ESTUDIO SOBRE EL CONTEO DEL OMER Y EL DA DE SHAVUOTVaykr/Lev 23:7 EL PRIMER DIA [SIENDO LA FIESTA DE PAN SIN LEVADURA (el contexto claro basado en los versculos 5 y 6) tendris santa convocacin; ningn trabajo de siervo haris.Nadie podra discutir que el simple/peshat contexto es el primer da o el 15 de Aviv. En contexto, sin pretexto entonces, los versculos 8-11 sobresalen de esos textos, y no da ninguna referencia a un Shabbat semanal.Vaykr/Lev 23:9-11 Y hablo YHWH a Mosh, diciendo:Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando hayis entrado en la tierra que yo os doy, y seguis su mies, traeris al sacerdote una gavilla por primicia de los primeros frutos de vuestra siega. Y el sacerdote mecer la gavilla delante de YHWH, para que seis aceptos;El da siguiente del da de reposola mecer.El termino Hebreo que ha causado controversias por miles de aos es el terminomemachart ha Shabbat, que muchos incluyendo la mayora de creyentes errneamente asumen que esto significa el Shabbat semanal o el Domingo. Pero estamos a punto de ver el error debido a esta interpretacin.Devarim/ Deut. 16:9-Siete semanas contaras;DESDE QUE COMENZARE A METERSE LA HOZ EN LAS MIESES COMENZARAS A CONTAR LAS SIETE SEMANAS. YHWH les instruye a todos los Israelitas que comiencen a contar no desde cuando el sacerdote mece la gavilla como usualmente se ensea sino desde cuando se comience a meter la hoz en las mieses. Podemos determinar cundo es eso? Y cunto despus de eso el Sacerdote mece la gavilla de las primicias?Quin puede y debera explicar esto a los creyentes?Matityah/Mateo. 23:1-3. Hechos 23:6-10. !Tanto Yahsha como Rav Shaul seguan la Halaj Farisea cuando los Fariseos iban de acuerdo a las escrituras! Ni Yahsha ni Rav Shaul seguan la doctrina de los Saduceos por su propia admisin! HaAdn Yahsha instruyo a sus seguidores que sigan la Tora de Mosh que ellos enseaban pero nos advirti que descartramos sus acciones y reglas inventadas. Ms adelante los Saduceos/Caratas negaran la resurreccin de los muertos justos, y la existencia de ngeles y espritus (Hechos 23:8-9) y eventualmente negaran toda la Torh (vean las referencias histricas), despus de perder la autoridad al llegar la destruccin del templo en 70 CE. HaAdn Yahsha dijo que los Fariseos eran en verdad hipcritas. En el Mateo Hebreo de Shem Tov leemos en Mateo 23:3, kol asher yomer lachem SHAMRU VEASSU, (todo lo que ellos enseen (Torh) ESCUCHEN Y OBEDEZCAN). UVATKENOTAHEM UMAASEHEM AL TASU, pero SUS (no de la Torh sino inventadas) ordenanzas (no encontradas en la Tora) y acciones (no encontrados en la Torh) no las hagan.Sin embargo cuando se trataba de contar el mer, ellos claramente seguan Torh, y como tal nosotros los seguimos tal como Yahsha lo mand. Por el otro lado, los Saduceos en esos das y hasta hoy eran ignorantes de las instrucciones y la palabra de YHWH, que incluye contar el mer (Mateo 22:23,29)Erris, ignorando las Escrituras y el Poder de YHWH segn el mismo Yahsha.Yahsha nunca corrigi el entendimiento o interpretacin de los Fariseos como lo hizo con los Saduceos.As que en nuestro regreso a la verdad, no busquemos por aquellos quien el Mesas dijo que no entendan las Escrituras apropiadamente.Filipenses 3:5-Rav Shaul ense e interpret Torh, como cualquier Fariseo de ese tiempo. En cuanto a la Ley, Fariseo.De esa misma manera el hizo su discipulado(1 Timoteo 6:14, 2 Timoteo 3:14). Rav Shaul le ense a Timoteo la manera de los Fariseos, y no la de los Saduceos. La palabra Fariseo no es una palabra inmunda. YAHSHA DIJO QUE SU DOCTRINA ERA CORRECTA, Y QUE SU LEVADURA ERA LA HIPOCRESIA y sus adiciones a la Palabra.Un Versculo ClaveLevtico 23:14No comeris pan/lechem, ni grano tostado, ni espiga fresca, hasta este mismo da, hasta que hayis ofrecido la ofrenda de vuestro Elohim; Estatuto perpetuo es por vuestras edades en dondequiera que habitis.

En Lev 23:14 Se le prohbe a Israel que coma grano o maz (lechem) hasta que el omer sea primero cosechado y mecido por el sacerdote. Si el Domingo/Yom Rishon es siempre los primeros frutos, y el mecer de la ofrenda siempre caera en el Domingo,eso significara que si la Pascua comienza en un Lunes o cualquier otro da entonces Israel tendra que esperar hasta seis das antes de poder comer el grano que se produjo. Sin embargo Yahosha/Josu permiti que Israel comiera el grano EL DIA DESPUS DE PSAJ. Esto significa que el mer ya haba sido cosechado y mecido por el sacerdote antes que Israel legalmente comiera del grano en el da despus de Psaj. Si la cuenta del mer comenzando el domingo despus del Shabat semanal es correcta, entonces Yahosha/Josu pec y caus que todo Israel pecara, al permitir que Israel comiera del grano el 16 de Aviv, supuestamente varios das antes que la cuenta del mer comenzara en el da Domingo. Esta es una imposibilidad obvia, ya que Yahosha aprendi el mtodo de cuenta directamente de Mosh su mentor, quien por cierto era el autor de la Torh.Usando el mtodo de los Saduceos que es empezar despus del shabat semanal [ciegamente adoptado por los Mesinicos y Nazarenos], Israel no tendra permitido comer del grano de 2 a 6 das, dependiendo en qu da cae la Pascua. Si la Pascua cae en un Domingo y Aviv 15 en un Lunes, usando el mtodo de los Saduceos/Caratas, Israel no podra comer grano por seis das enteros. Solo si la Pascua cae ocasionalmente en un Viernes 3-6 p.m, con Pan sin Levadura en un Viernes por la noche a Sbado por la noche entonces Aviv 16 seria el Domingo, despus del shabat semanal. Sin embargo el ao en el tiempo de Yahosha demuestra que Israel no podra esperar hasta el domingo cada ao, [como muchos Mesinicos ensean] y todava comer el pan despus del shabat anual. Ellos podran hacer eso solo una vez cada siete aos! En los otros 6 aos entonces habra un vaci entre el da despus de Pan sin Levadura, Aviv 16, y Yom Rishn (el primer da). Un evento que solo pasa una vez al ao no puede ser calculado anualmente!Entender este versculo es la clave para corregir toda esta confusin YAHOSHA 5:10-12Aun las palabras en el texto de Josu 5 muestra que lo que permiti a Israel comer el grano,fue la pasada de la Pascua(llevndolos al 15 de Aviv) y no la pasada del Shabbat semanal!Fue el hecho de que la Pascua ya haba pasado lo que le dio a Josu la luz verde y no el hecho de que el Shabbat semanal haba pasado! Las mismas palabras de Yahosha indican esto.Ya que el grano era el 90 por ciento de la dieta oriental, si Israel hubiera esperado de 2-6 das, (poca carne roja se coma en esos das debido a que no haba refrigeracin) eso significara que YHWH priv a Israel de todos los alimentos y todos los productos sin levadura hasta Yom Ha Bikkurim. No exactamente lo que llamaramos una FIESTA! Qu queda de comer entonces?El arreglo de la cuenta Domingo-a-Domingo (Primeros frutos a Pentecosts) es una contradiccin directa de Josu Capitulo 5:10-12. Aqu vemos que el grano se coma en la noche del 15 que ya vena a ser el 16,un da despus de la Pascua. De acuerdo a Lev 23:14, el grano no se poda comer hasta que la ofrenda de las primicias sea ofrecida a YHWH-Elohim por el sacerdote. Entonces obviamente la ofrenda del mer fue en el 16, el da al anochecer del 15 cuando la hoz era puesta en las mieses, y as permitindole a Israel que inmediatamente coman grano sin tener que esperar. Si Yom Ha Bikkurim cayera siempre en un Domingo/Yom rishn, como muchos errneamente creen, esto sera una clara violacin de Torh. Comiendo el grano despus de Aviv 15 seria siempre una violacin de Tora excepto en los pocos aos (1 de 7) donde Aviv 16 caera en un Shabbat semanal.Tambin note que Josu supervisaba en cuanto al consumo del grano, ya que l fue directamente discipulado por Moiss Rabeinu, No hay tradicin oral envuelta!!!Qu es lo que la Septuaginta LXX dice?De la Septuaginta traducida por los70 Rabinos en Jerusalncirca 250 BCE:Vayikr/Lev 23:11- Mucha es la diferencia del doctorado anti Mesas texto Masortico. En el versculo 11 habla (70 Rabinos) acerca de traer el omer EL DIA DESPUS DEL PRIMER DIA [De Pan sin Levadura Aviv 15] y nos dice que contemos 7 semanas completas. El trmino maana despus del Shabbat, es reemplazado con DESPUS DEL PRIMER DIA. Esto Confirma que las acciones de Josu fueron correctas!Aun mas, Vayikr/Lev 23:15- Lee lo siguiente en la LXX: Y contarn en el da despus del Shabbat desde el da en el que ofrecen la gavilla de la ofrenda mecida, SIETE SEMANAS COMPLETAS/SHAVUOT. No siete Shabbatot completos como la versin Masortica lee. La LXX es ms clara y est ms en lnea con el tema de Shavuot, significando elFestival de Semanas,no el festival de los Shabbatot semanales, como aparece en el texto Masortico, de la cual muchas de las modernas traducciones Cristianas y Judas estn basadas, no como en los das de HaAdn Yahsha cuando la mayora eran basadas en la LXX!Tambin la Septuaginta LXX nos muestra que la cuenta NO es basada en 7 Shabatot semanales, sino en 7 SEMANAS completas, YA QUE SE LE LLAMA EL FESTIVAL DE SEMANAS, que tambin por definicin incluyen 7 Shabatot semanales. Si contamos de Aviv 16/Primeros Frutos, sin importar en que da caiga, siempre tendremos 7 Shabatot semanales y 50 das!EL AO QUE MURI YAHSHALa mayora de creyentes acuerdan que el Mesas fue colgado un Mircoles o Yom Revi Aviv 14. Resucito despus del Shabbat semanal, tres das y tres noches despus del comienzo de Aviv 17. Y tambin sabemos que en ese ao Aviv 16 fue un Viernes o Yom Shishi, segn Yahsha quien nos ense que siguiramos a los Fariseos cuando sus aplicaciones fueran bblicas. Si eso es correcto, entonces 50 das despus del Viernes Aviv 16 sera tambin un Yom Shishi o viernes. Shavuot en el ao que Yahsha muri claramente cay en un viernes. Aprendiendo de la historia, (ms adelante en este artculo) irnicamente y algo cmico, los Saduceos se unieron a los Fariseos, aunque no estaban de acuerdo, en orden para pacificar al pueblo y a los Romanos. Y entonces no hay duda que ambos celebraron Shavuot en un Viernes el ao que Yahsha muri, confirmando el comienzo de la cuenta del omer en Aviv 16, en vez de un arreglado paquete Dominical que ms adelante fue promovido por la ya oficial Iglesia Romana.Es casi claro que el sumo Sacerdote Saduceo Caiaphas NO meci la ofrenda de las primicias en un Domingo por la maana despus que Yahsha primero se le apareci a sus discpulos. La Historia muestra que, cualquiera que sus sentimientos hayan sido en cuanto a Pentecosts, l fue forzado por razones polticas a que presente la ofrenda al mismo tiempo que la mayora de la nacin pensaba que debera ser: en la maana del Viernes, Nisan 16. (p. 220, ch.15,Sketches of Jewish Social LifeAlfred Edersheim)Qu es lo que Josefo dice?De las antigedades de los Judos 10:5: La fiesta de Pan sin Levadura pasa la de la Pascua y cae en el 15 del mes y contina 7 das donde solo comen pan sin levadura tambin en esos das donde se sacrifican dos becerros, siete corderos y un carnero. Ahora estos corderos se consuman en fuego junto al cabrito que se aaden como ofrendas para el resto de los pecados, pues es como un festival para el sacerdote en cada uno de estos das. PERO EN EL SEGUNDO DIA DE PAN SIN LEVADURA, QUE ES EL 16 DEL MES, PRIMERO COMPARTEN LOS FRUTOS DE LA TIERRA PUES ANTES DE ESE DIA [16 DE AVIV] NO LO PUEDEN TOCAR. Y mientras que suponen que es apropiado honrar a Elohim quien es el que les da esta gran provisin en el primer lugar, ellos ofrecen los primeros frutos de su cebada.Claramente Josefo quien no estaba a favor de nadie en particular, tena escrito que las primicias se coman el 16 de Aviv, CONOCIDO COMO EL SEGUNDO DIA DE PAN SIN LEVADURA. Sabemos que el producto/grano/lechem no se poda comer hasta hubiesen sido presentados en la ofrenda del omer. Si los primeros frutos se coman y celebraban el 16 de Aviv el da despus de Chag Matzot, entonces la gavilla ya haba sido mecida y ofrecida a YHWH temprano en ese mismo da.Qu es lo que Alfredo Edersheim dice?El Templo- Su ministerio y serviciosAlfredo EdersheimEl da despus del SbadoLa expresin, el da despus del Sbado (Lev 23:11), ha sido algunas veces malinterpretados implicando que la presentacin de la llamada primera gavilla tena que ser siempre en el da siguiente del Shabbat semanal o de la semana de la Pascua. Esto fue adoptado por los Betusianos y los Saduceos en el tiempo de Cristo, y por los Judos Caratas y ciertos intrpretes modernos, descansan en la mala interpretacin de la palabra Sabbath (Lev 23:24, 32, 39). Como alusiones anlogas a otras fiestas en el mismo captulo, significa no el sbado semanal, sino el da del festival. El testimonio de Josefo (Antig. Iii. 10,5,6), o Philo (Op. Ii 294), y la tradicin Juda, no deja espacio para la duda de que en este instante deberamos entender en cuanto al Sbado, como el 15 de Nisn, o cualquier da en la semana que caiga. Ya, en el 14 de Nissan, el lugar donde seria mecida la ofrenda estaba marcada por los delegados del Sanedrn, amarrara en cantidades, estando de pie, la cebada que sera despus cortada. Aunque por razones obvias, era tradicional escoger para este propsito el protegido valle de Cenizas al otro lado de Kedron, no haba restriccin en esa rea, provedo que la cebada haba crecido en un campo ordinariopor supuesto en la misma Eretz Israely no en un jardn o huerto, y que la tierra no haba sido artificialmente regada (Mishna, Menach. Viii. 1,2).**El campo tena que ser regado en el otoo, y sembrado setenta das antes de la Pascua.Cuando el tiempo de cortar la gavilla haba llegado, eso es,en la tarde del 15 de Nissan (aunque fuere un Shabbat), justo a la puesta del sol, tres hombres, cada uno con una hoz y canasta, formalmente listos para laborar.Haba una controversia en cuanto a esto entre los Fariseos y los Saduceos. El artculo en el ciclo Kitto, errneamente nombra la tarde del 16 de Nissan como si fuera cuando se corta la gavilla.En verdad eso se hacia despus del atardecer en el 15, que era el comienzo del 16 de Nissan.Pero en orden claramente para sacar lo distintivo en esta ceremonia, primero le preguntaban a los que estaban presentes como testigos estas preguntas tres veces cada una: Se ha puesto el sol? Con esta Hoz? A esta canasta? En este Shabbat? (O primer da de la Pascua) y por ltimo, Cosecho? Ya contestadas estas preguntas en lo afirmativo, cortaban la cebada en cantidad de un Ephah, o 10 omers, o tres Seahs, que equivale a tres pintas de nuestra medida americana.El resto le pertenece al Sacerdote.Esto es lo que popularmente, aunque no muy correcto, se le llamaba la presentacin de la primera gavilla en el segundo da de la Pascua, o del 16 de Nissan.De igual forma los das antes de Pentecosts siempre los contaban como primero, segundo, tercero, etc., desde la presentacin del Omer. Y se observaba de esta manera:As como uno espera al ms fiel de sus amigos uno cuenta los das y horas hasta su llegada, de igual forma nosotros tambin contamos el omer del da de nuestro xodo de Egipto hasta el da en que se nos dio la Tora, que fue el objeto de nuestro xodo, as como es dicho: Te puse en alas de guila, y te traje ante M. Y porque esta gran manifestacin no duro ms de un da, entonces anualmente lo conmemoramos solo un da.Siete semanas completas despus del da Pascual, contando desde la presentacin del omer en el 16 de Nissan, o exactamente en el da numero cincuenta (Lev 23:15,16), era el Festival de Semanas, o Pentecosts, una convocacin santa, en el cual no se labora (Lev 23:21; Num 28:26), cuando todos los varones deberan aparecerse ante YHWH en su Santuario (Exo 23:14-17), junto con los sacrificios y ofrendas.Qu es lo que dice la Enciclopedia Catlica?Pentecosts (Festival Judo)(Levtico 23:11). La interpretacin de este pasaje era desde muy temprano disputado y en ese tiempo haba dos opiniones en cuanto en que da los festivales se llevaban a cabo. La mayora de doctores (y gran parte del pueblo) comprendan (basado en Levtico 23:7) que el Sbado hablado en el versculo 11 era el primer da de Pan sin Levadura, 15 de Nisan; El cual los Saduceos (mas adelante conocidos como los Karaitas) se aferraban a que el Sbado que caa en la semana de la Pascua era al que Levtico se refera (Talmud, Tracto Menach, x 1-3, Jagiga, ii, 4).Por qu la Iglesia hizo que Shavuot cayera los Domingos?La contencin original de los Saduceos era una de las razones la Pascua y Pentecosts Cristiano cay en un domingo en el ao 325. Ya que la adoracin en el da Domingo era su nuevo shabbat, el mtodo incorrecto de los Saduceos encajaba perfecto.(Pineles, Darkeh shel Torah, p.212, Viena, 1861)Deut 16:9. De este versculo parece que la cuenta debe comenzar inmediatamente despus de la cosecha y aparentemente aun antes de la ofrenda del Omer.Comentarios del Rabino Moshe: La noche del 16As aprendemos que la cosecha y la ofrenda del Omer y el comienzo de la cuenta debe acontecer todo en el mismo da.Comentarios del Rabino Moshe:Ofrecindolo temprano en la maana en el 16.Porque despus de la ofrenda del Omer en el segundo da del Festival, quedan seis das del Festival en el cual uno puede comer pan sin levadura del nuevo producto, y as los versculos se reconcilian. Sin embargo, si el Omer siempre fuera ofrecido en un Domingo, entonces pasara frecuentemente que habra menos de seis das desde la ofrenda del Omer al trmino del Festival.Deut 26, 9. De este versculo parece que la cuenta del omer tiene que comenzar inmediatamente despus de la cosecha y aparentemente aun antes de la ofrenda del Omer.As aprendemos que la cosecha y la ofrenda del Omer y el comienzo de la cuenta es todo en el mismo da.Vanidad HeredadaA muchos creyentes se les ense de que YahshaTENIAQUE RESUCITAR EN EL DIA DE PRIMICIAS. PERO ESO NO ES LO QUE DICEN LAS ESCRITURAS! LAS ESCRITURAS DICEN QUEEL ES EL PRIMER FRUTO! ESMUCHA LA DIFERENCIA POR QU?PORQUE COMO EL PRIMER FRUTO (singular) EL PUEDE RESUCITAR CUALQUIER DIA INCLUYENDO DESPUS DEL SHABBAT SEMANAL (en el ao en que muri el resucito en Aviv 17 un da DESPUS de Bikkurim), SIN TENER QUE HACERLO EN EL 16!! DE DONDE SACAMOS ESTE CONCEPTO DE QUE TENIA QUE RESUCITAR EN EL DIA EXACTO DE LOS PRIMEROS FRUTOS?AL MALENTENDER EL SIGUIENTE VERSCULO DEBIDO A UNA MALA TRADUCCIN.....Veamos en 1ra de Corintios 15:20, donde las facciones Pentecostales dicen tambin comprobar que el Mesas era la ofrenda mecida. 1 CORINTIOS 15:20 MAS AHORA EL MESIAS HA RESUCITADO DE LOS MUERTOS, PRIMICIAS DE LOS QUE DURMIERON ES HECHO. (Versin Reina-Valera)La palabra Griegaaparchetraducida como primicias es singular, y no plural. El Mesas es el primo y no primicias como el versculo implica.YAHSHA FUE EL PRIMERO (SINGULAR); SIN EMBARGO, LA OFRENDA MECIDA REPRESENTABA LAS PRIMICIAS (PLURAL). QUINES SON LAS PRIMICIAS? AQUELLOS QUE SON LLAMADOS Y ESCOGIDOS, LAEKKLESIA,ISRAEL DEL NUEVO PACTO!! UNA MIRADA AL SIMBOLISMO DE ESTA OFRENDA MECIDA JUNTO CON LOS DETALLES DE CMO ESTA OFRENDA SE HACIA REVELA LA VERDAD DE ESTA DECLARACIN REV 14:4 Los 144.000*La ofrenda mecida en el 16 de Aviv era inicialmente hecha de numerosas cabezas de grano (plural), no solo una (singular).*Estos granos eran resecos con fuego, as como los creyentes del cuerpo del Mesas son resecados en pruebas de fuego.*Aunque diez omers de Cebada eran cortados, solo un omer de harina era eventualmente usado en la ofrenda.Cuando uno considera todos los aspectos de la ofrenda mecida, es claro que simblicamente la ofrenda mecida con sus NUMEROSAS CABEZAS DE GRANO representan al ISRAEL DEL NUEVO PACTO, y no a Yahsha, quien podra ser la harina entre la cebada. En el 16 de Aviv Yahsha es representado por el CORDERO SIN MANCHA DE LEV 23:12.QU LE HIZO EL CNSUL DE NICEA A SHAVUOT?El cnsul de Nicea arreglo para que Easter cayera en el Domingo inmediatamente despus de la nueva luna, que era lo ms cercano al equinoccio. Pentecosts fue arreglado para que caiga en el sptimo Domingo despus de Easter. El hbito de vestirse de blanco y ser bautizado le dio el nombre de Domingo blanco. La Iglesia hizo Domingo blanco la ocasin principal para conducir bautizos. El domingo blanco eventualmente se expandi a un Festival que duraba una semana entera en el siglo siete d.c. En el siglo once se recort a solo tres das. En el siglo dieciocho el Papa Clemente XIV suprimi el Martes como da feriado y en el 1911 Papa Pius X ordeno que cesara el Lunes. En muchos pases Europeos Lunes Blanco sigue siendo un da feriado (Libro Americano de das, 3ra edicion, compilado y editado por Jane M. Hatch, 463).Hay algunas acusaciones fuertes contra Pentecosts en los Domingos. En la Edad de la Fe (Will Durant, Vol 4, p.75), una descripcin de celebraciones paganas compara al Festival de Pentecosts con el festival pagano de Floralia. Durant dice que la Pascua la igual que Pentecosts fueron aceptados al calendario Cristiano, sin embargo alterados en contenido y fecha. De tal forma, cualquiera que observa Pentecosts los Domingos est observando el Festival de Flora.Y verdaderamente, en el primer lugar, parece que todos ven que lo peor y lo ms indigno que pudiramos hacer es seguir la tradicin de los Judos en la celebracin de esta santa solemnidad, infelices contaminados! Habiendo manchado sus manos con un gran crimen, son justamente ciegos en sus mentes. Es apropiado entonces el rechazo de la prctica de esta gente, deberamos perpetuar a todas las eras de venir la celebracin de esto, en un orden ms legtimo, que mantuvimos desde el primer da de la pasin de nuestro Seor aun hasta tiempos presentes. Dejemos entonces que tengamos nada en comn con esta gentuza hostil de los Judos. (Cnsul de Nicea, pg.52)Comentarios del Rabino Mosh:Al admitir que el cnsul estaba determinado a cambiar todas las cosas Judas, el Pentecosts en el Domingo es prueba que haba sido establecido por la determinacin del cnsul de cambiar todas las cosas Judas significando que Shavuot antes de este cnsul poda caer en cualquier da antes que cambiaran todas las cosas Judas.SHALOM Y SELAHTomado del Rav. Mosh Yosef KoniuchovskyEditado por Morh Nehemyh ben Asher lava

Esto nos muestra que la resurreccin de Yahsha es la base para que otros puedan beneficiarse del poder de la resurreccin, simbolizado en los granos que salen de la tierra, como dice en 1 Corintios 15:35-44.