filosofia moderna ii

FILOSOFÍA MODERNA II

Ilustración: Montesquieu, Voltaire y Rousseau

DOCENTE: DIANA ZUZUNAGA

DOCENTE: Diana Zuzunaga

Movimiento cultural, racionalista y anticlerical que sometió a crítica, en base a la luz de la razón y la experiencia, los soportes tradicionales que sustentaron el poder del Antiguo Régimen y de la Iglesia durante el siglo XVIII. Este movimiento llegó a extenderse por toda Europa central y occidental con unas ideas que germinaron en la Revolución francesa.

“La libertad guiando al pueblo”

ILUSTRACIÓN

El grupo de ilustrados, sobre todo compuesto por burgueses, describió en sus obras la idea de un individuo que poseía derechos propios y era el fundamento de la sociedad.


“Régimen absolutista de Luis XIV”

La idea ilustrada de la razón tenía tres aspectos. 1) Los seres humanos son libres en la medida en que sus actos son guiados por la razón. 2) La razón es universal y sólo requiere de la educación para su desarrollo. Debido a que todo ser humano posee razón existen derechos comunes a toda persona, entre ellos, el derecho a elegir y a construir el propio destino. 3) La razón puede descubrir la verdad de todas las cosas, ya sean del universo, la mente o de la política.

IDEA DE RAZÓN


I) Económicas: No intervención del Estado en asuntos comerciales. Libre comercio y libertad de precios. Desarrollo de una agricultura tecnificada. II) Sociales: Confianza en la razón como autónoma. Rechazo al dogmatismo. Exaltación de la idea de progreso. Énfasis en la educación para hacer mejores ciudadanos. III) Políticas: Defensa de la libertad y derechos del hombre. Fomento de la tolerancia política y religiosa. División de poderes para evitar la corrupción.

CARACTERÍSTICAS DE LA ILUSTRACIÓN

“Salones de conversación”


• Montesquieu (Derecho)• Voltaire (Filosofía política)• Rousseau (Filosofía política)• Diderot (Enciclopedia)• D’Alembert (Enciclopedia)• Condorcet (Progreso)• Issac Newton (Física-matemática)• Francis Quesnay (Economía)• Alessandro Volta (Ciencia)• Adam Smith (Economía)• Lavoisier (Química )

REPRESENTANTES

“Progreso intelectual y científico”


OBRAS Cartas persas (1721) Del espíritu de las leyes (1748)

IDEALES POLÍTICO - EDUCATIVASEl arte y la ciencia generan progreso social.Debemos desarrollar la ciencia:1) por la dignidad de la Naturaleza.2) porque motiva la curiosidad.3) para cultivar el amor a los estudios.4) porque libera de prejuicios.5) por la utilidad y las comodidades que genera.

CHARLES LOUIS DE SECONDAT “BARÓN DE MONTESQUIEU” (1689-1755)

“Barón de Montesquieu”


El espíritu de las leyes está constituido por el conjunto de leyes positivas e históricas que regulan los intercambios humanos. Así, las leyes pueden ser:A) Generales: se basan en la razón humana.B) Particulares: leyes políticas y civiles que surgen de relaciones de fenómenos históricos. Además están condicionadas en base a:a) el territorio y el climab) las actividades económicasc) factores sociales e históricos (moral, religión, costumbres)

FILOSOFÍA DE DERECHO. LAS LEYES

A) DESPÓTICO:-gobierna uno, sin leyes ni reglas-se basa en los caprichos y la voluntad estatal-mantiene al pueblo amenazado y con temorB) MONÁRQUICO:-gobierna uno en base a leyes fijas-se basa en el honor y los privilegios. -se corrompe cuando genera esclavitud y falta de respetoC) REPUBLICANO: -gobierna el pueblo como voz de todos.-se basa en la virtud y los principios éticos.-ante la ley son iguales el gobernante y el gobernado.

FILOSOFÍA POLÍTICA. FORMAS DE ESTADO:

El poder no debe concentrarse en un órgano, entendido este como parlamento, rey, consejo, caudillo, pues al darse todas las funciones políticas e institucionales se vuelve de inmediato despótico además de arbitrario. Así, la libertad se asegura por medio de los pesos y contrapesos ejercidos entre los poderes ejecutivo, legislativo y judicial que se vigilan los unos a los otros en un sistema de separación de funciones.

FILOSOFÍA POLÍTICA. DIVISIÓN DE PODERES

“Revolución Francesa”

OBRAS Cartas filosóficas, El siglo de Luis XIV, Cándido o El optimismo, Tratado sobre la tolerancia, Diccionario filosófico.

IDEAS POLÍTICO - ÉTICAS Se opone al dogmatismo religioso.Ataca a las religiones, como la raíz de la intolerancia, privación de libertad, persecución e injusticia.Sostiene que la mayor parte de las religiones son una superstición. Hay que depurarlas a favor de una religión racional.

FRANÇOIS MARIE AROUET“VOLTAIRE” (1694-1778)

“Voltaire”

Newton demuestra con la razón que Dios existe. El hecho de que Dios exista se deduce de la creación. Él ha creado el mundo como un reloj, una máquina así hay un orden físico en el mundo. Por tanto, si no existiera Dios, habría que inventarlo.Un deísta, entonces:-no sabe cómo Dios castiga, favorece o perdona.-no tiene secta religiosa alguna.-se basa en la razón y no en la fe que permite fanatismo y supersticiones (como: las penitencias, las oraciones por los muertos, el agua bendita, la adoración de imágenes, el corte de prepucio).

FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN. DEÍSMO

“La creación de Adán” de Miguel Ángel

La perspectiva de la historia en Voltaire ha abandonado la interpretación inspirada en la Biblia, comprendiendo racionalmente los hechos. Así, en la historia de la humanidad, las costumbres han cambiado por el desarrollo de las ciencias y las artes. Por lo mismo, las comunidades humanas son más racionales, ya que, poco a poco han ido abandonando la violencia basada en el fanatismo. La historia, entonces, muestra el progreso racional que va desde el salvajismo hasta la civilización. En ese desarrollo, destacan 5 momentos de brillo:1. Atenas de Pericles2. Roma de César3. Edad Media: Se interrumpe el progreso4. Florencia de Médicis5. Francia de Luis XIV

FILOSOFÍA DE LA HISTORIA

“La moral no esta en Dios” Kant

La historia, entendida racionalmente, es una sucesión incesante de renacimientos culturales. Sin embargo, muchas veces hay intolerancia ante dichos surgimientos. De esa manera, mientras existan pueblos y gobernantes intolerantes, habrá guerras, tumultos y desgracia. Así, es necesario para Voltaire promover la tolerancia y libertad civil. Se cuenta que él defendió por una casi década a un acusado, cuya pena consideraba injusta, demostrando la arbitrariedad de la justicia francesa.

ÉTICA. TOLERANCIA

“Cientos de prisioneros en la Bastilla”

Dios creó el mundo como un reloj, como una máquina

OBRASEl Emilio, El Contrato Social, Discurso sobre la desigualdad.

IDEAS POLÍTICO- ANTROPOLÓGICASEn el Estado de Naturaleza los humanos son seres inofensivos y aislados que evitan dañarse entre sí. En el Estado de Civilización, en cambio, al hombre sus costumbres lo han corrompido dando lugar a la cultura. El hombre fue bueno pero la sociedad lo corrompió

JEAN JACQUES ROUSSEAU (1712-78)

“Rousseau”

En el Estado de Naturaleza los humanos son como los primates, es decir, seres inofensivos, sanos, rectos, justos, sin industria, sin lenguaje, sin domicilio, sin guerra y sin sociedad. Al llegar la agricultura se ha generado la idea de propiedad. Así, alguien delimita su tierra y dice: “Esto es mío”, y los demás le creen. De este modo, los primeros contratos políticos y sociales que surgieron se basaron en el consentimiento. Pero, en realidad, los que se apoderaron de las tierras, buscaron constituir un gobierno coactivo que prive a la mayoría de su libertad. Así, la civilización que ha surgido resultó ser más hipócrita y egoísta.

FILOSOFÍA DE LA CULTURA. El BUEN SALVAJE

“Detención de Luis XVI y su familia en Varennes”

Rousseau consideró que la libertad del ciudadano se garantiza a través de un contrato social. Este ideal político estipula mediante una asamblea la entrega total de las libertades de cada individuo a la comunidad representada por la Voluntad General. Aquella asamblea diseñará las leyes del Estado y los ciudadanos las obedecerán porque ellos mismos las han dictado y aunque no siempre beneficiará a cada individuo en particular, si beneficiará a la sociedad en su conjunto.

FILOSOFÍA POLÍTICA. EL CONTRATO SOCIAL

“La cultura y civilización imponen desigualdad”

Rousseau sostuvo que es necesaria una reforma en la educación para llegar a una reforma del sistema social. La educación, entonces, lograría crear una sociedad buena que se consolide en la idea de familia. Así, en su libro Emilio plantea un programa educativo que tiene el propósito de formar la natural bondad del ser humano y su propósito se lograría con el respeto a la libre expresión de las inclinaciones del niño dándole énfasis a su parte emocional-sentimental y no tanto a la racional-intelectual.

FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN

Mary Wollstonecraft fue una crítica de Rousseau

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