MY LORD AND KING, GRANT ME TO SEE MY OWN SINS,AND NOT JUDGE MY BROTHER.

OFFICIAL PUBLICATION OF THE UKRAINIAN CATHOLIC DIOCESE OF STAMFORDVOL XXXV; NO. 2 FEBRUARY 25, 2018STAMFORD, CONNECTICUT 06902

Story, PAGE 3 (UKRAINIAN CATHOLIC BISHOPS MAKE WAGER).

PASTORAL OF THE UKRAINIAN CATHOLIC HIERARCHY OFTHE U.S.A. “CALL TO PRAYER IN OUR FAMILIES” TO OURCLERGY, HIEROMONKS AND BROTHERS, RELIGIOUS SIS-

TERS, SEMINARIANS AND BELOVED FAITHFULThe Lord, who loves every human being in the world, gifted each one of us with a

unique and unrepeatable life. When we contemplate our life, then we see how much effortwe expend in order to feel happy. In this materialistic world, each one of us associateshis/her happiness with one thing or another. All of us achieve something, however noth-ing satisfies us, and again, we apply immense effort to obtain and achieve the next per-ception of “happiness”.

This is the way the rest of our entire life could pass us by. The problem is that we iden-tify ourselves with our body and aspire to attain happiness on the physical level.However, the human being is comprised not only of a body, because there is also a soul.That is why, Saint Augustine, reflecting on this understanding of our nature, says: “Myheart is restless until it finds its rest in the Lord”. Our dwelling with the Lord, our prayer,fills us with the understanding as to how and what we should do, what to avoid, and howto build relationships with people. In this manner, we begin to be ever more aware of whatGod really wants of us in this case or in a different situation. The quality of our prayer maybe seen from the way we are afterwards. Our prayer puts an imprint on our entire life!

We can frequently think that conversation with God, which is prayer, is a useless wasteof time. The reason might also be that we ourselves do not completely understand howimportant it is for us to abide with our Creator. We are materialistic because we live in thismaterialistic world. Throughout life, we devote much time to everyday matters or con-cerns, although we see how little time we spend in prayer. Very often, owing to a lack ofprayer, we stumble upon a mistaken conviction and make the incorrect choice. We can becertain that the root of all our negative conditions, problems, and crisis is the same ― neg-lect of prayer. From personal experience, each one of us knows that, when we are “watch-ful” about prayer, then everything else also goes well, in harmony and uniformity withGod.

Exactly for this reason we call upon all Christian families to nurture shared morningand evening prayer in the family circle. Especially we encourage you to gather togetherand pray as a family in your homes at 9:00 o’clock in the evening (regardless of timezones). We should pray, each one for their needs: for the family as well as the parish, forthe eparchy and the entire Church, for peace in Ukraine and USA, for vocations and otherintentions. Therefore, let us begin this year with prayer together, with reflection on God’sWord, in selfless service to one another and with trust in God!

As a basis for our prayer we can use the “Introductory Prayers” starting with“Heavenly King”, through the “Our Father” and adding the “Hail Mary”:

In the name of the Father and of the Son, and of the Holy Spirit. Amen. (Three times.)Glory be to You, our God; glory be to You!O Heavenly King, Comforter, Spirit of Truth! You are everywhere present and fill all

things. Treasury of Blessings and Giver of Life, come and dwell within us, cleanse us ofall stain, and save our souls, O gracious Lord.

Holy God, holy and mighty, holy and immortal, have mercy on us (Three times.)Glory be to the Father +and to the Son, and to the Holy Spirit, now and ever, and for-

ever. Amen.O Most Holy Trinity, have mercy on us; O Lord, cleanse us of our sins; O Master for-

give our transgressions; O Holy One, come to us and heal our infirmities for your Name's sake.Lord, have mercy! (Three times.)Glory be to the Father + and to the Son, and to the Holy Spirit, now and ever, and for-

ever. Amen.Our Father, who art in heaven, hallowed be thy name, thy kingdom come, thy will be

done, on earth as it is in heaven. Give us this day our daily bread, and forgive us our tres-passes as we forgive those who trespass against us, and lead us not into temptation butdeliver us from evil.

Hail Virgin Mary, Mother of God, the Lord is with you. Blessed are you amongwomen, and blessed is the fruit of your womb; for you gave birth to Christ, the Savior andRedeemer of our souls.

We also encourage our pastors to facilitate weekly or periodic prayer meetings with thefaithful. It can be an opportunity to share experiences about prayer and to grow in ourfaith. The Catechism of the Ukrainian Catholic Church can serve as an excellent sourcefor learning and reflection on our faith. Excerpts read during the prayer meetings andbefore or after our worship gatherings may facilitate greater insight into the power of faithin our daily life.

Your hierarchy of the Ukrainian Catholic Church join in solidarity with you with ourfervent and steadfast prayers offered for all. Let us gather in our families at home, and inour parish and eparchial families for shared prayer. We love you and we pray for you.

+Stefan SorokaArchbishop of Philadelphia for Ukrainians

Metropolitan of Ukrainian Catholics in the United States+Paul Chomnycky, OSBM

Eparch of Stamford+Benedict Aleksiychuk (author)Eparch of St. Nicholas in Chicago

+ Bohdan J. Danylo Eparch of St. Josaphat in Parma

+John Bura Auxiliary Bishop of Philadelphia

+Andriy RabiyAuxiliary Bishop of Philadelphia

Super Bowl Wager:

Holy Father Visits UkrainianCommunity in Rome

VS

Story, PAGE 3 (POPE).

NOVA OPERA PREMIERES NEW WORK“LITURHIA” AT STAMFORD SEMINARYStory, page 3.

Mass Mob at St. Nicholas in BuffaloStory, page 4.

Eparchial Clergy Attend Annual Retreat

On February 12-15, during the first week of Great Fast, the clergy ofthe Eparchy of Stamford met for their annual retreat at Mt. AlverniaRetreat Center in Wappinger Falls, NY. Story, PAGE 6 (UKRAINIAN

SECTION).

Spiritual Column: Thoughts for Lentby Msgr. John Squiller (page 14).

PAGE 2 n FEBRUARY 25, 2018 SOWER

OFFICIAL PUBLICATION OF THEEPARCHY OF STAMFORD

Most Reverend Paul P. Chomnycky, OSBM, D.D., PublisherEditor-in-Chief & English Section Editor: Rev. Taras ChaparinUkrainian Section Editor: Rev. Vasyl BehayThe Sower (ISSN 08966184) is published monthly at 161 GlenbrookRoad, Stamford, CT 06902. Subscription rate: $20 domestic $25 foreign(checks and money order, made out to Diocese of Stamford, in U.S. cur-rency only).Submissions policy: news articles and press releases must be received nolater than two weeks before publication. All submitted materials aresubject to editing for style, content or length.Address all mail, including change of address, to:The Sower, 161 Glenbrook Road, Stamford, CT 06902. E-mail: thesower@optonline.net; Telephone – Editorial Office: (203)324-7698; Fax: (203) 357-7681.Periodical postage paid at Stamford, CT.

POSTMASTER: Send address changes to:The Sower, 161 Glenbrook Road, Stamford, CT 06902

Dear young people,I am pleased to be here with

you. These meetings are veryimportant for me, especially inthis year of preparation for theSynod on young people. Yourfaces, your questions and yourlives are important for theChurch and we need to givethem the importance theydeserve. We must also have thecourage of the many young peo-ple of this land who were notafraid to love and risk their livesfor Jesus.

Dear friends, how manyexamples you have! I think ofSaint Martin de Porres. Nothingprevented that young man fromachieving his dreams, nothingprevented him from spending hislife for others, nothing preventedhim from loving, and he did sobecause he had realized that the

Lord loved him first. Just as hewas: a mulato. He had to facemany hardships. In the eyes ofothers, even his friends, itseemed that he had everythingto lose, but he knew how to doone thing that would be thesecret of his life: he knew how totrust. To trust in the Lord wholoved him. Do you know why?Because the Lord had trustedhim first; just as he trusts each ofyou and will never tire of trustingyou. To each of us the Lord hasentrusted something and theresponse is to trust in him. Eachof you reflect in your heart:“What has the Lord entrusted mewith?” Let everyone reflect:“What is it in my heart that theLord has entrusted me with?”

You may say that sometimesthis is very difficult. I understandthat. In those moments, we canthink negative thoughts, we canfeel overwhelmed by different sit-uations, and it can seem that weare “thrown out of the world-cup”, while they have the upperhand. But it’s not like that, evenin the moments in which we’rethrown out, carry on trusting.

There are moments whenyou can feel powerless toachieve your desires anddreams. We all experience situa-tions like that. In these momentswhen our faith seems to fade,remember that Jesus is by yourside. Do not give up! Do not losehope! Remember the saints whoaccompany us from heaven. Goto them, pray and never tire ofasking for their intercession. Notonly the saints of the past, butalso those of the present: thisland has many of them, becauseit is a land of saints. Peru is aland of saints. Ask for help andadvice from people you knowcan give good advice becausetheir faces radiate joy andpeace. Let them accompany youas you journey along the path oflife.

But there is something else,Jesus wants to see you on themove. He wants to see youachieve your ideals and to beenthusiastic in following hisinstructions. He will take youalong the path of the beatitudes,a path that is not easy but excit-ing, a path that cannot be trav-elled alone, it has to be travelledas a team, where each memberoffers the best of his or her self.Jesus is counting on you as hecounted long ago on Saint Roseof Lima, Saint Turibius, SaintJuan Macías, Saint FranciscoSolano and so many others. Andtoday he asks if, like them, youare ready to follow him [Theyreply: “Yes”]. Today, tomorrow,will you be willing to follow him?[They reply: “Yes”]. And within aweek? [“Yes”]. Don’t be overlyconfident. If you are inclined tofollow him, ask him to prepareyour heart in order to be willing tofollow him. Clear?

Dear friends, the Lord lookson you with hope. He nevergrows discouraged with us. Wesometimes become discouragedwith a friend because we thoughthe or she was good but then wesaw something which was not sogood and we became discour-aged and abandoned that per-son. Jesus is never discouraged,never: “Father, but if you knew

the things I do, I say somethingbut I do another, my life is notcompletely clean”. This being so,Jesus does not become discour-aged about you. And now let ushave a little silence. Each of youlook into your heart to see howyour life is, you will see that thereare moments with good thingsand there are moments withthings that are not so good. Thisbeing so, Jesus is not discour-aged about you. And from yourheart tell him: “Thank you Jesus,thank you because you came toaccompany me when I was stillin bad things, thank you Jesus”.Let us all tell him: “Thank youJesus” [They all repeat this].

I know that we all like to seedigitally enhanced photographs,but that only works for pictures;we cannot “photoshop” others,the world, or ourselves. Colourfiltering and high definition onlyfunction well in video; we cannever apply them to our friends.There are pictures that are verynice, but completely fake. Let meassure you that the heart can’tbe “photoshopped”, becausethat’s where authentic love andgenuine happiness have to befound and that’s where you showhim who you are: how is yourheart?

Jesus does not want you tohave a “cosmetic” heart. Heloves you as you are, and he hasa dream for every one of you. Donot forget, he does not get dis-couraged with us. But if you getdiscouraged, I invite you to takea look at the Bible and rememberthe kind of friends Jesus chose.

Moses was not articulate;Abraham, an old man; Jeremiah,very young; Zacchaeus, a shortman; the disciples, who fellasleep when Jesus told themthey should pray; MaryMagdalene, a public sinner,Paul, a persecutor of Christians;Peter, who denied him, and wasthen made Pope, yet he deniedJesus ... and we could go on withthe list. Jesus wants us as weare, just as he wanted hisfriends, with their defects, desir-ing to correct them yes, but asthey were, that’s how the Lordloves you. Don’t put on anymake-up, don’t put any make-upon the heart, but show yourselfto Jesus as you are so that hecan help you to move forwards inlife.

When Jesus looks at us, hedoes not think about how perfectwe are, but about all the love wehave in our hearts to give himand to follow him. That is theimportant thing for him, that isthe greatest thing, “how muchlove do I have in my heart?” Andthe response, I want it to be alsodirected to our Mother: “Mother,beloved Blessed Virgin, look atthe love I have in my heart, is itlittle? Is it much? I do not know ifit is love”.

Be assured that she willaccompany you at everymoment of your life, at all thecrossroads of your journey,especially at those times whenyou have to make importantdecisions. Do not become dis-couraged, move forwards, alltogether, because life is worthliving with our heads held high.May God bless you.n

LIGHT ONE CANDLEBy Fr. Ed Dougherty

The Christophers’ Board of Directors In Praise of Catholic Caregivers

In a 2017 article for the London-based Catholic Herald,Professor David Paton of Nottingham University called theCatholic Church “the largest and most significant non-stateorganization in the world” and “one of the biggest aid agenciesin the world.” The numbers internationally are impressive – over140,000 schools, 10,000 orphanages, 5,000 hospitals and16,000 other clinics, with spending between two and four billionper year.

“Even these numbers only tell half the tale,” writes Paton,who notes that Caritas, the organization that provides the num-bers, does not factor in developmental spending by religiousorders and other charities, nor do their figures reflect smallscale charitable projects undertaken by the 200,000 parishesworldwide. “In much of the developing world,” Paton writes, “ifthe Church was not involved, the services would not be provid-ed at all.”

One study found that Catholic hospitals in the U.S. weremore efficient than their secular counterparts while also man-aging to compile a better track record of serving the poor andmarginalized of society. In education, an Australian study showsthat attending Catholic schools increases students’ chances ofgoing to college and getting a good job. And on a heartbreakingyet enlightening note about education in one U.S. city, Patonwrites, “The University of Chicago Law Review recently con-cluded that the closure of Catholic schools in poorer areas ofChicago led to a significant increase in urban social disorderand crime.”

So what does this say about the state of Catholic outreachthroughout the world? It says that people of faith have beeninspired by the gospel to build a worldwide community of care-givers who are currently making a profound impact on societyand in the life of each individual they serve. Christ said, “You willknow them by their fruits.” (Matthew 7:16) Faithful Catholics arerising to the call to produce good fruits every day.

As Paton notes, it is important for the Church’s outreach toremain firmly rooted in the faith because this is the best way tominister to the full range of human needs when dealing witheach individual we serve. The greatest threat to the continua-tion of a robust Catholic outreach comes from secular govern-ments and institutions that sometimes expect the Church toconform to modern trends in morality in order to administer aid.

It is important that Catholics remain confident in answeringthe call to serve while also upholding the beliefs that have beenhanded down to us by Christ. This will ensure the future of ourmission to serve those in need throughout the world; and, asPaton writes, “If Catholic institutions are able to carry on deliv-ering their services in the context of an ethos that has at itsheart the dignity of every human life from conception until natu-ral death, the Church can continue to be the greatest force forgood in the world today.”

For those interested in becoming part of the thriving cultureof service in the Church, Catholic Volunteer Network is a won-derful place to discover information about opportunities for out-reach in our nation and around the world. There is truly so muchgoing on and so many opportunities, including opportunities foryoung people to earn stipends while exploring their gifts ascaregivers to those in need.

So take heart in the wonderful work done by Catholic care-givers around the world, and let us go forth as a people of faithto continue to act on the love we have within our hearts for allGod’s children.nFor free copies of the Christopher News Note

WHERE THERE IS HATRED, LET ME SOW LOVE,write: The Christophers, 5 Hanover Square, NewYork, NY 10004; or e-mail: mail@christophers.org

Bishop’s Calendar

Monday, January 29Meeting of Catholic bishopsof New York State;Manhattan, NYWednesday, January 31Funeral Parastas for +GloriaTolopka; Deer Park, NYFriday, February 2Feast Day liturgy, FordhamUniversity; Bronx, NYWednesday, February 7St. George AcademyFoundation Annual Meeting;Manhattan, NYSaturday, February 10:CYM Debutante Ball,Parsipanny, NJSunday, February 11Divine Liturgy, St. BasilSeminary; Stamford, CTMonday, Feb. 12 -Thursday, Feb. 15Stamford Eparchial ClergyRetreat, Mt. Alvernia RetreatCentre; Wappinger Falls, NYFriday, Feb. 16 - Monday,Feb. 19Seminarian Retreat, HolySpirit Ukrainian CatholicSeminary; Ottawa, ONWednesday, February 21Holy Spirit Cemetery BoardAnnual Meeting; Stamford,CTFriday, February 23Liturgy of the PresanctifiedGifts, St George Church;Manhattan, NYSaturday, Feb. 24 - SundayFeb. 25Canonical Visitation, HolyGhost Church, Brooklyn, NYMonday, February 26Stamford Museum BoardMeeting, Stamford, CTSaturday, March 3 -Sunday, March 4Canonical Visitation, St.George Church; Manhattan,NY

The Holy Father shares an Angelus reflection at theArchbishopric in Lima

NEVER BE DISCOURAGED

STAMFORd, CT - At the invitationof St. Basil Seminary Rector, VeryReverend Roman Malyarchuk, theUkrainian avant-garde opera compa-ny, NOVA OPERA, premiered theirnew composition “LITURHIA” in aWednesday, January 24 performanceat St. Basil Seminary in Stamford.The performance, which was open tothe public, not only premiered thenew work but marked the conclusionof the group’s month-long NorthAmerican stay.

“LITHURIA” uses selectionsfrom the Book of Job, the Psalms,Mark’s Gospel, and the Book of theApocalypse to build a framework forthe musical development of the themeof the human search for the divine.

NOVA OPERA is a group ofyoung Ukrainian artists (based inKyiv) which aims to search for newways of developing musical theatre.These young Ukrainian musicianscreate new synthetic genres andexperiment with untypical music andstage performances. The music lan-guage of the performances doesn’thave any aesthetic borders and freelyunites Avant-guard and rock,Gregorian choral and trip-hop, newbaroque, and folk improvisations. Thevocal-instrumental ensemble ofNOVA OPERA investigates possibili-ties of human voice and uses non-aca-demic methods of playing musicinstruments such as prepared piano,bit-box, body-percussion. The use ofachievements of traditional theatre ismixed with the modern technologies:vj-ing and live-electronic music.NOVA OPERA’s repertoire consistsof seven operas: opera-requiem“IYOV” (based on the Book of Job),

overnight opera “UnSimple”(basedon the novel of Taras Prohasko),opera-circus “BABYLON”, in whichcircus artists take part, opera-ballet“ARK”, trap-opera “Wozzeck”(col-laboration with Ukrainian poet YuriiIzdryk), and drama per musica“Hamlet”(collaboration with Ivano-Frankivsk Music and dramaTheatre). The first production ofNOVA OPERA was improvisationopera “Coriolanus” based on thetragedy by William Shakespeare.

The group’s best-known work, theopera-requiem, IYOV, is the story ofthe biblical character Job’s life, pride,and disbelief. Named for the Hebrewword for Job, IYOV centers on theman’s search for life's meaningthrough a synthesis of musical andtheatrical techniques ranging fromancient Greek drama to baroque operaand more. Combining minimalismand the avant-garde, neoclassicismand rock, the music of IYOV featurespolyphonic choral episodes andinstrumental interludes that alternatewith a full range of the human voice:everything from classical, jazz andfolk singing to breathing, screaming,whispering and overtone singing. Atthe center of IYOV’s musical land-scape is an exceptional piano thatsonically transforms into a self-con-tained orchestra, echoing a harpsi-chord, drums, and even a synthesizerand other electronic instruments. Anextraordinary Ukrainian opera, IYOVblends an emotional journey, the birthof a new sound, and the endless pos-sibilities of the human voice.Members of the Company are:director Vladyslav Troitskyi,Conductor & Composer Roman

Grygoriv, Composer Illia Razumeiko;Cast Members; Marina Celander,Mariana Holovko, Ruslan Kirsh,Andrii Koshman, Hanna Marych,Yevhen Rakhmanin, OleksandraTuryanska, Zhanna Marchinska,Andrii Nadolskyi; Live Video MixerMariia Volkova, Lighting designerNataliya Perchyshena,

IYOV was brought to the UnitedStates by PROTOTYPEOpera/Theatre/in New York City.PROTOTYPE, now in its sixth year,produces visionary opera-theatre andmusic-theatre by pioneering contem-porary artists from New York Cityand around the world. “Season after

season, PROTOTYPE introduces toNew York pieces that shift the wholeparadigm of what opera is and canbe,” said Observer about the 2018festival, which ran from January 7-20,2018. The festival is the only one ofits kind in the United States – pre-senting fully produced premieres,national, and international presenta-tions, and work-in-progress showingsof original genre-bending works byboth emerging and career artists fromthe contemporary classical opera-the-atre and music-theatre idiom. Itfocuses on innovative, mostly cham-ber-scale works.n

SOWER PAGE 3 n FEBRUARY 25, 2018

NOVA OPERA PREMIERES NEW WORK “LITURHIA” AT STAMFORD SEMINARYby Msgr. Martin Canavan

NOVA OPERAperforms at St. Basil’s

ROME, ITALY - On Sunday after-noon Pope Francis paid a visit to theBasilica of Santa Sofia home toRome’s Greek-Catholic Communityof Ukrainians.

Three models of the UkrainianChurchmen

The Pope exchanged greetingswith the Major Archbishop of Kiev,Sviatoslav Shevchuk, and in hisaddress the Ponfiff recalled the greatmodels of Cardinal Josyp Slipyi,Salesian Ukrainian Bishop StepanCzmil, and Cardinal Lubomyr Husar,Major Archbishop of the Greek-Catholic Church of Ukraine.

The Pope also paid a visit to thecrypt to pray at the tomb of SalesianUkrainian Bishop Czmil. Hedescribed the Bishop as "a personwho has done me so much good",explaining that when he was a boy, inArgentina, he was taught by him, "to

serve at Mass, to read your alphabet,from him I learned the beauty of yourliturgy, from its stories the living tes-timony of how much faith has beentried and forged in the midst of theterrible atheistic persecutions of thelast century ".

Conflict in Ukraineduring his address Pope Francis

noted the ongoing conflict in Ukraineand the suffering of the people theresaying, “I am here today to tell you allthat I am close to you: close with myheart, with my prayers, and when Icelebrate Mass.”

He then prayed that the weaponsof war would be silenced.

The Pope also noted the numerousUkrainian women of great faith,courage and charity, telling them,“you are precious and you bring tomany Italian families the proclama-tion of God.” n

Pope to Ukrainian Greek-CatholicChurch: I am close to youPope Francis thanks the Ukrainian Greek-Catholic communitythat lives in Rome and prays at the tomb of Salesian UkrainianBishop Stepan Czmil.http://www.vaticannews.va

PHILAdELPHIA, PA — TwoUkrainian Catholic prelates haveplaced a culinary wager on the out-come of the Feb. 4 Super Bowl LII inMinneapolis.

Archbishop Stefan Soroka ofPhiladelphia, metropolitan of U.S.Ukrainian Catholics, is rooting for thePhiladelphia Eagles, in their firstSuper Bowl appearance since 2005.Bishop Paul P. Chomnycky ofStamford, Connecticut, is rooting forthe New England Patriots -- thereturning Super Bowl champions andperennial powerhouse.

To show their confidence in theirrespective home teams, the bishopsannounced Feb. 1 they have placed afriendly wager on the ultimate out-come of the game. The beneficiarieswill be either the chancery staff inPhiladelphia or the chancery staff inStamford.

"If the Eagles do not fly high onSunday," Archbishop Soroka said,"we will provide a luncheon for theStamford chancery staff highlightedwith Philadelphia cheesesteaks.However, I do not suspect I will haveto do so."

While Bishop Chomnycky and hischancery staff are looking forward tothe Philly cheesesteak luncheon, thebishop stated that "if the Eagles flyhigh and the Patriots experience a raredefeat," he will provide thePhiladelphia chancery staff with aluncheon "with Boston cream pie asthe dessert."

The Ukrainian leaders' wagercame a day after one announced byanother Eagles fan, ArchbishopCharles J. Chaput of Philadelphia,and another New England Patriotssupporter, Cardinal Sean P. O'Malleyof Boston. The two prelates, who arelongtime friends and classmates fromtheir seminary days as youngCapuchin Franciscans, are wagering$100 donations to aid the poor in theirarchdioceses.

The Philly cheesesteak was devel-oped in the early 20th century "bycombining frizzled beef, onions andcheese in a small loaf of bread,"according to a 1987 exhibition cata-log published by the LibraryCompany of Philadelphia and theHistorical Society of Pennsylvania.

Philadelphians Pat and HarryOlivieri are often credited withinventing the sandwich by servingchopped steak on an Italian roll in theearly 1930s.

According to the owners of theParker House Hotel in Boston, theBoston cream pie was first created atthe hotel by an Armenian-Frenchchef, M. Sanzian, in 1856 and origi-nally called a chocolate cream pie.While other custard cakes may haveexisted at the time, baking chocolateas a coating was a new process, mak-ing it unique and a popular choice onthe menu.

The name "Boston cream pie" firstappeared in the 1872 MethodistAlmanac was declared the officialdessert of Massachusetts dec.12,1996.

While both bishops are rooting fortheir respective home teams, they saidthey see the big game as an Americantradition that brings the nation togeth-er on Super Bowl Sunday. n

P.S.: On Monday morning,February 5, following Philadelphia'sunexpected triumph in the SuperBowl, Bishop Paul was contacted athis chancery office. He had this tosay with a smile: "I feel rather likeJob of the Old Testament sitting inashes and sackcloth. But I willmuster as much good sportsmanshipas I can, swallow my pride, fill my carwith Boston cream pies and make thetrek down to the chancery office inPhiladelphia to make good on mybet! I just hope I manage to get apiece of pie!"

Ukrainian Catholic Bishops Make Wager on SuperBowl’s Outcomesubmited by Rev. John M. Fields

PAGE 4 n FEBRUARY 25, 2018 SOWER

Although our time has broughtwith it many changes in church laws,traditions, and discipline, and theSecond Vatican Council has relaxedthe rules for fasting, including theGreat Fast, nevertheless, the Fortydays Fast still has significance forour spiritual life. For various reasons,today we may be unable to fast in thesame way as our ancestors did; yeteven today we are obliged to a spiri-tual fast - that is, we are obliged torefrain from sin, and from giving in toour evil inclinations. We are alsoobliged to pray and to practice virtueand good deeds. In reality then, themost important goal of the Great Fastis our spiritual renewal.

For the Apostles and FirstChristians, the day of the JewishPasch was a sorrowful day commem-orating the death of Jesus Christ,therefore, they celebrated this daywith prayer, contrition and fasting.This association of the Pasch withfasting lasted a long time. Even in thesecond century one may find the word"Pasch" used to denote "fasting". Thispractice seems to echo the time whenthe celebration of the death and resur-rection of Jesus Christ took place onone and the same day. This associa-tion of the sad event of Christ's deathwith the joyful event of His resurrec-tion has left its traces in our GreatSaturday services in which the lentenservice is merged with the resurrec-tion service.

The third and fourth centuries wit-nessed the greatest flourishing of thecatechumenate. Catechumens werethose who were being prepared forthe sacrament of Baptism. This prepa-ration extended over a period of threeyears and terminated solemnly duringthe Great Fast. The concluding acts ofthis preparation were: the giving of aname to the catechumen at the begin-ning of the Great Fast, an exorcism of

evil spirits which took place dailythroughout the whole lenten period,the last instructions in the truths of theholy faith, the final examination andthen, the Baptism itself which tookplace on Great Saturday. Some ofthese acts were incorporated into thedaily service.

To become a Christian and amember of the Church throughBaptism was regarded as an importantevent in the life of the newly-baptizedand in the life of the Church. For thisreason, this joyful event was usuallycelebrated on the great feasts of thePasch (Resurrection), Pentecost or theTheophany. In the third century, therite of baptism was associated aboveall with the feast of the Pasch. Thecatechumens prepared themselves forbaptism by fasting andprayer. Under theinfluence of the cate-chumenate the pre-paschal fast wasextended to forty days.As time went on, therest of the faithful alsobegan to observe thisfast together with thecatechumens. St. Justinthe Martyr (+167) speaks about thiscustom of the faithful observing thefast together with the catechumens.He says that those who embraced theChristian faith “were taught toimplore God by fasting and prayer forthe forgiveness of past sins, and wepray and fast together with them.”(Apol. 1,61)

The institution of the catechume-nate contributed not only to the exten-sion of the Great Fast to forty days,but also to the fact that, in time, all thefaithful adopted this fast so that itbecame the pre-paschal fast for thewhole Church. Later, when the insti-tution of the catechumenate lost someof its meaning, the Forty days Fast

became an independent ritual. Today,it is observed by the faithful as a timefor special prayer, fasting andpenance, and as a spiritual prepara-tion for the feast of the Pasch(Resurrection). This attitude of theChurch finds its most beautifulexpression in our lenten services, cus-toms and practices. We shall mentioncertain ones here.

In the first centuries ofChristianity the practice of publicpenance for various sins and offencesprevailed in the Church. Followingthe wishes of the Church, many peni-tents performed their penance duringthe Great Fast. Just as the faithfuladopted the Forty days Fast from thecatechumens, so too, under the influ-ence of Church discipline they beganto regard themselves as penitents andto perform various penitential actsduring the Great Fast. From thisstems the profound penitential spirit

of our lenten services.Closely connected

with our lenten servic-es are inclinations.These inclinations aremade either by bowingfrom the waist or to theground (the low, pro-found bow or prostra-tion), and they are per-formed at all lenten

services from Monday throughFriday.

The prayer of St. Ephrem(+373) with accompanying prostra-tions merits special consideration.This prayer, repeated at every lentenservice, can be regarded the officialLenten penitential prayer of ourChurch, expressing, as it does, thewhole content and purpose of theGreat Fast. We give it here in itsentirety:O Lord and Master of my life,

drive from me the spirit of discour-agement, negligence, ambition andidle talk. (Prostration).Grant me, your servant, the spirit

of chastity, humility, patience and

charity. (Prostration).Yes, my Lord and King, grant me

to see my own sins, and not judge mybrother, for you are blessed forever,and ever. Amen. (Prostration).

A typical lenten service is theLiturgy of the Presanctified Gifts.Already in the first centuries therewas a custom during the Forty daysFast to omit the celebration of thedivine Liturgy because, at that time,it was still linked with agape, that isthe love banquet, and this was not inkeeping with the spirit of fasting.Furthermore, the divine Liturgy wasregarded as a joyful mystery; for thisreason, its celebration was limited toSaturday and Sunday. On the otherdays of the week, to give the faithfulan opportunity to receive HolyCommunion, the divine Liturgy wasreplaced by other services, fromwhich the Liturgy of the PresanctifiedGifts developed in time. Actually, thisis not a Liturgy in the sense of theword, for it does not have the conse-cration of bread and wine, but rather,it is a Vespers service combined withthe rite of Holy Communion, forwhich the bread was previously con-secrated. Hence the name ofPresanctified Gifts.

The Council of Laodicea (c. 364)prescribed: "It is not permitted duringthe Great Fast to offer up the Bread(that is the Holy Liturgy), except onSaturday and Sunday" (rule 49). TheSixth Ecumenical Council of Trullo(691) decreed: "On all the days of theGreat Fast, with the exception ofSaturday and Sunday, and the feast ofthe Annunciation, the Liturgy of thePresanctified Gifts must be celebrat-ed." (rule 52).

When the zeal of the firstChristians gradually began to dimin-ish and the custom of daily and fre-quent Holy Communion was aban-doned, the Great Fast became also thetime of preparation for a worthyreception of Holy Communion on thefeast of the Pasch.n

A BYZANTINE RITE LITURGICAL YEAR by Julian Katrij, OSBMThe Purpose of the Great Fast

Distribution of the Eucharist during the Mass Mob Divine Liturgy atSt. Nicholas

BUFFALO, NY - On Sunday, January 21, 2018, St. NicholasUkrainian Catholic Church in Buffalo hosted the 25th BuffaloMass Mob with a crowd of approximately 250 worshippers inattendance.

The Buffalo Mass Mob is a Catholic group whose missionis to foster more awareness and appreciation for sacred sites inWestern New York, through the simple act of experiencingthem for their intended purpose, during services, as well asencouraging people to attend more of Buffalo’s historicchurches.

Saint Nicholas Church was packed with visitors andparishioners, and the choir loft was filled with a full chorusresponding to the divine Liturgy in English, and at certaintimes in Ukrainian. Several news stations from Western NewYork were in attendance to record this religious event. Manyof our parishioners rolled out the welcome mat, and also pro-vided a nice reception immediately following liturgy, featur-ing Ukrainian foods (varenyky and borshch) and sweets for allin attendance. Our pastor, V. Rev. Marijan Procyk, shared ahomily message of unity which was well received, and alsoprovided pamphlets paralleling the Ukrainian Catholic andRoman Catholic Rites. These were much appreciated bychurch visitors and parishioners alike.

This event was an incredible opportunity for St. NicholasChurch to be a vibrant parish by continuing to reach out andengage the faith community of Western New York. n

Mass Mob at St. Nicholas in BuffaloSubmitted by Fr. Marijan Procyk

SAYRE, PA - Members ofSacred Heart UkrainianCatholic Church choir fromJohnson City, NY sang a con-cert of Ukrainian Christmascarols in AscensionUkrainian Catholic Church inSayre, PA on Sunday, January7 (Christmas on the Juliancalendar).

The concert was approxi-mately 25 minutes in length.Eugene Czebiniak, the choirdirector, sang the solo partduring the Christmas Carol— “Ne plach Rackhyle/Неплач Рахиле” (do Not CryRachel), while, his brother-in-law, Victor Czumakstepped in to direct the choir.Almost 50 parishioners andguests were present andenjoyed the beautiful andmoving singing.

Afterwards, a receptionwas held in the former parishhall with coffee and sweetsfor all present.

The concert was open togeneral public. n

Sacred Heart Choir Gives Christmas Concertsubmitted by Fr. Teodor Czabala

... my Lord and King,grant me to see my ownsins, and not judge my

brother...

Prayer of St. Ephrem

NATIONAL CATHOLIC SISTERS WEEK, March 8-14, 2018NCSW is an annual celebration that began in 2014 to honor women religious with aseries of events that instruct, enlighten, and bring greater focus on the lives of these

women. It is a chance to recognize all that they do, with the hope that as moreyoung women learn about women religious, more will choose to follow their exam-

ple. You can check out the NCSW website: nationalcatholicsistersweek.orgto learn about the organization, and find an event near you and join in honoring

women religious.The Sisters Servants of Mary Immaculate, in celebrating NCSW,

would like to invite you allTO: 3Ps = Pray, Play, Pizza with the Sisters Servants

WHEN: March 8th – 6:30 pm and March 11th – 2:00 pmWHERE: St. Mary’s Villa, 150 Sisters Servants Lane, Sloatsburg, NY 10974

RSVP: Call 845-753-2840 or e-mail: srkath25@gmail.comPlease respond by March 3rd

Pictured in the center are pastor, Fr. Teodor B. Czabala, Jr, choirdirector Eugene Czebiniak, and Rev Deacon John Hobczuk surround-

ed by the members of the choir who were able to be present.

ПАСТИРСЬКЕ ПОСЛАННЯ ІЄРАРХІВ УКРАЇНСЬКОЇ КАТОЛИЦЬКОЇ ЦЕРКВИ В СПОЛУЧЕНИХ ШТАТАХ АМЕРИКИ НА ВЕЛИКИЙ ПІСТ

ВСЕЧЕСНІШОМУ ДУХОВЕНСТВУ, ПРЕПОДОБНОМУ МОНАШЕСТВУ, СЕМІНАРИСТАМ, НАШИМ ДОРОГИМ ВІРНИМ

«Засяяла твоя благодать,Господи, засяяло і просві-чення душ наших. Це часпідхожий, це пора покаян-ня. Тож відкладім темніділа і зодягнімся в одежусвітла, щоб проплившивелике море посту, прибулими до воскресіння на тре-тій день Господа і Спасанашого Ісуса Христа, щоспасає душі наші».

Стихира на стиховніВечірні Сuропусної Неділі.

Дні прийдешньогоВеликого Посту - це можли-вість перевірити себе,

побачити як ми розвиваємо-ся духовно і просити нашогоГоспода Ісуса Христа проособливу благодать, потріб-ну для справжнього христи-янського життя. Нашою метою в часі

Великого Посту є глибшеусвідомити наш людськийстан. Це правда, що черезХрещення ми стаємо співу-часниками Христового від-куплення і тому є повністюочищеними в дусі. З іншогобоку, правдою є, що ми пере-буваємо в сфері гріховності,і тому, навіть спасенні,можемо часто впадати в гріх.Великий Піст є вирішальнимдля нас, бо пригадує проусвідомлення гріха, що при-меншується сучасним сус-пільством.Великий Піст зобов'язує до

покаяння. Каяття припускаєнаявність гріха, а гріх вима-гає Божого прощення. НашГосподь залишив нам при-клад розкаяння - притчу про«Блудного сина» (яку скорі-ше можна назвати «Пролюблячого батька»). Хоч у

притчі батько весь час вигля-дав свого сина, однак синдовго зважувався перш ніжповернутися до батька іпопросити прощення. НашаЦерква радить молитву, пісті милостиню як живі практи-ки нашого духовного повер-нення до Отця Небесного. Хоч ми постійно шукаємо

Божої благодаті, але маємопам'ятати, що Божа благо-дать не відкидає свободилюдського вибору, томулюдська слабість та гріхов-ність постійно будуть відда-ляти нас від Бога. А повер-нутися до Бога ми можемолише через молитву іпокаяння. Це вибудовує містміж нашою гріховністю тапрощенням, бо Бог у своємумилосерді йде нам назустріч. Бог повертається донас лицем, якщо ми прямує-мо до Нього. Великий Піст зісвоїми практиками молитви,посту й милостині, можебути обтяжливим. Але нашерозкаяне повернення долюблячого Отця здатне пере-творити його на радість.Великий Піст має бути

часом духовної радості, колими шукаємо Бога і віднов-люємося самі.Великий Піст - це традицій-

ний щорічний час відновлен-ня в нашій Церкві, побожнийчас для роздумів про спосібнашого життя, про зло гріха,і про спасіння, дароване намнашим Господом ІсусомХристом. Це є практика, якоїми маємо дотримуватися всенаше життя. То ж живімоцим в часі Великого Посту,приготовляючи себе до радо-сті Великодня - щорічногосвяткування нашого відкуп-лення.Ми, ваші єпископи, споді-

ваємося і молимося за те,щоб ви могли відновитися уцей побожний час.Пам'ятаймо у наших молит-вах і ділах милосердя тих,хто потребує нашої допомо-ги. Особливо молімося занаших братів і сестер вУкраїні, які безустанноборються з підступною агре-сією. Нехай благодать нашо-го Господа Ісуса Христа,любов Бога Отця і присут-

ність Святого Духа будуть зусіма вами.

+ВисокопреосвященнийСтефан Сорока

Митрополит УкраїнськоїКатолицької Церкви у США

А р х и є п и с к о пФіладельфіийський дляУкpаіїнців

+Преосвященний ПавлоХомницький, ЧСВВ

Єпископ Стемфордськоїєпархії

+Преосвященний ВенедиктАлексійчук (автор)

Єпископ Чіказької єпархіїсвятого Миколaя

+Преосвященний БогданДанило

Єпископ Пармської єпархіїсвятого Йосафата

+Преосвященний Іван Бура Є п и с к о п - П о м і ч н и к

Філадельфійський+Преосвященний Андрій

РабійЄ п и с к о п - П о м і ч н и к

ФіладельфійськийВеликий Піст, 2018 р.

Господь, який любитькожну людину у світі, пода-рував кожному унікальне інеповторне життя. Коли миспоглянемо на своє життя, тобачимо, як багато прикладає-мо зусиль, щоб почуватисьщасливими. Кожен з наспов’язує своє щастя з тим, чиіншим у цьому матеріально-му світі. Усі ми щось здобу-ваємо, однак ніщо не задо-вольняє нас, і ми знову при-кладаємо неймовірнихзусиль щоби здобути, і осяг-нути чергове відчуття“щастя”.

У такий спосіб може прой-ти ціле наше життя.Проблема у тому, що миідентифікуємо себе зі своїмтілом і бажаємо осягнутищастя на тілесному рівні.Однак людина складаєтьсяне тільки з одного тіла, боще є душа. Святий Августинвіддзеркалює таке розуміннянашої природи: “Моє серцене зазнає спокою, аж поки неспочине в Господі”. Нашеперебування з Господом,наша молитва сповнює насрозумінням того, що і як мимаємо робити, чого уникати,

та як будувати стосунки зіншими людьми. У такийспосіб починаємо все більшеусвідомлювати, що дійсновід нас Бог хоче в тій чиіншій ситуації. Якість нашоїмолитви можна побачити зтого, які ми є після неї. Нашамолитва кладе відбиток навсе наше життя!

Ми часто можемо думати,що спілкування з Богом,тобто молитва, є марноютратою часу. Причиноюцього може бути те, що докінця самі не розуміємо наскільки для нас важливоперебувати зі своїм Творцем.Ми є матеріалістичні, боживемо у цьому матеріалі-стичному світі. У своємужитті ми присвячуємо бага-то часу буденним речам чисправам, однак бачимо, якмало часу проводимо умолитві. Дуже часто, з огля-ду на брак молитви, мипотрапляємо у помилковепереконання і робимо непра-вильний вибір. Можемо бутипевні, що корінь усіх нашихнегативних станів, проблем,та криз є спільний — занед-бання молитви. Кожен з нас

добре знає з власного досві-ду, що коли “пильнує”молитву, то тоді все інше йдетакож добре, у Божій гармо-нії та порядку.

Саме тому, ми закликаємоусі наші християнські роди-ни плекати спільну ранішнюі вечірню молитву в родин-ному колі. Особливо заохо-чуємо Вас збиратись роди-ною на спільну молитву усвоїх домівках о 9 годинівечора (незалежно від часо-вого поясу). Молитисьмаємо, кожен за свої потре-би: за родину та парафію,єпархію та цілу нашуЦеркву, за мир в Україні іСША, за покликання, та іншінамірення. Тому разом роз-починаймо цей рік у молит-ві, у розважанні над СловомБожим, у жертовному слу-жінні один одному та удовір’ї до Бога!

Як основну молитву може-мо вживати “Початок зви-чайний”, від “ЦарюНебесний”, до “Отче Наш”,додаючи “Богородице Діво”.

Початок звичайний В ім’я Отця і Сина, і

Святого Духа (3 р.).Царю небесний, утішите-

лю, Душе істини, * що всюдиєси і все наповняєш,* скарбедібр і життя подателю,*прийди і вселися в нас,* і очи-сти нас від усякої скверни,* іспаси, Благий, душі наші.

Святий Боже, святийКріпкий, святийБезсмертний, помилуй нас (3р.).

Слава Отцю, і Сину, іСвятому Духові,* і нині іповсякчас, і на віки вічні.

Амінь.Пресвята Тройце, помилуй

нас;* Господи, очисти гріхинаші;* Владико, прости без-законня наші;* Святий, заві-тай і зціли немочі наші іменитвого ради.

Господи, помилуй (3 р.).Слава Отцю, і Сину, і

Святому Духові,* і нині іповсякчас, і на віки вічні.Амінь.

Отче наш, що єси нанебесах,* нехай святитьсяім’я твоє,* нехай прийдецарство твоє,* нехай будеволя твоя, як на небі, так іна землі.* Хліб наш насущ-ний дай нам сьогодні,* і про-сти нам провини наші,* як іми прощаємо винуватцямнашим,* і не введи нас у спо-кусу,* але визволи нас відлукавого.

Богородице Діво, радуйся,Благодатна Маріє, Господь зТобою, благословенна Тиміж жінками, і благословен-ний плід лона Твого, бо Типородила Христа Спаса,Ізбавителя душ наших.

В ім’я Отця і Сина, іСвятого Духа (3 р.). Амінь.

Ми також закликаємонаших парохів щотижня абоперіодично організовуватимолитовні зустрічі з вірни-ми. Це може стати нагодоюділитися досвідом промолитву і зростання у вірі.Катехизм нашої УкраїнськоїКатолицької Церкви можеслужити чудовим джереломнавчання і роздумування наднашою вірою. Читанняуривків підчас молитовнихзустрічей, перед ними чипісля, може послужити

глибшому проникненню всилу віри в нашому щоден-ному житті.

Наші Єрархи УкраїнськоїКатолицької Церкви при-єднуються до вас у своїхщирих постійних молитвахза вас. Збираймося нашимисім'ями вдома, в наших пара-фіяльних та єпархіяльнихродинах для спільної молит-ви. Ми любимо вас і мимолимося за вас.

+ВисокопреосвященнийСтефан Сорока

Митрополит УкраїнськоїКатолицької Церкви у США

А р х и є п и с к о пФіладельфійський дляУкpаїнців

+Преосвященний ПавлоХомницький, ЧСВВ

Єпископ Стемфордськоїєпархії

+Преосвященний ВенедиктАлексійчук (автор)

Єпископ Чікагзької єпархіїсвятого Миколaя

+Преосвященний БогданДанило

Єпископ Пармської єпархіїсвятого Йосафата

+Преосвященний Іван Бура Є п и с к о п - П о м і ч н и к

Філадельфійський+Преосвященний Андрій

РабійЄ п и с к о п - П о м і ч н и к

Філадельфійський

Січень, 2018 р. Б.

ПАСТИРСЬКЕ ПОСЛАННЯ ЄРАРХІВ УКРАЇНСЬКОЇ КАТОЛИЦЬКОЇ ЦЕРКВИ В СПОЛУЧЕНИХ ШТАТАХ АМЕРИКИ НА “ЗАКЛИК ДО МОЛИТВИ У ВАШИХ РОДИНАХ”

ВСЕЧЕСНІШОМУ ДУХОВЕНСТВУ, ПРЕПОДОБНОМУ МОНАШЕСТВУ, СЕМІНАРИСТАМ, НАШИМ ДОРОГИМ ВІРНИМ

СІВАЧ СТОРІНКА 5 n 25 ЛЮТОГО, 2018

СТОРІНКА 6 n 25 ЛЮТОГО, 2018 СІВАЧ

СВЯЩЕНИЧІ ДНІ У СТЕМФОРДСЬКІЙ ЄПАРХІЇ

Усі священики Стемфорд-ської єпархії розпочалиВеликий піст із священичихреколекцій, які вже тради-ційно відбуваються кожногороку у реколекційному цент-

рі Маунт Алвернія уВапінджер Фолс, НЙ.Длядуховенства це є важливийчас для духовного віднов-лення через молитву і духов-ні науки.

Цього разу духовні реко-лекції, які носили тему“Його ранами ми зцілені”,провадив отець АндрійЗелінський, член чернечогозгромадження «Товариство

Ісуса», військовий капелан36 бригади морської піхоти,викладач Київської духовноїсемінарії Трьох Святих,Українського КатолицькогоУніверситету та Української

Академії Лідерства. ОтецьАндрій є випускником семі-нарії Святого Василія уСтемфорді, КТ.

Спільне фото духовенства Стемфордської єпархії

о. Андрій Зелінський Презентація матеріалу під час конференцій

21 СІЧНЯ 2018 РОКУ - ПРОСфОРА У ПАРАфІЇ СВ. МИХАЇЛА В ЙОНКЕРСІ, НЙ

Хор “Думка” та дитячий хор “Молода Думка” виступили перед парафіянами та гостями церкви св. Михаїла у Йонкерсі

Дитяча концертна програма під керівництвом Марійки КурчакДитяча танцювальна програма від школи танців AdoreDance

СІВАЧ СТОРІНКА 7 n 25 ЛЮТОГО, 2018

МУЗИКА МАЙБУТНЬОГОГрупа митців-новаторів з назвою, що засвідчує пошук нового - ‹‹НОВА ОПЕРА›› на запрошення отця-ректора Романа Малярчука в

січневі дні завітала до Стемфордської семінарії Святого Василія Великого.

НОВЕ ЖИТТЯ —НОВИМ ПРОЕКТАМ

Композитори Роман Гри-горів та Ілля Рaзумейко-випускники Національноїмузичної академії іменіЧайковського перед висту-пом на сцені коротко розпо-віли про себе і свій ново-створений колектив. Назакінчення Роман Григорівсказав: ‹‹З вдячністю схиляюголову перед владикоюВасилем Лостеном...›› зазна-чивши, що його творчийетап в один період частковоінвестував владика . І завдя-ки цій підтримці вдалосяуспішно завершити диплом-ний проект, на якому булапредставлена ораторія DEPROFUNDIS, фрагментиякої ввійшли тепер доопери-балету ‹‹КОВЧЕГ››.Прем'єра цього твору відбу-деться цього року вУгорщині та Швейцарії.

В репертуарі цього колек-тиву шість масштабнихвистав, в основному біблій-ної тематики, задяки якимйому вдалося вийти на між-народний рівень. Крім укра-їнської - ‹‹IYOV›› прозвучавпольською, данською, ні-мецькою, в США - англій-ською.

Колектив створений недав-но - 2015 рік . Їх об’єднавспільним проектом українсь-кий режисер ВладиславТроєцький. Проте за корот-кий час творчий колективсвоїм репертуаром зуміввийти на високий професій-ний рівень. Ламання стерео-

типів, думанням по- новому,створенням нових синтетич-них жанрів оперного співупоказують людям щосьнезвичне і розширюють кор-дони не тільки свогожанру,але й кордони міждер-жавні. Їхні сакральні, пафос-ні, духовні, біблійні текстисприймаються слухачамипозитивно. Адже – прагнутьдонести європейську культу-ру, з її прадавніми гумані-стичними традиціями.

За словами композитора-режисера Романа Григоріва:‹‹Головне - гідно представи-ти світові Україну, та новітнємистецтво нашої генерації, воснові якого лежить тисячо-літній досвід європейськоїмузики та театру, на базіякого ми творимо мистецтвомайбутнього››. Зі слів Ро-мана, пошук - це найцікаві-ше, з ним – в їхньому колек-тиві народжуються цікавітеми, моменти того , що миназиваємо оперою. Бо музи-ка - пошук нового звуку,нового образу, навіть по-новому в цьому колективівін звучить на музичнихінструментах; ударом поклавішах піаніно або по йогоповерхні, наважилася пра-цювати з акустикою неого-тичного храму, залучити дозвукової партитури органмісцевої церкви - один з най-старіших інструментів, щозберігся в Нью- Йорку.

Колектив з своїм репертуа-ром виступав у Віденськійфілармонії, Македонськійопері в Скоп’є, показували

свої твори в Шекспіровсь-кому театрі в Гданську(Польша). Два роки тому їхзапросили до Америки нафестиваль опери PROTO-TYPE, прослухавши оперу‹‹IYOV›› на фестиваліKODY в Любліні (Польша). Ітак глядачі американськогоконтиненту вперше в історіїмодерну почули українськуоперу.

На кожній із закордоннихпрем’єр колектив приєднуєдо виконання партії читцямісцевих акторів і це читан-ня звучить різними мовами.Англомовне виконання від-булося вперше на сценахНью-Йорку. В додачу, назапрошення настоятеляримо-католицької церквиOur Lady of Refuge дійствовідбулось в храмі, під часЛітургії.

ПОСТМОДЕРНІЗМ УСТЕМФОРДІ

Стемфордські глядачі поба-чили і почули оперу-прем’єру ‹‹ЛІТУРГІЯ››. І засловами Романа Григоріва –спеціально для Стемфордавона виконувалася вперше.В своєму виступі вониоб’єднали фрагменти з трьохопер. Тексти-речетативичитав реальний отецьМартин Канаван - духівникдля студентів семінарії.Отець Мартин без особливоїпідготовки влився в колек-тив. ‹‹При виконанні відбув-ся пeрформанс - щось нове,щось інше реальне, виникласвітова тенденція співпраці -участь священика як читця,

вперше реалізували свійтворчий задум в Стемфорді,ми до цього прагнули››, -каже режисер. Отець поміжаріями-вокалів озвучив:Євангеліє від Євреїв, відМарка, від Луки, уривки біб-лійного Йова, Інтермеццо,Псалом 130, Апокаліпсис.Зміст текстів не має особли-вої історії, лише несе пропо-відницьке слово разом змузикою.

І тут оновлення - свої насцені, та ще й в якомунезвичному оперному жан-рі! На стемфордській сценіглядач відчув вдале ламаннястереотипів, притаманнецьому колективу,і разом зтим участь о. Мартина дода-ла особливий духовний від-тінок, підкреслила світовутенденцію, яку ці молоділюди вводять на сцену тастворила повноту духовноготоржества, благословенно-сті, щирості і одухотворено-сті. ‹‹Таким нестандартнимінтегруванням ми виводимооперу з музейного стандартув соціальний продукт, якийповинен бути зрозумілимнавіть пересічному глядаче-ві››, - продовжує актор.

У зверненні-подяці арти-стам і глядачам отець-ректорвідзначив, що опера при-йшла до стемфордськогоглядача завдячуючи цимколективу ‹‹НОВОЇ ОПЕ-РИ››. ‹‹Ми мали можливістьподивитися і прослухати цейособливий жанр музичногомистецтва в особливомувиконанні, нестандартно - це

було свято молитви і музи-ки››, - зазначив о. Роман.

А для колективу ‹‹ НОВАОПЕРА›› все ж таки немакордонів. Після вдалих аме-риканських дебютів, майбут-ній їхній виступ в Маріуполіта участь у міжнародномуфестивалі сучасного мис-тецтва Porto Franko в Івано-Франківську. Хай щастить інадалі новітнім творчимакторам! Деякі з них прожи-вають за кордоном, але по-родинному збираються насвої професійні репетиції вКиєві. Працюють над нови-ми жанрами опери, додаючиїх до попередніх своїх тво-рів, яких лише за минулийрік було створено три.Виконуючи їх, ці молоділюди презентують світовіУкраїну - творчу, сучасну,несуть її духовну музику ікультуру, спрямовану у май-бутнє. Адже знайти щосьнове - це їхня творча мета,яка і об’єднує їх незважаючина відстані і кордони.

Анна Бойчук

Стемфорд – Нью-Йорк – КиївЦей матеріал ще до друку в

‹‹Сівачі›› в скороченомуінформаційному дописі5.02.2018 р. опублікованийна сайті Інформаційногоресурсу УГКЦ під заголов-ком ‹‹Уперше на сценіСтемфордської семінаріїСвятого Василія ВеликогоУГКЦ звучала справжняопера››.

Афіша концертної програми для виступу у семінарії Святого Василія Представлення опери “Літургія” групою “Нова Опера”

Отець-ректор Роман Малярчук дякує колективу “Нової Опери” за чудовий виступМістична атмосфера виступу

СТОРІНКА 8 n 25 ЛЮТОГО, 2018 СІВАЧ

СВЯТА ШКОЛИ УКРАЇНОЗНАВСТВА У СТЕМФОРДІЗ метою організації цікавогота змістовного дозвілля длядітей та виховання молодо-го покоління в дусі повагидо народних традиційшкола Українознавства в м.Стемфорді організовує різнісвята на протязі шкільногороку. Так, під час свят зимо-вого циклу проводиться рядзаходів присвячених святку-ванню новорічно-різдвянихсвят.Взимку школою проходитьказкова містерія. З давніх-давен в Україні словом іділом, всією атмосфероюлюди створюють у ці дніобраз щастя, миру і спокоюу своєму домі. НапередодніРіздвяних свят зимовимивуличками ходить святийМиколай. Саме з йогопоявою починається нашаподорож зимовими обряда-ми та святами, які переплі-таються з піснями, вистава-ми та розвагами. Ми вчимонаших дітей, що зимовісвята – це не лиш подарункита веселощі, а передусім –це прославлення добра,щастя, доброчинності, віриу Бога та краще світле май-

бутнє.Цього року всі учні отрима-ли у подарунок солодощі такнижечки з розповідями проРіздво від святого гостя.На Різдво всі збираємося уВладики Павла та спільно зпарафіянами всієї Стем-фордської Єпархії прослав-ляємо колядками, вертепомта віншуваннями народжен-ня Христа. Прославляючиновонародженого Христа вмолитвах, колядках людиєднаються, змінюються вкращу сторону, віра їхнястає міцнішою.А завершила зимовий циклспільна шкільна Свята вече-ря в дні Водохреща -Розколяда. Батьки готуютьтрадиційні різдвяні страви,притаманні регіонам, девони народилися. Учнішколи підготували велича-вий театральний різдвянийвиступ з колядками та щед-рівками. На завершення виступудиректор школи УлянаЙосипів, дивлячись на своюдружню шкільну родину,склала подяку усім, хто при-

клався до організації та про-ведення цього свята, й усім,хто відгукнувся на запро-шення. Серед почесних гос-тей свята були ВладикаПавло Хомницький, отець-опікун Ігор Мідзяк, отець-ректор Роман Малярчук таотець Мартин Канаван.Натхненна праця вчителівта допомога батьківськогокомітету на чолі з НаталеюБанарик дає плоди: віра,надія, любов та невимовнарадість світилася в очахприсутніх. Батьки з захоп-ленням та приємними відгу-ками оцінили виступ дітейта організацію спільноїСвятої вечері. На завершення усі гуртомзаколядували, прославляю-чи Христа та висловлюючипобажання на добрий,щасливий та радісний рік.

Уляна Йосипів,директор школи

Українознавства при пара-фії св. Володимира у

Стемфорді, КТ

Святий Миколай вітає дітей школи Українознавтсва у Стемфорді

Дитячий виступ на святі Миколая

Концертна програма на Щедрий Вечір Спільна вечеря школи Українознавства на Щедрий Вечір у семінарії Св. Василія

28 січня 2018 року у церковній залі церкви св. Архистратига Михаїла у Йонкерсі, НЙ відбувся благодійний концерт під назвою “Різдво на підтрим-ку життя”. Концерт організований на підтримку дітей-сиріт. Цей концерт проходив з участю скрипаля-віртуоза, композитора, Олександра Божика таспівачки, Софії Фрейзер. Також участь у концерті взяв дитячий ансамбль “Краплинка”, створений при парафії св. Михаїла. Усі зібрані від концертукошти пішли на підтримку 118 вихованців з особливими потребами із Знам’янського будинку-інтернату, що на Кіровоградщині.

БЛАГОДІЙНИЙ КОНЦЕРТ ВІД ОЛЕКСАНДРА БОЖИКА І СОФІЇ ФРЕЙЗЕР

Віртуозна гра віртуозаОлександра Божика Отець-парох Кирило Ангелов дякує учасникам благодійного концерту Виступ Софії фрейзер

СТОРІНКА 9 n 25 ЛЮТОГО, 2018СІВАЧ

ЦЕРКВА В ЕПОХУ ПОСТПРАВДИПАТРІЯРХАТ № 6, 2017

У рамках святкування 50-літтянашого журналу наприкінцілистопада ми провели в Києвісемінар «Церква в епоху пост-правди». До участі в ньому мизапросили людей, які пред-ставляють різні релігійно-сус-пільні контексти та науковіцарини, для того, щоб отрима-ти багатовимірну картинутого, як феномен постправдивпливає на наші суспільства іЦеркву. Слід зазначити, що це,мабуть, був перший захід,який Українське патріархаль-не товариство провело в сто-лиці України Києві. Це місто,в якому домовина ПатріархаЙосифа, згідно з йогоЗаповітом, повинна в май-бутньому остаточно заверши-ти своє земне паломництво.Тож проведення нашого семі-нару з нагоди 50-ліття журна-лу саме в столиці має неабия-ку символічність для цілогоПатріархального руху.Звісно, не упускаємо нагодиподілитися з читачами журна-лу тим, що було сказано підчас семінару, тому основнатема нового номера журналу –це тема семінару. Починає їїматеріал отця-доктора Мирос-лава Татарина «Спокуса кла-сицизму: привабливість пост-правди». Отець представивукраїнській аудиторії пояснен-ня того, чому у США дові-ряють Путіну, яким чиномТрамп отримав перемогу напрезидентських виборах та якіконкретні дороговкази пропо-нує сьогоднішня Церква нашляху розпізнання правди інеправди. Архиєпископ Ігор Ісіченко устатті «Риторичні пасткипостправди» розглядає рядтермінів та явищ сьогодення(наприклад, АТО, євроінтегра-ційна риторика, толерантність,гендерна рівність, канонічна

Церква тощо) виявляючинаскільки вживання їх сьогод-ні різниться від початковогорозуміння, наскільки викрив-лено вони представляють дій-сність, жонглюють сенсами,тим самим стаючи інструмен-тами брехні.

«У час моєї юностіРадянський Союз мусиввиставляти глушилки, щобперекривати шлях правді, якайшла до нас із Заходу, не допу-стити того, щоб люди чули цюправду, бо щойно вони її чули– ставали спроможними зрозу-міти, де правда, а де зло, брех-ня. Що маємо сьогодні?Сьогодні не потрібно вистав-ляти глушилки. Зрештою,нема сенсу, навіть технічно.Що ж потрібно владі сьогоднізробити, щоб не діяло те, щодіяло раніше? Потрібно підір-вати спроможність людинирозрізняти правду і брехню. Іце працює, це вдалося зробититій самій Росії. Приклад ми всізнаємо з часів Майдану: поді-лені родини – частина родинив Україні, частина в Росії.Спілкуються вони по телефо-ну. І на тому кінці, російсько-му, люди обурюються, члениоднієї родини обурюються:«Що ти мені говориш, що цене фашистський Майдан?! Тихочеш мене обдурити?!».Тобто правдиву інформаціювони сприймали як спробуобманути». Мирослав Мари-нович ділився своїми спогада-ми з часів радянського пану-вання, а також роздумами про«Кризу постмодерної релятив-ності та етичний вимір».«Ми багато говоримо прослова, пробуємо знайти дефі-ніції слів «правда», «пост-правда», сперечаємося, чи так,чи сяк. Але я хочу тут кількаречей констатувати, може,вони будуть трохи єретичні, не

філософські, навіть не дужеісторичні, проте мені хочетьсяними поділитися. Богословизавжди кажуть, що правда не єщось, правда є Хтось. Це«Хтось» я поширюю не лишена Господа Бога, творця істо-рії, Істину в абсолютнійінстанції. Для мене та правда єй тими конкретними людьми,які слугують для мене прикла-дом, які свідчать про певніістини чи про ту велику Істинучерез якісь конкретні істини»(Олег Турій). «Живі», цікавідумки учасників дискусії підчас київського семінару бого-слова о. Олега Гірника, духів-ника товариства «Обнова» о.Юрія Блaжиєвського та завіду-вача кафедри історичних наукУКУ Олега Турія представ-ляємо у добірці «Церква вепоху постправди». Дискусія,яка й завершує тему номера. Цьогорічний Синод єпископівУГКЦ мав особливого гостя –архиєпископа МаронітськоїЦеркви владику БульосаМатара. Завдяки давній допи-сувачці нашого журналу,сестрі Альфонсі Карапатій,МНІ, «Патріярхат» ділиться звами ексклюзивним інтерв’ю«Ви є любленою БогомЦерквою» з владикоюМатаром в якому він ділитьсявраженнями і про нашуЦеркву, і про Україну загалом.Для «Патріярхату» завждицікавим є життя, розвиток іпроблеми УГКЦ позаГаличиною, на так званихмісійних територіях. Ранішеми вже знайомили читачів зЧернігівщиною та служіннямна її теренах. Цього ж разуавторка статті «Бути і служи-ти» сестра Єлена Герасим,МНІ, спираючись на власнийдосвід праці з людьми, фоку-сує увагу на тому, як служитиїм так, щоб уповні використа-

ти час і ресурси, як і чому слідзважитися «йти до людей, а нечекати, що вони прийдуть дотебе». «Культура важлива», – пишеАнатолій Бабинський, якийзблизька пізнав українськиймузей та бібліотеку у Стем-форді та Український музей-архів у Клівленді. Збірки цихінституцій вражають, а щебільше вражає те, наскількилюди, які формували ці збірки,глибоко усвідомлювали необ-хідність подбати про те, що наперший, поверхневий, поглядне є життєво необхідним – прокультуру. Отож, де зберігаєть-ся перше видання Шевченко-вого «Кобзаря» та багатоінших цікавих речей – читайтеу статті головного редакторанашого журналу.Навряд чи хтось крім нашогопостійного автора історикаВіктора Заславського звернувувагу на те, що митрополитАндрей Шептицький був пер-шим унійним владикою, якийносив довгу бороду… Звісно,матеріал «Реформаційні крокиАндрея Шептицького» не прозміни зовнішнього виглядудуховенства, а про серйозні

кроки, які зробив владикаАндрей у різних сферах життяЦеркви та суспільства, зокре-ма: створення Екзархату дляросійських греко-католиків,відновлення студійського мо-нашества, заснування Націо-нального музею тощо.Від чогось настільки філософ-ського, як постправда, чогосьтакого щоденного і актуально-го, як аналіз розвитку УГКЦна Чернігівщині та розповідіпро українську спадщину,котра збережена в музеяхСША, до повороту в історію –ми стараємося бути багато-гранними, розповідати про те,що входить у наше з Вамижиття, що впливає на нього,що є загрозою, а що – збага-чує. Сподіваємося, ці темицікаві також Вам, нашим тепе-рішнім і майбутнім читачам,тому запрошуємо пізнаватисвіт разом із «Патріярхатом».

Ліда Мідик, заступник головного редактора журналу

«Патріярхат»

ЖУРНАЛ “ПАТРІАРХАТ”

Неділя, 28 січня 2018 року,запишеться золотими літера-ми в історії української грома-ди в Римі. Цього дня, назапрошення БлаженнішогоСвятослава, Отця і ГлавиУГКЦ, Папа Франциск відві-дав український собор СвятоїСофії, де зустрівся з місцевоюгромадою та численними вір-ними, що прибули з різнихкуточків Італії, світу таУкраїни.Для Святішого Отця ці відві-

дини мали також особистийхарактер. Ми звикли чути зйого уст українське христи-янське вітання «Слава ІсусуХристу!» Цього вітання мало-го Хорхе Бергольйо навчивукраїнський священик сале-зіанин Степан Чміль, якийпісля Другої світової війнидушпастирював серед україн-ців в Аргентині. МайбутнійПапа прислуговував йому підчас Святої Літургії. Пізніше о.Степан прибув до Рима, де

згодом отримав єпископськісвячення з рук блаженнішогоЙосифа Сліпого. У Римі вінвідійшов до вічності сорокроків тому, 22 січня 1978 року,а його тлінні останки спочи-вають у крипті собору СвятоїСофії.Кількатисячна громада при-

вітала Святішого Отця, якийприбув з 20-хвилинним випе-редженням запланованої про-грами, багатоголосою укра-їнською колядкою. Папузустрів БлаженнішийСвятослав, який провів йогодо собору Святої Софії. Напорозі храму його привіталипредставники молоді, щоразом з Єпископом Римавипустили в небо білу голуб-ку, як символ миру.Прийнявши традиційнийкоровай, Папа звернувся зісловами привітання до при-сутніх, подякувавши за запро-шення і гостинність та прока-завши молитву за мир вУкраїні.Увійшовши до храму,

Святіший Отець благословлявдітей, зокрема хворих. Далівін привітався з присутнімиєпископами та представника-ми громади. Увійшовши разоміз Блаженнішим Святославомдо святилища, він проказав

молитву перед престолом.Вітаючи достойного гостя,

Баженніший Святослав,насамперед, представив життята діяльність українськоїгреко-католицької громади вІталії, символом єднання якоїє цей собор, споруджений пат-ріархом Йосифом Сліпим.«Протягом 18 років, – розпо-вів Глава УГКЦ про одного зісвоїх попередників, – вінперебував у радянських кон-центраційних таборах. Післязвільнення в 1963 році вінвиявив бажання збудувати цюсвятиню, що не тільки є катед-рою нашої Церкви в Римі, алепередусім меморіалом, якийне дає змоги забувати про чис-ленні християнські церкви,знищені в Радянському Союзі,про мільйони жертв нацистсь-ких і комуністичних переслі-дувань».Предстоятель УГКЦ зазна-

чив, що «протягом багатьохроків крипта цієї базилікибула єдиним місцем, де роди-ни могли пом’янути та помо-литися за своїх загиблих рід-них і близьких, не знаючи, девони поховані, чи не маючизмоги зробити це на місціїхнього поховання». І середних був блаженний мученикОмелян Ковч, якого проголо-

шено покровителем священи-ків УГКЦ.Блаженніший Святослав

також зазначив, що українсь-кий народ вважає СвятішогоОтця «справжнім посланцем ібудівником миру, мирусправжнього та справедливо-го», якого особливо прагнутьсерця в Україні. «Ми вдячніВам, що пам’ятаєте про нашнарод у своїх молитвах, загуманітарну акцію “Папа дляУкраїни”. Дякуємо за те, щоВи пробуджуєте совість євро-пейського континенту, робитеїї чуйною до бідних, страж-денних, мігрантів і жертвнесправедливості. Дякуємо зате, що Ви стали для наспосланцем Благої вісткиХриста, за те, що проголошує-те спасіння тим, хто відчуваєвідчай і безнадію. Дякуємо,що відвідали нас тут у Римі!Сподіваємося, що цей візит єтільки першим кроком, доб-рим знаком Ваших майбутніхвідвідин України!Благословіть нас, СвятішийОтче!» – підсумував він.Далі промовляв Святіший

Отець, який опісля запросиввсіх проказати молитву доПресвятої Богородиці таразом з БлаженнішимСвятославом уділив благосло-

вення.Діти з місцевої громади

подарували Папі мозаїкукарти України в кольорахнаціонального прапора таляльки-мотанки. Від громадиСвятіший Отець отримавікону Пресвятої БогородиціОранти, вишиваний рушник іглечик з українським медом, аПосол України при СвятомуПрестолі вручила від іменіУкраїни факсимілеПересопницького Євангелія.Представники Комітету вша-нування блаженного ОмелянаКовча та цьогорічні лауреативідзнаки на його честь пода-рували ікону блаженного.Опісля Святіший Отець зій-

шов до крипти, де помоливсяпри гробі єпископа СтепанаЧміля, поклавши перед нимзапалену свічку. Вийшовши зхраму, він знову звернувся доприсутніх кількома словами,запевнивши у своїх молитвахта прохаючи молитися занього. А далі, уділивши своєблагословення, вітався з вір-ними, які вигукували словавдячності та любові. Передвід’їздом він разом ізБлаженнішим Святославомзнову випустив в небо білихголубів.

www.news.ugcc.ua

ПАПА ФРАНЦИСК ВІДВІДАВ УКРАЇНСьКУ ГРОМАДУ РИМА

СТОРІНКА 10 n 25 ЛЮТОГО, 2018 СІВАЧ

НАШ МУЗЕЙ РОЗБУДОВА ДЕРЖАВИ (1917-1921)

Зразки банкнот Української Народної Республіки

Центральна Рада на чолі зПрезидентом МихайломГрушевським у листопаді1917 року проголосилазаснування Української Дер-жави та встановлення дер-жавного уряду, що булоскладним завданням тавимагало поборення вели-ких труднощiв. ЦентральнаРада мусіла оформити дер-жавний уряд у такий спосіб,щоб обгрунтувати свою леѓі-тимність перед власнимнародом та державами світу.Потрібно було створитиміністерства, оформитизаконодавство, налагодитиміжнародні зв’язки, поси-лаючи представників до різ-них держав світу, домагаю-чись від них офіційноговизнання та дипломатичноїпідтримки.

Уся ця праця була усклад-нена щей тим, що протягомчотирьох років (1917-1920) -- час встановлення новоїДержави України - було трирізні форми уряду: УрядЦентральної Ради тривав зберезня 1917 р. по квітень1918 р.; Гетьманський Урядтривав з квітня по грудень1918 р. ; уряд Директорії(Українська Народна Рес-публіка) тривав з грудня1918 по 1920 рік.

Фінансовий аспект новоїдержави був найбільш ваго-мим і на уладнання цієї спра-ви увага уряду була осбливоспрямованою для швидкогорозв’язання фінансовихпотреб необхідно було дру-кувати державні банкноти такредитові білети.

У архівних фондах нашогоМузею і Бібліотеки маємо,правдоподібно, повну колек-цію банкнот, які були виданітрьома урядами українськоїДержави у ці роки, і дещопізніше. У додаток до прак-тичного та необхідногоаспекту видання першихбанкнот новою державою є

ще й інші сторони - багато-значні та символічно-особ-ливі. Члени фінансовогокомітету (кожного із трьохурядів), завідуючи цимзавданням, приділили вели-ку увагу остаточному рі-шенню видання банкнот утакому вигляді, у якому вонипоявилися. Формулюваннянаписів, інсиѓнії та уважновибрані символічні зобра-ження на банкнотах можутьбагато свідчити про країну,яка їх видала. Ці складникиінформують про становищеуряду стосовно свого наро-ду, особливо щодо націо-нальних меншин, вказуютьна культурну та історичнуспадщину народу, звели-чують видатних історичнихпостатей тощо. На кінецьважливим є також й мис-тецька сторона банкнот. Усіці елементи на банкнотахтворять суттєвість держав-ної ідентичності для свогонароду і для держав світу.

Перші паперові гроші,видані 1917 року Централь-ною Радою, це банкнотивартістю 100 карбованців.Назва ‟ карбованець‟ похо-дить від слова карбувати(робити зарубки на чомось),що було старовинним спосо-бом обчислення. Напис набанкноті був чотирьохмов-ний. На зворотній сторонінапис був російською, пол-ьською та єврейською мова-ми, а на лицевій стороні -українською. Це вважаєтьсяважливим жестом держави увідношенні до етнічних мен-шин, які проживали на укра-їнській території. На лицевійстороні банкноти маємонапис українською мовою натлі рослинного мотиву устилі козацького барокко,відомого в українськомуминулому (доби Козацькоїдержави). Але, найважливі-ша особливість банкноти -це представлення на ній

Тризуба – геральдичногознаку князя ВолодимираВеликого і Київської-Русі.Включення Тризуба в банк-ноти новітньої українськоїдержави підкреслює зв’язокКиївської Русі з відродже-ною українською державоюдвадцятого століття. Цент-ральна Рада згодом затвер-дила Тризуб як державнийгерб та включила його в дер-жавні печатки. Мистецькеоформлення цієї банкнотиналежало Георгію Нарбуту,1886-1920. Молодий, тала-новитий мистець, спеціалісту ѓрафічних роботах ставпрофесором УкраїнськоїАкадемії Мистецтв в Києві1917 року, а згодом, у 1918,році ректором. Знаний вінбув за свої ѓрафічні працігеральдичних знаків, ілюст-рації до мистецьких книжокта журналів. Найбільш відо-мим він став за свої мистець-кі виконання банкнот,поштових марок та печаток.Помер мистець передчасновід тифу. Центральна Радавидала також банкноти вар-тістю 25 і 50 карбованців.Мистецьке оформлення цихгрошевих знаків виконавОлександер Красовський.Зображення на цих банкно-тах віддзеркалюють аграр-ний аспект українськогонароду. Обабіч декоративноїеліпси, із Тризубом посере-дині, зображено селянина злопатою в руках на однійстороні, а на іншій селянкузі снопом пшениці в руках,яка опустилась навколішки.Центрльна Рада планувалавидати ще банкнотин варті-стю 5 і 10 карбованців, алеуряд упав і ці банкноти так іне були видруковані.

Продовження - в наступній статті.

Любов Волинець

СТОРІНКА 11 n 25 ЛЮТОГО, 2018СІВАЧ

ЛІТУРГІЙНІ НАУКИ ВЛАДИКИ-ЕМЕРИТА ВАСИЛЯ ЛОСТЕНА

(продовження, початок упопередньому номері)

ПРОСКОМИДІЯСлужба Божа св. Йоана

Золотоустого і св. ВасиліяВеликого ділиться на тричастини, а саме: першачастина – ПРОСКОМИДІЯ,друга частина – ЛІТУРГІЯСЛОВА, і третя частина –ЛІТУРГІЯ ЄВХАРИСТІЇ.

1. Що таке ПРОСКОМИ-ДІЯ? Це приготування євха-ристійних дарів. Священиккладе агнця на дискос і копі-єм робить над ним три разизнак св. Хреста, і рівночасноговорить: «На споминГоспода і Бога і Спаса нашо-го Ісуса Христа». Відтак,накреслюючи лінію по пра-вій стороні агнця, священикговорить слова пророка Ісаї:«І як агнець непорочнийперед тим, хто стриже його,безголосий, так і він не від-криває уст своїх» (пор. Іс.53:7-8). При горішньомудоторку копієм священимговорить: «У смиренні йогосуд над ним відбувся», - апри долішньому: «А рід йогохто оповість?». Відтак свя-щеник підносить агнця ікаже: «Бо візьметься відземлі життя його». Післятого священик кладе агнцяна дискос. Агнець є симво-лом Ісуса Христа, про якогосв. Йоан Хреститель висло-вився: «Це Агнець Божий,що бере на себе гріхи світу»(Йо. 1:29). Христос – це теневинне ягня, що без спроти-ву, нарікання і скарги віддаєсебе на жертву, хоч нічого неможе висловити Його роду,бо Він є Сином Божим.

Щоб образно зазначити впроскомидії спосіб смертіБожого Сина, священик над-

різує агнця навхрест і притім каже: «ЖертвуєтьсяБожий Агнець, що бере насебе гріх світу, за життя світуі спасення». Відтак свяще-ник проколює копієм агнця зправого боку і при тім гово-рить: «Один з воїнів копіємребра Його проколов, і заразвийшла кров і вода. І той, хтовидів, засвідчив те, і правди-ве є його свідчення».

Треба визнати, що небага-то є обрядів у Службі Божій,які мали б таку гарну, при-родну і глибоку символіку,як обряд жертвування євха-ристійного агнця. СлужбаБожа – це жива згадка проХристову смерть на хресті,це безкровне повторення,відновлення і продовжуван-ня кривавої жертвиБогочоловіка на Голготі.Проскомидійний агнець – цесимвол Божого Агнця, щовіддав своє життя за грішнелюдство.

2. За обрядом жертвуван-ня хліба у виді агнця неро-зривно поєднується жертву-вання вина і води. Святі Отціі церковні письменникипояснюють, що вино і водана Службі Божій символі-зують кров і воду, що випли-ли з боку Ісуса Христа, коливояк-поганин пробив копіємЙого бік. І священик при тімговорить: «Один з воїнівкопієм ребра Його проколов,і зараз же вийшла кров івода». Є ще й інше пояснен-ня відносно вина і води, асаме, що вони символізуютьна Службі Божій дві природив Ісусі Христі: вино – Божу, авода – людську.

3. Проскомидійне поми-нання.

З обрядом вийманняагнця пов’язане і поставлен-ня частиць на дискосі в честьПречистої Діви Марії, анге-лів, святих та на згадкупомерлих і живих християн.Цей обряд називається про-скомидійним поминанням. Упоминанні живих згадуєтьсяСвятішого Отця ПапуРимського, ВерховногоАрхиєпископа, Архиєпи-скопа і Митрополита, єпар-хіяльного Єпископа іЄ п и с ко п і в - п ом і ч н и к і в .Поминання ієрархії закінчу-ється «і за всю братію нашу,

що її Ти з великої Твоєїмилості призвав до спільно-ти Твоєї, всеблагийВладико».

Іншими словами, проско-мидійне поминання святих,живих і померлих ілюструєвчення християнської вірипро сопричастя святих,сопричастя св. Церкви.Христова Церква – цемістичне, або таїнственне,Тіло Христове, до складуякої входять святі на небі,або Церква Торжествуюча,вірні на землі, або ЦеркваВоююча, та душі в чистили-щі, або Церква Страждаюча.Всі члени містичного ТілаХристового, разом ізПречистою Дівою Марією,завдячають своє відкупленняй освячення Божому Агнцеві– Христові. Частички на дис-косі, розміщені навколоєвхаристійного агнця, сим-волізують містичне ТілоХристове. Довкруги Христазібрана вся Його Церква, щоїї Він оснував ціною своєїКрови. І тут мимоволі спадаєна думку те видіння, що йогомав св. Йоан Богослов, і якезаписав він у КнизіОдкровення: він бачивнебесний Престіл, а наньому Божого Агнця у своїйславі. А довкруги Агнця бувчисленний натовп, якогоніхто не міг злічити, з кож-ного народу та поколіньлюдей і народів.

4. Покривання св. ДарівПісля положення частиць

на дискосі відбувається рів-ночасно накривання св.Дарів покрівцями. Найпер-ше священик кладе на дис-кос з агнцем і частицямизвізду, і при тім говорить: «Іприйшла звізда і стала звер-ху, де було Дитя» (пор. Мт.11:9). Священик накриваєдискос зі звіздою покрівцем,і при тім говорить слова 92-го псалма: «Господь воца-рився, в красу одягнувся,одягнувся Господь у силу іперепоясався…» (пор. Пс.92:1-7). Коли священикнакриває чашу другимпокрівцем, він говорить:«Покрила небеса добротатвоя, Христе, і хвали Твоєїповна земля» (Ав. 3:3).Вкінці священик накриває ідискос, і чашу третім, вели-ким покрівцем, що назива-

ється воздухом, і рівночасновідмовляє тропар: «Покрийнас покровом крил Твоїх,віджени від нас усякоговорога і супостата. Умиринаше життя, Господи, поми-луй нас і світ Твій, і спасидуші наші, як благий і чоло-віколюбець».

Звізда означає вифле-ємську зірку, яка стала буланад новонародженим Хрис-том. Покрівці означаютьпелени, якими ПречистаДіва Марія повила ІсусаХриста після народження.

5. Кадження чесних ДарівОбряд кадження св. Дарів

в’яжеться з обрядом накри-вання св. Дарів. Кадило – цесимвол людського богопочи-тання, зокрема символ нашо-го бажання приподобитисяБогові, осягнути вислуханнямолитов та запевнити собіБожу благодать. Кадженнясв. Дарів є символічним про-ханням, щоб Бог прийнявжертву і зглянувся на тим,що її принесли. «КадилоТобі приносимо, ХристеБоже наш, як приємнийзапах духовний; Ти ж при-йми його в пренебесний Твійжертовник і зішли нам бла-годать Пресвятого ТвогоДуха».

Отже, кадило є символомдуха жертви і молитви з бокулюдини.

6. Молитва предложенняМолитва предложення є

найважливішою частиноюпроскомидії. Зміст молитвипредложення заслуговує наособливу увагу тим, щоназиває Христа «НебеснимХлібом» та «поживою всьогосвіту». Спасителем, Ізбави-телем, благодійником людей,бо їх благословляє і освячує.Метою молитви предложен-ня є те, щоб Бог «благосло-вив і прийняв» св. Дари.Слово «пренебесний жер-товник» є натяком на небо,особливим місцем перебу-вання Бога, та на Божий жер-товник, на якому, як описуєсв. Йоан Богослов у своємуОдкровенні, він бачивБожого Агнця.

7. Закінчення проскомидіїПісля молитви предло-

ження відбувається відпуст,а по відпусті ще тропар: «Угробі плоттю…».

Мета відпусту – подяку-вати і віддати славу ХристуБогові та побажати учасни-кам богослуження щедроїблагодаті і спасення від ІсусаХриста за посередництвоммолитов Пречистої ДівиМарії і святих. Амінь.

Єпископ Василь Лостен

“Божественна Літургіясв. Йоана Золотоустого.

Науки й читання”.

ДУХОВНІ НАУКИ

ВІРА – ДУХОВНІСТь - ЗДОРОВ’Я

У цій вступній статтібажаю у стислій формі подi-литися з читачами про при-роду віри, духовності і здо-ров’я, їхній взaємозв`язок,вплив на наше світосприй-

няття та загальне самопо-чуття. У серії наступнихдописів планую висвітлитиокремі теми, які сподіваюсьдопоможуть читачам уповній мірі оцінити ті скар-би, які подає церква щодоформування християнськоїживої віри, здорової духов-ності, a сучасна медицинащодо зберігання здоров’я,які у своїй взаємодії допомо-жуть нам осягнути шляхетніцілі, відчути повноту життятут на землі та приготуватинаші душі до вічності.

ВІРА: У лоні рідної церквими черпаємо і формуємонашу віру у живого Бога зтрьох основних джерел, а

саме: через завершенеОб’явлення (Старий таНовий Завіт), СвятеПередання Апостолів і вчен-ня Отців Церкви та СвятуТрадицію Церкви, яка у часірозвивається під впливомзмінного культурного сере-довища у якому ми живемо.Слід признати, що дужечасто вірні церкви, з тих чиінших причин, не до кінця іне в усій глибині приймаютьповноту віри, яку подаєХристова церква, а відволі-каються на побутові віруван-ням та впадають навіть узабобони. Тому дуже важли-во, для нас священиківнавчити вірних правдивоїживої віри у Бога, через про-

повідь Слова Божого,навчання катехизму, збері-гання традиції, а вірнимцеркви цю науку з довір’ямприймати та жити по вірі.Жива віра у Бога, переданацерквою, допомагає вірниму свою чергу формуватихристиянське світосприй-няття та плекати здоровудуховність вільну від сміттязабобонів, але відкриту донауки та прогресу. СлугаБожий Андрей Шептицькийнаголошував: “Наука є дру-гою після Ласки Божої .”Важливо взяти під увагу, щосвітосприйняття людини,яке за твердженням науков-ців, базоване 95% у підсві-домості, а тільки на 5 % у

раціональному мисленні. Усвою чергу наша підсвідо-мість формуються приблиз-но до 7 року життя і у вели-кій мірі буде впливати насвітогляд дитини. Отці ісу-сівці(єзуїти), який зналитолк у вихованні вірнихцеркви, казали: «Дайте намдитину до 7-ми років навиховання і ця дитина ніко-ли не покине рідну церкву.»Коли батьки говорять, щоколи їхні діти стануть дорос-лими особами нехай тодівибирають собі віру і церк-ву, не є добре проінформова-ні та усвідомлені про приро-ду формування світосприй-няття людини. Бажано, щоб

продовження на наступній сторінці

о. д-р Ярослав Налисник

ВАЖЛИВІ ТЕМИ

СТОРІНКА 12 n 25 ЛЮТОГО, 2018 СІВАЧ

(продовження, початок у попе-редньому номері)

Будучи духовним провід-ником у домі, в обов’язкибатька входить вихованнядітей у дисципліні. СлугаБожий Андрей бачитьщастя дітей у доброму про-воді батька, котрий знає,коли і як вказати на поганівчинки дітей. Він муситьрозуміти те, що всі людинароджуються з гріховноюприродою: Щаслива та дитина, що,

зростаючи, одержує відбатька здорову науку! Щовже за першим разом, яктільки, мимоволі, не знаючище, чи вільно чи ні, сягнулапо чуже добро, а зараз такипочула від батька це важнеслово: «Цього не вільно! Тогріх! То не добре!» Бо відтої хвилі вона вже встида-ється красти! Словом: вонанавчилася (чого й старихніхто не навчить хоч би йякий вчений чи мудрецьцілими годинами навіть

учив!), чим є для народучесність!Цілком зрозуміло, що

великим обов’язком батькає охоронити дитину від грі-ховного зросту. Батькоповинен контролювативчинки дитини, що такожвключає винагороду задобрі діла та покарання запогані. Користь від пока-рання полягає у тому, щобвстановити відповіднийстрах до відповідальностіта поваги до тих, хто керує.«Авторитет батька це вираз-ний образ авторитету БогаСотворителя, тому послухдля нього має віддаватися“у Господі” (Еф. 6:1), себтодля Бога, з послуху дляБожого закона, з любовидля того “Отця, що наНебі”».Це допомагає дитині зро-

зуміти та повірити в реаль-ність Божого покарання.Поза тим батько родини усвоєму покаранні має наслі-дувати приклад милосерд-ного Небесного Отця: Коли прийдеться означити,

на чому саме та карністьполягає, треба б, здаєтьсясказати, що вона не в зов-нішній якійсь строгості, арадше в тому, що синмусить ясно знати, що є такіпромахи, яких батько непростить, які рівнялися бцілковитим зіванням зв’язиз батьком і заслугували б напрокляття… Безперечно,

батько мусить наслідуватимилосерного НебесногоВітця; мусить прощати нетільки ті промахи, у які іправедний щодня впадає,але й правдиві упадки, йтяжкі гріхи. Але мусить їхпрощати так, як Бог, жадаю-чи і покаяння і задоситьучи-нення і поправи.Беручи до уваги вищенаве-

дені роздуми митрополитаАндрея Шептицького, бачи-мо, що батько родини маєбути справедливим та чес-ним. Це і є головними еле-ментами виховання, щоналежать до його ролі.Взаємостосунки між чоло-віком, жінкою та дітьмиукладатимуться добре лишетоді, коли батько буде спра-ведливаим та чесним убудь-якій життєвій ситуації,у кожній відповіді напоставлене запитання чи увирішенні усіляких про-блем. Це означає, що главародини своєю поведінкоюпідтверджує те, чого хоченавчити своїх дітей та чоговимагає від них. Його пове-дінка стосовно інших маєбути такою самою, як би вінхотів, щоб вони поводилисяз ним. Шептицький, наступ-ним чином, пояснює розу-міння справедливості: Справедливість трудна

чеснот, вона вимагає, щобми вміли себе судити й своєдобро мірити тою самоюмірою, що нею судимо й

міримо добро ближнього.Тому то правдива справед-ливість майже все потребуєлюбови, а без любови йчасто трудно обійтися. Якдовго ми не вважаємо ближ-ніх за братів, дітей одноїродини, одного Батька –Бога, так довго всі їхні спра-ви для нас такі чужі, що неможемо часом піднестисядо того поняття, що їм нале-житься.Родина є саме тим місцем,

де у дитячому житті ці дваелементи зароджуються.Батько завжди має стояти наохороні справедливості тачесності у родині. Тому-тоце і є його обов’язком ство-рити таку домашню атмо-сферу, щоб жінка і діти від-чували себе захищеними,впевненими, вільними, аодночасно і відповідальни-ми та мали право на відно-сини з іншими.До обов’язків голови роди-

ни входить не лише забез-печувати її матеріально, алей охороняти. Чоловік табатько родини, котрийпостійно та наполегливопереносить труднощіжиття, котрий не боїтьсястояти за правду та, водно-час, залишиається стрима-ним, вчить усіх членів роди-ни бути мужніми та велико-душними. Це є знак правди-вого героїзму. Особ-ливо вчаси лихоліття, зокремавоєн, кожен народ потребує

справді мужніх чоловіків.Тому-то, пропагуючи муж-ність у родині, батьконавчає власних дітей хри-стиянської мужності, жер-товності, любові до Бога таближнього.Митрополит Шептицький

різнобічно висвітлює прав-диву мужність чоловіка табатька, котра проявляється вморальній підтримці,єднанні сердець та правди-вій пораді. Він покликанийдуховно оберігати своїхдітей, охороняючи їх відтого, щоб улягати злу чизазнали його руйнівнихвпливів. Тут велике значен-ня має не лише те, чого дітинавчені, але і те, від чого їхуберегли їхні батьки. Томуто батько родини: виховуєсинів на добрих робітників,на чесних людей, котрівсюди зможуть дати собіраду, всюди сповнять своїобов’язки і заслужать начесть і поважання у людей,але перед всім дбає отецьпро те, щоби ті сини булиправдивими християнами,заховали аж до смерті віру іне далися звести злими при-мірами на бездорожжі неві-ри та неморальности.

(продовження у наступномуномері)

о. д-р Богдан Тимчишинголова комiсiї УГКЦ у

справах родини

РОЛЬ ТА ОБОВ’ЯЗКИ ЧОЛОВІКА-БАТЬКА В ХРИСТИЯНСЬКІЙ РОДИНІ

о. д-р Богдан Тимчишин

продовження

дитина на руках матері зісамого народження відчува-ла всіма органами чуття при-сутнісь Бога у церкві, а саме:через прийняття СвятогоПричастя, слуханняЄвангелія і проповідьБожого Слова, красу храму іспів церковноґо хору, запахкадила та відчуття дотикуруки, яка благословляє голо-ву дитини. Отже, батьки,родина, садочок, школа,церква та спільнота де зро-стає та виховується дитинанесуть велику частину від-повідальності за формуван-ня фундаменту особистостілюдини. Цей фундаментвключає вірування, життєвівартості та родинні цінності.Життєво важливим передатидитині живу віру, добрийприклад побожного життя тавідвічні христинські прин-ципи, які сприятимуть пле-канню здорової духовностіта здорового способу життя.Що посіємо на ниві душідитини тоді й пожнемо від-так певні плоди діяльностідорослої людини.

ДУХОВНІСТЬ: Наша хри-стиянська духовність є вия-вом живої віри у ХристаГоспода, яка виражається тазвершується у нашомубажанні ставати христопо-дібною людиною кожногодня у лоні рідної церкви.Особиста духовність про-являться у спілкуванні людь-ми навколо нас, з якими миживемо, молимось, працює-мо, проводимо дозвілля,через спосіб життя, допома-гає визначити шляхетну ціль

та сприяє самореалізації. Пофакту приналежності доцеркви ми всі є релігійнимиособами. Слово релігія похо-дить від латинського словаreligare, що означає бутивключеним, пов’язаним,охопленим у спільноті.Церква, як спільнота вірнихоб’єднаних вірою в ІсусаХриста, допомогає людиністати як релігійною так гли-боко - духовною особою. Уцеркві людина усвідомлюєсвою онтологічну гідність –гідність дитини Божої,сотвореної на образ і подобуТворця. У додаток уцерков-лена людина задовільняєпсихологічну природнюсоціальну потребу прина-лежності до спільноти тазабезпечення підтримки увипадку життєвих криз,тощо. Бажано, щоб кожнацерковна спільнота створилаоптимальні умови для своїхвірних для поглиблення осо-бистого безпосередньогозв’язку – спілкування зГосподом через певні духов-ні практики поряд зі спіль-ним літургійним життямцеркви. Зрозуміло, нашарелігійність, виплекана улоні рідної церкви, повиннадопомогти нам ставати кра-щою людиною кожного днята чим скоріше у повнотіздійснити основну ціль хри-стиянського життя, а саме:Христа пізнати, Христаполюбити, та Христовіревно служити у радості тазавзятості. Здорова духовність веде

людину до внутрішньогомиру і радості, творчості іздоров’я, любові і правди,

справедливості і милосердя,гармонії і самопосвяти, від-ваги і надії, краси та ладу,тощо. Духовність повиннабути динамічною та гнучкоюу відповідності до потреблюдини в особистому удос-коналенні і здійсненні,викликів часу та культурисередовища. Наша питомадуховність вимагатиме віднас бути вірними самі собі,нашим принципам та пере-конанням. У духовно здоро-вої людини - дух шукає Бога,просвічений вірою розум -шукає правду та зміст життя,серце - прагне любові, а воля– вимагає справедливості.Ми є насамперед духовніістоти, а відтак уже розумніта соціальні особи. Ми єдухи, одягнені у людськуприроду та досвід із нашару-ванням впливів родини,церкви, суспільства, та куль-тури середовища, тощо.Унашому світосприйманнісебе як людини, сотвореноїна образ і подобу Божу, інашого місця у природі тасуспільстві, потрібно повер-нутися до біблійного бачен-ня людини, а саме як живоїцілісної неподільної душі(nefish), яка включає дух(походить від подиху Богапід час зачаття), розум,волю, тіло – іншими слова-ми, одухотворену психосо-матичну єдність. Нампотрібно зберігати і розвива-ти цю єдність, сотворенуБогом, а не розривати її підвпливом різного роду людсь-ких мудрувань.Перефразовуючи відомудумку-вислів, “що Бог ство-рив, нехай людина не розлу-чує,”нові парадигми-від-

криття у медицині, а саме:психо-невро-ендо-імуноло-гія, невропластичністьголовного мозку та епігене-тика підтверджують біблій-не розуміння людини якцілісної одухотвореної пси-хосоматичної єдності. Отже,наша жива віра у Бога, здо-рова духовність та здоровийактивний спосіб життя допо-може нам зберегти і примнo-жити здоров’я, яке має нетільку внутрішню онтологіч-ну вартість, але й так самофункціональну цінність – бобез доброго здоров’я неможливо здійснити задуманіплани та у повнотi втішатисяжиттям тут на землі.

ЗДОРОВ’Я: У школі, щобзбагнути ту чи іншу катего-рію, ми старались вивчитинапам'ять та зрозуміти озна-чення предмету чи явищанашого дослідження. Яке жє означення здоров’я. Отже,у поняття означення здо-ров’я входить не тільки від-сутність тої чи іншої хворо-би, каліцтва, травми чиболю, але радше фізичний,ментальний, емoційний,духовний оптимальнийфункціональний стан нашо-го єства та гармонійні відно-сини у родині та спільноті.Всі рівні здоров’я є важли-вими щодо оптимальногофункціонування всіх органівта систем, які перебувають,зрозуміло, у постійній єдно-сті, ваємодії та впливаютьодин на одного. Багато хто звчених розглядає здоров’я якформу життєдіяльностіорганізму, яка забезпечуєйому необхідну якість

життя, фізичну та розумовупрацездатність, високийрівень самопочуття, відтво-рення здорового потомства імаксимально можливу заданих умов його тривалість.Зрозуміло, що здоров’я – цепохідне від численних впли-вів на організм, у тому числіприродно-кліматичних, соці-альних, виробничих, побуто-вих, психологічних чинниківздорового чи не здоровогоспособу життя. З біблійноїдуховної точки зору нашетіло за словами АпостолаПавла є храмом ДухаСвятого. У додаток відвічнеСлово Боже через вочолові-чення увійшло у людськуприроду і освятило єстволюдини. Христос по своємувоскресінні явився апосто-лам у тілі і ми також покли-кані до воскресіння душею ітілом, яке буде трансформо-ване. Христос у час свогоперебування серед людей нетільки проповідував проприхід Божого Царства, атакож паралельно зцілявхворих від їхніх недуг. Унаступних дописах будеподано більш детально якимчином ми можемо плекатиживу віру у Бога і здоровудуховність та покращитисвоє здоров’я на духовному,фізичному, ментально-емо-ційному та соціальних рів-нях використовуючи своївласні можливості, наявніресурси церкви та плодисучасної науки.

Підготував отець д-рЯрослав Налисник,

парох Церкви ХристаЦаря у Бостоні

PAGE 13 n FEBRUARY 25, 2018SOWER

For more information about The Ukrainian Museum and Library of Stamford, please, visit www.ukrainianmuseumlibrary.org, call 203-324-0499 or 203-323-8866. The museum is open Wednesday through Friday from 1 p.m. to 4 p.m., or by appointment, and is located at161 Glenbrook Road, Stamford, CT 06902.

With the proclamation by theUkrainian Central Council(Ukrainska Tsentralna Rada) of anindependent Ukraine in 1917 andwith the establishment of itsGovernment, there came many chal-lenges and difficulties. The CentralRada’s new form of government hadto be organized, so as to legitimizeitself in the eyes of its people and thenations of the world. Ministries had tobe created; legislation formulated;foreign affairs set in motion, by send-ing of representatives to variouscountries seeking from them recogni-tion and support.

All of this work was made evenmore complicated, because withinfour years (1917-1920) the new inde-pendent State of Ukraine wentthrough three different forms of gov-ernment: The Government of CentralRada existed from March of 1917 toApril of 1918; The HetmanGovernment of the UkrainianStatehood (Ukrainska derzhava)existed from April to december of1918; The Government of thedirectory (dyrektoriya) of theUkrainian National Republic existedfrom december 1918 to 1920.

The financial aspect of a new gov-ernment was of utmost importanceand was addressed as quickly as pos-sible, by the issuing of banknotes andnotes of credit.

In our Museum and Library hold-ings we have practically the completecollection of banknotes issued bythese three governments, and thensome. In addition to the practicalaspect of producing banknotes thereare other, much more meaningful and

symbolic features of banknotes, espe-cially those which were produced forthe first time by a newly formed gov-ernment. Members of these commit-tees (each of the three governments inits own way) in charge of this assign-ment gave it much thought and intro-spection before the final product wasreleased. The wording, the insignias,and the carefully selected symbolicdepictions on a banknote can tellmuch about the country issuing it. Itcan inform us about the government’sposition towards its people, especiallytowards minorities; it can show cer-tain aspects of the country’s heritage,its historic past, the glorifying of cer-tain personages. Last but not least isthe artistic aspect of the banknote. Allof these elements would become an

integral part of the country’s identityfor its own people and for all othercountries.

The first banknote which wasissued in 1917 by the Central Radawas a note of 100 karbovantsiv. Theterm Karbovanets was used, whichcomes from the word karbuvatymeaning carving wedges into a longpiece of wood. This was an ancientway of keeping accounts. On thereverse side of the note the wording(100 karbovantsiv) is given in threelanguages – Russian, Polish andYiddish. This was a very importantgesture on the part of the governmentto show the inclusiveness of the vari-ous ethnic groups living in the thenUkrainian State. The face side of thenote had only Ukrainian wording

against the background of a highlystylized floral motif, very much remi-niscent of the Cossack baroque stylefrom the Ukrainian historic past. But,the most important feature of the notewas the incorporation into it of theTrident (tryzub) which was theancient symbol of Kyievan Rus ofPrince Volodymyr’s reign. Thisunderscored the idea of a continuityand connection of the Kyievan Statewith the Independent Ukraine of1917. The Trident was later integratedinto state seals and legalized as thenational symbol in 1918. This ban-knote was the work of the artistHeorhi Narbut (1886-1920). A youngtalented graphic artist, Narbut wasappointed as a professor at theUkrainian Academy of Arts in Kyiv in1917, and in 1918 became its rector.He was noted for his graphic illustra-tions in heraldry books, covers forbooks and journals, and best knownfor his designs for currency, postalstamps, and seals. He died premature-ly from typhus. The Central Rada alsoissued a 25 and a 50 karbovantsi noteswhich was the artistic creation ofOleksander Krasovsky. The imageson these notes depict the agriculturalaspect of the Ukrainian people. Onone side of an ellipse with the Tridentcentrally located is a peasant malewith a spade in his hand; and on theother side is a peasant female kneel-ing and holding a sheaf of wheat. TheCentral Rada had planned to issue 5and 10 karbovantsi notes, but the gov-ernment fell and these two notes werenever printed. More in the next arti-cle.n

EXAMPLES OF BANKNOTES ISSUED IN 1917 BY THE CENTRAL RADA, Ukrainian Museum and Library of Stamford

DIRECTOR’S BOOK REVIEW (MSGR. JOHN TERLECKY):EVERYONE LOSES: THE UKRAINE CRISIS AND THE RUINOUS CONTEST FOR POST-SOVIET EURASIA,Samuel Charap and Timothy J. Colton, New York : Routledge for the International Institute for Strategic Studies, 2017 (ISBN 978-1-138-63308-7).

There is a considerableamount of English languagematerial that has been writtenon Ukraine’s political climatein the 21st century: theOrange Revolution, theMaidan protests, the currentdonbas and Crimea situa-tions. The authors of thisbook are associated with thethinktank known as theInternational Institute forStrategic Studies in London.

This is not a book for theaverage reader. The authorsthemselves label their workas being aimed at “sophisti-cated observers”, that is,readers who have a knowl-edge of the politics, econom-ics and geoidealistic princi-ples of Eastern Europe, espe-

cially the six “In-between”countries -- former Sovietunion republics flanked byRussia and East CentralEurope. Of these, Ukrainehas been hit the hardest –right in the middle of an ide-ological war between Russia,the European Union, and theUnited States. The life of anaverage Ukrainian has beenturned upside down within allfour sectors of the country:Western, Central, Eastern andSouthern, especially theCrimean front.

The authors base theirassessment of the current sit-uation in this geographicalpart of the world on what theylabel as “a negative sumgame”, that is, a situation in

which no one is really win-ning. Ukraine is the presentparadigm of “upmanship” incontainment of twentieth-century territories that wereclearly defined between theWest and the Soviet Union.One must calculate the chesspieces presently in action ascostly, no matter what coun-try or market thinks that itmay be making the rightmoves: ten thousand liveslost in the donbas War, thesad state of economic growthin Russia, the inability of theWest to offer fitting negotita-tions that would guaranteethe influence of Russia overforeign territories while stillrecognizing the sovereigntyof the nations involved. Inthis vein, I found the cases

presented by the authors to beobjectively analyzed withoutfalling into the trap of parti-san politics. I think that I amcorrect in stating that thebook is grounded in argumen-tation equally from all sides.

This is not a book to enjoyfor the simple pleasure ofreading – it is a scholarlypiece of analysis, supportedby hundred of bibliographicalfootnotes. The authors con-clude with a presentation ofideas on how to get out of thispolitical quagmire – yet, theyconclude that their percep-tions are most difficult toenact and seem to be evenimpossible in the present situ-ation.

This is a thought-provok-

ing book that can be studiedby anyone who is seriouslyinterested in the political cli-mate of Eastern CentralEurope and the “In-Between”countries unfortunatelycaught in the middle.n

EXPLORING OUR MUSEUM AND LIBRARYTHE ESTABLISHMENT OF THE UKRAINIAN NATION (1917-1921)

By Lubow Wolynetz, Curator

PAGE 14 n FEBRUARY 25, 2018 SOWER

POPE FRANCIS SENDS CONDOLENCES TO MIAMI SHOOTING VICTIMS:(press.vatican.va): In the communication signed by Vatican Secretary of State,Cardinal Pietro Parolin, the Pope conveys his spiritual closeness to all those affectedby the attack.He also prays that “Almighty God may grant eternal rest to the dead and healing andconsolation to the wounded and those who grieve.”At least 17 people were killed and others wounded after a 19-year-old former studentat the Marjory Stoneman Douglas High School in Parkland, Florida opened fire at thecampus.It was the sixth school shooting in 2018 that has either injured or killed students in theUS.Please find the full message below:The Most Reverend Thomas Gerard WenskiArchbishop of MiamiHis Holiness Pope Francis was deeply saddened to learn of the tragic shooting thattook place at Marjory Stoneman Douglas High School in Parkland. Assuring all thoseaffected by this devastating attack of his spiritual closeness, he prays that Almighty Godmay grant eternal rest to the dead and healing and consolation to the wounded andthose who grieve. With the hope that such senseless acts of violence may cease, PopeFrancis invokes upon all of you the divine blessings of peace and strength. Cardinal Pietro ParolinSecretary of State

CHURCH LEADERS IN JERUSALEM SAY NO TO THE TAXATION OF CHURCHPROPERTIE:(press.vatican.va): The Church leaders in Jerusalem have made a formal request tomunicipality of Jerusalem to withdraw their statement of imposing municipal taxes onChurch properties.A statement released on Wednesday by the Patriarchs and Heads of Churches inJerusalem states that the intention to impose municipal tax on Churches contradicts thehistorical position between Churches and civil authorities over the centuries. It furtherstates that the civil authorities have always recognized and respected the great contri-bution of the Christian Churches, which invest billions in building schools, hospitals,and homes, many for the elderly and disadvantaged, in the Holy Land.The statement declares that Imposing taxes on Churches both undermines the sacredcharacter of Jerusalem, and jeopardises the Church’s ability to conduct its ministry inthat land on behalf of its communities and the world-wide Church.The Patriarchs and Heads of Churches have made a formal request to the Municipalityto retract their statement and ensure that the status quo which was sanctioned by thesacred history is maintained, and the character of the Holy City of Jerusalem is not vio-lated. The declaration is signed by thirteen Heads of Churches and Christian commu-nities present in Jerusalem.

BISHOP CONFERENCE PRESIDENT REACTION TO SHOOTING AT FLORIDAHIGH SCHOOL:(http://www.usccb.org): February 14, 2018 - WASHINGTON - Following the tragicshooting at Marjory Stoneman Douglas High School in Parkland, Florida, DanielCardinal DiNardo of Galveston-Houston, President of the U.S. Conference of CatholicBishops, called for prayer and healing. The full statement is as follows:"We are deeply saddened by the shootings in Broward County, Florida, and by theneedless and tragic loss of life. May the mercy of God comfort the grieving families andsustain the wounded in their healing. Catholics and many other Christians have begunthe journey of Lent today. I encourage us to unite our prayers and sacrifices for thehealing and consolation of all those who have been affected by violence in these lastweeks and for a conversion of heart, that our communities and nation will be markedby peace. I pray also for unity in seeking to build toward a society with fewer tragediescaused by senseless gun violence. Our hope is in the Lord, as he promised after hisresurrection, 'behold, I am with you always, until the end of the age' (Mt. 28:20)."

FEDERAL BUDGET SHOULD BUILD TOWARD COMMON GOOD, SAY U.S.BISHOPS CHAIRMEN:(http://www.usccb.org): February 13, 2018 - WASHINGTON - After the TrumpAdministration released its federal budget proposal, the Most Reverend Timothy P.Broglio, Archbishop for the Military Services, USA, chairman of the Committee onInternational Justice and Peace, and the Most Reverend Frank J. Dewane, Bishop ofVenice, Florida, chairman of the U.S. Conference of Catholic Bishops' Committee onDomestic Justice and Human Development, expressed deep concerns about many ofthe priorities outlined in the blueprint, and called on Congress to "ensure a budget forour country that honors our obligations to build toward the common good."The full statement follows:"The federal budget is a moral document, and the United States Conference of CatholicBishops has consistently urged our national leaders to consider important principleswhen deciding how to steward the finite resources entrusted to it by the American peo-ple. Budget decisions ought to be guided by moral criteria that safeguard human lifeand dignity, give central importance to 'the least of these,' and promote the well-beingof workers and families who struggle to live in dignity. Our nation must never seek tobalance the budget on the backs of the poor at home and abroad. Yesterday, President Trump unveiled a budget plan, 'Efficient, Effective, Accountable:An American Budget,' that again calls for deep cuts to vital parts of government, includ-ing underfunding programs that serve the poor, diplomacy, and environmental stew-ardship. At the same time, the plan calls for increases in immigration enforcementspending and further increases in military spending, including on nuclear weapons.Prohibiting certain abortion providers from receiving federal funds and providingincreased resources to combat opioid addiction is commendable. However, we urgeCongress—and every American—to evaluate the Administration's budget blueprint inlight of its impacts on those most in need, and work to ensure a budget for our countrythat honors our obligations to build toward the common good."

CATHOLIC BISHOPS’ PRO-LIFE CHAIRMAN PRAISES TRUMP ADMINISTRATIONFOR IMPLEMENTATION OF EXPANDED MEXICO CITY POLICY:(http://www.usccb.org): February 8, 2018 - WASHINGTON - Cardinal Timothy M.Dolan of New York, chairman of the U.S. Conference of Catholic Bishops' (USCCB)Committee on Pro-Life Activities, thanked and praised the Trump Administration fol-lowing release of its six-month report showing early signs of successful implementationof an expanded Mexico City Policy aptly renamed Protecting Life in Global HealthAssistance."As Chairman of the United States Bishops' Committee, I again applaud thisAdministration for restoring our foreign assistance to its rightful goals of promotinghealth and human rights. Abortion undermines basic human rights, certainly for the

NEWS BRIEFS HISTORIC TRIVIAby Very Rev. Ivan Kaszczak, PhDOctober 17 (Sunday), 1915:

Andrew Jackson Shipman in his58th year, lawyer and friend ofGreek Catholics, dies at hishome, 636 West 158th Street inNew York. A Mass for his reposeis celebrated on October 20,1915. A Panachyda for Shipmanis held in St. Patrick’s Cathedralin New York City. BishopOrtynsky presides along withseveral Maronite and GreekCatholic (Melkite) priests.May 13, 1915: The Charter of

Bishop Ortynsky’s “RuthenianBank – Ruskyj Bank” is issued byState of Pennsylvania.September 3-5, 1938: The

Ukrainian Catholic Diocese of theUnited States will hold aDiocesan Eucharistic Congresson the grounds of the UkrainianCatholic Seminary and St. Basil’sPrep School.The Chrysostom was the first

English Language magazinedevoted to Eastern Catholics.The first issue was published inOctober of 1935. Rev. JohnKallok was the editor.Bishop Soter Stephen

Ortynsky was a monk of theOrder of St. Basil the Great.Bishop Soter was the firstEastern Catholic bishop in theWestern Hemisphere. He was anAustrian Count who was award-ed a doctor of philosophy degreeand a doctor of theology degree,both from the University ofCracow.The following are the first

Greek Catholic priests inAmerica:Rev. Ivan Wolansky in

Shenandoah, PA in 1884 for theRuthenians; Rev. AbrahamBechewate among the Melkitesat New York City in 1891; Rev. Dr.Epaminondas Lucacin among theRomanians at Cleveland, Ohio in1904; Rev. Ciro Pinnola amongthe Italians at New York City in1904.

To be continued...

Monsignor John Squiller, STL, a priestfor 61 years, has served in the Eparchyof Stamford in various assignments:as an assistant, a pastor, and anadministrator in several parishes; aninstructor at Mother of God Academy;an instructor, athletic director andcoach; a principal of St. Basil PrepSchool; and twice a rector of St. BasilCollege Seminary. Currently, heresides at St. Basil Seminary, and stillteaches a course in Religion for theseminarians.

The story is told of an elderlyman who was dying. And as he layon his deathbed, he spoke to theattending priest of many things."Father," he said, "I have lived along time. And one thing I havelearned is this: There is no happinessin sin!"

Yes, that statement is true, foralthough sin can bring a person tem-porary gain or fleeting pleasure, itcannot bring a person happiness.And why is that so? Well, the answeris quite simple: Because we werecreated by God, in the image andlikeness of God, and for God. Butthen, if we commit sin, it takes us –more or less – away from God. If itis serious sin, called mortal sin, thenit's like making a giant U-turn andgoing in the opposite direction fromGod, thus depriving the sinner ofsanctifying grace, the supernaturallife of the soul. If it is slight sin,called venial sin, it takes us slightlyoff course in our journey towardGod, but does not deprive the sinnerof sanctifying grace.

The divinely-instituted way toexpel sins from your soul is toreceive worthily the sacrament of

Penance, also called Reconciliation.In order to receive this sacrament

worthily, fulfill five steps: 1) Examine your conscience to

find out your sins since your lastworthy reception of the sacrament.

2) Express sorrow for your sinsby saying the act of contrition.

3) Make a firm resolution toavoid sin and its near occasions.

4) Confess your sins to the priestand receive absolution for them.

5) do the penance which thepriest has given you.

In addition to doing the penancewhich the priest has given, the prin-cipal means of satisfying the debt oftemporal punishment due to forgiv-en sins are: the offering of prayers;participation in the HolyMass/divine Liturgy; fasting and/orabstaining from certain foods, bev-erages, etc.; almsgiving; performingthe spiritual and corporal works ofmercy; patiently enduring suffer-ings; and the gaining of indulgences,partial and plenary.

The current Lenten season is amost appropriate time to receive thesacrament of Penance and to do theaforementioned penitential works.n

Spiritual Column: Thoughts for Lentby Msgr. John Squiller

child, and it also can wound the mother emotion-ally and physically. U.S. tax dollars have no busi-ness going to organizations that are unwilling topursue health outcomes for every person andinstead insist on promoting and imposing theirabortion ideology on women and children. Thesix-month report just released by the TrumpAdministration provides early evidence that thevast majority of NGOs—729 out of 733—are will-ing and able to comply with this policy and thatcompliance does not appear to undermine deliv-ery of appropriate health services."

COLLECTION FOR CHURCH IN CENTRALAND EASTERN EUROPE TAKES PLACE ONASH WEDNESDAY, FEBRUARY 14; MORETHAN $9.1 MILLION AWARDED IN 2017 WILLFUND 318 PROJECTS(http://www.usccb.org): February 5, 2018 -WASHINGTON - The annual collection for theChurch in Central and Eastern Europe will be heldin most parishes on Ash Wednesday, February14.The collection supports pastoral, evangelization,and construction projects, as well as educationalscholarships in Central and Eastern Europe, andCentral Asia. Other areas of funding include layand religious formation, poverty outreach, andcommunications.The U.S. Conference of Catholic Bishops'(USCCB) Subcommittee on Aid to the Church inCentral and Eastern Europe awarded over $9.1million in grants last year for 318 projects in sup-port of the Church in formerly communist coun-tries of the region."For decades, our brothers and sisters in Centraland Eastern Europe faced a test of faith as theysuffered religious and political persecution underoppressive regimes," said Cardinal Blase Cupich,Archbishop of Chicago and chairman of theSubcommittee. "We rely on US Catholics' gen-erosity to this collection to support these commu-nities as they rebuild their faith and continue to bemodern witnesses of the Gospel message."The Subcommittee on Aid to the Church inCentral and Eastern Europe oversees the collec-tion and an annual grant program as part of theUSCCB Committee on National Collections. Moreinformation about the collection and what it sup-ports can be found at www.usccb.org/ccee.Shareable resources to promote it can be found atwww.usccb.org/ccee/collection.

PAGE 15 n FEBRUARY 25, 2018SOWER

BRIDGEPORT CT – ST. MARY’S On Sunday January 28, 2018, parish Prophora Dinnerwas held. Fr. Mazuryk wish-es to thank Bohdanna Stanislavska and those who helped her to prepare deliciousfood for the dinner. In addition, he would like to thank participants of the Vertep(Christmas play), teachers of the Ukrainian School and parents who organized asuccessful koliada (caroling) this year. We express our gratitude to choir YEVSHANfor beautiful Christmas concert and Divine Liturgy. May God Bless you all! BUFFALO NY – ST. NICHOLAS+Nadine Valenti fell asleep in the Lord on January 31. Eternal memory!Parish prosphora was held on January 28. Thank you all who helped and partici-pated!COHOES NY – SS. PETER AND PAULThe parish Christmas Yalenka was held on Sunday, January 14, 2018. The NativityPlay and Kolyada were performed by the students of the Capital District School ofUkrainian Studies and Religious Education in Watervliet, NY. HEMPSTEAD NY - ST. VLADIMIR’SParish Prosphora held on January 28. Thank you all who helped and participated. JOHNSON CITY NY – SACRED HEART+Michael Melnyk fell asleep in the Lord on Saturday, January 13, 2018. EternalMemory!LINDENHURST NY – HOLY FAMILY+Gloria Tolopka fell asleep in the Lord on January 27. Eternal memory! +Omelan Steszyn fell asleep in the Lord. Eternal memory! Parish Prosphora held on January 28th. Thank you all who helped and participated. NEW HAVEN CT - ST. MICHAELMr. Carl Harvey and Mr. Myron Melnyk were awarded with medals from theUkrainian Ministry of Defense in recognition of the work they have done in supportof the Ukrainian Armed Forces. This is for the work our Ukrainian American Veteranshave done to help bring wounded Ukrainian soldiers here to the United States wherethey will be receiving medical treatment which is unavailable in Ukraine. Not only isthis a high honor for Carl and Myron, it is also a recognition of the support and dona-tions the we, as a parish, have given to our Ukrainian American Veterans Post herein New Haven. Congratulations, Carl and Myron!ROCHESTER NY - ST. JOSAPHAT+Maria Skoczylas Maksymiw passed away on January 13. Eternal Memory!SPRING VALLEY NY - SS. PETER AND PAULParish prosphora was held on January 14. The parish is greatful to a devoted group of carolers (Yevhen Kit, Zinovia Kutruk,Vasyl Lyniuk, Olha Osadtsa, Mykhailo Paliichuk, Slava Solomtshak, Vasyl and AndrijYakub) who raised $4,300 on Christmas Day for the needs of the parish communi-ty.SYRACUSE NY - ST. JOHN THE BAPTISTSympathy is extended to the family of Wasyl Lebied who passed to eternal life onDecember 27, 2017. Vichnaja Pamiat! The parish Christmas Profora brunch was held on Sunday, 1-21-18 following theDivine Liturgy. Entertainment was provided by the teachers and students of theLesia Ukrainka School of Ukrainian Studies and Kalyna Childrens group. Studentsfrom the Religious Education program performed before the Divine Liturgy. A panahyda service for the Commemoration of the 100th Anniversary of "Kruty" washeld on January 28, 2018 following the Divine Liturgy. Our sympathy is extended to the family of Eve Hntako Huth who passed to eternallife on January 25, 2018. Vichnaja Pamiat! UTICA NY - ST. VOLODYMYR THE GREATThe parish Christmas Eve vecheriya was held on Saturday, January 6.Koladnyky – students of the Lesia Ukrainka School and Kalyna Youth ChoirSyracuse, NY performed so beautifully in our Church on Sunday, January 28. Thankyou for keeping our wonderful Christmas traditions. Congratulations are extended to Christopher Szymanski, son of Michael & VanessaSzymanski who received the sacraments of Baptism and Chrismation.Congratulations are extended to Alexandra Leigh Bostic, daughter of Richard & AmyBostic who received the sacraments of Baptism and Chrismation on January 20,2018. Mnohaya Lita!+Olga Fedorniak (92) fell asleep in the Lord on October 6, 2017. Eternal Memory!+Gregory Fedorniak (56) fell asleep in the Lord on November 15, 2017. VichnayaPamyat!WATERVLIET NY - ST. NICHOLASSolomia Myshchuk and Jeremy Pullen received the Mystery of Holy Crowning at St.Nicholas Ukrainian Catholic Church, Watervliet, NY on February 3rd 2018. Many &Happy years!

PARISH UP-DATE Monday, March 12Our Venerable Father and ConfessorTheophanes of Sigriana (817); Our HolyFather Gregory of the Dialogist, Pope ofRome.

Tuesday, March 13The Transfer of the Relics of Our Holy FatherNicephorus, Patriarch of Constantinople(847).

Wednesday, March 14Our Venerable Father Benedict of Nursia(547).Dark vestments. Liturgy of the PresanctifiedGifts. Scripture readings for the 5th Wednesday ofLent:Genesis 17:1-9; Proverbs 15:20-16:9.

Thursday, March 15The Holy Martyr Agapius and the Six Martyrswith Him (284-305).Great Canon of St. Andrew of Crete.

Friday, March 16The Holy Martyrs Sabinus and Papas (284-305).Liturgy of the Presanctified Gifts.Scripture readings for the 5th Friday of Lent:Genesis 22:1-18; Proverbs 17:17-18:5.Saturday, March 175th Saturday of Lent – Saturday of theAkathist HymnOur Venerable Father Alexis, Man of God.Blue vestments. Typical Psalm.Service and Scripture readings for the 5thSaturday (Akathist Saturday): Epistle: Hebrew §322 [9:24-28].Gospel: Mark §35 [8:27-31].

Sunday, March 185th Sunday of Lent

Commemoration of Our Venerable Mother,Mary of Egypt Our Holy Father Cyril, Archbishop ofJerusalem (386). Tone 8. Matins Gospel VIII.Liturgy of St. Basil the Great.Bright vestments. Resurrection Tropar (Tone8); Glory:/Now: Kondak of Triod. Prokimenand Alleluia Verses of Tone 8. Instead ofDostojno yest take O Tebi radujetsja.Communion hymn of Sunday. Scripture readings for the 5th Sunday of Lent: Epistle: Hebrew §321 [9:11-14].Gospel: Mark §47 [10:32:45].

Monday, March 19The Holy Martyrs Chrysanthus and Daria(253-60).

Tuesday, March 20Our Venerable Fathers Martyred by theSaracens at the Monastery of St. Sabbas(580-97)

Wednesday, March 21Our Venerable Father and Confessor James,Bishop of Catania (813-20).Dark vestments. Liturgy of the PresanctifiedGifts.Scripture readings for the Sixth Wednesday

of Lent:Genesis 43:25-45:16; Proverbs 21:23-22:4.

Thursday, March 22Fore-feast of the Annunciation (transferredfrom Saturday, March 24). The Holy Priest-Martyr Basil, priest of Ancyra(363). Passing into eternal life (1924) of Fr.Isidor Dolnytsky, hymnographer, professorand spiritual father of L’viv and the GreekCollege in Rome.

Friday, March 23The Holy Venerable-Martyr Nikon and HisDisciples, Martyred with Him (270-75). Dark vestments. Liturgy of the PresanctifiedGifts.Scripture readings for the 6th Friday of Lent:Genesis: 49:33-50:26; Proverbs 31:8-31.

Saturday, March 24Saturday before Palm Sunday – Lazarus

SaturdayOur Venerable Father Zachary; Our HolyFather Artemon, bishop of Seleucia of Pisidia.Bright vestments. Service and Scripture read-ings for the Lazarus Saturday:Epistle: Hebrew §Mid-333 [12:28-13:8].Gospel: John §39 [11:1-45]. In the evening: Vespers with Litija.

Sunday, March 25Palm Sunday – the Lord’s Entrance into

JerusalemTHE ANNUNCIATION OF OUR MOST HOLYLADY, THE MOTHER OF GOD AND EVER-

VIRGIN MARY.Note: Memorial services for the deceased(except for funerals) are forbidden inchurch. Funerals on Great Monday throughGreat Wednesday may be celebrated inchurch using the Service of Burial of theDeceased as prescribed by the Trebnyk.Bodies of the deceased may never bebrought into church from Great Thursdaythrough Easter Sunday. In the latter case,funerals must take place at the funeralhome chapels. Resurrection service is omitted. Festal Gospel at Matins: Matthew §83 [21:1-11, 15-17].Note: Palms may be blessed at the Matins,before the Divine Liturgy, or after the AmboPrayer of the Liturgy.

Liturgy of St. John Chrysostom. Blue vestments. Antiphons of Palm Sunday.Tropar of Lazarus Saturday; Tropar of PalmSunday; Tropar of Annunciation; Glory:Kondak of Palm Sunday; Now: Kondak ofAnnunciation. Prokimen, Alleluia Verses andCommunion Hymn of Palm Sunday and ofthe Feast. Hirmos of Annunciation.Scripture readings of Palm Sunday:Epistle: Philippians §247 [4:4-9].Gospel: John §41 [12:1-18].Note: Palms may be distributed at Matinsor before the Liturgy (the custom in Ukraineis for the faithful to hold a willow during theLiturgy).

Continued from p. 16.

PILGRIMAGE TO ITALYSTEPS CF THE SAINTS

16 - 27 September, 2018

FROM UKRAINE: DONATION: $ 1,495AIRFARE AND LAND TRAVEL INSURANCE ARE ADDITIONAL

FROM U.S.A.: DONATION: s 2,645AIR AND LAND TRAVEL INSURANCE INCLUDED

For more information, please, contact:

Holy Family Ukrainian Catholic Church225 North 4th St. Lindenhurst, N.Y 11757

E-mail: olvianpopovici@yahoo.com

Phone: (631) 225-1168Fax: (631) 225-1177

PAGE 16 n JANUARY 28, 2018 SOWER

February 1, 1954†Father Nicholas MartyakFebruary 1, 1979†Sister Salome Berdar, OSBM February 1, 2011†Father Ivan MakFebruary 2, 1968†Father Nicholas ZbyrFebruary 3, 1924†Father Theophane ObushkewychFebruary 3, 1949†Father Vladimir Tytar February 3, 1957†Father Leontius YuchnowiczFebruary 3, 1958†Father Epifany Theodorowych, OSBMFebruary 3, 1971†Father Theodore WarechaFebruary 4, 1960†Father Peter PoniatyshynFebruary 4, 1961†Father Dionysius Holowecky, OSBMFebruary 5, 1951+Rev. Canon Damjan LopatynskyjFebruary 5, 1995†Father Andrew BaunchalkFebruary 6, 1981†Father Roman HanasFebruary 6, 1989†Sister Dorothy Oshanick, OSBM February 7, 1967†Father Joseph GalyshFebruary 7, 1976†Father Wolodymyr KowalFebruary 8, 1951†Father Damian LopatynskyFebruary 8, 1954†Father Peter PelechatyFebruary 9, 1945†Father Michael LysiakFebruary 11, 1975†Father Leo LischynskyFebruary 11, 1994†Sister Josaphata Kizlyk, SSMIFebruary 12, 2000†Mitered Msgr. Peter LeskiwFebruary 13, 1987†Sister Monica Bolesta, SSMIFebruary 13, 1987†Father Paul Canon Smal February 13, 1992†Sister Christine Kraynick, OSBMFebruary 14, 1938†Father Eustachy SydorakFebruary 14, 1967†Father Peter BaranowskyFebruary 14, 1997†Sister Cassiana Slywka, SSMI February 16, 1951†Father Eustachy TeslyaFebruary 16, 1977

†Father Nicholas PawlyshynFebruary 16, 1996† Msgr. John BeckageFebruary 16, 2006†Mitered Msgr. Viktor PospishilFebruary 17, 1903†Father Nicholas SeregellyFebruary 17, 1977†Father Eustacius WeselowskyFebruary 18, 1939†Father Basil MerenkiwFebruary 18, 1953†Father Porphery Sywak, OSBMFebruary 20, 1964†Sister Anthony Karbut, OSBM February 20, 1978†Father Bessarion Andreychuk, OSBMFebruary 20, 1984†Sister Apollinaria Strutynski, SSMI February 20, 2003†Father Sebastian Sabol, OSBMFebruary 21, 1963†Mother Apolinaria Bilous, OSBMFebruary 22, 1945†Father Michael KapecFebruary 22, 1959†Father Onuphrey Burdiak, OSBMFebruary 22, 1964†Father Alexander LonkewychFebruary 22, 2006†Father Bohdan KinFebruary 23, 1980†Msgr. Myroslav MyschyshynFebruary 24, 1946†Father Stephen BilynskyFebruary 24, 1973†Sister Agnes Prokopchuk, OSBM February 24, 1976†Father Simeon MilanichFebruary 24, 1984†Father Nicholas HolovatyFebruary 24, 2007†Father Bohdan KarasFebruary 25, 1931†Father Ilias GojdychFebruary 25, 1963†Mother Euphemia Kurylas, OSBMFebruary 25, 1967†Father Joseph AtamaniukFebruary 25, 1999†Yaroslav Canon ShustFebruary 26, 1953†Father Basil TereszczukFebruary 26, 1967†Father Vasil VasylykFebruary 27, 1952†Father Lazar Berezowsky, OSBMFebruary 28, 1978†Father Vladimir TereschukFebruary 28, 1990†Msgr. Joseph Shaloka

REMEMBER OUR DECEASED PRIESTS AND RELIGIOUS

PLEASE PRAY FOR VOCATIONS DAILY

FEBRUARY 2018Sunday, February 25Second Sunday of Lent

Commemoration of St. Gregory Palamas. OurHoly Father Tarasius, Archbishop ofConstantinople (806). Tone 5. Matins Gospel V. Liturgy of St. Basil the Great. Bright vestments. Tropar of the Tone of theWeek; Glory:/Now: Kondak of the Triod;Prokimen, Alleluia Verses and CommunionHymn of the Tone of the. (Service for St.Gregory may be added) Instead of Dostojnoyest take O Tebi radujetsia. Scripture readings for the Second Sunday ofLent: Epistle: Hebrew §304 [1:10-2:3].Gospel: Mark §7 [2:1-12].

Monday, February 26 Our Holy Father Porphyrius, Bishop of Gaza(420).

Tuesday, February 27Our Venerable Father and ConfessorProcopius of Decapolitan (716-40).

Wednesday, February 28Our Venerable Father and Confessor Basil,Ascetical Companion of Procopius (716-40).Liturgy of the Presanctified Gifts. Scripture readings for the 3rd Wednesday ofLent:Genesis 7:6-9; Proverbs 9:12-18.

MARCH 2018Thursday, March 1

The Holy Venerable-Martyr Eudocia (98-117).Friday, March 2

The Holy Priest-Martyr Theodotus, Bishop ofCyrenia (c. 321).Liturgy of the Presanctified Gifts. Scripture readings for the 3rd Friday of Lent:Genesis 8:4-21; Proverbs 10:31-11:12.

Saturday, March 33rd Saturday of Lent

The Holy Martyrs Eutropius and HisCompanions Cleonicus and Basiliscus (286-305).Dark vestments. Services for Saturday of the3rd Memorial, including Typical Antiphons. Reading for the Third Saturday:Epistle: Hebrew §325 [10:32-38].Gospel: Mark § 8 [2:14-17].Note: Panakhyda is celebrated followingthe Ambon Prayer.

Sunday, March 43rd Sunday of Lent

Veneration of the Holy Cross of Our LordJesus Christ.Our Venerable Father Gerasimus of theJordan (475). Tone 6. Matins Gospel VI.Note: Either during the Matins or prior tothe Divine Liturgy, the decorated Cross isplaced on the tetrapod for veneration (cf.Dolnytsky, Typikon, pp. 121-122, 362-364).

Liturgy of St. Basil the Great.

Dark vestments. Resurrection Tropar (Tone6); Tropar of the Cross (3rd Sunday/Cross);Glory/Now: Kondak of the Cross; In place ofSvyatyj Bozhe…, take Khrestu Tvojemu…,Prokimen, Alleluia Verses of the 3rd Sunday.Instead of Dostojno yest take O Tebi radujet-sia, Communion Hymn of the 3rd Sunday. Scripture readings for the 3rd Sunday of Lent:Epistle: Hebrews §311 [4:14-5:6].Gospel: Mark §37 [8:34-9:1].

Monday, March 5The Holy Martyr Conon (249-51).

Tuesday, March 6The Holy Forty Martyrs of Ammorium (848).

Wednesday, March 7Mid-Lent

The Holy Priest-Martyrs and Bishops ofCherson Basil, Ephrem, Capiton, Eugene,Etherius and Others (284-305). Passing intoEternal Life (1935) of Blessed LeonidFeodorov, Exarch of the Russian CatholicChurch, and Martyr. Dark vestments. Liturgy of the PresanctifiedGifts.Readings for the 4th Wednesday of Lent:Genesis 9:18-10:1; Proverbs 12:23-13:9.

Thursday, March 8Our Venerable Father and ConfessorTheophylactus, Bishop of Nicomedia (c. 845).

Friday, March 9The Holy Forty Martyrs of Sebaste (321-23).Dark vestments. Liturgy of the PresanctifiedGifts.Scripture readings for the 4th Friday of Lent: Genesis 12:1-7; Proverbs 14:14-26.Hebrew 12:1-10; Matthew 20:1-16.

Saturday, March 104th Saturday of Lent

The Holy Martyr Condratus and Those withHim (249-51). Dark vestments. Service for the 4th Saturday,including Typical Antiphons.Scripture readings for the 4th Saturday: Epistle: Hebrew §313 [6:9-12].Gospel: Mark §31 [7:31-37].Note: Panakhyda is celebrated followingthe Ambon Prayer.

Sunday, March 114th Sunday of Great Lent

Commemoration of Saint John of theLadder (Climacus).Our Holy Father Sophronius, Patriarch ofJerusalem (638).Tone 7. Matins Gospel VII.Liturgy of St. Basil the Great.Bright vestments. Resurrection Tropar (Tone7); Glory: / Now: Kondak of the Triod.Prokimen and Alleluia Verses of Sunday(Tone 7). Instead of Dostojno yest take OTebi radujetsja. Communion hymn of Sunday.Scripture readings for the 4th Sunday of Lent: Epistle: Hebrew §314 [6:13-20].Gospel: Mark §40 [9:17-31].

TYPIKON

To change or cancel subscription,

please, contact us at:

THE SOWER161 Glenbrook RoadStamford, CT 06902

thesower@optonline.net203-324-7698Continued on p. 15.