專心等候，談何容易？

麥 耀 光臺灣中華福音神學院基督教教育及教牧輔導助理教授

基督徒確信神引導一生的道路，在《聖經》

中，我們可找到相關的教導和應許，例如

《詩篇》十六篇二節：「我的心哪，你曾對耶和

華說：你是我的主；我的好處不在你以外。」這

包括我們的感情生活嗎？另外，大衛曾向耶和華

禱告：「我終身的事在你手中⋯⋯」（詩三十一

15）這裡所說的「終身的事」包括婚姻大事嗎？「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，

在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的

路。」（箴三5、6）這指引又是否包括尋求婚姻對象呢？若以上的回答都是肯定的話，《馬太福

音》六章三十三節就成為信徒先要學習的方向：

「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加

給你們了。」

教牧同工當身體力行，不但教導信徒憑信

心仰望天父，更要在生活中實踐信仰，在婚姻的

事上作信徒的榜樣。傳道同工既然奉獻一生服侍

神，也應在生命中印證兩件事：相信神的旨意會

成就；認定神的時間不會錯。

神的旨意的確不會出錯，但基督徒會否誤解

神對其婚姻的心意呢？有教牧認為人應該結婚，

因為神說「獨居不好」（參創二18），而且相信神會安排最合適的婚姻對象，像夏娃從亞當的肋

骨而來，就是神為亞當預備特定的一位，是絕配

（參創二21∼23），故此基督徒只管安心等候那

位出現。基督徒好像毋須作任何預備或負相關的

責任，但當適婚年齡的日子慢慢溜走，教牧心中

或會焦慮，加上家人、好友的關心和問候，他們

便開始緊張，甚至心中對神產生不耐煩之感。傳

道同工心裡可能有聲音說：「我盡力地服侍主，

以致沒空尋找對象和約會，不像一般信徒般有空

發展感情，難道神不為我預備與我一起走事奉的

路的那位嗎？」

如果你是教牧、宣教士或全職的機構同工，

而且仍在專心等候另一半出現，希望以下七方面

的指引有助你更清晰地思想，使你更了解自己和

確定自己的立場。藉著聖靈在你心中的啟迪，叫

你更明白神在你生命中的旨意。

耶穌曾指出三類不婚人士

在《馬太福音》十九章十二節，耶穌說：

「因為有人從母腹裡就是不宜結婚的，也有因人

為的緣故不宜結婚的，並有為天國的緣故自己不

結婚的。這話誰能領受，就領受吧。」（〈和合

本修訂版〉）這就是說，第一類人有先天缺陷，

例如性器官不健全，不能結婚及傳宗接代；第二

類人是因後天的緣故，或意外或人為因素，導致

性器官受損，不能結婚生育，也有可能在某種狀

況下不考慮結婚；第三類則屬自願性的，由於願

意專一委身天國的事情而不嫁娶。

單身是由於領受恩賜或受環境因素

影響

耶穌說：「這話誰能領受，就領受吧。」

（太十九12，〈和合本修訂版〉）這與《哥林多前書》七章七至八節類似，保羅說：「我願意眾

人像我一樣；只是各人領受神的恩賜，一個是這

樣，一個是那樣。我對著沒有嫁娶的和寡婦說，

8 ▏教牧分享2009年 9月號

教牧感情生活主題　

若他們常像我就好。」有關保羅是否單身漢，或

在人生哪個時期是單身者，《聖經》學者有不同

看法。無論如何，保羅清楚說明守獨身可以是一

種恩賜，也可以是出於個人的選擇。

事實告訴我們，的確有部份全職事奉者一

直遇不到適合的對象，這是由不同原因造成，可

能是因為長期在宣教工場或埋首事奉，以致無暇

與異性發展感情。也可能因個人事奉倫理觀，認

為不可在服侍的教會中追求異性或接受異性的示

愛。另外，亦可能因信徒不願意與教牧交往，更

不敢嫁給傳道同工或娶女傳道。當師母的壓力之

大是眾所週知的，而作為師丈的或許不知道如何

配搭作女傳道的太太。因此，林林總總的因素導

致教牧未找到有共同心志的伴侶，與他一起走事

奉的道路，這樣教牧便無奈地「選擇」單身的事

實，從無奈慢慢變成甘心樂意地走上單身之路，

實在需要神的恩典。

個人標準

部份教牧尚未遇上另一半，是否因為個人標

準定得太高？對男教牧來說，他們一方面擔心會

眾對師母的期望過高，另一方面卻希望未來的師

母可以幫助自己的事奉。若她在相夫教子之外，

又能當教會的司琴、帶領婦女團契、教導兒童、

輔導姊妹等，那多好！可是，在這些客觀及主觀

的期望下，難怪有些姊妹猶疑是否要嫁給傳道同

工。當然擇偶標準因人而異，有些標準是在意識

裡，有些則在潛意識裡。透過客觀衡量及檢視內

在動機等，可作適當的調整。

原生家庭的影響

同樣地，原生家庭的經驗和影響也屬意識

及潛意識範疇。家庭能塑造其成員，家庭成員在

價值觀、情緒及個性行為上能反映原生家庭的影

響。有研究指出，家中的排行次序及與父母的關

係會影響孩子將來是否結婚及其婚姻的穩定性，

例如一位姊妹的父親在她小時候有外遇，她的心

裡對婚姻沒有安全感，長大後，她特別接受輔導

處理這種恐懼的感受，才能進入婚姻。但有些人

沒有意識到原生家庭的深遠影響，例如一位弟兄

的父親從小就對孩子作出情緒及身體虐待，及至

他上大學，父親仍然與他有身體衝突，他的個

性變得沉默及易被激動，這直接影響了他與異

性的交往。教牧不一定有以上的極端個性，但

每個人或多或少都會受到原生家庭的影響，例

如原生家庭是過度纏綿（enmeshed）或關係疏離

（disengaged），都會帶給家庭成員不同程度的影響。教牧可透過聖靈的光照或尋求輔導的協助，

了解生命中是否有些還未察覺的盲點，要及早處

理，從而過更豐盛的人生。

交往對象受環境的限制

教牧交往對象的選擇甚少，可能因為其所

處的環境限制。有擇偶理論指出，大部份婚姻對

象人選不外乎以下類別：鄰居、同學、同事、朋

友、教會弟兄姊妹等。根據觀察，不少教牧的配

偶是神學院同學，生活圈子的大小會影響認識的

異性的多寡。美國富樂神學院（Fuller Theological Seminary, U.S.A.）心理學院前任教務長提供優質、需付費的網上交友服務，對客戶的人格、原生家

庭、興趣、人際關係等多方面作出分析及配對，

為尋求服務者提供初步聯繫。一位臺灣背景的牧

者暨心理輔導員在美國亦設立了類似的華語交友

服務，教牧可按個人立場作出衡量。

教牧需要同行伙伴

不論已婚或單身同工都需要團契。對單身

傳道同工來說，建立及維持與肢體和同工的團契

非常重要。要主動參加不同年齡及婚姻狀況的團

契，不要覺得尷尬或表現得不自在。此外，教牧

應與神學院同學維持緊密的關係，彼此分享需

要、互相支持，以及學習接受別人的關心。若有

一位或數位能傾心吐意、同喜同憂的禱告伙伴，

是教牧事奉的一大支持。

生命的終極不是婚姻

婚姻只是生命的一部份，但不是一切。婚姻

雖然帶給人幸福，然而幸福的最終源頭來自神。

單身者的確會有孤獨感，卻不一定孤單。婚姻可

給教牧一個安身之處，但最終的安身之處是在主

耶穌基督裡。保羅說，嫁娶是好，沒有嫁娶也是

好（參林前七38）。

《聖經》告訴我們不要憂慮（參太六25；林前七21；彼前五7），如果神給你這種單身的自由，沒有掛慮和分心的事（參林前七章），未嘗

不是一種福氣！

教牧分享2009年 9月號 ▏9

教牧感情生活