feira de caruaru

7/24/2019 Feira de Caruaru

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PRESIDENTE DA REPBLICA

Luiz Incio Lula da Silva

MINISTRO DA CULTURA

Gilberto Gil Moreira

PRESIDENTE DO IPHAN

Luiz Fernando de Almeida

DIRETORA DO DEPARTAMENTO DE PATRIMNIO IMATERIAL

Mrcia SantAnna

SUPERINTENDENTE REGIONAL / 5 SR / IPHANFrederico Faria Neves Almeida

EQUIPE TCNICA IPHAN

Departamento do Patrimnio Imaterial

Superviso

Ana Cludia Lima e Alves

Ana Gita de Oliveira

Claudia Marina M. Vasques

Marcus Vincius Carvalho Garcia

Apoio

Fabola Nogueira Gama Cardoso

5 Superintendncia Regional

Chefe da Diviso Tcnica

Fernanda Maria Buarque de Gusmo


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Coordenao do Projeto Referenciamento da Feira de Caruaru com vistas ao

Registro de Lugar

Mabel Leite Maia Neves Baptista

Apoio de coordenaoMaria das Graas Carvalho Villas

Apoio

Adriana Christina Almeida de Albuquerque Melo

Armando Tenrio Cavalcanti

Derocy de Lira Ventilari

Elaine Mller

Maria Cristine Soares Matos Oliveira

Raquel Viana Florncio

Agradecimentos

A todos os servidores da 5 Superintendncia Regional

EQUIPE TCNICA EXTERNA

INRC / Feira de Caruaru

Coordenao da Equipe

Bartolomeu Figueira de Medeiros (Frei Tito)

Pesquisa de campo

Brbara Luna de Arajo

Carlos Frederico Pinheiro

Gustavo Magalhes Silva MirandaJacira Cardim de Frana

Joo Paulo de Frana Ferro Alves

Pesquisa histricodocumental

Gustavo Magalhes Silva Miranda

Janine Primo Carvalho de Meneses

Registro udiovisual

Felipe Peres Calheiros


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Digitadora

Adriane Miranda Ferreira

Concluso do INRC e Elaborao do Dossi

Redao

Bartolomeu Figueira de Medeiros (Frei Tito)

Reviso de texto

Marieta Borges

Organizao


Programao Visual / 5 SR

Aurlio Enedino Velho Barreto

Editorao

Elaine Mller


Embalagem [malas artesanais]

Maria Gorette de Arajo Carvalho

PARCEIRO

Prefeitura Municipal de Caruaru/PE

Antnio Geraldo Rodrigues da Silva

COLABORAO

Alcir Lacerda

Geny Barbalho

Jos Mrio Austregsilo

APOIO

Centro de Estudo de Histria Municipal/PE CEHM | Eleny Pinto da Silveira Coordenadora

TV Asa Branca Equipe de Jornalismo

Dirio de Pernambuco Jailson da Paz Jornalista


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Faculdade de Filosofia, Cincia e Letras de Caruaru FAFICA

Fundao de Cultura de Caruaru/PE | Presidente Jos Lira Serdio Filho

Fundao de Cultura de Caruaru/PE | Documentao e Patrimnio Cultural Walmir

Dimern Porto

Fundao Joaquim Nabuco FUNDAJ Presidente Fernando Soares LyraFundao Roberto Marinho Silvia Finguerut Jornalista

FUNTEP Tadeu Godoy Diretor Superintendente

Prefeitura Municipal de Caruaru Prefeito Antnio Geraldo Rodrigues da Silva

Prefeitura Municipal de Santa Cruz do Capibaribe Prefeito Jos Augusto Maia

Prefeitura Municipal de Toritama Prefeito Jos Marcelo Marques de Andrade e Silva

Programa PsGraduao em Antropologia/UFPE

Rede Globo Nordeste Equipe de Jornalismo

Rede TV Bina Mariano Editora Regional

AGRADECIMENTOS

Andr de Paula Deputado Federal

Arary Marrocos Bezerra Pascoal Presidente da ACACCIL

Carlos Eduardo Braga Farias Presidente / Loja Manica Cavaleiros das Sete Virtudes N 17

Djalma Farias Cintra Jnior Presidente da Associao Comercial e Empresarial de Caruaru

Erich Veloso de Arajo Shopping Center Caruaru

Everaldo Fernandes da Silva Diretor da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras deCaruaru

Fernando Soares Lyra Presidente da FUNDAJ

Frederico Pernambucano Pesquisador e Escritor

Jarbas de Andrade Vasconcelos Governador do Estado de Pernambuco

Joaquim Arruda Falco Fundao Getlio Vargas

Jos Mrio Austregsilo Secretaria de Educao e Cultura do Estado de Pernambuco

Leonardo Chaves Presidente do Poder Legislativo de Caruaru

Leonardo Dantas Silva Historiador e JornalistaLuisa Cavalcanti Maciel Delegada Oficial CIOFF Mundial

Luiz Siqueira Assessor Extraordinrio do Gabinete do Prefeito

Marco Maciel Senador

Marcos Vinicios Vilaa Ministro de Tribunal de Contas da Unio

Maria do Socorro Maciel Presidente da Seo Nacional do Brasil CIOFF

Mons. Olivaldo Pereira Silva Vigrio Geral da Diocese de Caruaru

Onildo Almeida Compositor

Oscar Capistrano Secretrio de Sade

Roberto Benjamin Escritor e Folclorista


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Roberto de Oliveira Liberato Deputado Estadual

Severino Ribeiro da Silva Rede de Colgio Dimenso

Vicente Jorge Espndola Rodrigues Diretor da TV Asa Branca

Waldenio Porto Presidente da Academia Pernambucana de LetrasWamberto Aurlio Z. Barbosa Secretrio de Desenvolvimento Econmico

VDEO DOCUMENTRIO

Imagens

Renan Barbosa

Matheus Guerra

Rudrigo Moreira

Op. de udio

Rudrigo Moreira

Produo

Sandra Moreira

Cybelle Lima

Jeferson Lincom

Superviso de Produo

Edinho Moreira

Narrao


Programao Visual

Angelo Marcio

Edio de Imagens

Wagner Bezerra

Direo de Fotografia

Mhill Moreira

Direo Musical



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Argumento

Anselmo Alves


Roteiro e DireoIvan Jnior

Take Produes

FICHA TCNICA FEIRA DE CARUARU

Registro da Feira de Caruaru/PE

Processo n 01450.002945/200624

Proponente: Prefeitura Municipal de Caruaru / PE

Data de abertura do processo: 30 de Junho de 2006

Levantamento preliminar: Perodo: Julho Dezembro de 2004

INRC: Perodo: Agosto Dezembro de 2005

Concluso para Registro: Janeiro Junho de 2006

IDENTIFICAO FEIRA DE CARUARU

Pas onde se situa o Lugar: Brasil

Estado da Federao onde se localiza o bem: PernambucoNome do Lugar a ser registrado: Feira de Caruaru

Localizao geogrfica: A Feira de Caruaru est localizada na Cidade e Municpio de nome

Caruaru, situado na Mesorregio do Agreste pernambucano e na Microrregio do Vale do

Rio Ipojuca, a aproximadamente 130Km da capital, Recife, com acesso direto pela BR 232

e cruzado pela BR 104. Possui extenso territorial de 928,1 km2.

Localizao da Feira: Centro da cidade, Parque 18 de Maio antigo Campo de Monta.

Periodicidade da Feira: Permanente, com maior intensidade aos sbados, terasfeiras e

domingos.

rgo e pessoa responsvel, representando o Lugar: Fundao de Cultura do Municpio Museu do Barro, Ptio do Forr Centro Caruaru. Atual diretor: Walmir Dimern.


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SUMRIO

I. INTRODUO: CARUARU E SUA FEIRA ....................................................................... 10

II. O STIO F SICO: MUNICPIO DE CARUARU ................................................................... 13

2.1. Localizao ......................................................................................... 13

2.2. Paisagem Natural ................................................................................. 13

2.3. Marcos Edificados.................................................................................. 14

2.4. Localidade: Permetro Urbano, Incluindo a Feira do Gado ................................ 16

2.5. Localidade: Alto do Moura ....................................................................... 18

III. INFORMAES HISTRICAS E BIBLIOGRFICAS ..........................................................23

3.1. As Origens .......................................................................................... 23

3.2. A Feira no Sculo XX ............................................................................. 30

3.3. Dados do Plano Diretor de Caruaru ............................................................ 41

IV. A FEIRA E AS FEIRAS HOJE ............................................................................... 43

4.1. Feira do Paraguai, ou de Importados ....................................................... 43

4.2. Feira do Artesanato .............................................................................. 45

4.3. Feira da Sulanca Bem Associado Feira de Caruaru ..................................... 48

4.4. Feira do Gado ...................................................................................... 524.5. Feira das Frutas e Verduras ..................................................................... 53

4.6. Feira de Razes e Ervas Medicinais ............................................................. 54

4.7. Feira do TrocaTroca.............................................................................. 55

4.8. Feira de Flores e Plantas Ornamentais ........................................................ 57

4.9. Feira do Couro (calados, chapus, bolsas, etc., feitos deste material)................ 58

4.10. Feira Permanente de Confeces Populares ............................................... 59

4.11. Feira dos Bolos, Seo de Goma e Doces .................................................... 59

4.12. Feira das Ferragens.............................................................................. 61

4.13. Feira de Artigos de Cama, Mesa e Banho ................................................... 624.14. Feira do Fumo .................................................................................... 63

4.15. Feira Permanente dos Importados ............................................................ 63

4.16. Duas Edificaes na Feira ...................................................................... 64

V. O OBJETO DO REGISTRO ...................................................................................... 66

5.1. A Feira enquanto Lugar........................................................................... 66

5.2. A Antiguidade Histrica da Feira ............................................................... 67

5.3. A Feira Lugar Originante e Estruturante de Relaes Socioculturais .................. 675.4. Justificativas ....................................................................................... 75
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VI. CONDIES DE SUSTENTABILIDADE E APOIO FEIRA................................................... 80

6.1. Para o IPHAN e o Ministrio Pblico ........................................................... 80

6.2. Para o IBAMA ...................................................................................... 80

6.3. Para a Secretaria de Defesa Social do Estado de Pernambuco e do Municpio de Caruaru ..... 80

6.4. Para a Prefeitura Municipal de Caruaru ....................................................... 81

VII. CONSIDERAES FINAIS: A FEIRA LUGAR DO CULTIVO E DA PRESERVAO DA MEMRIA E DE

MEMRIAS ............................................................................................................82

VIII. BIBLIOGRAFIA CONSULTADA ............................................................................... 84
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I. INTRODUO: CARUARU E SUA FEIRA

como poderamos intitular esta parte do Relatrio circunstanciado, ou Dossi. Pois, a

cidade e a Feira se imbricam, se entrosam uma na outra, se expandem ao mesmo tempo,

aquela dependendo quase sempre desta, pois a cidade nasceu da Feira, e com a Feira. Noh como separar uma da outra: compositores, cantadores de cordel, o grande Luiz

Gonzaga, que imortalizou a cano de Onildo Almeida, memorialistas, j vinham

alertando, h tempos, para a inseparabilidade das duas. As pesquisas, documentais e de

campo, vieram confirmar avoz do povo: a Feira de Caruaru. Caruaru parece viverparae

em funo desua Feira. Como ontem, assim continua hoje, apesar do propaladoMaior e

Melhor So Joo do Mundo, como a propaganda disseminada pelos poderes municipais

caruaruenses e os estaduais pernambucanos orgulhosa e interesseiramente propalam,

fazendo frente idntica campanha realizada pela Rainha da Borborema, a cidade de

Campina Grande/ PB.

Este relatrio foi composto por mim, como parte de minhas funes de Coordenador

Tcnico do Inventrio, mas, no teria existido sem o trabalho e a dedicao apaixonada

dos pesquisadores e do fotgrafo, todos alunos e alunas da UFPE. Tem muito de cada

um/uma neste trabalho, cujos nomes completos j foram expostos na Ficha Tcnica:

Janine, Jacira, Brbara aBaby Luna , Joo Paulo, Carlos Frederico oCac,todos na

pesquisa de campo, e Felipe Peres Calheiros, na atividade de fotgrafo e cinegrafista/

etngrafo.

Todos, como eu, deixaramse contaminar pela paixo pelo tema, pelo cenrio que aospoucos se enche e incha de gente, de enormes carrosdemo, de fardos levados s costas,

de buzinas de veculos automotores, sempre todos os dias, porm, sobretudo nas

segundasfeiras, de madrugada, dia da Feira da Sulanca1; pela atividade vibrante do povo,

em sua luta pela subsistncia, trazendo seus produtos dos stios, de municpios vizinhos

como Santa Cruz do Capibaribe, a cidade originria da Sulanca, e Toritama, a capital dos

jeans em carros fretados ou em lombos de montarias; pela produo da beleza interior

do povo, retratada no artesanato e no cordel, por exemplo; pela carnavalizao em puro

estilo de Bakhtin da Feira do Gado, onde um dos nossos pesquisadores, assustado pelo

assanhamento de um dos bois, encarapitouse num muro de uma altura que, em

circunstncias normais, ele no seria capaz de subir; pela criatividade estampada nas

criaes das alpercatas, sandlias de couro e, principalmente, das confeces populares

da Feira da Sulancaque pra matuto no and nu (!) s pra matuto a Feira da Sulanca?

A pesquisa demonstrou que no!

Pena que Walter Benjamin, que descreveu com tintas to pitorescas o Mercado de Moscou,

no tenha sobrevivido para fazer o mesmo em Caruaru! Que belas e interessantes pginas

o genial filsofo social no teria criado, ento!

1 Neste ano de 2006, ano da produo deste Dossi, a Feira da Sulanca foi mudada para as terasfeiras.


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Em agosto de 2004, o IPHAN deu o sinal verde para iniciarmos a primeira parte da

pesquisa: o Levantamento Preliminar. Vieram dois tcnicos do IPHAN para proporcionar o

treinamento da equipe de pesquisadores, cujos nomes e situao acadmica j foram

descritos na Ficha Tcnica, j escolhida anteriormente, por processo de seleo. Com a

volta dos tcnicos Ana Gita Oliveira e Marcus Vinicius para Braslia, demos prosseguimentoao treinamento, aproveitando a experincia j adquirida com a metodologia do INRC,

aprendida e vivenciada em pesquisa iniciada sobre os bens culturais do Litoral Norte de

Pernambuco, infelizmente interrompida.

Terminado o treinamento, foi iniciada a primeira etapa do Inventrio: o Levantamento

Preliminar, com as fases da pesquisa documental e da pesquisa de campo, que se

estenderam at dezembro daquele ano. As idas a campo aconteciam nos finais de semana,

sendo que duas vezes fomos no domingo noite: dormimos em Caruaru, a fim de

pesquisarmos a Feira da Sulanca desde o incio de suas atividades, s quatro horas da

manh. Numa destas ocasies, demoramos at a terafeira, para observarmos e

entrevistarmos boiadeiros e seguranas noturnos da Feira do Gado, na segunda noite,

voltando para l na manh da tera, para cobrir as atividades e o seu funcionamentoa

todo vapore mapear seu espao.

No ms de janeiro de 2005, foram concludas as correes das fichas preenchidas e

realizado o fechamento definitivo desta fase, com a composio, por mim, do Relatrio

Preliminar. Este foi enviado, posteriormente, para os componentes da Diretoria de Cultura

da Prefeitura de Caruaru, para as eventuais correes e complementaes, servindo

tambm de subsdio, juntamente com este Dossi, para a produo do vdeo, patrocinadopela Prefeitura Municipal.

Em maio de 2005, demos incio segunda etapa da pesquisa: o Inventrio propriamente

dito. A partir desta fase, contamos com a participao do pesquisador Gustavo Miranda,

caruaruense, autor de uma bela e rica de contedo Monografia de Concluso de

Graduao em Arquitetura, sobre a Feira de Caruaru includa tambm no Dossi

completo deste Inventrio. Continuamos com a metodologia de trabalho iniciada no

Levantamento Preliminar: reunies semanais, na sede do Programa de PsGraduao em

Antropologia/ PPGA da UFPE, ou no IPHAN, e as idas a campo. Estas se reduziram s

necessidades especficas de complementao de dados que faltavam nas fichas do

Levantamento Preliminar, ou para entrevistarmos contatos importantes, filmar entrevistas

e ambientes, completar a pesquisa no Alto do Moura identificado por ns como uma

Localidade, ainda hoje importantssimo, Feira. Tambm foram visitadas Toritama e

Santa Cruz do Capibaribe, estas duas cidades prximas a Caruaru,identificadas, nas nossas

discusses, comoLugares Associadosimportantes Feira.

Deste modo, podemos listar, nas duas etapas descritas acima, trinta e seis reunies

semanais, ricas em reflexes, estudos e tomadas de decises, estas muito necessrias,

numa metodologia que demanda criatividade e iniciativas; encontros nos quais houvesempre a participao das Coordenadoras Institucionais do Projeto as tcnicas da 5


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Superintendncia Regional do IPHAN, j apresentadas na Ficha Tcnica. Alm das

reunies, tivemos dezoito idas programadas a campo para observao e tiragem de fotos

das diversas feirase do Alto do Moura, alm de trinta e trs visitas para entrevistar os

interlocutores privilegiados, colher biografias, fotografar e filmar contatos importantes.

Alm disso, na qualidade de Coordenador Tcnico do Projeto, participei de diversasviagens a Caruaru para contatos com a Diretoria de Cultura do Municpio, acompanhando

as profissionais tcnicas da 5 SR, em 2005, alm de trs viagens acompanhando pessoal

tcnico do IPHAN Nacional: a Coordenadora do Setor de Registros, Ana Claudia Lima Alves,

e uma destas justamente para participar da solenidade de solicitao ao atual Presidente

do IPHAN da abertura do processo para declarar a Feira de Caruaru Patrimnio Cultural

Brasileiro e sua inscrio no Livro de Registros de Lugar, realizada em 24 de fevereiro de

2006. As visitas a Toritama e Santa Cruz e as tomadas de depoimentos e entrega de

materiais escritos (livros, folders, etc.) sobre as atividades da produo popular de

confeces foram realizadas pelas duas Coordenadoras Institucionais do Projeto.

Realizei, ainda, trs viagens a Caruaru, em maro de 2006, para complementar algumas

tomadas de depoimentos, recomendadas pela Coordenadora Nacional de Registros e,

sobretudo, para gravar meu depoimento no vdeo preparado pela Prefeitura Municipal

sobre a Feira. Totalizaramse, ento, vinte e trs idas a campo.

Finalizo esta Introduo com a bonita frase de Jos Mrio Austregsilo:

A temporalidade do que se pode chamar de nenhum lugar aponta para osretratos que os rostos apresentam no queimado do sol que identifica, alm da

pele, homens e mulheres que, ali instalados, realizaram no tempo a exposio desuas trocas. A produo de cultura que resulta desse processo ergue um espao,

onde o real e o imaginrio mesclam as fronteiras de unidades, binarismosrecalcitrantes de um entendimento maior do povo nordestino. o rosto o prprio

retrato, a coleo infinita da formao cultural de um povo espalhado pelo mundo,espalhado dentro da feira (AUSTREGSILO, 2006).


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II. O STIO FSICO: MUNICPIO DE CARUARU

2.1. Localizao

O municpio de Caruaru est localizado na mesorregio do Agreste Pernambucano e na

microrregio do Vale do Ipojuca, a aproximadamente 140km do Recife, com acesso direto

pela BR 232 e cruzado pela BR 104. Possui extenso territorial de 928,1km. Possui

altitude de 554m acima do nvel do mar, 8 17 de latitude e 35 58 34 de longitude. As

bacias hidrogrficas existentes no municpio so as do Rio Capibaribe e Ipojuca. limitado

pelos seguintes municpios: ao Norte, por Toritama, Vertentes e Frei Miguelinho; a Oeste,

por Brejo da Madre de Deus e So Caetano; ao Sul, por Agrestina e Altinho; e a Leste, por

Riacho das Almas e Bezerros.

Caruaru possui quatro distritos jurdicoadministrativos: Carapots, Gonalves Ferreira,Lajedo do Cedro e a sede do municpio, a cidade de Caruaru

, que conta com vinte e

sete bairros. Ambas as localidades inventariadas, oPermetro Urbanoe oAlto do Moura,

encontramse na cidade de Caruaru, j que a Feira pesquisada surgiu no centro da cidade

e a arte figurativa, um dos seus setores mais fortes e representativos , produzida

principalmente no Alto do Moura.

2.2. Paisagem Natural

Entre os principais destaques,na paisagem natural do municpio,enumeramos:

Morro do Bom Jesus

: Elevao geogrfica,

88m acima do nvel mdio da cidade e com

grande visibilidade de muitos pontos de Caruaru. Localizase no centro da cidade e, para a

populao, uma expressiva referncia geogrfica, alm de, para outros, servir de

moradia, j que se inicia um processo de ocupao desordenada desse morro, dado que a

fama de que em Caruaru h trabalho, d para ganhar a vida, vem atraindo uma

migrao interna e externa expressiva, no s de pobres e desempregados, mas de

profissionais liberais, comerciantes e outros setores ocupacionais, que migram do Recife e

de municpios e estados vizinhos. A fama de Caruaru, indicada pela revista Exame, em

edio de alguns anos atrs, dentre as cem cidades brasileiras onde se pode prosperar,

alm do relativo conforto em termos de condies de moradia, hotelaria, lazer, rede de

ensino mdio e universitrio de bom nvel, tem atrado tambm o segmento da classe

mdia interessado em cidades de mdio porte, para fazer de Caruaru domiclio

permanente.

Serra dos Cavalos

: Marco natural de Caruaru e nico local de preservao ambiental do

municpio, situada a aproximadamente 30km do centro da cidade. Na maior rea de Mata

Atlntica do interior do Estado, encontramos o Parque Ecolgico Prof. Joo VasconcelosSobrinho, parque ecolgico municipal, e tambm mananciais que abastecem de gua a


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cidade, como o Aude de Serra dos Cavalos. O nome do local devese ao fato de que, no

inverno, era impossvel trafegar de carro por suas ladeiras. O nico meio de se chegar

serra era a cavalo.

Passeando por l, vemse audes que ajudam no fornecimento de gua para a cidade e

uma vegetao riqussima. Tambm existem alguns mirantes naturais com belas vistas evrias trilhas usadas por ecoturistas. Representa para a populao um local que se deve

preservar para educar as geraes atuais e futuras, alertandoas sobre a proteo ao meio

ambiente, pois a nica rea verde de importncia em Caruaru.

Outros dados deste item podem ser encontrados nas Fichas do Sitio e das Localidades.

2.3. Marcos Edificados

Passemos agora aos principais marcos edificados da cidade:

Estao Ferroviria: Construda em 1895,com o nome da companhia inglesa dos trens,

Great Western, serviu por muito tempo de entreposto comercial e ponto de parada para

quem se locomovia do Litoral para o Serto do Estado, j que se situa no centro da cidade.

Atualmente, memria do passado e tem uma parte utilizada como centro cultural e

outra desativada. Serviu nas dcadas de 1980 a 2000 como local de desembarque das

pessoas e grupos que vinham para o So Joo de Caruaru, no ms de junho, trafegando no

Trem do Forr. Um descarrilamento da composio, ocorrido, ao que parece, em 2000,

cancelou esta promoo turstica. Hoje, o Trem do Forr carrega passageiros at o

municpio do Cabo de Santo Agostinho, na Regio Metropolitana do Recife.Igreja de Nossa Senhora da Conceio:

Remonta a uma capela do sculo XVIII,

construda

por Jos Rodrigues da Cruz, na Fazenda Caruru2, que, posteriormente, deu origem ao

municpio. Reformada e ampliada ao longo do sculo XIX, adquiriu as caractersticas

arquitetnicas que permanecem at hoje: planta tradicional em cruz latina, simtrico em

planta e fachada, com cobertura em duas guas, apresentando estrutura de madeira

revestida em telhas de cermica.

No se pode afirmar que seja essa edificao um exemplar monumental da arquitetura

barroca ou neoclssica, embora demonstre caractersticas do passado colonial. Isto se

justifica pela poca de construo e pela localizao geogrfica, distante dos centros

difusores dessas arquiteturas. Portanto, a igreja foi construda de acordo com o saber

local, ressaltando a arquitetura vernacular.

Visto como o edifcio mais marcante da poca, a Capela de Nossa Senhora da Conceio

foi construda em 1781, com aspecto simples, constando de duas partes bem distintas: o

corpo central e a capelamor, diferente do seu aspecto atual, com duas torres. No ptio

em frente a ela, aps a ampliao que a transformou na igreja hoje existente, foi

colocado um cruzeiro, transferido posteriormente para o Morro do Bom Jesus.

2 Cf. a histria da Capela e da origem do municpio no item seguinte: Informaes Histricas e Bibliogrficas.


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A construo dessa capela foi um impulso para o crescimento urbano do povoado, no

sculo XVIII, j que no ptio em frente a ela foi disposta a pequena feira secundando a

compra e venda do gado que ali passava rumo ao Serto e/ou tambm estacionava com

produtos que abasteciam as fazendas e as casas da vila de Caruaru. Assim, pessoas que

iam apenas rezar na nica capela da regio, passaram a comprar, ento, nesse pequenocomrcio ao ar livre, aumentando cada vez mais o fluxo de compradores na povoao.

(MIRANDA, 2004, p. 23). Atualmente, ela se constitui como um marco religioso e, na viso

da populao local, importante referncia cultural para a cidade.

Igreja N. Sra. Das Dores: Construda em 1846, com um estilo arquitetnico semelhante ao

da Igreja da Conceio, foi destruda, porm, por ameaa de desmoronamento, e

reconstruda na dcada de 60, em forma de cone. Junto a ela encontrase o Palcio do

Bispo. Localizase no centro da cidade e tem uso atual religioso e cultural, por ser a

santa que d nome ao templo a padroeira da cidade.

Alto do Moura:Maior centro de Artes Figurativas da Amrica Latina, segundo a UNESCO,

um bairro de Caruaru, situado a aproximadamente 7Km do centro da cidade, povoado

predominantemente por artesos cerca de 1.000 trabalhadores do barro, sobretudo, mas

tambm de madeira e de outros materiais. Constitui um conjunto populacional de

potencial enorme para a produo de formas de expresso cultural. Destacase, tambm,

por ter sido o local de nascimento do Mestre Vitalino e do Mestre Galdino, grandes

ceramistas, conhecidos nacional e internacionalmente por seus bonecos de barro. Tudo

isso faz dele um lugar onde a cultura regional permanece quase intacta e sempre se

renovando, abastecendo continuamente a Feira de Artesanato de Caruaru, alm de ser umlocal onde muitos moradores encontram seu sustento, baseado na venda desses produtos.

Parque 18 de Maio:Abriga atualmente a Feira de Caruaru, mas j foi o Campo de Monta,

pertencente ao Ministrio da Agricultura, onde se realizava o abate e a reproduo de

animais. Na dcada de 80, esse espao, com mais de 150ha, comeou a ser utilizado para

a transferncia de parte da Feira, que at ento se encontrava no centro. Desde 1992,

toda a Feira acontece l. Esse espao foi escolhido por se encontrar bem prximo ao

centro da cidade, e cada vez mais pensado pelas pessoas como local onde se pode

encontrar tudo que se procura e como meio de vida, principalmente para quem trabalha

na Feira da Sulanca e na do Artesanato.

Ptio do Forr: Neste local ocorre a maior festa da cidade, o So Joo, conhecido

nacional e internacionalmente. No comeo do sculo 20, este lugar era marcado pela

fbrica de beneficiamento do algodo que era trazido do Agreste e do Serto do Estado,

por isso h ainda a edificao maior, hoje Espao Cultural, e outra menor, o Museu Luiz

Lua Gonzaga, com peas de artesos de Caruaru e da regio circunvizinha. No Ptio do

Forr, h festividades no perodo que vai do fim de maio at o incio de julho, sendo,

ento, um lugar onde mais de cem mil pessoas passam, por fim de semana, para festejar o

So Joo na Capital do Forr, caracterizandose para a populao como um local defesta e diverso para a cidade, alm de uma enorme fonte sazonal de emprego e renda.


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Os dados expostos acima se completam com informaes mais detalhadas das duas

Localidades em que foi dividido o Stio Fsico: OPermetro Urbano de Caruaru

e oAlto

do Moura .

2.4. Localidade: Permetro Urbano, Incluindo a Feira do Gado

A Feira de Caruaru, incluindose a a Feira do Gado, foi localizada no centro da cidade,

mais propriamente na Rua do Comrcio, por quase dois sculos, at ser transferida, em

1992, para oParque 18 de Maio(foto), situado na margem sul do Rio Ipojuca, enquanto

que a do Gado foi localizada em terreno prximo ao Aeroporto e ao Distrito Industrial, no

bairro denominadoCaj.

Essa relocao foi determinante para a

melhoria da qualidade no fluxo de pedestrese de veculos em Caruaru, principalmente a

partir da dcada de 70, j que no Parque 18

de Maio h vias especficas internas que do

acesso aos automveis, alm de

estacionamentos, sem o problema de

cruzamento entre pedestres e veculos, bem

como uma rea de mais de 150ha, enquanto

o centro possua um espao limitado pelas

ruas, medindo apenas 22ha. Essa mudana

fez com que houvesse um crescimento no

nmero de feirantes em mais de 500% de cinco mil em 1970 para vinte e oito mil em

2004. J a Feira do Gado, conta hoje com rea para venda e exposio de animais e um

matadouro prximo, alm de sees de venda de gado caprino, eqinos e aves. Nessa

Feira circulam mais de dez mil animais por ms, gerando mais de um milho de reais por

semana, quantia que quase dobra na poca da safra ou do boi gordo.

J as doze ou treze Feiras situadas no Parque atendem, atualmente, mais de um milho

de pessoas por ano, que recorrem aos vinte e oito mil feirantes, atrados pela diversidadede produtos vendidos, desde roupa at frutas, passando por importados e miudezas e o

popular trocatroca. S a Feira da Sulanca arrecada, segundo a Associao de Feirantes

de Artesanato, mais de vinte e dois milhes de reais por semana, em mdia. Toda essa

imensido dos nmeros se reflete no espao usado pelos feirantes, que usam cada vez

mais as ruas do entorno do Parque para negociarem.


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Dados das Feiras de Frutas e Verduras, Sulanca e de Artesanato Ano de 2004

Tipo da feira N. de comerciantes N. de compradores

Valor comercializado em 2004

(R / mdia)

Frutas e Verduras 5.900 20.000/ semana 3 milhes/semana

Sulanca 12.000 +10.000 invasores

(sic)

100.000 alta estao

35.000 baixa estao22 milhes/semana

Artesanato 400 10.000/semana 20 milhes/ baixa estao/ semana40 milhes/ alta estao/ semana

FONTES: Coordenadoria de Comunicao PMC, Associao dos Sulanqueiros de Caruaru, Associao dosFeirantes de Artesanato de Caruaru.

Dentre os principais marcos edificados nesta Localidade, destacamos:

Administrao das Feiras e Mercados (Chal do Campo de Monta):

Essa edificao serviu

por muito tempo como residncia dos engenheiros agrnomos que trabalhavam no Campo

de Monta, local onde aconteciam o abate e a

reproduo dos animais de Caruaru, alm das

Exposies de Animais do Agreste. Esse

prdio ainda se encontra bem conservado,

com as caractersticas originais de

construo da poca, e serve atualmente

como sede da Administrao do

Departamento de Feiras e Mercados de

Caruaru. Atualmente, tem carter

institucional e apenas de referncia para oespao da Feira, pela populao.

Administrao da Feira da Sulanca (Prdio Rosa):Esse prdio serviu muito tempo como

Matadouro Municipal at ser cedido para a Prefeitura, por ocasio do projeto de

transferncia da Feira, em 1988. Foi preservado e hoje funciona como sede da

Administrao da Feira da Sulanca. Tem funo apenas institucional, no sentido de

referncia para o espao da Feira pela populao.

Mercado de Farinha: Prdio construdo em

1992, para ser instalado o novo Mercado de

Farinha, que seria transferido do centro da

cidade. Abriga vrios boxes e referncia de

edificao comercial para a cidade.

Mercado de Carne: Igualmente construdo

em 1992, para ser o novo Mercado de Carne,

transferido do centro da cidade.


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Igreja da Conceio:j foram descritos,acima,seu estilo e sua importncia cultural para

a cidade e o permetro urbano.

Museu da Feira:

Construdo no meio da

dcada de 20, era o antigo Mercado de

Farinha e funcionou, at 2000, como Museu

da Feira de Caruaru Celso Galvo, (hoje

fechado). referncia de um dos poucos

edifcios mantidos como original, e

referncia de local que abriga acervo da

Feira de Caruaru.

Feira do Gado: Localizase no Bairro do Caj, prximo ao aeroporto, e conta com um

Matadouro Municipal e espao para exposio

dos animais a serem vendidos. L, so

negociados caprinos, ovinos, bovinos e

sunos, que so trazidos de toda a regio eestados vizinhos, possuindo uma arrecadao

semanal de mais de um milho de reais.

Desse Matadouro, grande parte da carne

trazida para ser vendida no Mercado de

Carne. Esse espao marcante,

principalmente porque foi dele que se iniciou

o comrcio da Feira de Caruaru, ainda no

centro da cidade.

Parque 18 de Maio:A importncia deste espao, contando com mais de 150ha, a de ter

sido o local escolhido para abrigar a Feira de Caruaru, na ltima dcada do sculo XX,

como se ver adiante.

2.5. Localidade: Alto do Moura

O Alto do Moura est situado a aproximadamente 7km do centro de Caruaru e

considerado o Maior Centro de Artes Figurativas da Amrica Latina, segundo a UNESCO.Constituise em um bairro de Caruaru e cortado pelo Rio Ipojuca e pela BR 232 ,ao sul.


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As atividades l realizadas geram inmeros empregos, transformandose em uma base para

o comrcio da Feira de Artesanato,

localizada na outra localidade estudada, a do

Permetro Urbano de Caruaru, e para onde a

maioria dos produtos feitos daqui so levadose vendidos. A beleza desses produtos to

grande, que atrai inmeros visitantes, entre

brasileiros e estrangeiros.

H apenas uma escola municipal de 1 e 2

graus e um posto de sade para 6.167

habitantes, segundo o senso de 2000/IBGE. O

principal recurso hdrico do Alto do Moura

o Aude da Taquara, que serve como reservatrio para abastecimento de grande parte

dessa localidade. O ecossistema principal o caracterstico da regio Agreste de

Pernambuco, que a faixa inicial da

caatinga, vegetao caracterstica do Serto.

Dentre os principais marcos edificados na

localidade, destacamos:

Museu Mestre Vitalino:

Casa situada na rua

principal do bairro, local onde viveu por

dcadas o precursor das artes figurativas deCaruaru, Vitalino Pereira, ou simplesmente

Mestre Vitalino. Nessa residncia, ele

produzia suas peas e as levava para a Feira

de Caruaru, nas dcadas de 40/50, para

vendlas, tornandose conhecido nacional e internacionalmente. At hoje, essa

edificao utilizada por seu filho, Severino Vitalino, para a produo de peas de barro,

que so vendidas para pessoas da cidade e

turistas. Por tudo isso, esse museu, institudo

por decreto municipal em 1971, adquiriu um

sentido de forte preservao da cultura.

Museu Mestre Galdino: Nesse local,

encontrase a produo mais conhecida de

outro grande ceramista caruaruense, Mestre

Galdino, que trabalhava o barro com formas

diferentes, moldavao e dava formas de

seres imaginrios e reais, misturando cenascotidianas com as de um mundo fictcio. Esse


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museu mantido pela Prefeitura de Caruaru, visto que expressa um forte sentido de

preservao da cultura da cidade.

Rua principal do bairro:Nessa via, podem ser encontrados diversos atelis dos muitos

ceramistas locais, alm dos inmeros bares, que ficam lotados, principalmente no ms dejunho, quando turistas invadem Caruaru para o So Joo, a fim de se divertirem e

conhecerem a cultura local.

O nomeAlto do Mourase deve, segundo moradores, presena de um portugus chamado

Moura, dono das terras circundantes, que mostram algumas elevaes geogrficas. Assim,

as pessoas se referiam ao lugar como o Alto do Moura, que comeou como uma pequena

vila e, com o passar dos anos, transformouse num celeiro de grandes artesos, como

Mestre Vitalino e outros, j citados e ainda por citar.

Atualmente, h muitos artesos que se destacam por seus produtos de barro, como

Severino Vitalino, Manuel Eudcio, Elias Santos, Lus Antnio, Marliete Rodrigues e outros,

que esto reunidos em uma Associao de Artesos do Alto do Moura, fundada em 1981.

Cinqenta anos depois da descoberta de Vitalino por Abelardo Rodrigues, colecionador

pernambucano dono de uma escolinha de arte no Rio, onde se radicou e desenvolveu uma

coleo de peas de artesanato das maiores do pas, a Feira deixou de atrair os artesos

do Alto do Moura, como revela a artes Marliete, em entrevista dada a Eduardo Ferreira

(2006). O fcil acesso quele bairro, diz ela, permite ao arteso receber os turistas e

compradores em seu prprio ateli. Hoje, a Feira de Artesanato que funciona como

convite para visitar o Alto do Moura: houve, portanto, a reverso da situao antiga,quando Vitalino, a me de Marliete e outros criadores percorriam os 7km entre o Alto e a

Feira, a p, para vender l suas peas. Hoje, Marliete tem carro na garagem e vende suas

peas para todo o Brasil e at para o exterior, sem sair do seu ateli.

A situao acima descrita d lugar a diversas anlises:

Em primeiro lugar, demonstra a fora da fidelidade

tradio familiar, a reproduo da atividade artstica

passando de pais para filhos, e at para os netos. As

condies difceis, a misria que rondava a existncia

dos artesos e suas famlias no desestimulou a

continuao da atividade por parte das novas geraes.

Em segundo lugar, est clara a relao entre a Feira e a

produo artesanal. Antes, o percurso era do Alto do

Moura para a Feira: os artesos reconheciam nela o

lcus, o lugar para a comercializao dos produtos

artsticos. Vitalino chegava, ele e os filhos carregando

em tabuleiros, sobre a cabea, os bonecos de barro;

espalhava sua produo da semana numa calada, sobreuma toalha, na Rua Sete de Setembro, uma das ruas da


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Feira nos anos quarenta e cinqenta. Nesta ltima dcada, aconteceu o inesperado:

Abelardo Rodrigues, em suas vindas a Pernambuco em busca de novos talentos e peas

para sua fabulosa coleo, costumava passear pela Feira de Caruaru. Passo a palavra aqui

para Antnio Miranda, citado por Eduardo Ferreira:

Abelardo, ao avistar os bonecos, aproximouse e perguntou a Vitalino de quemera. So meus, foi a resposta. Abelardo ajoelhouse e escolheu os que mais lhe

interessavam. Levou tudo para expor em sua Escolinha de Arte, no Rio de Janeiro.Depois disso, Vitalino, os integrantes da banda de pfanos de Vicente Teotnio, oPadre Zacarias Tavares, dois violeiros, o prefeito (...) foram para o Rio, a fim de

que os cariocas conhecessem a obra do mestre caruaruense. Podemos dizer, agora,que, do barro, fezse Vitalino, ao se tornar um arteso conhecido no s no Brasil,

como no mundo. (FERREIRA, 2006, p. 41)

Uma terceira reflexo surge a partir do fenmeno atual da globalizao e da

mundializao, processos que afetam igualmente a confeco dos bens culturais.

Quando o arteso Luiz Antnio nos contou, em sua entrevista, de sua viagem ao Japo,onde ficou cerca de quatro meses, a convite de turistas e comerciantes, a vender, a

produzir e a ensinar a fazer sem muito sucesso, afirmava ele, entre risos bonecos de

barro no seu estilo bem pessoal, estava assinalando exatamente esta realidade: a

planetarizao das diferentes culturas e civilizaes do Mundo.

Fatos como este deixam muitos intelectuais preocupados: ser que os artesos vo se

render s facilidades da produo em srie? Ser que vo se manter fiis tradio

recebida? No o momento de discutirmos estas questes agora, mas posso adiantar, por

este exemplo e de outros, que os artesos normalmente sabem, intuem que suas peas

despertam interesse nacional e internacional porque elas so feitas do jeito que so,

porque mantm uma identidade prpria e so fruto de um saber especfico na arte do

fazer.

Assim, quando os arteso do Alto do Moura conforme vrios depoimentos que tomamos

recebem encomendas repentinas de viajantes nacionais e estrangeiros, recorrem a

parentes e amigos para dar conta da quantidade solicitada. Mas eles vo fazer a mesma

coisa, trabalhar da mesma maneira, tudo sob a orientao do mestre, que sempre dispe

de aprendizes para estas ocasies.

No raro encontrar um ou outro arteso se divertindo larga, ensinando turistas

europeus a amassar o barro e tentando esculpir as belezas em miniatura, que reproduzem

o universo imaginrio do segmento social ao qual eles pertencem. Mas claro que existe

um perigo nestas incurses desses artesos, simples e ingnuos como so, no sentido de

serem burlados seus direitos de autoria, de comercializao, etc.: o de se tornarem

vtimas inocentes de patenteamento de sua produo no Exterior, o que est a exigir

medidas rpidas no campo das salvaguardas e dos direitos autorais, por parte do IPHAN e

do Ministrio Pblico.

De modo que a comunidade de artistas artesos, pintores e fabricantes de artesanato

utilitrio, que l residem e trabalham, aceitam encomendas hoje quase semintermedirios, como pudemos constatar, e vendem a turistas e viajantes, tanto no varejo


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como em grosso, para a Itlia, Alemanha, Japo... Esta comunidade de artistas do barro,

das telas e das artes, que utilizam recursos vegetais em sua maioria e originrios da

regio, constituem um Bem Associado Feira.

O Alto do Moura dispe de acesso atravs do ncleo urbano, bem como pela BR 232. Alm

da CasaMuseu do Mestre Vitalino e da CasaMuseu do Mestre Galdino, destacamse osatelis e residncias dos artesos, cujos nomes e quantidade se encontram registrados nas

fichas de Contato; os objetos de arte que criam, nas fichas de Formas de Expresso; os

modos de amassar o barro, cozinhar no forno, moldar, etc., nas fichas de Saberes e Modos

de Fazer. As lojas de vendas dos produtos de cada um deles so, muitas vezes, a prpria

sala de visitas da residncia. Alm disso, encontramse diversos bares e restaurantes com

pratos regionais e outros3. Seis peas dos Mestres Vitalino e Galdino, alm de artesos

vivos, como Manuel Eudcio e Lus Antnio, encontramse expostas em Museus de Arte

Popular e/ou Artesanato na Europa.

O Alto do Moura, pela estreita relao de reciprocidade com a Feira de Artesanato, foi

inserido como uma localidade do INRC da Feira de Caruaru. Porm, diante da riqueza

cultural narrada acima, sugerimos aqui, que seja posteriormente realizado o Inventrio

(INRC) do Alto do Moura para Registro como Patrimnio Cultural Imaterial Brasileiro.

3 Nestes pargrafos referentes Feira atual e ao Alto do Moura, tomei dados da publicao da Prefeitura deCaruaru:Plano Diretor: Perfil de Caruaru, edio de 2002 (mmeo), gentilmente cedida, entre outras, pelo

Diretor de Documentao e Patrimnio Cultural da Fundao de Cultura de Caruaru Sr. Walmir Porto Dimern,ao qual agradecemos. A relao das feiras, no entanto, foi atualizada quanto aos nomes populares que o povod e quanto ao nmero, a partir da pesquisa de campo e de dados do prprio Walmir.


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III. INFORMAES HISTRICAS E BIBLIOGRFICAS

3.1. As Origens

Para se entender um pouco o que so as feiras livres, buscouse a definio encontrada no

Estudo da Fundao Ford (2004), onde se l o seguinte:

Um dos mtodos mais bvios, porm talvez menos entendidos, de aumentar aintegrao social em espaos pblicos e encorajar o crescimento de mobilidade [

a feira]. Cada vez mais, lderes comunitrios e governo vem as feiras pblicascomo local dos maiores problemas da cidade: a necessidade de trazer pessoas de

grupos diferentes; a necessidade de tornar os espaos pblicos convidativos eseguros, de revigorar a vizinhana e suportar a pequena escala de atividades

econmicas, de prover produtos frescos e de alta qualidade para os moradores dacidade, e de proteger o espao aberto e preservar a agricultura das cidades

vizinhas.

Alm disso,Feiras pblicas so localizadas e/ou criadas em espao pblico dentro da

comunidade. Esse um aspecto visvel das feiras a criao de um localconvidativo, seguro, e ativo, que atrai todo tipo de pessoas. (...) Como um lugar

efetivo onde as pessoas se misturam, feiras pblicas se tornam o corao e a almada comunidade, ou seja, um local onde as pessoas interagem facilmente e onde

inmeras atividades da comunidade acontecem.

Do mesmo modo,

As feiras so uma propriedade local, j que o comrcio independente eoperado por seus donos, e no comrcios que so dominados por franquias quase

que onipresentes. Isso ajuda a explicar o sabor local das feiras pblicas e a

exclusividade da experincia em comprarse nelas.

Dewar e Watson (1990) mostram que, embora muitas feiras livres sejam inicialmente

espontneas pela oportunidade econmica por parte dos comerciantes, o sucesso,a longo

prazo,depender em parte da ingenuidade da interveno nos estgios de desenho e da

implementao, o que ocorreria no incio da Feira de Caruaru, pois a localizao e o modo

de comear foram, de certa forma, ingnuos e espontneos.

Assinalo aqui um fato por demais conhecido: existem inmeros relatos sobre a evoluo de

cidades que tiveram seus incios marcados pela atividade mercantil e pela presena de

uma feira, por estarem em rotas de comrcio ou em situaes geogrficas benficas.Podese relembrar que as primeiras feiras do Brasil Colnia, no sculo XVIII,

desenvolveramse da mesma forma que tantas outras na Europa. Elas localizavamse em

grandes ptios em frente a um marco nessas localidades, como uma igreja ou um largo, e

rodeadas por inmeras casas comerciais, sendo vendidos os produtos da regio, como cita

e exemplifica Sampaio apud Reis Filho (1968), em relato sobre a histria da fundao de

4 Como j foi assinalado, as informaes constantes neste item se devem, em primeiro lugar, pesquisadocumental e bibliogrfica realizada por Janine Primo e Gustavo Miranda, alm de livros e artigos solicitados eenviados para a 5a SR do IPHAN por autores pernambucanos, cujos nomes sero conhecidos atravs de suas

citaes, que figuraro ao longo do texto. Quero ressaltar aqui a prestimosidade com que as Sras. MabelBaptista e Graa Villas, encarregadas ento do Ncleo do Patrimnio Imaterial da 5 a SR, empenharamse emconseguir as colaboraes externas acima nomeadas, enriquecendo, em muito, este Dossi.


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Salvador, no qual destacado o forte papel da feira livre na determinao do comrcio e

na vida dos habitantes da cidade:

Era nas feiras que se realizava o comrcio regular de produtos agrcolas, massobretudo de pescado. s feiras afluam os vrios produtos da terra e os de maior

procura. A farinha de mandioca pelas vrias maneiras como os ndios a fabricavam,a tapioca; as razes comestveis, aipins e batatas; o milho e o feijo; o mel da

terra; as frutas indgenas em que sobressaam as bananas, os ananazes (sic), cajuse maracujs; a caa grossa e mida; os animais vivos trazidos feira, pela estima

que lhes davam os europeus, como os bugios e sagis, papagaios e tuins; bom evariado como o nmero de aves canoras; o peixe e os mariscos abundantes,

oferecidos por baixo preo tudo a se encontrava. Situavamse as antigas feiras deSalvador na cidade baixa, junto praia e na cidade alta, na praa principal. Porfacilitar o mercado, consentiase que a feira realizasse beiramar, na Praia dos

Pescadores, vizinha da ermida da Conceio (...).

Diferentemente do exemplo anterior, a Feira de Caruaru5 nasceu e se criou, como dizem

os caruaruenses, conjunta cidade. Segundo Kleber Fernando Rodrigues (1995), nos

princpios da colonizao a localidade onde hoje formada Caruaru era ocupada pela

Sesmaria Ararob. Muito tempo antes, habitavamna os ndios Cariri, que denominavam a

regio de Caruru ou Caruaru (caru: principal; aru: campo ou stio).

Josu Euzbio Ferreira alega que a histria de Caruaru teve incio com a chegada dos

familiares do Cnego Simo Rodrigues de S, nos fins do sc. XVII, tomando posse de

terras no Vale Mdio do Rio Ipojuca, que foram empregadas,sobretudo,para fazendas de

gado; alm disso, desenvolveram nelas culturas de subsistncia. A famlia Rodrigues, ao vir

de Portugal em meados do sc. XVII, residiu primeiro no Recife, onde comerciava gado. Os

Rodrigues de S mudaramse para a regio do Rio Ipojuca, que banha Caruaru,

incentivados por informaes de viajantes que percorreram o vale mdio daquele rio, ecomunicaram no Recife as possibilidades de explorao econmica das localidades

visitadas. Encaminharam petio s autoridades, solicitando o direito de trabalhar

aquelas terras.

O pedido foi atendido: em 02 de junho de 1681, foram doadas terras famlia Rodrigues

de S, situadas entre as Misses de Limoeiro, no Capibaribe, e o vale Mdio do Ipojuca

(FERREIRA, 2001). Fundaram vrios stios de criao de gado e de agricultura de

subsistncia. So eles: Stio da Posse, Juriti e a Fazenda Caruru, fundada no incio do sc.

XVIII.

De acordo com Josu Euzbio Ferreira, Caruaru era, na poca, uma fazenda de gado

localizada s margens do Rio Ipojuca. O vale deste rio era utilizado como caminho para

transportar o gado desembarcado para o Serto, bem como o que vinha do Serto com

destino ao Litoral, para consumo e trao animal nos engenhos. A fazenda tornavase um

ponto de apoio; comearam a pernoitar na fazenda, fazer comida, etc. Com o tempo,

viajantes (tangerinos, tropeiros, mascates, etc.) passaram a pedir refeies aos moradores

da fazenda, como tambm dormitrios. Assim se iniciava o comrcio na Fazenda Caruru, e

o desenvolvimento da futura Feira de Caruaru.

5 De acordo com Austregsilo (2006), impossvel escrever Feira de Caruaru sem as maisculas.


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Jos Rodrigues de Jesus inicia a construo de uma capela em homenagem sua irm

caula, Maria da Conceio Rodrigues de Jesus, em 1781, sob a invocao de Nossa

Senhora da Conceio. A seguir, solicita autorizao ao Bispo de Olinda para a construo

da capela. Esta inaugurada em 05 de outubro de 1782, com o ttulo de Capela Nossa

Senhora da Conceio da Fazenda Caruru. Escreve Josu Euzbio Ferreira:Podemos supor que a Fazenda Caruru, a partir da inaugurao da Capela em

1782, passou a ser o nico lugar no vale mdio do Ipojuca, alm de So Jos dosBezerros, onde os moradores de toda a redondeza teriam a oportunidade de

acompanhar um ato religioso, celebrado por uma autoridade oficial da IgrejaCatlica (FERREIRA, 2001).

A fazenda tornavase um ponto de convergncia. Ferreira relata alguns costumes dos

freqentadores da Fazenda: ... assistir missa, batizados, casamentos, receber a beno

do padre, encontrar conhecidos, parentes e compadres". Os domingos eram os dias de

maior movimento na capela. Aproveitando a presena do padre, muitos se deslocavam

para a fazenda a fim de assistir e realizar celebraes, levando seus artigos para vender,

comprar ou trocar com os demais comerciantes.

Poderia aproveitar tambm a presena de um mascate que era habitual poraqueles caminhos; esses encontros eram oportunos para apresentar as novidadesdo momento: tecidos, linha, dedal, chapus, apetrechos de uso feminino, etc.

(FERREIRA, 2001).

Pedro Marins afirma, numa entrevista em 1997 (JORNAL DO COMMERCIO, 18/05/1997), que

Jos Rodrigues de Jesus fazia um pequeno investimento, dando um impulso econmico

regio, da seguinte maneira: Para assegurar o fortalecimento da feira e por

conseqncia das suas propriedades, ele comprava os produtos que sobravam e os

distribua com seus escravos.

Com o passar do tempo, a Feira foi aumentando, se fortificando. Os encontros tornaram

se semanais, os mascates, aos poucos foram sendo substitudos por casas comerciais no

prprio local. As relaes sociais se constituram nas ... possibilidades de mudanas nas

relaes pessoais e de negcios, caracterizadas pela confiana mtua, pelos prazos na

entrega dos produtos e nos pagamentos etc. (FERREIRA, 2001).

Kleber Fernando Rodrigues ainda comenta:

Tamanho era esse fluxo populacional ao lugar com vistas ao crescimento da Feira,objetivando comprar, trocar, vender produtos dos mais distantes e diversos rinces

do Agreste pernambucano, que em torno da Capelinha de Nossa Senhora daConceio desenvolviase o processo de urbanizao, com a construo de Casas,

formando as primeiras ruas (RODRIGUES, 1995).

Em frente capela, desenvolveuse pouco a pouco a feira livre da fazenda, e por isso

passou, aquele local, a se chamar Rua do Comrcio, mais tarde recebendo o nome de

Praa Joo Guilherme de Azevedo. A comercializao de frutas, cereais, gado bovino,

artesanato e utenslios, produzidos manualmente, atraam cada vez mais vendedores e

compradores. Com o desenvolvimento da Feira, forase formando em torno da capela o

incio da cidade, as primeiras casas e ruas, mais tarde tornandose um vilarejo.


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Essa ocupao da frente da capela por um comrcio se deveu, principalmente, no

existncia de um ncleo urbano no Brasil colnia sem uma praa ou largo e:

elas existiro onde houver, inicialmente, uma capela ou igreja (ROBA e MACEDO,2002, p. 1522) e, mais tarde, casas de cmara e cadeia, feiras. Ser sempre umespao aberto onde, num primeiro momento do surgimento dos ncleos urbanos,

as atividades sociais, comerciais, religiosas e militares acontecem (...),num amlgama de funes e que, mais tarde, vo sendo apropriados por novos

espaos, especializandoos, mas quase nunca sem a presena dotemplo. (NEVES, 2003).

De acordo com Kleber F. Rodrigues, Caruaru ... j no final do sc. XVIII comportava

trezentas casas residenciais, entre estas se encontravam tambm domiclios comerciais.

A populao do Caruru, na ribeira do mdio Ipojuca, beneficiada com aconstruo da estrada real do Recife a Cabrob, visto a mesma passar por dentro

de sua rua principal a da Frente ou do Comrcio vinha atravessando,paradoxalmente, situao bastante irregular e servindo de palco a toda sorte dealterao da ordem pblica, como se fosse um autntico lugar sem chefe e sem

lei. (BARBALHO, 1983).

Em 1811, o povoado de Caruaru tornase distrito de Santo Anto, antigo nome da atual

cidade da Vitria de Santo Anto.

Josu Euzbio Ferreira aponta trs fatores fundamentais para o processo de urbanizao

de Caruaru: a localizao geogrfica da fazenda, com seus currais prximos ribeira do

Ipojuca; o caminho das boiadas e a fazenda como posto de apoio e pernoite; e, como

elemento mais forte, a construo de uma capela.

Segundo Daisy Costa Lima (nossos pesquisadores no encontraram referncias desta

autora), a capela fora utilizada pelos moradores da vila, at 1846, como nico templo

catlico, pois foi neste ano construda a Igreja Matriz a qual, no sculo XX, com a criao

da Diocese catlica de Caruaru, receberia o ttulo de primeira Catedral dedicada a Nossa

Senhora das Dores, pelo missionrio Frei Euzbio de Sales, capuchinho do convento da

Penha, do Recife.

O vereador e padre Antnio Jorge Guerra, visando seus interesses polticos, solicitou a

mudana do local da Feira do sbado, fixandoa do nascente da casa do tenente Joo

Correia, em linha reta, casa do alferes Jos Francisco da Silva Macambira, e, para o

poente, at onde couber (BARBALHO, 1980b). Ainda segundo Nelson Barbalho, em 1853,

vrios moradores do Caruru, atravs de abaixoassinado, encaminharam CmaraMunicipal de Caruaru pedido de transferncia definitiva da feira semanal da vila para um

local fora da Rua da Frente, mas os vereadores de imediato lhes negaram a pretenso,

argumentando que no tem lugar o que requerem, visto acharse a feira no lugar do

costume e reclamado pela maioria do povo.

Em 26 de abril de 1854, o presidente da Provncia de Pernambuco determina a construo

da estrada que ligaria a zona da Mata ao Serto, atravs da Lei Provincial de n. 334. Essa

estrada percorria Gravat, So Jos dos Bezerros, Caruru, So Caetano da Raposa e

Pesqueira. Contribua, assim, para o alargamento das transaes comerciais em todo

Pernambuco e, conseqentemente, para o progresso da Feira.


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A Feira caracterizavase, do seu surgimento at o incio do sculo XX, pelo intenso

movimento. Cond (1960) relata em seu livro:

Vai de um extremo a outro da Rua do Comrcio mais de um quilmetro ocupadopelos toldos coloridos, montes de frutas e legumes, barracas que servem de

restaurantes populares (onde se come sarapatel, carne de sol, buxada, midosfritos), barracas que vendem celas, alforjes, redes, ervas medicinais e

afrodisacas, chapus de couro, cestos, passarinhos, cavalos, peles de sucuri.Envoltas em xales vistosos, o cachimbo de barro cozido pendente do lbio,

mulheres caboclas, negras e sarars fazem barganha com a freguesia. Rudos evozes partem de todos os cantos: dos becos que desembocam na rua, ondepedintes aleijados e cegos entoam cantigas improvisadas, de uma tristeza

ancestral; dos propagandistas das lojas de cintas, dos pregoeiros, das sanfonas,violas e pandeiros. Na calada da Igreja da Conceio, o trovador popular recita

para os matutos histrias sertanejas que vm narradas nos folhetos de capasberrantes e versos primitivos. (COND, 1960, p. 51).

Em outro trecho ele afirma:

Mal se pode andar nesta rua atravancada de gente, cavalos, balaios, toldos,barracas, monte de mercadorias. Das portas das lojas as peas de chita de todas as

cores so bandeiras em dias de festa. (...) A feira dos cavalos e dos passarinhos mais adiante, no fim da Rua do Comrcio, quase no comeo da Baixinha do Capito

Ioi; o Mercado de Farinha, no outro extremo, subindose o beco que vai dar naRua Duque. (COND, 1960, pp. 523).

Em determinada passagem, ele aborda at como os matutos atuam nessa Feira:

O sol comea a esfriar e o movimento na feira j no o mesmo de pela manh.Agora hora de fazerem compras os pobres da Lagoa da Porta, do p do monte,

daqueles que moram em casebres alm da ponte, beira do rio; tambm hora emque as bodegas esto cheias de matutos muitos j embriagados bebendo

aguardente (...). Os bbados de fimdefeira. (COND, 1960, p. 50).

Em 1855, a peste de cleramorbo chega a Caruaru. O vereador Jos Maria Brayner exigia

limpeza de esgoto, varredura de ruas e becos, queima de lixo, priso de porcos solta

pela sede da vila. Neste ano,no se realizaram as festas natalinas em frente Capela de

Nossa Senhora da Conceio, na Rua da Frente, o que enfraqueceu demasiadamente o

comrcio, principalmente o chamado livre. A Feira, como parte de um todo social,

atingida pela peste. Alm da peste, a subida do custo de vida nos anos 50 se abateu

tambm sobre a Feira, causando diminuio do consumo.

Kleber F. Rodrigues afirma que as feiras criadas no Brasil entre os sculos XVII e XVIII

foram baseadas na agromanufatura aucareira, no latifndio, no escravismo, numaeconomia voltada para o consumo externo.

A Feira de Caruaru, nasce e cresce dentro da realidade histrica da FazendaCaruru em que, ao construir a Casa Grande, a Senzala e a Capela e,

principalmente, ao estabelecerse nestas paragens agrestinas uma fazendaobjetivando a criao de gado vacum, alm de desenvolver nas cercanias daFazenda e mesmo em reas mais distantes a produo de uma agricultura de

subsistncia, estabeleceuse concretamente a necessidade de manipulao destaproduo ou por necessidade econmica ou ainda por necessidade de

sobrevivncia, pois distncia da capital, do porto e dos produtos de almmar,tornavase necessrio o intercmbio da produo seja de qual tipo fosse entre os

mercadores do lugar. (RODRIGUES, 1995).


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Rodrigues traa, assim, um dos primeiros diferenciais entre a Feira de Caruaru e a grande

maioria das feiras nascidas na Colnia naqueles sculos por ele enumerados. Temos, neste

caso, a primeira feira nascida em rea econmica pertencente ao ciclo do gado, no

Pernambuco Colonial, com as caractersticas por ele apontadas: diretamente vinculada s

necessidades do consumo interno; produo altamente diversificada, por conta dadistncia entre o Litoral, o porto e as grandes cidades e vilas da rea aucareira; outra

caracterstica a de que este comrcio, nascido de um pouso para o gado e para os

viajantes (tangerinos, boiadeiros, tropeiros, mascates, etc.), se baseava principalmente

no trabalho livre e numa economia no direcionada, como era a do Litoral, cujo comrcio

predominante: o do acar, fruto da monocultura e produzido em grande parte para a

exportao, impedia o plantio e conseqente oferta de outros produtos alimentcios

prprios para o consumo. Estes tinham de ser importados de outras regies da ento

Provncia, ou de outras unidades da colnia ou da metrpole.

importante frisar que as feiras livres das cidades da Zona da Mata Sul e Norte de

Pernambuco, onde predominou e predomina a agroindstria aucareira, eram muito

pobres em termos de oferta de produtos algumas so at hoje! inclusive de gneros de

primeira necessidade um dos lados perversos da monocultura canavieira, no Nordeste.

Ora, Caruaru foi a primeira feira livre verdadeiramentelivrena ProvnciadepoisEstado,

porque nasceu e se constituiu fora do sistema de produo baseada no escravismo e na

monocultura canavieira. A prpria necessidade de atender a uma populao que chegava e

se fixava fora das rotas do comrcio internacional, bem como populao flutuante, que

chegava, pousava e continuava viagem rumo ao Serto, impulsionou atividades econmicaspara diversificar o cultivo de produo agrcola de alimentos e de criatrio para o consumo

imediato. Deste modo, fora do mbito das pastagens e dos caminhos do gado bovino,

foram se desenvolvendo reas agricultveis e de criatrio de animas menores, de dois e

quatro ps.

O historiador faz ainda um paralelo entre as feiras da baixa Idade Mdia e a Feira de

Caruaru, relatando semelhanas e levantando hipteses de que o modo de fazer feira na

Europa foi transportado para o Brasil, mas que aqui ocorreram transformaes que

formam a identidade da feira brasileira, especificamente as do Nordeste: ... as

particularidades econmicas, polticas, vivenciadas pelos mercadores, feirantes da Idade

Mdia, e Moderna se afastam de singularidade e das peculiaridades da economia brasileira

dos sculos XVII, XVIII e XIX. (RODRIGUES, 1995).

Rodrigues explica que o grande fluxo econmico da Feira de Caruaru ocorre a partir de

1863, quando o governo ingls, durante a Guerra Civil NorteAmericana (Guerra de

Secesso), impedido de adquirir o algodo norteamericano, em decorrncia da guerra,

passa a investir economicamente nesta regio, criando linha de crdito para a produo e

exportao do algodo produzido na regio do Agreste e especificamente em Caruaru,

alm da construo da Boxwell, Usina de Beneficiamento do Algodo, e a ferrovia GreatWestern para o escoamento. Ferreira acrescenta que aquela indstria dispunha de uma


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rede enorme de compradores diretos dos produtores; assim, atravs de intermedirios, os

negcios com o algodo ultrapassavam as fronteiras do Agreste de Pernambuco.

Lembra ainda aquele autor, que na cidade j existia uma unidade da Sociedade Algodoeira

do Nordeste Brasileiro, a SANBRA, que tinha como atividade principal a extrao do leo

do caroo de algodo (FERREIRA, 2002). A atuao da indstria e a extenso da linha detrens contriburam para o alargamento econmico de Caruaru e das demais regies

circundantes.

Com o grande crescimento espontneo, e, por isso, da extrema desordem que sofre a

Feira na primeira metade do sculo XIX, a Cmara Municipal passou a intervir na

organizao e funcionamento desta. Em 1854, a Feira distava trinta e cinco braas da

Capela de N. S. da Conceio.

A Fazenda Caruru, no princpio do sculo XIX, j era um povoado prspero comuns mil habitantes, possuindo, desde 1795, sua Feira de Gado e produtos da roa,

origens da grande Feira de Caruaru. (DIAS, 1971).

Kleber F. Rodrigues defende que a imensa Feira que temos hoje em Caruaru fruto da

fuso das Feiras de Artesanato e de Verduras, Feira da Sulanca, Feira do Gado, Feira dos

Bolos e da Feira do TrocaTroca. A Feira do Gado Vacum foi uma das primeiras a se

desenvolver, pois, desde seus princpios, a regio utilizava o couro, fora motriz na

realizao dos trabalhos e para a construo de artigos de uso dirio (sendo que desde o

sc. XVIII, a regio do Rio Grande do Sul fazia concorrncia comercial de carne bovina com

Caruaru). A Feira da Sulanca foi iniciada em 1984.

A Feira de Caruaru tem como caractersticas principais e histricas o fato de serestabelecida pelos burgueses brasileiros, a nova classe de comerciantes proprietrios,

oligrquicos, mas tambm pelos vendedores e artesos livres e uns poucos escravos. Sendo

assim, muitos comerciantes atuais, empresrios caruaruenses, so descendentes de

antigos feirantes e proprietrios rurais, embora haja na atualidade certa discriminao por

parte do empresariado comercial em relao

ao feirante, pois muitos afirmam que

enquanto na Feira no se pagam impostos,

h possibilidade econmica de que o feirante

concorra economicamente em melhorsituao de vantagem em relao ao

comerciante estabelecido. (Ora, as

pesquisas de campo demonstraram que os

feirantes pagam impostos sim, embora em

quantia menor).

Caruaru viveu uma expanso demogrfica

significativa no desenvolvimento da economia local, ancorada na Feira, em todos os seus

setores. Expe a situao de decadncia do latifndio e da aristocracia coronelista em

funo do desenvolvimento microeconmico dos artigos que compe a Feira. Segundo


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Kleber F. Rodrigues (1995), (...) os mercados persas e turcos no causam inveja aos

caruaruenses, quando se trata de diversificao, criatividade, efervescncia cultural.

Tem a Feira o papel fundamental e preponderante de manter as tradies e a continuao

da produo artesanal, j que esta recebe parcos auxlios governamentais oficiais. o que

nos afirma Rodrigues (1995):A Feira de Caruaru uma das representaes do passado e do presente desta

comunidade; histria viva desta regio, o referencial da continuidade dahistria deste povo do Agreste pernambucano e nordestino.

Em 1857, a Vila de Caruaru contava com uma populao de 29.080 pessoas, sendo 26.833

livres e 2.247 escravos, fato que levava o jornalista Pedro Trancoso a polemizar a situao

de ainda vila? Em 18 de maio de 1857, sancionada a elevao da vila de Caruaru

categoria de cidade pela lei provincial de n. 416. Este ato administrativo unifica a

palavra: Caruaru,que ainda era falada dos dois modos:Carurue Caruaru. criao do

distrito de Caruaru referese lei municipal de n. 3, de 2 de dezembro de 1892.Segundo Tadeu Rocha, citado por Nelson Barbalho:

Um marco importante na evoluo econmica e social de Caruaru foi a chegadadas pontas dos trilhos da Estrada de Ferro Central de Pernambuco. Em dezembro

de 1895, o trem de ferro subiu a Serra das Ruas (sic) vencendo tneis eviadutos, passou por Gravat e Bezerros, apitou orgulhoso no km. 139 e resfolegouna estao de Caruaru. A multido de agresteiros que foram receblo confiava no

progresso que o trem haveria de levar sua cidade, com o crescimento docomrcio, o aparecimento das indstrias, o aumento da populao e a

intensificao da vida social, cultural e religiosa. Eram os comeos do novo postoque a cidade iria logo ocupar, no interior do Estado: o de metrpole regional da

parte centralsul da Borborema. (BARBALHO, 1980a).

Em 1895, as tradicionais famlias do Recife subiam a Serra das Russas pelos trilhos da

Estrada de Ferro Central de Pernambuco, para saborear pamonhas e carne de sol, ao som

das primeiras bandas de msica caruaruenses.

3.2. A Feira no Sculo XX

Vimos que a Feira de Caruaru no deixou de crescer desde 1819. O sculo XX iniciase com

a Feira ocupando a chamada Rua do Comrcio, tendo a igreja de Nossa Senhora da

Conceio construo que substituiu a antiga capela da fazenda ao fundo. Na pocacom pouco mais de vinte e cinco mil habitantes, a cidade ainda conservava os mesmos

hbitos e costumes do tempo de Vila. Segundo Mrio Sette (DIRIO DE PERNAMBUCO,

05/06/1984), em suas visitas a Caruaru em 1915, 1925 e 1929, a cidade j apresentava

grande progresso e lhe causava magnfica impresso.

Entre as dcadas de 30 e 60, Caruaru reconhecida como uma das maiores potncias do

Nordeste, com destaque para a indstria do couro. Suas produtoras eram a SANBRA, Caro

e o Curtume Souza Irmos, sendo esta ltima considerada a mais forte da poca. As

mercadorias eram transportadas em lombos de animais por causa da ausncia de

automveis na cidade.


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Entre as dcadas de 20 e 40 se deu o auge da venda de

folheto de cordis na Feira, tendo expressivo

enfraquecimento entre 1940 e 1950, pelo alargamento do

consumo de rdio e televiso. Nos cordis, encontramse

poesia, divertimento e informao. Muitos informes sobrea cidade eram obtidos atravs destes livretos. A TV e o

rdio tomariam esse espao na sociedade. Mas os

folhetins no perderam seu valor artstico e cultural.

O maior cordelista de Caruaru, segundo Aleixo Leite

(importante continuador da produo dos folhetos), era

Francisco Sales Areda, nascido em Campina Grande em 25

de outubro de 1916, mudandose para Caruaru em 1950.

Viveu exclusivamente da venda de seus cordis, no

perodo de 46 a 70.

Tambm so considerados grandes cordelistas de Caruaru: Jos Soares da Silva (Dila),

Olegrio Fernandes, Vicente Vitorino Cristvo e Manuel Baslio de Lima. Olegrio,

tambm violeiro, comeou a fazer seus cordis em 1956. Gostava muito de crilos tendo

como base os noticirios jornalsticos.

O Museu do Cordel

Olegrio Fernandes da Silva fundou o primeiro e nico, at ento, Museu do Cordel, em 2

de agosto de 1999, com acervo de duas mil e quinhentas peas e assessoria da Fundaode Cultura de Caruaru. O cordelista sofreu

um ataque cardaco no prprio Museu, em 3

de abril de 2002, que o levou a falecer aos

70 anos. Na ocasio, Maria Bethnia, sua

filha, afirmou que iria dar continuidade

grande realizao de seu pai, Tudo vai

continuar do mesmo jeito (JORNAL

VANGUARDA, 18/05/2002). Hoje, Olegrio

Filho o diretor do Museu. Ele deu uma

entrevista filmada sobre seu pai, que est no

dossi deste Inventrio.

As Boleiras

Nas dcadas de 1940 / 50, ganharam bastante destaque as boleiras de Caruaru, expondo

na Feira bolos de goma, de mandioca, de milho, broas, suspiros, beirassecas ou

truitas. Comeavam a produo na quintafeira para vendlos no sbado. As mais

famosas boleiras da poca eram Si Claudina, Maria de Artur Quinto, Maria Leandro,

Ana Preta e dona Maria Mata Escura.


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A feira de CaruaruFaz gosto a gente verDe tudo que h no mundoNela tem pr venderNa feira de Caruaru

Tem massa de mandiocaBatata assada, tem ovo cruBanana, laranja e mangaBatatadoce, queijo e cajuCenoura, jabuticaba, guin,Galinha, pato e peruTem bode, carneiro e porcoE se duvidar int cururu

Tem cesto, balaio, cordaTamanco, gria, tem tatuTem fumo, tem tabaqueiro,Tem peixeira e tem boi zebuCaneco, alcoviteiro, peneiraBoa e mel de uruuTem cala de alvoradaQue pr matuto no and nu

A feira de Caruaru...

Tem rede, tem baleeiraMde menino ca lambuMaxixe, cebola verde, tomateCoentro, couve e chuchuAlmoo feito na cordaPiro mexido que nem angu,Tem fia de tamborete, queD de tronco de mulungu

Tem loua, tem ferro velho,Sorvete de raspa que faz jaGelado caldo de cana,Planta de palma e mandacaruBoneco de Vitalino, que soConhecido int no SulDe tudo que h no mundoTem na feira de Caruaru

A feira de Caruaru...

Pequeno Histrico da Cano que imortalizou a Feira

Em fins de 1955, no auditrio da Rdio Difusora de Caruaru, Onildo Almeida leva para

mostrar ao seu amigo e locutor da rdio, Rui Cabral, sua nova msica A Feira de

Caruaru, ainda incompleta. Assim que a escutou, Cabral colocou Onildo no ar e pediu

para que cantasse. O amigo o fez. Com o improviso do sanfoneiro Jos Gomes, a msicafoi muito bem recebida pela populao, que pediu para Onildo cantar mais duas vezes.

Somente no incio de 1956, Onildo Almeida concluiu sua pesquisa sobre artigosvendidos na Feira que terminassem com a letra u. A idia era que cada verso

rimasse com o nome Caruaru. Ele buscou 14 tipos diferentes de especiarias.(JORNAL VANGUARDA, 18/05/2002).

Onildo, ento partiu para o Recife, em busca de Genival

Macedo, que era da gravadora Copacabana. Pensavam em

Jackson do Pandeiro, mas este j partira para o Rio de

Janeiro. Onildo no queria gravar a msica, consideravase umcantor romntico, no de baio, mas terminou gravando sua

msica, vendendo onze mil cpias em Caruaru. Afirma o

compositor que, num lado do disco, s havia a msica, no

outro, era um solo de cavaquinho.

Em 1956, Luiz Gonzaga chega a Caruaru para se apresentar na

Rdio Difusora. Em sua discoteca, Luiz escuta A Feira de

Caruaru. Com muito entusiasmo, pede a Onildo para gravla.

O autor, com muita alegria, afirma que, em 1957, vendeu mais

de cem mil cpias. A Feira cada vez se fortalecia, em todosos sentidos. As pessoas iam conferir na Feira os itens

relacionados na msica, e reclamavam a Onildo a ausncia de

alguns artigos. O prprio comps A feira de Caruaru 2,

gravada por Israel Filho, mas diz que a primeira msica

sempre ser o hino da Feira de Caruaru e da prpria cidade.

Hoje no se tem conta de quantos intrpretes cantam esta

msica: mais de trinta e quatro pases a conhecem. At no

Japo a msica faz sucesso. Onildo alega: Uma vez a

Orquestra Sinfnica de Berlim incluiu em seu repertrio a pea

interpretando A Feira de Caruaru.

Em entrevista concedida a Gustavo Miranda para este

Inventrio e Dossi6, dada no dia 11 de agosto de 2005, o

compositor explica alguns dos itens listados por ele na msica,

como o fsco sete lapadas, as meisinhas, e a cara de

arvorada. Seguem os trechos abaixo:

6 A fita original da entrevista concedida em 11/08/05 compe o acervo do Inventrio da Feira de Caruaru da 5SR do IPHAN.


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Gustavo: O senhor falou a na msica que o matuto no pode nem adoecer.Porque quando ele adoece ele vai se tratar na Feira. L uma farmcia?

Onildo: Tem farmcia. As meisinhas, n? Na Feira n. 2 (sua segundacomposio sobre a Feira de Caruaru, bem menos famosa que a primeira) eu falo

das meisinhas, falo dos fosco a sete lapadas, j ouviu falar?Gustavo:No. Como isso?

Onildo: Fsco a sete lapadas o fsforo fabricado artesanalmente em casa. No

sei se foi o matuto ou algum que... o fsforo comum ele vem dentro da caixinha,n? O outro um pedao de madeira retalhado, feito em palito, mas semdespregar o palito da outra base. Voc pega um quadrado assim, corta, corta em

cruz, sobra um bocado de palito tudo agarrado no tronco embaixo, que ele pega namassa quente do fsforo que faz o atrito, bota ali e tira, quando ele tira ele

enxuga, ento fica aqueles 40 ou 50 palitos de fsforos. Voc esfrega um no outroassim, que ele agarrado s em massa, a voc puxa assim, pega no solado dosapato e acende o cigarro. Chama esses fsforos de 7 lapadas, sabe por que?

Porque nunca acende de primeira (risos). Ou na pedra, ou na parede ou no cho ouno sapato, tin... tin... at acender a chama 7 lapada. Interessante, n? Eu novi mais esses fsforos, ainda vou atrs pra ver se consigo, se no conseguir eu vou

fazer como era feito, pra ter como exposio, entendeu? Pra ter esse registro.Gustavo: Fosco sete lapadas. bom saber at pra gente, quando for pesquisarna Feira, saber se existe. Porque ele seria caracterstico tambm aqui da Feira,

antigamente seria muito encontrado. E essa meisinha seria a farmcia de uso dosmatutos?Onildo: As pessoas antigas, se voc falar isso elas vo dizer: ah, me lembro,

fsforo sete lapadas.Gustavo: Ento tem que bater na mesa sete vezes...

Onildo: Por isso chamava sete lapadas, porque no acendia de primeira (risos).Gustavo: E sobre a cara de arvorada...

Onildo: Nessa Feira, as coisas importantes e curiosas e que hoje, hoje nspodemos derivar a origem, por exemplo, a maior Feira da Sulanca da regio:

Caruaru. Nasceu aonde? Na Feira de Caruaru. Por que nasceu na Feira de Caruaru?Porque, naquela poca, j se vendia roupa feita na feira. Sempre vendeu. Cara

de arvorada... nylon ou cortia pra matuto num andar nu. Quer dizer, o que cara de arvorada? o jeans de hoje. Como o jeans, se o jeans foi o americano

que inventou, foi...mas ... um pano caracterstico similar, s que o...o...a...o

brim, a alvorada, que era a cala de alvorada. Alvorada um brim, um brim feitouma lona, resistente a sol e chuva. O matuto comprava uma capa, uma caladaquela, ia pra roa com ela, lavava e vinha pra feira, quer dizer, era a roupaeterna dele, ele passava o ano todinho com aquela roupa, e a roupa forte, no

rasgava facilmente, que era uma lona, ento dali a semelhana do jeans, porque acor do jeans exatamente a cor da cala de alvorada, entendeu?

a mesma cor, essa cala que voc t vestindo, o mesmo que voc t vendo umbrim de alvorada. A juventude hoje, as novas geraes pra c desconhecem porque

desapareceu a alvorada, parece que ficou o jeans. E ali na feira de roupa vendialenol, vendia toalha, vendia blusa, vendia vestido de chita, redes, ento, a

feira de confeces, aquilo que tinha nas lojas tinha na Feira.

Muito importante este trecho da entrevista com o compositor naquilo que ela revela de

bens culturais que se encontram em situao de memria, de memria bem viva: vivacomo toda memria e bem viva porque registrada na cano e nas lembranas de homens

e mulheres caruaruenses da gerao de Onildo Almeida.

O depoimento importante tambm porque registra diversos tipos de bens sobre os quais

h desejos de que sejam recuperados, quer para informar s novas geraes a sua

existncia, a fim de manter os diversos usos e costumes perenizados nas tradies da

Feira, quer para perpetuar os significados inerentes a cada bem citado: cala de alvorada,

fsforo sete lapadas, e a relao destes com o matuto, o trabalhador rural, de poucas

posses e parcos recursos para renovar seu estoque de vesturio tendo que se limitar a

uma cala apenas para o ano inteiro alm de sua simplicidade de hbitos de consumo,


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preferindo o sete lapadas aos fsforos industrializados, aquele mais acessvel ao seu

bolso que estes.

Um terceiro elemento que me sugere a fala de Onildo Almeida a natureza do culto da

memria, enquanto viva. Neste culto, h coisas de guardar e h coisas de divulgar, de

reabilitar, num processo de reconstruo do passado, obedecendo a critrios explcitos eimplcitos, todos seletivos, porque preciso purificar, limpar o que no parece vantajoso

vir luz. Esse tipo de memria no se confunde com as lembranas (a memria de

guardar). Estas so colocadas no fundo dos bas da existncia, das recordaes, intocveis

(pelo menos ao nvel do discurso subjetivo), incomunicveis algumas, para que no se

perca seu encanto, seu enlevo, saboreadas nas tardes em que a saudade vem para ficar,

no agridoce dos sentimentos por ela provocados.

As evocaes de Onildo, transcritas acima, so do tipo da memria do divulgar, do

perenizar e do reconstruir. As do segundo tipo, penso que ele as deixou entrever nas

lgrimas que brilhavam em seus olhos, quando, diante do Presidente do IPHAN, do Prefeito

Tony Gel, das cem pessoas que representavam diversos segmentos da sociedade

caruaruense sobretudo os artistas e as associaes dos feirantes na manh de 24 de

fevereiro de 2006, o compositor finalizava a seo do pedido oficial para inscrever a Feira

de Caruaru no Livro de Registros de Lugar do Patrimnio Nacional Imaterial, cantando a

sua cano mais popular, mais evocativa, na mais comovente, talvez, de todas as

interpretaes que ele j protagonizou de sua msica. As lgrimas que escorriam de seus

olhos e de muitos outros dos presentes revelavam ocultando a ocorrncia da outra

memria, guardada no ba das lembranas, dos sentimentos mais ntimos, jamaisrevelados...

As reminiscncias de Onildo ligadas s meisinhas demonstram o referenciamento dos

feirantes e compradores pobres da regio para com os mdicos populares que receitam e

vendem os remdios fitoterpicos na Feira. Esta se apresenta tambm no aspecto delugar

para curar, verdadeiro lcus de medicina complementar e, muitas vezes, quase nica

instncia de busca de cura, paralela apenas s promessas e votos para os santos e demais

entidades curadoras.

fcil se constatar as mil e uma utilidades da Feira para o povo que dela se utiliza para

preencher necessidades vitais, fonte que de alternativas diversas e substitutivos para a

consecuo das urgncias da vida negadas pela organizao da sociedade de produo e

consumo capitalista, marcadamente excludente!

Continua a Histria da Cidade e da Feira

Em comemorao ao centenrio da fundao da cidade, foram erguidas na Avenida Manoel

de Freitas, em 18 de maio de 1957, as esttuas de Jos Rodrigues de Jesus (fundador da

cidade) e da primeira professora do municpio, a Sinhazinha.


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O comrcio de Caruaru, na dcada de 60, era procurado pela maioria da populao

agrestina, graas s linhas de nibus que ligavam o

municpio aos demais centros urbanos da regio. As

rodovias estadual (PE91) e federais (BR232 e BR104,

que liga PE a PB) e a Rede Ferroviria do Norte, antigaGreat Western, eram os acessos das cidades

pernambucanas e paraibanas Caruaru.

Em 1966, a Feira ocupava dois quilmetros do centro da

cidade. Em 1975,a Feira do TrocaTroca localizavase na

Rua So Sebastio. A Feira se compunha da feira dos

passarinhos, do fumo, das panelas, das frutas das

verduras, da carne, cujo mercado variadssimo, das

bonecas, dos bolos, dos laticnios, artigos de couro,

arreios para animais e aviamentos para sapateiros, entre

outros artigos. Nesta poca, j se usava um altofalante

para chamar ateno dos fregueses. As feiras se realizavam s quartas e aos, sbados,

mais fortemente neste dia.

Em 1976, afirma o pesquisador da Casa da Cultura Jos Cond, o movimento na Feira

comeava por volta das seis da manh, aumentando s dez horas. Os compradores vinham

de Garanhus, Bezerros, Arcoverde, Serra Talhada, Recife, Rio de Janeiro e So Paulo.

Relata ainda das famosas garrafadas, misturas de aguardentes com razes e cascas dervores que os agrestinos tomam como remdio. Na Rua So Sebastio encontravase o

comrcio destes remdios, com as barracas

dispostas em crculo, e a Feira do Troca

Troca.

Uma considerao importante se impe

sobre esta ltimaFeira: permanece ela como

uma significativa reminiscncia da antiga

relao de escambo, ou troca generalizada e

costumeira de bens de consumo de primeira

necessidade e outros igualmente teis vida

cotidiana. Nos tempos coloniais, quando a

circulao de moedas no meio rural era

muito escassa e rara, as populaes supriam

esta carncia atravs daquele sistema de permutas, para a satisfao das necessidades das

famlias e a manuteno do trabalho rural.

Tais costumes, de sentido vital at o sculo XIX, se perpetuaram nos dias de hoje em

transaes realizadas em determinados pontos das cidades inclusive das nossasmetrpoles, onde este uso permanece na qualidade de um meio de se trocar objetos de


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consumo suprfluo, no mais considerados teis pelo seu possuidor, desejoso de se

desfazer deles, permutandoos por outros bens, tidos como mais necessrios para o

momento. Alm das razes descritas acima, existem, no meio popular,indivduos e grupos

que esto sempre a permutar o que adquirem, recebem, ganham, num estilo quase cigano

de estar sempre com algo novo, rendidos atrao exercida pelo costume dofazer rolo,do trocar pelo prazer que isto lhes traz. Pois bem, temos na Feira do TrocaTroca um

exemplo eloqente da continuidade desta tradio, no Nordeste do Brasil.

H ainda outras atraes bastante curiosas na feira de Caruaru, como as bandasde pfano que alegram o ambiente e os contadores de

feira de caruaru

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