filosofia del diritto - elearning.unite.it
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Filosofia del Diritto A.A. 2014/15
Prof. Guido Saraceni
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Cosa è la filosofia?
“Una nottola che si leva in volo quando il sole tramonta”
La filosofia nasce dallo stupore
La filosofia è amore della conoscenza
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Cosa è il diritto?
Spada, bilancia e benda: l’iconografia della Giustizia
Decidere significa “tagliare”
La cecità della Giustizia come simbolo ambiguo e polisemico.
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Diritto e società
Ubi societas, Ibi Ius. Ubi jus, ibi societas
L’uomo è un essere relazionale
La comunità è un dono, ed un dovere
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Diritto e società
“Non è bene che l’uomo sia solo”
La teoria istituzionalistica di Santi Romano
Una pluralità di ordinamenti che insistono sullo stesso territorio
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L’interpretazione del diritto
L’uomo è l’animale che parla
Chi governa il linguaggio governa il mondo
La verità nel processo; la verità del processo
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L’interpretazione del diritto
Comunità e comunicazione
Linguaggio, giustizia e potere
In claris non fit interpretatio
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L’interpretazione del diritto
Il logicismo giuridico
La nuova coscienza ermeneutica
Il circolo ermeneutico
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Diritto e Natura
“Diventa ciò che sei”
La natura umana è normativa?
Non tutta la legge è diritto, non tutto il diritto è legge
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Il Giusnaturalismo
Antigone: l’eroina del diritto naturale
Le leggi degli uomini e le leggi divine
Il Giusnaturalismo “atipico” di Hobbes e di Sade
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Il Giusnaturalismo
Il Giusnaturalimo biologico (Ulpiano)
Il Giusnaturalismo Teologico (Graziano e S. Agostino)
Il Giusnaturalismo razionale (Grozio)
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Il Giusnaturalismo – S. Agostino
Per quale motivo rispettiamo la legge?
Le Confessioni: l’episodio del furto delle pere
Libuit facere contra legem
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Il Giusnaturalismo – S. Agostino
La logomachia con Pelagio e Giuliano da Eclano
Il libero arbitrio: un problema di teodicea
Come evitare il fondamentalismo: il “discentramento” del giuridico.
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Il Giusnaturalismo
La “legge di Hume”;
Possiamo passare dalla ontologia alla deontologia?
Una soluzione fenomenologica.
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Thomas Hobbes – Il Leviatano
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Thomas Hobbes
Lo Stato di Natura
Homo homini lupus
Il Pacutm unionis è un Pactum subiectionis
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Thomas Hobbes
Un potere assoluto ed unitario
Il contratto non è revocabile
La rappresentanza politica come fonte di irresponsabilità
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Thomas Hobbes
Dio ha voluto che esistesse un Sovrano
Differenze stilistiche e contenutistiche tra Il Leviatano e Elements of law
Un grande uomo con in mano una spada ed un bastone.
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Il Giuspositivismo
“Più che una dottrina specifica e rigorosa, l’espressione positivismo giuridico designa un atteggiamento, un approach allo studio e all’elaborazione scientifica del diritto, che ha assunto, nella cultura giuridica dell’epoca moderna, diverse conformazioni”.
(F. D’Agostino, Lezioni di Teoria del Diritto, Torino 2006, 95)
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Il Giuspositivismo
Tanto il giuspositivismo quanto il positivismo ritengono che
1) Solo i “fatti” e non le “idee” sono reali.
2) L’unica forma di conoscenza autentica è la scienza.
3) Ogni forma di sapere filosofico ed ancor di più naturalistico deve essere guardato con ostilità e sospetto.
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Il Giuspositivismo
Il massimo esponente del giuspositivismo è stato Hans Kelsen (Praga 11.10.1881-Berkley 19.4.1973).
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Il Giuspositivismo
La Dottrina Pura del Diritto
“La Giustizia è un ideale irrazionale”
Norme primarie e norme secondarie
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Il Giuspositivismo
La Dottrina Pura del Diritto si propone di “rappresentare il diritto come è, senza legittimarlo come giusto o squalificarlo come ingiusto; essa si occupa del diritto reale e possibile e non già del diritto giusto”.
(Hans Kelsen, Lineamenti di Dottrina Pura del Diritto, Torino 2000, 59)
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Il Giuspositivismo
La Piramide Ordinamentale
La Grundnorm: una ipotesi normativa
Alcune obiezioni: l’ordinamento internazionale e le norme costituzionali.
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Il Giuspositivismo
Sebbene Kelsen cambierà più volte la sua definizione di Grundnorm, non riuscirà mai a superare l’obiezione in base alla quale “se per ordinamento positivo si intende un ordinamento fondato su un presupposto realmente esistente […] un ordinamento basato sulla Grundnorm non potrebbe mai essere definitivo positivo, dal momento che la sua premessa non è reale”.
(A. C. Amato Mangiameli, Sfide di Teoria Giuridica, Milano 2010, 44).