UNIVERSIDAD VASCONSELOS DE TABASCOINGENIERIA PETROLERAPalabras que definen a un Ingeniero Petrolero: Pasin, liderazgo, ciencia y tecnologa.

ETICA, PERSONA Y SOCIEDAD

PRIMER CUATRIMESTRE GRUPO: A

Docente:Lic. Cristina Cruzes Berzaba

Alumna: Sara del Carmen Avalos Arias

Paraso, Tabasco a 22 de febrero del 2015

I N D I C E

Misin, visin y valores03Introduccin04

TEMA I: Naturaleza de la tica1.1. Naturaleza de la tica ..... 021.2. Diferencia entre tica y moral..081.3. Dimensin tica de la persona... 091.4. El obrar tico. 101.5. La empresa personal... 121.6. El reto de la empresa persona... 141.7. Obstculos para la realizacin de la empresa..... 15

TEMA II: La importancia de los valores en la construccin de escalas2.1. Concepto de valor. ..... 022.2. Bipolaridad y jerarqua de los valores...082.3. Los valores y las acciones humanas.... 092.4. Escala de valor. 10

TEMA III: tica y vida profesional3.1. Introduccin a la tica profesional. 403.2. La necesidad de la tica profesional. 463.3. Principios y teoras ticos... 493.4. El desempeo de los valores. 533.5. Qu es un dilema tico?..................... 583.6. Criterio de la toma de decisiones.. 603.7. Guas para la toma de decisiones. 703.8. Responsabilidad profesional y del trabajo... 763.9. Responsabilidad y derechos.. 803.10. Elementos reguladores de la vida profesional..... 84

Misin El Colegio Vasconcelos es una Institucin privada cuya misin es formar jvenes con alto nivel en conocimientos, habilidades y valores, dotados con herramientas tecnolgicas y psicolgicas de vanguardia, comprometidos con su entorno social y econmico.

Visin Llegar a ser la mejor Institucin de nivel Bsico y Medio del Estado de Tabasco, con una planta docente de calidad y actualizada permanentemente, cuyos estudiantes sean reconocidos por su alto grado de competitividad cientfica y tecnolgica, su actitud emprendedora y por su gran calidad humana.

Valores

Honestidad, responsabilidad, respeto, justicia, calidad, identidad moral, tolerancia social.

I N T R O D U C C I O N

En el da a da de la vida se viven situaciones en las que debe aplicarse la tica, la cual es la ciencia de la consecuencia de nuestros actos, o lo que es moral. Esos actos, el hombre los realiza de modo consiente y libre, es decir que tiene un control racional de ellos y aplica un juicio de valor antes de tomar una decisin; ver si es ticamente bueno o ticamente malo. En algunas ocasiones a la hora de tomar decisiones pareciera como si no estuviramos aplicando la tica que se supone cada uno de nosotros tiene. Necesitamos retomar el camino y luchar por ser los ciudadanos que lograrn cambiar el Mxico que tenemos actualmente. Las personas que vamos a dirigir el pas en un futuro, somos los estudiantes, por eso la importancia de tener bien arraigada la tica que se supone que hemos aprendido desde que ramos muy pequeos en casa, escuela, sociedad, etc, esta es una de las razones por las cuales se retoma con cursos en nuestras escuelas.La tica es algo que tiene que ser fomentado desde el hogar, la familia debe inculcar valores y buenas costumbres entre sus miembros ya que cuando nacemos la familia se convierte en nuestra primer sociedad, nuestro primer grupo de convivencia y es ah donde se debe plantar esa semilla de respeto para que, el da de maana cuando esa semilla florezca, sea una flor de bondad y refleje buenas conductas dentro de cualquier grupo social.La tica es muy importante porque se refiere a las costumbres y a la conducta humana, es decir que trata del comportamiento y el actuar de las personas, incluyendo los valores que cada persona posee y que demuestra a lo largo de su vida al relacionarse con la sociedad. En pocas palabras, la tica nos ensea a comportarnos de acuerdo a la sociedad en la que vivimos y aprender los valores que se necesitan tener para vivir en tranquilidad y armona. Gracias a la tica el ser humano aprende a respetar los derechos y valores de cada persona, tratarlos de igual manera sin importar las diferencias que tengamos, pues cada uno de nosotros tenemos pensamientos y puntos de vista diferentes sobre cualquier tema en particular.

NATURALEZA DE LA TICA

Todos los hombres, a lo largo de las generaciones, se han cuestionado la presencia del bien y del mal en el mundo. Lo han hecho, siempre, partiendo del anlisis de las acciones humanas. En cualquier dimensin de la vida, cabe reflexionar acerca de un modo bueno, virtuoso de comportarse o, al revs, de una manera deshonesta y viciosa de actuar. Se puede trabajar bien o mal, ser un buen amigo o no serlo, manejar un vehculo correctamente o de modo imprudente, en definitiva, desempea un buen o un mal papel en cada una de las actuaciones. Permanentemente se valora la realidad. A travs de los juicios ticos, se compara lo que pasa con lo que debera pasar. En ltima instancia, esa cuestin del bien y del mal est ntimamente relacionada con el obrar humano. Se puede decir que una persona es lo que es su comportamiento moral y por eso la tica resulta tan importante que no deja indiferente a los hombres.La persona comenz a plantearse estas cuestiones cuando tom conciencia de que el ejercicio de su accin libre no significaba simplemente una eleccin sobre cosas externas a ella. sta es la ms inmediata y evidente dimensin de la libertad, pero no la nica. Su libertad tiene un alcance ms profundo y decisivo: al optar sobre esta o aquella cosa, sabe que est decidiendo sobre s mismo, est eligiendo el tipo de persona que quiere ser. Es el propio sujeto el que, como consecuencia de sus decisiones, alcanzar la felicidad o la frustracin. Por eso, al tomar conciencia de su libertad y ejercerla, el hombre se enfrenta con la cuestin de su responsabilidad.Cada persona es protagonista de su propia vida y, por lo tanto, de su existencia moral. Teniendo en cuenta un conjunto de ideas, valores y criterios, toma determinadas decisiones y enjuicia el comportamiento de los dems. Partiendo de este conocimiento moral espontneo, el hombre es capaz de investigar racionalmente los fundamentos de la moralidad de sus acciones. La tica pretende esclarecer filosficamente la esencia de la vida moral, con el propsito de formular normas y criterios de juicio que puedan contribuir una vlida orientacin en el ejercicio responsable de la libertad personal.La tica es la parte de la filosofa que estudia la vida moral del hombre. Se centra en una dimensin particular dentro de la realidad de la vida humana: El comportamiento libre de la persona y, por ende su conducta responsable. La tica reflexiona sobre el significado ltimo y profundo de la vida moral y se pregunta por el fin que persigue el hombre en su vida, para determinar, a partir de esa meta, aquellos comportamientos mediante los cuales podr alcanzar la felicidad. De estas consideraciones se deduce fcilmente que la tica est al servicio del hombre para ayudarlo a vivir mejor, en un sentido ms humano.El origen etimolgico del trmino tica puede aclarar la naturaleza de esta ciencia. tica es un trmino muy antiguo, usado con frecuencia ya en el mundo griego. Procede del vocablo thos y se traduce por ciencia de las costumbres. Lo mismo se aplica al trmino moral, que deriva del latn mos, es decir, costumbre. Sin embargo, si se quiere precisar an ms la significacin de la palabra tica hay que remontarse a dos interpretaciones. En su origen, se encuentran dos trminos griegos que tienen la misma raz semntica: thos (con psilon) y thos (con eta). El origen parece ser thos, que significa costumbres y se refierea los usos y principios que rigen en una comunidad y guan la vida de la polis. El trmino thos (con eta), tal como lo usa Aristteles, se refiere al carcter, o modo habitual de ser. Esta significacin tienen ms connotaciones individuales que sociales pues hace referencia a la personalidad. Remite al conjunto de cualidades que distinguen a una persona en su obrar. Cuando se habla de carcter o modo de ser no se alude al temperamento o a la constitucin psicobiolgica innata de una persona, sino a la forma de ser que ella adquiere para s misma a lo largo de su vida, emparentada con el hbito que es bueno, si la perfecciona (virtud), o malo si la pervierte (vicio). De aqu se desprende que, muchas veces, la tica se identifica con el ejercicio de las virtudes o hbitos que el hombre se esfuerza por adquirir.

En latn, un solo trmino expresa esa doble acepcin indicada ms arriba. Mos, del que deriva moral, significa costumbres y de ah que se considere la moral como la ciencia de las costumbres. Si bien es cierto que tica y moral se identifican en su significado, en el curso de la historia recibieron contenidos diversos. tica se utiliza para la ciencia filosfica, y moral para el mbito de la teologa que estudia las acciones que tienden a alcanzar el fin sobrenatural del hombre. Moral, a su vez, podra tener un significado sociolgico referido a las valoraciones morales de una sociedad, o bien un sentido meramente psicolgico, como u estado de nimo que indica una experiencia habitual de todas las personas. As, por ejemplo, se dice que una persona tiene una moral alta o bien que est desmoralizada. En sentido estricto, moral se aplica al acto humano con relacin al bien y por eso actualmente se presenta una tendencia a usar ambos trminos tica y moral- indistintamente.

Lo tico comprende las disposiciones del hombre, su carcter y sus costumbres, que constituyen un modo propio de ser, una forma de vida que se va adquiriendo da a da a lo largo de la existencia. En resumen, la tica hace referencia etimolgica a las costumbres y al carcter o modo de ser. Y, si bien la etimologa al menos latina- alude como ms cercano al tratado sobre las costumbres y de ellas se ocupan extensamente los manuales- , la ciencia tica no ha de limitarse a este estudio. Sin menoscabo de que deba enjuiciar y ayudar a la creacin de costumbres, tanto individuales como sociales, no obstante, en la lnea de Tomas de Aquino, la moral ha de preocuparse, preferentemente, de la personalidad o modo de ser, o de lo que el Aquinate denomina virtud moral. La tica o moral, con idntica significacin, estudiar los principios que orientan la conciencia en la bsqueda de la eleccin y de la ejecucin del bien.

ANALISIS:

Cada persona es protagonista de su propia vida y, por lo tanto, de su existencia moral. Teniendo en cuenta un conjunto de ideas, valores y criterios, toma determinadas decisiones y enjuicia el comportamiento de los dems. Partiendo de este conocimiento moral espontneo, el hombre es capaz de investigar racionalmente los fundamentos de la moralidad de sus acciones. La tica pretende esclarecer filosficamente la esencia de la vida moral, con el propsito de formular normas y criterios de juicio que puedan contribuir una vlida orientacin en el ejercicio responsable de la libertad personal. Lo tico comprende las disposiciones del hombre, su carcter y sus costumbres, que constituyen un modo propio de ser, una forma de vida que se va adquiriendo da a da a lo largo de la existencia. En resumen, la tica hace referencia etimolgica a las costumbres y al carcter o modo de ser. Y, si bien la etimologa al menos latina- alude como ms cercano al tratado sobre las costumbres y de ellas se ocupan extensamente los manuales- , la ciencia tica no ha de limitarse a este estudio.

CONCLUSION:

Se puede definir la tica como aquella parte de la filosofa que estudia las acciones humanas consideradas en relacin con su fin ltimo, tratando de obtener, mediante un mtodo adecuado y apoyada en unos principios de validez universal, un conocimiento cierto y sistemtico de la debida ordenacin de la conducta humana.

DIFERENCIA ENTRE TICA Y MORAL

Se diferencia en que la tica es el estudio filosfico y cientfico de la moral y es terica mientras que la moral es prctica. La tica trata sobre la razn y depende de la filosofa y en cambio la moral es el comportamiento en el que consiste nuestra vida.

Etimolgicamente tica y moral tienen el mismo significado. moral viene de latn mos que significa hbito o costumbre; y tica del griego ethos que significa lo mismo, sin embargo en la actualidad han pasado a significar cosas distintas y hacen referencia a mbitos o niveles diferentes. La moral tiene que ver con el nivel prctico o de la accin.

La tica con el nivel terico o de la reflexin.

Moral es el conjunto de principios, criterios, normas y valores que dirigen nuestro comportamiento. La moral nos hace actuar de una determinada manera y nos permite saber que debemos de hacer en una situacin concreta. Es como una especie de brjula que nos orienta, nos dice cul es el camino a seguir, dirige nuestras acciones en una determina direccin. La brjula nos indica el camino. En la vida hay que intentar no perder el norte.

tica es la reflexin terica sobre la moral. La tica es la encargada de discutir y fundamentar reflexivamente ese conjunto de principios o normas que constituyen nuestra moral.

Como conclusin: moral y tica se plantean cuestiones distintas. La moral tiene que ver el nivel prctico de la accin y trata de responder a la pregunta qu debo hacer?; la tica con el nivel terico de la reflexin y trata de responder a preguntas del tipo qu es la moral? Cmo se aplica la reflexin a la vida cotidiana?

Empecemos a hacer tica respondiendo a la primera pregunta: qu es la moral? Para ello definiremos: acciones morales, normas morales, valores morales y dilema moral. Diferencia entre tica y moral, el uso de la palabra tica y la palabra moral est sujeto a diversos convencionalismos y que cada autor, poca o corriente filosfica las utilizan de diversas maneras; pero para poder distinguir ser necesario nombrar las caractersticas de cada una de estas palabras as como sus semejanzas y diferencias.

Caractersticas de la moral.

La moral es el hecho real que encontramos en todas las sociedades, es un conjunto de normas a saber que se transmiten de generacin en generacin, evolucionan a lo largo del tiempo y poseen fuertes diferencias con respecto a las normas de otra sociedad y de otra poca histrica, estas normas se utilizan para orientar la conducta de los integrantes de esa sociedad.

Caractersticas de la tica. Es el hecho real que se da en la mentalidad de algunas personas, es un conjunto de normas a saber, principio y razones que un sujeto ha realizado y establecido como una lnea directriz de su propia conducta.

Semejanzas y diferencias entre tica y moral.

Los puntos en los que confluyen son los siguientes: En los dos casos se trata de normas, percepciones, debe ser. La moral es un conjunto de normas que una sociedad se encarga de transmitir de generacin en generacin y la tica es un conjunto de normas que un sujeto ha esclarecido y adoptado en su propia mentalidad.

Ahora los puntos en los que difieren son los siguientes:

La moral tiene una base social, es un conjunto de normas establecida en el seno de una sociedad y como tal, ejerce una influencia muy poderosa en la conducta de cada uno de sus integrantes. En cambio la tica surge como tal en la interioridad de una persona, como resultado de su propia reflexin y su propia eleccin.

Una segunda diferencia es que la moral es un conjunto de normas que actan en la conducta desde el exterior o desde el inconsciente. En cambio la tica influye en la conducta de una persona pero desde si misma conciencia y voluntad.

Una tercera diferencia es el carcter axiolgico de la tica. En las normas morales impera el aspecto prescriptivo, legal, obligatorio, impositivo, coercitivo y punitivo. Es decir en las normas morales destaca la presin del valor captado y apreciado internamente como tal. El fundamento de la norma tica es el valor, no el valor impuesto desde el exterior, sino el descubierto internamente en la reflexin de un sujeto.

Con lo anterior podemos decir existen tres niveles de distincin.

El primer nivel est en la moral, o sea, en las normas cuyo origen es externo y tienen una accin impositiva en la mentalidad del sujeto.

El segundo es la tica conceptual, que es el conjunto de normas que tienen un origen interno en la mentalidad de un sujeto, pueden coincidir o no con la moral recibida, pero su caracterstica mayor es su carcter interno, personal, autnomo y fundamentante.

El tercer es el de la tica axiolgica que es un conjunto de normas originadas en una persona a raz de su reflexin sobre los valores.

ANALISIS:

La tica trata sobre la razn y depende de la filosofa y en cambio la moral es el comportamiento en el que consiste nuestra vida. Etimolgicamente tica y moral tienen el mismo significado. moral viene de latn mos que significa hbito o costumbre; y tica del griego ethos que significa lo mismo.

Moral es el conjunto de principios, criterios, normas y valores que dirigen nuestro comportamiento.

tica es la reflexin terica sobre la moral. La tica es la encargada de discutir y fundamentar reflexivamente ese conjunto de principios o normas que constituyen nuestra moral.

CONCLUSION:

La moral tiene que ver el nivel prctico de la accin y trata de responder a la pregunta qu debo hacer?; la tica con el nivel terico de la reflexin y trata de responder a preguntas del tipo qu es la moral? cmo se aplica la reflexin a la vida cotidiana?. La moral tiene una base social, es un conjunto de normas establecida en el seno de una sociedad y como tal, ejerce una influencia muy poderosa en la conducta de cada uno de sus integrantes. En cambio la tica surge como tal en la interioridad de una persona, como resultado de su propia reflexin y su propia eleccin.

LA DIMENSION ETICA DE LA PERSONA

La vida humana se desarrolla mediante una serie de valores que se quieren vivir y unas normas de conducta que se quieren practicar.Para comprender, hay que diferenciar entre Instinto, que hace que los animales acten irracionalmente, respondiendo a su naturaleza Aprendizaje: El ser humano necesita aprendizaje porque nace totalmente indefenso, pero por eso mismo, tiene que aprender a elegir. Aqu entra en juego la tica, para decidir lo que est bien y lo que est mal. En esta decisin influyen la educacin, las circunstancias que nos rodean y lo que queremos ser. El ser humano es naturaleza y educacin. Podemos vencer nuestros instintos? Cules son las actitudes ticas?

La conciencia tica

La conciencia es como la capacidad que tenemos de darnos cuenta de lo que est en nuestro entorno. La conciencia tica, es la capacidad que todos tenemos de valorar nuestra propia manera de actuar, es como una voz interior que nos obliga o corrige a la hora de actuar. Pero para ponerla en prctica necesitamos establecer una comunicacin asertivaAGRESIVAPASIVAASERTIVAESTILOS DE COMUNICACINDILOGO

El carcter Algunas definiciones de carcter son:

Una caracterstica o atributo distintivo.

Fuerza moral o tica.

Una descripcin de los atributos, los rasgos, o las habilidades de una persona.Estima pblica de alguien; reputacin.

Segn Thomas Macaulay el carcter es:La medida del carcter real del ser humano es lo que l hara si supiera que nunca nadie se va a enterar

Cuando la persona posee un carcter trascendente su vida adquiere mayor profundidad y significado, es el caso de personas que a pesar de la adversidad mantienen su integridad. La dificultad atrae al hombre de carcter,porque es en la adversidad que el verdaderohombre se conoce a s mismo Charles de Gaulle.La integridad Algunas definiciones acerca de la integridad La calidad o condicin de estar entero, no fragmentado; completo.La adhesin firme a un estricto cdigo moral o tico.Ser inclumes; slidos.Integridad como un todo

Anlisis:El ser humano se desarrolla mediante una serie de valores que se quieren vivir y unas normas de conducta que se quieren practicar Para comprender, hay que diferenciar entre: instinto y aprendizaje.Existen 3 partes fundamentales para tener una mayor dimensin tica: 1.- La conciencia que es la capacidad que tenemos de darnos cuenta de lo que est en nuestro entorno, 2.- El carcter trascendente en su vida adquiere mayor profundidad y significado, es el caso de personas que a pesar de la adversidad mantienen su integridad y 3.- La integridad.

Conclusin:Surge a travs de la conciencia que es el Juicio prctico de la Razn; se refiere al intelecto en cuanto a la facultad para formar juicios acerca de los actos individuales buenos o malos.

EL OBRAR ETICO

La tica es la parte de la filosofa que estudia la moralidad del obrar humano, la tica se ocupa de la moralidad de los actos humanos.En cuanto parte de la filosofa, usa las luces de la razn al formar parte de la filosofa, reside en la inteligencia, no en la voluntad, considera los actos humanos en cuanto son buenos o malos por moralidad entendemos una cualidad que corresponde a los actos humanos exclusivamente por el hecho de proceder de la libertad en orden a un fin ltimo.ETICA COMO DISCIPLINA FILOSOFICA:El objetivo material de la tica, son los actos humanos, que es necesario distinguir de los actos del hombre1. Actos humanos: Son los actos libres (son imputables)

2. Actos del hombre: Son los actos a los que el hombre no es responsable (no son imputables)

Objetivo de la tica:Estudia los actos humanos desde su rectitud moral o moralidadtica es ciencia (saber ordenado y basado en el conocimiento de la causas)Se debe distinguir el conocimiento moral espontneotica es ciencia prcticaLa tica es una ciencia prctica, porque no se detiene en la contemplacin de la verdad, sino que aplica ese saber a las acciones humanas (Santo Tomas de Aquino).

No estudiamos tica Para saber que es la virtud, sino para aprender a hacernos virtuosos y bueno; de otra manera, sera un estudio completamente intil (Aristteles), por lo tanto juega papel importante la voluntad

DOCTRINAS ETICAS;Existen varias doctrinas ticas diversasSon clsicas: Estoicismo, Estoicos, Epicureismo1. ESTOICISMO

Es parte que la realidad es material, y se distingue del logos(la razn divina).que impregna la realidad, en el hombre el logos se manifiesta en las leyes impresas en el hombre a partir de ah, se desarrollan una concepcin de ley natural

2.ESTOICOS:Consideran que el bien no est en las cosas, sino en el alma misma, buscan la perfeccin del alma, que impregnaba del logos divino.Los estoicos buscan la perfeccin humana, practican las virtudes por la belleza de la virtud misma, por la belleza del hombre virtuoso; por eso no les importa alabar el suicido por amor a la virtud (Scrates).3. EPICUREOSLos epicreos la felicidad consiste en la serenidad que da el dominio del miedo, su raz materialista: en el universo solo hay materia y espacio; en tica defiende el equilibrio entre el placer y sufrimiento.

DOCTRINAS MODERNAS DE ETICA:Doctrinas modernas:1. RelativismoIdentificado con el escepticismo (imposibilidad de conocer la verdad), el relativismo defiende que es imposible conocer que algo sea malo o bueno de modo absoluto. No hay referencias absolutas para el hombre, depende de las circunstancias. Por lo tanto, propugna el desarrollo de la libertad, sin referente previos algunas (separa la libertad de la verdad)2. Consecuencialismo:Pretende obtener los criterios de la rectitud del obrar del clculo de las consecuencias que prev pueden derivarse de la ejecucin de una decisin

3. Probabilismo: Busca la proporcin reconocida entre los efectos buenos o malos, en vista del bien ms grande o del mal menor, que sean efectivamente posibles en una situacin determinada, no admite que se pueda formular una prohibicin absoluta del comportamiento determinado ello porque en el mundo est mezclado el bien y el mal.EL DESEO DE FELICIDAD Y LA VIDA MORALLa determinacin del fin ltimo es clave en la tica, Toda naturaleza se halla en proceso hacia su plenitud, hacia su bien perfecto este bien perfecto lo llamamos felicidad no es lo mismo que placer: El placer es una satisfaccin pasajera, originada por la posesin de un bien particular Santo Tomas de Aquino explica que la felicidad humana consiste en la contemplacin de Dios, que es la verdad suma y altsima, a la que sigue un amor y un gozo perfectsimo de Dios como sumo y supremo bien.

EL FIN LTIMO DEL HOMBREEl fin ltimo es el que se quiere de modo absoluto, y en razn del cual se quieren las dems cosas. El fin de la creacin y todas las criaturas es la gloria de Dios los entes irracionales se limitan a tributar a Dios una gloria objetiva, las criaturas racionales adems pueden tributarle gloria formal mediante el conocimiento y el amor, el fin ltimo propio del hombre es dar gloria a Dios por el conocimiento y el amor.EL PROYECTO PERSONAL DE LA VIDAEs el hombre aquel que racionalmente, escoge su propio proyecto personal de vida, actualiza su decisin muchas veces a lo largo de su vida. Se actualiza con hechos concretos, cada acto concreto aleja o acerca del fin ltimo, puede haber actos que en s mismo que alejan del fin ltimo aunque la intencin no sea esa

PERSONA COMO SUJETO DEL OBRAREl centro de la tica es el estudio de la actuacin de la persona como ser material y espiritual a la vez, ambas realidades entre alma y cuerpo interaccionan (unin sustancial).ACTUACION VOLUNTARIASe distingue entre los actos humano y actos del hombre:Actos Humanos: Son aquellos que proceden de la voluntad deliberada del hombreActos del hombre: son los que proceden del hombre, pero no es responsable (actos de desprovistos de razn)Actos naturales: Podemos encontrar en la circulacin de la sangre, actos reflejos.tica: Se trata de los actos humanos

ELEMENTOS DEL ACTO HUMANO1. Advertencia

Puede ser actual o virtual; plena o semiplena; distinta o genrica(o confusa)Advertencia debe ser doble: Advertencia del acto en s y de su moralidad 2. ConsentimientoLleva al hombre a querer realizar ese acto previamente conocido buscando con ello un fin, puede ser perfecto o imperfecto si se realiza con pleno o semipleno consentimiento, puede ser directo o indirecto.VIRTUDES EN EL HOMBREEs la fuerza, energa, que orienta a potencias a obrar en forma adecuada a la consecucin de su fin es la disposicin de lo perfecto para lo mejor (ARISTOTELES) son hbitos operativos buenos, es una buena cualidad del alma, por la que el hombre vive rectamente, de la cual nadie usa mal.

TIPO DE VIRTUDES1. Naturaleza o adquiridas (humanas)

a.) Virtudes Intelectuales:1.El habito de los primeros principio2. Sabidura3. Ciencia4. Prudencia5. Artes

b.) Virtudes Morales:1.Prudencia2.Justicia y solidaridad3.Fortaleza4.Templanza5.Laboriosidad6.PenitenciaLA RECTA RAZONAristteles define la virtud moral como un habito electivo que consiste en un trmino medio relativo a nosotros, y que est regulado por la recta razn en la forma que lo regulara el hombre verdaderamente prudente se puede decir que la vida moral consiste en elegir. El hombre elige entre bien y el mal.El hombre elige entre dos bienes aparentes distintos.El mal tiene apariencia del bien.La obra bueno ha de ser querida y elegida como tal, como bueno y por esa su misma bondadEl hombre deber escoger el mal o si escoge el bien para s mismo ignorando el mal de otro, pero escoge un bien, ya se ve la importacin de la intencin del hombre puede ocurrir que se ignore el mal que se causa por eso, es importante contrastar la propia intencin con la realidad.LEY NATURAL DEL HOMBRELa ley eterna deriva de la ley natural, se puede entender como la participacin del hombre en la ley eterna. Por lo tanto, es una participacin libre, porque el hombre lo es, es el modo que demos gloria a Dios es su conocimiento que participa el hombre entero, como criatura racional, participa su inteligencia y voluntad el hombre esta ordenado para el bien, pero el bien, dentro del orden de la naturaleza, querido por Dios por eso se llama ley natural porque est inscrito en la naturaleza humana

RECEPTOS DE LA LEY NATURALComo primer principio, primera normal moral, se puede dar un principio: haz el bien y evita el mal. Es lo mismo, prctica la virtud y evita el pecado, este precepto es universal y general, el principio deriva los dems preceptosSe divide preceptos: respecto uno mismo, a los dems hombres y Dios.JUICIO DE LA CONCIENCIAEl hombre ha de hacer un juicio para adecuar su actuacin a la ley moral objetiva, a ese juicio llamamos la concienciaLa conciencia moral puede definirse como el juicio del intelecto practico que, a partir de la ley moral, dictamina acerca de la bondad o malicia del acto concreto.Juicio del intelecto, a partir de la ley moral. El juicio no es la de la ley moral, sino de los actos dictamina de un acto concreto del hombre su bondad o maldad, no existen actos indiferentesMODALIDADES CONCIENCIA DEL HOMBREConformidad con la ley moral:

1. Conciencia recta: Es la que juzga la bondad o malicia de un acto en conformidad con la ley moral2. Conciencia errnea: Es la que juzga en desacuerdo con la ley moral, estimando como buena una accin que en realidad es mala o viceversa.Importante de la formacin de la conciencia en el ser humano para que no realice actos malos en su vida

Anlisis:La tica es la parte de la filosofa que estudia la moralidad del obrar humano, la tica se ocupa de la moralidad de los actos humanosNo estudiamos tica Para saber que es la virtud, sino para aprender a hacernos virtuosos y bueno; de otra manera, sera un estudio completamente intil (Aristteles), por lo tanto juega papel importante la voluntad.Existen varias doctrinas ticas diversas: son clsicas: Estoicismo, Estoicos, EpicureismoEl centro de la tica es el estudio de la actuacin de la persona como ser material y espiritual a la vez ambas realidades entre alma y cuerpo interaccionan (unin sustancial).

VIRTUDES EN EL HOMBREEs la fuerza, energa, que orienta a potencias a obrar en forma adecuada a la consecucin de su fin es la disposicin de lo perfecto para lo mejor (ARISTOTELES) son hbitos operativos buenos, es una buena cualidad del alma, por la que el hombre vive rectamente, de la cual nadie usa mal.

LA RECTA RAZONAristteles define la virtud moral como un habito electivo que consiste en un trmino medio relativo a nosotros, y que est regulado por la recta razn en la forma que lo regulara el hombre verdaderamente prudente se puede decir que la vida moral consiste en elegir.MODALIDADES CONCIENCIA DEL HOMBREConformidad con la ley moral:1. Conciencia recta: Es la que juzga la bondad o malicia de un acto en conformidad con la ley moral2. Conciencia errnea: Es la que juzga en desacuerdo con la ley moral, estimando como buena una accin que en realidad es mala o viceversa.Importante de la formacin de la conciencia en el ser humano para que no realice actos malos en su vidaConclusin:La empata con el otro significa ponerse en loszapatosdel otro y comprender cmo se siente. Tratar a los dems como te gustara ser tratado.

Demostrar desinters. No ser egosta ni ponerse delante de los dems. Haz lo correcto aunque no sea lo que realmente quieres hacer.Las personas ticas son justas, compasivas y cuidadosas. Siempre son honestas al tratar a los dems.Respetan las opiniones del otro y suselecciones, incluso cuando no estn de acuerdo con ello.

Valoran la naturaleza. No slo ven a la naturaleza como un recurso para mantener la vida, sino como la fuerza de la vida en s misma.Actan de manera responsable, los dems pueden confiar en ellos.El concepto de tica puede variar de una persona a otra. Tambin vara entre culturas, religiones, nacionalidades y profesiones. Lo que una persona puede considerar como bueno o malo, puede no ser considerado del mismo modo por otra persona

LA EMPRESA PERSONALDesde que somos pequeos nos ensean lo que es bueno y lo que es malo, aprendemos a comunicarnos, a expresarnos a distinguir lo que nos gusta y lo que no, son este tipo de cosas que nos hacen ir formando nuestra personalidad. No nacemos con una personalidad determinada, sino con ciertas caractersticas que condicionaran nuestro desarrollo posterior. La personalidad se conquista, se hace, se construye. Las costumbres que nos heredan nuestros padres se complementan y transforman a travs de la experiencia, el aprendizaje, la educacin, el trabajo, la fuerza de voluntad, la convivencia con las personas, entre otras cosas.En el transcurso de nuestra vida y de las experiencias que vamos obteniendo formamos nuestro carcter, hay cosas que nos marcan, que nos distinguen que nos hacen ser especiales, la vida para m es un reto, es el vivir el da a da y disfrutarlo, aprender que debemos tener una vida plena llena de satisfacciones, buscar la excelencia en todas las reas de nuestra vida, tanto en lo familiar como en lo profesional y tener un equilibrio armnico que nos permita expresar nuestro potencial como ser humano.

LA VOCACION PERSONALEn la actualidad como seres humanos vamos en busca de un desarrollo profesional y personal. La eleccin vocacional es adems, una expresin de la personalidad, es decir, es parte de una forma de ser mucho ms amplia, es una decisin que se relaciona con la identidad personal. Cuando tenemos en claro cules son nuestras habilidades, caractersticas e intereses, tendremos ms posibilidad de acertar en nuestra eleccin.LOS VALORESLos valores estn presentes desde los inicios de la humanidad. Para el ser humano siempre han existido las cosas valiosas: el bien, la verdad, la belleza, la felicidad, la virtud. Sin embargo, el criterio para darles valor ha variado a travs de los tiempos. Se puede valorar de acuerdo con criterios estticos, esquemas sociales, costumbres, principios ticos o, en otros trminos, por el costo, la utilidad, el bienestar, el placer, el prestigio. Cuando hablamos de valor, generalmente nos referimos a las cosas materiales, espirituales, instituciones, profesiones, derechos civiles, etc., que permiten al hombre realizarse de alguna manera. El proceso de valoracin del ser humano incluye una compleja serie de condiciones intelectuales y afectivas que suponen: la toma de decisiones, la estimacin y la actuacin. Las personas valoran al preferir, al estimar, al elegir unas cosas en lugar de otras, al formular metas y propsitos personales. Las valoraciones se expresan mediante creencias, intereses, sentimientos, convicciones, actitudes, juicios de valor y acciones. Desde el punto de vista tico, la importancia del proceso de valoracin deriva de su fuerza orientadora en miras a una moral autnoma del ser humano. Los Valores ests presentes en cualquier sociedad humana. La sociedad exige un comportamiento digno en todas los que participan de ella, pero cada persona se convierte en un promotor de los valores, por la manera en que vive y se conduce. Desde un punto de vista socio-educativo, los valores son considerados referentes pautas o abstracciones que orientan el comportamiento humano hacia la transformacin social y la realizacin de la persona. Son guas que dan determinada orientacin a la conducta y a la vida de cada individuo y de cada grupo social. Los valores nos ayudan a despejar las principales interrogantes de la existencia: quines somos y que medios nos pueden conducir al logro de ese objetivo fundamental al que todos aspiramos: la felicidad. Los valores siempre estn son influidos por nuestras motivaciones y necesidades.Fortalezas del lder contemporneoAlgunas personas piensan o pensamos que los lderes nacen, mientras que otras consideran que se hacen. Tal vez todas tengan parte de razn, pero lo cierto es que en la base del liderazgo se encuentran una serie de actitudes y comportamientos que pueden aprenderse.-Para llegar a ser lder se basa en el supuesto de que los lderes son personas que saben expresarse en forma completa.Quiero decir con esto que conocen a s mismos, saben cules son sus fallas, y como extender totalmente esas capacidades y compensar las fallas.En realidad el proceso de ser lder es muy parecido al proceso de convertirse en ser humano bien integrado.Todos en algn momento nos hemos quejado o nos hemos sentido mal por la manera en que alguna persona nos trat. Ya sea tu esposo o esposa, un amigo o alguien que te presta algn servicio, duele, molesta y lo que la mayora sentimos es el deseo de pagar con la misma moneda. Pero ese es el momento en que debemos detenernos y hacer una pausa, inhalar profundamente y si es necesario darnos la vuelta o pedir conversar en otro momento cuando lo nos hayamos calmado.Yo creo que esto de hacer lo que t quieras que hagan contigo puede ser contagioso, has el bien y que te devuelvan bien, cuando te hagan mal, devuelve bien tambin. Definitivamente aqu vemos tambin la ley de la siembra y la cosecha, lo que siembras, cosechas. Esto es como una cadena a la que debemos de seguir aadiendo eslabones de bien, mientras ms aadamos, ms se extiende.EL SENTIDO DE LA VIDAHay experiencias que nos aceleran el empezar a indagar sobre el sentido de la vida, el propsito o l para qu. Nos hacen pensar en cmo estamos viviendo y nos ayudan a replantear nuestro camino. Una forma de darle sentido a nuestra vida es cuando nos esforzamos por dar lo mejor que habita en nosotros, a los dems. Lo bueno que tengamos no debemos guardarlo, hermticamente, porque irremediablemente desaparecer, tengamos presente que todo lo bueno que podemos brindar es el recuerdo que quedar de nosotros.Analizar el sentido de la vida cuando esta ha llegado a su fin, es absurdo ya que no tenemos posibilidad de vivir ms, ni de hacer cambios en nuestra vida. Lo ideal es hacerlo cuando se es joven, porque es all donde tenemos toda la vida por delante, as podemos llegar a evaluar cmo hemos vivido y disear nuestro futuro. A la mitad de la vida, tambin sera lgico, ya que an podemos realizar una crtica inteligente a nuestro existir, esta es una opcin para mejorar y modificar lo que no est siendo totalmente de nuestro agrado en el proyecto de vida de cada individuo.Lo propio del ser humano es crear vnculos. Sobre todo son muy importantes los vnculos afectivos porque son estos los que le dan sentido a nuestra vida. Como seres sociables, que somos, siempre tendremos la necesidad de interactuar, compartir, apreciar las cosas bellas y maravillosas que la vida nos da.

Anlisis:En el transcurso de nuestra vida y de las experiencias que vamos obteniendo formamos nuestro carcter, hay cosas que nos marcan, que nos distinguen que nos hacen ser especiales, la vida para m es un reto, es el vivir el da a da y disfrutarlo, aprender que debemos tener una vida plena llena de satisfacciones, buscar la excelencia en todas las reas de nuestra vida, tanto en lo familiar como en lo profesional y tener un equilibrio armnico que nos permita expresar nuestro potencial como ser humano.Los valores, las fortalezas, la vocacin personal y finalmente el sentido de la nuestra vida son los procesos para decidir y dar un rumbo a nuestra gran empresa personal.

Conclusin:Se puede decir que nuestra vida es como un edificio, donde los ladrillos son nuestras actitudes, el cemento la energa que le pongamos a esas actitudes para que se hagan firmes ante la adversidad y cuanto ms alto sea ese edificio, se reflejara la capacidad o habilidad que se tenga para construir y alcanzar nuestros propsitos en la vida. Como conclusin pienso, que el potencial humano no es ms que darse cuenta de la capacidad, energa y actitudes que cada persona tiene para explotarlo y ponerlo en marcha en la consecucin de los objetivos que se proponga en la vida y poder responder entonces ante la sociedad y a s mismos: quin soy, de dnde vengo, qu hago y hacia dnde voy.

EL RETO DE LA EMPRESA PERSONAL

Los seres humanos nos encontramos en la constante bsqueda de nuestros propsitos de vida, el por qu y para que de nuestra existencia y la de otros seres humanos, pero sobre todo la bsqueda del equilibrio, la armona y la felicidad para sentirse pleno y realizado.

El cmo y dnde buscarlo, depender de la manera en que nos desarrollemos, de cmo el entorno influya en nuestras vidas y de los valores e ideales que vayamos adquiriendo a lo largo de nuestra vida.Por la diversidad tan enorme y la diferencia de circunstancias que viva cada uno de nosotros viva durante su desarrollo, cada uno de nosotros buscar de manera distinta cada uno de los ideales y metas que quiera alcanzar en la vida, pues lo que para unos pueda resultar vital, para otros puede no serlo, lo que unos consideren acertado para otros no los ser tanto; por lo tanto la escala de valores que demos a cada uno de los aspectos de nuestra vida, ser una parte importante que influya en la manera en que desarrollemos nuestra personalidad y como esta se ir consolidando segn el paso del tiempo.Los seres humanos, a diferencia de otros seres, necesitan de un largo periodo de desarrollo en el cual depender de otros antes de poder valerse por s mismo. Sin embargo, adems de crecer para independizarse, debe forjar y construir una personalidad propia, y ese es posiblemente, un proceso que le tomar prcticamente el resto de su vida. Para lograrlo, cuenta con habilidades que ha ido heredando como especie, as como otras que estarn condicionadas o influenciadas por el medio en el que se desarrolla tales como la familia, la comunidad y la educacin que reciba en las diversas instituciones a las que asista a lo largo de su vida. Y depender de l elegir que se lleva de cada una de esas experiencias y como habr de utilizarlas en el futuro. Y es precisamente a este desarrollo de la personalidad a lo que se le conoce como: La empresa personal, pues de cada quien depende llegar a ser lo que se quiere ser en su vida, y para lograrlo se debe tener un espritu emprendedor y lo mayor creativo posibles.

El cmo nos desarrollamos en esta tarea es responsabilidad de cada individuo, segn sus ideales o metas, ir tomando las decisiones ms adecuadas, segn lo que quiera lograr en a corto y largo plazo, todo depender de cual sea el valor que otorga a cada uno de los aspectos de su vida, tanto materiales, como no materiales.Mucho de esto depender de la vocacin personal, pues cada persona tiene intereses y habilidades distintas las cuales se ven influenciadas por las vivencias y experiencias que le vienen del entorno en que vive, as como sus cualidades innatas. Por consiguiente est llamado a un ideal de perfeccin, a superarse y ser mejores cada da, ya que, las exigencias del mundo moderno necesitan de personas preparadas en el mejor de los aspectos posibles y solo aquellas que sean verdaderamente competentes, lograrn cumplir mejor las tareas que le exige el mundo actual.Los valores, de igual forma, jugarn un papel fundamental en el desarrollo de la empresa personal, el hombre juzgar las diferentes opciones y lo har tomando en cuenta aquellas que mejor le convenga. Dar valor a aquello que considere importante, y pondr en segundos trminos o incluso desechar aquello que carezca de importancia para alcanzar sus metas. Es posible que durante el proceso se ponga en riesgo nuestra integridad fsica y emocional, por lo tanto se debe tomar en consideracin la dignidad personal y de esta manera no perder el rumbo hacia la posesin de bienes materiales como nico modo de satisfacerse a s mismo.

No obstante, en la bsqueda de estos ideales, cabe la posibilidad de encontrar diversos obstculos que hagan que el hombre tome caminos herrados para alcanzar lo que desea y que se alejen por completo de las conductas ideales que se esperan de l y por tanto adquiera conductas negativas, incorrectas y autodestructivas para l y los que le rodean.Por consiguiente es de vital importancia que el ser humano aprenda a desarrollar una actitud positiva para afrontar y sobrellevar las adversidades a lo largo de su vida. Dichas fortalezas y virtudes a poseer deben: 1) Permitirle actuar de manera equilibrada 2) Dar capacidad de razonamiento y autocontrol que le permita contralar sus impulsos al momento de tomar una decisin o actuar ante alguna situacin determinada,3) hacer un juicio de valores segn su modelo de vida y circunstancias vividas 4) Ayudarle a conseguir equilibrio emocional, fsica y espiritual.

Lograr conseguir estas caractersticas, puede permitirle al hombre llegar a ser un lder, si bien el liderazgo no es una cualidad innata, pero si trabaja con perseverancia y una actitud positiva, es posible que llegue a ser un lder contemporneo capaz de impulsar y ayudar a otros a salir a delante.

Otras caractersticas que le permitirn al hombre para alcanzar el desarrollo de su empresa personal se encuentran la capacidad de visin para actuar, anticiparse y analizar a los hechos. La prudencia y audacia que le permitir hacer una mejor toma de decisiones mediante el anlisis, el juicio y la consulta. La sensibilidad para ser consciente de las necesidades de los dems y los cambios que suceden a nuestro alrededor. La rectitud y honradez le ayudarn a anteponer las necesidades y deseos propios para dar paso a los principios morales. Adems de fortaleza de nimo para llevarlos a cabo y templanza mara moderarse y conservar su vigor y fortaleza fsica.Con todas estas caractersticas ser posible que los seres humanos podamos lograr y desarrollar lo mejor posible nuestra empresa personal, ser capaces encontrar nuestros ideales de vida y por consiguiente una vida digna y plena, no solo para uno mismo, sino para los demsAnlisis:Los seres humanos, a diferencia de otros seres, necesitan de un largo periodo de desarrollo en el cual depender de otros antes de poder valerse por s mismo. Sin embargo, adems de crecer para independizarse, debe forjar y construir una personalidad propia, y ese es posiblemente, un proceso que le tomar prcticamente el resto de su vida.El cmo nos desarrollamos en esta tarea es responsabilidad de cada individuo, segn sus ideales o metas, ir tomando las decisiones ms adecuadas, segn lo que quiera lograr en a corto y largo plazo, todo depender de cual sea el valor que otorga a cada uno de los aspectos de su vida, tanto materiales, como no materiales.Conclusin:El ser humano es un ser en contrastante desarrollo, en constante aprendizaje el cual, nunca termina a lo largo de su vida. La bsqueda y desarrollo de su empresa personal, no ser ms que la bsqueda de s mismo y del sentido de su existencia, del lugar que quiere ocupar en la sociedad y la bsqueda de ideales que satisfagan sus necesidades, fsicas, psicolgicas, emocionales y espirituales y que le permitan vivir en un ambiente armona, libertad, justicia y sobre todo de felicidad.

Aunque esta tarea no resulta fcil, y que las circunstancias a lo largo del tiempo le interpongan diversos obstculos, ser el mismo quien con mpetu y voluntad logr interponerse a los problemas y dificultades y superar los retos que se le presenten todo con la finalidad de alcanzar su plenitud humana.

OBSTACULOS PARA LA REALIZACION DE LA EMPRESA

Los principales obstculos para la realizacin de est son los siguientes:

1.-Mediocridad.Falta de inteligencia o de capacidad para realizar algo.

2.-Corrupcin.Esta tendencia se presenta y existe en todo tipo deorganizaciones, en dnde los prestadores deserviciosse aprovechan de las facultades que tienen para sacar provecho de tipo econmico a todo tipo de personas susceptibles a sus circunstancias y situaciones.

3.-Manipulacin.Es el emplear alguna cosa, un papel, una piedra, un lpiz, un pedazo de tela, etc., para lograr un objetivo que una persona tenga.

Las cosas se manipulan. Sin embargo, hay muchas personas que consideran a otras personas como cosas, y las manejan, las manipulan, como si en realidad lo fueran.

4.-Dudas de sus capacidades.Casi la mayora de las personas, dudan de sus capacidades para poder lograr un buen crecimiento.

5.-Apata.La apata es la falta de emocin, motivacin o entusiasmo.

6.- LucroSe conoce comolucroalingreso, ganancia, beneficio o provecho que se consigue a partir de u na determinada cosa o actividad.

La caracterstica de estas personas es su incapacidad para utilizar su imaginacin para concebir ideales para luchar por un mejor futuro.

Por esa razn aceptan la rutina, los prejuicios y de esa manera se vuelve parte de un rebao al que sigue sin cuestionar nada.

Se trata, en otras palabras, delestado de nimo impasibleque se refleja en la ausencia de ganas o entusiasmo.

Anlisis:Los obstculos que se presentan en nuestro camino son pruebas que nos van a mostrar s en realidad estamos listos para recibir el xito que esperamos, o si en cambio es necesario que nos detengamos a reflexionar bien y convencernos a nosotros mismos de que podemos y de que tenemos la capacidad de lograr nuestro objetivo, pero lo importante es que tomemos stos obstculos como algo que nos sirva para alcanzar nuestra meta.

Conclusin:Es importante tener la claridad de la meta que deseamos alcanzar, cuando estamos convencidos de que eso es lo que deseamos lograr; entonces estamos listos para emprender una aventura en busca del xito que todos merecemos alcanzar. Pero en el camino no todo es fcil, muy seguramente nos encontraremos con baches que nos harn tomar una pausa en el camino y se presentarn como problemas o dificultades que quizs nos lleguen a hacer pensar que es momento de rendirse.

LA IMPORTANCIA DE LOS VALORES EN LA CONSTRUCCION DE ESCALAS

CONCEPTO DE VALORUn valor es una perfeccin interna, y en la persona, un principio u origen. Un valor es toda perfeccin real o posible que procede de la naturaleza y que se apoya tanto en el ser como en la razn de ser de lo que es real. Los valores son el fundamento del orden y del equilibrio personal y social.

El ser es el soporte de los valores, pero tambin los valores dependen de la razn de ser, entendida sta como lo que da sentido a la realidad, nada hay al acaso, todo tiene una misin.Los valores son inamovibles, universales y articulados en los individuos no en las sociedades5- porque estos se desprenden de las relaciones establecidas entre las personas y con las cosas.Los valores originarios, apoyo de todos los dems, son la unidad, la verdad, el bien y la belleza. Los valores en el ser humano son corporales y espirituales. Entre los primeros estn los biolgicos; los espirituales son intelectuales, morales, estticos, sociales, religiosos y tiles. Los valores afectivos participan de la corporeidad y de la espiritualidad. Esta diversidad de valores se asume en los valores de la intimidad, libertad y comunicabilidad.Los valores en las sociedades se apoyan en la razn de ser de cada institucin y son los de solidaridad, subsidiariedad, respeto y lealtad. A estos valores se les puede denominar valores relacionales.Los valores se clasifican en:Morales, infrahumanos, terminales, sociales, intelectuales, vitales.Valores trascendentales: unidad, verdad, bien y belleza.La unidad es el valor originario por excelencia, base de los dems, preserva la integridad de cada uno. Adems, garantiza la armona, seguridad y cohesin de todo lo que existe. Se opone a la divisin que destruye. En los individuos la unidad se manifiesta por el instinto de conservar la vida y evitar los peligros; en la sociedad promueve la solidaridad entre sus miembros y evita pugnas o rencillas que los dividan.La verdad como valor fundante responde a lo que cada realidad es en s misma. As, una persona tiene su propia talla, modo de reaccionar, estructura biolgica y psicolgica, etctera, aunque ella no lo sepa o no quiera reconocerlo. En la sociedad la verdad se refiere, por ejemplo, a un espacio territorial, a un nmero de personas y a sus relaciones entre ellas, independientemente de los juicios subjetivos.El bien es el valor que conserva y propicia adecuadamente lo mejor de cada uno; al mismo tiempo, promueve la razn de ser de cada realidad. Por ejemplo, es bueno lo que ayuda a desarrollar bien a personas o sociedades de acuerdo con las expectativas que han de cubrir.La belleza objetiva es el valor originario que responde, en cada individuo, a la proporcin ms cercana a la forma y figura estndar de la respectiva especie. En la sociedad responde al equilibrio en las relaciones entre sus miembros y a una buena distribucin de funciones para cubrir necesidades.Los Valores en la sociedad son:Compasin, libertad, humildad, generosidad, justicia.

Anlisis:Un valor es una perfeccin interna, y en la persona, un principio u origen. Un valor es toda perfeccin real o posible que procede de la naturaleza y que se apoya tanto en el ser como en la razn de ser de lo que es real. Los valores son el fundamento del orden y del equilibrio personal y social.La verdad como valor fundante responde a lo que cada realidad es en s misma. As, una persona tiene su propia talla, modo de reaccionar, estructura biolgica y psicolgica, etctera, aunque ella no lo sepa o no quiera reconocerlo. En la sociedad la verdad se refiere, por ejemplo, a un espacio territorial, a un nmero de personas y a sus relaciones entre ellas, independientemente de los juicios subjetivos.

Conclusin:Los valores soncaractersticas moralesinherentes a la persona, como lahumildad, laresponsabilidad, lapiedady lasolidaridad. En la antigua Grecia, el concepto de valor era tratado como algo general y sin divisiones, pero a partir de la especializacin de los estudios, han surgido diferentes tipos de valores y se han relacionado con distintas disciplinas yciencias.

Los valores tambin son un conjunto de ejemplos que la sociedad propone en las relaciones sociales. Por eso, se dice que alguientiene valorescuando establece relaciones de respeto con el prjimo. Podra decirse que los valores son creencias de mayor rango, compartidas por una cultura y que surgen delconsenso social.

LA BIPOLARIDAD DE LOS VALORES

Cuando hablamos de valores se puede notar una caracterstica peculiar, siempre se consideran en pares, por ejemplo: belleza y fealdad, verdad y falsedad, bondad y maldad. Ahora bien en la mente humana podemos detectar varias escalas que utiliza sta para referirse al tema de los valores, aun cuando siempre van de un polo superior hasta otro inferior y viceversa, en el fondo se vislumbran diversasestructurasno ticas con las cuales nosotros catalogamos y damos peso a esos dos polos y adems ordenamos los valores intermedios entre los dos puntos extremos.

Estas escalas, por su parecido con las escalas numricas, se denominan de la siguiente manera:

1. LaEscalaBipolar.Es la ms sencilla de todas. Esta escala considera solo dos calificativos, dos extremos opuestos, uno positivo y otro negativo, por ejemplo: verdadero y falso, vida ymuerte, aceptado o no aceptado, etc.2. La Escala de mltiples valores positivos y negativos. Esta escala considera adems de los dos polos, la posibilidad de que existanmatricesentre los dos extremos. Se puede comparar con la escala algebraica que utiliza el cero y a partir del cual se dan nmeros positivos hacia arriba y nmeros negativos hacia abajo. Esta escala siempre promueve el nivel positivo, ms y ms cualidades, ms riqueza, ms belleza. La ventaja enorme de esta escala con respecto a la primera consiste en que en esta si se admiten matrices, lo cual proporciona a la mente una facilidad para emitir sus juicios de valor y se sale del encasillamiento de la bipolaridad pura.3. La Escala de la normalidad central. Esta escala es un poco ms sofisticada, ya que adems de considerar los dos polos y las matrices de valores, pone el peso axiolgico en el centro de dicha escala, es como la campana de Gauss, esta es como una parbola, por lo tanto en su extremo ms alto se expresa el mejor valor y as va decreciendo hacia la izquierda y a la derecha, es ah donde se manejan los nmero negativos y positivos. Entonces tenemos que se concibe lo normal como un valor en el centro y lo anormal como valores hacia la derecha y hacia la izquierda. Hay que recordar que en caso de los valores en estas escalas, estos no se tratan de nmeros, esta escala es una simple analoga, peromuestracon claridad de que manera se conciben algunos valores.4. La Escala del cero absoluto. Esta es la ms difcil de captar y de aceptar, proviene de laFilosofaescolstica, y es comprable a la escala termomtrica de Kelvin que considera el cero absoluto en el punto inferior, de tal manera que toda graduacin es de nmeros positivos. En esta escala no hay nmeros negativos y sta es latesisque sostiene esta Filosofa, tesis que normalmente produce un fuerte rechazo cuando se oye por primera vez. A la gente le cuesta entender que alguien sostenga la no existencia de valores negativos y la inexistencia del mal. Para la Filosofa escolstica el mal es una privacin del bien, es decir, el mal como tal no existe, sino lo que existe es una ausencia del bien. La privacin es eso, la ausencia de algo que debera existir.

LA JERARQUIZACION DE VALORES

Existe una gran cantidad de valores, pero pueden ser ordenados dentro de una jerarqua que muestra la mayor o menor calidad de dichos valores comparados entre s. Es claro que no es igual lo material que lo espiritual, lo animal o lo intelectual, lo humano o lo divino, lo esttico o lo moral.

Por lo tanto para dicha clasificacin utilizaremos el criterio de que el valor ser ms importante y ocupar una categora ms levedad en cuanto perfeccione al hombre en un estrato cada vez ms ntimamente humano. Entonces de acuerdo con este criterio tenemos que los valore se pueden clasificar en:

1. Valores Infrahumanos. Son aquellos que perfeccionan al hombre en sus estratos inferiores, en lo que tienen en comn todos los seres, aqu se encuentran valores como son el placer, lafuerzala agilidad, lasalud, etc. Todos estos pueden ser posedos por los mismos seres.2. Valores Humanos Inframorales. Son todos los valores humanos, aquellos que son exclusivos del hombre, que perfeccionan los estratos que slo posee un ser humano, como lo son:a. Valores econmicos. como la riqueza, elxito, todo lo que expansione la propiapersonalidad(valores eudemnicos)b. Valores no ticos. Son los valores referentes al conocimiento, como la verdad, la inteligencia, la ciencia.c. Valores Estticos. Como la belleza, la gracia, elarte, el buen gusto.d. Valores sociales: como la cooperacin y cohesin social, la prosperidad, el poder de lanacin, el prestigio, laautoridad, etc.3. Valores Morales. Son las virtudes como la prudencia,justicia, fortaleza y templanza. Estos valore son superiores a los anteriores debido a que los valores morales dependen exclusivamente del libre albedro, en cambio los otros dependen adems del libre albedro de otros factor, por ejemplo la riqueza (puede heredarse), as como el grado de inteligencia y buen gusto. Adems losvalores moralesal hombre de tal modo que lo hacen ms hombre, en cambio los inframorales solo perfeccionan al hombre en cierto aspecto, por ejemplo, como profesionista, sabio, artista, etc.4. Valores Religiosos. Son los valores sobrehumanos, sobrenaturales. Son una participacin de Dios que est en un nivel superior a las potencias naturales del hombre. Son pues la santidad, laamistaddivina (gracia), la caridad y en general las virtudes teologales. Estos valores perfeccionan al hombre de un modo superior, ya no solo de lo que tiene ms ntimo como persona, sino en un plano en un plano que no est dentro de los moldes naturales de lo humano. Aqu se deja la puerta abierta a todo lo sobrenatural que provenga de Dios. Su estudio corresponde ms bien a la teologa.5. La Jerarqua de Max Scheler. Normalmente cuando se estudian las jerarquas d valores de los principales axilogos, se nota un cierto paralelismo dentro de sus diferentes categoras como es este tipo de jerarqua propuesta por Max Scheler:a. Valores de lo agradable y lo desagradableb. Valores de lo noble y de lo vulgarc. Valores espiritualesd. Valores de lo santoLa importancia de una correcta jerarqua de valores reside, sobre todo, en la facilidad que puede proporcionar para una eficaz orientacin de la vida entera. Quien no tenga clara la jerarqua de valores normalmente se encontrar perplejo frente a una decisin que tenga que tomar.

Con respecto al orden de los valores podemos utilizar ciertos criterios propuestos por Max Scheler:

a. Duracin. Es superior un valor que dure ms que otro. Esto se refiere a la duracin del bien en donde est encarnado un valorb. Divisibilidad. Es superior un valor cuanto menos pueda dividirse. Una obra de arte no se puede dividir, en cambio losalimentoss.c. Fundamentacin. Es superior el valor fundamentalmente con respecto al valor fundamentado. Por ejemplo: la inteligencia fundamentael conocimientocientfico.d. Satisfaccin. Es superior el valor que satisface ms. No debe confundirse satisfaccin con placer, la satisfaccin puede ser intelectual y espiritual.e. Relatividad. Es superior el valor que se relaciona con los niveles superiores del objeto o la persona que est complementado.A partir de dichos criterios cada persona puede organizar su propia jerarqua de valores. El mximo inconveniente consiste en la facilidad de ese orden. Ya que una cosa es lo que un sujeto dice acerca d su jerarqua de valores y otra cosa es lo que de hecho realiza a lo largo de su vida

Anlisis: Cuando hablamos de valores se puede notar una caracterstica peculiar, siempre se consideran en pares, por ejemplo: belleza y fealdad, verdad y falsedad, bondad y maldad. Ahora bien en la mente humana podemos detectar varias escalas que utiliza sta para referirse al tema de los valores, aun cuando siempre van de un polo superior hasta otro inferior y viceversa, en el fondo se vislumbran diversasestructurasno ticas con las cuales nosotros catalogamos y damos peso a esos dos polos y adems ordenamos los valores intermedios entre los dos puntos extremos.

Existe una gran cantidad de valores, pero pueden ser ordenados dentro de una jerarqua que muestra la mayor o menor calidad de dichos valores comparados entre s. Es claro que no es igual lo material que lo espiritual, lo animal o lo intelectual, lo humano o lo divino, lo esttico o lo moral: Valores Infrahumanos, valores humanos inframorales, valores morales, valores religiosos.

Conclusin:La bipolaridad de los valores son extremos bien o mal y la jerarqua de los valores se puede organizar de acuerdo al criterio de cada persona ya que una cosa es un sujeto dice acerca d su jerarqua de valores y otra cosa es lo que de hecho realiza a lo largo de su vida

LOS VALORES Y LAS ACCIONES HUMANAS

La moral se ocupa de las acciones humanas. Las verdaderas acciones humanas son aquellas que dimanan de la libre voluntad del hombre.

Pero el hombre es verdaderamente libre? Ciertamente s, inequvocamente: puedo querer una manzana o una pera, o tambin no querer nada. Los distintos condicionamientos (familia, escuela, costumbres) en la mayora de los casos no quitan la libertad, pero la pueden limitar. Por lo tanto es necesario afirmar que la libertad de base permanece, y todos tenemos la experiencia, no obstante los condicionamientos, de que podemos obrar segn nuestro arbitrio.Admitiendo, pues, que la verdadera accin humana es aquella que es libre, la moral no mira si nuestra accin es importante o no, si es eficaz o no, si es aplaudida o no. Lo que cuenta para la moral es si la accin que estamos realizando es buena o mala. Decir por tanto que las acciones son morales o inmorales equivale a decir que las acciones son buenas o malas.

La moral es la encargada de estudiar las acciones humanas. El cual a su vez se define como Aquellas que dimanan de la libre voluntad del hombre.

Admitiendo, pues, que la verdadera accin humana es aquella que es libre, la moral no mira si nuestra accin es importante o no, si es eficaz o no, si es aplaudida o no. Lo que cuenta para la moral es si la accin que estamos realizando es buena o mala. Decir por tanto que las acciones son morales o inmorales equivale a decir que las acciones son buenas o malas.

Todo esto se lleva a cabo con ciertos valores como pueden inferir el esta condicin tales como la libertad, la responsabilidad estas a su vez son influenciadas por otras que se ven entrelazados unos con otros.

Tambin se da la deduccin de calificar el tipo de accin si es buena o mala esto se puede decir que la bondad o no de una accin humana depende de tres factores: del objeto, de las circunstancias y del fin.

El objeto: es el bien, verdadero o presunto, sobre el que recae directamente la accin.

Las circunstancias: Son las diversas situaciones que se unen al objeto, o contenido, modificndole en una cierta medida el valor moral

El fin: llamado tambin intencin, es aquello a lo cual tiende el hombre al realizar una accin determinada.

Para que una accin moralmente determinada sea buena deben ser buenos los tres factores. Por el contrario, para que sea ms o menos mala basta que sea ms o menos malo uno solo de ellos.

Por otra parte encontramos a la conciencia que es una parte fundamental de valoracin de las acciones humanas en ltimas instancias el cual a su vez se define como: el juicio de la razn mediante el cual la persona valora si la accin que va a realizar, o que ya ha realizado, es buena o mala. Esta se califica de acuerdo a que puede ser verdadera (recta) o falsa (errnea).

Cabe sealar que las acciones humanas son vistas desde diversos puntos de vistas en el cual encontramos en otras fuentes de informacin la cual lo perciben como se lo planteamos a continuacin.La accin humana es una conducta consciente, movilizada voluntad transformada en actuacin, que pretende alcanzar precisos fines y objetivos; es una reaccin consciente del ego ante los estmulos y las circunstancias del ambiente; es una reflexiva acomodacin a aquella disposicin del universo que est influyendo en la vida del sujeto.

Por otra parte se nos presentan un ejemplo de accin humana:Se llama impacto ambiental al efecto que se hace cuando una accin humana sobre el medio ambiente.

Las acciones humanas, que se hacen con mucha repeticin, provocan daos colaterales sobre el medio ambiente.Segn fuentes de informacin se dice que hay diversas clasificaciones de acciones en el cual enseguida se nos plantean:Todos tenemos la necesidad vital de actuar, pues actuando nos relacionamos con los dems y con el entorno. En primer lugar haremos una aproximacin a la nocin de accin que nos permita distinguir lo que hacen los seres humanos del resto de los acontecimientos que sucedan en el mundo; es decir, que nos permitan precisar la especificidad de la accin humana. Luego, para delimitar ms claramente de que estamos hablando, distinguiremos entre accin individual y accin colectiva. Y, por ltimo, matizaremos los rasgos distintivos del actuar humano.

A partir de ahora vamos a usar el trmino accin de un modo especfico y tcnico, limitndolo a un tipo especial de actos: las operaciones conscientes y voluntarias de un agente, el agente es aquella persona que lleva acabo la accin expresada por el verbo, hay veces que los agentes no actan como conscientes y voluntarios.Esto quiere decir que el nico ser consciente y voluntarioso es el ser humano.Especificidad de la accin humana, hay una serie de actividades que no llevan a cabo las personas, pero resulta difcil descartarlas como acciones, un primate lavando su comida o una computadora jugando al ajedrez, ahora vamos a ver los comportamientos:

Comportamiento animal: Cuando los animales actan, no lo hacen libremente y espontneamente, sino que se limitan a ejecutar un programa gentico, muchos actos son automticos. Comportamiento de una computadora:Es muy similar a la de los animales, est definida por un programa informtico, no tiene reflexin espontanea ni libre.Comportamiento humano: Su conducta es espontnea y puede considerarse como un agente voluntario, accin individual y accin colectiva.

Accin individual: Actividad producida por un agente consciente de forma voluntaria; tocar el piano. Accin colectiva: Actividad que llevan a cabo varios agentes, siempre que lo hagan cooperativamente y persiguiendo el mismo objetivo; trasladar el piano. Accin social: Actividad producida por una persona por una persona o un grupo de personas, pero que solo pueden llevarse a cabo y ser entendidos dentro de un marco social; ir a un partido de ftbol.

Accin motivada Motivo como causa; Se entiende como aquello que empuja a las acciones, aquellas consideraciones y factores que me mueven a hacer algo, o a no hacerlo, son motivos o causas de mi accin.

Motivo como fin; Se entiende como aquello que persigo con mi accin. Podemos considerar que todo aquello que pretendo conseguir, alcanzar o conseguir es el motivo u objetivo de mi accin, a veces es difcil distinguir estos dos tipos, pero hay otra clasificacin que es el motivo o causa por la que nos movemos; as estos pueden dividirse entre internos y externos:

Internos: Actos o estados mentales que condicionan que hagamos o no algo.

Externos: Factores no subjetivos que me influyen para que haga o no una determinada cosa.Decimos que una accin es intencional porque tiende o apunta a algo que est ms all, pero que pretendo alcanzar al actuar, el carcter intencional de la accin est muy ligado al carcter consciente y voluntario que ha de tener un acontecimiento para ser considerado accin, mientras acto, las intenciones solo estn presentes como ideas o contenidos mentales, y solo se convierten en hechos si la accin llega a buen trmino. Cuando nuestras intenciones se cumplen, decimos que ha sido un xito, mientras que si no se convierte en hecho decimos que es un fracaso.

Pero en este apartado la responsabilidad la toman desde dos puntos de vista, la responsabilidad consiste en la obligacin de hacernos cargo de nuestras acciones o de la ausencia de ellas, pero presenta problemas: segn el indeterminismo:

La accin es: Diferente de un suceso, Condicionada y Libre e intencional.Somos responsables de nuestras acciones, segn el determinismo la accin es: Similar a un suceso, Determinada y Causada, somos responsables de todo lo que causamos.

Despus de ver estas definiciones de que se dan por diferentes personas son que pueden conducir a diferentes conflictos de la persona que realiza la accin humana como es el caso de tensiones en la relacin individuo-sociedad.

El rechazo suele originarse ante aquellas acciones que se consideran desviadas frente a lo que la sociedad marca como normal. La autoexclusin, el fenmeno contrario al rechazo social es la propia autoexclusin, estas tensiones tienen numerosas consecuencias. La marginacin. Aislamiento y segregacin respecto al grupo mayoritario que se erige en representante del conjunto total de la sociedad. La violencia. Actos delictivos, como el robo o el atraco, asociados a problemas econmicos y sociales, como la pobreza o la mendicidad.Anlisis: Armona en la relacin individuo-sociedadEl individuo se siente satisfecho con su entorno social y reconoce y asume todo lo que ste comporta. Los individuos deben promover el bien social.En este apartado nuestra reflexin gira sobre la accin humana en sus diversas variantes.En primer lugar abordamos la accin transformadora y lo hacemos concretndola en dos mbitos:1. El primero, desarrollado por la Filosofa de la Tcnica, se centra en la reflexin sobre el ser humano en su capacidad para producir tcnica y tecnologa y las consecuencias que ello tiene en la evolucin y el cambio social.2. El segundo, la creacin artstica sobre la que reflexiona la Esttica. Nos ocupamos aqu del arte tanto como creacin humana, como experiencia, es decir, el sobrecogimiento, la admiracin, la sorpresa,... las sensaciones y emociones que sentimos ante una obra de arte.Todo esto se lleva a cabo con ciertos valores como pueden inferir el esta condicin tales como la libertad, la responsabilidad estas a su vez son influenciadas por otras que se ven entrelazados unos con otros.Conclusin:Cada persona es nica y especial y por tal motivo le confiere valor y significado a la realidad, pero esta perspectiva de realidad crece de acuerdo con nuestra historia de vida, as mismo tiene que ver con factores psicolgicos, sociales y econmicos; y de acuerdo a estos factores vamos creando, encontrando y a veces distorsionando el significado a la vida, por lo que cada persona valorara de manera diferente. De estas valoraciones que tenemos acerca de la realidad nace el valor hacia las personas, hacia las cosas, hacia los animales, hacia la vida y hacia nosotros mismos.Debemos forjarnos nuestros valores como persona da con da ver y analizar en que estamos bien y en que no, tratar bien a las personas y sobre todo con humildad nos puede servir de mucha ayuda en la formacin de nuestra vida.Como vimos los valores morales los aprendemos en el ncleo familiar y los vamos cimentando con nuestras experiencias, y de los valores morales aprendemos a valorar a nuestros semejantes, a nuestra persona y hacia la vida, todo depende de saber editar bien nuestra escala de valores.

DEFINICION DE ESCALA DE VALORUnaescalaes una sucesin ordenada de valores de una misma cualidad. Y por su lado, unvalor, es la cualidad que los individuos le conferimos a las cosas, individuos, hechos, es decir, es la estimacin, ya sea la misma positiva o negativa, que le atribuimos a las mencionadas cuestiones. Por otro lado, los valores son lascaractersticasmorales inherentes a una persona, como ser: humildad,responsabilidad, solidaridad, entre otros.

En tanto, una escala de valores ser aquellanmina o lista de cosas, cuestiones morales que son importantes para cada persona en particular. As como cada individuo es singular, nico y no se parece en nada a otro individuo, cada uno tendr una particular y singular escala de valores, o sea, puede ser que muchas se parezcan o coincidan con las que sostienen otros individuos, sin embargo, esta escala de valores es personal y propia de cada uno. Cada cual le imprimir a la suya su experiencia de vida, suaprendizajeen la vida, entre otras cuestiones, que por supuesto tendern a condicionarla y a darle esa particularidad que hablbamos.

Por las convenciones morales que existen en cada sociedad y que por tanto calificarn determinadas situaciones, conductas y acciones como buenas o malas, aceptables e inaceptables, es que en algunos aspectos coinciden las escalas de valores de unos y otros, pero en las cuestiones ms de fondo prevalecer la individualidad. La carencia de esta escala, de alguna manera, dejar al hombre muy vulnerable y solo en el mundo y a merced de las voluntades de otros que pueden no tener las mejores intenciones.

Por el contrario, quien s cuenta con una escala de valores, por ejemplo, su escala presenta el siguiente orden: amor, paz, respeto, tolerancia, unidad, solidaridad, seguramente, se tratar de un individuo que promover siempre acciones que tengan como objetivo el bienestar propio y el de quienes lo rodean, e ir en detrimento de aquello o aquellos que propongan absolutamente lo opuesto como ser el odio, la falta de respeto, el egosmo, la desigualdad y la mentira.El estudio de los valores corresponde a laAxiologaque es una disciplina que forma parte de la Filosofa.

IMPORTANCIA DE LA ESCALA DE VALORLa principal caracterstica que tenemos losseres humanosrespecto al mundo que nos rodea es la capacidad de poderabstraernos o aislarnos, haciendo uso pleno de nuestras facultades mentales y difencindonos de los animales que solamente seguan por el instinto, fomentando distintas respuestas hacia los estmulos que el entorno les genera, y buscando saciarnecesidades primitivas que giran en torno a laalimentacin, relacin yreproduccindentro de su ciclo vital.

De este modo, podemos hacer uso de nuestraInteligencia y Razonamientopara poder descubrir nuevos mundos, encontrar realidades dentro de otras y sobre todo desarrollar unMtodo deInvestigacinque pueda ser aplicado para la experimentacin y elconocimientodel mundo, estableciendo ciencias fcticas que se comprueban de forma emprica, mientras que por otro lado tenemos la utilizacin de ciencias tales como latica y la Moralque simplemente apuntan a analizar las cuestiones relativas a laHumanidad.

De este modo es que entran en juego las distintasEscalas de Valores, comprendindose a una de las ramas de laAxiologa, en la que como su nombre nos est indicando, consiste en la aplicacin de diversosCriterios de Clasificacinsobre un hecho en particular, o bien aplicndose para una temtica en general, haciendo uso de distintos juicios de Valor.

A esto se le suma el establecimiento de distintasVirtudes Humanasque tienen como premisa fundamental la tendencia hacia elBienestar, tanto propio como ajeno o perteneciente a una comunidad, fundamentndose en losActos Volitivoscomo aquellos que tienden hacia el bien comn y elorden pblico.Es inherente entonces a estas cuestiones la tenencia deRespetopor el prjimo tanto como por uno mismo, enalteciendo a quienes poseenHumildaden todas las acciones que realizan en la vida cotidiana, como tambinPiedadpor quienes estn en el mal camino, brindndose el apoyo y la ayuda que stos necesiten.

Anlisis: En tanto, una escala de valores ser aquellanmina o lista de cosas, cuestiones morales que son importantes para cada persona en particular. As como cada individuo es singular, nico y no se parece en nada a otro individuo, cada uno tendr una particular y singular escala de valores, o sea, puede ser que muchas se parezcan o coincidan con las que sostienen otros individuos, sin embargo, esta escala de valores es personal y propia de cada uno. Cada cual le imprimir a la suya su experiencia de vida, suaprendizajeen la vida, entre otras cuestiones, que por supuesto tendern a condicionarla y a darle esa particularidad que hablbamos.

La principal caracterstica que tenemos losseres humanosrespecto al mundo que nos rodea es la capacidad de poderabstraernos o aislarnos, haciendo uso pleno de nuestras facultades mentales y difencindonos de los animales que solamente seguan por el instinto, fomentando distintas respuestas hacia los estmulos que el entorno les genera, y buscando saciarnecesidades primitivas que giran en torno a laalimentacin, relacin yreproduccindentro de su ciclo vital.

Conclusin:Los valores son inmateriales, no se ven, no se perciben al modo de los objetos materiales. Sin embargo, son una realidad fundamental de la conciencia humana. Por tanto, es muy importante que cada persona sea fiel a sus propios principios. Conviene puntualizar que cada persona tiene una escala de valores concreta incluso dentro de una misma familia. Las escalas de valores no coinciden como un puzzle en las relaciones. Sin embargo, lo que s es verdad, es que nos sentimos ms cerca de aquellas personas que tienen una tica similar a la nuestra.

TEMA III: ETICA Y VIDA PROFESIONALINTRODUCCION A LA ETICA PROFESIONALLa tica profesional puede definirse como la ciencia normativa que estudia los deberes y los derechos profesionales de cada profesin. Tambin se le llama Deontologa. Al decir profesional no solo se refiere a que la tica es solo para quienes tienen una cedula o son profesionales, va destinada especialmente a las persona que ejercen una profesin u oficio en particular. La tica profesional tiene como objeto crear conciencia de responsabilidad, en todos y cada uno de los que ejercen una profesin u oficio, esta, parte del postulado de que todo valor est ntimamente relacionado con la idea de un bien. La tica profesional se sustenta o toma bases fundamentalmente en la naturaleza racional del hombre. Esta naturaleza es espiritual y libre, por consiguiente tiene una voluntad que apetece al bien moral.

FORMACIN PROFESIONAL: Por formacin profesional se entiende todos aquellos estudios y aprendizajes encaminados a la insercin, reinsercin y actualizacin laboral, cuyo objetivo principal es aumentar y adecuar el conocimiento y habilidades de los actuales y futuros trabajadores a lo largo de toda la vida. Para ello, y dependiendo de la especificidad de cada pas, suelen encontrarse tres subsistemas de formacin profesional: Formacin Profesional Especfica (FPE) o Inicial: destinada, en principio, al colectivo de alumnos del sistema escolar que decide encaminar sus pasos hacia el mundo laboral, cuyo objetivo es la insercin laboral. Formacin Profesional Ocupacional (FPO): destinada al colectivo que en ese momento se encuentra desempleado, cuyo objetivo es la reinsercin laboral de la persona. Formacin Profesional Continua (FTE): destinada al colectivo de trabajadores en activo, cuyo objetivo es la adquisicin de mayores competencias que le permitan una actualizacin permanente del trabajador al puesto de trabajo que desempea u optar a otro.

COMPONENTES DE LA EDUCACION PROFESIONAL Educacin general Habilidades, actitudes y conocimientos generales comunes. No son especficos de ninguna actividad en particular Capacidades de comunicacin, de razonamiento, de clculo, etc. Educacin profesional base Habilidades, conocimientos tcnicos bsicos relativos a una familia profesional Formacin sobre mecnica electrnica informtica lengua extranjera, etc. Formacin Profesional Especfica Habilidades y conocimientos relativos a una profesin (abanico de puestos de trabajo) agrupadas por afinidad formativa Formacin especfica necesaria para el mantenimiento de mquinas Formacin Profesional en el puesto de trabajo Habilidades y conocimientos propios de un puesto de trabajo concreto La necesaria para el mantenimiento del taller de prensas

CARCTER PROFESIONAL: El individuo al tener una presencia o personalidad variable, puede modificarse, es decir, puede engrandecer su ego, puede tener una sed inmensa de llegar a la perfeccin de su profesin.31 El carcter para el individuo en su profesin se refleja desde tiempos antiguos, ellos han experimentado un progreso en todos los tipos de ciencias, han conquistado y desarrollado experimentos que tiempos atrs hubieran sido inimaginables de realizar. El profesional sin carcter puede tender a caer en un modelo usado por cientos de profesionales, puede llegar a caer en lo que sera la mediocridad, siendo ste el ttulo menos deseable para personas con aspiraciones en la vida. El carcter no se forja solamente con un ttulo, se hace da a da experimentando cambios, ideas, experiencias, se hace enfrentndose a la vida.

VOCACIN: La vocacin es un deseo entraable hacia lo que uno quiere convertirse en un futuro, a lo que uno quiere hacer por el resto de su vida, es algo que va enlazado y determinado por tus conocimientos generales. Un profesional que carezca de vocacin, el proceso puede ser ms tardo y difcil para poder desarrollar sus conocimientos, a diferencia de un profesional que sienta una verdadera vocacin.

ORIENTACIN PROFESIONAL: Cuando una persona o un individuo carezca del conocimiento o est inseguro de la actividad que quiera realizar a nivel profesional puede asistirse de ayuda en o que es la orientacin profesional, siendo este un proceso utilizado por personas capacitadas para ayudar a las personas a conocerse a s mismos, a conocer el medio social en que viven y poder indicarle de cierta forma la actividad profesional que ms le conviene a cada uno de ellos.

COSTUMBRE: La costumbre son normas que crea una sociedad por su continuidad y que le dan un hecho jurdico palpable y tienen como las leyes, consecuencias cuando son violadas, el profesional no solamente debe regirse por su cdigo de tica propio, sino que debe irse hacia un marco de costumbre. El cdigo de tica de cada profesional enmarca una serie de reglas, derechos y deberes que lo limitan y mantienen al margen de caer en errores profesionales y morales, al mismo tiempo guindolos por el buen desempeo profesional. Un profesional conlleva consigo una serie de hbitos y costumbres que lo ha adquirido durante toda su vida, no obstante a eso, no todo lo que uno realiza cotidianamente es correcto ante la sociedad, por lo que un profesional tiene que tener la capacidad moral e intelectual para poder diferenciar lo correcto e incorrecto de su profesin. RESPONSABILIDAD: Es un valor importantsimo para poder convivir en sociedad, ser responsable es asumir las consecuencias de nuestras acciones y decisiones. Ser responsable tambin es tratar de que todos nuestros actos sean realizados de acuerdo con una nocin de justicia y de cumplimiento del deber en todos los sentidos. Son responsables quienes tienen desarrollada la mente y no padecen alguna anomala psicolgica que los imposibilite para entender y querer, es decir, los poseedores, al tiempo de la accin, del mnimum de salud y desarrollo psquico exigidos por la ley del Estado; pero slo son responsables quienes habiendo ejecutado el hecho, estn obligados a responder de l. El sentimiento de responsabilidad es un sentimiento personal que compromete a cada persona y le hace comprender que no puede simplemente abandonarse a sus conveniencias individuales. Libertad: En sentido psicolgico es un poder que tiene la voluntad de optar entre dos posibilidades. La libertad de perfeccin es la emancipacin de toda pasin desordenada, consistente en poder obedecer solamente a la razn y a las inclinaciones superiores, es el ideal al cual todo hombre debe tender, usando bien su libre arbitrio, la libertad de perfeccin es casi idntica a la verdad, a la sabidura; se opone a la esclavitud, en la que se cae por el vicio y el desorden. La libertad solo se ejercita en el lugar en que el camino se bifurca, tambin en el orden moral la libertad psicolgica interviene nicamente para tomar la decisin de realizar un acto o abstenerse, o bien para elegir entre dos o ms actos; pero las consecuencias de esa eleccin en cuanto tienen que ver con el perfeccionamiento del sujeto agente, no se modifican, sino que estn predeterminadas: El hombre es libre en un momento dado a su prjimo de respetar su vida o aislando; pero realizando el acto, sus consecuencias se imputan y siguen necesariamente al sujeto: Si respet la vida de su semejante, el acto lo perfecciona: si cometi el asesinato ese acto lo mancha y en ese sentido lo degrada. Es por esto que se afirma que la necesidad moral de ninguna manera est reida con la libertad. La libertad puede entenderse como la capacidad de elegir entre el bien o el mal responsablemente. Esta responsabilidad implica conocer lo bueno o malo de las cosas y proceder de acuerdo con nuestra conciencia, de otra manera, se reduce el concepto a una mera expresin de un impulso o del instinto. La libertad tambin es considerada como un privilegio de que gozan las personas, por vivir en un pas libre y les permiten actuar como deseen. En este Seminario de tica 48 sentido, suele ser denominada libertad individual. El trmino se vincula a la soberana de un pas en su vertiente de libertad nacional. La libertad se define como el derecho de la persona a actuar sin restricciones siempre que sus actos no interfieran con los derechos equivalentes de otras personas. La libertad conlleva a la responsabilidad de eleccin, acto voluntario, espontaneidad, como margen de determinacin, como ausencia de interferencia, como liberacin frente a algo, como realizacin de una necesidad. El concepto de libertad: El vocablo latino libert del que deriva libre. En este sentido, el hombre libre es el que es de condicin no sometida o esclava. Se es libre cuando esta vacante o disponible para hacer algo por s mismo. La libertad es entonces la posibilidad de decidirse y, al decidirse de auto determinarse. Pero como el sentido de libre comporta el sentido de no ser esclavo la liberacin a que se refiere el ser libre puede referirse a muchas cosas por ejemplo, las pasiones. Entonces una persona tiene total libertad de elegir una profesin que est en un marco legal establecido, ya que la ilegalidad no es profesional. La tica profesional: Puede definirse como la ciencia normativa que estudia los deberes y los derechos profesionales de cada profesin. Tambin se le llama Deontologa. La tica profesional tiene como objeto crear conciencia de responsabilidad, en todos y cada uno de los que ejercen una profesin u oficio, esta, parte del postulado de que todo valor est ntimamente relacionado con la idea de un bien. La tica profesional se sustenta o toma bases fundamentalmente en la naturaleza racional del hombre La profesin es una capacidad cualificada requerida por el bien comn, con peculiares posibilidades econmico-sociales. El ser profesionales dignos representa la excelencia, gravedad, decoro que tiene la persona y el respeto consigo mismo.

ANALISIS:

El ser humano no puede desenvolverse individualmente, se desarrolla dentro de una sociedad y los valores morales que formen parte de l sern ejecutados tambin en el mbito laboral. De sta manera la tica profesional es parte de la conciencia individual que se manifiesta en un actuarresponsable y con respecto a los deberes y derechos de una profesin.

CONCLUSION:La tica profesional no solo se refiere a un profesionista, tambin es aplicable para el desarrollo de un oficio, tiene como objeto crear conciencia de responsabilidad, en todos y cada uno de los que ejercen una profesin u oficio, esta, parte del postulado de que todo valor est ntimamente relacionado con la idea de un bien. La tica profesional se sustenta o toma bases fundamentalmente en la naturaleza racional del hombre.

LA NECESIDAD DE UNA ETICA PROFESIONAL

En la actualidad, nos enfrentamos a una crisis de valores. Ante el temor de un debilitamiento de aquello que confiere un sentido profundo a nuestras acciones y a nuestra vida, numerosos observadores achacan este malestar al desarrollo de la globalizacin. Preocupada nicamente por el progreso tcnico, sta sera una materialidad sin alma, incapaz de guiar nuestras acciones, indiferente ante la fuerza de los valores. Cmo hemos llegad