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Explorando la Teología Cristiana Lección 2 de la serie Construyendo Su Teología

Guía de Estudio

Contenido página

Bosquejo — Un bosquejo de la lección, incluyendo el código de tiempo del DVD en el cual comienza cada sección.

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Notas — Un formato que provee: el bosquejo de la lección; notas claves, citas y resúmenes de la lección; y espacio para escribir notas adicionales.

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Preguntas de Repaso — Preguntas del contenido básico de la lección, y espacio para escribir respuestas; apto para tareas escritas y exámenes.

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Preguntas de Aplicación — Preguntas relacionadas con el contenido de la lección y la vida, teología y ministerio Cristiano; apto para grupos de discusión, tareas escritas y exámenes.

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¿Cómo utilizar esta lección y guía de estudio?

• Antes de ver la lección

o Planear Descansos — Revisar el bosquejo y el código de tiempo para determinar dónde empieza y termina la sección que se está viendo. Las lecciones de IIIM están densamente repletas de información, por lo tanto recomendamos que se planeen descansos. Los descansos deberán ser planeados en las divisiones principales del bosquejo.

• Mientras se ve la lección o Notas — Usar la sección de Notas para seguir la lección y tomar notas

adicionales. Muchas de las ideas principales están resumidas en las notas, pero pueden ser complementadas con sus propias notas. También se pueden agregar detalles de apoyo que ayuden a recordar, describir y defender las ideas principales.

o Pausa/repetir porciones de la lección — Puede ser de ayuda el pausar o repetir el video en ciertos puntos para escribir notas adicionales, repasar conceptos difíciles o discutir puntos de interés.

• Después de ver la lección o Preguntas de Repaso — Responder a las preguntas de repaso en el espacio

proporcionado. Las preguntas de repaso deberán ser contestadas individualmente y no en grupo.

o Preguntas de Aplicación — Las preguntas de aplicación son apropiadas para tareas escritas o como tema de discusión en un grupo. Para tareas escritas se recomienda que las respuestas no excedan más de una página.

© 2009 Third Millennium Ministries Serie: Construyendo Su Teología www.thirdmill.org Lección 2: Explorando la Teología Cristiana

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Bosquejo

I. Introducción (0:25) II. Teología Cristiana (2:09)

A. Problemas con Definiciones (3:11) B. Definición Funcional (9:20) C. Unidad y Diversidad (12:43)

1. Teología Unificada (13:18) 2. Teologías Múltiples (17:42)

III. Tradiciones Cristianas (23:10)

A. Definiendo “Tradición” (23:50) 1. Definición Negativa (24:15) 2. Definición Positiva (25:44)

B. Tendencias de Tradiciones (28:38) 1. Doctrina (29:15) 2. Práctica (29:56) 3. Patetismo (30:32)

C. Importancia de Tradiciones (31:20) 1. Conocimiento de Nosotros (31:48) 2. Conocimiento de Otros (34:45)

IV. Tradición Reformada (35:36)

A. Orígenes y Desarrollos (37:25) B. Tendencias (41:36) C. Distintivos (43:57)

1. Solas de la Reforma (44:40) 2. La unidad de las Escrituras (47:15) 3. Doctrina de Dios (50:21) 4. Cultura Humana (54:20)

V. Resumen (58:32)

Notas


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Notas I. Introducción II. Teología Cristiana

La terminología puede referirse a:

• Lo que los cristianos realmente creen

• Lo que los cristianos deben creer A. Problemas con Definiciones

Uno de los mayores problemas que tenemos al definir la teología Cristiana es encontrar maneras de distinguirla de la teología no cristiana. Muchas escuelas de teología mezclan pensamiento cristiano y no-cristiano lo que hace difícil separar el cristianismo genuino de otros tipos de fe.

Notas


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Es muy difícil saber precisamente qué elementos son esenciales para que una teología sea auténticamente cristiana.

B. Definición Funcional

El Credo de los Apóstoles:

Creo en Dios Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra.

Creo en Jesucristo, su único Hijo, Señor nuestro, Que fue concebido por el Espíritu Santo, Nació de la Virgen María. Padeció bajo el poder de Poncio Pilato. Fue crucificado, muerto y sepultado; Descendió a los infiernos. Al tercer día, resucitó de entre los muertos. Subió al cielo Y esta sentado a la diestra de Dios Padre Todopoderoso. Y desde allí vendrá al fin del mundo a juzgar a los vivos y a los muertos.

Creo en el Espíritu Santo, La Santa Iglesia Universal, La comunión de los santos, El perdón de los pecados, La resurrección de la carne, Y la vida perdurable. Amén.

Para nuestros propósitos se contará como teología Cristiana toda teología que concuerde con este credo.

Notas


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C. Unidad y Diversidad

La teología en la fe cristiana es tanto unificada como es diversa. 1. Teología Unificada

Los cristianos están de acuerdo en varias creencias centrales que los distinguen de cultos y otras religiones mundiales. La unidad doctrinal de la iglesia debe ser una meta que todos los cristianos tengan. Es nuestra responsabilidad alguna vez promover la unidad teológica creciente dentro del cuerpo de Cristo.

Notas


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2. Teologías Múltiples

Mientras se unifica la teología cristiana a grados variantes, también es importante reconocer y aceptar grados de diversidad dentro de ella. a. Limitaciones Humanas

Existen algunas diferencias simplemente porque no podemos representar cada verdad teológica con igual fuerza. El Señor guía a su pueblo redimido a expresar aspectos diferentes de su fe:

• De acuerdo con sus propios ambientes culturales

• En respuesta a sus propias necesidades particulares

b. Errores y Pecados

Estas diferencias resultan cuando personas o grupos se extravían en doctrinas, prácticas y sentimientos falsos.

Notas


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Para discernir el error requerimos:

• Ser autocríticos, listos para desechar cualquier creencia falsa que haya entrado en nuestra teología.

• Necesitamos estar listos a ayudar a otros creyentes a

mejorar su comprensión también.

III. Tradiciones Cristianas

A. Definiendo “Tradición”

1. Definición Negativa

Hoy en día, el término “tradición” tiene connotaciones muy negativas porque se asocia estrechamente con lo que llamaremos “tradicionalismo.” El tradicionalismo basa las creencias teológicas en referencias humanas, normalmente en antiguas preferencias tradicionales, en lugar de las Escrituras.

Notas


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Los seguidores de Cristo deben rechazar el tradicionalismo porque este le da a lo que es mera opinión humana la autoridad que pertenece debidamente solo a las Escrituras.

2. Definición Positiva

Pablo vio la fe cristiana como una tradición que pasa de persona a persona, y de generación a generación. Tradición teológica: Una doctrina, práctica o sentimiento teológico relativamente antiguo que distingue una rama de la iglesia de la otra.

• “una doctrina, práctica o patetismo relativamente antiguo.” Solamente las creencias que han disfrutado de años de aceptación en la iglesia califican debidamente como tradiciones.

• “distingue una rama de la iglesia de otra.” Cuando grupos de creyentes comparten perspectivas comunes durante un período largo de tiempo, estas perspectivas se vuelven sus caminos teológicos distintivos.

Notas


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B. Tendencias de Tradiciones

Diferentes tradiciones teológicas dentro del cristianismo vienen a caer en una o posiblemente dos de tres categorías:

• Las que dan énfasis a la doctrina

• Las que enfatizan la práctica

• Las que acentúan el patetismo

1. Doctrina

• Sus ministerios de la enseñanza y posiciones doctrinales forman el corazón de su fe cristiana.

• Se preocupan intensamente con controversias doctrinales.

• Insisten en una gran medida de uniformidad.

• A menudo lleva al intelectualismo.

Notas


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2. Práctica

• Sus servicios y programas de acción cristiana son su mayor fuerza.

• A menudo tienen largas listas de cosas para hacer y no hacer para sus miembros.

• A menudo reducen la fe cristiana a mera actividad.

• A menudo lleva al legalismo.

3. Patetismo

• Los afectos religiosos son tan valorados que les importa poco otros asuntos.

• No quieren molestarse con doctrina o el llamado a ciertos tipos de

conducta, a menos que les haga sentirse mejor.

• Se caracterizan por emocionalismo.

C. Importancia de Tradiciones

1. Conocimiento de Nosotros

La meta del estudio académico serio de la Biblia desde la Ilustración en adelante, era separarse a sí mismo de prejuicios y tradiciones teológicas.

Notas


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El liberalismo moderno es el resultado de aplicar esta agenda modernista de la Ilustración a la teología. Es beneficioso para nosotros saber más y más sobre la herencia que constantemente influye en nosotros cuando construimos una teología, porque el autoconocimiento nos capacita para evaluar y manejar algunas de estas influencias.

2. Conocimiento de Otros

Cuando discutimos teología con otros creyentes, siempre debemos recordar que sus asociaciones y tradiciones influyen fuertemente en sus:

• convicciones

• agenda

• prioridades

• debilidades Y mientras más reconozcamos esto sobre otros, más fructíferas pueden ser nuestras interacciones.

Notas


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IV. Tradición de la Reforma

A. Orígenes y Desarrollos

El término “Teología de la Reforma” viene de la Reforma Protestante. Pero muchos movimientos teológicos diferentes comprendieron la Reforma Protestante del siglo XVI:

• Luteranos en Alemania

• Zwinglianos en Zurich

• Calvinistas en Ginebra Aunque en un sentido amplio, hablaríamos de las tres iglesias como Reformadoras, el término “Reformado” vino a aplicarse principalmente al tercer grupo, los protestantes que se influenciaron profundamente por la teología de Juan Calvino. Podemos mencionar varios puntos destacados de la teología reformada continental de los principios:

• La Confesión Bélgica, 1561 • El Catecismo de Heidelberg, 1563 • Sínodo de Dort, 1618-1619 • Los Cánones de Dort • Juan Knox, 1505-1572 • La Confesión Escocesa, 1560 • La Confesión de Fe de Westminster, 1646

Notas


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• Catecismo Mayor y Menor de Westminster, 1647-1648 • La Confesión Bautista de Londres, 1644

La tradición de la Reforma se extendió a muchas otras partes del mundo también.

B. Tendencias

La tradición de la Reforma ha enfatizado principalmente la ortodoxia, con un énfasis secundario en la ortopraxis. Con la excepción de algunos escritores puritanos la ortopatía no ha recibido mucha atención. Cuando se da énfasis a la doctrina y al deber teniendo una exclusión práctica de la ortopatía:

• Nuestro énfasis en la doctrina tiende hacia el intelectualismo.

• Nuestro énfasis en el deber lleva al legalismo.

C. Distintivos

1. Solas de la Reforma

Estas doctrinas se han resumido tradicionalmente en declaraciones en latín, y contienen formas de la palabra “sola,” que significa “única” o “solamente.”

Notas


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• Sola Scriptura — La Biblia es la única regla infalible de la fe y la vida. • Solo Christo — Jesucristo es el único mediador entre Dios y el

hombre. • Sola Fide — Dios justifica a los creyentes por la instrumentalidad de

la fe solamente y no por cualquier otro medio, tal como el esfuerzo humano u obras humanas.

• Sola Gratia — No tenemos ningún mérito personal que contribuya a

nuestra salvación. • Soli Deo Gloria — Toda la creación y los hechos de la creación deben

ser y han sido diseñados con el fin de traerle gloria a Dios solamente.

2. La Unidad de las Escrituras

La tradición de la Reforma es distinta a otras ramas de la iglesia en su perspectiva sobre la unidad del Antiguo y Nuevo Testamento.

Notas


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El Dispensasionalismo enseña la separación fundamental entre el Antiguo y el Nuevo Testamento La tradición de la reforma ve a la Biblia entera como algo que presenta una teología unificada. El Antiguo y el Nuevo Testamento “ no son por consiguiente, dos convenios de gracia, diferentes en substancia, pero uno y el mismo bajo varias dispensaciones” (Confesión de Fe de Westminster Capítulo 7 Sección 6)

3. Doctrina de Dios

La teología de la Reforma tiene un énfasis distintivo en la doctrina de Dios.

Notas


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La teología de la Reforma le ha dado una atención bastante equilibrada tanto a la trascendencia como a la inmanencia de Dios. Desde 1920 a habido un reavivamiento de la teología de la Reforma en muchas partes de Norteamérica y el Reino Unido.

4. Cultura Humana

Richard Niebuhr en su libro Cristo y la Cultura recoge varias perspectivas cristianas hacia la cultura en cinco grupos mayores:

• Cristo contra la Cultura — La cultura es mala y que los cristianos han de evitarla.

• Cristo de la Cultura — Afirman la cultura e intentan acomodar a

Cristo en lo que encuentran en el mundo. • Cristo sobre la Cultura — Intenta una síntesis entre Cristo y la

cultura. • Cristo y Cultura en Paradoja — Describe visiones que ven un

dualismo entre Cristo y el mundo. • Cristo el Transformador de la Cultura— El cristianismo debe

influir y de algún modo “convertir” las culturas a normas bíblicas.

Notas


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En la visión de Niebuhr la posición de la Reforma encaja dentro de esta última categoría. El mandato del evangelio que Cristo dio a su iglesia se diseño para redimir al pueblo de Dios del pecado de manera que se pueda cumplir este mandato cultural. Cada dimensión de la vida debe traerse bajo el señorío de Cristo. Toda la vida es religiosa, gobernada por la religión verdadera o la falsa.

VI. Resumen

Preguntas de Repaso


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Preguntas de Repaso

1. ¿Por qué puede ser difícil el definir la “Teología Cristiana”? 2. ¿Por qué deberíamos estar satisfechos con una definición funcional que esté de acuerdo

con el Credo de los Apóstoles? 3. ¿Qué explica la unidad del cuerpo de Cristo? ¿Por qué es nuestra responsabilidad el

promover unidad teológica dentro del cuerpo de Cristo?

Preguntas de Repaso


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4. ¿Qué explica la diversidad dentro del cuerpo de Cristo? 5. Al examinar la Teología Cristiana, ¿Por qué es importante mantener una perspectiva

balanceada respecto a la unidad teológica y la diversidad? 6. ¿Qué es “tradición”?

Preguntas de Repaso


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7. Describe las tres tendencias que las tradiciones teológicas tienden a seguir. 8. ¿Cómo puede el conocimiento de nosotros y el conocimiento de otros impactar y afectar

nuestras tradiciones teológicas? 9. Da un breve bosquejo del desarrollo de la teología de la Reforma, destacando acontecimientos históricos significativos.

Preguntas de Repaso


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10. ¿Cuáles son las tendencias teológicas de la tradición de la Reforma? 11. Resume cada uno de los cuatro distintivos de la tradición de la Reforma.


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Preguntas de Aplicación

1. ¿Deberías creer todas las doctrinas en el Credo de los Apóstoles? ¿Por qué y Por qué no? 2. ¿Qué implicaciones tiene la unidad teológica de todos los creyentes en la manera en que

ves e interactúas con otras ramas de la iglesia?

3. ¿Qué influencias positivas ha tenido la tradición teológica en tu teología? ¿Qué influencias negativas ha tenido?

4. ¿Cuáles son los énfasis en tu tradición? ¿Cuáles son las fuerzas y debilidades de estos énfasis? ¿Cómo cambiarías tu énfasis para contradecir las debilidades sin perder las fuerzas?

5. ¿Cuáles son algunas de las fuerzas y peligros de la teología de la Reforma? ¿De que maneras tu entendimiento de la tradición en estas lecciones puede ayudarte a discerner la verdad del error dentro de éstas?

6. La teología de la Reforma tiende a insistir que toda la vida es religiosa. ¿Estás de acuerdo o en desacuerdo con esta idea? ¿Por qué o por qué no?

7. ¿Cuál es la enseñanza más importante que has aprendido de este estudio? y ¿Por qué?

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