Rafael Llanes TovarFORMACIN HUMANA

Los medios tiles para la formacin humana integral

El verdadero amor

La responsabilidad

La formacin humana en la catequesis

Cmo se construye nuestra personalidad

Las facultades superiores

Los componentes de la formacin humana

Los medios tiles para la formacin humana integralEstoy desesperada, Padre. Hago repetidamente el propsito de ser paciente con los nios del catecismo, pero no lo consigo. El sacerdote permaneci pensativo, con la mirada fija y le pregunt: Tiene los mismos problemas de paciencia en la casa con sus hijos?. No, Padre, respondi la catequista, por eso, me pregunto cmo lograrlo. Y qu medios ha puesto para no irritarse con sus alumnos?. Pues, repetirme el propsito siempre que voy a iniciar una clase. El sacerdote sonri:Es una excelente intencin. Pero no basta tener buenos pro propsitos para superar las dificultades. Necesitamos medios. Verdad que a usted cuando va a preparar una comida, no le basta el propsito de prepara la bien, sino que pone los medios, como ir al mercado, seleccionar los platillos, cocinar...Los medios tiles para la formacin humana del catequista deben ser prcticos. Algunas personas intentan superarse slo con buenos deseos. Y hay formadores que slo dan principios generales a quienes orientan. La variedad de circunstancias y personalidad de la gente crea dificultades reales para precisar los medios prcticos ms convenientes. Es comprensible. Pero es muy necesario ofrecer medios prcticos para que cada persona seleccione el ms til para ella. Nosotros hemos publicado un libro de consejos para el matrimonio con 2480 medios prcticos, precisamente porque las parejas se casan sin que nadie les diga cmo tratar a la familia poltica, cmo lograr una buena comunicacin en la pareja o cmo manejar los celos Consejero matrimonial, Mxico 19941.Todo formador debe dar los principios de formacin a quien orienta. Y debe aadir algunas sugerencias prcticas, como medios necesarios para aplicar los principios. As procederemos nosotros en este captulo: daremos los principios que guan el trabajo prctico en la formacin humana y daremos algunas sugerencias aplicables.1) Conocerse bien es la base de toda la formacin.El prroco y el joven catequista caminaban por el atrio frente a la Iglesia. El joven estaba preocupado por dar mejor testimonio. Se lamentaba de sus cadas. Era entusiasta y deseaba superarse. Pero no saba cmo. El prroco le comentaba: Debes saber cules son tus puntos dbiles, en los que fallas ms frecuentemente. Debes conocer los ambientes que te arrastran ms fcilmente. Necesitas descubrir lo que te da fuerzas. Si, Padre, pero me parece un poco terico. Cmo puedo lograrlo en la prctica?.Sencillo, hijo mo, respondi el sacerdote, con un balance espiritual cada noche en donde descubras lo positivo y lo negativo de cada da. Y adems aceptes y reconozcas lo que debes cambiar en la jornada siguiente.No basta conocerse. Algunas personas conocen bien sus defectos, sus cualidades, sus posibilidades.., y no mejoran. Les falta reconocer sus puntos dbiles para cambiar un poco cada da. El primer escaln para subir en la propia formacin y para no elegir senderos peligrosos es siempre el autoconocimiento.Qu debemos conocer de nosotros mismos? No slo los puntos negativos, como suele preocupar excesivamente a algn catequista. Tambin debemos descubrir nuestras fuerzas y cualidades, pues son el apoyo para lograr nuestras metas.Evidentemente, necesitamos conocer nuestros puntos dbiles, pues son donde fallamos ms fcilmente. Es la tcnica del mdico: descubrir el virus para poder elegir la vacuna o dar las vitaminas ms adecuadas y curar al enfermo.Tambin debemos conocer los ambientes que nos arrastran ms fcilmente a descuidar nuestra coherencia personal. Los seres humanos somos influenciables. No somos islas. Y las amistades o ambientes nos impulsan a xitos o a fracasos en nuestra vocacin. El catequista debe descubrir los ambientes nocivos para vigilar y cuidar su integridad. Lo hacemos en la vida fsica, evitando calles oscuras donde asaltan ladrones o puentes frgiles con peligro de quebrarse. Del mismo modo, debemos cuidar la vida espiritual y humana ante atmsferas viciadas y peligrosas.Vamos a precisar los medios tiles para conocernos mejor. Pero insistamos: estos medios exigen el esfuerzo personal para aprovecharlos. No son recetas mdicas para tomar en una pildorita. Son ejercicios para descubrir con ms seguridad cmo somos y cmo nos desenvolvemos.a) La reflexin nos garantiza aprovechar todas las energas.Don Antonio, por qu algunos catequistas tienen problemas con las mams de los nios de la catequesis y otros no?. El anciano catequista sonri. Y dijo pasndose la mano sobre su cabello blanco: Hay dos tipos de catequistas: quienes piensan antes de actuar y quienes piensan cuando ya han dado el primer paso. No es malo ni lo uno ni lo otro. A veces, conviene decidir rpido, como cuando debe salvarse a un nio en medio de las llamas. Pero, obviamente, conviene detenerse a reflexionar unos momentos las ms de las ocasiones. Contar diez antes....Un catequista puede educar la reflexin con estos recursos prcticos: Preparar sus clases por escrito, aunque escriba slo los puntos principales. Recordar el objetivo existencial y el doctrinal de cada clase antes de iniciar. Valorar mentalmente el resultado de cada clase de catequesis en cuanto termina, repasando qu funcion y qu falt. Callar en los momentos de conflicto o de roce, para buscar la mejor solucin. Hacer una visita al Santsimo o un rato de meditacin en la casa, para recogernos en dilogo espontneo con Dios. No discutir para no herir a nadie, aunque sintamos intensos deseos de defender una posicin. As nos enseamos a enfriar nuestro nimo. Tomar notas en los cursos y plticas que recibe o al estudiar. Preguntarnos repetidamente qu nos pide Dios ante cada situacin. Responder por escrito los cuestionarios de cursos o libros. Cuando nos pregunten algo que desconocemos, reconocerlo y estudiar la respuesta correcta.b) La direccin espiritual asegura resultados slidos.Un seminarista cercano a su ordenacin sacerdotal reconoca no haber dado importancia a la direccin espiritual en sus primeros aos de seminario. Sinceramente, no le vea utilidad. Asista por obligacin, porque me lo exigan. Pero, con las tensiones propias de la cercana al sacerdocio, comenz a descubrirla necesidad de confiar sus dudas, sus ilusiones ysus angustias a alguien. Experimentaba la falta de un apoyo, comentaba. Y de un apoyo neutro que buscara mi bien segn los caminos de Dios.La direccin espiritual es la ayuda de un gua para caminar segn los deseos de Dios. Es, pues, una bsqueda. Pero no es una bsqueda slo humana. Es humana y religiosa. Porque es el descubrimiento de las llamadas internas de Dios para distinguirlas de las sugerencias del mal espritu, de nuestras pasiones o de las inclinaciones acentuadas por nuestros estados de nimo. Observemos, por lo tanto, cmo la direccin espiritual atiende a puntos de la vida espiritual y a puntos de la formacin humana. Ms an, la formacin humana influye mucho en la formacin espiritual. Por ejemplo, muchos catlicos descuidan la asistencia a la Misa dominical por pereza, no por rechazo de Dios o de la ceremonia religiosa. Y la pereza es, a fin de cuentas, un factor de formacin humana.Hay tres personas influyendo en cada direccin espiritual: el gua espiritual, el cristiano dirigido y el Espritu Santo. Porque la funcin del gua es ayudar al dirigido a descubrir los caminos de Dios para su vida. Y el papel del dirigido es descubrir las autnticas llamadas de Dios con la ayuda de su gua espiritual. Pero cmo pueden descubrir ambos los verdaderos deseos de Dios para la vida del dirigido? Muy sencillo: escuchando al Espritu Santo. Los tres, pues, participan en una buena direccin espiritual.Consejos para aprovechar mejor una direccin espiritual en el propio conocimiento y formacin: Prepararla bien: fijar cules puntos son ms importantes a tratar cada vez y preparar preguntas tiles y de peso para el gua espiritual. Exponer con sinceridad los avances y retrocesos en la vida personal, superando el temor de comentar los propios errores, debilidades o peligros. Practicar los consejos recibidos del director espiritual con esfuerzo y dedicacin. Muchas veces, la prctica nos ayuda a descubrir ms que las solas palabras. Descubrir los puntos de formacin humana que son causa de avances o retrocesos en la vida espiritual. Preguntar al director espiritual si su presentacin o modos exteriores son los correctos, para poder corregir los defectos de su manera de hablar, de vestirse, etc.c) El autoexamen diario es imprescindible.Me cuesta mucho. Llego cansado a la cama cada noche. Trato de hacer mi examen de conciencia del da. Pero me gana el sueo. No ser un pecado, Padre?. Evidentemente que no, respondi el sacerdote. No es un pecado descuidar una ayuda para tu vida espiritual. Pero t mismo sientes que la necesitas. No es as?.El autoexamen es descubrir nuestros avances y nuestros retrocesos en la vida espiritual y humana. Pero no es un simple recuento de xitos y de fallas. Lo ms importante de un balance espiritual es descubrir las causas de nuestro progreso o de nuestro retroceso. Y tratar de impulsar lo positivo y remediar lo negativo. Y es por eso un excelente medio para conocernos. Porque nos permite vernos cmo actuamos y las races de nuestro comportamiento.Los medios tiles para sacar el mayor provecho al balance espiritual son los siguientes: Hacerlo todos los das, con perseverancia. No sirve de mucho analizarnos slo un da muy tormentoso o una jornada de gran triunfo. Lo til es mirarnos todas las noches al espejo de Dios y descubrir el brillo o las arrugas de nuestro rostro interior. Examinar tanto los avances como los retrocesos. Ver slo los xitos nos oculta la verdad de nuestra limitacin; ver slo los fallos nos crear un sentir pesimista. Necesitamos vernos equilibradamente. Fijarnos mucho en las causas de los fallos y de los xitos para poder corregirlas y darnos un conocimiento ms profundo de nuestro interior. Pedir ayuda a Dios para vernos como somos, para aceptarnos en nuestros puntos dbiles y en nuestras fortalezas.d) La sinceridad es el cimiento de la integridad.Un sabio obispo visit una parroquia. La diriga un sencillo sacerdote, de unos cuarenta aos. Qued feliz al ver la buena organizacin de la parroquia, la cantidad de catequistas, la calidad de los programas. Cuando regres a la sede episcopal, le pregunt el encargado diocesano de la catequesis qu le haba gustado ms de la visita. Y el obispo respondi: La sinceridad del prroco. Porque, cuando le pregunt si todo estaba bien en la catequesis, me respondi: Todo menos el prroco. He estudiado muy poco este ao. Y usted sabe, mi querido vicario, que es el sacerdote ms estudioso de la dicesisUn catequista sincero es quien reconoce sus cualidades y sus defectos. No debe confundirse la sinceridad con el descaro. Tampoco con la vulgaridad de arrojar cuanto pensamos a quien se nos para delante. Porque la sinceridad es, ante todo, una actitud interior para reconocer cmo somos verdaderamente.Un catequista encontrar en el orgullo o en el miedo los obstculos principales para la sinceridad. Los orgullosos y los miedosos no pueden aceptar las cosas como son. Los primeros porque hiere su autoestima; los segundos porque un filtro de temor ennegrece cuanto aparece en su vida. Y cul es el resultado? La hipocresa. Es decir, vivir con una careta ante Dios o ante los dems y vivir una vida diferente de tejas para abajo. La insinceridad es, pues, tan peligrosa que puede desembocar en el cinismo.Por ello, el catequista debe esforzarse por reconocer sus defectos y no quitarle valor a sus cualidades. As tendr la suficiente sinceridad para enriquecer su personalidad.Los recursos ms tiles para lograr la sinceridad son: Examen de conciencia diario para vernos desde la mirada de Dios y no slo segn nuestro clculo humano. No justificarnos cuando nos corrijan. Callar cuando nuestros sentimientos nos mueven a revelar secretos o comentar puntos negativos. As nos fortalecemos para decir la verdad cuando conviene. Reconocer nuestras cualidades sin quitarles mrito.Exponer claramente nuestras faltas al confesor o al director espiritual, sin ocultar cuanto nos hiere.

El verdadero amorEs buscar el bien del otro, a pesar de los intereses personales.Es una actitud que se caracteriza por la entrega que busca la felicidad de los dems sin condiciones de recibirA. Frutos:a. Servicio autntico a los dems, tambin a los que no saben agradecer.b. Control del egosmo, que todo lo corrompe porque instrumentaliza a los dems.c. Generosidad. Causa ms felicidad poder dar... que recibir. No se trata de hipotecar la gratitud de los dems.d. Perdn. A todos, tambin a quien no lo merece. Sobre todo cuando nos hacemos los ofendidos.e. Comprensin. No herir los sentimientos ajenos. El amor sabe disculpar sin medida.f. Paciencia, cuando la gente no lleva tu paso. Tambin cuando invade tu carril, cuando te saca de quicio porque no entiende.g. Sacrificio callado. No se las cantes a todos. Cristo sufri ms y sin abrir la boca.B. Evitar estos extremos:Por exceso:a.Servicio interesado, pasando la factura por anticipado. El mezquino ayuda slo al que le puede recompensar. No da, presta.b.Colaboracin sin motivacin interior; es la otra cara del servilismo.Por defecto:a.Apoyo del mal por compasin. Cristo fue compasivo con el pecador pero no con el pecado.b.Renuncia a un principio de la propia conciencia por conmiseracin. Es la raz de muchos malos consejos dados con buenas y no tan buenas, intenciones.C. Medios para educar esta virtud:a.Servicio constante. El amor no tiene lmites ni en personas ni en situaciones.b.Sacrificio de los propios gustos cuando los dems prefieran otro inters. No supone renunciar a los propios principios.c.Motivacin sobrenatural. La razn del amor es la imitacin de Cristo.d.Trato igual para todos. En el evangelio la preferencia va con los pobres y necesitados, no con las caras bonitas.e.Servicio detallado. La caridad ostentosa no deja de causar sospechas.f.Servicio oculto. Escribe tus caridades en el libro del Reino de los cielos, no en la gaceta de la localidad y Dios que ve en lo oculto te recompensar.g.Hablar bien de todos y callar sus defectos. Los chismes son hermanos de la murmuracin y primos de la gente viscosa que se divierte amarrando navajas a los dems.

LaresponsabilidadEs la respuesta eficaz de alguien ante algo. La respuesta eficaz da buenos resultados.No basta la buena voluntad, ni la intencin ni el deseo sino la aplicacin de todo esto para conseguir el objetivo propuesto. Se trata de resultados.A la base de esta virtud est la capacidad de asumir las consecuencias de los propios actos, de las propias decisiones. Supone tener la capacidad de tomar decisiones personales, dentro de la zona de autonoma propia para mejorarse a uno mismo y ayudar a los dems a superarse tambin.A. Frutos:a. Avance en los propios deberes. La dedicacin da buenos frutos.b. Cumplir los compromisos adquiridos.c.Resultados mejores y ms seguros.d. Seguridad ante las dificultades.e.Confianza en quienes dependen de la persona responsable.B. Evitar estos extremos:Por exceso:a. No dejar trabajo a otros y querer hacer todo uno mismo. El hombre se multiplica en la medida que es capaz de delegar y confiar en los dems.b. Asumir ms tareas de las que pueden hacerse. Demasiada iniciativa genera dispersin. El que abarca mucho, aprieta poco.c.Exigir demasiado o los mismos resultados a todos. Dios reparti los talentos, dando a unos ms y a otros menos y exige a cada quien segn su capacidad.d. Descuidar una tarea importante por un trabajo secundario. Hay que jerarquizar tiempo y energase. Perfeccionismo excesivo fruto del orgullo y la complacencia personal.Por defecto:a.Dejar las cosas para el final, a la ltima campanada: de prisa y mal hechas.b.Trabajar sin programacin. La improvisacin genera enredos y chapuzas.c. Conformarse con pocos resultados; cumplir lo mnimo para salvar las apariencias.d. No poner los medios necesarios para llegar a la meta; como si las cosas se hicieran solas. No se puede llegara donde ni siquiera hemos planeado ir.e.Miedo a enfrentar metas y tareas exigentes. No es ms que comodidad y pereza vestidas de falsas modestias.f. Confiar en la propia memoria y no anotar las cosas.g.Admitir trabajos a medias o chapuzas. El eterno hay se va del mediocre que nunca sale del montn.C. Medios para educar esta virtud:a.Fijarse metas y fechas para conseguirlas, evaluando los resultados.b.Avisar cuando una dificultad frena un trabajo. No para disculparse, sino para encontrar la solucin.c.Puntualidad. Tambin cuando el clima es adverso.d.Prever dificultades o necesidades. El que va al volante, lleva la vista adelante para prever y tener suficiente espacio de maniobra.e.Analizar el propio programa de trabajo y acomodarlo segn las nuevas necesidadesf. Tener orden en las propias cosas.g.Entregar todos los trabajos a tiempo y bien realizados.h.Distinguir lo bueno de lo mejor, para superarse y no frenarse en excesivos detalles.i.Comprometerse a lo que se puede, no a los milagros.

La formacin humana en la catequesisTodas las mams gritaban. El prroco haba salido a una emergencia. Pedan el cambio de la catequista de perseverancia. Haba enseado a las nias que el sexto mandamiento era No cometer actos sexuales deshonestos. Como el prroco no llegaba, decidieron dejar la protesta para otro da. Y, al quedarse solas, la catequista de primera comunin, gruesa y con unos bigotes que no poda disimular, le dijo a su afligida compaera:Yo no tengo nunca estos problemas. Cuando explico el sexto mandamiento, digo que es No fornicar.

Pero la joven catequista le respondi: Comprendo que no hayas tenido problemas, porque ni las nias ni sus mams entienden esas palabras. Pero yo no quiero que mis pequeas alumnas terminen la catequesis sin formar su castidad cristiana. Sera exponerlas por ignorancia al engao de algn jovencito abusivo. Y el Espritu Santo no va a venir a darles explicaciones de formacin sexual. Esa tarea difcil nos corresponde a nosotras, cuando no la dan las mams.Hay una ley fundamental en la doctrina catlica: la gracia no cambia la vida natural, sino que la mejora. Es decir, la gracia acta en la medida que los seres humanos le permitimos su accin. Por eso, el catequista no da la fe a los alumnos que educa. Ms an, no puede hacer actos de fe en lugar del alumno. Qu hace, pues, un catequista? Un catequista es un canal por el que Dios da las gracias de fe y de crecimiento espiritual a sus alumnos. Dios podra dar esos dones sobrenaturales de otro modo. Pero ha querido transmitirlos ordinariamente por medios humanos. La salvacin que viene de Dios, llega al hombre por medio del hombre.Conclusin simple: el catequista es un intermediario entre Dios y sus alumnos. El Espritu Santo transmite sus riquezas sobrenaturales por medio de l. El catequista no puede dar la gracia. Qu puede hacer, pues? Puede poner todas sus cualidades y sus recursos humanos para colaborar con el Espritu. Por eso, el catequista ser mejor o peor canal de los dones de Dios segn sea mejor o peor su formacin humana.La formacin humana es el resultado del cultivo de todos los talentos del ser humano. Abarca muchos aspectos: desde el cuidado de la salud hasta la honestidad. Ms adelante, analizaremos todas sus facetas.1. La frontera entre lo humano y lo cristiano.Me sent desconcertado ayer por la tarde. Dos familiares discutan. Uno trataba de demostrar que el hombre es el ser supremo del universo y que Dios es un invento. Su atesmo inculto le llevaba a concluir que la fe empobrece y limita la felicidad del ser humano. El otro era un cristiano convencido, lleno de fe. Trat de mostrar que ser cristiano es lo ms hermoso del mundo... Pero no pudo explicar por qu.Todos sus razonamientos terminaban en la vida eterna o en la grandeza de Dios. Y el familiar ateo responda abriendo las manos: De acuerdo. Pero qu hacemos mientras llegue la vida eterna y podamos admirar la grandeza de Dios?~ Tengo el convencimiento de que Dios nos enriquece. Pero tampoco yo me pude explicar cmo.Si pensamos cmo es el horizonte de la vida de un Cristiano y el de un no cristiano, observaremos que no es muy diferente. Ambos deben recorrer los senderos de la salud y de la enfermedad, la vida familiar y el pago de la quincena, las jornadas de fiesta o los accidentes trgicos. Y tantas otras cosas iguales.Pero lo que cambia en ellos es el norte que les gua. La brjula de un cristiano se orienta por Jesucristo. La del no cristiano por otra estrella, elegida entre tantas como puede inventar la mente humana. Pero el verdadero problema de fondo entre la diferencia de un cristiano y las dems personas es ste: Es ms rico el modelo de vida que ofrece Cristo que los otros? Dicho de otro modo: seguir a Jesucristo nos hace evidentemente ms religiosos. Pero nos hace tambin ms humanos o no? Nos hace ms exitosos?Para responder a estas preguntas debemos dar dos pasos: Explicar cules son las caractersticas de un ser humano completo. Ver si Jesucristo cumpli con todas estas caractersticas.Iniciaremos por el segundo punto: nuestra fe nos ensea que Jesucristo es el primognito de todas las creaturas, el primero en todo (Col.1,1 5.18). Jesucristo, pues, tiene todas las riquezas y talentos del ser humano. Por eso, creemos que ser cristiano, ser seguidor de Jesucristo, nos lleva a ser completamente humanos. Y, quizs, ms completamente humanos. Por qu? Porque un cristiano debe probar todo y quedarse con lo bueno