Digitalizado por: PREGADOR JOVEM

Lançamento

http://semeador.forumeiros.com/portal.htm

Nossos e-books são disponibilizados gratuitamente, com a única

finalidade de oferecer leitura edificante a todos aqueles que não tem condições

econômicas para comprar.

Se você é financeiramente privilegiado, então utilize nosso acervo apenas

para avaliação, e, se gostar, abençoe autores, editoras e livrarias, adquirindo os

livros.

Semeadores da Palavra e-books evangélicos

Estudos

Nas

Epístolas

De

João

Ricardo D. Jones

Estudos nas Epístolas de João

Ricardo D. Jones

1ª. Edição brasileira:

Março de 1984

Publicado no Brasil, com a devida autorização e com

todos os direitos reservados, por:

EDIÇÕES CRISTÃS

Caixa Postal 400

1990 – OURINHOS – SP – BRASIL

INDICE

Trecho

1ª. João 1.1-10

1ª. João 2.1-14

1ª. João 2.15-29

1ª. João 3.1-24

1ª. João 4. 1-21

1ª. João 5. 1-21

2ª. João 1. 1-13

3ª. João 1.1-15

ESTUDO I - Leia 1 João 1.1-10

Assunto: O VERBO EA COMUNHÃO

Introdução geral. As três Epístolas (1a, 2a e 3a) são anônimas, o autor

chamando-se somente "o presbítero" na Segunda e na Terceira (1.1). A

tradição predominante na Igreja desde o princípio é que este "presbítero"

era o apóstolo João, filho de Zebedeu, e autor do evangelho de João.

Ele passou os seus últimos anos em Éfeso, sendo ali conhecido como

"presbítero João"; a linguagem, o modo de expressão, do seu evangelho e

das três Epístolas é semelhante, como também vários assuntos e até frases

— luz, vida,, amor, comunhão, o Verbo permanecer.

"O Verbo": este é um termo da gramática, significando a palavra, numa

sentença, que declara a ação, o estado ou a qualidade do sujeito; por

exemplo, "Ele ouviu um barulho", "O livro está no meu quarto", "Os ovos

não eram os que eu queria". O verbo é a palavra (expressa. ou

subentendida) mais importante, mais essencial, gramaticalmente, numa

sentença.

Nesta Epístola, e no evangelho de João, Jesus Cristo é chamado "o Verbo"

(João 1 1,1/1) e aqui, nesta Epístola, "o verbo da vida" (1 1) — a Sua vinda

sendo a verdadeira palavra divina em ação, pois Ele mesmo era Deus em

carne — "Quem Me vê a Mim, vê o Pai" (João 14.9).

VERSÍCULOS 1-4

O testemunho dos apóstolos. A mensagem do Evangelho provém da

própria experiência pessoal de João e dos outros apóstolos, com respeito a

Jesus Cristo. Eles o viram, ouviram, apalparam e contemplaram por si

mesmos. Viram a Vida eterna, na Pessoa de Jesus, que veio de Deus o Pai.

Eles deram o seu testemunho para que nós outros, os leitores, possamos

repartir com eles a comunhão com o Pai e com o Filho, completando assim

a alegria de João e dos demais mensageiros.

Note: Os apóstolos não inventaram o Evangelho; eles recordam a sua

própria experiência pessoal de Jesus enquanto estavam com Ele — Seus

atos, sinais, ensinos, morte, ressurreição e ascensão. Foram convencidos de

que Ele era DEUS EM CARNE, o Messias e Salvador prometido desde os

séculos passados e em Quem havia a Vida Eterna para todo aquele que crê,

pelo testemunho deles.

VERSÍCULOS 5-10

As condições da comunhão. "Deus é luz" — Ele é a perfeição do que é

bom, em poder, em conhecimento e em sabedoria, em justiça e em

misericórdia.

Aqui seguem três asseverações negativas:

a) "Se dissermos" que temos comunhão com Deus (v. 6), mas não

obedecemos a Sua palavra (a Escritura Sagrada), estamos mentindo e

pecando; porém, se obedecermos a Escritura (a verdade divina, a luz),

temos comunhão com os nossos irmãos crentes e os nossos pecados são

purificados (v. 6-7).

b) "Se dissermos" que não temos pecado nenhum (v. 8) — isto é, que não

somos pecadores por natureza — então, estamos voluntariamente

enganando-nos a nós mesmos, somos insinceros, não querendo a verdade.

(Mas, se admitirmos os nossos pecados — não só o fato geral, como

também os pormenores — então Deus, fiel e justo, nos perdoa os pecados

(absolvendo-nos do castigo) e purifica-nos da injustiça absolve-nos da

poluição).

c) "Se dissermos" que não fizemos pecado (v. 10) — isto é, nenhum ato

pecaminoso — então estamos fazendo Deus um mentiroso, pois Ele diz que

"todos pecaram" (Romanos 3.10-23).

Assim, os versículos 6, 8 e 10 representam a posição do descrente e os

versículos 7 e 9, a do crente.

ANALISE GERAL DA 1ª. EPÍSTOLA

1) Introdução (1.1-4) — O tema da Carta: A comunhão cristã.

2) As condições (1.5-2.29)

a) andar na luz;

b) praticar o amor fraternal;

c) separar-se do mundo;

d) evitar os falsos ensinos.

3) As provas (3.1-4.21)

a) a santidade de vida;

b) o amor fraternal;

c) a sã doutrina;

d) o amor divino no crente.

4) A base (5.1-17) — a vida eterna pela fé em Cristo, proveniente do

testemunho de Deus (na Escritura).

5) Conclusão (5.18-21) — a certeza; a fidelidade.

NOTE: A frase "nós sabemos..." ocorre 30 vezes nesta Epístola, refutando,

a seita dos "gnósticos", que diziam que não se pode saber nada a respeito

de Deus e de Suas ações.

ESTUDO II - Leia 1 João 2.1-14

Assunto: A COMUNHÃO E A CONDUTA

Neste capítulo, o apóstolo afirma que o seu motivo em escrever a Epístola é

que os crentes não pequem. A prova de conhecermos a Deus é que

guardamos os Seus mandamentos: pois é possível sabermos muita coisa a

respeito de Deus, intelectualmente, e ainda viver em rebelião contra Ele.

Veja Tiago 2.14.

VERSÍCULOS 1-2

A propiciação. Um dicionário diz que a propiciação é um sacrifício feito

para alcançar perdão, por apaziguar e dar satisfação à pessoa ofendida. Isto

é certo — mas, como podemos dar satisfação a Deus pelos pecados que

fizemos desde a meninice até hoje? Atos, desejos, pensamentos, motivos —

todos contrários a Sua Lei — nenhum sacrifício nosso poderá "propiciar"

ou dar satisfação a Deus (nem nos guardar de pecar de novo).

Porém, Deus mesmo supriu o sacrifício — a Única propiciação aceitável: o

Senhor Jesus Cristo, o Justo, que na cruz do Calvário "deu-se a Si mesmo

em preço de redenção por todos" (1a. Timóteo 2.6) — sacrifício este que

vale pelos pecados do "mundo inteiro" (v. 2), se o mundo quiser aceitá-lo.

Na virtude deste sacrifício, Jesus se faz nosso "Advogado" (veja João

14.16,26; 15.26; 16.7), pleiteando a causa do crente contra Satanás, o

acusador (Apocalipse 12.10).

VERSÍCULOS 3-6

O Modelo. "Assim como Ele andou" (v. 6). Eis o alvo para o cristão que

realmente "permanece em Cristo" e que vive "guardando os Seus

mandamentos" (veja também João 14.15; 15.12). Eis a diferença entre o

verdadeiro cristão e o "mentiroso", que se diz crente, mas mostra pela sua

vida desobediente às instruções bíblicas que não tem "a verdade" (João

14.6). O amor de' Deus num crente mostra-se peio seu andar (sua conduta e

seu caráter). O cristão deve andar "como Ele andou" — e como foi que Ele

andou? . . . Veja Atos 10.38 — "Ele andou por toda parte fazendo bem...

pois Deus era com Ele". Eis a prova da comunhão com Deus — fazendo o

bem!

VERSÍCULOS 7-11

O mandamento. Note que o "amar a Deus e ao próximo" é um

mandamento, não somente um ideal. É "mandamento antigo", sendo a base

da Lei dada a Israel desde o princípio; veja Êxodo 20.6; Levítico 19.18;

Deuteronômio 6.5 e 10.19. Assim ensinou o Senhor Jesus em Lucas 10.27-

28, ilustrando-o pela parábola do Bom Samaritano que "amou a seu

próximo como a si mesmo".

Agora é um "novo mandamento", dado aos Seus discípulos pelo Homem

que o cumpriu perfeitamente, até dar a Sua vida na cruz para salvar os Seus

inimigos (nós mesmos, os pecadores — pois "todos pecaram"). Ele deu de

novo esse mandamento ao Seu povo (João 15.12, 14, 17) — pois agora

estamos "na verdadeira luz" do Evangelho, que nos oferece a vida, com o

poder do Espírito Santo em nós para cumprirmos o mandamento e não

fazermos o nosso irmão "tropeçar" por causa da nossa falta de amor (v. 10).

VERSÍCULOS 12-14

Palavras de louvor. Depois da séria admoestação aos "cristãos" cuja falta

de amor indica que ainda estão nas trevas, o apóstolo tem uma palavra de

louvor e encorajamento para os que estão mostrando a verdadeira fé e

comunhão com Deus.

"Filhinhos" — os novos na fé; eles conhecem o Pai e têm o perdão dos

seus pecados pela fé em Cristo Jesus.

"Jovens" — mais adiantados no conhecimento de Deus nas suas vidas:

sendo firmes na sua obediência à Palavra de Deus, são fortes na batalha

contra o Maligno.

"Pais" — os crentes mais velhos: pela experiência prática de andarem na

luz com Cristo, em obediência à Sua Palavra, eles O conhecem agora

intimamente como Senhor, Salvador e Amigo. Tal é a verdadeira

comunhão!

Note que o andarmos em comunhão com Deus não quer dizer que nunca

mais pecaremos. Pecávamos no passado e ainda temos o pecado em nossa

natureza, é pela virtude da morte de Cristo pelos nossos pecados que temos

comunhão com Deus. Os mais santos entre os homens têm sido

profundamente cônscios da sua natureza continuamente pecaminosa.

Porém, se o crente, depois de cometer um ato pecaminoso, confessa-o

humildemente ao Pai, Este o perdoa e o restaura à Sua comunhão. Veja 1

João 1.8.

ESTUDO III - Leia 1 João 2.15-29

Assunto: O MUNDO E OS ANTICRISTOS VERSÍCULOS 15-17

O mundo. Estas palavras são dirigidas aos crentes em geral — pais, jovens

e filhos na fé. "0 mundo" não se refere aos animais, árvores, flores, rochas e

paisagens (isto é, o mundo físico), mas, sim, ao sistema de vida filosófica,

religiosa, social, econômica e política que existe sem Deus; às vezes,

reconhece a existência de Deus, mas não se sujeita à Sua Palavra.

O povo do mundo "jaz no maligno" (1 João 5.19), pois "ama as trevas mais

do que a Luz, suas obras sendo más" (João 3.19). Podemos utilizar-nos das

coisas que estão no mundo — estradas, livros, escolas, jornais etc. — mas

não temos de pôr estas coisas em lugar de Deus (1 Coríntios 7.31); o

exercício físico é coisa útil, porém a loucura para esportes é "amor do

mundo"...

O cristão não tem de amar o mundo, nem o caminho geral que é do mundo.

O mundo está nas trevas e opõe-se a Deus. Os desejos da carne, dos olhos e

do que se chama "a vida" — a impureza, a imoralidade, a ostentação e a

"posição" na sociedade — tudo isso passará, será destruído para sempre, e

os que amam e vivem nessas coisas irão à perdição eterna. Porém, o povo

que segue o que é da vontade de Deus viverá eternamente.

Note: O sentido da palavra "carne" aqui, não é o corpo físico, mas, sim, a

velha natureza pecaminosa com que nascemos e em que vivemos antes de

recebermos a nova natureza (espiritual) pela conversão a Cristo.

Semelhantemente, a "concupiscência dos olhos" é o desejo de ver corpos,

quadros, espetáculos e estátuas indecentes. Todas estas coisas fazem parte

daquilo que se chama "o mundo" — que é o inimigo do cristão e de Deus.

VERSÍCULOS 18-26

Os anticristos. Este trecho está dirigido a todos os crentes para quem o

escritor tem a autoridade de apóstolo e de crente experimentado.

a) "A última hora" (v. 18). Esta época da Igreja é a última oportunidade

antes da próxima vinda de Cristo, para os homens receberem a salvação

eterna. Será uma "hora" de grande dificuldade, por causa da presença de

muitos "anticristos" no mundo e até dentro do ambiente "cristão". Eles são

precursores do "Homem da Iniqüidade" ou "Anticristo" já profetizado em

2a. Tessalonicenses 2.5-9 e em Apocalipse 13.11-13. Este, como grande

chefe religioso, se oporá a tudo que é verdadeiramente cristão e perseguirá

até à morte todos os que não o aceitarem como o Messias.

b) Nos dias apostólicos, diz João, já houve muitos que se tornaram

"anticristos"; chamando-se "cristãos", nunca foram da verdadeira fé, não

tendo a unção do Espírito Santo que dá o conhecimento da verdade (v. 19-

20).

c) Os verdadeiros cristãos sabem o que é a verdade e que esta verdade

(o Evangelho de Cristo) não pode produzir também mentiras. Por exemplo,

o Senhor Jesus confirmou as histórias de Noé e do Dilúvio; de Ló e da

destruição de Sodoma e Gomorra; de Jonas e do grande peixe. É claro,

então, que um "ensinador" (mesmo se for "ministro de uma igreja") que

nega a historicidade destes acontecimentos, chamando-os de "mitos" ou

"lendas" ou "erros", não pode ser "da verdade" ou de Cristo; é um

"anticristo" , um mentiroso, negando tanto a Palavra do Pai (o Velho

Testamento) como também a do Filho (o Novo Testamento).

Os anticristos daqueles dias negavam que Jesus era o Messias prometido e

enviado por Deus; assim contradiziam o que Deus mesmo falou acerca de

Jesus — veja Mateus 3.17; Marcos 9.7; Lucas 1.31-35 e João 12.28.

Também temos o testemunho do centurião romano na hora da morte de

Jesus: "Verdadeiramente este homem era Filho de Deus" (Marcos 15.39). A

negação da divindade de Jesus é a negação de Deus Pai; enquanto que a

confissão de Jesus como o Filho de Deus significa a verdadeira comunhão

com Deus (v. 21-23).

d) A "mensagem desde o princípio" — isto é, o Evangelho de Cristo,

pregado por Ele e pelos Seus discípulos. O permanecer nesta verdade é a

verdadeira comunhão com o Pai e o Filho; é a vida eterna. Evitem os

anticristos, os enganadores! (v. 24-26).

VERSÍCULOS 27-29

O Espírito Santo "ungiu" o crente para sempre e não há necessidade que

outros nos ensinem acerca das coisas que já sabemos, isto é, estas verdades

bíblicas a respeito de Cristo. Sejamos, então, fiéis ao que o Espírito nos

ensinou e, assim, não seremos envergonhados na Vinda do Senhor. O sinal

do verdadeiro crente é uma vida justa e santa (consagrada), como a do seu

Senhor. Os falsos ensinadores (os anticristos) geralmente são mundanos e

cobiçosos. "Uma árvore má não pode produzir frutos bons" (Mateus 7.18).

ESTUDO IV - Leia 1 João 3.1-24

Assunto: A JUSTIÇA E O AMOR DOS FILHOS DE DEUS

VERSÍCULOS 1-2

Filhos de Deus. Os crentes no Senhor Jesus Cristo são "chamados" e são

"feitos" filhos de Deus. No evangelho de João, lemos que, os que

receberam ao Senhor, o "Verbo", como seu Senhor e Salvador, o

verdadeiro Messias, receberam o "poder" (isto é, o direito ou a autoridade)

de serem feitos "filhos de Deus". Aqui na Epístola lemos que são, de fato,

chamados e feitos (“somos”) filhos de Deus, tudo pelo amor e pela graça de

Deus o Pai.

Infelizmente, a frase "filho de Deus" se emprega na linguagem comum para

significar qualquer pessoa, conforme a idéia popular de que somos todos

filhos de Deus, independentemente da nossa relação com Ele pela fé em

Cristo, ou não. Mas a Bíblia dá esse nome somente ao Senhor Jesus e aos

que o recebem como seu Salvador e Senhor. Veja Gálatas 3.26.

Para os crentes, "agora somos filhos de Deus", mas o mundo não nos

reconhece como tais, assim como não reconheceu a Jesus como tal (veja

João 5.18; 19.7; Marcos 14.61-64). Todavia, além de sermos agora filhos

de Deus, há um futuro ainda mais glorioso a ser revelado aos Seus filhos;

uma coisa sabemos: quando o Senhor for manifestado em toda a Sua glória,

nós, os crentes, o veremos e seremos feitos semelhantes a Ele em aparência

e caráter. Leia Romanos 8.18, 19, 23.

VERSÍCULOS 3-10

A justiça dos filhos. A primeira característica de um "filho de Deus" é que

ele reconhece a necessidade de separar-se do pecado no seu procedimento;

ele quer andar como "purificado", não somente de seu passado pecaminoso,

como também no seu andar presente, sendo feito um filho dAquele que é

perfeitamente puro (v. 3).

O filho de Deus não pratica o pecado; ele anda conforme a Lei de Cristo: a

justiça e o amor. O Salvador veio ao mundo para "tirar o pecado"

— morrendo na cruz para esse mesmo fim — e a pessoa que "permanece

em Cristo" não continua praticando o pecado. O homem que continua

praticando o pecado — a injustiça, a desobediência à Lei divina (os

mandamentos de Cristo)

— não é um "filho de Deus", nem tem comunhão com Ele (v. 4-6).

O justo, o filho de Deus, mostra o caráter do seu Senhor; ele pratica a

justiça, como sua regra de vida e não como um ato excepcional.

Assassinos, ladrões, adúlteros e mentirosos podem "crer em Deus", mas

nem por isso são "filhos" dEle, pois não praticam a justiça ensinada pela

Palavra de Deus, mas, sim, as obras de Satanás, para destruir as quais o

Senhor Jesus veio ao mundo (v. 7-8).

De fato, os "filhos de Deus" não podem viver na prática do pecado; o novo

nascimento (pela fé em Cristo como Senhor e Salvador) impossibilita tal

conduta, pois "a divina semente" — a nova natureza espiritual — não pode

viver desta maneira.

Assim, a distinção é clara entre "filhos de Deus" e "filhos do Diabo". Ela

consiste na sua maneira de viver, no seu caráter: justo ou injusto, obediente

ou indiferente à Palavra divina (a Bíblia) e a injustiça social inclui a "falta

de amor para o irmão" (v. 9-10).

VERSÍCULOS 11-24

O amor dos filhos de Deus. Que os crentes "se amam uns aos outros" é o

"mandamento" tanto do Velho quanto do Novo Testamento; veja Levítico

19.18 (com Mateus 22.39) e João 13.34 (com João 15.12, 17). é importante

notar que estes são mandamentos de Deus o Pai como também de Deus o

Filho; não são meramente "ideais" ou "conselhos". "Isto vos mando" diz o

Senhor aos Seus discípulos.

(O exemplo daquele que não cumpriu este mandamento é Caim v. 12). Não

era "filho de Deus", mas, sim, do Maligno; desobediente a Deus, tinha

ciúmes de Abel, o odiou e o matou. Os mundanos até hoje odeiam os filhos

de Deus e muitas vezes os matam (literalmente, às vezes, e muitas vezes

socialmente). Porém, os que não amam estão ainda entre os perdidos —

mesmo quando perseguem aos crentes "em nome de Cristo e da Igreja"! (v.

11-15).

O grande exemplo do verdadeiro amor é o Senhor Jesus que, "quando

éramos ainda pecadores" deu a Sua vida por nós (Romanos 5.8). Nós, Os

que somos verdadeiramente filhos de Deus (pela fé em Cristo), devíamos

assim amar aos nossos irmãos — peio menos, estando prontos a socorrê-los

em suas necessidades materiais. 0 amor é sempre prático (como o do Bom

Samaritano) e não somente espiritual (v. 16-18).

Assim fazendo, saberemos que somos realmente "da verdade", filhos de

Deus e andando em comunhão com Ele. Às vezes, o nosso coração é capaz

de acusar-nos desnecessariamente — podemos julgar-nos a nós mesmos

severamente demais (um costume um tanto raro!); ou talvez sejamos

demasiadamente indulgentes em nosso julgamento de nós mesmos (isto é

comum!). Em qualquer caso, Deus nos conhece perfeitamente e nos dará

paz e confiança, se aceitarmos o que Ele nos revela acerca do nosso

procedimento (v. 19-21).

Desta maneira, receberemos respostas às nossas orações, porque saberemos

que estamos andando em comunhão com Ele, obedecendo aos Seus

mandamentos e cumprindo a Sua vontade para as nossas vidas.

Quais são os Seus mandamentos? Todos podem ser resumidos num só — a

fé em Jesus Cristo como Filho de Deus e o nosso Senhor e Salvador; esta é

uma fé que se mostra em praticarmos o amor uns pelos outros.

Eis a perfeita comunhão entre Deus e o cristão verdadeiro, aquele que

mostra a sua sincera fé em Cristo por meio de guardar os Seus

mandamentos, os quais se resumem no amor sincero e prático de uns para

com os outros. O Espírito Santo testifica o fato de Cristo permanecer em

nós, os que assim andamos, como Ele mesmo andou (v. 22-24). (Veja

também Tiago 2.14-23).

ESTUDO V - Leia 1 João 4.1-21

Assunto: OS FALSOS PROFETAS E O AMOR DIVINO

Introdução. Neste capítulo, vemos contrastados os ensinadores ("espíritos")

que não procedem de Deus e os que são, realmente, de origem divina. Tudo

depende da atitude para com Jesus Cristo e isto se mostra tanto pelo caráter

deles quanto pelo seu ensino.

VERSÍCULOS 1-6

Os falsos profetas. Estes existiam no tempo apostólico e continuam no

mundo até hoje. Eles se apresentam ao povo como ensinadores do

cristianismo, muitas vezes são "ministros" dentro das diversas

denominações ou são fundadores de seitas particulares. Às vezes, se

apresentam como "profetas" com visões e revelações especiais da parte de

Deus. Geralmente escrevem livros ou tratados, descrevendo as suas

experiências maravilhosas; ou, sendo já conhecidos como "ministros" duma

igreja, introduzem ensinos anticristãos nas suas pregações.

Como podemos distinguir o falso ensino? Por meio de sua atitude para com

Jesus Cristo. A heresia, a falsa doutrina, geralmente nega a plena divindade

da pessoa de Jesus de Nazaré, ou a Sua perfeita humanidade; nega a

perfeita verdade dos Seus ensinos ou a realidade de Sua morte. E todos

esses ensinadores negam a perfeita e eterna salvação proveniente da

recepção de Jesus Cristo como Senhor e Salvador. "Pela graça sois salvos

por meio da fé; isto não vem de vós, é dom de Deus; não de obras, para que

ninguém se glorie" (Efésios 2.8) — isto os anticristos não aceitam de modo

algum.

"Filhinhos (crentes) — diz a Palavra — vós sois de Deus; e o Espírito

Santo (“ Aquele que está em vós") é mais poderoso do que estes pregadores

mundanos" (v. 4). Os mundanos (que não querem sujeitar-se ao Senhor)

ouvem com satisfação os anticristos que querem destruir o Evangelho,

fingindo-se profetas; mas os verdadeiros cristãos aceitam os ensinos

apostólicos como a única verdade e não aceitam nenhuma "modificação"

ou "explicação moderna" que provém de pregadores que são "ministros do

erro" (v. 4-6).

VERSÍCULOS 7-21

O amor divino. Todo amor tem a sua origem em Deus, pois a Sua natureza

é amor e o amor de Deus mostra-se nos Seus filhos, que nasceram d Ele

pelo novo nascimento em Cristo, o Qual foi enviado ao mundo para que

possamos viver nEle e por meio dEle conhecer o amor de Deus e amar-nos

uns aos outros (v. 7-9).

a) O amor originou-se com Deus (v. 10-11). Os homens não amaram a

Deus; logo O desobedeceram e continuaram sempre nesta desobediência,

pois "não havia temor de Deus diante de seus olhos" (Romanos 3.18) e

muito menos o amor de Deus, pois "todos pecaram e destituídos estão da

glória de Deus” (Romanos 3.23).

Porém, Deus enviou o Seu Filho ao mundo para a nossa salvação (veja

João 3.16; Romanos 5.8-10). Por isso, nós devemos nos amar uns aos

outros, nós os que somos feitos filhos dEle.

b) O amor entre os cristãos é a prova da realidade divina (v. 12). Deus

é invisível aos olhos humanos (João 1.18), mas pelo amor dos cristãos uns

para com os outros — um amor que vai desenvolvendo-se em nosso caráter

— o existência de Deus fica revelada.

c) O Espírito de Deus nos cristãos mostra a nossa união com Deus (v.

13) e, assim, se pode dar crédito ao testemunho apostólico com respeito a

Cristo como Salvador (v. 14). Aquele que aceita esse testemunho (isto é, o

Evangelho mesmo) tem em si mesmo a vida divina — a salvação eterna, a

qual produzirá nele os seus frutos.

d) A própria natureza de Deus é o amor e os Seus filhos mostrarão esta

mesma natureza de amor, que crescerá neles até a maturidade. Assim, eles

não terão medo do Juízo divino. Amando a Deus e sendo da natureza

divina (pelo novo nascimento), eles não terão os tormentos que afligem aos

descrentes quando contemplam a morte e o juízo (v. 16-18).

e) A exortação apostólica. A palavra "amamos" no v. 19 deve ser

"amemos", pois representa uma exortação ou até um mandamento (no

original), como sendo o resultado e a prova do nosso amor para Deus. O

nosso amor pelos irmãos, que é coisa visível por meio de nossa atitude e

das nossas ações para com eles, é uma demonstração da existência de Deus,

que é invisível aos nossos olhos. Qualquer pessoa pode dizer: "Amo a

Deus", mas se tal amor não se mostrar em amor para os nossos Irmãos, a

profissão é falsa e estamos mentindo.

Em qualquer caso, o amor para os irmãos é um mandamento do nosso

Senhor (João 13.34). Como podemos mostrar este amor que temos para

com os irmãos, o qual prova o nosso amor para Deus? (v. 19-21)...

Nota adicional: "Deus é amor" (v. 8, 16). É a natureza de Deus, que Ele

sempre mostrou desde a criação do mundo:

a) No princípio: Toda a criação foi declarada "muito boa" para o benefício

dos homens. Deus mostrou o Seu amor através de Sua misericórdia aos

pecadores no Éden e, depois, pela Arca.

b) A Israel: A sua eleição, salvação (do Egito), provisão no deserto,

instrução por sacerdotes e profetas, bênçãos nacionais.

c) Ao mundo perdido: O dom de Seu Filho como Salvador e Redentor: a

Crucificação, o Perdão e a Vida Eterna.

d) À Igreja: Feitos filhos de Deus; instrução pelo Espírito Santo;

comunhão; Paraíso.

e) "Amai-vos uns aos outros": O sinal do verdadeiro "filho de Deus" —

luz do mundo e sal da terra (Mateus 5.13 e 14).

ESTUDO VI - Leia 1 João 5.1-21

Assunto: ALGUNS FRUTOS DA FÉ CRISTÃ

VERSÍCULOS 1-5

A fé vencedora. A natureza ou essência da fé cristã ou evangélica é que o

pecador crê que Jesus de Nazaré — nascido de Maria, crucificado,

ressuscitado e elevado ao trono de Deus — era o Cristo, o Messias, o

eterno Filho de Deus (v. 1 e 5). Aquele que assim crê, tem certas

características:

a) Ele é nascido de Deus; é um verdadeiro filho de Deus.

b) Ele ama a Deus como verdadeiro Pai.

c) Ele ama também aos filhos de Deus — os que, como ele, se tornaram

filhos de Deus pela fé em Cristo.

Tudo isto se mostra pela sua obediência aos mandamentos de Deus (v. 2 e

3). Veja João 14.15-23.

d) Ele vence o mundo (v. 4 e 5), as suas tentações e a sua oposição a tudo

que é de Deus. Por quê? É porque o crente já morreu para o mundo e, em

Cristo, está vivo para Deus (Romanos 6.11).

VERSÍCULOS 6-10

O testemunho a Cristo. O testemunho dado neste trecho é tríplice:

a) "Água e sangue" — uma referência ao Seu batismo e à Sua morte. O

batismo era o símbolo e Calvário, a realidade.

b) "O Espírito" - o Espírito Santo testemunhou a Cristo no Seu batismo,

no dia de Pentecostes e pelos "sinais" nos evangelhos e nos Atos.

c) "Deus" — no batismo de Cristo, na Transfiguração (Lucas 9,35), pela

"voz" que falou do céu em João 12.28 e pela Sua palavra aos profetas do

Velho Testamento (veja Isaías 53.2-12; Miquéias 5.2; Zacarias 3.8; 6.12;

9.9; 11.12 e 12.10 e muitos dos Salmos).

VERSÍCULOS 11-13

O resultado. Aceitando este amplo testemunho a Cristo, por Deus, pelo

Espírito e pelo batismo e a própria morte do Salvador, o resultado é o "dom

de Deus" para os crentes: a vida eterna, proveniente da fé em Jesus como o

Filho de Deus e o Messias prometido — "Deus em carne".

Absolutamente, não há "vida" ou "salvação" para aquele que não recebe

assim o Senhor Jesus Cristo como Filho de Deus, o Messias e Salvador. O

crente tem a vida eterna (v. 13) — a Epístola inteira ("estas coisas") foi

escrita para que possamos saber isto.

VERSÍCULOS 14-21

A confiança do crente.

a) Temos a confiança de sermos ouvidos quando pedimos o que está

conforme a Sua vontade (v. 14).

b) Sendo ouvidos, temos a confiança de recebermos o que temos pedido

(v. 15).

c) Podemos pedir o perdão e a restauração a favor dum irmão que tenha

cometido pecado grave, por causa de que ele está em perigo de morte e a

petição será atendida (veja Tiago 5.19-20). Porém, "há pecado para morte"

(veja Mateus 12.31-32; 1a. Coríntios 5.5; 11.30).

d) "Toda injustiça é pecado" — não devíamos pensar que haja pecado

permissfvel por causa de não ser o que é "para morte"; o menor

pensamento ou desejo ou ato injusto é pecado e deve ser evitado pelo filho

de Deus (v. 17).

e) Os verdadeiros crentes (os que são filhos de Deus) não vivem

habitualmente no pecado, na confiança de serem facilmente perdoados!

Eles se guardam a si mesmos pelo poder da nova natureza espiritual ("o que

nasceu de Deus") e Satanás não pode pegar neles (v. 18).

f) Os crentes são o povo de Deus, morando no mundo, o qual está

inteiramente dado às coisas de Satanás (v. 19).

g) Finalmente, sabemos que o Messias já veio e está permanente no

mundo (por meio do Espírito Santo e das Escrituras) e nós, os crentes,

estamos nEle que é o Verdadeiro. Ele é Deus na Sua plenitude e a Vida

eterna (João 14.9-10).

h) "ídolos" — qualquer coisa, ou pessoa, que ocupa, na nossa vida, o lugar

que pertence a Deus (culto, adoração, afeição, temor, lealdade); tais como

as imagens dos pagãos e das pessoas "santificadas" da igreja católica

romana ou as próprias pessoas (Maria Virgem, os apóstolos e outros

"santos") ou qualquer pessoa que exaltamos como "deus" em nossa vida —

até um "ídolo" do futebol. Tais coisas desviam o nosso coração do

verdadeiro e único Deus e temos que "guardar-nos" delas.

Note: O único Ser em Quem temos a "vida eterna" é o Senhor Jesus Cristo

e a única maneira de conhecer este Salvador é pelo Espírito Santo, cujas

credenciais não são vestimentas sacerdotais nem títulos eclesiásticos, mas,

sim, a fé e o amor. Não adoremos, então, as serpentes de metal que se

levantam em tantas igrejas de hoje e que são somente Neustã (pedaços de

metal) — veja 2o. Reis 18.4.

ESTUDO VII - Leia 2 João 1-13

Assunto: A VERDADE E O AMOR

Introdução. A Segunda e a Terceira Epístolas de João são cartas enviadas

a duas pessoas particulares — a uma “senhora eleitas” (II) e a "Gaio" (III).

0 escritor chama-se simplesmente "o presbítero", o nome pelo qual o

apóstolo João era conhecido durante os anos de sua morada em Éfeso.

Uma tradição bem forte na Igreja daqueles tempos reconhecia Maria e

Marta de Betânia (veja João 11) como as irmãs mencionadas na Segunda

Epístola; isto é possível, mas não há prova certa. O "Gaio" da Terceira

Epístola não é conhecido — era um nome bastante comum naqueles dias.

O assunto principal desta Segunda Epístola é "a Verdade", mencionada

cinco vezes nos versículos 1 a 6 e o "amor", igualmente. Os que negam a

Verdade são mencionados cinco vezes nos versículos 7 a 11.

VERSÍCULOS 1-2

A comunhão da Verdade. "A senhora, os seus filhos, e todos os que

conhecem a verdade". . .

a) O conhecimento da verdade resulta em amor para todos os que a

conhecem. Não amor sentimental ou somente emocional, mas, sim,

espiritual e piedoso.

b) Esta verdade está "em nós" e "conosco" — É o próprio Senhor Jesus

Cristo (veja João 14.6, 17) e a Sua Palavra (João 17.17).

VERSÍCULO 3

A bênção da Verdade. Esta é a graça, misericórdia e paz, do Pai e do

Filho (a divindade de Jesus), em verdade e amor, e diariamente.

VERSÍCULOS 4-6

O andar da Verdade.

Note: "alguns" dos filhos da senhora, não todos. A "verdade" produz

naquele que a segue um andar obediente ao mandamento de Deus e o Seu

mandamento é que nos amemos uns aos outros (veja João 13.34 e 15.12,

17). Note que o mandamento é tanto o de Deus Pai como o de Deus Filho.

O amor para Deus mostra - se em obediência ao Seu mandamento e este

nos leva ao amor de uns pelos outros. Temos prazer em nos ajudar uns aos

outros, em perdoar-nos uns aos outros e em nos reunir uns com os outros

nas reuniões da igreja.

VERSÍCULOS7-11

A negação da Verdade. Os anticristos enganam os seus ouvintes; falando

como ministros de Deus, eles negam tanto a Divindade de Jesus quanto a

Sua doutrina.

Os crentes não devem perder o seu galardão (o fruto da fidelidade ao

Senhor - veja 1 Coríntios 3.14) por seguirem ou por ajudarem estes

ensinadores falsos; não devemos assistir às suas reuniões, nem recebê-los

em nossas casas ou saudá-los como irmãos. De outro modo, estamos

fazendo-nos companheiros deles na sua oposição ao Evangelho.

VERSÍCULOS 12-13

"Muitas outras coisas". Que alegria se pudéssemos ter uma conversa

particular com João ou com qualquer outro dos apóstolos! Aproveitemos,

contudo, das suas palavras escritas, as quais formam parte da Palavra de

Deus, a Escritura Sagrada.

"Os filhos da tua irmã eleita" (v. 13) — Sim, mas por qual razão não se

incluiu também a mãe deles? Não estava em Éfeso naquele tempo — ou já

tinha morrido? . ..

ESTUDO VIII - Leia 3 João 1-15

Assunto: A HOSPITALIDADE E A PRESUNÇÃO

Introdução. Veja a Introdução à Segunda Epístola. Não se sabe quem era

Gaio, nem qual a igreja onde ele assistia.

VERSÍCULOS 1-4

Saudação amorosa. O apóstolo declara o seu verdadeiro amor para Gaio e

exprime o seu sincero desejo que este prospere na saúde e na vida material,

assim como prosperava espiritualmente.

Alguns irmãos que tinham chegado da cidade (ou da igreja) de Gaio deram

excelente relatório do caráter verdadeiramente cristão de Gaio, que

permanecia sempre fiel à verdade evangélica. Isto deu grande prazer a

João.

VERSÍCULOS 5-8

A hospitalidade cristã. Esta "boa obra" era praticada constantemente por

Gaio, com amor e sacrifício, não somente para com os seus conhecidos,

como também para com obreiros no Evangelho, que andavam pregando o

Evangelho e ensinando as Escrituras por toda parte, sem aceitarem salário

ou outro auxílio dos que não eram cristãos. Recebendo e ajudando a tais

obreiros, os crentes se tornaram cooperadores do trabalho evangélico.

VERSÍCULOS 9-11

A presunção tirânica. Eis a pessoa que se faz o "mandão" na igreja! Nós

todos conhecemos Diótrefes — ele não morreu ainda! Tudo tem que ser

feito como ele quer e nada daquilo que ele não quer. A sua opinião é

sempre certa — ele não agüenta oposição, nem conhece mansidão ou

modéstia. Chama-se crente, mas crê só em si mesmo e sabe mais do que

Pedro, Paulo e João, juntos.

Na verdade, diz João, o Diótrefes "jamais viu a Deus" — como todos os

que insistem em praticar o mal.

VERSÍCULO 12

Demétrio. Eis um contraste! Todos davam testemunho do seu caráter

verdadeiramente cristão.

VERSÍCULOS 13-15

Conclusão. É semelhante à da Segunda Epístola. "Os amigos" são os

demais crentes da igreja em Éfeso, que mandam saudações individualmente

na igreja onde Gaio assistia.