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S e m a n a r i o d e l a s I g l e s i a s d e G r a n a d a y G u a d i x

22 de noviembre de 2015Nº 1123 • AÑO XXIV

DIAS DE DOLOR,REFLEXIÓN Y SÚPLICA

PALABRAS DE MONS. MARTÍNEZSOBRE LOS ATENTADOS

LA PINTURA EN CARAVAGGIO

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En su Audiencia General el día 18, dedicada a la familia, el Santo Padre avanzó el tiem-po que nos llegará como regalo para vivir la gracia del perdón y la misericordia, en el Año convocado por él y que inaugura con la aper-tura de la Puerta Santa el día 8, Solemnidad de la Inmaculada Concepción.

Con esta reflexión hemos llegado al umbral del Jubileo, está cerca. Delante de nosotros se en-cuentra la puerta, pero no sólo la puerta santa, la otra: la gran puerta de la Misericordia de Dios -¡y ésta es una puerta hermosa!-, que acoge nuestro arrepentimiento ofreciendo la gracia de su perdón. La puerta esta generosamente abierta, se necesita un poco de valentía de nuestra parte para cruzar el umbral. Cada uno de nosotros tiene dentro de sí cosas que pesan, (…) ¡Todos somos pecadores! Aprovechemos de este momento que se acerca y pasemos por el umbral de esta misericordia de Dios que nunca se cansa de perdonar, ¡jamás se cansa de esperarnos! Nos mira, está siempre junto a nosotros. ¡Ánimo! ¡Entremos por esta puerta!

Del Sínodo de los Obispos, que hemos celebrado el pasado mes de octubre, todas las familias, y la Iglesia entera, han recibido un gran aliento para encontrarse bajo el umbral de esta puerta. La Igle-sia ha sido animada a abrir sus puertas, para salir con el Señor al encuentro de sus hijos y de sus hijas en camino, a veces inciertos, a veces perdidos, en estos tiempos difíciles. Las familias cristianas, en

particular, han sido animadas a abrir la puerta al Señor que espera para entrar, trayendo su bendi-ción y su amistad. Y si la puerta de la misericordia de Dios está siempre abierta, también las puertas de nuestras iglesias, del amor de nuestras comu-nidades, de nuestras parroquias, de nuestras ins-tituciones, de nuestras diócesis, deben estar abier-tas, para que así todos podamos salir a llevar esta misericordia de Dios. El Jubileo significa la grande puerta de la misericordia de Dios, pero también las pequeñas puertas de nuestras iglesias abiertas para dejar entrar al Señor o muchas veces dejar salir al Señor prisionero de nuestras estructuras, de nuestro egoísmo y tantas cosas.

El Señor no fuerza jamás la puerta: Él también pide permiso para entrar (…), pero imaginémonos, ¡el Señor que toca a la puerta de nuestro corazón!

(…) Una Iglesia inhóspita, así como una familia cerrada en sí misma, mortifica el Evangelio y mar-chita el mundo. ¡Ninguna puerta blindada en la Iglesia, ninguna! ¡Todo abierto! (…)

La Sagrada Familia de Nazaret sabe bien qué cosa significa una puerta abierta o cerrada, para quien espera un hijo, para quien no tiene amparo, para quien huye del peligro. Las familias cristianas ha-gan del umbral de sus casas un pequeño gran sig-no de la Puerta de la misericordia y de la acogida de Dios. (…)

“Dios está siempre junto a nosotros”

Próxima la apertura delJubileo de la misericordia

vozdelPapa

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1.- Conmocionados aún por lo sucedido en París y uni-dos en oración y solidaridad al pueblo francés, es el momento de preguntarnos y ahora qué, en qué van a cambiar nuestras vidas después del nuevo zarpazo del terrorismo yihadista que nos sigue amenazando a todos.

Tanta barbarie nos deja consternados y nos hace pre-guntarnos cómo el corazón del hombre puede idear y realizar actos tan horribles. El Papa nos ha vuelto a recordar este domingo que tenemos que ser firmes en la condena, que el camino de la violencia y del odio no resuelve los problemas de la humanidad y que utilizar el nombre de Dios para justificarlo es una blasfemia.

Desde esa convicción, y con la esperanza siempre pues-ta en el Señor, que siempre está a nuestro lado, tam-bién en los momentos de prueba, hemos de dar una respuesta. Como han afirmado los obispos europeos, un salvajismo así exige una respuesta del mundo civi-lizado; una respuesta que en ningún caso puede ser semejante a la que darían los bárbaros, pero que ne-cesita mucha generosidad, discernimiento y trabajo en común. Es vital que nos presentemos unidos, en todos los sentidos, frente a la amenaza terrorista, y es de es-perar que el mundo, y en particular Europa, sea capaz de ofrecer la respuesta necesaria al gran desafío que se nos plantea. Nuestra seguridad está en cuestión, al igual que nuestra libertad para vivir unidos en paz.

2.- Es lógico que en estos momentos de dolor se gene-re una corriente de simpatía hacia Francia, y es lógico que los franceses exhiban con orgullo sus símbolos na-cionales en un momento en el que han sido duramente golpeados por el terrorismo.

Los únicos responsables del terror son los que blas-feman al invocar el nombre de Dios utilizando la vio-lencia. Pero el buen espíritu francés y europeo sabe también reconocer los errores. Francia ha desarrollado un modelo de integración que no ha funcionado. Es un modelo que ofrece como referencia para la vida en común los valores forzosamente laicos de la República, de modo que se han privatizado hasta el extremo las propuestas de sentido y las experiencias religiosas.

Al final solo quedan el individualismo y la soledad, y de este modo los jóvenes que viven en las periferias no encuentran más que abstracciones y una cultura del consumo. El Arzobispo de París, cardenal André Vingt-Trois, ha dicho que estos trágicos acontecimien-tos deben hacer revisar cuál es el contenido real de los llamados “valores de la República”, con frecuencia in-vocados de un modo genérico y abstracto. Francia, como toda Europa, necesita generar una propuesta que sea una verdadera alternativa cultural y espiritual al nihilismo.

Línea Editorial Cope 16 y 17 de noviembre de 2015

Sobre lo sucedido en París

Editorial

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Directora:Paqui Pallarés García

Redacción:Rosa Die AlcoleaPedro Flores Medina

Delegado en Guadix:Antonio Gómez Casas

Edita: ARZOBISPADO DE GRANADAPlaza Alonso Cano, s/n18001 GRANADA tel.: 958 215 675 e-mail: mcsgranada@planalfa.eswww.archidiocesisgranada.es

Diseño y maquetación:Secretariado de Medios de Comunicación de la Archidiócesis de Granada

Facebook:Archidiócesis Granada

Twiter:@Archigranada

Sumario

Sumario02. Voz del Papa

“Dios está siempre junto a nosotros”Próxima la apertura del Jubileo de la misericordia

03. Editorial Sobre lo sucedido en París

05. Mirada• “Nadie sin hogar”

•Caminando en misericordia

• El Arzobispado elabora materiales para ayudarnos a vivir el Año de la Misericordia

• Nuevo párroco en la Basílica de las Angustias

• Funeral por los sacerdotes fallecidos en Guadix

• “¿Qué significa vivir de manera compasiva?”

•Medidas de apoyo para las familias

• “El mal moral es consecuencia de la libertad humana”

•Nota de Prensa de Final CVI Asamblea Plenaria

•Agenda

13. Textos El Amor arrodillado

15. A fondo“Son días de dolor, también de reflexión, de súplica”Mons. Javier Martínez

22. Cultura Una explosión de realismo Caravaggio

25. Testimonio “Usted no tendrá mi odio” Atentados de París

27. Signo y Gracia “Alianzas” Anillo de matrimonio

29. Luz de la Palabra “Todo el que es de la verdad, escucha mi voz”Solemnidad de Jesucristo, Rey del Universo

Motril es el lugar en nuestra Archidiócesis de Granada donde Cáritas Diocesana presentará la Campaña de las personas sin hogar de este año, con el lema Porque es posible. Nadie sin hogar. Lo harán con una mesa redonda para acercar a los granadinos esta realidad que sufren perso-nas de nuestro alrededor y que supone un pri-mer paso para su exclusión social.

El día 29 se celebra la Campaña de las personas sin hogar, con el lema Porque es posible. Nadie sin ho-gar, promovida por Cáritas Española, con la colabo-ración de FACIAM, la fePsh (Federación de Entidades de apoyo a las Personas Sin Hogar) la XAPSLL (Xarxa d´atenció a Persones sense llar) y BesteBi (Plataforma por la inclusión social y a favor de las personas sin hogar de Bizkaia), informó Cáritas Granada.

PRESENTACIóN EN MOTRIL

La Cáritas Diocesana de Granada también participará de una manera activa en esta Campaña y, para acer-car la realidad que sufren muchas personas privadas de un hogar, presentará, a través de Cáritas Inter-parroquial de Motril, esta Campaña el día 24, a las 19:30 horas, en la Fundación Caja Granada de esta localidad de la costa tropical (C/ José Felipe Soto).

En la mesa redonda participarán el Técnico de Vivien-da y Personas en situación de Sin Hogar de Cáritas Española, Enrique Domínguez; el Coordinador del

Departamento de Planificación y Participación de Pro-vivienda, Eduardo Gutiérrez; y un voluntario de Cá-ritas Interparroquial de Motril, del Grupo de Atención a personas sin hogar en situación de calle. Asimismo, Cáritas Interparroquial de Motril realizará un flash-mob el día 26, a las 12 horas, en la plaza de la Aurora.Lema

Con el lema Porque es posible. Nadie Sin Hogar “queremos incidir en la posibilidad de que todas las personas tengan un hogar, partiendo para ello de la necesidad de un compromiso común de toda la so-ciedad: administración, medios de comunicación, or-ganizaciones y entidades sociales y ciudadanía”, ex-plica Cáritas. “Para que Nadie Sin Hogar sea posible son necesarias políticas sociales comprometidas que pongan a las personas en el centro (en especial a las personas en situación de sin hogar) y apuesten por la protección y garantía de acceso a derechos básicos: salud, vivienda, protección social, etc”, subrayan.

Este año finaliza el quinquenio de la Campaña Nadie Sin Hogar 2010-2015, “que se vertebra sobre la dig-nidad de la persona en el reflejo de su acceso a los derechos humanos fundamentales (inclusión social, legalidad, vivienda, protección social, salud, etc.)”. “La Campaña desarrolla desde este enfoque el tra-bajo de sensibilización, denuncia e incidencia sobre la situación de las personas sin hogar, que consideramos imprescindible por justicia, derecho y dignidad”, ex-plica Cáritas Diocesana.

“Nadie sin hogar”Campaña de Cáritas

Mirada

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Mirada

Taller de Senderismo, Oración y Solidaridad de la Delegación de Apostolado Seglar.

La Delegación de Apostolado Seglar (DAS) de la Diócesis ya va haciendo camino de cara al próximo acontecimiento eclesial a nivel mundial. Nos referimos al Año de la Misericordia, que el Papa Francisco ha propuesto y que comenzará el 8 de diciembre con la apertura de la puerta de la misericordia en el Vaticano y el domingo 13 en la catedral de Guadix, acto al que estamos invitados todos los cristianos que habitamos estas tierras para caminar juntos en misericordia.

Con tal motivo, la DAS, tiene programado un Taller de Senderismo, Oración y Solidaridad, entre Cogollos y Jérez del Marquesado, una vez al mes o cuando un grupo lo solicite llamando al 679-182-135 o escri-biendo a apostoladoseglar@diocesisdeguadix.es. Esta preciosa ruta, transita el Camino Mozárabe desde Almería a Santiago de Compostela, inaugurado hace poco más de un año.

Con este senderismo, se acoge la idea de que el ser humano es caminante, siempre está en camino. “La peregrinación es un signo peculiar en el Año Santo, porque es imagen del camino que cada persona rea-liza en su existencia. La vida es una peregrinación y el ser humano es un peregrino que recorre su camino hasta alcanzar la meta anhelada. También para lle-gar a la Puerta Santa en Roma y en cualquier otro lugar, cada uno deberá realizar, de acuerdo con las propias fuerzas, una peregrinación. Esto será un signo del hecho que también la misericordia es una meta por alcanzar y que requiere compromiso y sacrificio. La peregrinación, entonces, sea estímulo para la con-versión: atravesando la Puerta Santa nos dejaremos

Caminando en misericordia

abrazar por la misericordia de Dios y nos comprome-teremos a ser misericordiosos con los demás como el Padre lo es con nosotros. El Señor Jesús indica las etapas de la peregrinación mediante la cual es posible alcanzar esta meta: “No juzguéis y no seréis juzga-dos; no condenéis y no seréis condenados; perdonad y seréis perdonados. Dad y se os dará: una medida buena, apretada, remecida, rebosante pondrán en el halda de vuestros vestidos. Porque seréis medidos con la medida que midáis” (Lc 6,37-38)”. (El rostro de la Misericordia, 14).

Pues bien, ya hemos realizado tres peregrinaciones entre Cogollos y Jérez del Marquesado en la que han participado la Delegación de Infancia y Juventud y un grupo de matrimonios de las parroquias de Baza. La Delegación de Infancia y Juventud va preparando con ello el camino hacia la Jornada Mundial de la Ju-ventud, que se celebrará en Polonia en el verano de 2016. Tanto para unos como para otros, la experien-cia ha sido bien valorada y ha servido para conocerse más y encontrarnos en el camino con nosotros mis-mos y con el propio Jesucristo que hace camino con nosotros.

Desde la DAS, proponemos que también se tenga un gesto de solidaridad con los más necesitados y que cada persona ponga un precio a su caminar, a cada paso entregando un donativo a la obra social que, con motivo del Jubileo de la Misericordia, Cáritas Dio-cesana está estudiando y que muy pronto nos pro-pondrá.

J. TortosaDelegado de Apostolado Seglar

balconera. Asimismo, se han elaborado unos calenda-rios con las obras de la misericordia, tanto espirituales como corporales, de tal forma que se invita especial-mente a practicar dichas obras de la misericordia en los meses distribuidos para cada una de ellas.

Las siete obras de misericordia corporales son: visitar y cuidar a los enfermos, dar de comer al hambrien-to, dar de beber al sediento, dar posada al peregrino, vestir al desnudo, redimir al cautivo y enterrar a los muertos.

Las siete obras de misericordia espirituales son: en-señar al que no sabe, dar buen consejo al que lo necesita, corregir al que yerra, perdonar las injurias, consolar al triste, sufrir con paciencia los defectos del prójimo y rogar a Dios por vivos y difuntos.

El Jubileo de la Misericordia se celebrará hasta el 20 de noviembre de 2016, Solemnidad de Jesucristo, Rey del Universo. En nuestra Archidiócesis de Grana-da se establecerán una serie de templos para ganar este Jubileo, convocado por el Santo Padre en su Bula Misericordiosos como el Padre, disponible en la web diocesana www.archidiocesisgranada.es.

El Jubileo de la Misericordia ha sido convocado por el Papa Francisco para ser vivido intensamente en cada Iglesia particular, de manera que cualquiera pueda encontrar la misericordia de Dios Padre a través de la actividad solícita de la Iglesia.

Mirada

Balconeras, carteles y un calendario con las obras de misericordia espirituales y corporales nos re-cordarán el Jubileo al que el Papa Francisco nos convoca para experimentar la gracia y el perdón del Padre.

El Arzobispado de Granada está trabajando en la elaboración de una serie de materiales que puedan ayudar a los fieles a vivir el Año de la Misericordia, que, con el lema Misericordiosos como el Padre, se celebrará del 8 de diciembre de 2015, Solemnidad de la Inmaculada Concepción, al 20 de noviembre de 2016, Solemnidad de Jesucristo Rey del Universo.

El 8 de diciembre el Santo Padre inaugurará este Año de la Misericordia en Roma y en el domingo posterior a esta apertura, el domingo 13 de diciembre, comen-zarán las celebraciones en todas las Diócesis del mun-do, donde habrá una serie de templos jubilares.

MATERIALES

Entre estos materiales elaborados para la Iglesia dio-cesana de Granada referidos al Año de la Misericor-dia, figuran unos carteles y unas balconeras que, como se hace en Navidad con el Nacimiento de Je-sús, puedan instalarse en nuestras casas y residencias para testimoniar la misericordia del Padre en la vida de cada persona durante todo el Año. Las balconeras pueden adquirirse en la Curia Metropolitana, en hora-rio de lunes a viernes de 10 a 13:30 horas, a precio de costo, es decir, abonando lo que cuesta realizar dicha

El Arzobispado elabora materiales para ayudarnos a vivir el Año de la Misericordia

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MiradaNuevo párroco en la Basílica de Nuestra Señora de las Angustias

D. Francisco Molina, que ha atendido el templo sede de la Patrona durante 18 años, seguirá cola-borando y ayudando como párroco emérito.

D. Blas Gordo es el nuevo párroco, que hasta ahora atendía pastoralmente también la Basílica como vica-rio parroquial. La toma de posesión es el sábado 21 a las 20 horas en una Eucaristía presidida por D. Anto-nio Valverde, Vicario de la ciudad, y a la que pueden acudir todas las personas que lo deseen, así como los

grupos parroquiales y de la Hermandad de Nuestra Señora de las Angustias. En esta celebración se lee el nombramiento del Arzobispo por el que D. Blas Gor-do asume esta nueva responsabilidad en la Diócesis. D. Blas Gordo es actualmente Vicario Episcopal para el Clero en la Archidiócesis de Granada, participa en el Consejo de Pastoral Diocesano y es Director de la Escuela Diocesana San Gregorio de Elvira.

“Por una parte, uno experimenta el temor y temblor de una responsabilidad muy grande, porque uno se siente muy pequeño ante ese acompañamiento de tantos miles de personas que pasan por una u otra razón por la Basílica y, al mismo tiempo, la disposi-ción a vivir en el servicio y el poder ofrecer la vida del ministerio del sacerdote para hacer que todos los que participen en la vida de nuestra Basílica y de nuestra parroquia puedan encontrar a Jesús de una manera o de otra”, señaló el nuevo párroco.

D. Blas Gordo, nuevo párroco de la Basílica de Nuestra Señora de las Angustias.

Funeral por los sacerdotes fallecidos en la Diócesis de Guadix

El lunes 23 de noviembre, en la catedral, a las 10 horas, presidido por Mons. Ginés García y conce-lebrado por sacerdotes del presbiterio.

Se trata de una celebración que se viene realizando en los últimos años y que está abierta a todos los fieles que quieran asistir, en especial, a los amigos y familia-res de los sacerdotes ya fallecidos.

Desde que se celebró este funeral el año pasado, en noviembre de 2014, han fallecido varios sacerdotes en la Diócesis de Guadix. El 14 de diciembre de 2014, falleció el sacerdote José Díaz Alcalá, de 84 años de edad. En 2015, el 9 de enero, falleció el sacerdote José Hurtado González, a los 80 años de edad. Des-pués, el 15 de marzo, falleció el sacerdote Faustino Sánchez Cuevas, a los 99 años de edad. Y el 4 de agosto, falleció el sacerdote Francisco Olivares Fer-nández, cuando tenía 80 años.

En la celebración del 23 de noviembre, se pedirá por estos cuatro sacerdotes, pero también por todos los sacerdotes diocesanos que ya han fallecido y que, en otro tiempo, dedicaron su vida a sembrar el Evangelio en la diócesis y en el mundo.

Al funeral, que se celebra en noviembre dado que es un mes especialmente dedicado a pedir por los difun-tos, asistirán numerosos sacerdotes diocesanos. Los fieles que lo deseen también pueden hacerlo, como gesto de cariño y de recuerdo hacia quienes han sido sus párrocos o sus amigos.

Catedral de Guadix.

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“¿Qué significa vivir de manera compasiva?”

Próximo retiro del clero diocesano de Granada, el lunes, dedicado al Año Santo de la Misericordia, que el día 8 inaugura el Santo Padre en Roma.

Enmarcado en el Año de la Misericordia, que el Santo Padre inaugura en Roma con la apertura de la Puer-ta Santa y en todas las Diócesis el domingo día 13, la Pastoral del clero dedica los retiros sacerdotales de este curso al Año Jubilar. Por eso, los retiros de este curso versarán sobre la misericordia y la compasión.

Así, el próximo retiro de los presbíteros diocesanos, que tendrá lugar el lunes día 23, abordará el tema

Dios siervo y obediente: ¿Qué significa vivir de mane-ra compasiva?, a cargo del P. Juan Antonio Lamarca CMF.

El retiro del clero se celebrará en el Seminario Mayor San Cecilio, y se iniciará con el rezo de la Hora Inter-media a las 11:15 horas.

Los sacerdotes de nuestra Diócesis en el Seminario Mayor.

Medidas de apoyo para las familias

Nota de prensa del Foro de la Familia.

Ante las próximas elecciones generales, el Foro de la Familia ha presentado sus propuestas en materia de política familiar para que los partidos políticos las in-corporen a sus programas electorales a fin de prote-ger la institución familiar.

La familia es un bien básico estructural de la sociedad. No es algo asistencial que se ayuda según y cómo se pueda en competencia con otras políticas asisten-ciales. En consecuencia, el Foro quiere que se dote de perspectiva de familia a todas las políticas públicas como se hace con otros bienes básicos. Mariano Calabuig, presidente del Foro de la Familia, destaca la importancia de crear una Secretaría de Es-tado de la Familia dependiendo de la Presidencia de Gobierno como una de las medidas esenciales para que “la familia se vea protegida y apoyada como la institución de mayor utilidad social y que hoy en día está olvidada en las Administraciones Públicas”. Otra medida en esta línea es promover un pacto de estado que garantice un tratamiento mínimo común en las distintas Comunidades Autónomas. Por otra parte, la gravísima situación demográfica ac-tual requiere un claro apoyo a la maternidad. El apo-yo a la estabilidad familiar es clave para la natalidad. “Por ello, desde el Foro proponemos la elaboración de un Proyecto de Ley Básica de Prevención y Media-ción Familiar y el fortalecimiento y promoción de los Centros de Orientación Familiar, tanto públicos como privados. Así como la revisión de la legislación actual sobre el divorcio para favorecer la estabilidad matri-monial y la protección de los hijos”, recalca Calabuig.

La creación de una Red Nacional de Apoyo a la Mu-jer embarazada es otra de las medidas que el Foro de la Familia propone ante la situación demográfica de España. “Como medida primordial de apoyo a la maternidad vemos la necesidad urgente de ampliar el vigente permiso por maternidad estableciendo su duración en un período no menos a un año, como en algunos países europeos, así como una prestación universal por hijo a cargo con una cuantía similar a la de otros países de la UE de equivalente renta per cápita”, señala el Presidente del Foro. Desde el Foro de la Familia se pide también un pac-to de estado en materia de educación que garantice que, gobierne quien gobierne, no utilizará nunca la educación como instrumento de manipulación polí-tica, cultural ni ideológica y que garantice el máxi-mo respeto al irrenunciable derecho de los padres a educar a sus hijos según sus propias convicciones. Por tanto, el Foro propone una reforma en profundidad de la legislación reguladora de la educación para do-tar de contenido efectivo a ese derecho de elección de los padres, así como el centro escolar y la forma-ción religiosa y moral de sus hijos. Calabuig ha informado de que “hemos hecho llegar a todos los partidos políticos este documento con un amplio elenco de medidas de protección a la familia para que las asuman en sus programas electorales y las hagan efectivas cuando llegue el momento con un auténtico espíritu de servicio como piden los españo-les a sus gobernantes”.

Mirada

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Mirada

D. Jorge Ordeig, párroco de San Ildefonso y doctor en Filosofía, presentará el libro El Dios de la alegría y el problema del dolor, de la editorial Rialp, el próximo 16 de diciembre, a las 20 horas, en el Palacio de los Condes de Gabia. El libro aborda cuestiones relacio-nes con el dolor y el sufrimiento humano, con el ob-jetivo de ayudar a las personas a entenderlo desde la óptica cristiana.

¿Cómo surge la idea de escribir un libro sobre el do-lor?

Este libro es, en el fondo, consecuencia de un enfado, de hablar con mucha gente buena que le acaba echando las culpas a Dios de las cosas malas que le pasan. Claro, eso a mí, como cristiano, me duele un montón: ver que la gente acusa a Dios como si Dios fuera el responsable de los males, mientras que la propia Iglesia dice, y es casi dogmático, que Dios es el responsable de los bienes, no de los males. Dios es que nos va dando los bienes, y los males nos los buscamos nosotros solitos, como quien dice. Incluso los mismos males más o menos físicos, puede ser enfermedades, o una lluvia o un terremoto. Dios nunca quiere esos males, sino que Dios quiere los bienes que son necesarios para la vida. Em-pecé a tenerlo en la cabeza hace unos 15 años. He estado por lo menos 10 años estudiando el tema, viendo, leyendo, buscando textos, buscando algunas citas interesantes. Es un libro que puede ser muy polémico.

Habla del mal moral en este libro. ¿Cómo se entiende el mal moral desde la luz de la fe?

El mal moral se entiende simplemente diciendo que Dios no tiene arte ni parte y que eso es consecuencia de la libertad humana. Si se quiere entender el problema del mal, hay que entender, o por lo menos acercarse a entender un poquito la fuerza de la libertad humana y los límites de la omnipo-tencia divina. Eso son dos condicionamientos, dedico dos capítulos, un capítulo a cada cosa de esas porque son cues-tiones muy importantes. Por ejemplo, la frase “que sea lo que Dios quiera” a mí me parece muy equívoca, porque en esta tierra, en las cosas concretas de cada día no se hace lo que Dios quiere, sino lo que queremos nosotros. (…) Fíjate que cada vez que una persona comete un pecado, Dios quiere una cosa, la persona quiere lo contrario, y lo que se hace no es lo que quiere Dios, sino lo que quiere la perso-na. En esta tierra, en nuestras actuaciones diarias, lo que se hace es lo que queremos nosotros, porque Dios lo quiere así, porque Dios quiere que seamos libres y que ejercitemos esa libertad nuestra A veces la ejercitamos para el bien y a veces la ejercitamos para el mal.

¿Cómo piensa que este libro puede ayudar al lector?

Bueno, este libro tiene dos partes. La primera parte es inten-tar dejar claro intelectualmente que Dios no es el culpable de los males. Si una persona, si un cristiano especialmente, de algún modo acaba considerando a Dios como el cul-pable de sus males, automáticamente desconfía de Dios o casi, casi, llega a enfadarse con Dios. Si con la primera par-te, que es una parte teórica, se llega a entender que Dios no es el culpable de los males, me parece que eso ya es una gran ayuda para cualquier persona que quiera vivir un cristianismo que en el fondo es confiar en Dios. Después, la segunda parte ya es mucho más práctica, porque no es tanto entender quien es el culpable de las cosas, sino cómo reaccionar frente al dolor.

¿Qué frutos le gustaría que diera la publicación de este libro?

Que haya gente que aprenda a llevar bien el dolor, porque en esta tierra todos tenemos dolores, absolutamente todos. Y he visto muchas veces a gente desesperada por no en-tender el dolor o por enfocarlo erróneamente. Si a toda esa gente le puede ayudar enfocar un poquito mejor los dolores físicos o morales que nos llegan en la vida, para mí sería una gran alegría, y de verdad, ¿eh?, de verdad es lo que tengo en el corazón cuando lo escribí. Ya digo, que fue el resultado de una especie de enfado, pero un enfado de ver a gente buena que no entiende nada y que acaba echando la culpa a Dios. Entonces, si consigo que esa gente más o menos sepan agradecer a Dios tantas cosas bonitas como hay en el mundo, pues eso sería el gran éxito digamos.

Rosa Die Alcolea

“El mal moral es consecuencia de la libertad humana”

D. Jorge Ordeig, párroco de San Ildefonso y autor de El Dios de la alegría y el problema del dolor.

La Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Española (CEE) ha celebrado su 106º reunión del 16 al 20 de noviembre. La Plenaria se inauguraba con el discurso del presidente de la CEE, cardenal Ricardo Blázquez Pérez, y el saludo del nuncio apostólico en España, Mons. Renzo Fratini.

Antes de dar lectura al discurso inaugural, los obispos se han puesto en pie para rezar un Padre Nuestro por las víctimas de los atentados de París. El presidente de la CEE, en nombre del resto de la Asamblea, conde-nó enérgicamente estos atentados en serie y rechazó que se utilice el nombre de Dios para justificarlo. “Es una profanación, una blasfemia como dijo el Papa”, denunció el cardenal Ricardo Blázquez, quien tam-bién pidió por las víctimas, los heridos y su familiares y manifestó el deseo, “Que el Dios de la Paz nos haga pacificadores”.

PLAN PASTORAL 2016-2020

La Asamblea Plenaria ha aprobado el Plan Pastoral 2016-2020, con el título, Iglesia en misión al servicio de nuestro pueblo. Este nuevo Plan Pastoral se ha ela-borado teniendo en cuenta la exhortación apostólica del Papa Francisco, Evangelii Gaudium, centrada en el anuncio de la alegría del Evangelio en el mundo actual. La Asamblea Plenaria también ha aprobado la petición de adhesión de la CEE a la solicitud de declaración de Santa Bonifacia Rodríguez de Castro como patro-na de la Mujer Trabajadora, que está promoviendo la

Congregación de las Siervas de San José, de la que es fundadora.

La petición ya cuenta con el parecer positivo de los obispos de Salamanca y Zamora, en cuyas diócesis se realizó la fase diocesana del proceso de canonización. Ahora la so-licitud necesita la confirmación de la Con-gregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, a la que corresponde la declaración de los Patronos celestiales.

También la CEE ha dado su apoyo a la reapertura de la Causa de beatificación de la venerable M. María de Jesús de Ágreda, fundadora del Monasterio de Ágreda de las monjas Concepcionistas y conocida por su obra La Mística Ciudad de Dios.

NOMBRAMIENTOS

La Asamblea Plenaria ha renovado a Fernando Gi-ménez Barriocanal en el cargo de vicesecretario para Asuntos Económicos de la CEE para los próximos cinco años. Asimismo, los obispos elegían al cardenal Ricardo Blázquez Pérez como nuevo Gran Canciller de la Universidad Pontificia de Salamanca, cargo que ya ocupó de 2000 a 2005. Sustituye en el cargo a Mons. Carlos López, quien ocupaba el cargo desde el año 2005 y que será, como obispo de Salamanca, el Vice Gran Canciller de esta institución académica.

ASuNTOS ECONóMICOS

Como es habitual en la Plenaria de noviembre, se han aprobado los balances y liquidación presupuestaria del año 2014, los criterios de constitución y distribu-ción del Fondo Común Interdiocesano y los presu-puestos de la CEE y de los organismos que de ella dependen para el año 2016.

Entre otros temas, los obispos han dialogado sobre la reforma de los procesos de nulidad matrimonial a la luz del Motu Propio del Papa Francisco, Mitis Iudix Dominus Iesus, con el fin de determinar unos criterios comunes para su puesta en práctica en lo que corres-ponde a la Conferencia Episcopal. Además han reci-bido información sobre los preparativos de la Jornada Mundial de la Juventud, que se celebrará en Cracovia (Polonia) del 25 de julio al 1 de agosto. También han aprobado el nuevo reglamento de la revista Ecclesia.

MiradaNota de Prensa Final CVI Asamblea Plenaria

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Mirada

• Pastoral de la salud. Oración-Eucaristía por los en-fermos el día 26, a las 18:30 horas, en el monasterio de Nuestra Señora de la Piedad (C/ Duquesa, 13).

• Hospitalidad. La Hospitalidad Granadina Nuestra Señora de Lourdes celebra su convivencia el día 22 en la parroquia de Alhendín.

• Confirmaciones. Sacramento de las Confirmaciones en el pueblo de Monachil (día 21), Chauchina (día 22) y en Dúrcal (día 27).

• JMJ Cracovia. La Pastoral Juvenil ya tiene abierto el plazo para inscribirse en la Jornada Mundial de la Ju-ventud, que se celebrará en julio de 2016 en Cracovia. Más información en www.delejugranada.es y las ins-cripciones pueden formalizarse en la Curia Metropoli-tana (Plaza Alonso Cano. Edificio Curia Metropolitana).

• Exposición. Disponible en nuestros canales de You-tube y Flickr, del Secretariado de Medios de Comunica-ción Social del Arzobispado, el vídeo y la galería foto-gráfica de la exposición En busca del Paraíso perdido, organizado por el Centro Internacional para el Estudio del Oriente Cristiano (ICSCO), en el Centro Cultural Nuevo Inicio (Edificio Curia Metropolitana). La exposi-

ción puede visitarse de 10 a 13:30 horas de lunes a viernes, y los sábados y domingos (excepto festivos) de 11 a 14 horas, hasta el 29 de enero. Entrada gratuita.

• Santuario. Peregrinación al Santuario de Nuestra Se-ñora de la Cabeza, en Andújar (Jaén), con Viajes San Cecilio, el día 19. Prevista la salida a las 9 horas y el regreso a las 19 horas. Con posibilidad de obtener el Jubileo de la misericordia. Abierto el plazo de inscrip-ción hasta el 9 de diciembre, en el teléfono 958-21-59-09 y en el correo info@viajessancecilio.com, o en persona en la C/ Libreros, junto a la iglesia parroquial del Sagrario.

• Día de la familia. Con el lema Viviendo la misericor-dia en familia, la parroquia de San José del Barrio de Monachil celebra su Día de la familia el 28 de noviem-bre, desde las 10:30 hasta las 14 horas. Se compartirá la comida con lo que cada uno lleve y se llevarán a cabo formación para padres y talleres para niños.

• Papa Francisco. El Santo Padre realizará del 25 al 30 de noviembre el XI viaje internacional de su pontifica-do. La gira incluye tres países africanos: Kenia, Uganda y la República Centroafricana.

AGENDA

Quisiera dedicar esta entrada a una amiga mía que dentro de unos días hará su profesión solemne. El día que me lo dijo me emocioné y sentí una gran felicidad por ella, tanta que se me saltaron las lágrimas. ¿Hay mayor felicidad que decir “Sí, quiero” al Señor?

Es esto nuestro Dios.No una amenaza,no un límite,no una prohibición,no una venganza,sino el Amor arrodilladoque espera eternamenteel consentimiento de nuestro amorsin el cual el Reino de Diosno puede ni constituirse ni establecerse…Todo lo contrario de lo que imaginamos.Maurice ZUNDEL

¡Estremecedores y bellísimas palabras! “Dios es el Amor arrodillado que espera eternamente el consentimiento de nuestro amor”. Y preciosa imagen también… pues, ¿quién de nosotros se habría imaginado nunca que el amor de Dios hacia nosotros sea tan grande que Él espere arrodillado a que le demos nuestro “sí”? Nuestro “sí, quiero”, como el que pronuncian los esposos en el momento del matrimonio, el sacerdote en el momento de la consagración, la religiosa en el momento de la profesión solemne.

Nuestra historia personal con Dios es una historia de amor de dos, una relación en la que Uno de los dos es fiel siempre, perennemente de rodillas esperando que aceptemos estar con Él, seguir con Él, serle fiel.

Y es una historia de libertad absoluta, porque jamás nos obliga a amarle, no pone límites a nuestra traición, no prohíbe que actuemos como lo hacemos –a pesar de que eso le puede causar un sufrimiento– y jamás se venga por haberle dado la espalda. Es el Amor Perfecto, pero a la par Humilde, que espera con paciencia a que volvamos a Él, como el hijo pródigo volvió al Padre.

Realmente, “todo lo contrario de lo que imaginamos”.

Helena FacciaEl rostro del Resucitado

El Amor arrodillado

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14El retorno del hijo pródigo. Rembrandt.

Textos

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“Son días de dolor,también de reflexión, de súplica”

Mons. Javier Martínez

Los recientes atentados de París han evidencia-do la fragilidad de nuestra vida. “Es un día de luto, justo porque de repente el mundo ha sido sacudido por una de estas realidades que po-nen de manifiesto la fragilidad de nuestra vida; hasta qué punto estamos los unos en manos de los otros y hasta qué punto el odio, tal vez in-cluso el odio a sí mismo, puede ser destructivo y algo horroroso”, explicó nuestro Arzobispo, Mons. Javier Martínez, en su homilía durante la Eucaristía del pasado domingo día 15, dos días después de los brutales ataques. “Pedimos por nuestro mundo, pedimos por la paz”. Queridísima Iglesia de Jesucristo, Pueblo santo de Dios:

Las lecturas de la misa de hoy, nos estamos ya orien-tando al final del año litúrgico, y hablan de la Histo-ria y describen la Historia a veces como si la Venida del Señor estuviera precedida de catástrofes y de acontecimientos angustiosos y singulares. La verdad es que cuando uno pone juntos todos los pasajes de la Escritura que hablan de ello, uno se da cuenta de que lo que sucede es que la Historia está descrita de una manera catastrófica. Es decir, en la Historia hay siempre catástrofes, hay siempre tiempos de angus-tia, hay siempre dificultades, hay siempre guerras, hay siempre desigualdades entre los hombres, odios.

No es banal ni casualidad que después del primer pecado de los hombres la Escritura ponga el asesi-nato de Abel por obra de su hermano Caín. Es como algo que está, una herida que acompaña nuestra Historia. Y es verdad que hay en la Historia y mo-mentos en la Historia donde nos acostumbramos de alguna manera a la seguridad y a la bonanza, de tal manera que llegamos a pensar que nuestra felicidad está constituida por los bienes de este mundo que forman parte de esa bonanza. En nuestro mundo concreto, por la inmensidad de bienes de consumo disponibles para nosotros, por ejemplo, en un con-texto de paz exterior. Digo de paz exterior porque al mismo tiempo esa paz puede ir acompañada de so-ledades terribles, de dolores y de angustias terribles en el seno de la vida personal de tantas personas, de una desazón muy grande sobre el sentido de la vida, sobre el valor mismo de la vida humana, el “para qué” de la vida humana.

Hoy, yo creo que para todos en cierto modo, y de una manera muy real, es un día de luto, justo porque de repente el mundo ha sido sacudido por una de es-tas realidades que ponen de manifiesto la fragilidad de nuestra vida; hasta qué punto estamos los unos en manos de los otros y hasta qué punto el odio, tal vez incluso el odio a sí mismo, puede ser des-tructivo y algo horroroso, y que además no sabemos dónde puede manifestarse o aparecer, en cualquier

aFondomomento, en cualquier lugar de la manera más im-prevista. Son, por lo tanto, días de dolor, también de reflexión, de súplica. Hay que orar. Claro que hay que orar por las víctimas; hay que orar por los asesi-nos; hay que orar por las familias de las víctimas; hay que orar por nuestras sociedades. Fijaros que nues-tra sociedad es una sociedad justo en virtud de su raíz cristiana basada en la confianza, en la confianza mutua: nos subimos a un autobús y nadie pensamos que el autobús va a explotar, vamos a un bar y pe-dimos una bebida, y nadie pensamos que nos van a poner veneno en esa bebida. Es decir, si uno piensa en la cantidad de cosas que hacemos movidos por la fe en que todo el mundo hace las cosas lo mejor posible y buscando el bien de todos, realmente si quitáramos eso, no podríamos vivir, nuestras socie-dades no se sostendrían. Y de alguna manera ése es el objetivo del odio: sembrar una desconfianza tal que haga imposible la vida tal como la conoce-mos. Yo no voy a “canonizar” nuestras sociedades. Es más, creo que ese odio y las formas de ese odio –me refiero muy concretamente a ISIS- tiene mucho que ver con el vacío. Es curioso el atractivo que eso provoca en personas que han nacido y han crecido y se han educado en nuestras propias sociedades, por lo tanto no voy a ser un defensor ciego del mundo en el que vivimos. Pero es verdad que hay elemen-tos en ese mundo extraordinariamente valiosos: el respeto a la vida de cada persona humana, algo que se ha hecho mucho más frágil y menos evidente en nuestro mundo, precisamente porque empezamos a recortar ese derecho, por un lado, por el niño no na-

cido, con el aborto, por otro lado para las personas más mayores, con la eutanasia. Pero es verdad que forma uno de los elementos más característicos, más valiosos de nuestra cultura el que toda persona hu-mana por sí misma merece respeto, merece amor, es amable, es digna de amor; y amor significa no algo sentimental, sino el que deseemos su bien, el bien de esa persona de quien tenemos delante, el bien más grande posible para cada uno. Y sólo eso hace una sociedad humana. Lo mismo que la confianza mutua. Una sociedad basada en la confianza es una sociedad sostenida justamente sobre el amor como el secreto último de la realidad, como la puerta entre este mundo y el Misterio infinito de Dios. Sólo se sostiene sobre la certeza de un Dios que es amor, de que Dios, el Dios verdadero, el Dios único, es amor.

En estos días, yo he oído decir –ayer y esta misma mañana- “la respuesta al odio no puede ser el odio”. Evidentemente. Eso sería darles la razón a los que odian. Evidentemente no podemos dejarnos arras-trar a una espiral de odio. La respuesta adecuada es sólo el recurso a lo más rico, lo más bello, lo más auténtico. Lo que podemos presentar sin avergon-zarnos ante el mundo es la belleza de una sociedad construida justamente sobre la confianza y sobre el amor. La alegría de vivir en la confianza y en el amor. Lo que no se llega casi nunca a decir (por lo menos yo no lo he oído apenas) es decir que esos valores no existen así en el vacío y en el aire, sino que poder vivir así es posible cuando uno se sabe amado con un amor incondicional. Uno puede dedicar la vida

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al amor, incluso a los fracasos de un amor que no encuentra correspondencia, y no me refiero sólo al amor de los novios o de los que se enamoran, sino a veces al amor de los padres y los hijos, o al amor de los hermanos, o a la amistad. Uno puede sufrir las derrotas del amor sin destruirse, los malos pagos al amor: que uno ama y puede encontrarse con el odio, con la envidia, o con el egoísmo como respuesta; uno puede vivir eso sólo cuando está sostenido por un amor infinito, cuando tiene la experiencia de ser amado con un amor infinito que ni siquiera la muer-te tiene el poder de destruir, porque aunque nos destruyera la muerte nuestro hogar está encendido y nuestro Padre nos aguarda en él con los brazos abiertos. Sólo eso es un fundamento sólido para eso que llamamos “los valores espirituales” de nuestra cultura, lo mejor de nuestra cultura, lo que la hace atractiva, lo que cualquiera puede percibir como ex-traordinariamente bello, en lugar de dejarnos arras-trar a un juego venenoso de respuesta al odio con más odio, o de hacer pagar el odio dejando crecer el odio, la semilla del odio en nuestro corazón. Eso sería darles la victoria a los terroristas.

Mis queridos hermanos, oramos. Un día como hoy oramos. Oramos por el mundo. Oramos por la paz. El Papa ha dicho –no lo ha dicho sólo ayer, lo ha dicho en estos dos últimos años en muchas ocasio-nes-: estamos viviendo una tercera guerra mundial, sólo que es una guerra que es por trocitos y frag-mentada, no con unos frentes claros y delimitados, en absoluto.

Pedimos por nuestro mundo, pedimos por la paz. Le pedimos a Dios, al Dios que es amor que abra

nuestros corazones al don de su gracia y que nos permita tener un juicio claro, más nítido, más ilumi-nado, más verdadero sobre la situación. No os dejéis llevar a la trampa de que ISIS representa una forma de fanatismo religioso. ISIS no es religioso. Yo me atrevería a decir que ISIS es el enemigo más grande que tiene el Islam, en lo que el Islam tiene de forma, de tradición religiosa y de tradición de vida. Porque eso no puede hacerse en nombre de Dios. Nunca. Y nosotros los cristianos lo sabemos bien, porque tam-bién a lo largo de nuestra Historia ha habido tantos momentos en que hemos usado la fe como si fuera una especie de mercancía en función de bienes de este mundo: de bienes políticos, de bienestar, de ob-tener puestos, de conquistas humanas, incluso de conquistas culturales. En cuanto la usamos así la es-tamos profanando. Estamos profanando la fe. Y los cristianos hemos profanado la fe cristiana muchas veces. Tenemos experiencia de ello, por lo tanto so-mos conscientes de lo que significa profanar la fe. Y os aseguro que ISIS no es un hecho religioso, no es un dato religioso. Al contrario, es un hecho que no puede conducir mas que a un odio profundo a todo lo que pueda significar religión, incluso la religión islámica en lo que tiene de tradición verdaderamente religiosa, que es mucho, que ha sido mucho también en la Historia.

Oramos. Una de las víctimas había nacido en Gra-nada. Sus familiares viven aquí. Vamos a pedir por Juan Alberto, y vamos a pedir por su familia. Vamos a pedir, repito, por nuestras sociedades, por nues-tras familias. Ocasiones como éstas son un reto a hacer resplandecer la belleza de nuestra fe, hacer resplandecer la santidad de Dios en nuestras vidas,

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aFondoen nuestra carne, en nuestra pobreza, en nuestra pe-queñez. Es la única respuesta adecuada, y es la que el mundo espera de nosotros. También la lectura de hoy hacía referencia a ello cuando decía “Cristo se ha ofrecido por nosotros, de una vez por todas; ha ofrecido su vida divina, se ha hecho uno de nosotros y se ha dado a la muerte para que nosotros viva-mos”. ¿En qué nos apoyamos?: ¿en nuestras cuali-dades, en nuestra capacidad de esfuerzo, en nuestra capacidad de amar, tan frágil, tan pequeña? No. Nos apoyamos en el amor infinito de Dios, manifestado y entregado a nosotros, y ofrecido a nosotros en Cris-to Jesús, Señor Nuestro.

(…)

El don del amor de Jesucristo nos permite vivir las cir-cunstancias de hoy en paz, con un corazón sereno, con nuestra esperanza puesta en Dios y en su amor y en su misericordia infinitas.

(…) Que la Presencia del Señor haga fructificar en nosotros la santidad, esto es, el amor que se sitúa por encima y más allá de todo odio, de toda división, de toda envidia, del amor con el que nosotros somos amados por Dios.

Vamos a proclamar nuestra fe.+ Javier Martínez

Arzobispo de Granada

15 de noviembre de 2015S.I Catedral

XXXIII Domingo del T.O

Escuchar homilía

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Conocidos los atentados que se han producido en la ciudad de París, en Francia, en la noche del 13 de noviembre, en los que han muerto más de un centenar de personas y hay otro tanto de heridos, queremos unirnos al dolor de todas las víctimas y sus familiares, al tiempo que condenamos el terrorismo y cualquier acto de violencia.

La Diócesis de Guadix manifiesta su solidaridad con el pueblo francés y, en especial, con las víctimas de esos atentados y sus familias, que están vivien-do momentos de inmenso sufrimiento. Igualmente expresa su rechazo a la utilización del nombre de

Dios para sembrar fanatismo, destrucción o atacar al hombre, que es imagen de Dios y se merece todo el respeto, en especial el de la vida.

Desde el dolor, pero también desde la esperanza, invitamos a todos los diocesanos a rezar por los fa-llecidos, por los heridos y sus familias, así como por el fin de la violencia y por la paz.

En Guadix, a 14 de noviembre de 2015

Diócesis de Guadix

Nota de Prensa de la Diócesis de Guadix antelos atentados ocurridos en París

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A propósito de los atentados terroristas de París, el Papa Francisco intervino en directo por teléfo-no en el informativo de la cadena televisiva ita-liana Tv2000. Así fue su conversación con Lucio Brunelli, director del canal. Santidad, ¿qué pensamientos, qué sentimientos le suscita la matanza de París?

Estoy conmovido y dolorido. No lo entiendo. Pero estas cosas son difíciles de entender, siendo obra de seres humanos. Por eso estoy conmovido y dolorido, y rezo. Estoy al lado del pueblo francés, tan querido. Estoy al lado de las familias de las víctimas. Y rezo por todos ellos.

Usted ha hablado muchas veces de una tercera guerra mundial a pedazos.

Sí. Este es un pedazo. Pero no hay justificación para estas cosas.

Sobre todo no puede haber una justificación re-ligiosa…

No. Ni religiosa ni humana… Esto no es humano. Por eso estoy con todos los que sufren y con Francia entera, a la que tanto quiero. Te agradezco mucho que me hayas llamado.

Papa Francisco: “Esto no es humano”

El portavoz del Vaticano, padre Federico Lom-bardi, afirma que “el Jubileo de la Misericordia se muestra más necesario que nunca”, porque traerá un mensaje de reconciliación de Dios, que es lo que la humanidad necesita. El Director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, el padre Federico Lombardi, en una rueda de prensa realizada el sábado, al día siguiente de los atentados en París, indicó: “Estamos siguiendo en el Vatica-no las terribles noticias de París. Nos encontramos estremecidos por esta nueva manifestación de loca violencia terrorista y de odio, que condenamos del modo más radical junto al Papa y junto a todas las personas que aman la paz”.

“Rezamos por todas las víctimas y heridos, y por todo el pueblo francés”, porque “se trata de un ata-que a la paz de toda la humanidad, que requiere

una reacción decidida y solidaria por parte de todos nosotros para oponernos a la expansión del odio ho-micida en todas sus formas”.

Interrogado si se trata de un ataque al cristianismo, el portavoz Lombardi aseguró: “No, más bien a la humanidad y la convivencia de los hombres, París no es por definición una ciudad católica, sino una gran ciudad del mundo de hoy”.

Indicó a los periodistas allí presentes que varias veces le preguntaron “sobre cómo reaccionar ante el clima que crean estos atentados en perspectiva del Jubileo de la Misericordia”, que se está preparando y que iniciará el próximo 8 de diciembre.

“Atención, porque estos terribles homicidios prece-didos por un odio insensato se llaman terrorismo, justamente porque quieren difundir el terror, y si nos

Lombardi: no dejarse atemorizar,ese es el objetivo del terrorismo

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aFondodejamos atemorizar ellos han alcanzado su objeti-vo”. Y explicó que “éste es un motivo más para re-sistir con decisión y coraje a la tentación del miedo”.“Naturalmente, hay que ser prudentes, no irrespon-sables, tomar las precauciones necesarias, pero ne-cesitamos seguir viviendo, construyendo paz y con-fianza recíproca”.

El portavoz añadió que en este cuadro, “el Jubileo de la Misericordia se muestra más necesario que nunca”, porque traerá “un mensaje de misericordia, quiere decir un mensaje de Dios y como consecuen-cia el amor recíproco y la reconciliación. Y ésta es la respuesta que es necesario dar cuando hay tentación de desconfianza”.

A continuación, el Director de la Oficina de Prensa recordó que Juan Pablo II decía que el “Mensaje de la Misericordia había sido la gran respuesta de Dios a los creyentes en el tiempo oscuro de la Segunda Guerra Mundial, de las masacres operadas por los totalitarismos, y de la difusión del odio entre perso-nas y pueblos”, lo que vale “también hoy cuando el Papa Francisco habla de la tercera guerra mundial en etapas”. “No es tiempo de renunciar o de tener miedo”, dijo, sino que al Jubileo de la Misericordia “lo necesitamos más que nunca”.

“El Papa Francisco nos guía y nos invita a tener con-fianza en el espíritu del Señor que nos acompaña. Vamos hacia el Jubileo con confianza, como testimo-nios de paz, de reconciliación y de amor, busquemos

construir la paz en el mundo a pesar de las circuns-tancias dramáticas que estamos viviendo”.

Interrogado sobre la respuesta “decidida y solidaria ante la barbarie” que acababa de indicar, el portavoz indicó: “Cada uno tiene su responsabilidad eviden-temente, nosotros somos religiosos y nuestra solida-ridad es espiritual y de empeño en la oración, y vale también para todos los empeños de tipo humano que cada uno tiene”.

Se refirió también a la responsabilidad de los perio-distas: “Si somos comunicadores demos una infor-mación que permita entender la gravedad del odio. En cambio, los civiles, los responsables de la vida so-cial, cada uno tiene las suyas”.

“Les deseamos a las autoridades francesas gestio-nar de la mejor manera posible esta emergencia, conservando la convivencia humana en la paz y la solidaridad”.

Si puede tener una explicación la motivación de un atentado de este tipo, el portavoz de la Santa Sede aseguró: “El odio homicida no tiene una explicación, es la negación de la racionalidad de la humanidad” a no ser “profundas heridas, una visión completamen-te equivocada de las relaciones entre las personas. El odio y el homicidio es por definición la negación de la humanidad y de la razón”.

Zenit

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En una carta del presidente de la CEE, Mons. Ricardo Blázquez, al cardenal arzobispo Vingt-Trois. Muy estimado Sr. Cardinal André Vingt-Trois:

Al tener noticias de los gravísimos atentados te-rroristas sufridos en la noche de ayer en París, que han dejado tan gran cantidad de muertos y heridos, quiero expresarle en nombre de los obispos de la Conferencia Episcopal Española y en el mío propio nuestro dolor y cercanía a usted y al querido pueblo de París, especialmente a las víctimas y a sus familia-res, a la vez que les aseguramos nuestra oración ante el Señor, Dios de la Vida y de la Paz. Junto a nuestra repulsa más absoluta de estos execrables atentados terroristas, deseamos afirmar, con la confianza que nace de la fe y de la firmeza en los valores auténticos de la persona humana, que el mal y la violencia no vencerán nunca. El gran dolor de ustedes es también el nuestro, y la fe y el amor compartido es nuestra común esperanza.

Ruego traslade estos sentimientos de solidaridad a las victimas así como la seguridad de nuestro afecto y el de los católicos españoles.

Quedo a su disposición y le saludo fraternalmente en Cristo,

+ cardenal Ricardo Blázquez Pérez

Arzobispo de Valladolid y Presidente dela Conferencia Episcopal Española

Condolencias de los obispos de la CEE al cardenal arzobispo de París

El viernes día 20, a las 20 horas, en la igle-sia de los santos Justo y Pastor, se celebrarán los funerales para rezar por las almas de Juan Alberto González Garrido y Manuel Pérez Pa-redes, ambos de origen granadino cuyas fa-milias también residen en nuestra Diócesis, y víctimas mortales de los atentados ocurridos en París el pasado viernes día 13. Asimismo, en esta celebración se rezará también por todas las personas víctimas de estos atenta-dos, por los heridos y los familiares, que afrontan duros momentos.

Manuel Pérez Paredes, de 40 años de edad, tenía doble nacionalidad –española y francesa- y sus padre viven en El Jun, una pedanía del municipio de Santa Fe. Por su parte, Juan Alberto González, de 29 años, nació en Granada y vivía en París, donde trabajaba como ingeniero. Su familia vive en Granada.

Funerales por las dos víctimas granadinas de los atentados de París

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un apego obstinado a los datos de la realidad. Nadie como él. Los hechos del Evangelio: la Magdalena, Mateo, Tomás. La realidad produce un impacto en el corazón mayor que cualquier fantasía.

Si algo no era verdadero, si no era real, no le interesa-ba. Desde este punto de vista Michelangelo Merisi, llamado il Caravaggio, no era un tipo que hiciera concesiones. Lombardo de nacimiento, había llega-doa Roma cuando tenía veinte años aproximadamen-te: le había empujado hacia la capital alguna fechoría cometida en su tierra. En Roma tenía un tío sacerdote, quien se preocupó de conseguirle una ocupación jun-to a un monseñor de la curia, Pandolfo Pucci. Duros meses aquellos de 1592, en una ciudad convertida en refugio de tantos desesperados que no lograban arrancar al campo el mínimo imprescindible para vi-vir. También Caravaggio sufría penuria. Para comer debía contentarse con una ensalada como “entrada, primero y postre”. Cuando ya había salido del túnel, el pintor recordaba a aquel primer benefactor con el apelativo de “monseñor ensalada”.

El segundo benefactor fue, en cambio, un posadero milanés, un tal Tarquinio. Tenía la posada en el Mon-te de Brianza, justamente detrás de la plaza Navona. Aquí los platos debían ser ciertamente un poco me-nos escasos. Para ganarlos, Caravaggio pinta: y como él, pinto “imberbe” (así se le define en un auto judi-cial –el primero de una larga serie- en 1593), se niega a inventar sus propios personajes, aparecen sobre el lienzo el Muchacho pelando una pera, o el Muchacho con un cesto de frutas. Todas imágenes verdaderas, tomadas sin duda en la trastienda de la posada. Ver-daderas incluso en los detalles infinitesimales de la arenilla que hace opaca la piel de la uva aún sin lavar.Para un pintor con la cabeza formada de esta mane-ra, ponerse a crear personajes religiosos debía resultar un problema. A su alrededor veía cuadros sacros que eran fruto de invenciones o de idealizaciones de sus colegas, o bien que se constreñían en las estereotipa-das formas impuestas por la legítima vuelta de tuerca del Concilio de Trento. Nada menos interesante para alguien como Caravaggio, quien, en cambio, se en-contró ante la ocasión de pintar su primer personaje religioso, sin haberla buscado siquiera. La historia es tan curiosa que merece la pena contarla.

Una explosión de realismoCaravaggio

Cultura

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CulturaMAGDALENA

La Roma de aquellos años era una ciudad poblada por un gran número de prostitutas. Una circunstancia que no causaba escándalo ni siquiera a la Iglesia, que recomendaba a aquéllas que frecuentaran las misas “dedicadas expresamente a ellas” en las iglesias de san Roque y san Ambrosio y que se abstuvieran de ejercer los viernes, sábados y, por supuesto, “los días de fiesta”. Entre ellas había una tal Anna Bianchini “de cabellos rojos y largos”. Hija de otra cortesana, toscana, probablemente de Siena, había llegado a Roma algo más tarde que Caravaggio, a comienzos de 1593. Ahora bien, esta Anna Bianchini, hecho insólito y sorprendente, albergaba un deseo en el corazón: poseer un cuadro que representara a la Magdalena. Cómo sucedió no lo sabemos, pero sin duda los he-chos documentados pueden ofrecernos sugerencias. En 1596, Caravaggio pinta una Magdalena, su primer personaje religioso. ¿Y a quién encontramos hacien-do de modelo? A Anna Bianchini. (…) la Magdalena está sola, sentada en mitad de la estancia, la cabeza baja, los cabellos alborotados y las joyas abandonadas sobre el pavimento. Con respecto a las Magdalenas que la pintura nos había ofrecido, hay aquí algo nue-vo y absolutamente distinto: ya no hay gestos teatra-les de autocastigo, sino la actitud humanísima de una persona que se siente pecadora y que pide, más allá del perdón, una Presencia verdadera junto a ella.

Como escribió un poeta amigo del pintor: “Esta ima-gen podía conmover a Dios”. Caravaggio pintó el cuadro y es fácil imaginar que, como toda su obra, también éste acabó en manos del cardenal Del mon-te, para el que trabajaba el pintor en aquellos años. ¿Y la pobre Anna Bianchini? La volvemos a encontrar dos años después, citada como imputada en un jui-cio por haber robado un cuadro a un tal Ludovico Bianchetti. Naturalmente, con toda probabilidad una copia de la de Caravaggio, que ya en aquellos años contaba con un notable tropel de imitadores. La que-ría, quería de tal manera aquella imagen –a la que, imaginamos, había unido una esperanza para su pro-pia vida- que aceptaba el riesgo de pasar por ladrona. Esta es, pues, la verdadera historia del primer cuadro religioso de Caravaggio.

El segundo tiene una vicisitud sin duda más tranquila: es la Huida a Egipto (…). En este cuadro la virgen que, en la tan conocida escena, inclina su cabeza con tanta ternura para proteger el sueño del niño tiene aún los rasgos de Anna Bianchini.

EL INSTANTE y EL ETERNO

Transcurren tres años y Caravaggio, ya con veintisiete, tiene la gran ocasión de su vida. Gracias a la inter-cesión del cardenal Del Monte, es reclamado para pintar la última capilla inacabada de la iglesia de San Luis de los Franceses. Es la capilla Contarelli.

Magdalena penitente. Caravaggio.

Huída a Egipto (Detalle). Caravaggio.

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El tema estaba decidido: contar la historia de san Mateo, dado que la capilla se podía decorar gracias al legado del cardenal Mathieu Cointrel, que había muerto quince años antes. Caravaggio, innovador hasta hasta en esto, renuncia al fresco y opta por dos grandes lienzos. A la izquierda pinta la Vocación, a la derecha el Martirio. Pero es en el cuadro de la iz-quierda en el que lleva a cabo una inesperada obra maestra que deja a toda Roma con la boca abierta. También en este caso, obedeciendo a su naturaleza, Caravaggio parte de la realidad. Como fuente tiene dos versículos del propio Evangelio de Mateo (frag-mento que resulta idéntico en Marcos y en Lucas): “Vio Jesús a un hombre llamado Mateo, sentado en el despacho de la aduana, y le dijo: ‘Sígueme’. Él se levantó y le siguió”. Pero le bastan: toma la dinámi-ca humana que hay bajo tan descarnada descripción autobiográfica del apóstol evangelista. Reconstruye el ambiente desnudo y oscuro de la aduana de Cafar-naún donde Mateo, el publicado, cobraba el tribu-to a las caravanas que, provenientes de Damasco, se dirigían a lo largo de la Via Maris hacia los puertos del Mediterráneo. Una posición de absoluto privile-gio, que le garantizaba poder y riqueza: bien lo de-muestra la descripción que hacen los Evangelios de la fastuosa cena ofrecida por Mateo-Leví en honor de Jesús, después de su llamada. Y así lo demuestran, en el lienzo de Caravaggio, las llamativas vestimentas de quienes, en torno al “despacho de la aduana”, cuentan las ganancias de la jornada. Ciertamente, tal indumentaria contrasta enormemente con las desali-ñadas prendas de otro personaje de la escena: tiene los pies descalzos, empuña un bastón y acompaña a ese otro hombre que ha venido a llamar a Sí a Mateo.

Mateo tiene la mirada de quien ha bajado ya de todas las defensas: en él reside el estupor por esa llamada absolutamente inesperada. Se señala a sí mismo con el dedo, como si quisiera estar seguro de que aquel hombre le busca precisamente a él. Pero, entretanto, sus ojos nos dicen que cuanto sucede alrededor de la mesa, para él, en ese instante, pertenece al pasa-do. En aquel hombre ha prendido algo que le interesa más, que responde más a su corazón.

APEGO A LA REALIDAD

(…) La Vocación de Mateo determinó la consagración del lombardo ya romano a todos los efectos. Aquel apego suyo, brutal, a los datos de la realidad le procu-raría muchos problemas, comenzando por el proprio cuadro de Mateo y el Ángel (…).

Pero ninguna censura pudo parar, algún tiempo más tarde, otra imagen creada por Caravaggio: la del apóstol Tomás metiendo la mano en el costado de Je-sús resucitado. Tocó de verdad y de verdad creyó. Un documento tan físico e indiscutible de la resurrección de Jesús no se había visto tal vez ni siquiera durante el período románico.

Ciertamente, será por esto por lo que la Incredulidad de Tomás se ha convertido en el cuadro más copia-do de la historia. Los expertos han contado al menos veintidós réplicas. La realidad impacta el corazón de los hombres mucho más que cualquier fantasía es-piritual.

Giuseppe FrangiTraducido por Gabriel Lanzas

Cultura

Vocación de San Mateo. Caravaggio.La incredulidad de Santo Tomás. Caravaggio.

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Hélène es una joven madre y esposa que perdió la vida en los atentados de París, en la sala Bataclán, uno de los puntos donde se produjeron. Antoine es su marido, un periodista francés, en cuyo muro de Facebook publicó un breve mensaje sobre este doloroso hecho, con el que, en medio del dolor, se niega a ceder al odio y el miedo que quieren inculcar los terroristas. Este es su testimonio.

Atentados de París“Usted no tendrá mi odio”

Testimonio

El viernes por la noche le robaste la vida de un ser de excepción, el amor de mi vida, la madre de mi hijo. Pero usted no tendrá mi odio. No sé quién eres y no quiero saberlo, usted es de las almas muertas. Si este Dios por el que ciegamente matáis nos ha hecho a su imagen, cada una de las balas del cuerpo de mi mujer habrá sido un herida en su corazón. Por eso no os haré el regalo de odiaros. Sería ceder a la mis-ma ignorancia que ha hecho de vosotros lo que sois. Quieres que tenga miedo, que mire a mis conciu-dadanos con un ojo desconfiado, que sacrifique mi libertad por la seguridad. Habéis perdido. El mismo jugador sigue jugando todavía.

La vi esta mañana. Finalmente, después de noches y días de espera. Ella era tan hermosa como cuando

salió este viernes por la noche, tan bella como cuan-do me enamoré hace más de 12 años.Por supuesto, estoy devastado por el dolor, le con-cedo esta pequeña victoria, pero será de corta dura-ción. Sé que ella nos acompañará cada día y que nos encontraremos en este paraíso de las almas libres al que usted nunca tendrá acceso.

Somos dos, mi hijo y yo. Pero somos más fuertes que todos los ejércitos del mundo. No tengo más tiempo que dedicar a usted. Debo unirme a Melvil que se despierta de su siesta. Tiene apenas 17 meses. Va a comer su merienda como todos los días. Después, vamos a jugar como todos los días y toda su vida este niño le hará la afrenta de ser feliz y libre. Porque no, usted no tendrá su odio tampoco.

Antoine Leiris.

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El mundo se conmueve con Antoine Leiris, cuya es-posa fue asesinada el viernes por la noche en París. Se ha quedado solo con su hijo de 17 meses y ha publicado en Facebook un breve post, breve porque tiene que darse prisa para dar de merendar a Melvil. “No os haré el regalo de odiaros”, dice, y continúa explicando cómo su esposa le acompañará todos los días de su vida hasta que puedan reencontrarse en ese paraíso de almas libres donde los terroristas nun-ca podrán entrar. “Si este Dios por el que ciegamen-te matáis nos ha hecho a su imagen, cada una de las balas del cuerpo de mi mujer habrá sido un herida en su corazón. Por eso no os haré el regalo de odiaros. Sería ceder a la misma ignorancia que ha hecho de vosotros lo que sois”.

Pocas palabras con las manos preparando una me-rienda infantil. Es la actitud de quien atraviesa la cos-tra del mundo de las personas libres y heridas. Mien-tras leía estas palabras, pensaba que este mensaje es la respuesta a todos esos que al menos una vez en la vida han dicho que las palabras no sirven de nada. Tal vez ya no sirvan las palabras “habladas”, quizás estemos ya cansados de discursos. Pero las palabras del corazón, palabras verdaderas, como las escritas en una carta como esta, esas no cansarán nunca.

De hecho, dan descanso. No eliminan ningún dolor pero llaman a las cosas por su nombre. Las afronta, las mira a la cara.

Son palabras para los que piensan que el dolor debi-lita el alma y que el miedo aniquila nuestras fuerzas. Es el odio lo que debilita y aniquila, aunque parezca vencedor. “Juntos somos más fuertes que todos los armamentos del mundo”, dice un poco más adelan-te. “Nosotros que perdonamos somos más fuertes que los que nos odian”. “Nosotros” son él y su hijo: la unión hace la fuerza y el amor une. El amor vence siempre, incluso cuando parece que ha perdido.

Para los que piensan que París es el principio del fin, esta carta servirá para descubrir en cambio que siempre se puede volver a empezar: por nuestros hi-jos, por nosotros mismos, pero también por los ino-centes que han muerto. Se puede y se debe. Escribir, rezar, callar. Y luego ir a preparar la merienda. Por-que para empezar, ¿qué hay que hacer? ¿Qué puedo hacer yo? La merienda.

Mauro LeonardiPublicado en www.paginasdigital.es

“El amor vence siempre”

Testimonio

Hélène, mujer fallecida en los atentados de París.

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SignoyGracia

Claro que los judíos y los romanos -e incluso se cree que otros pueblos paganos- tenían la costumbre de que el varón le colocaba en el meñique un anillo a su futura esposa, pero era un anillo con un significado distinto. Se trataba de un voto de confianza entre-gándole una réplica del anillo o sello personal que él llevaba en el pulgar con el que lacraba sus cartas confidenciales y sus contratos. Costumbre más de las clases pudientes que de las populares. Sin embargo, cosa distinta es que él y ella de cualquier clase social, intercambien anillos nupciales el día de la boda y se acostumbre colocarlo en el dedo anular de la mano izquierda, bien junto al del corazón donde se siente más el pulsar del poderoso órgano que simboliza al amor que debe ser solamente para Dios.

Puede sonar muy romántico y hasta sentimental, pero la costumbre que nació así en la Europa del siglo VI se extendió por todo el planeta y todavía hoy bajo cual-quier nominación religiosa o cultura los matrimonios intercambian anillos en el ya universalmente llamado dedo anular de la mano izquierda.

En algunos países se les denomina “alianzas” y es usual que ellas ingresen solemnemente al templo so-bre un elegante almohadón pequeño llevado en las manos de un pajecillo. Durante la aplicación del Sa-cramento el sacerdote las bendice y rocía con agua bendita, y acto seguido convida a los novios a que mutuamente se las intercambien repitiendo palabras de compromiso, fidelidad y amor.

De hierro, plata u oro, o de cualquier aleación, el pequeño aro que se coloca en los dedos adquirió una significación más alta que la que tenía en la antigüedad pagana, tan pronto la Iglesia lo cons-tituyó en símbolo de alianza indisoluble entre los dos cónyuges.

Anillo de matrimonio

Por supuesto, que este pequeño ceremonial incluido dentro del sacramento no es obligatorio ni su au-sencia invalidaría un matrimonio. Dignificado por la solemnidad sobrenatural, como solamente la Iglesia podía haberlo concebido para la mayor gloria de Dios y consolidación del amor conyugal, trasmite mayor sentido al mutuo convenio de una pareja.

Pero el anillo nupcial puede llegar a revestir condición de auténtico sacramental como el llamado Piscatorio o anillo del pescador, aquel que se coloca al nuevo Pontífice una vez proclamado después del Cónclave. O como el que reciben los religiosos desde cardenales y obispos hasta monjas. Bendito y elevado de catego-ría, el anillo nupcial pasa de ser un simple arito, así sea de modesto hierro, a convertirse en un instrumento de vida consagrada como si se tratara también de una profesión de vida religiosa, llena de renuncias y sacri-ficios santificantes.

Signo de oración de la iglesia por sus hijos, dispone para recibir gracias y otros efectos para la vida espi-ritual, y puede incluso llegar a tener la fuerza de un exorcismo contra tentaciones y ataques de espíritus malignos que inducen al adulterio y la fornicación. Llevar siempre consigo ese anillo, más que un acto de amor y fidelidad o un deber conyugal, es mejor una buena protección, ya que bien se dice que una vez constituida la pareja conyugal, Dios asigna un ángel especial para ella, y su finalidad es protegerla y pro-tegerlos individualmente en función del matrimonio como a “una sola carne” que ya son los dos. Una sola carne eran antes de que Dios sacara a Eva del costado de Adán, una sola carne vuelven a ser ahora hasta que la muerte los separe y en el Cielo sean como án-geles. (Mc 12,25).

Antonio BordaGaudium Press

“Alianzas”

SignoyGracia

Los desposorios de la Virgen. Rafael.

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luzdelaPalabra

Daniel 7, 13-14Salmo 92, 1-2.5Apocalipsis 1, 6-8

Juan 18, 33b-37

Preguntó Pilato a Jesús: “¿Eres tú el rey de los judíos?”. Jesús le contestó: “¿Dices eso por tu cuenta o te lo han dicho otros de mí?”. Pilato replicó: “¿Acaso soy yo judío? Tu gente y los sumos sacerdotes te han entregado a mí: ¿Qué has hecho?”. Jesús le contestó: “Mi reino no es de este mundo. Si mi reino fuera de este mundo, mi guardia habría luchado para que no cayera en manos de los judíos. Pero mi reino no es de aquí”. Pilato le dijo: “Con que, ¿tú eres rey?”. Jesús le contestó: “Tú lo dices: soy Rey. Yo para esto he nacido y para esto he venido al mundo; para ser testigo de la verdad. Todo el que es de la verdad, escucha mi voz”.

“Todo el que es de la verdad, escucha mi voz” Solemnidad de

Jesucristo, Rey del Universo

Detalle de Cristo, la Santísima Virgen y San Juan Bautista en el Políptico de la Adoración del Cordero MístIco tabla gótica. Jan Van Eyck.

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laPuntadaReflexiones para náufragos

Si, pues, eres tú hechura de Dios, deja obrar a la mano del artista, que hace todas las cosas a su debido tiempo.

Ofrécele tu corazón, suave y moldeable, y conserva la figura que te ha dado el artista.

Que tu barro sea húmedo, que no se endurezca y pierda la huella de sus dedos.

San Ireneo