..........................................................................................315-324

HÉRITIER B. (Savièse, Suisse)Une expérimentation de la constitution De sacra liturgia.La création de la Maîtrise de la cathédrale de Sion, Valais, Suisse ......97-104

KERRIEN S. (Binic-Étables-sur-Mer, France)Pour un art de célébrer ............................................................................61-68

KRUIP G. (Mainz, Allemagne)Le défi de la migration internationale. Les voix des évêques du Sud,de la doctrine sociale de l’Église et les principes d’une justice globale......157-166

LACROIX R. (Paris, France)Éditorial ................................................................................................365-367

LECOCQ G. (Corneilles-en-Parisis, France)De la recherche de l’excellence à la tentation de l’excès.Le meilleur de soi-même peut-il s’incarner dans le pire de soi-même ? ..381-392


Index 2019


MASSIMI E. (Rome, Italie)Jeunes et liturgie : une relation complexe............................................325-335

MENEGHETTI A. (Rome, Italie)Célébrer un Dieu qui émeut ....................................................................43-51

PELLERIN D. (Longueuil, Canada)Biriginama : l’expérience d’un réfugié nommé Jean-Claude ..............189-197

PRETOT P. (Paris, France)Une liturgie « désirable » ? Pour une approche distanciée d’uneaspiration contemporaine ........................................................................11-24

PRIAULET I. (Paris, France)Du dépassement de soi au dépassement du soi dans la perspectivede la conversion écologique ................................................................369-380

PROULX M. (Montréal, Canada)Migrants et réfugiés : l’Église mise au défi. Éditorial............................125-126

SARR, O.-M. (Rome, Italie)La liturgie des Heures. École quotidienne des psaumes ....................105-113

TIHON P. (Bruxelles, Belgique)Prêtres : conflit de générations ?..........................................................307-313

VACARU N.-E. (Québec, Canada)La parole prophétique de l’Église sur la question des migrants ..........145-156

VariaBIEMMI E. (Verone, Italie)

Que signifie aujourd’hui instaurer une pratique d’initiation chrétienne? ....451-470LABY R. (Paris, France)

Vers quelle rationalité à l’ère numérique ? ..........................................211-224

ChroniquesAMHERDT Fr.-X. (Fribourg, Suisse)

Pas de solidarité sans justice. 10e Forum bilingue « Fribourg,Église dans le monde », Fribourg, les 18-19 octobre 2018..................115-118

LEGRAND G. (Louvain-la-Neuve, Belgique)Compte rendu du colloque du Comité européen pourl’Enseignement catholique, Bruxelles, 14-15 mars 2019 ....................471-475

ZANI, A. V. Mgr (Cité de Vatican, Vatican)Quelle école catholique pour notre temps ? ........................................225-238

MatièresÉcole catholique – Chronique : Quelle - pour notre temps ? 225-238 ; Chronique.

Compte rendu du colloque du Comité européen pour l’Enseignement catho-lique Bruxelles, 14-15 mars 2019 471-475.


Index 2019


Église – Migrants et réfugiés : l’- mise au défi. Éditorial 125-126 ; Réfugié, -, le poidsdes mots 127-134 ; Les - dans la Bible. Une inspiration vers un agir pastoralrenouvelé 135-144 ; La parole prophétique de l’- sur la question des migrants145-156 ; Le défi de la migration internationale. Les voix des évêques du Sud,de la doctrine sociale de l’- et les principes d’une justice globale 157-166 ; Migra-tions globales et nouveaux nationalismes. L’- face à la xénophobie, au populismeet au racisme 167-175 ; Rassemblés d’entre les peuples. À Milan, les migrationsinterrogent les chrétiens et leurs - 177-187 ; Biriginama : l’expérience d’un réfugiénommé Jean-Claude 189-197 ; Les catholiques se montrent-ils accueillantsenvers les - ? 199-210 ; L’- et les personnes agées. Enjeux catéchétiques et pas-toraux. Éditorial 247-249 ; La pastorale du grand âge et de la fin de vie 251-260 ;Les personnes agées dans l’-. Perspectives d’éthique sociale chrétienne 261-271 ; La vieillesse dans l’espérance du royaume de Dieu 273-280 ; La sagesse…où l’avons-nous rencontrée ? 281-290 ; Une cartographie des âges dans l’- occi-dentale contemporaine ? Libre propos 291-300 ; Une - plus âgée qu’ailleurs ?301-305 ; Prêtres : conflit de générations ? 307-313 ; Vers une liturgie pour despersonnes âgées ? Quelle place pour les jeunes ? 315-324 ; Jeunes et liturgie :une relation complexe 325-335 ; Des grands-parents en catéchèse ? Possibilitéset limites 337-346 ; Une - en dégénération ou régénération ? Essai personnelsur les jeunes et l’avenir de la mission 347-357.

Foi chrétienne – Éditorial 365-367 ; Du dépassement de soi au dépassement dusoi dans la perspective de la conversion écologique 369-380 ; De la recherchede l’excellence à la tentation de l’excès. Le meilleur de soi-même peut-il s’in-carner dans le pire de soi-même ? 381-392 ; Donner le meilleur de soi-même.Les enjeux de la pastorale du sport dans nos diocèses 393-402 ; La spiritualitéde l’arbitrage 403-414 ; Avancer pour ne pas tomber. Pour une spiritualitécycliste 415-423 ; Révélation d’altitude 425-436 ; Les animations gymno-bibliques 437-449 ; Que signifie aujourd’hui instaurer une pratique d’initiationchrétienne ? 451-470.

Grands-parents – en catéchèse ? Possibilités et limites 337-346.Jeunes – Vers une liturgie pour des personnes âgées ? Quelle place pour les - ?

315-324 ; - et liturgie : une relation complexe 325-335 ; Une Église en dégéné-ration ou régénération ? Essai personnel sur les jeunes et l’avenir de la mission347-357.

Liturgie – Du goût à nos liturgies. Éditorial 7-9 ; Une - « désirable » ? Pour uneapproche distanciée d’une aspiration contemporaine 11-24 ; La tâche de la - àl’âge de la sécularisation 25-32 ; La signification anthropologique de la -. Rites,corps et sens 33-42 ; Célébrer un Dieu qui émeut 43-51 ; Retrouver la forcedes gestes sacramentels 53-60 ; Pour un art de célébrer 61-68 ; Dieu quidonne goût à nos -, Dieu qui se communique dans notre humanité 69-76 ; Pourdes homélies intéressantes 77-84 ; La - de Taizé. Vers la communion avec leChrist 85-90 ; Vibrer par le chant à la Parole, en poésie et en musique, avecle Trio GPS 91-96 ; Une expérimentation de la constitution De sacra liturgia.La création de la Maîtrise de la cathédrale de Sion, Valais, Suisse 97-104 ; La- des Heures. École quotidienne des psaumes 105-113 ; Vers une - pour despersonnes âgées ? Quelle place pour les jeunes ? 315-324 ; Jeunes et - : unerelation complexe 325-335.

Migrants – – et réfugiés : l’Église mise au défi. Éditorial 125-126 ; Réfugié, -, lepoids des mots 127-134 ; Les - dans la Bible. Une inspiration vers un agir pas-toral renouvelé 135-144 ; La parole prophétique de l’Église sur la question des- 145-156 ; Le défi de la migration internationale. Les voix des évêques du Sud,de la doctrine sociale de l’Église et les principes d’une justice globale 157-166 ;Migrations globales et nouveaux nationalismes. L’Église face à la xénophobie,


Index 2019


Droits de production et de reproduction réservés pour tout pays© Éditions jésuites, 2019

ISBN 978-2-87324-608-2 D/2019/0026/07Imprimé en Belgique.

au populisme et au racisme 167-175 ; Rassemblés d’entre les peuples. ÀMilan, les migrations interrogent les chrétiens et leurs églises 177-187 ; Birigi-nama : l’expérience d’un réfugié nommé Jean-Claude 189-197 ; Les catho-liques se montrent-ils accueillants envers les - ? 199-210.

Numérique – Varia : Vers quelle rationalité à l’ère - ? 211-224.Personnes âgées – L’Église et les -. Enjeux catéchétiques et pastoraux. Éditorial

247-249 ; La pastorale du grand âge et de la fin de vie 251-260 ; Les - dansl’Église. Perspectives d’éthique sociale chrétienne 261-271 ; La vieillesse dansl’espérance du royaume de Dieu 273-280 ; La sagesse… où l’avons-nous ren-contrée ? 281-290 ; Une cartographie des âges dans l’Église occidentalecontemporaine ? Libre propos 291-300 ; Une Église plus âgée qu’ailleurs ? 301-305 ; Prêtres : conflit de générations ? 307-313 ; Vers une liturgie pour des per-sonnes âgées ? Quelle place pour les jeunes ? 315-324 ; Jeunes et liturgie : unerelation complexe< 325-335 ; Des grands-parents en catéchèse ? Possibilitéset limites 337-346 ; Une Église en dégénération ou régénération ? Essai per-sonnel sur les jeunes et l’avenir de la mission 347-357.

Sport – Éditorial 365-367 ; Du dépassement de soi au dépassement du soi dansla perspective de la conversion écologique 369-380 ; De la recherche de l’ex-cellence à la tentation de l’excès. Le meilleur de soi-même peut-il s’incarnerdans le pire de soi-même ? 381-392 ; Donner le meilleur de soi-même. Lesenjeux de la pastorale du – dans nos diocèses 393-402 ; La spiritualité de l’ar-bitrage 403-414 ; Avancer pour ne pas tomber. Pour une spiritualité cycliste 415-423 ; Révélation d’altitude 425-436 ; Les animations gymno-bibliques 437-449.

Matière par continentEuropeFrance :Révélation d’altitude 425-436.Italie :Rassemblés d’entre les peuples. À Milan, les migrations interrogent les chrétiens

et leurs églises 177-187 ; Que signifie aujourd’hui instaurer une pratique d’ini-tiation chrétienne ? 451-470.

Suisse :Une expérimentation de la constitution De sacra liturgia. La création de la Maîtrise

de la cathédrale de Sion, Valais, Suisse 97-104 ; Pas de solidarité sans justice.10e Forum bilingue « Fribourg, Église dans le monde », Fribourg, les 18-19octobre 2018 115-118 ; La spiritualité de l’arbitrage 403-414.

AmériqueCanada :Biriginama : l’expérience d’un réfugié nommé Jean-Claude 189-197.

RecensionChronique bibliographique 239-240.

Index 2019


REVUE INTERNATIONALE DE CATÉCHÈSE ET DE PASTORALEBRUXELLES - LOUVAIN-LA-NEUVE - PARIS - MONTRÉAL - QUÉBEC - FRIBOURG

Bureau de dépôt : Bruxelles X - Numéro d’agrément : P 104028

R E V U E I N T E R N A T I O N A L E D E C A T É C H È S E E T D E P A S T O R A L E

Tr i m e s t r i e l • o c t o b r e - n o v e m b r e - d é c e m b r e 2 0 1 9 • n° 4

Sport, développement de soi

et foi chrétienne

2019

-4

B E L G I Q U E

Centre International Lumen Vitaerue Grafé 4/bte 2, B-5000 NamurTél: 32-81-82 62 55URL: http://www.lumenvitae.beLumen Vitae on line: http://www.lumenonline.netCourriel: [email protected]

Université catholique de LouvainFaculté de théologieGrand’Place 45 bte L3.01.01B - 1348 Louvain-la-NeuveBelgiqueTél: +32 (0)10/47.36.04 Fax: +32 (0)10/47.87.40URL: http://uclouvain.be/fr/facultes/theologie

F R A N C E

ISPCInstitut Supérieur de Pastorale Catéchétique21, rue d’AssasF-75270 Paris Cedex 6FranceTél : 33-1-44 39 52 54Fax : 33-1-44 39 52 73URL : http://www.icp.frCourriel : [email protected]

Q U É B E C

Institut de pastorale des Dominicains2715, chemin de la Côte-Ste-CatherineMontréal, Qc, H3T 1B6CanadaTél : 1-514-739-3223URL : http://www.ipastorale.caCourriel : [email protected]

Université LavalFaculté de théologie et de sciences religieusesQuébec, Qc. G1K 7P4CanadaTél : 1-418-656-3576Fax : 1-418-656-3273URL : http://www.ftsr.ulaval.caCourriel : [email protected]

S U I S S E

Université de FribourgDépartement de théologie pratique de la Faculté de théologieavenue de l’Europe 20CH-1700 FribourgSuisseTél : 41-26-300 74 27Fax : 41-26-300 97 78URL : http://www.unifr.ch/pastoralCourriel : [email protected]

ISSN: 0024-7324

Éditeur responsable: H. Derroitte, rue de Fallais 30, B-4530 Vieux-Waleffe. Imprimerie Peeters s.a., Warotstraat 50, B-3020 Herent.

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R. Lacroix, I. Priaulet, G. Lecocq, P. Girard, F.-X. Amherdt, D. Barnérias, H. Chardonnet,

L. Aerens, E. Biemmi, G. Legrand

101516_Lumen vitae_2019-4 cover.indd 1-3 09/12/2019 15:06

france sport, développement de soi

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