extracción de musgo afecta el ecosistema

7/23/2019 Extraccin de Musgo Afecta El Ecosistema

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UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE

VENEZUELACARACAS

LICENCIATURA DE SEGURIDAD Y CULTURA ALIMENTARIA

ACTIVIDADES EN DESARROLLO

PROFESORA: OLI QUIONES

PARTICIPANTES: CARRILLOMARITZA GUSTAVO

MARTINEZ RAIZAGUTIERREZ CARMENVASQUES MAGDACRESPO LUIS ZURITA


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1.- Extraccin de musgo afecta el ecosistema

Caracas, 21 Dic. ABN.- La extraccin del musgo afecta los

ecosistemas debido a lo delicado que uede resultar su

conser!acin, as" lo inform el #inisterio del Ambiente a tra!$s de

un bolet"n de rensa.

Demora %asta !einte a&os ara reroducirse ' regenerarse,

requiere de un ambiente %(medo ara su desarrollo ' su resencia

es fundamental ara mantener !i!o el ecosistema en el que se

encuentre, $stas son algunas de las caracter"sticas que definen alas briofitas, lantas no !asculares com(nmente conocidas como

musgos.

Como todas las lantas no !asculares, en los musgos no se

diferencia la ra") del tallo ' las %o*as. La carencia de %o*as

rofundamente lobuladas o di!ididas en segmentos, tambi$n es otra

de las caracter"sticas que las distinguen, aunque existen diferencias

que no son uni!ersales ara todos, con!irti$ndose en lantas deimortancia ara el an+lisis de los ecosistemas.


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Los musgos tienen la caracter"stica de ser las (nicas lantas

terrestres que carecen de te*idos eseciali)ados. sto %ace que

tengan un crecimiento limitado ' que necesiten, adem+s, de

condiciones fa!orables de %umedad ara crecer ' reroducirse. Losmusgos son mu' imortantes en los ecosistemas, 'a que or su

forma de agruarse a'udan considerablemente a la conser!acin

del suelo, reteniendo la %umedad en $l, e!itando entre otras cosas

la erosin ' alimentando a muc%os animales ' a!es.

s osible que los musgos no resulten tan imactantes !isualmente,

considerando la roorcin del ambiente donde se encuentran 'a

que com(nmente se desarrollan en +reas sel!+ticas o con grandesreciitaciones, en bordes de cursos de agua ' en grietas entre las

iedras. in embargo, su resencia es fundamental ara el

desarrollo del ecosistema ' la conser!acin de la biodi!ersidad.

Los musgos retienen la %umedad ' e!itan la degradacin de los

ecosistemas adem+s de ser el %ogar de eque&os in!ertebrados,

or lo que tambi$n requieren de %umedad ara sobre!i!ir, seg(n los

exertos esto se debe a su eque&o tama&o, delgado te*ido 'carencia de cut"cula, una cubierta que ermite re!enir la $rdida

de agua.

Las Br'o%'tas o musgos se agruan en oc%o clases /a0a0iosida,

%agnosida, Andreaeosida, Andreaeobr'osida,

ediodiosida, ol'tric%osida, /etra%idosida, Br'osida.

Minamb y la conservacin del Musgo

l #inisterio del oder oular ara el Ambiente 3#inamb4, a tra!$s

de la ficina Nacional de Di!ersidad Biolgica, desarroll acciones

ara la roteccin ' reser!acin de #usgos ' L"quenes ' otras

esecies, tal como lo estable la 5esolucin N6 72 que ro%"be su

extraccin, transorte ' comerciali)acin.

La romulgacin de esta medida *ur"dica resonde a que,

anteriormente, la extraccin era m"nima or lo que no se ercib"aafectacin de los ecosistemas. in embargo, en los (ltimos a&os se


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%a incrementado, debido al aumento en su uso ' distribucin

comercial lo que reercute en el ciclo del agua, as" como en el

deterioro de los suelos ' su caa !egetal.

tra de las medidas ara re!enir extraccin ilegal de los musgos,%a sido la incororacin de la 8nidad de control de /r+fico 9l"cito de

Di!ersidad que funciona a tra!$s de la l"nea :;::-Ambiente, ara la

rececin de denuncias sobre centros de distribucin ' !enta de

esecies cu'a comerciali)acin

2.- GUYANA ESEQUIBA

lune! 2" #e $ul%& #e 2"'(

El costo ambiental y poltico de la explotacin

petrolera en Guyana

T&)*#& #e:

El +&,& *)%en,*l /&l0,%+& #e l* e1/l&,*+%n /e,3&le3* en

Gu*n*

4 )*&! 2"'( 5 /&3 M*30* L*u3* C6*n7

E8e+,& C&+u&

e8e+,&+&+u&e8e+,&+&+u&

Lue7& #e ,3e )ee #e e1/l&3*+%n! l* +&)/*90*

e,*#&un%#ene E11&n M&%l +&n%7u% /e,3le& en el +*)/&

S,*3&e Bl&+! * 2"" %l)e,3& #e l* +&,* #e Gu*n*.

Pe3& *#e); #el /3&le)* 7e&/&l0,%+& uel*! ,*)%?n 6*
http://www.efectococuyo.com/efecto-cocuyo/el-costo-ambiental-y-politico-de-la-explotacion-petrolera-en-guyanahttp://www.efectococuyo.com/efecto-cocuyo/el-costo-ambiental-y-politico-de-la-explotacion-petrolera-en-guyanahttp://www.efectococuyo.com/author/maria-laura-changhttp://www.facebook.com/sharer.php?u=http%3A%2F%2Fwww.efectococuyo.com%2Fefecto-cocuyo%2Fel-costo-ambiental-y-politico-de-la-explotacion-petrolera-en-guyanahttps://twitter.com/intent/tweet?text=El+costo+ambiental+y+pol%C3%ADtico+de+la+explotaci%C3%B3n+petrolera+en+Guyana&url=http%3A%2F%2Fwww.efectococuyo.com%2Fefecto-cocuyo%2Fel-costo-ambiental-y-politico-de-la-explotacion-petrolera-en-guyanahttp://www.efectococuyo.com/efecto-cocuyo/descubren-un-yacimiento-de-petroleo-en-la-zona-en-reclamacion/http://www.efectococuyo.com/efecto-cocuyo/descubren-un-yacimiento-de-petroleo-en-la-zona-en-reclamacion/http://www.efectococuyo.com/efecto-cocuyo/descubren-un-yacimiento-de-petroleo-en-la-zona-en-reclamacion/http://www.efectococuyo.com/efecto-cocuyo/politikom/claves-del-caso-venezuela-guyana/http://www.efectococuyo.com/efecto-cocuyo/politikom/claves-del-caso-venezuela-guyana/http://www.efectococuyo.com/author/maria-laura-changhttp://www.facebook.com/sharer.php?u=http%3A%2F%2Fwww.efectococuyo.com%2Fefecto-cocuyo%2Fel-costo-ambiental-y-politico-de-la-explotacion-petrolera-en-guyanahttps://twitter.com/intent/tweet?text=El+costo+ambiental+y+pol%C3%ADtico+de+la+explotaci%C3%B3n+petrolera+en+Guyana&url=http%3A%2F%2Fwww.efectococuyo.com%2Fefecto-cocuyo%2Fel-costo-ambiental-y-politico-de-la-explotacion-petrolera-en-guyanahttp://www.efectococuyo.com/efecto-cocuyo/descubren-un-yacimiento-de-petroleo-en-la-zona-en-reclamacion/http://www.efectococuyo.com/efecto-cocuyo/descubren-un-yacimiento-de-petroleo-en-la-zona-en-reclamacion/http://www.efectococuyo.com/efecto-cocuyo/descubren-un-yacimiento-de-petroleo-en-la-zona-en-reclamacion/http://www.efectococuyo.com/efecto-cocuyo/politikom/claves-del-caso-venezuela-guyana/http://www.efectococuyo.com/efecto-cocuyo/politikom/claves-del-caso-venezuela-guyana/http://www.efectococuyo.com/efecto-cocuyo/el-costo-ambiental-y-politico-de-la-explotacion-petrolera-en-guyanahttp://www.efectococuyo.com/efecto-cocuyo/el-costo-ambiental-y-politico-de-la-explotacion-petrolera-en-guyana


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un +&,& *)%en,*l #e8*=&3*le &l*n&.

En las tres etapas que componen la industria del combustible ocurren daos

ambientales importantes, dice Diego Daz, director de la ONG Vitalis. La

fase de eploraci!n consiste en un primer momento en la perforaci!n de

pozos para determinar el tamao de los "acimientos. #ero el petr!leo no se

consigue en la primera perforaci!n, eplica el bi!logo " complementa$

%cuando los &acen, desec&an sustancias qumicas " &asta radioacti'as que

'an al agua " la contaminan(.

En ocasiones tambi)n &acen detonaciones " quema de gas. *odas las

acciones conlle'an a la destrucci!n de la fauna del fondo del mar, de los

animales crust+ceos, de los peces " tambi)n se generan una cantidad de

sustancias que se acumulan en forma de sedimentos perudiciales, agrega

Daz .

Factor riesgo

La industria petrolera tiene asociados riesgos importantes

epresa el bi!logo " ecologista -leanro l'arez /ragorr". Es

responsabilidad de la contratista encargada la colocaci!n de la plataforma

de etracci!n, el maneo de la misma " 'elar por su buen uso. 0allas en los

aparatos, descuidos del personal, o factores naturales eternos que


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interfieran en los mismos, podran generar derrames petroleros que afectan

negati'amente todo el ecosistema.

#ara e'itar estos desastres, los pases se unen a tratados internacionales que

regulan la actuaci!n de la industria en pro de resguardar el ambiente, a

tra')s de la aplicaci!n de una serie de medidas de seguridad. *ambi)n

inclu"en planes de contingencia que suelen ser mu" estrictos " a 'eces ni

siquiera se cumplen en los pases m+s desarrollados, comenta el director de

Vitalis.

#apel del Esequibo.

1 /2D 3 4. #rois" $ 5anglar en Gu"ana, en el litoral atl+ntico$ la costa

cenagosa m+s larga entre el -mazonas " el Orinoco.

Daz pone en duda la capacidad de Gu"ana para lograr que se cumplan los

principios uni'ersales de gesti!n ambientales de manera responsable " cree

que no se est+n garantizando todas las condiciones para pre'enir que esto

ocurra.


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4oincide con )l, 6uan 4arlos 0ern+ndez, miembro de la ONG 4aribe 7ur

dedicada a la conser'aci!n de los recursos naturales " culturales de la zona

costera, quien considera que Gu"ana tiene poca eperiencia en tanto en la

normati'a legal como en el maneo ambiental.

El tema marino es complicado porque los costos " procesos para super'isar

su funcionamiento dificulta el acceso del Estado o de organismos

independientes a lo obser'aci!n de las acti'idades, contin8a 0ern+ndez. En

este caso el gobierno de Gu"ana le da luz 'erde a la petrolera Eon a

manear todo el tema petrolero porque no lo conoce, que como empresa se

interesa m+s en el beneficio econ!mico que en el ambiental, conclu"e.

De 6e+6& en el *nun+%& 6e+6& /&3 el )%n%,3& #e Me#%&A)%en,e Re+u3& N*,u3*le #e Gu**n*! R&e3,Pe3u*#! n& e 6*l* en n%n7@n )&)en,& #el e+&%,e)*%n& #el */e+,& )&ne,*3%&: S&)& &/,%)%,* en +u*n,& *7& #e 6%#3&+*3u3& ,3*n8&3)*3;/3&8un#*)en,e l* e+&n&)0* #e Gu*n*! #e,*+ el

8un+%&n*3%&

4ortesa 0ran9lin -guilera

Desastre natural

La contaminaci!n del agua generada por esta industria fomenta seg8n

Diego Daz, la p)rdida de atributos naturales de esos ecosistemas que

comprometan su producti'idad, los impactos sobre la pesca, sobre los

procesos ecol!gicos que de manera natural se dan en esos ecosistemas, los

fen!menos e'oluti'os que ocurren en esa zona.


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En el peor de los casos, las corrientes marinas del atl+ntico se mue'en

&acia Venezuela " de ocurrir desastres perudicaran la costa 'enezolana del

Delta, eplica Daz quien espera que autoridades 'enezolanas &agan m+s

presi!n %porque lo que est+ ocurriendo aqu es un secuestro de un territorioen litigio que puede generar impactos negati'os(.

2005 La Guayana Esequiba

Zona en Reclamacin. nstituto Geo!r"#co $imn%ol&ar 'rimera Edicin

-l referenciarse a la 2ep8blica 4ooperati'a de Gu"ana se deben de tener

en cuenta los :;m?, de territorios ubicados al oeste del ro Esequibo

conocidos con el nombre de Gua"ana Esequiba o @ona en 2eclamaci!n

suetos al -cuerdo de Ginebra del :A de febrero de :


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%...por lo tanto, Venezuela reconoce como territorio del nue'o Estado, el

que se sit8a al este de la margen derec&a del ro Esequibo " reitera ante la

comunidad internacional, que se reser'a epresamente sus derec&os de

soberana territorial sobre la zona que se encuentra en la margen izquierdadel precitado roC en consecuencia, el territorio de la Gua"ana Esequiba

sobre el cual Venezuela se reser'a epresamente sus derec&os soberanos,

limita al Este con el nue'o Estado de Gu"ana, a tra')s de la lnea del ro

Esequibo, tomando )ste desde su nacimiento &asta su desembocadura en el

Oc)ano -tl+ntico...(

(apa que se)ala el Espacio de$oberana (artima

*ene+olana que se reser&a,

como (ar -erritorial mediante

el ecreto 'residencial /o

52 del 01 de ulio de 134

.-; La Encclica Papal de la ecologa;

La (ltima enc"clica aal destaca que*usticia ' ecolog"a son una misma cosa

l ecologismo %a ido ganando cada !e)m+s imortancia en la 9glesia catlica,

gracias a a cient"ficos, filsofos, telogos ' organi)aciones sociales

La reciente Encclica del Papa Francisco Laudato !i" presenta

la #aturale$a como casa com%n donde acoger y dialogar contodos. En ella& adem's& el Papa (ace un extenso

reconocimiento al ecologismo& una cuestin )ue en la *glesia

catlica (a ido creciendo en importancia gracias a cientficos&

filsofos& telogos y organi$aciones sociales. Por otra parte&

se+ala )ue el amor a la naturale$a y amor al pobre son una

misma exigencia de la dignidad (umana. Por Fernando ,idal.

l aa


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l tema es inno!ador ero, sobre todo, lo es el modo en que la9glesia se abre, ues la enc"clica no comien)a con =a los obisos, alos resb"teros, a los fieles ', finalmente, a los %ombres de buena

!oluntad> sino que su rimer destinatario es, abiertamente, toda la%umanidad.

or otro lado, no muestra una 9glesia con un tono magisterial, dandodoctrina ' manteni$ndose en una le*ana ele!acin, sino una 9glesiaque escuc%a, dialoga, arende, comarte, ' tambi$n iluminareconociendo la luralidad de saberes.

5econoce el !alioso traba*o de tanto cient"fico que da su !ida a lab(squeda de la !erdad o soluciones a roblemas. 5econoce ellidera)go de los acti!istas de los mo!imientos ecologistas? ' nocede a la tentacin de aroiarse de nada sino que arende detodos.

aa


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la rimera enc"clica que no comien)a en lat"n sino en italiano Eantiguo, 'a que en ese modo est+ escrito el canto francisco LaudatoSii-.

La enc"clica no slo %abla de la casa com(n que es el laneta sinoque abre a la roia 9glesia como casa com(n? %a' un inno!ador 'sabio modelo astoral sub'acente a todo el es"ritu de la enc"clica.s la astoral de la %umanidad como Casa Com(n. l tono de laenc"clica es roositi!o, una in!itacin, algo comartido ' dic%o concercan"a. l lengua*e es accesible, no cede a la tentacin de reetirel frecuente estilo academicista de tantos textos. scuc%a abierta '%abla claro. #uestra %umildad ' las limitaciones del camino que el

ensamiento cristiano debe seguir a%ondando. Con todas esasactitudes, acogida ' %umildad, qui)+s es m+s robable que =quienesse eme&an en la defensa de la dignidad de las ersonas uedanencontrar en la fe cristiana los argumentos m+s rofundos ara esecomromiso> 3714.

sta carta enc"clica intensifica el comromiso del magisterio socialde la 9glesia 3174 con =una ecolog"a integral, que incorore

claramente las dimensiones %umanas ' sociales> 31FG4. lo %aceescuc%ando a la ciencia ' a los acti!istas. Lo %ace tambi$n en elmarco del Desarrollo Humano Integral y Sostenibleque 'aestableci Benedicto HI9. 3M74. La crisis medioambiental slo se suerar+ si todos los%ombres =nos unimos ara %acernos cargo de esta casa> 32@@4.ara lograrlo %a' un foco rincial =simlemente se trata de

redefinir el rogreso> 31M@4.


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/oda la enc"clica es acogedora, alienta el comromiso ' destilaternura or las ersonas ' toda la Creacin. La mirada de Jes(s ' lainocencia de As"s emaa todo el mensa*e. e ec%ado de menos

%acer resentes a tantos cristianos que %an dado la !ida or lacausa socioambiental durante las (ltimas d$cadas. ubiera uestoen !alor la aortacin que 'a la 9glesia %ace de forma rele!ante./ambi$n %ubiera sido interesante aludir Eaunque fuera bre!emente-a las ra"ces cristianas del ecologismo moderno, como es el ael delos Cu+queros en la fundacin de Oreeneace.

s una gran llamada lanetaria al amor social. =l amor, lleno de

eque&os gestos de cuidado mutuo, es tambi$n ci!il ' ol"tico, ' semanifiesta en todas las acciones que rocuran construir un mundome*or> 31GF4. =l amor social nos mue!e a ensar en grandesestrategias que detengan efica)mente la degradacin ambiental 'alienten una cultura del cuidadoque imregne toda la sociedad>32F14. ui)+s $se sea el mensa*e final =l amor social es la cla!ede un aut$ntico desarrollo> 31GF4, amor ecosocial. #i ob*eti!o eneste texto es resentar sus rinciales ideas -reordenando el

contenido de la enc"clica-.

na encclica de escuc(a y di'logo

e nota a lo largo de todo el texto que tras la enc"clica %a' muc%aescuc%a a los mo!imientos sociales, a los intelectuales ' cient"ficos,a organismos internacionales, de las artes imlicadas, a las dem+stradiciones religiosas, a las conferencias eiscoales '

comunidades cristianas ' sobre todo, a los obres de la tierra ' a =elgemido de la %ermana tierra, que se une al gemido de losabandonados del mundo, con un clamor que nos reclama otrorumbo> 37F4.

Laudato Sino slo resenta la Naturale)a como casa com(n sinoabre la roia enc"clica como =casa com(n> donde acoger ' dialogarcon todos. Laudato Sies una enc"clica %ec%a exresamente ara

dialogar con toda la %umanidad? es una enc"clica ' es a la !e)


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di+logo 3F4. As", el aa recobra la aertura de an Juan HH999 =atodos los %ombres de buena !oluntad>. 3174. As", =la ciencia ' la religin,que aortan diferentes aroximaciones a la realidad, ueden entraren un di+logo intenso ' roducti!o ara ambas> 3P24. a' muc%ascuestiones que afectan al medio ambiente en las que la 9glesia tieneque discernir con a'uda de todos. De %ec%o, =sobre muc%ascuestiones concretas la 9glesia no tiene or qu$ rooner unaalabra definiti!a ' entiende que debe escuc%ar ' romo!er el

debate %onesto entre los cient"ficos, resetando la di!ersidad deoiniones> 3P14.

a' un consenso casi uni!ersal en que el aa 37F4. =La interdeendencia nos obliga a ensaren un solo mundo, en un proyecto comnK Es indispensable un

consenso mundial> 31P@4.


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A la comunidad de di+logo ' lidera)go a fa!or del medioambiente, elaa no slo incorora a acti!istas o cient"ficos sino a todas lasreligiones. =La ma'or arte de los %abitantes del laneta se

declaran cre'entes, ' esto deber"a ro!ocar a las religiones a entraren un di+logo entre ellas orientado al cuidado de la naturale)a, a ladefensa de los obres, a la construccin de redes de reseto ' defraternidad> 32:14.

La 9glesia romue!e el es"ritu de di+logo como un bien necesariono slo con las religiones sino entre las mismas ciencias. =Esimperioso tambi0n un di'logo entre las ciencias mismas,

orque cada una suele encerrarse en los l"mites de su roiolengua*e, ' la eseciali)acin tiende a con!ertirse en aislamiento 'en absoluti)acin del roio saber> 32:14. A !eces la desconexinentre las distintas ramas cient"ficas no slo imide !isionescomletas sino que ocultan asectos cruciales ara la gente. =Losconocimientos fragmentarios y aislados pueden convertirse en

una forma de ignoranciasi se resisten a integrarse en una !isinm+s amlia de la realidad> 31F;4. Las ciencias no slo deben ensar

transdiscilinarmente sino que las tecnolog"as deben ensarse enconexin con los ni!eles m+s rofundos de la realidad ' losderec%os de las ersonas.

=Las soluciones meramente t$cnicas corren el riesgo de atender as"ntomas que no resonden a las roblem+ticas m+s rofundas.ace falta incororar la ersecti!a de los derec%os de los ueblos' las culturas> 31@@4. n realidad, deber"amos suerar tambi$n la

din+mica que trata de dar soluciones de corto la)o a roblemasque !an saliendo al aso. l roblema no es oner remiendos acrisis untuales que !an saliendo al aso sino que es necesaria una!isin integral del con*unto. =Buscar slo un remedio t$cnico a cadaroblema ambiental que sur*a es aislar cosas que en la realidadest+n entrela)adas ' esconder los !erdaderos ' m+s rofundosroblemas del sistema mundial> 31114. =La cultura ecolgica no seuede reducir a una serie de resuestas urgentes ' arciales a los

roblemas> 31114 orque =todo est' conectado> 311G4. n


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consecuencia, =se !uel!e actual la necesidad imperiosa del(umanismo& )ue de por s convoca a los distintos saberes,tambi$n al econmico, %acia una mirada m+s integral e integradora>31@14.

El discernimiento p%blico sobre los riesgos y soluciones

ecolgicos es una de las mayores necesidades. =n todadiscusin acerca de un emrendimiento, una serie de reguntasdeber"an lantearse en orden a discernir si aortar+ a un !erdaderodesarrollo integral Qara qu$R Qor qu$R QDndeR QCu+ndoR QDequ$ maneraR Qara qui$nR QCu+les son los riesgosR QA qu$ costoRQui$n aga los costos ' cmo lo %ar+R> 31@24. or e*emlo, la

enc"clica reconoce que =es dif"cil emitir un *uicio general sobre eldesarrollo de organismos gen$ticamente modificados 3#O4> 31FF4.No %a' e!idencias cient"ficas conclu'entes sobre lasconsecuencias, aunque s" =%a' dificultades imortantes que nodeben ser relati!i)adas> 31F@4 -mu' esecialmente, =en !ariosa"ses se ad!ierte una tendencia al desarrollo de oligoolios en laroduccin de granos> 31F@4-.

or tanto, =(ay )ue asegurar una discusin cientfica y social)ue sea responsable y amplia, caa) de considerar toda lainformacin disonible ' de llamar a las cosas or su nombre. A!eces no se one sobre la mesa la totalidad de la informacin, quese selecciona de acuerdo con los roios intereses, sean ol"ticos,econmicos o ideolgicos. sto !uel!e dif"cil desarrollar un *uicioequilibrado ' rudente> 31F74. A la !e), el aa sugiere =un di+logoabierto ' amable entre los diferentes mo!imientos ecologistas,

donde no faltan las luc%as ideolgicas> 32:14. s decir, que esnecesario constituir una gran comunidad de comunidad&

investigacin& escuc(a y discernimientoara oder *u)gar cadaasunto.

Con car+cter general, es preciso acoger la pluralidad deconocimientos& disciplinas cientficas y la diversidad de

culturas, orque =las soluciones no ueden llegar desde un (nico

modo de interretar ' transformar la realidad. /ambi$n es


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necesario acudir a las diversas ri)ue$as culturales de los

pueblos& al arte y a la poesa& a la vida interior y a la

espiritualidad> 3@M4. =Ninguna rama de las ciencias ' ningunaforma de sabidura puede ser de/ada de lado& tampoco la

religiosa con su propio lengua/e> 3PF4.

El propio cristianismo tiene )ue repensarse a la lu$ de estas

nuevas realidades& alumbrar un pensamiento nuevoEque 31114. =a no basta (ablar slo de la integridad delos ecosistemas. 2ay )ue atreverse a (ablar de la integridad de

la vida (umana, de la necesidad de alentar ' con*ugar todos losgrandes !alores> 322@4.

3odos los catlicos deben ser ecologistas

Nuestro mundo atra!iesa crisis rofundas frente a las que los%ombres no logramos reaccionar a la altura de las amena)as quesuonen. a sucedido con la crisis econmica ' ocurre tambi$n conla crisis clim+tica.

=La crisis financiera de 2::G-2::; era la ocasin ara el desarrollode una nue!a econom"a m+s atenta a los rinciios $ticos ' arauna nue!a regulacin de la acti!idad financiera eseculati!a ' de la

rique)a ficticia. ero no %ubo una reaccin que lle!ara a reensarlos criterios obsoletos que siguen rigiendo al mundo> 31;M4.


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sas crisis no slo no nos %acen desertar sino que sus costos seobligan a agar a los que m+s sufren. a ocurrido en la crisiseconmica las resuestas ol"ticas no slo no %an ensado

alternati!as sino que %an fortalecido el sistema in*usto que la caus' eso nos condena a que la estafa global se !a'a a reetir. =Lasalvacin de los bancos a toda costa, %aciendo agar el recio ala oblacin, sin la firme decisin de re!isar ' reformar el enterosistema, reafirma un dominio absoluto de las finan$as )ue notiene futuro y )ue slo podr' generar nuevas crisisdesu$s deuna larga, costosa ' aarente curacin> 31;M4. =#o se aprendieronlas lecciones de la crisis financiera mundial y con muc(a

lentitud se aprenden las lecciones del deterioro ambiental>31:M4.l aa %ace una re!isin cr"tica con las roias actitudes de los

catlicos resecto a la ecolog"a ' reconoce que en arte se est+dando soorte una situacin in*usta e insostenible. =/enemos quereconocer que no siemre los cristianos %emos recogido 'desarrollado las rique)as que Dios %a dado a la 9glesia, donde laespiritualidad no est' desconectada del propio cuerpo ni de la

naturale$ao de las realidades de este mundo, sino )ue se vivecon ellas y en ellas& en comunin con todo lo )ue nos rodea>321P4. =/enemos que reconocer que algunos cristianoscomprometidos y orantes& ba/o una excusa de realismo y

pragmatismo& suelen burlarse de las preocupaciones por el

medio ambiente. 4tros son pasivos, no se deciden a cambiar sus%+bitos ' se !uel!en inco%erentes. Les (ace falta entonces unaconversin ecolgica... Ii!ir la !ocacin de ser rotectores de la

obra de Dios es arte esencial de una existencia !irtuosa, noconsiste en algo opcional ni en un aspecto secundario de la

experiencia cristiana> 321G4.

l aa %ace una mu' seria ex%ortacin a lo que llama con!ersinecolgica =es un bien ara la %umanidad ' ara el mundo que loscre'entes recono)camos me*or los comromisos ecolgicos quebrotan de nuestras con!icciones> 3P@4. n realidad no es una mera

ascesis ni una me*ora moralista sino que =debemos %acer la


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exeriencia de una con!ersin, de un cambio del cora)n>3Conferencia de los bisos catlicos de Australia, 2::2A Ne!art" # $"e !n%ironmental &"allenge4. en t$rminos integrales, loque se necesita es una reconciliacin con la 5reacin, tal como

lo %an exresado los obisos australianos 321;4. l aa asume lasalabras del atriarca cum$nico Bartolom$ la destruccinecolgica es =un crimen contra la naturale)aK es un ecado contraDios> 3;4.

,encer la tentacin de minusvalorar el ecologismo

La enc"clica cree que no se pueden desde+ar las advertenciasde crisis ecolgica ni minusvalorar las alternativas )ueproponen cientficos& activistas y polticos verdes. =a' unconsenso cient"fico mu' consistente que indica que nosencontramos ante un reocuante calentamiento del sistemaclim+tico> 32F4 ' ese =cambio clim+ticoK lantea uno de losrinciales desaf"os actuales ara la %umanidad> 3274. =Nunca%emos maltratado ' lastimado nuestra casa com(n como en los(ltimos dos siglos> 37F4.

a' quien minus!alora esas e!idencias cient"ficas ' cede a laroaganda de las industrias interesadas en continuar con laesquilmacin del aneta. e deslegitiman las alternati!as, se lesacusa de idealistas o in!iables ' de no ser realistas ni r+cticos.ero la conciencia ecolgica no es una ingenuidad de rom+nticosese a que los oderes tratan de conser!ar sus ri!ilegios '=cualquier intento de las organi)aciones sociales or modificar lascosas ser+ !isto como una molestia ro!ocada or ilusos

rom+nticos> 37@4. =Las predicciones ecolgicas catastrficas yano pueden ser miradas con desprecio e irona> 31P14. =Ladificultad para tomar en serio este desafo tiene )ue ver con undeterioro 0tico y cultural& )ue acompa+a al deterioro ecolgico>31P24.

a' quien acusa de los ecologistas de retender detener elrogreso ' los a!ances tecnolgicos, ero la 9glesia dice que es unaacusacin in*usta. l ecologismo no est+ contra el rogreso sinocontra un modo concreto de rogreso que trata de blindarse%aciendo que no ensemos ninguna alternati!a. =Cuando se


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lantean estas cuestiones, algunos reaccionan acusando a losdem+s de retender detener irracionalmente el rogreso ' eldesarrollo %umano. ero tenemos que con!encernos de quedesacelerar un determinado ritmo de roduccin ' de consumo

uede dar lugar a otro modo de rogreso ' desarrollo> 31M14.tra falsa salida al roblema ecolgico dice que el rogresotecnolgico ' el crecimiento econmico suerar+n or s" mismos eldeterioro or mu' gra!e que are)ca. =n algunos c"rculos sesostiene que la econom"a actual ' la tecnolog"a resol!er+n todos losroblemas ambientales, del mismo modo que se afirma, conlengua*es no acad$micos, que los roblemas del %ambre ' lamiseria en el mundo simlemente se resol!er+n con el crecimientodel mercado> 31:M4.

31M@4.

La cr"tica mirada es tambi$n eseran)ada. =La eseran)a nos in!itaa reconocer que siemre %a' una salida> 3P14. =n algunos a"ses%a' e*emlos ositi!os de logros en la me*ora del ambiente, como laurificacin de algunos r"osK o a!ances en la roduccin deenerg"a no contaminante... stas acciones no resuel!en losroblemas globales, ero confirman que el ser %umano toda!"a escaa) de inter!enir ositi!amente> 37;4. =#ientras la %umanidad del

er"odo ost-industrial qui)+s sea recordada como una de las m+sirresonsables de la %istoria, es de eserar que la %umanidad decomien)os del siglo HH9 ueda ser recordada or %aber asumidocon generosidad sus gra!es resonsabilidades> 31P74. =A cadaersona de este mundo le ido que no ol!ide esa dignidad su'a quenadie tiene derec%o a quitarle> 32:74.

=La gente 'a no arece creer en un futuro feli), no conf"aciegamente enK que el a!ance de la ciencia ' de la t$cnicaK

equi!ale al a!ance de la %umanidad ' de la %istoria> 311F4. =a'm+s sensibilidad ecolgica en las oblaciones, aunque no alcan)a


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ara modificar los %+bitos da&inos de consumo> 3774. =La%umanidad est+ llamada a tomar conciencia de la necesidad dereali)ar cambios de estilos de !ida, de roduccin ' de consumo,ara combatir este calentamiento> 32F4. ara ello debemos

=atre!ernos a con!ertir en sufrimiento ersonal lo que le asa almundo, ' as" reconocer cu+l es la contribucin que cada uno uedeaortar> 31M4.

La *glesia asume las evidencias cientficas

Desde el comien)o del mo!imiento ecologista, la 9glesia %a acogidocon atencin la reocuacin ecologista ' en el magisterio de losaas %a ido teniendo una rogresi!a resencia. ara la 9glesia ladestruccin medioambiental ' la insostenibilidad del sistema sondos e!idencias. =Basta mirar la realidad con sinceridad ara !er que%a' un gran deterioro de nuestra casa com(nK Lo cierto es que elactual sistema mundial es insostenible> 3P14. n su con*unto, laencclica otorga una gran credibilidad a la comunidad cientficay a la relacin causal de la actividad (umana sobre elcalentamiento clim'tico global32F4.

La !iolencia que el ser %umano de*a entrar en su cora)n nos %alle!ado a !iolar el atrimonio natural de toda la umanidad ' las

generaciones futuras. =emos crecido ensando que $ramos susroietarios ' dominadores, autori)ados a exoliarla> 324. l aa%abla de la /ierra como obre abandonado ' maltratado =entre losobres m+s abandonados ' maltratados, est+ nuestra orimida 'de!astada tierra> 324. sa !iolencia contra la /ierra es !iolenciacontra cada uno de nosotros mismos ues nosotros mismos somostierra, =nuestro roio cuero est+ constituido or los elementos dellaneta, su aire es el que nos da el aliento ' su agua nos !i!ifica 'restaura> 324.

La enc"clica %ace un examen cuidadoso de todas lasmanifestaciones de la destruccin medioambiental contaminacin32:4, =residuos no biodegradables> 3214, la =cultura del descarte>3224, el =constante crecimiento del ni!el del mar> 32F4, el =aumentode e!entos meteorolgicos extremos> 32F4, la =$rdida de sel!astroicales> 32@4 o =el ni!el exiguo de acceso a energ"as limias 'reno!ables> 32P4. A algunas de las cuestiones les resta unaesecial atencin.

or e*emlo, critica el modelo de urbanismo ' =el crecimiento


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desmedido ' desordenado de muc%as ciudades> 3@@4. =#uc%asciudades son grandes estructuras ineficientes que gastan energ"a 'agua en exceso> 3@@4 ' se constru'en =sin esacios !erdessuficientes. No es roio de %abitantes de este laneta !i!ir cada

!e) m+s inundados de cemento, asfalto, !idrio ' metales, ri!adosdel contacto f"sico con la naturale)a> 3@@4. Adem+s, =la ri!ati)acinde los esacios %a %ec%o que el acceso de los ciudadanos a )onasde articular belle)a se !uel!a dif"cil. n otros, se creanurbani)aciones S ecolgicasT slo al ser!icio de unos ocos> [email protected] ciudades se %acen cada !e) m+s desiguales ' esacialmentesegregadas or clase social, lo cual lle!a a que no %a'a con!i!enciani cooeracin entre diferentes gruos sociales.

La biodi!ersidad ' el agua tambi$n atraen arte de la reflexin delaa or la extincin global de miles de esecies. =En el caso de lap0rdida o el da+o grave de algunas especies& estamos(ablando de valores )ue exceden todo c'lculo> 3FP4. a'abundantes datos que rueban que la ecolgica es unadegradacin )ue finalmente llega hasta el fondo de losocanos> 3@24. =or nuestra causa, miles de esecies 'a no dar+ngloria a Dios con su existencia ni odr+n comunicarnos su roiomensa*e. No tenemos derec%o> 3FF4. xige una roteccin dem+ximo rango ara =Ama)onia ' la cuenca flu!ial del Congo, o los

grandes acu"feros ' los glaciares> 3F;4, as" como =las barreras decoral, que equi!alen a las grandes sel!as de la tierra> 3@14.

n todo momento 3M24.

ero lo medioambiental no es una cuestin que afecte al entornodel %ombre sino que afecta radicalmente a cada ersona ' a lasrelaciones entre los %ombres. 8na rimera gran aortacin de la9glesia al ecologismo, rocede de su integracin con la Justicia ' lacuestin social.


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na misma causa

Oeneralmente lo ecolgico est+ demasiado escindido de lo social,cuando en realidad el deterioro medioambiental est+ teniendo unasconsecuencias brutales sobre los m+s obres.

ara el aa, =un !erdadero lanteo ecolgico se con!ierte siemreen un lanteo social, que debe integrar la *usticia en las discusionessobre el ambiente, ara escuc%ar tanto el clamor de la tierra comoel clamor de los obres> 3@M4.

La 9glesia se&ala =la "ntima relacin entre los obres ' la fragilidaddel laneta, la con!iccin de que en el mundo todo est+ conectado>31P4. =La degradacin ambiental ' la degradacin %umana ' $ticaest+n "ntimamente unidas> 37P4.

#o (ay dos crisis separadas& una ambiental y otra social& sino

una sola y comple/a crisis socio-ambiental. Las l"neas ara la

solucin requieren una aroximacin integral ara combatir laobre)a, ara de!ol!er la dignidad a los excluidos 'simult+neamente ara cuidar la naturale)a> 31FM4.

n conclusin, =no odremos afrontar adecuadamente ladegradacin ambiental si no restamos atencin a causas quetienen que !er con la degradacin %umana ' social> 3@;4. or eso,=es necesaria una ecolog"a econmica, caa) de obligar a

considerar la realidad de manera m+s amlia> 31@14.


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a' que suerar la !isin que escinde la destruccin natural de ladestruccin social. n realidad, el deterioro medioambientalprovoca las m's terribles crisis sociales. =No ensemos slo enla osibilidad de terribles fenmenos clim+ticos o en grandes

desastres naturales, sino tambi$n en cat+strofes deri!adas de crisissociales, orque la obsesin or un estilo de !ida consumista, sobretodo cuando slo unos ocos uedan sostenerlo, slo odr+ro!ocar !iolencia ' destruccin rec"roca> 32:@4.

.


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ambiental& )ue no son reconocidos como refugiadosen lascon!enciones internacionales ' lle!an el eso de sus !idasabandonadas sin roteccin normati!a alguna> 3274.

Las consecuencias negati!as de la destruccin ecolgica no sedistribu'en equitati!amente entre todos los a"ses ni las ro!ocande igual forma todos los a"ses. Las generan sobre todo los a"sesdel Norte ' las sufren los del ur. =Los eores imactosrobablemente recaer+n en las rximas d$cadas sobre los a"sesen desarrollo> 3274. =El deterioro del ambiente y el de la sociedadafectan de un modo especial a los m's d0biles del planeta>3@;4. sa extrema desigualdad %a ido fragu+ndose a lo largo de los

siglos, desde que los a"ses del Norte exoliaron las rique)asnaturales del ur ' crearon un sistema econmico que toda!"acontin(a er*udicando a los a"ses afectados.

La 9glesia ad!ierte que =%a' una !erdadera Sdeuda ecolgica T,articularmente entre el Norte ' el ur, relacionada condesequilibrios comerciales con consecuencias en el +mbitoecolgico, as" como con el uso desroorcionado de los recursos

naturales lle!ado a cabo %istricamente or algunos a"ses> 3714.La in*usticia ecosocial contin(a agra!+ndose or !arias !"as. ore*emlo, or =da&os causados or la exortacin %acia los a"sesen desarrollo de residuos slidos ' l"quidos txicos> 3714 o or =laacti!idad contaminante de emresas que %acen en los a"sesmenos desarrollados lo que no ueden %acer en los a"ses que lesaortan caital> 3714.

sa desigualdad %a adquirido casi carta de naturale)a. Conformenos damos cuenta de que lo natural %a sido alterado or lain*usticia, %acemos que las in*usticias are)can cada !e) m+snaturales. n embargo, =deberan exasperarnos las enormesine)uidades )ue existen entre nosotros& por)ue seguimos

tolerando )ue unos se consideren m's dignos )ue otrosKeguimos admitiendo en la r+ctica que unos se sientan m+s%umanos que otros, como si %ubieran nacido con ma'ores

derec%os> 3M:4. a' =una minor"a se cree con el derec%o deconsumir en una roorcin que ser"a imosible generali)ar, orque


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el laneta no odr"a ni siquiera contener los residuos de seme*anteconsumo. Adem+s, sabemos que se deserdicia aroximadamenteun tercio de los alimentos que se roducen> 37:4.

La cultura ecolgica est' siendo detenida y contrariada por

elites vinculadas a los intereses industriales y financieros. =loder conectado con las finan)as es el que m+s se resiste a esteesfuer)o> 37G4 de con!ersin ecolgica. =Los oderes econmicoscontin(an *ustificando el actual sistema mundial, donde riman unaeseculacin ' una b(squeda de la renta financiera que tienden aignorar todo contexto ' los efectos sobre la dignidad %umana ' elmedio ambiente> 37P4.

=#uc%os de aquellos que tienen m+s recursos ' oder econmico ool"tico arecen concentrarse sobre todo en enmascarar losroblemas o en ocultar los s"ntomas, tratando slo de reduciralgunos imactos negati!os> 32P4. =El inter0s econmico llega aprevalecer sobre el bien com%n y a manipular la informacin

para no ver afectados sus proyectos> 37@4. La enc"clica cuestionaradicalmente la legitimidad de los oderes que as" act(en ;Para

)u0 se )uiere preservar (oy un poder )ue ser' recordado por

su incapacidad de intervenir cuando era urgente y necesario

(acerlo


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=Los recursos de la tierra tambi$n est+n siendo deredados a causade formas inmediatistas de entender la econom"a> 3F24. No es algoque conste exl"citamente sino que es una raxis =No es unacuestin de teor"as econmicas, que qui)+s nadie se atre!e %o' a

defender, sino de su instalacin en el desarrollo f+ctico de laeconom"a> 31:M4. l modelo se defiende detr+s de un aarentedeterminismo tecnolgico ' arece que sus decisiones estu!ieran

*ustificadas orque se a*ustan a una exigencia t$cnica. sa tiran"atecnocr+tica que *ustifica el da&o medioambiental es ob*eto de unaamlia cr"tica en la enc"clica.

5ontra la tirana tecnocr'tica

La enc"clica arte de una !aloracin ositi!a del desarrollotecnolgico. l cambio tecnolgico es deseable ' los in!entoresueden reali)ar su labor orque disonen de una gran libertadcreati!a. =No es osible frenar la creati!idad %umana> 31F24. a'que reconocer ' agradecer que =la tecnolog"a %a remediadoinnumerables males que da&aban ' limitaban al ser %umano> 31:24.

A la !e), =Qcmo no reconocer todos los esfuer)os de muc%os

cient"ficos ' t$cnicos, que %an aortado alternati!as ara undesarrollo sostenibleR> 31:24. =s *usto alegrarse ante estosa!ances, ' entusiasmarse frente a las amlias osibilidades quenos abren estas constantes no!edades, orque Sla ciencia ' latecnolog"a son un mara!illoso roducto de la creati!idad %umanadonada or DiosT UJuan ablo 99V> 31:24.

ero al mismo tiemo, tienen que comortarse dentro de un

ermanente discernimiento $tico de las consecuencias de lo que%acen orque e*ercen una =acti!idad %umana que es una forma deoder con altos riesgos> 31F24. =Ciertas elecciones, que arecenuramente instrumentales, en realidad son elecciones acerca de la!ida social que se quiere desarrollar> 31:G4. =l cambio es algodeseable, ero se !uel!e reocuante cuando se con!ierte endeterioro> 31;4. =Nunca la %umanidad tu!o tanto oder sobre s"misma ' nada garanti)a que !a'a a utili)arlo bien, sobre todo si se

considera el modo como lo est+ %aciendo> 31:@4. es que =%o' el


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aradigma tecnocr+tico se %a !uelto tan dominante que es mu'dif"cil rescindir de sus recursos, ' m+s dif"cil toda!"a es utili)arlossin ser dominados or su lgica> 31:;4. El problema fundamentales otro m's profundo todava= el modo como la (umanidad de

(ec(o (a asumido la tecnologa y su desarrollojunto con un

paradigma homogneo y unidimensional6 71>?:.

=l aradigma tecnocr+tico tambi$n tiende a e*ercer su dominiosobre la econom"a ' la ol"tica. La econom"a asume todo desarrollotecnolgico en funcin del r$dito, sin restar atencin a e!entualesconsecuencias negati!as ara el ser %umano. Las finan)as a%ogana la econom"a real> 31:M4. =La tecnolog"a que, ligada a las finan)as,

retende ser la (nica solucin de los roblemas, de %ec%o suele serincaa) de !er el misterio de las m(ltiles relaciones que existenentre las cosas, ' or eso a !eces resuel!e un roblema creandootros> 32:4. =uone la mentira de la disonibilidad infinita de losbienes del laneta, que lle!a a S estru*arloT %asta el l"mite ' m+sall+ del l"mite> 31:P4.

No se trata de imedir el rogreso tecnolgico e industrial sino

racticar un modelo comatible con la !ida %umana ' lasostenibilidad lanetaria. =!e trata de abrir camino aoportunidades diferentes& )ue no implican detener la

creatividad (umana y su sue+o de progreso& sino orientar esa

energa con cauces nuevos> 31M14. or eso, =frente alcrecimiento !ora) e irresonsable que se rodu*o durante muc%asd$cadas, %a' que ensar tambi$n en detener un oco la marc%a, enoner algunos l"mites racionales> 31MF4. No se trata de maquillar de

!erde las instituciones, los estilos de !ida o la ublicidad de lasemresas sino de una aut$ntica con!ersin ecolgica del modelo.


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magen WaXe0 tas)c)u0. 3774. se consumismo distorsiona la roia interioridad de lasersonas ' las conduce or modos fatuos de desarrollo =Cuandolas ersonas se !uel!en autorreferenciales ' se a"slan en su roiaconciencia, acrecientan su !oracidad. #ientras m+s !ac"o est+ elcora)n de la ersona, m+s necesita ob*etos ara comrar, oseer' consumir> 32:@4. se consumismo no es meramente una atolog"amoral ' sicolgica sino que amena)a el laneta =el %+bito degastar ' tirar alcan)a ni!eles inauditos> 32G4.ara


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alimento que se desec%a es como si se robara de la mesa delobre> 37:4. De %ec%o, =los bisos de Nue!a Yelanda sereguntaron qu$ significa el mandamiento Sno matar+sT cuando Sun !einte or ciento de la oblacin mundial consume recursos en

tal medida que roba a las naciones obres ' a las futurasgeneraciones lo que necesitan ara sobre!i!irT> 3M74. La reguntatiene una terrible resuesta.

=La actitud b+sica de autotrascenderse, romiendo la concienciaaislada ' la autorreferencialidad, es la ra") que %ace osible todocuidado de los dem+s ' del medio ambiente> 32:;4. =Cuando somoscaaces de suerar el indi!idualismo, realmente se uededesarrollar un estilo de !ida alternati!o ' se !uel!e osible uncambio imortante en la sociedad> 32:;4. =La cultura delrelativismo es la misma patologa )ue empu/a a una persona aaprovec(arse de otra y a tratarla como mero ob/eto> 312F4. sosfenmenos se !an encadenando %asta que uno llega al roblemaradical #o (ay ecologa sin una adecuada antropologa6 7119:.

=l antroocentrismo moderno, arad*icamente, %a terminadocolocando la ra)n t$cnica sobre la realidad> 3M:4. =n lamodernidad %ubo una gran desmesura antrooc$ntrica que, conotro roa*e, %o' sigue da&ando toda referencia com(n ' todo intento

or fortalecer los la)os sociales. or eso %a llegado el momento de!ol!er a restar atencin a la realidad con los l"mites que ellaimone, que a su !e) son la osibilidad de un desarrollo %umano 'social m+s sano ' fecundo> 311P4. =!e transmiti muc(as vecesun sue+o prometeico de dominio sobre el mundo )ue provocla impresin de )ue el cuidado de la naturale$a es cosa ded0biles> 311P4.

ero =la ecolog"a %umana es insearable de la nocin de bien

com(nK l bien com(n resuone el reseto a la ersona %umanaen cuanto tal, con derec%os b+sicos e inalienables ordenados a sudesarrollo integral> 317P-17G4. =La nocin de bien com(n incororatambi$n a las generaciones futurasK a no uede %ablarse dedesarrollo sostenible sin una solidaridad intergeneracional> 317M4.=#o podemos pretender sanar nuestra relacin con lanaturale$a y el ambiente sin sanar todas las relaciones b'sicasdel ser (umano> 311M4. =5uando no se reconoce en la realidadmisma el valor de un pobre& de un embrin (umano& de una

persona con discapacidad @por poner slo algunos e/emplos@&difcilmente se escuc(ar'n los gritos de la misma naturale$a>


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311G4.

Al resecto, la enc"clica se&ala que =es reocuante que cuandoalgunos mo!imientos ecologistas defienden la integridad del

ambiente, ' con ra)n reclaman ciertos l"mites a la in!estigacincient"fica, a !eces no alican estos mismos rinciios a la !ida%umana. e suele *ustificar que se trasasen todos los l"mitescuando se exerimenta con embriones %umanos !i!os> 31FP4. =erequiere una reocuacin or el ambiente unida al amor sincero%acia los seres %umanos ' a un constante comromiso ante losroblemas de la sociedad> 3M14.

La enc"clica critica un antroocentrismo autorreferencial que acabasometiendo destructi!amente la naturale)a, ero tamoco asumeque el %ombre sea un ser absolutamente igual que otros seres !i!ossino que %a' en la condicin %umana una singularidad (nica.

Ad!ierte que =a !eces se ad!ierte una obsesin or negar todareeminencia a la ersona %umana> 3M:4. /ambi$n ad!ierte deleligro de asar del antroocentrismo al =biocentrismo> 311;4,consistente en oner lo =bio> como centro de todo. La 9glesiafomenta una !isin m+s integral que inclu'e toda la realidad ' latrasciende.

secialmente resalta que la ecolog"a integral inclu'e la dimensincultural. =La ecolog"a tambi$n suone el cuidado de las rique)asculturales de la %umanidadK s la cultura no slo en el sentido delos monumentos del asado, sino esecialmente en su sentido !i!o,din+mico ' articiati!o, que no uede excluirse a la %ora dereensar la relacin del ser %umano con el ambiente> 31@F4. Lasostenibilidad =requiere del continuado rotagonismo de los actoressociales locales desde su roia cultura> 31@@4. in embargo, =la!isin consumista del ser %umano, alentada or los engrana*es de

la actual econom"a globali)ada, tiende a %omogenei)ar las culturas' a debilitar la inmensa !ariedad cultural, que es un tesoro de la%umanidad> 31@@4. =La desaparicin de una cultura puede sertanto o m's grave )ue la desaparicin de una especieanimal o!egetal. La imposicin de un estilo (egemnico de vida ligado aun modo de produccin puede ser tan da+ina como laalteracin de los ecosistemas> 31@74.

secialmente, =es indisensable restar esecial atencin a las

comunidades abor"genes con sus tradiciones culturalesK ndi!ersas artes del mundo, son ob*eto de resiones ara que


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abandonen sus tierras a fin de de*arlas libres ara ro'ectosextracti!os ' agroecuarios que no restan atencin a ladegradacin de la naturale)a ' de la cultura> 31@P4.

=Cuando es la cultura la que se corrome ' 'a no se reconocealguna !erdad ob*eti!a o unos rinciios uni!ersalmente !+lidos, lasle'es slo se entender+n como imosiciones arbitrarias ' comoobst+culos a e!itar> 312F4. in la cultura todo se con!ierte en medio' carecemos de fines. es que en el actual estadio de desarrollo,=tenemos demasiados medios ara unos escasos ' raqu"ticos fines>32:F4. l aa iensa que no %a' que rendir el deseo de %allar elsentido de las cosas =e %ace dif"cil detenernos ara recuerar larofundidad de la !idaK #o nos resignemos a ello y norenunciemos a preguntarnos por los fines y por el sentido detodo> 311F4.

*glesia y ecologismo

l aa 3PG4.

=sta resonsabilidad ante una tierra que es de Dios imlica que elser %umano, dotado de inteligencia, resete las le'es de lanaturale)a ' los delicados equilibrios entre los seres de este mundo>3P;4. Los dem+s seres !i!os tienen un !alor roio ante Dios ', Sorsu simle existencia, lo bendicen ' le dan gloriaT UCatecismo de la9glesia Catlica, 2@1PV, orque el e&or se regoci*a en sus obras 3cf.al 1:@,F14> 3PM4. =De a%" que la legislacin b"blica se detenga a

rooner al ser %umano !arias normas, no slo en relacin con losdem+s seres %umanos, sino tambi$n en relacin con los dem+s


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seres !i!os Si !es ca"do en el camino el asno o el bue' de tu%ermano, no te desentender+s de ellos UKV Cuando encuentres enel camino un nido de a!e en un +rbol o sobre la tierra, ' est$ lamadre ec%ada sobre los ic%ones o sobre los %ue!os, no tomar+s a

la madre con los %i*osT 3Dt 22,@.P4> 3P;4.=Para la tradicin /udo-cristiana& decir A creacinB es m's )uedecir naturale$a& por)ue tiene )ue ver con un proyecto delamor de Cios donde cada criatura tiene un valor y unsignificado. La naturale)a suele entenderse como un sistema quese anali)a, comrende ' gestiona, ero la creacin slo uede serentendida como un don que surge de la mano abierta del adre detodos, como una realidad iluminada or el amor que nos con!oca auna comunin uni!ersal> 3GP4. =la Biblia no da lugar a unantroocentrismo destico> 3P;4.

La mirada de Jes(s es insiradora ara el ecologismo orque=estaba en contacto ermanente con la naturale)a ' le restaba unaatencin llena de cari&o ' asombro. Cuando recorr"a cada rincn desu tierra se deten"a a contemlar la %ermosura sembrada or suadre, e in!itaba a sus disc"ulos a reconocer en las cosas unmensa*e di!ino> 3MG4. =Jes(s !i!"a en armon"a lena con la creacin,' los dem+s se asombraban> 3M;4.

/oda la enc"clica est+ referida desde su t"tulo a an 3114, ero =si nos sentimos "ntimamente unidos a todo lo que existe,la sobriedad ' el cuidado brotar+n de modo esont+neo> 3114.

A%ondando en su exeriencia se encuentra que =la existencia%umana se basa en tres relaciones fundamentales estrec%amenteconectadas la relacin con Dios, con el r*imo ' con la tierra.eg(n la Biblia, las tres relaciones !itales se %an roto, no sloexternamente, sino tambi$n dentro de nosotros> 3PP4. De a%" que =la

armon"a que !i!"a san


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/odo el texto est+ cimentado sobre la figura de an 31:4.

Desde a%", la *glesia en esta encclica propone culminar lacultura ecolgica mostrando )ue es amor por la naturale$a y eluniverso& sus seres vivos y paisa/es& su e)uilibrio y belle$a.3odo apunta a un %nico foco= El amor de Cios es el mvilfundamental de todo lo creado> 3GG4. =Dante Alig%ieri %ablaba delSamor que mue!e el sol ' las estrellasT UCanto FF, 1@7V> 3GG4. n laexeriencia del Dios de Jes(s, =%asta la !ida ef"mera del ser m+sinsignificante es ob*eto de su amor ', en esos ocos segundos deexistencia, $l lo rodea con su cari&o> 3GG4. La *glesia mira la(istoria del universo como un despliegue de amor 7D: e invitaa pensar el ecosistema entero como una realidad en la )ue secelebran el amor& la libertad y la belle$a desde el interior decada cosa. 9n!ita a =ensar tambi$n al con*unto como abierto a latrascendencia de Dios, dentro de la cual se desarrolla> 3GM4.

La encclica alienta al desarrollo de las virtudes ecolgicas6, alas que la esiritualidad cristiana uede %acer algunascontribuciones esecialmente imortantes. n rimer lugar, la vidasencilla =La esiritualidad cristiana roone un crecimiento consobriedad ' una caacidad de go)ar con oco. s un retorno a lasimlicidad que nos ermite detenernos a !alorar lo eque&o> 32224.n segundo lugar, la (umildad =La sobriedad ' la %umildad no %ango)ado de una !aloracin ositi!a en el (ltimo sigloK Ladesaaricin de la %umildad, en un ser %umano desaforadamenteentusiasmado con la osibilidad de dominarlo todo sin l"mite alguno,slo uede terminar da&ando a la sociedad ' al ambiente> 322@4.

n tercer lugar, la pa$ =La a) interior de las ersonas tiene muc%oque !er con el cuidado de la ecolog"a ' con el bien com(n> 32274.n cuarto ' quinto lugar, estilos prof0ticos de vida y la actitud decontemplar con atencin y detencin las cosas =Laesiritualidad cristiana roone un modo alternati!o de entender lacalidad de !ida, ' alienta un estilo de !ida rof$tico ' contemlati!o,caa) de go)ar rofundamente sin obsesionarse or el consumo>32224. Ciertamente, =slo a partir del cultivo de slidas virtudeses posible la donacin de s en un compromiso ecolgico>

32114.


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;u0 podemos (acer 32P4 ' =se !uel!eindisensable crear un sistema normati!o que inclu'a l"mitesinfranqueables ' asegure la roteccin de los ecosistemas>37F4

/ercero, al aa le =llama la atencin la debilidad de lareaccin poltica internacional> frente al cambio clim+tico.=l sometimiento de la ol"tica ante la tecnolog"a ' lasfinan)as se muestra en el fracaso de las Cumbres mundialessobre medio ambiente> 37@4. =Las Cumbres mundiales sobre elambiente de los (ltimos a&os no resondieron a las

exectati!as orque, or falta de decisin ol"tica, noalcan)aron acuerdos ambientales globales realmentesignificati!os ' eficaces> 31PP4. =n lo relacionado con elcambio clim+tico, los a!ances son lamentablemente mu'escasos> 31PM4.

Cuarto, =necesitamos un acuerdo sobre los reg"menes degobernan)a ara toda la gama de los llamados Sbienescomunes globalesT> 31G@4, como =el sistema de gobernan)a

de los oc$anos> 31G@4.

uinto, %a' que a!an)ar en la gobernan$ademcrata de laol"tica medioambiental los =rocesos ol"ticos transarentes' su*etos al di+logo> 31;24 me*oran las decisiones ecolgicas,mientras que el deterioro medioambiental suele aro!ec%arsede la corrucin ' la oacidad.

exto, acelerar la =transicin energ0tica> =abemos que la

tecnolog"a basada en combustibles fsiles mu' contaminantesEsobre todo el carbn, ero aun el etrleo ', en menor


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medida, el gasE necesita ser reemla)ada rogresi!amente 'sin demora> or =energ"as reno!ables> 31P74.

$timo, llamada a que la sociedad ci!il %aga advocacy. =La

sociedad, a tra!$s de organismos no gubernamentales 'asociaciones intermedias, debe obligar a los gobiernos adesarrollar normati!as, rocedimientos ' controles m+srigurosos> 31GM4.

cta!o, llamada tambi$n a resuestas locales, cooerati!as 'comunitarias de cuidado ' aro!ec%amiento de los bienescomunes 31GM4.

No!eno, un estilo de vida cotidiano con nuevos ('bitos=La conciencia de la gra!edad de la crisis cultural ' ecolgicanecesita traducirse en nue!os %+bitos> 32:M4. =8n cambio enlos estilos de !ida odr"a llegar a e*ercer una sana resinsobre los que tienen oder ol"tico, econmico ' social. s loque ocurre cuando los mo!imientos de consumidores> 32:P4.

D$cimo, educacin ecolgica =estamos ante un desaf"oeducati!oK llamado a crear una Sciudadan"a ecolgicaT>debe crear no slo actitudes sino nue!os %+bitos

transformadores ' alentar la creati!idad ara lograr el cambionecesario 32:M-2114.

ui)+s todo ello nos %abla de la rimac"a del amor en todas lascosas. 8n amor que nos imulsa al cuidado integral de todo ' deltodo.

Grtculo elaborado por Fernando ,idal& niversidad 5omillas&Madrid y colaborador de Tendencias21 de las Religiones.3Hitter= IfervidalJ1.

.- La teologa de la liberacin en la ecologa;
https://twitter.com/search?q=@fervidal31&src=typdhttps://twitter.com/search?q=@fervidal31&src=typd


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-eolo!a de la Liberacin y Ecolo!a en palabras de

Leonardo %o

Pul%+*#& el e/,%e)3e ! 2""45 ' +&)en,*3%&

/epe.org. En entre'ista con El 5ostrador, Leonardo off, *e!logo de laLiberaci!n, esgrime acerca de la *eologa de la Ecologa en el marco de la

presentaci!n de la 4arta %Danos &o" el agua de cada da( del Obispo de-"s)n Lus /nfanti.

La *eologa de la Liberaci!n, que algunos llaman %cristianismo de laliberaci!n(, es un mo'imiento fec&ado en la d)cada de los B= que remeci!a la /glesia al formula en nombre del cristianismo, una propuesta radical detransformaci!n social. La 6u'entud Fni'ersitaria 4ristiana brasilea 6F4Hinicia esta doctrina que se con'ierte en una epresi!n cultural, poltica "espiritual mundialmente.

Este 5o'imiento -ltermundista que acusa al capitalismo como sistemainusto e inicuo propugna el desarrollo de comunidades cristianas de baseentre los pobres como la nue'a forma de la /glesia " el uso del instrumentomarista para comprender las causas de la pobreza, las contradicciones delcapitalismo " las formas de la luc&a de clases " luc&a contra la idolatra del

consumismo, la riqueza, el poder, la seguridad nacional, el estado, lose)rcitosC en pocas palabras, %la ci'ilizaci!n cristiana occidental(.

Leonardo off, uno de los m+s destacados defensores de la *eologa de laLiberaci!n " ecologista, estu'o en 4&ile presentado la carta %Danos &o" elagua de cada da( del Obispo de -"s)n, Lus /nfanti donde coment! que talmisi'a &ara &istoria.

El tambi)n te!logo de la ecologa quien fuera silenciado por un ao duranteel pontificado de 6uan #ablo //, acompa! a /nfanti en su cruzada por elagua " los recursos naturales estableciendo las directrices del mo'imientoaltermundista, reconoci)ndolo "a como una teologa mundial.

En entre'ista al 5ostrador, eplic! que la ecologa no es una alternati'a ala doctrina, sino un enriquecimiento de la misma teologa. #orque escuc&asiempre el grito del oprimido, pero no solamente las personas gritan$ la*ierra grita, la naturaleza grita. Entonces si la marca registrada de la*eologa de la Liberaci!n es la opci!n de los pobres &a" que insertar algran pobre que es la *ierra. Nos &emos dado cuenta que la misma l!gica

que eplota personas, clases, pases, tambi)n eplota la *ierra, por lo que&a" que incorporar la sal'aguardia de la *ierra. 7i no la inclu"e no sir'e.
https://ambienteyecologia.wordpress.com/2008/09/03/teologia-de-la-liberacion-y-ecologia-en-palabras-de-leonardo-boff/https://ambienteyecologia.wordpress.com/2008/09/03/teologia-de-la-liberacion-y-ecologia-en-palabras-de-leonardo-boff/#commentshttps://ambienteyecologia.wordpress.com/2008/09/03/teologia-de-la-liberacion-y-ecologia-en-palabras-de-leonardo-boff/https://ambienteyecologia.wordpress.com/2008/09/03/teologia-de-la-liberacion-y-ecologia-en-palabras-de-leonardo-boff/#comments


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- uicio de Leonardo off la defensa del medio ambiente es la 8nicarespuesta a la crisis que amenaza al planeta " al sistema de 'ida. Es decir otenemos un comportamiento adecuado " 'amos a limpiar o simplementenos perdemos.

#ropone que &a" que entender la ecologa muc&o m+s all+ del puroambientalismo, porque tambi)n &a" ecologa social. I este tipo de sociedadenerg'ora que estamos constru"endo, que no respeta la naturaleza, ques!lo se preocupan de acumular, es absolutamente insostenible, porque deade lado casi a la mitad de la &umanidad " de'asta terriblemente los escasosrecursos naturales. *ambi)n &a" una ecologa mental$ tener preuicios,regresiones que nos lle'an a tratar la *ierra " los recursos como algo fuerade nosotros. No &a" un sentido de responsabilidad con la *ierra, el sistemaactual no est+ basado en la cooperaci!n, sino en el indi'idualismo, en laacumulaci!n pri'ada, de bienes materiales " competencia.

El te!rico de la *eologa de la Liberaci!n, cree que el Vaticano est+ cada'ez m+s despierto a la tem+tica medioambiental. El : de enero de :


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autora, pues el mismo &abla as. %tan pertinente es su discurso, inclusodentro de una ret!rica tiene poesa. Es un teto que &ar+ &istoria(.

Re8e3en,e #e Te&l&70* #e l* L%e3*+%n e/e3*n>*#& /&3

nue=& P*/*Leonardo Boff, otro de los referentes de la Teologa de la Liberacin

que surgi en Latinoamrica tras el Concilio Vaticano II (19!"

19#$, describi al %a%a &rancisco como un 'ombre sobrio, serio,

sim%le)

EL FN/VE27-Lue'es :J de marzo de ?=:K :?$?J #5Ro de Janeiro, Brasil. - Los brasileos 0ra" etto " Leonardo off,eponentes de la *eologa de la Liberaci!n, se declararon esperanzados porla designaci!n del argentino 6orge ergoglio como nue'o #apa, "consideraron que la elecci!n de 0rancisco como nombre indica quetrabaar+ por los pobres.

Nunca &ubo un #apa con ese nombre, 7an 0rancisco de -ss. Es mu"significati'o por tres cosas$ es smbolo de acci!n por los pobresC de

ecologa, por el amor a la naturalezaC " tercero, fue un santo que so! quela /glesia estaba derrumb+ndose " )l precisaba reconstruirla, dio el ue'es


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a la -0# el escritor " fraile dominico 4arlos -lberto Libanio 4&risto, m+sconocido como 0ra" etto, indic! -0#.

El nue'o #apa es consciente de la crisis de la /glesia, de la necesidad de

una reforma seria, comenzando por la 4uria romana. Esto me deaesperanzado, aadi!.

Esto" satisfec&o de que sea latinoamericano, argentino. #ero Dioscontin8a siendo brasileo, eso est+ claro. Es nuestro consuelo, agreg!entre risas este amigo del epresidente brasileo Luiz /nacio Lula da 7il'a" del cubano 0idel 4astro.

etto precis! que desconoce la actitud de ergoglio durante la dictaduramilitar argentina :


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(.- profundizacin de la formacin a 4 niveles en ecosocialismo;

C&n&>+* el #&+u)en,& n*l #el III C&n73e& N*+%&n*l #eCul,u3* +&n ,* l* /3&/ue,*

Por:Alba Ciudad| Viernes, 10/10/2014 09:49 AM

10 oct. 2014 - Conozca el documento definitivo con todas laspropuestas, que usted puede descargar en formato PDF(aciendoclicK a)u. El pasado domingofue ublicado el documentoresumen, que fue ledo ante el Presidente Maduro y era mucho ms

breve con el fin de ser ledo durante el acto.

PROPUESTAS REFRENDADAS

Las personas participantes de las 24 Entidades Federales queconforman la Repblica Bolivariana de Venezuela, desde el 22 al 28
http://albaciudad.org/wp/wp-content/uploads/2014/10/Compilado-de-6-Mesas-III-Congreso-final.pdfhttp://albaciudad.org/wp/wp-content/uploads/2014/10/Compilado-de-6-Mesas-III-Congreso-final.pdfhttp://albaciudad.org/wp/index.php/2014/10/documentos-finales-del-iii-congreso-nacional-de-la-cultura/http://albaciudad.org/wp/index.php/2014/10/documentos-finales-del-iii-congreso-nacional-de-la-cultura/http://albaciudad.org/wp/wp-content/uploads/2014/10/Compilado-de-6-Mesas-III-Congreso-final.pdfhttp://albaciudad.org/wp/wp-content/uploads/2014/10/Compilado-de-6-Mesas-III-Congreso-final.pdfhttp://albaciudad.org/wp/index.php/2014/10/documentos-finales-del-iii-congreso-nacional-de-la-cultura/http://albaciudad.org/wp/index.php/2014/10/documentos-finales-del-iii-congreso-nacional-de-la-cultura/


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de septiembre en proceso asambleario, escogimos nuestros voceros yvoceras para participar en el III Congreso Nacional de Cultura del 1al 5 de octubre de 2014, atendiendo a la convocatoria de nuestrocamarada Presidente Obrero Nicols Maduro Moros, parareflexionar, debatir y presentar propuestas vinculantes para larefundacin de la Patria bolivariana y chavista, guiados por elproceso constituyente que propici el comandante invicto HugoRafael Chvez Fras.

Durante tres semanas los voceros y voceras provenientes de lastierras andinas, de los llanos, de las costas, del delta y los ros, de lassierras y selvas, de las ciudades, fbricas, comunas, liceos,universidades, cuarteles y centros culturales, acompaados deactivistas de los movimientos sociales del mundo, amigos de laRevolucin Bolivariana, hemos debatido sobre los cinco ejestransversales de las 5 revoluciones de la Revolucin: revolucineconmica; revolucin de las misiones socialistas; revolucin de laconstruccin del socialismo territorial; revolucin poltica delEstado; y revolucin del conocimiento, la ciencia, la cultura y la

tecnologa. Temario que fue distribuido en seis mesas de trabajo, asaber: Sobre los logros y desafos de la gestin revolucionariacultural; La cultura comunal; La soberana cultural y elantiimperialismo; La economa cultural; El ecosocialismo; Lacultura, formacin e investigacin.

Presentamos a la Patria y al mundo las conclusiones, acuerdos ydisposiciones de este III Congreso Nacional de Cultura. Elmovimiento cultural venezolano antiimperialista, chavista ysocialista declara un rotundo apoyo al presidente Nicols Maduro ya la Revolucin Bolivariana!

EJES TEMTICOS

1.- LOGROS Y DESAFOS DE LA GESTIN CULTURALREVOLUCIONARIA

Pensar las polticas culturales de la Revolucin tomando en cuentalos antecedentes histricos y los desafos presentes y futuros ante el


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actual balance de los resultados de gestin del Gobierno Bolivarianoen materia cultural:

Legislacin cultural

eguridad social del ueblo creador

9nfraestructura cultural

al!aguarda del atrimonio tangible e intangible

9nsurgencia ' romocin de nue!as generaciones decreadoras ' creadoras

2.- CULTURA COMUNAL

Las comunas comparten historias, memorias y sensibilidades que lasidentifican y se manifiestan en prcticas simblicas soberanas,actividades productivas y potencialidades de autogobierno:

l es"ritu de la comuna

Desarrollo ' organi)acin cultural comunal

otencialidades ara la transferencia de cometencias endise&o ' gestin de ol"ticas culturales

3.- SOBERANA CULTURAL Y ANTIIMPERIALISMO

Analizar las condiciones y vas para afirmar y potenciar nuestrasoberana cultural en contraposicin a la dominacin imperial y ladependencia, que no es solo econmica y poltica sino tambin, yprincipalmente, cultural. Preguntarnos cules son las vas y polticasque conducen a la consolidacin de una nueva hegemona culturalque se fundamente en la autntica y abarcante cultura nacional, conigualdad y diversidad regional y local y con el horizonte de unidadcultural de Nuestra Amrica:

9dentidades culturales ' resistencia


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Desatriarcali)acin de la cultura

st$tica ara la !ida

Ouerra de 9I Oeneracin cultura ' comunicacin

8nidad cultural de Nuestra Am$rica

4.- ECONOMA CULTURAL CULTURA PRODUCTIVA

Debatir la dimensin productiva de las manifestaciones culturalesen su complejidad, para consolidar las bases de una economacultural que desarrolle un modelo autosustentable y sostenible con

justicia social:

roiedad intelectual E Conocimiento libre


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En la medida en que encaramos la nocin de cultura como un temade estudio, podemos potenciar nuestras posibilidades de conocernosy de alcanzar una autocomprensin de nuestras especificidadesculturales:

l arte como forma de conocimiento

istema de formacin ara las artes ' las culturas

5econocimiento e intercambio de saberes ancestrales 'oulares

9nno!acin ' tecnolog"as alicadas a las artes ' las culturas

La %istoria como motor de transformacin cultural

LOGROS Y DESAFOS DE LA REVOLUCIN CULTURAL

Asumir una agenda de lucha a travs de las voceras regionales,orientada a impulsar y llevar las propuestas de este congreso a losmbitos ejecutivos y legislativos, desde la corresponsabilidad del

Poder Popular, y nos declaramos en asamblea cultural permanenteen todas las regiones con el propsito de velar, cumplir y hacercumplir los acuerdos establecidos en este III Congreso Nacional deCultura, con miras a erradicar el individualismo, el burocratismo, lacorrupcin y todos los dems vicios que atentan contra laconstruccin del socialismo del siglo XXI. Este congreso reconoce eltrabajo en defensa y visibilizacin de nuestras culturas de raztradicional, concebido y liderado por el comandante Hugo Chvez,

por lo que lo declaramos como cultor mayor, gua supremo,espiritual y moral de la venezolanidad.

Avanzar desde el espritu del "pueblo legislador" hacia lapromulgacin de sus leyes especiales, y fomentar desde lo comunal,municipal, regional y nacional, la creacin de leyes y reglamentosque respondan a los valores culturales de nuestra RevolucinBolivariana, as como a lo establecido en el Plan de la Patria (2013-

2019), para la consolidacin de la cultura comunal, la expansin de


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las redes culturales comunitarias, y la defensa, proteccin ysalvaguardia del patrimonio cultural venezolano.

Propuestas aprobadas en consenso

Luego del debate y consulta en el III Congreso Nacional de Cultura,en el eje temtico "Logros y desafos de la cultura revolucionaria",donde se tocaron temas relacionados a la institucionalidad y lalegislacin cultural, seguridad social, infraestructura cultural,salvaguardia del patrimonio tangible e intangible, y la insurgencia ypromocin de las nuevas generaciones de creadores y creadoras, losvoceros y voceras acordamos:

Solicitar la promulgacin y sancin inmediata de la Ley Orgnica dela Cultura y promover la adecuacin de las legislaciones estadales ymunicipales a la Ley Nacional, al Plan de la Patria (2013-2019) y a lasnecesidades identificadas y debatidas por el pueblo creador, a travsdel III Congreso Nacional de Cultura y de las resoluciones quesurjan de posteriores asambleas en los estados, las cuales a partir dehoy convocamos a que se realicen de manera permanente. De igual

forma nos sumamos a la lucha del sector artesanal para lograr que laLey Orgnica de Artesanos y Artesanas se adece a la propuestaoriginal presentada por el pueblo creador ante la AsambleaNacional.

Uno de los desafos en materia de la gestin cultural es lograr ladistribucin equitativa de los recursos, planes y proyectos enmateria cultural desde lo local, regional y nacional, articulando laspolticas de cultura, educacin y turismo en funcin de lograr losobjetivos del Plan de la Patria. En lo social, promover la difusin yaplicacin de la Ley de Proteccin Social del Trabajador y laTrabajadora Cultural y solicitar la participacin protagnica delpueblo creador en la elaboracin de su reglamento.

Realizar diagnstico de existencia y necesidades de infraestructurasculturales, revisando desde el Poder Popular, la pertinencia de sususos y funcionamiento, para avanzar en la rehabilitacin y

construccin de los espacios necesarios.


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En aras de proteger la memoria histrica del pueblo venezolano,urge la atencin y salvaguardia del patrimonio tangible e intangibleen situacin de riesgo; as como avanzar en las declaratorias depatrimonio cultural i nmaterial a las expresiones y prcticas que loameriten, por postulacin de la comunidad organizada. Para lo cuales necesario tambin, profundizar en la formacin ideolgica,valorando y revitalizando las culturas ancestrales, tradicionales ycontemporneas, para fomentar los cuadros ideolgicos de la nuevainsurgencia cultural antihegemnica.

La Revolucin Bolivariana tiene por delante el desafo de hacerseirreversible en el nuevo orden cultural, asumiendo sus desafoscomo nuestros, y comprometindonos a adelantar estas accionesprogramticas, para fortalecer nuestra identidad, salvaguardarnuestros patrimonios culturales y para alcanzar el establecimientodel Estado comunal en cumplimiento del Plan de la Patria.

Institucionalidad y legislacin cultural

1. Revisar y fortalecer la articulacin de las instituciones

culturales a travs de la implementacin de un gabinete culturalestadal eficiente, con incidencia en lo local, unificando las agendasprogramticas y planes culturales sectoriales.

2. Revisar, rectificar y simplificar las estructuras institucionalesde cultura existentes en todos los niveles del Estado, para querespondan a la visin de la patria, prevista en la Constitucin de laRepblica Bolivariana de Venezuela y en el Plan de la Patria.

3. Establecer polticas pblicas culturales ms efectivas yemanadas desde la base popular en articulacin con el Plan de laPatria.

4. Articulacin efectiva entre las instancias del Ministerio delPoder Popular para las Comunas y el Ministerio del Poder Popularpara la Cultura, para viabilizar y profundizar el trabajo en las

comunidades y sus instancias organizativas vinculando a todos losdems ministerios y en corresponsabilidad con el Poder Popular.


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5. Lograr que los rganos legislativos municipales y estadalespromuevan leyes y ordenanzas, apuntalando la creacin deinstitutos municipales y estadales de cultura que se adecen a lalegislacin cultural, dndoles participacin protagnica a loscultores y cultoras, promotorxs culturales, activadorxs, artesanxs,creadorxs, portadorxs de saberes, garantes de nuestras prcticasculturales, comunales, alternativas, tradicionales, ancestrales yoriginarias.

6. Considerando el carcter prioritario de la Ley Orgnica deCultura (LOC), los voceros del III Congreso Nacional de Cultura

proponen el ejectese inmediato a la mencionada ley, asimismoincorporar al Consejo Presidencial Popular Cultural en laelaboracin de su reglamento de acuerdo a los resultados emanadosdel congreso.

7. La ley propuesta por los trabajadores y trabajadorasartesanales denominada Ley de Fomento y Proteccin de laActividad Artesanal es la que goza con el respaldo de los voceros y

voceras del III Congreso Nacional de Cultura, en tal sentidosolicitamos que el ministro del Poder Popular para la Culturainterceda ante el Presidente Obrero y camarada, Nicols Maduro,para que no se d el ejectese a la versin elaborada por laComisin de Cultura de la Asamblea Nacional titulada Ley para elDesarrollo y la Creacin Artesanal, y se restituya la propuestaoriginal elaborada por el pueblo legislador.

8. Desarrollar estrategias de promocin y difusin de loscontenidos de la LOC a travs de campaas permanentes(promocin, movilizacin y agitacin), y las diferentes leyesrelacionadas al quehacer cultural (patrimonio, libro, cine, entreotras), con el fin de que el pueblo conozca y defienda su autonomacultural.

9. Promocin y difusin de la Ley de Proteccin Social del

Trabajador y Trabajadora Cultural y que se elabore su reglamento.


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10. Crear el reglamento de ley que permita la tutela y rectora delMinisterio del Poder Popular para la Cultura en los eventos,actividades y gestiones culturales de todos los rganos pblicos delEstado, sean regionales, municipales, estadales o nacionales, paragarantizar que esas gestiones y programaciones culturalesrespondan a los intereses de la Patria y la idiosincrasia nacional.

11. Discusin y promulgacin del Proyecto de la Ley Nacional deTeatro y Circo.

12. Promover y crear los consejos comunitarios, municipales yestadales de cultura, con una estructura que responda a los

intereses del pueblo creador. Crear el Consejo Popular de Culturadentro de cada municipio con sus diferentes mbitos, integrando apromotores y equipos de trabajo en cada uno de ellos, incorporandoa todas las instituciones culturales, voceros y voceras de los consejoscomunales y comunas, instituciones educativas y cultores popularescon extensin parroquial, considerando los espacios comunales consu sistema de funcionamiento y reglamento.

13. Disear los planes culturales estadales y municipales con laparticipacin activa de las fuerzas vivas de la cultura y del PoderPopular en la formacin, ejecucin y control de la gestin pblicacultural. Convocar reuniones de trabajo (ejemplos: proyectoseconmicos, presentaciones, exposiciones, etc.), donde se integre elsentir de los cultores, para organizar estas propuestas municipales ypresentarlas (bimestralmente) a los entes pblicos (alcaldas),

gobierno comunal y unidades de produccin para el respaldo yapoyo de dichas actividades.

14. Promover la creacin de ncleos o sedes de UNEARTE paraformar a jvenes y adultos en las diferentes reas artsticas en losestados donde no existen ncleos, y que a tales efectos se tomen encuenta los formadores y cultores y cultoras de dichos estados.


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15. Crear los consejos populares de cultura como expresin delpoder popular para la salvaguardia de las polticas culturales de larevolucin como base del Consejo Presidencial Popular de Cultura.

16. Que el Ministerio del Poder Popular para la Cultura y el PoderPopular intervengan en el diseo de los contenidos culturales en losprogramas de formacin en los distintos niveles y modalidades dela educacin venezolana.

17. Modificacin del pensum educativo para la incorporacin delrea de cultura como asignatura obligatoria en articulacin con losvoceros del III Congreso Nacional de Cultura.

18. La introduccin de la cultura en los distintos niveleseducativos debe ser diversa e integral, donde haya cohesin entrelos ministerios e instituciones, y se comprometan con carcterobligatorio a la dotacin de equipamiento y herramientas para eldesarrollo de las ctedras culturales; donde tambin se tome encuenta la transmisin de los valores socialistas humanos y desolidaridad, ya que la cultura en sus diversas expresiones es nuestroprincipal defensor de la integridad de nuestra nacin.

19. Que los docentes, comunidades y estudiantes, participen en larevisin e impulso de las polticas educativas y culturales que lesafectan, en concordancia con la resolucin 058 y el espritu departicipacin popular contemplado en nuestra CRBV, y asesoradospor trabajadores y trabajadoras de la cultura en las diversasdisciplinas.

20. Crear espacios de formacin artsticos para todas las personascon diversidad funcional y discapacidad, en todo el pas, y formar alos trabajadores culturales dependientes y no dependientes, enlenguaje de seas, braile, y cualquier otro tipo de estrategia quepermita transmitirles las diversas disciplinas artsticas a estaspersonas respetando sus particularidades, a travs de la educacinformal y no formal en todos sus niveles.


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21. Incorporar los egresados de la Misin Cultura, universidadesy escuelas de arte, artistas, cultoras y cultores en la planificacin dela programacin cultural en todos los espacios de difusin artsticaa nivel nacional.

1. Propiciar intercambios nacionales e internacionales,principalmente para potenciar la exportacin de los bienesculturales nacionales.

2. Certificacin de saberes y acreditacin al hacedor cultural departe del organismo cultural al cual pertenece.

3. Simplificar los trmites de registro para que los cultores ycultoras puedan acceder a los programas del Gobierno en materiacultural, as como a los beneficios logrados por la revolucin para elpueblo creador.

4. Cultores y cultoras en conjunto con las instancias de comunas,deben impulsar la activacin de los comits de cultura en losconsejos comunales.

5. Aplicar un presupuesto justo y participativo para la cultura.

6. Creacin de la comuna cultural, a travs de los consejossocialistas populares.

7. Visibilizar a cultores y cultoras y sus actividades a travs decampaas permanentes y programas televisivos, radiales y prensa

escrita, y dems medios alternativos.8. Los medios de comunicacin locales y regionales deben hacerpromocin y difusin de los trabajos culturales. Dar cumplimiento alas leyes que regulan la transmisin de contenidos en los mediospblicos, con especial nfasis en la difusin de nuestra diversidadcultural.

9. Regular el manejo de los eventos musicales y su contenido,desde la perspectiva contrahegemnica y descolonizadora que


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impulsa la Revolucin Bolivariana, con la aplicacin de un sistemadenominado "3-2- 1" consistente en tres artistas locales, dosnacionales, y solo uno internacional.

10. Difundir la funcin e importancia del Servicio Autnomo dePropiedad Intelectual (SAPI).

11. Municipalizar y regionalizar los premios de cultura, para quecada estado tenga representatividad.

12. Realizar auditoras y contralora social a la gestin pblica y alos trabajadores culturales dependientes, por parte de los y las

hacedoras de cultura con el fin de realizar correctivos para unamayor eficiencia y productividad.

13. Adscripcin del Sistema de Orquestas al Ministerio del PoderPopular para la Cultura, y supeditar su presupuesto a unaasignacin de recursos igual al resto de la cultura a nivel nacional,de manera racional y equilibrada, a travs del Consejo PresidencialPopular de Cultura.

14. Aumentar a no menos del 1% del presupuesto nacional laspolticas culturales no pertenecientes al Sistema Nacional deOrquestas Infantiles y Juveniles de Venezuela.

15. Creacin de una instancia del Poder Popular de gestincolectiva pblica que funja como instancia de contralora,seguimiento y evaluacin de las diversas instituciones dedicadas al

mbito cultural, vinculada al Consejo Presidencial Popular deCultura.

16. Unificar los presupuestos de programas de promocin de lacultura de cada organismo del Estado, en un solo fondo nacional decultura (ministerios, direcciones de cultura municipales y estadales,entre otras dependencias del estado).

17. Que del impuesto municipal que se cobra por patentes deindustria y comercio, se destine un porcentaje para la cultura desde


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la aprobacin de ordenanzas, y se fije en la ley pertinente, enunidades tributarias, y proporcional a la medida de cada municipio,sus caractersticas demogrficas y otras necesidades en materia deeducacin, salud, etc.

18. Crear el Banco de la Cultura Hugo Chvez Fras como entidadfinanciera dirigida a los cultores, cultoras y creadores, con sentidode suntentabilidad y apoyo a iniciativas de produccin culturalendgena.

19. Postulacin y eleccin democrtica de las autoridades decultura a nivel municipal, estadal y nacional; deben ser personas

comprometidas y cnsonas con el rea cultural.

20. Reduccin del horario de la jornada laboral para incentivar elocio creador.

21. Revisin del funcionamiento del Sistema Nacional de lasCulturas Populares para que dicha herramienta vuelva a la esenciade su creacin: honrar el trabajo.

22. Crear una vocera de las diferentes expresiones culturalesdentro del Consejo Presidencial Popular de Cultura.

23. Consolidar un censo abierto, permanente y pblico que est enred virtual o en disposicin de las instituciones estadales, a fin deestablecer lazos de comunicacin entre los cultores y cultoras detodo el pas.

24. Creacin y difusin del plan operativo anual cultural,diseado con el apoyo de las instituciones culturales municipales,estadales y nacionales con la participacin protagnica de loscultores y cultoras, y el pueblo comunero.

25. Crear una organizacin popular donde converjan todos lossectores culturales del Estado, estructurada en tres partes:

organizacin, comunicacin y formacin, y legislacin einfraestructura.


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26. Garantizar la atencin estratgica a las comunidades culturalesde los estados fronterizos en lo financiero, programtico yorganizativo, ante la avanzada de las fuerzas contrarrevolucionariasdel enemigo, que se han establecido en dichas zonas generandoprcticas hegemnicas para quebrar la Revolucin.

27. Crear las escuelas de alarifes patrimoniales con el PoderPopular y el Estado para el rescate de los centros histricospatrimoniales.

28. Impulsar el Consejo de Trabajadores y Trabajadoras Culturalesde Venezuela.

29. Incorporar el trabajo del activador cultural al contenido deldiseo curricular educativo, a travs de la articulacin delMinisterio del Poder Popular para la Cultura y el Ministerio delPoder Popular para la Educacin.

30. Realizar asambleas mensuales para promover el dilogointercultural entre colectivos, redes comunitarias, pueblos

indgenas, comunidades afrodescendientes, entre otras expresionesorganizativas integradas al movimiento cultural del pas.

31. Producir asambleas permanentes para el seguimiento de losacuerdos establecidos en el III Congreso Nacional de Cultura.

32. Promover la organizacin y formacin del ConsejoPresidencial Popular de Cultura para que asesore a los entes del

Estado y al Presidente de la Repblica en materia de polticacultural, constituido por trabajadores culturales de todas las reas,transformado el modelo existente.

33. Que las decisiones que se tomen en el III Congreso Nacionalde Cultura sean estrictamente vinculantes y cumplidas, sininfluencias ni distorsiones burocrticas, a travs del seguimiento deuna comisin presidencial.

Seguridad Social del Pueblo Creador


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1. Crear un fondo gubernamental para generar la inclusin de loscultores y cultoras, creadores y creadoras dentro de los beneficiossociales de la cultura para que puedan acceder a las ventajas de laRevolucin, y se traduzcan en reconocimiento econmico yestabilidad laboral.

2. Que la Casa del Artista mantenga su gestin de atencinintegral y de manera digna a los cultores y cultoras.

3. Promover la autogestin comunitaria, incentivando la creaciny el desarrollo integral de los cultores y cultoras.

4. Promover y practicar la democracia participativa yprotagnica en el desarrollo de las actividades socioproductivassurgidas del seno de la comunidad, con creacin de brigadas deproduccin, distribucin y consumo.

5. Agrupar a los cultores y cultoras en gremios, redes o colectivosque permitan al artista acceder a los beneficios de seguridad social.

6. Elaborar proyectos y diagnsticos destinados a conocer lasnecesidades reales de los cultores y cult

extracción de musgo afecta el ecosistema

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