Viviana Gutierrez

Rebeca Alvarado

Gabriel Suarez

Roberto Chavez

Introduccion

Surgimiento de las ciudades

La ciudad surgió en el momento en que el hombre abandona su estado

de cazador- recolector y descubre la agricultura.

Se da la sedentarización

La concentración de pequeñas aldeas dio origen a las primeras

ciudades, que aparecieron en los valles de los ríos de la media luna fértil

de Asia Menor.

Las ciudades tienen su origen, según data de estudios arqueológicos,

unos 10.000 años antes de la era cristiana, siendo las ciudades más

antiguas, hasta la fecha, Catal Huyuk, en Turquía (9.000 A.E.C.) y Jericó,

en Palestina (7.000 A.E.C).

Conclusiones recientes de la Arqueología, permiten calcular que

alrededor del año 4.300 A.E.C.,

Conclusiones recientes de la Arqueología, permiten calcular que

alrededor del año 4.300 A.E.C., empezaron a configurarse

asentamientos de mayor tamaño, con unas estructuras de adobe en

forma de rampas y terrazas, llamadas zigurat, que reunían las

funciones de fortaleza y templo.

Al igual que los túmulos, las tumbas, los megalitos y las pirámides

repartidas por todo el mundo, los zigurats atestiguan la presencia de

jefaturas avanzadas capaces de organizar un sistema social con una

sólida estructura religiosa y unos modos y relaciones de producción,

en un territorio perfectamente delimitado y modificado por la acción

del hombre.

SURGIMIENTO DE LAS CIUDADES

En el caso de las ciudades griegas y romanas, su fundación se

originó cuando "varias familias formaron la fratría, varias fratrías, la

tribu; varias tribus, la ciudad. Familia, fratría, tribu y hogar son

además sociedades exactamente semejantes entre sí.

Ciudad y urbe (cité y ville) no eran palabras sinónimas entre los

antiguos griegos y romanos.

La ciudad era la asociación religiosa y política de las familias y de

las tribus.

La urbe era el lugar de reunión, el domicilio y, sobre todo, el

santuario de esa asociación. Pero era preciso que antes estuviera

constituida la ciudad, que era la obra más difícil y ordinariamente la

más larga

EL RITO FUNDACIONAL DE LA

CIUDAD

El particular rito de fundacion de la ciudad se enmarca en el ambito mas

general de los ritos de construccion, que engloba las construcciones de

altares, templos, casas, asentamientos militares o cualquier ordenamiento

del territorio por mas pequeño que este sea.

Es proveniente de sus herederos los romanos y de los griegos , pero tambien

sabemos que todas las demas tradiciones tienen sus ritos de construccion

provenientes de sus ancestros. Nos habla que toda fundación es todo una

fecundación de la tierra virgen con el espíritu divino.

Toda fecundación es una unión de contrarios en la unidad.

Fundar una ciudad significa refundar el cosmo o repetir la cosmogonía.

Esta refundación tiene carácter hierogamico.

La Contemplatio consistía que en una vez alcanzado un lugar elevado,

generalmente la cima de una montaña que en virtud del rito que se va

a efectuar, se convierte en Eje del Mundo, Montaña Cósmica, indagar

el cielo y según la topología que ofrezca en ese instante advertir en

ella dos coordenadas, dos meridianos cruzados que configurarán,

convenientemente dibujados sobre la superficie de la tierra, las dos

direcciones principales o ejes de la ciudad.

El punto donde estas coordenadas se intersecaban se proyectaba

en el suelo y esto se transformaba a ser el centro de la ciudad, a lo

que se le dio el nombre de templum.

El templum era un diagrama trazado en el suelo de un carácter

analógico, que puede ser dibujado, dicho o gestionado.

Templum es una palabra derivaba de tueri (mirar, observar), pero también es

derivada de la temperatura que en la latín significa fusión o mezcla, que de

dicha palabra sacamos el derivado de templar que significa mezclar una cosa

con otra para moderar sus actividades; pues así templo o temple es también

fusión o mezclar a la unión del augur que era el puente o canal de los tres

niveles cósmicos que se unían mediante el rito o el gesto que se le llamaba

templum.

El rito es la inteligencia de acción. Los símbolos y los mitos urden

armoniosamente nuestra realidad con La Realidad, algunos de los simbolos

de diferentes tradiciones que son autenticos mandalas que son para la

meditacion porque todo estudio de orden simbolico es necesariamente una

meditacion. Algunos son:

Antiguo sello asirio. Ciudad de

Bagdad fundada

en el año 762

d.C.

La Meca.El

emplazamiento

de

Tenochtitlán.

CIUDAD IDEAL

La Ciudad Ideal es una idea acuñada en la antigüedad con el

propósito de concretar las características que debía reunir la

ciudad para el desarrollo del hombre teniendo en cuenta su

bienestar físico y sus necesidades sociales.

La ciudad ideal ha sido un tema abordado por la historia de la

arquitectura en muchísimas ocasiones, desde la “ciudad

celeste” como modelo ideal que origen religioso.

Algunos pensadores o filosofos que intervinieron en este tema

fueron: Tomas Moro, Platón, Aristóteles, Vitrubio, Wright o la

ciudad radiante de Le Corbusier.

CIUDADES UTOPICAS

CIUDADES UTOPICAS

• El concepto utopía designa la proyección humana de un mundo

idealizado.

• La palabra utopía fue utilizada por Tomas Moro haciendo referencia a

un lugar maravilloso donde existiría una organización perfecta.

• La visión de una ciudad perfecta es muy complicada de describir,

todas las personas no coinciden en las ideas sin embargo apuntan

hacia un idealismo extremista.

• Muchas personas consideran que una ciudad perfecta tendría que ser

una ciudad lejos de los malestares del mundo urbano, otras opinan

que la tecnología ha dado cierta complejidad al desarrollo del sueño

del ser humano, de una ciudad meramente humana.

CIUDADES UTOPICAS

Un ejemplo de cuidad utopica es la Jerusalem Celeste la cual es la

cuidad perfecta.

Algunas caractesristicas de esta ciudad son:

Creada por Dios.

No existe el pecado, sufrimiento, ni la perdicion.

Creada con materiales o perlas preciosas.

Es el paraiso en la tierra.

Solo los merecedores viviran en ella.

Es la ciudad enterna la mas grande todas. Prevista por los apostoles y

pensadores antiguos.

ACTO FUNDACIONAL DE CIUDADES

Existen puntos claves los cuales han servido a lo largo de el tiempo a la

hora de fundar grandes cuidades.

Algunos son:

Comercio. Las personas se asentan en lugares estrategicos para el facil

comercio.

Religion. En la antiguedad las personas fundaban ciudades en

veneracion a dioses o emperadores.

Alimentacion. Acceso y facilidad de crear fuentes alimenticias.

Politica. Cercania a lugares de interes politico.

NOTICIAS DE NINGUNA PARTE

Un impecable cuadro utópico de una futura sociedad comunista,

esbozada en las obras de Ruskin y Marx, y escrita en respuesta a la

desangelada y mecánica visión del socialismo teórico.

En este libro, fruto de sus últimos años, Morris destila mucha de sus

principales ideas sobre la política, el arte y la sociedad, imaginando

un mundo donde el capitalismo ha sido abolido por la revolución de

los trabajadores y la sociedad se ha convertido en el paraíso de la

humanidad. Hoy, en una época en que hemos contemplado el

colapso de los estados socialistas, la idílica visión pastoril de Morris

es una alternativa a tener en cuenta.

William Guest (el Huesped) se despierta una mañana en su mansión

de Hammersmith y encuentra que está en el año 2102. Así comienza

una historia llena de nostalgia por el Paraíso perdido, un paraíso que

sólo puede concretarse en el futuro...

De esta forma, Morris une la narrativa realista del siglo XIX, y sus

personajes encajados en la historia, con el relato intemporal y mítico.

MITOLOGIA GRIEGA

La mitologia adquiere un profundo significado cuando los humanos se

preguntan por el origen de la cultura , la naturaleza y la ciudad.

Los griegos tenían una gran cantidad de leyendas sobre la fundación y

primera expansión de su propia ciudad.

La mitología griega es el conjunto de mitos y leyendas pertenecientes a

los antiguos griegos que tratan de sus dioses y héroes, pero

principalmente de sus ideales sobre la naturaleza del mundo.

IDEALES DE LOS GRIEGOS

SOBRE EL ORIGEN Según los griegos, el origen mitológico del mundo, antes de la creación del

mundo existía el Caos, el agua, la tierra y el aire, es decir, los elementos

que conforman al mundo estaban revueltos.

Mas adelante, estos elementos se fueron separando y se formó la Tierra y

el Cielo.

En esta época el mundo, estaba poblado por divinidades terribles: los

titanes y los cíclopes. Los titanes eran gigantes, con una extraordinaria

fuerza, y los cíclopes eran seres salvajes con un sólo ojo en medio de la

frente.

Sobre el universo reinaba Cronos o el Tiempo, quien tomó por esposa a la

reina Rhea

A cronos le predijeron que serian destronado por uno de sus hijos, asi que

por esto decidio comerse a sus propios hijos.

Cuando nacio Zeus, Rhea decidio salvarlo y le confio a su hijo a las ninfas.

Cuando Zeus se hizo adulto, hizo que su padre vomitara a sus otros

hermanos (Zeus, Poseidon y Hades), saliendo de nuevo al mundo.

Se unieron los tres hermanos en contra de su padre Cronos

IDEALES DE LOS GRIEGOS

SOBRE EL ORIGEN

La guerra termina y los 3 hermanos se repartieron las diferentes

regiones del Cosmos, a Hades le correspondió reinar en las entrañas

de la tierra, dios de los funerales y la muerte. A Poseidón, le

correspondió reinar sobre el mar y todas sus criaturas y a Zeus el

dominio del cielo.

Desterraron a los titanes y establecieron su morada en la cima del

Monte Olimpo.

De esta forma, viéndolo desde la perspectiva de los ideales griegos,

asi fue como se origino la ciudad madre para ellos.

HISTORIA Y GEOGRAFIA, BARCELONA.

LA CIUDAD DE LAS AVES

La Historia y la Geografia conforman un ambito de conocimiento ejemplar. Junto con el estudio de las Religiones comparadas, la Geometria, la Numerologiay la Mitologia, la Historia y la Geografia adquieren un profundo significado cuando nos preguntamos no ya por los ordenes de nuestra cultura sino por su naturaleza, y por el sentido de nuestro mundo contemporaneo, encadenado con el de nuestros ancestros por un hilo sutil que como imagen y expresion de la Providencia religa los acontecimientos historicos en una unidad de sentido de orden superior no sometido al vaiven de la circunstancia.

Existe una cierta necesidad de calificar de sagradas unas disciplinas

que hasta el siglo XVII, con el auge del Racionalismo y del

Empirismo, no necesitaban ser adjetivadas como tal;desde la

Ilustracion todo lo que tiene que ver con la Ciencia sagrada ha sido

devaluado como poseyendo sentido incierto, subjetivo y anecdotico,

todas las nuevas disciplinas, sobre todo la Filologia (ciencia que se

ocupa del estudio de los textos escritos, que pretende reconstruir, lo

mas fielmente posible, la cultura que dio lugar a esos textos) han

permitido disponer de datos de un valor incalculable, muchos de los

cuales hemos utilizado aqui; lo que conviene comprender es el

radical cambio de punto de vista que se produce a partir del siglo XV:

si hasta ese momento lo que interesaba es “lo que siempre es y

nunca deviene”, por tomar una expresion platonica, a partir de esta

epoca el sentido de eternidad se substituye por el de temporalidad

Por el contrario, Geografia e Historia sagradas toman el simbolo, el rito y el mito

como quicios de identidad que articulan el devenir historico espacio-temporal

con respecto a una realidad de orden trascendente e inmutable, verdadero eje

en torno al cual se ordena el acontecer temporal, sin negar por ello la evidencia

de una realidad historica y geografica, las cuales engloba sin entrar en debate

con ellas.

La Historia sagrada no se basa en una episteme sino en una Ciencia de

caracter sagrado, simbolica y cognitiva, es decir, su estudio constituye una

gnosis en si, pues se presenta como otra forma simbolica de puesta en escena

de los principios metafisicos: la historia, vinculada con el acontecer temporal, y

la geografia, vinculada a una realidad espacial, son un simbolo mas de este

gran simbolo por antonomasia que es el Mundo.

BARCERLONA, IDEALES COMO

CIUDAD MADRE

Los supuestos fundacionales de Barcelona han sido

historicamente abordados desde diversas hipotesis y algunas

evidencias; cada hipotesis encierra a su manera un sentido

cierto que algunas evidencias, librescas o fisicas, confirman o

desmienten en la practica. Pero las hipotesis se expresan,

sobre todo las elaboradas entre los siglos XI y XIV, con una

potente carga mitologica que sugiere que la llamada “fundacion

mitica” de Barcelona contempla, incluye y se antepone a la

fundacion historica de la ciudad misma, la que resulta, al fin,

como su expresion sintetica.

Cabe recordar que, en terminos tradicionales la fundacion de

una ciudad, un templo, una casa y, en general, cualquier

asentamiento humano, persigue un hecho: establecer en el

territorio un centro a partir del cual se repite simbolicamente

la cosmogonia, rememorando asi el acto arquetipico de

creacion del Mundo. Por eso se ha dicho que el acto

fundacional es ante todo una anamnesis, un recuerdo de la

instauracion de un centro por la divinidad o Principio. Toda

fundacion es ante todo una fecundacion de un espacio

asimilado a la silva, al caos todavia por ordenar, una tierra

virgen fecundada por el "espiritu divino", analogo a aquel rayo

de la divina voluntad “fiat lux” que da orden y estructura al

mundo. Y toda fecundacion es una union de contrarios en la

unidad: fundar una ciudad o un templo significa refundar el

“kosmos” sistema ordenado o armonioso., y esta refundacion

posee un caracter hierogamico: un matrimonio sagrado entre

la tierra a ocupar y la otra Tierra prototipica, celeste e Ideal

En realidad, BARCA define un templo, un espacio sagrado

materializado en una construccion o casa que es la imagen

del mundo, esto es, un habitaculo con finalidades rituales y

garante de la conservacion y transmision tradicional para un

pueblo determinado. En efecto, en todos los pueblos

tradicionales una construccion, generalmente redonda,

cubierta con paja o chamiza soportada por un pilar central

era un simbolo del Mundo o Macrocosmos, siendo el pilar

una representacion del Eje del Mundo. La siguiente imagen

muestra en esquema la llamada Casa Cosmica del pueblo

Bribri (Talamanca, Costa Rica) en donde se puede apreciar

nitidamente la estructura de la construccion con una

representacion de Macrocosmos y sus tres o cuatro mundos,

en torno a un eje vertical, presente fisicamente o no pero

sugerido por la forma misma de la cabaña.

Esta otra imagen muestra el esquema del templo

ritual del pueblo Kogi considerado, igualmente una imago

mundi.

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