Etika Bisnis dan Profesi

Normative perspectives on accounting ethics: How should accountants behave?

Kelompok 2:

Diyan Fiarti 12030112120039

Pratama Septanoris 12030112130045

Irene Maitri 12030112130161

Devi Praptias 12030112130263

Jurusan Akuntansi Fakultas Ekonomika dan Bisnis

Universitas Diponegoro

2015

Bab 2

Perspektif Normatif dalam Etika Akuntan

Bagaimana seharusnya akuntan berperilaku ?

Pendahuluan

Dalam bab ini memperkenalkan pendekatan deskriptif mengenai etika dalam akuntansi,

menjelaskan sebuah filsafat moral yang membahas cara individu terlibat dengan isu-isu etis

dalam praktek. Literatur empiris ini membantu kita memahami beberapa faktor yang dapat

mempengaruhi bagaimana akuntan mengenali dan mengatasi dilema etika. Namun, sementara

perilaku etis akuntan memahami 'merupakan penting maju dalam kompetensi etika akuntan,

hanya langkah pertama. Setelah kami telah mengidentifikasi bagaimana akuntan berperilaku

dalam prakteknya kita kemudian meninggalkan dengan lebih Pertanyaan normatif rumit apakah

perilaku mereka baik atau buruk. di lain kata-kata, bagaimana bisa praktek akuntan individu akan

etis dibenarkan sebagai lawan hanya etis dijelaskan? Bab ini mengeksplorasi etika akuntan dari

perspektif normatif ini.

Secara tradisional, filsuf moral telah diterapkan dalam diri mereka dalam proposisi

Sokrates, "Bagaimana seharusnya saya berperilaku?" Dalam bab ini kita akan mengeksplorasi

pertanyaan, bagaimana seharusnya akuntan berperilaku? Tujuan dari bab ini adalah dua.

Pertama, kita ingin mengetahui lebih dalam cara akuntan secara implisit diajarkan untuk

menjawab pertanyaan ini di hampir semua pendidikan akuntansi. Kedua, kami juga ingin

mengetahui perspektif dengan mengenai cara alternatif agar seseorang bisa menanggapi dilema

etika tertentu.

Dua perspektif terkemuka telah dikembangkan dalam menanggapi pertanyaan normatif

ini. Satu didasarkan pada gagasan tugas dan disebut etika deontologis, yang lain berfokus pada

konsekuensi dan umumnya disebut sebagai posisi teleologis. Kedua perspektif ini, bersama

dengan dua teori terkemuka lainnya, etika moralitas dan moral yang teori akal, akan dibahas

dalam bab ini. Seperti yang telah disebutkan dalam bab pembukaan, mengetahui lebih dalam

etika akuntansi mungkin tampak menakutkan karena melibatkan beberapa literature filsafat

moral.

Etika Deontologis

Etika Deontologis adalah sebuah istilah yang berasal dari kata Yunani ‘deon’ yang berarti

kewajiban dan ‘logos’ berarti ilmu atau teori. Mengapa perbuatan ini baik dan perbuatan itu

harus ditolak sebagai keburukan, deontologi menjawab, ‘karena perbuatan pertama menjadi

kewajiban kita dan karena perbuatan kedua dilarang’.

Sejalan dengan itu, menurut etika deontologi, suatu tindakan dinilai baik atau buruk

berdasarkan apakah tindakan itu sesuai atau tidak dengan kewajiban. Karena bagi etika

deontology yang menjadi dasar baik buruknya perbuatan adalah kewajiban. Pendekatan

deontologi sudah diterima dalam konteks agama, sekarang merupakan juga salah satu teori etika

yang terpenting.

Ada tiga prinsip yg harus dipenuhi :

1. Supaya tindakan punya nilai moral, tindakan ini harus dijalankan berdasarkan kewajiban.

2. Nilai moral dari tindakan ini tidak tergantung pada tercapainya tujuan dari tindakan itu

melainkan tergantung pada kemauan baik yang mendorong seseorang untuk melakukan tindakan

itu, berarti kalaupun tujuan tidak tercapai, tindakan itu sudah dinilai baik.

3. Sebagai konsekuensi dari kedua prinsip ini, kewajiban adalah hal yang niscaya dari tindakan

yang dilakukan berdasarkan sikap hormat pada hukum moral universal.

Dengan kata lain, suatu tindakan dianggap baik karena tindakan itu memang baik pada

dirinya sendiri, sehingga merupakan kewajiban yang harus kita lakukan. Sebaliknya, suatu

tindakan dinilai buruk secara moral sehingga tidak menjadi kewajiban untuk kita lakukan.

Bersikap adil adalah tindakan yang baik, dan sudah kewajiban kita untuk bertindak demikian.

Sebaliknya, pelanggaran terhadap hak orang lain atau mencurangi orang lain adalah tindakan

yang buruk pada dirinya sendiri sehingga wajib dihindari.

Contoh : PT. PLN memonopoli kelistrikan nasional, kebutuhan listrik masyarakat sangat

bergantung pada PT. PLN, tetapi mereka sendiri tidak mampu secara merata dan adil memenuhi

kebutuhan listrik masyarakat. Hal ini ditunjukkan dengan banyaknya daerah-daerah yang

kebutuhan listriknya belum terpenuhi dan juga sering terjadi pemadaman listrik secara sepihak

sebagaimana contoh diatas. Kejadian ini menyebabkan kerugian yang tidak sedikit bagi

masyarakat, dan investor menjadi enggan untuk berinvestasi. Dalam kasus ini, PT. Perusahaan

Listrik Negara (Persero) sesungguhnya mempunyai tujuan yang baik, yaitu bertujuan untuk

memenuhi kebutuhan listrik nasional. Akan tetapi tidak diikuti dengan perbuatan atau tindakan

yang baik, karena PT. PLN belum mampu memenuhi kebutuhan listrik secara adil dan merata.

Jadi menurut teori etika deontologi tidak etis dalam kegiatan usahanya.

Pendukung utama dari posisi deontologis adalah Immanuel Kant. Posisinya didasarkan

pada dua prinsip dasar: Alasan dan hormat. Kant menganjurkan bahwa Pertanyaan Sokrates,

bagaimana saya harus bersikap? harus dijawab melalui deduktif penalaran. Ketika alasan

diterapkan untuk dilema ini, Kant menunjukkan bahwa kita akan datang pada kesimpulan bahwa

kita harus bertindak sesuai dengan prinsip-prinsip universal yang berlaku, terlepas dari

konsekuensi dari tindakan. Mengetahui apa yang harus dilakukan di setiap situasi akan

ditentukan oleh prinsip-prinsip universal, terlepas dari spesifik konteks dan konsekuensi dari

tindakan.

Ambil contoh masalah pencurian. Jika kita tergoda untuk mencuri, Kant menunjukkan

bahwa kita bertanya kepada diri sendiri apakah kita bisa menerima bahwa anak-anak kita,

tetangga, karyawan, dan sebagainya diizinkan untuk mencuri. . . dari kita !? Kami kemudian

dapat menyimpulkan bahwa mencuri adalah selalu salah, apa pun kondisinya. Kant menyebut

prinsip tersebut, atau aturan, yang harus senantiasa taat tanpa pengecualian, suatu imperatif

kategoris.

Kedua, bagaimanapun, Kant berpendapat bahwa kita memiliki kewajiban untuk merawat

orang lain dan untuk bertindak dengan cara yang menghormati kapasitas mereka untuk

bertindak. Kant menunjukkan bahwa siapa pun yang berperilaku sesuai dengan kedua prinsip-

prinsip ini dapat digambarkan sebagai bertindak keluar dari tugas dan karena itu bertindak secara

etis.

Mari kita menerapkan posisi Kant khusus untuk akuntansi. Bagaimana tindakan seorang

akuntan individu dibenarkan dari perspektif Kantian? Ketika seorang akuntan dihadapkan

dengan dilema etika, mereka harus mempertimbangkan apakah mereka akan seperti yang

diusulkan mereka dari tindakan untuk menjadi hukum universal. Namun, kita juga perlu

mempertimbangkan apakah fungsi normal dari profesi akuntansi dapat dibenarkan dari perspektif

Kantian. Apakah sistem ekonomi yang berfungsi, baik itu kapitalis, perintah atau campuran

keduanya, memperlakukan individu sebagai sarana atau berakhir ?

Posisi Kant umumnya dikritik karena terlalu umum untuk membantu karena

mengabaikan spesifikasi situasi individu. Ambil contoh kasus ibu dalam perawatan intensif yang

telah terlibat dalam kecelakaan mobil yang buruk. Dia meminta dokter tentang anaknya yang

juga di dalam mobil. Menurut Kant kebohongan merupakan hal yang salah, sehingga dokter akan

diwajibkan untuk memberitahu wanita bahwa anaknya sudah mati, meskipun kemungkinan

bahwa Ibunya akan shock dan mungkin akan sakit jantung. Namun, kebanyakan orang akan

menerima bahwa itu salah untuk berbohong di bawah sumpah tentang keadaan beberapa

kelalaian medis jika wanita diberikan dalam obat yang salah dan pergi ke serangan jantung. Oleh

karena itu beberapa orang akan menunjukkan bahwa Posisi Kant terlalu kaku dan bahwa

kebaikan atau keburukan berbohong, misalnya untuk tergantung pada keadaan. Lainnya akan

mengkritik Kant untuk grounding moral yang secara eksklusif di alasan pengambilan keputusan.

Namun, kita akan kembali ke titik ini kemudian dalam bab ini.

Teori John Rawls 'keadilan merupakan upaya untuk memajukan deontologis. Dia datang

dengan solusi dalam bentuk 'selubung ketidaktahuan'. Menurut Rawls, memutuskan pada

tindakan yang menghormati orang lain mengharuskan saya menempatkan diri di 'Posisi asli ', di

balik selubung ketidaktahuan. Dari posisi asli kesetaraan, tidak tahu saya menjadi apa atau siapa,

karena itu saya terdorong untuk menanggapi proporsi Socrates, dengan menempatkan diri di

posisi orang dipengaruhi oleh keputusan, atau setidaknya setiap kategori individu, karena saya

tidak tahu apakah saya mungkin menjadi salah satu dari orang-orang.

Tanggapan deontologis Kant untuk pertanyaan tentang bagaimana seseorang harus

berperilaku demikian berdasarkan penalaran deduktif. Namun, posisi pelengkap Rawls 'jelas

membutuhkan cukup berbeda dari kapasitas moral. Dibutuhkan perkembangan imajinasi moral

untuk dapat menempatkan diri di balik selubung ketidaktahuan atau di keadaan masing-masing

individu yang mungkin akan terpengaruh oleh keputusan Anda. Dan bahkan jika kami mampu

melakukan hal ini, bagaimana kita menengahi antara berbagai perspektif yang berbeda? Hal ini

juga akan tampak cukup sulit untuk menerjemahkan posisi Rawls 'menjadi satu set pengaturan

kelembagaan.

ETIKA TELEOLOGI

Teleologi berasal dari bahasa Yunani telos yang berarti akhir, tujuan, maksud; dan logos

adalah perkataan. Teleologi merupakan ajaran yang menerangkan segala sesuatu dan segala

kejadian menuju pada tujuan tertentu. Etika teleologi mengukur baik dan buruknya suatu

tindakan berdasarkan tujuan yang ingin dicapai dengan tindakan itu atau berdasarkan akibat

akibat yang ditimbulkan oleh tindakan itu.

Teleologi mengerti mengerti benar mana yang benar dan mana yang salah. Akan tetapi,

itu bukan ukuran yang terakhir. Yang lebih penting adalah tujuan dan akibat yang

ditimbulkannya. Walaupun sebuah tindakan dinilai salah menurut hukum, tetapi jika itu

bertujuan dan berakibat baik, maka tindakan itu dinilai baik. Namun demikian, tujuan yang baik

tetap harus diikuti dengan tindakan yang benar menurut hukum.

Terdapat dua aliran etika teleologi yakni egoisme etis dan utilitarianisme. Etika teleologi

lebih bersifat situasional karena tujuan dan akibat suatu tindakan bisa sangat tergantung pada

situasi tertentu.

Dari penjelasan diatas tersebut, kemudian kita terapkan jenis pemikiran moral ke dilema

akuntansi. Mempertimbangkan situasi dimana seorang direktur perusahaan dengan sengaja

memanipulasi rekening tetapi hanya karena ada masalah likuiditas yang dia percaya akan

diperbaiki dalam satu atau dua periode akuntansi. Sebagai seorang akuntan, apakah Anda akan

mengabaikan kekeliruan tersebut dalam upaya untuk menyelamatkan perusahaan dan karyawan?

Teori konsekuensialis didasarkan pada perbedaan penting antara tindakan yang baik dan tujuan.

Dengan kata lain, menentukan apakah tertentu tindakan yang benar atau salah didasarkan pada

konsekuensi dari tindakan dalam kaitannya dengan beberapa tujuan yang telah ditentukan.

Contoh lain misalnya Anda adalah pengontrol keuangan dari medium sized produsen

pakaian. Perusahaan ini berusaha untuk memutuskan apakah akan outsourcing bagian dari proses

produksi untuk Indonesia. Jika tujuannya adalah pertumbuhan keuangan, asumsi umum yang

mendasari hampir semua akuntansi keuangan dan manajemen dan ekonomi berbasis pasar, maka

hanya satu set tertentu dari konsekuensi yang relevan. Namun, jika tujuannya adalah beberapa

aspirasi lebih jelas lain seperti keadilan, maka kita perlu mempertimbangkan lebih luas

konsekuensi.

Contoh kasus lain dari etika teleologi :

PT. PLN memonopoli kelistrikan nasional, kebutuhan listrik masyarakat sangat bergantung

pada PT. PLN, tetapi mereka sendiri tidak mampu secara merata dan adil memenuhi

kebutuhan listrik masyarakat. Hal ini ditunjukkan dengan banyaknya daerah-daerah yang

kebutuhan listriknya belum terpenuhi dan juga sering terjadi pemadaman listrik secara

sepihak sebagaimana contoh diatas. Kejadian ini menyebabkan kerugian yang tidak sedikit

bagi masyarakat, dan investor menjadi enggan untuk berinvestasi, monopoli di PT. PLN

terbentuk secara tidak langsung dipengaruhi oleh Pasal 33 UUD 1945, dimana pengaturan,

penyelengaraan, penggunaan, persediaan dan pemeliharaan sumber daya alam serta

pengaturan hubungan hukumnya ada pada negara untuk kepentingan mayoritas masyarakat

dan sebesar-besarnya kemakmuran rakyat. Dalam hal ini, PT PLN bertujuan baik yakni untuk

memenuhi kebutuhan listrik nasional, meskipun tidak diikuti dengan tindakan yang baik yakni

belum mampu memenuhi kebutuhan listrik secara adil dan merata. Maka PT. PLN dinilai etis

bila ditinjau dari teori etika teleologi.

Seorang anak mencuri untuk membeli obat ibunya yang sedang sakit. Tindakan ini baik untuk

moral dan kemanusiaan tetapi dari aspek hukum tindakan ini melanggar hukum sehingga

etika teleologi lebih bersifat situasional, karena tujuan dan akibatnya suatu tindakan bisa

sangat bergantung pada situasi khusus tertentu.

Seorang anak dari keluarga kaya raya tetapi sangat pelit, bernama Yaya, berusaha menolong

temannya yang tidak mampu membayar biaya kuliah dengan cara berbohong kepada orang

tuanya dengan alasan yang kuat. Akhirnya Yaya berhasil meyakinkan orang tuanya dan

menerima uang tersebut. Lalu ia memberikan uang tersebut kepada temannya yang

membutuhkan. Berbohong merupakan perbuatan yang buruk. Tetapi, akibatnya adalah

kebaikan, mengapa dikatakan sebagai kebaikan? Karena berbohong untuk membantu orang

yang tidak mampu.

Aturan dan Tindakan Utilitarianisme

Utilitarianisme adalah paham yang menekankan manfaat atau kegunaan dalam menilai

suatu tindakan, untuk menentukan bahwa suatu perilaku baik jika bisa memberikan manfaat

kepada sebagian besar konsumen atau masyarakat. Utilitarianisme mempertimbangkan

bagaimana keputusan secara rutin dilakukan dalam praktik akuntansi. John Rawls membuat

perbedaan penting antara apa yang umumnya disebut aturan utilitarianisme dan bertindak

utilitarianisme.

John Hooker (2007) menganalisis terdapat tingkatan yang berbeda antara etika profesi

dan kewajiban etis profesional. Secara khusus, ia mengeksplorasi kewajiban etis individu dalam

kaitannya dengan institusi. Misalnya, mereka menyoroti dilema yang menarik perhatian dalam

kaitannya dengan harapan publik dan batas – batas yuridiksi profesional. Fungsi profesi

melibatkan lebih dari menghemat waktu dan membantu dengan cepat menerapkan ahli yang

dapat dipercaya untuk menggunakan pengetahuan mereka dengan cara status profesional mereka.

Profesor Hooker menunjukkan bahwa setelah harapan publik ditetapkan, tidak terdapat

banyak profesional yang melakukannya daripada melakukan tanpa etika.

Lembaga profesional melayani fungsi sosial dan ketika masyarakat telah memutuskan sebuah

fungsi, kita diwajibkan hanya untuk melakukannya. Kesimpulannya, etika profesional adalah

tentang melakukan peran dengan baik, bukan tentang etika yang tepat. Jadi ketika aturan telah

dibentuk, kita diwajibkan bermain sesuai aturan. Namun bagi banyak orang, tindakan

menentukan apakah sesuai atau tidak dengan harapan, bukan sebagai tambahan praktek

profesional, namun itu sendiri merupakan praktek profesional.

Perdebatan antara profesi dan etika membuka pertanyaan mengenai penilaian

professional individu dan batasan – batasan penilaian kebohongan. Sangat sering terjadi

ketegangan yang berhubungan dengan batasan – batasan konflik antara tingkatan yang berbeda.

Contoh, harapan publik adalah seorang apoteker mengeluarkan obat, namun dilemma

professional yang paling besar adalah ketika harapan tersebut tidak diterapkan lagi. Secara

umum, dilemma adalah titik apa yang harus professional pertanyakan. John Rawls (1955)

membenarkan praktik tertentu dan membenarkan tindakan tertentu yang datang dalam batasan –

batasan praktik tersebut.

Pendekatan Virtue Based dan Tindakan Individu

Posisi deontologis dan konsekuensialis diuraikan di atas umumnya disebut pendekatan prinsip

berbasis masalah bagaimana seseorang harus bertindak. Namun, teori kebajikan memberikan

posisi alternatif untuk pendekatan berdasarkan prinsip. Teori kebajikan berpendapat bahwa

sementara itu mungkin penting untuk dapat mengartikulasikan tertentu prinsip-prinsip moral,

dalam praktek kebajikan adalah lebih penting daripada berfilsafat abstrak (MacIntyre 1982;

Collier 1995; Whetstone 2001).

Hartman (1998) komentar,ahli etika kebajikan menyangkal bahwa membuat keputusan moral

adalah masalah perhitungan sebagai teori berbasis prinsip, terutama yang utilitarian

menyiratkan.Bahkan jika kita bisamenggambarkan orang etika sebagai salah satu yang bertindak

sesuai dengan prinsip-prinsip tertentu, itu tidak tidak mengikuti, bahwa cara terbaik untuk

mengajar Smith menjadi etika adalah untuk memberikan prinsip-prinsip dia ikuti.

Perhatian teori kebajikan adalah bahwa sementara seorang individu mungkin mematuhi

seperangkat prinsip, ini tidak selalu berarti bahwa prinsip-prinsip ini merupakan bagian integral

dari karakter mereka. Sebagai contoh, sementara seorang akuntan mungkin memberlakukan

prinsip tertentu, ini mungkin karena rutinitas kepentingan atau motif tersembunyi lainnya. Ini

adalah satu lagi hal yang sama sekali untuk mengatakan bahwa seorang akuntan jujur. Hartman

(1998) menjelaskan bahwa orang saleh cenderung untuk melakukan hal yang benar. Oleh karena

itu kebajikan bukan tentang perhitungan, itu soal predisposisi.

Hartman (1998), untuk Misalnya, komentar, 'kehidupan yang baik adalah hidup yang

terintegrasi, salah satu komitmen untuk konsistenset nilai-nilai, prinsip-prinsip, proyek, orang

dan dalam banyak kasus untuk sebuah komunitas, yang dapat memberikan makna '. Francis

(1990; lihat juga Libby dan Thorne 2004) membawa teori kebajikan langsung untuk

menanggung pada praktek akuntansi.

Teori Alasan dan Sense Moral

Pembahasan kecenderungan dalam teori kebajikan sastra mengisyaratkan perdebatan yang lebih

luas atas cara individu harus didorong untuk menanggapi dilema etika. pada

satu sisi beberapa teori menunjukkan alasan itu adalah satu-satunya dasar yang tepat untuk

pembuatan keputusan etis.

Namun, teori lain berpendapat bahwa sesuatu yang lebih adalah diperlukan (McNaughton 1988).

Immanuel Kant, yang karyanya kami memperkenalkan di atas, merupakan salah satu yang paling

pendukung terkenal dari pendekatan rasional etika. Kant berusaha untuk tanah etika dalam sifat

akal dan berusaha untuk mengembangkan universal yang berlaku prinsip prinsip moral hanya

didasarkan pada penerapan alasan (Mackie 1977; MacIntyre 1982).

Earl of Shaftsbury (Macintyre 1998) dan Francis Hutcheson menyarankan bahwa perbedaan

moral yang bergantung pada arti moral daripada alasan. Macintyre (1998) menjelaskan bahwa

Shaftsbury direpresentasikan pengertian ini sebagai mata batin yang mampu membedakan benar

dan salah

Sebuah analisis lebih praktis dari apa yang mata batin ini mungkin memerlukan telah

dikembangkan melalui gagasan Sosial dan Belajar emosional (SEL) (Gardiner 1983) atau

kecerdasan emosional (lihat McPhail 2004). Para pendukung SEL menunjukkan bahwa ada

berbagai kategori kecerdasan dan bahwa kualitas berhubungan dengan kecerdasan emosional,

misalnya emosional kesadaran diri, kesadaran emosi orang lain dan kemampuan imajinatif untuk

masuk ke dalam perasaan orang lain, dapat diajarkan dengan cara yang sama kompetensi yang di

penalaran deduktif, atau logika, juga dapat dikembangkan (Goleman 1995; Cohen 1999).