Student: Radu Florina GabrielaAnul: 2, grupa 8, specializarea: LLR-LLELiteratur comparat

Fascinaia maleficului i mitul pactului cu diavolul

in Faust de J. W. Goethe

Dintre toate operele lui Goethe, Faust este aceea creia autorul i-a consacrat

strdaniile cele mai lungi, deseori reluate, cultivate cu mult pasiune. Faust nu este

numai cea mai bun creaie goethean, dar i aceea care exprim mai complet pe

poet i opera lui. Avnd o perioad seminificativ ce i s-a dedicat crerii ei, opera

surprinde numeroase dintre experienele de via ale creatorului ei.

Faust este un poem care evoc destinul unui personaj istoric, a crui natere

i prim formaie se petrec nainte de nceputul veacului al XVI-lea i n jurul

cruia amintirle contemporanilor i imaginaia popular construiesc una din cele

mai cunoscute legende caracteristice din Epoca Reformei. Fiind un poem

universal, Faust este totodat o creaie a fanteziei att individuale ct i colective

care nsumeaz toate experienele tipice ale omului i i ofer acestuia soluia de a

iei din contingent. Poemul a pregtit prbuirea feudalismului i a absolutismului,

concentrnd n sine experienele cruciale i concluziile unei perioade din istoria

lumii. Aceast semnificaie a poemului este dat de aducerea n scen a unor

oameni vii i ntmplri mictoare i zguduitoare, apoi o intreag lume de alegorii

i simboluri capabile s pun sub un con de umbr i cea mai perspicace gndire.

Versurile poemului descriu drama unui nvat din epoca reformei lui

Luther, cruia tiina vremii, nemaifiindu-i suficient, ncearc practicile zadarnice

ale magiei i ncheie, n cele din urm, un pact cu spiritul rului, Mefisto, legndu-

se cu preul sufletului su pentru a obine fericirea ca voluptate, tiina i putere.

Personajul principal, Faust, are caracteristicile unui rebel mpotriva moralitii

1

Student: Radu Florina GabrielaAnul: 2, grupa 8, specializarea: LLR-LLELiteratur comparatnsi, or motivul rebeliunii este unul dintre cele mai vechi ale literaturii. Opera se

deschide cu un decor veritabil medieval, cu credinele i practicile specifice

spiritului cretin din epoca respectiv; prologul n cer descrie atmosfera

paradiziac a raiului i totodat armonia care se stabilise n lume prin faptul c

Dumenzeu a autorizat prezena diavolului, a negaiei, ca un stimulent al aciunii

oamenilor. Aceast armonie se destram ntr-o oarecare msur n momentul n

care cei doi poli opui, Binele i Rul, Pozitivul i Negativul, hotrasc s fac

prinsoare pe sufletului muritorului Faust, tragedia lui reieind din faptul c trebuie

s realizeze pe Pmnt, n condiiile unei existene omeneti, prinsoarea fcut n

cer.

Mitul faustic i are originea, se pare, n realitatea german a secolului al

XV-lea, secol n care ar fi trit vestitul Dr. Johann Georg Faust. El a reuit s

descopere formula magic prin care diavolul aprea pe Pmnt la chemarea sa i,

nvingndu-i temerile religioase, incheie un pact cu acesta prin care diavolul era

obligat s i serveasc timp de 24 de ani i s apar sub orice nfiare, iar dup

acest timp, Faust ar fi aparinut iadului. Cel care consemneaz viaa doctorului

Faust i a ucenicului su Wagner (ambii prezeni ca personaje n opera lui Goethe)

este Johannes Widman, contemporanul acestora. Cea mai veche consemnare a

unui pariu intre Dumnezeu i diavol este, totui n Cartea lui Iov, din Biblie, n care

protagonistul, Iov, rzbete cu o putere inimaginabil s fie demn de ncrederea pe

care i-o pusese Dumnezeu n el, n ciuda numeroaselor necazuri la care a fost

supus.

Odat stabilit acest context general, nu mai rmne dect elucidarea

termenului de mit in aceast oper i de ce maleficul este capabil n a produce o

imens fascinaie asupra psihicului uman, att individual ct i colectiv. Parametrii

definitorii ai mitului nu sunt strict delimitai, ntruct s-au formulat numeroase

2

Student: Radu Florina GabrielaAnul: 2, grupa 8, specializarea: LLR-LLELiteratur comparatdefiniii ale acestui concept, fiecare avnd cte un smbure de adevr i fiind

construit de contextul geografic, istoric-temporal, ba chiar i etnic. n Aspecte ale

mitului, Mircea Eliade definete mitul ca fiind o istorie sacr: el relateaz

ntmplri care au avut loc n timpul primordial,timpul fabulos al nceputurilor1.

Aceast ncercare de a defini mitul, nu se potrivete mitului faustic, ntruct

ntmplarea este relativ ancorat n realitate; pe de alt parte, o asemnare cu

Cartea lui Iov vine n avantajul susinerii acestei definii. O alt definiie, poate mai

pliabil pe opera de fa este cea dat de Andr Lalande n Vocabular tehnic i

critic al filozofiei: Mitul (defini ie extern, perspectiv extern asupra acestuia)

este o povestire fabuloas de origine popular i necugetat, n care agen i

impersonali, cel mai adesea for e ale naturii, sunt prezentate sub form de fiin e

personale ale cror ac iuni i aventuri au un sens simbolic. Din acest punct de

vedere, Faust devine un arhetip i totodat se ncadreaz n sferele miticului.

Tema principal n Faust o reprezint viaa omului, dar i dorina avid a

acestuia de a accede spre nalturile netiute ale cunoaterii i ale puterii. Motivul

mntuirii prin strduin este de asemenea ntlnit, calitatea aceasta a omului

ridicndu-l din condiia creia i se supune odat aparut setea de atotcunotere. n

drumul su spre Rai, Faust nu este oprit de ctre ngeri deoarece acesta evolueaz

i se strduiete, or un om care persevereaz nencetat nu poate fi oprit s intre n

mpria Cerurilor. Prinsoarea la care a fost supus nu este pierdut deoarece Faust

nu a fost satisfcut pe deplin din niciun punct de vedere, nici intelectual, nici

emoional, nici spiritual. Sufletul su este ntr-o continu micare, este nestatornic

i se lupt n a ajunge ct mai sus. Totodat, prinsoarea nu este nici ctigat

deoarece csatoria cu Elena, din partea a doua, nu l-a putut elibera din pact. Iubirea

lor nu a fost una pur, ci doar o nunt imaginar n care perfeciunea este o condiie

sine-qua-non a ntmplrilor petrecute, care sunt la rndul lor i efemere. Cu toate 1 Eliade, Mircea: Aspecte ale miticului, Editura Univers, 1978, p 5-6

3

Student: Radu Florina GabrielaAnul: 2, grupa 8, specializarea: LLR-LLELiteratur comparatc opera nu are mesaje sau referente cretine, se poate observa atitudinea lui

Goethe fa de Divin, pe care l vede tolerant, iar omul este trimis pe drumul cel

bun i nu mai poate fi deviat.

Mefisto este spiritul rului, ntruchiparea negaiei, dar a fost metamorfozat

din figura care concentra toate spaimele i repulsiile omului medieval n fora din

care se degaj ndrumarea bun i folositoare oamenilor. El crede c l va putea

ctiga pe Faust, oferindu-i cunoaterea i puterea, dar se nal deoarece i lipsesc

elementele de apreciere i nelegere a omului conscrat creaiei sociale. Fascinaia

pe care o produce maleficul att la nivel colectiv ct i individual este inerent i

nu poate fi desprins de mentalitatea uman. Ceea ce fascineaz ntr-adevr este

bariera dintre aceste lumi opuse, diferite, dar complemetare; fr Iad nu exist Rai,

fr Bine nu exist Ru.

Exploatat n numeroase rnduri, modelul faustian a fost cu adevrat impus n

literatura universal de catre Goethe prim imagismul su extraordinar, prin tezaurul

literar pe care l cuprinde poemul n elementele sale lirice, epice i dramatice, dar

i prin munca depus i amploarea acesteia. Fiind scris n aproximativ 60 de ani,

poemul surpinde numeroase experiene ale creatorului su pe care acesta le

transpune n procesul evolutiv al personajelor sale cu o deosebit miestrie.

Aadar, dei nu este o ntmplare petrecut n illo-tempore, Faust poate fi

considerat un mit veritabil tocmai prin unicitatea i complexitatea aciunilor sale.

Bibliografie:

4

Student: Radu Florina GabrielaAnul: 2, grupa 8, specializarea: LLR-LLELiteratur comparat

1. Eliade, Mircea- Aspecte ale miticului, Editura Univers, Bucureti, 1978

2. Vianu, Tudor- Studii de literatur universal i comparat, Editura

Academiei Republicii Populare Romne, Bucureti, 1963

3. http://ro.wikipedia.org/wiki/Mit

5