estudio biblicos

5/28/2018 Estudio Biblicos

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Contenidos

1. 1 Estructura de Jeremas

2. 2Autor y fecha3. 3 Contexto Histrico de Jeremas4. 4 Situacin de Jeremas5. 5 Hallazgo arqueolgico confirma la Biblia6. 6 Jeremas Caractersticas Literarias7. 7 Gobernantes y Profetas de la poca de Jeremas8. 8 Retos de Interpretacin9. 9 Temas histricos y teolgicos10.10 Vista Panormica de Jeremas11.11 Referencias Profticas

12.12 Extras de Jeremas

MTODO CRTICO1) QUIN ESCRIBI EL LIBRO? Jeremas dict a Abarut su secretario.

2) CUNDO FUE ESCRITO?604 a 580 a.C.

3) A QUIN FUE ESCRITO? Jud

4) DE DNDE FUE ESCRITO? Jerusaln

MTODO HISTRICO

1) CUL ES EL TRASFONDO HISTRICO DEL LIBRO? El profeta Jeremasvivi un una poca triste en la historia del pueblo hebreo. Durante esta poca,el pueblo del reino del sur, o Jud, fue llevado por Nabucodonosor a lacautividad en Babilonia, aunque Jeremas qued en Jerusaln. l escribi conautoridad en cuanto a la seguridad del juicio de Dios sobre un pueblopecaminoso como tambin de la grandeza del amor divino.

BEI. Isaas vivi y profetizo cien aos antes del cautiverio en Babilonia;Jeremas profetizo poco antes de los tres asedios de que fue vctima Jud, eincluso durante los mismos. Entre esos dos grandes profetas hubo un periodode treinta aos durante el cual Dios no hablo. Los profetas verdaderosguardaban silencio, mientras que los profetas falsos se mostrabanextremadamente locuaces, proclamando la paz ms bien que el juicio de Dios,y eso le encanto al pueblo. Eran los das del reinado de Manases, periodo quese distingui por la blasfemia y el derramamiento de sangre.

Jeremas naci en esa poca. Su ministerio proftico, sin embargo, no

comenz hasta aproximadamente el ao 627 a.C., coincidiendo con el iniciodel reinado de Nabupolasar sobre el imperio neobabulnico. Josas sucedi a
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Manases en el trono de Jud. Durante su reinado hubo un avivamiento, cuandose hall la Palabra del Seor en la casa de Dios y Josas convoc al pueblo alarrepentimiento.

En el ao 612 a.C. Nnive, capital de Asira, cay en manos de los babilonios.

En el 605 a.C., al dirigirse el faran Necao II de Egipto a Carquemis paraentablar contra los babilonios, el rey Josas le cerr al paso en los llanos deMeguido. Necao advirti a Josas que desistiera de su intento, pero Josasinsisti en presentar batalla, y predio en ella la vida (2Cr 35:20-27). Esosignific el fin del avivamiento en Jud. Muy pronto este reino cay en laprostitucin, a la manera de Israel, su reino hermano. Egipto fue derrotado enCarquemis por Babilonia, con lo que Babilonia se consolid como la potenciamundial predominante de aquella poca, convirtindose en la vara con la queDios castig a Jud, su esposa adltera. Ante esos hechos el profetaJeremas llor.

2) SI ES UNA EPSTOLA CUANDO FUE FUNDADA LA IGLESIA?3) DE QUIN EST COMPUESTA LA IGLESIA?4) CULES SON SUS FUERZAS Y SUS DEBILIDADES?

MTODO LITERARIO1) QUE GENERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Profeca, no cronolgica,Drama (con una carta en una de sus partes)

MTODO PANORMICO1) CUL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? El desarrollo y cumplimiento

de varias profecas, a Israel y a naciones vecinas. La misericordia de Dioshacia Israel, sus justos juicios; y su plan de restauracin. Mostrando a Diosmarcando el ciclo de los acontecimientos de la historia; con el cumplimientoexacto de cada profeca, tomando la idea telescpica.

2) CUL FUE LA RAZN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBI ESTELIBRO? Anuncio de Juicios a Israel y a naciones vecinas.

PALABRAS CLAVE EN JEREMAS (RV1960) escuchar (or), volver(volverse, convertirse, arrepentirse), ramera, adulterio (s), maldad

(malvado, iniquidad, pecado), corazn, abandonar, sanar (sanidad),pacto

TEMAS:Juicio y salvacin, cada de Jerusaln, vida personal de Jeremas.

NFASIS: La infidelidad de Jud a Dios terminar en su destruccin; sicumplen las promesas de Deuteronomio, Dios tiene deparado un futuroradiante para su pueblo: un tiempo de restauracin y un nuevo pacto; elcorazn de Jehov para con su pueblo revelado por medio del corazn deJeremas.


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Estructura de JeremasTtulo: Profeta identificado con el corazn de Dios

Versculo Clave: 1:10 Mira que te he puesto en este dasobre naciones y sobre reinos, para arrancar y para destruir, para

arruinar y para derribar, para edificar y para plantar

1:1 Llamamiento y misin de Jeremas

JUICIOS

2:1 Jehov y apostasade Israel

APOSTASA

DE

ISRAEL

3:6 Jehov exhorta alarrepentimiento

4:5 Jud amenazada deinvasin

5:1 Impiedad de

Jerusaln y Jud6:1 Juicio contraJerusaln y Jud

7:1 Mejorad / Castigopor rebelin

DIOS LLAMA AL

CAMBIO

8:18 Lamento sobreJud t Jerusaln

10:1 Falsos dioses yJehov

11:1 Pacto violadocomplot contra Jeremas

CONSECUENCIAS FUTURAS

12:1 Jeremas y Dios

13:1 Seales y Jud acautiverio

14:1 Mensaje de lasequa

15:1 Ira de Dios contraJud


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16:1 Juicio de Jehovcontra Jud

JUSTOS

PARA

ARRANCAR

Y

DESTRUIR

17:1 Corazn- Da dereposo

18:1 El alfarero yoracin Jeremas

PROFECAS EN JUICIO

Y

PARA JUICIO

19:1 Seal de la vasijarota

20:1 Profeca Pasur ylamento Jeremas

21:1 Jerusaln serdestruida

22:1 Profecas Reyes de

Jud23:1 Regreso y falsosprofetas

24:1 Seal higosbuenos y malos

25:1 70 aos desolaciny naciones

26:1 Jeremasamenazado de muerte

27:1 Seal de los yugos

28:1 Falsa profeca deHananias

29:1 Carta Jeremas acautivos

30:1 Cautivos volvern,Nuevo Pacto

RESTAURACIN

FUTURA

32:1 Jeremas compraheredad Hanameel

33:1 Restauracin deJerusaln

34:1 JeremasSedequias pacto siervos

LLAMADO A OBEDIENCIA

35:1 Obediencia de losRecabilitas

36:1 El Rey quema elrollo

37:1 Jeremasencarcelamiento y


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cisterna

39:1 Cada de Jerusaln

ISRAEL ENDURECIDA

MISERICORDIA

PARA

EDIFICAR

Y

PLANTAR

40:1 Jeremas y Gedalis

42:1 Mensaje deJohann

43:1 Israel y Egipto

45:1 Mensaje a Baruc

46:1 Profecas acercade Egipto

PROFECAS A NACIONES

47:1 Profeca sobre losFilisteos

48:1 Profeca sobreMoab

49:1 Profeca sobrenaciones

50:1 Profeca sobreBabilonia

51:1 Juicios contraBabilonia

52:1 Sedequias,

Jerusaln y Joaquin

Autor y fecha

Jeremas quien sirvi como sacerdote y tambin como profeta, fue el hijo de

un sacerdote llamado Hilcas (no el sumo sacerdote de 2 R 22:8 quiendescubri el Libro de la Ley). l era de la pequea villa de Anatot (1:1), llamadahoy da Anata, a unos 4,8 km al NE de Jerusaln en la porcin de tierra que latribu de Benjamn heredo. Cmo una leccin visual a Jud, Jeremaspermaneci soltero (16:1-4). l fue asistido en el ministerio por un escriballamado Baruc, a quien Jeremas dictaba y quien copiaba y tena custodiasobre los escritos compilados de los mensajes del profeta (36:4, 32; 45:1).Jeremas ha sido conocido como "el profeta que lloraba" (9:1; 13:17; 14:17),viviendo una vida de conflicto debido a sus predicciones de juicio por parte delos babilonios invasores. l fue amenazado, juzgado por su vida, colocado enun cepo, forzado a huir de Joacn, pblicamente humillado por un falso profeta

y arrojado a una cisterna.


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Jeremas tuvo un ministerio dirigido en la mayora de los casos a su propiopueblo en Jud, pero que en ocasiones se expandi a otras naciones. Apel asus compatriotas a que se arrepintieran y evitaran el juicio de Dios por mediode un invasor (caps. 7, 26). Una vez que la invasin se hizo realidad despusde que Jud rehus arrepentirse, l les rog que no resistieran al conquistador

babilonio para prevenir la destruccin total (cap. 27). Tambin llam a losdelegados de otras naciones a que dieran odo a su consejo y se sometierana Babilonia (cap. 27) y predijo juicios de Dios sobre varias naciones (25:12-38,caps 46-51).

La fecha de su ministerio, el cual cubri cinco dcadas, va desde el ao 13del rey de Jud, Josas, notado en el 1:2 (627 a.C.), hasta ms all de la cadade Jerusaln en manos de Babilonia en el 586 a.C.(Jer 39, 40, 52). Despusdel 586 a.C., Jeremas fue forzado a ir con un remanente que hua de Jud aEgipto (Jer 43, 44). Posiblemente estuvo ministrando en el 570 a.C. (44:30).Una nota rabnica dice que cuando Babilonia invadi Egipto en el 568/67 a.C.Jeremas fue llevado cautivo a Babilonia. l pudo haber vivido hasta el puntode escribir la escena de conclusin del libro alrededor del 561 a.C. enBabilonia, cuando el rey de Jud Joaqun, cautivo en Babilonia desde 597 a.C.,se le permitieron libertades en sus ltimos das (52:31-34). Jeremas, s anestaba vivo para ese entonces, tena entre 85 a 90 aos de edad.

Contexto Histrico de Jeremas

Los detalles de contexto de los tiempos de Jeremas son mostrados en 2 Reyes 22-

25 y 2 Crnicas 34-36. Los mensajes de Jeremas muestran cuadros de: 1) el pecado de

su pueblo; 2) el invasor a quin Dios enviar; 3) los rigores del sitio; y 4) las

calamidades de destruccin. El mensaje de Jeremas de juicio inevitable por idolatra y

otros pecados fue predicado en un perodo de cuarenta aos (alrededor del 627-586

a.C. y ms all de esa fecha). Su profeca se llev a cabo durante los reinados de los

ltimos cinco reyes de Jud (Josas 640-609 a.C., Joacaz 609 a.C., Joacn 609-598 a.C.,Joaqun 598-597 a.C. y Sedequas 597-586 a.C.)

La condicin espiritual de Jud se caracterizaba por la adoracin abierta de dolos

(cap 2). El rey Acaz, precedido por su hijo Ezequas mucho antes de Jeremas en los

das de Isaas, haba establecido un sistema de sacrificios de nios al dios Moloc en el

Valle de Hinom afuera de Jerusaln (735-715 a.C.) Ezequas gui reformas y limpieza

(Is 36:7), pero su hijo Manass continu promoviendo el sacrificio de nios junto con

la idolatra abierta, la cual continu hasta el tiempo de Jeremas (7:31; 19:5; 32:35).

Muchos tambin adoraron a la "reina del cielo" (7:18; 44:19). Las reformas de Josas

que llegaron a su punto culminante en el 622 a.C., forzaron una reprensin de las peores

prcticas de manera externa, pero el cncer mortal del pecado era profundo y volvi aflorecer rpidamente una vez ms despus de un avivamiento superficial. La falta de


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sinceridad religiosa, la deshonestidad, adulterio, injusticia, tirana en contra de los

necesitados y la calumnia prevaleciente como la norma, no la excepcin.

Polticamente, importantes acontecimientos ocurrieron en los das de Jeremas. Asiria

vio su poder desvanecerse gradualmente; despus Asurbanipal muri en el 626 a.C.

Asiria se volvi tan dbil que en el 612 a.C. su aparente capital invencible, Nnive, fuedestruida (Nahum). El Imperio Neobabilonio bajo Nabopolasar (625-605 a.C.) se

convirti en la potencia militar con victorias sobre Asiria (612 a.C.), Egipto (609-605

a.C.), e Israel en tres fases (605 a.C., como en Daniel 1; 597 a.C., como en 2 Reyes

24:10-16; y 586 a.C., como en Jeremas 39, 40, 52).

Mientras que Joel y Miqueas haban profetizado antes del juicio de Jud, durante el

reinado de Josas, los principales profetas de Dios fueron Jeremas, Habacuc, y

Sofonas. Ms adelante, contemporneos de Jeremas, Ezequiel y Daniel, jugaron

papales profticos prominentes.

Situacin de Jeremas

Esfuerzo final de Dios para salvar a Jerusaln. Jeremas vivi unos 100 aos despus de Isaas. Isaas haba salvado a Jerusaln de Asiria. Jeremas quiso salvarla de Babilonia, pero no puedo.

Jeremas fue llamado al oficio proftico en 626 a.C. Jerusaln fueparcialmente destruida, 606 a.C. y nuevamente en 597 a.C.; incendiada yasolada definitivamente, 586 a.C. Jeremas vivi durante terribles 40 aos,el ocaso de la monarqua y estertores de muerte de la nacin; una figurasolitaria, pattica, el ultimo mensajero de Dios a la Ciudad Santa yaincurable y fanticamente apegada a los dolos, clamando sin cesar que siella se arrepenta Dios la salvara de Babilonia.

La Situacin Interna

El reino del norte haba cado, y gran parte de Jud. Haba sufrido unaderrota tras otra, hasta que solamente quedaba Jerusaln, que persista enignorar las repetidas amonestaciones de los profetas, y se endureca en suidolatra y en su maldad. Estaba a punto de darse la hora del juicio.

La Situacin Internacional

Disputaban la supremaca mundial Asiria, Babilonia y Egipto. Desdehaca 300 aos Asiria, en el valle superior del Eufrates y con Nnive porcapital, haba regido el mundo, pero ahora se debilitaba.

Babilonia, en el sur del mismo valle, se fortaleza. Egipto, 500 Km. alsuroeste, en el valle del Nilo, y que mil aos antes haba sido potencia


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mundial y luego haba decado, se volva ambicioso de nuevo.

Como a mediados del ministerio de Jeremas, Babilonia triunf.Quebrantando el podero de Asiria en 607 a.C., y dos aos despus aplasta Egipto en la batalla de Carquemis, 605 a.C. Rigi al mundo durante 70

aos, los mismos 70 del cautiverio de los judos.

El Mensaje de Jeremas.

Desde el comienzo, 20 aos antes de que el conflicto se decidiera,Jeremas insisti incesantemente en que Babilonia triunfara. A travs detodas sus quejas amargas e incesantes contra la maldad de Jud, recurrena cada momento estas ideas:

1. Jud ser destruida por la Babilonia victoriosa.

2. Si Jud se aparta de su maldad, de alguna manera Dios lasalvar de ser destruida por Babilonia.

3. Ms adelante, cuando ya no parece quedar esperanza delarrepentimiento de Jud, si tan solamente por va de convenienciapoltica se somete a Babilonia, Jud se salvar de ser destruida.

4. Destruida Jud, se recuperar sin embargo, y an regir almundo.

5. Babilonia, destructora de Jud, ser destruida ella misma,para no volver a levantarse jams.

La Osada de Jeremas

Incesantemente, Jeremas aconsej a Jerusaln a que se rindiera al reyde Babilonia; tanto, que sus enemigos le acusaban de ser traidor.Nabucodonosor quiso premiarlo por haber as aconsejado a su pueblo; nosolamente perdonndole la vida, sino tambin ofrecindole cualquier honor quequisiera aceptar, aun un puesto honroso en la corte de Babilonia (39:12). Sinembargo Jeremas clamaba una y otra vez, que al destruir al pueblo de Dios el

rey de Babilonia cometa un crimen nefando por el cualBabilonia sera despus asolada para siempre (caps. 50, 51).

Hallazgo arqueolgico confirma la Biblia


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Recientemente, el Museo Britnico anunci el descubrimiento de unaextraordinaria y muy significativa inscripcin cuneiforme entre su grancoleccin de tablillas mesopotmicas. Muchos aclaman este hallazgo comootra asombrosa prueba de la veracidad del Antiguo Testamento, y sin duda que

lo es.

Mientras buscaba informes financieros entre algunos documentosbabilnicos, Michael Jursa, profesor visitante de Viena, se top con el nombrede un funcionario de la corte del rey Nabucodonosor de Babilonia. Este nombretambin figura en el libro de Jeremas como uno de los oficiales del rey,aunque al deletrearse es un poco diferente.

La tablilla, de ms de 2500 aos de antigedad, estuvo en la coleccindel museo desde 1920, pero se ignoraba su importancia. Ahora se sabe queidentifica a Nabu-sharrussu-ukin como el jefe eunuco de Nabucodonosor. Estocorresponde al nombre hebreo Nebo Sarsequn mencionado en Jeremas 39:3(Nueva Versin Internacional). En realidad, esta nueva informacin ayuda aresolver un problema de traduccin en el versculo. La mayora de las Bibliasno contienen este nombre de manera explcita. Por ejemplo, la versin Reina-Valera menciona los nombres en Jeremas 39:3como Nergal-sarezer,Samgar-nebo, Sarsequim el Rabsaris, Nergal-sarezer el Rabmag.

Aqu, Samgar ha sido identificado como el nombre de un lugarrelacionado con Nergal-sarezer en vez de formar parte de un nombrecompuesto con Nebo, que lo sigue en esta versin. Pero en algunas

traducciones ms actuales, el nombre aparece como Nebo Sarsequn. Y dehecho este nuevo descubrimiento confirma que efectivamente es el nombrecorrecto de uno de los oficiales principales del rey Nabucodonosor. Losdetractores de la Biblia que alegan que el libro de Jeremas es un relato ficticioescrito siglos despus del perodo babilonio, se ven en serios apuros paraexplicar la exactitud con que se registraron los nombres de personasextranjeras de relativamente poca importancia.

Una de las dificultades que desde hace mucho tiempo han enfrentadolos crticos de la Biblia tiene que ver con las numerosas menciones de nombresaparentemente insignificantes, insertados aqu y all. Algunos especulan que

fueron agregados slo para que los relatos parecieran autnticos. Otrossugieren que ciertos personajes importantes de historias posteriores fueron
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incluidos solapadamente en algunos relatos antiguos para cumplir una funcinpotica. De ser as, cmo se explica la alusin a alguien como NeboSarsequn, una figura de poca monta de un pas extranjero y que tiene unnombre difcil que nunca vuelve a ser mencionado, y que resulta ser correcto?Es obvio que el autor del libro de Jeremas estaba muy familiarizado con los

detalles de los tiempos en que escribi y que se preocup de ser preciso.

La conclusin lgica es que este libro fue indudablemente escrito porJeremas en tiempos de la conquista de Jud por parte de los babilonios, bajoNabucodonosor. Este descubrimiento es solamente el ms reciente de muchoshallazgos arqueolgicos que confirman la exactitud del libro de Jeremas. Unareciente excavacin en Jerusaln dej al descubierto una bula, que es ungrabado en arcilla endurecida, con la impresin del sello que lleva el nombrede Jucal hijo de Selemas, hijo de Sevi. Esta persona, un funcionario de lacorte del rey Sedequas, es mencionado en Jeremas 37:3 y 38:1-4.

Otra bula, encontrada a corta distancia de la ya mencionada, tienegrabado el nombre de Gemaras hijo de Safn, el escriba real (36:10). Y antesde sta, se encontraron dos notables bulas que llevan el nombre del escriba deJeremas, Baruc hijo de Neras.

Todas estas personas existieron de verdad, como lo atestiguaJeremas. Estos hechos demuestran que el libro de Jeremas relata historiaverdadera, al igual que todo el resto de la Biblia. BN

Jeremas Caractersticas Literarias

Jeremas es el autor que escribe el libro ms largo de la Biblia, es porlo tanto, la pieza literaria en contener ms palabras, aunque muchos de suscaptulos se escribieron en prosas (caps. 7; 11; 16; 19; 21; 24-29; 32-45),incluye el apndice (cap. 52). La gran mayora de las secciones de la obra sonpredominantemente poticas de la ms alta calidad del A.T, segn Luis AlfonsoSchokel. Hay muchos pasajes de esta obra que son joyas imposible dereproducir (p.ej., 2:13, 26-28; 7:4, 11, 34; 8:20, 22; 9:23-24; 10:6-7, 10, 12-13;13:23; 15:20;17:5-9; 20:13; 30:7, 22; 31:3; 15, 29-30, 31-34; 33:3; 51:10).

La repeticin potica fue utilizada por Jeremas con gran destreza(vase, p.ej., 4:23-26; 51:20-23). Jeremas combinaba la poesa confragmentos largos de narrativa descriptiva y autobiografa. Tambin utiliz los

criptogramas (25:26; 51:1, 41). En ciertas ocasiones las interpolaciones, citastextuales, son tpicas del estilo de Jeremas.


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Al igual que su contemporneo Ezequiel, Jeremas es prolfico en eluso de smbolos para comunicar su mensaje, como en el caso del cinturninservible (13:1-11); la vasija de barro maltratada (19:1-12); un yugo destruido(cap.27); las grandes rocas (43:8-13). Este valor dado a uso didctico de lossmbolos tambin se ve en la manera en que el Seor le ordena a Jeremas

abstenerse de casarse y tener hijos (16:1-4); no entrar a la casa donde habaun funeral, un festn (16:5-9) y comprar un terreno en su pueblo natal, Anatot(32:6-15). De esta misma manera el Seor utiliz ayudas visuales para darlemensajes claros a Jeremas: la arcilla (18:1-10); dos canastas de higos (cap.24).

(Biblia de Estudio NVI. p.1165)

Gobernantes y Profetas de la poca deJeremas

710

700

690

680

670

660

650

640

630

620

610

600

590

580 570560

550

540

530

Reyes de

Babilonia

Imperio neobabilonico

Nabopolasar 625

605

605Nabucodonosor 562

612 Asiria y Nnive sondestruidas por Babilonia

605 Egipto derrotado por Babiloniaenla batalla de Carquemis

Joacaz (Salum) tres mesesJoaqun (Conas o Jeconas)tres meses

ltimoscinco

reyes deJud

640 Josas609

Joacim(Eliaqui

m))

609 -

597

Sedequas

(Matanas)

597 - 586


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Cautiverio Judo de 70

aos 536

Tres etapas del cautiverio

1 605 Daniel y susamigos

2597 Ezequiel y los diezmil cautivos

3586 Destruccin deJerusaln

Jeremasy los

profetas

de supoca

(Reino delSur)

Nahm

650620

JEREMAS

627 (53 aos deministerio) 574

636 Sofonas623 Habacu

c621609

593Ezequiel 559

605Daniel 536

710

700

690

680

670

660

650

640

630

620

610

600

590

580 570560

550

540

530

(Biblia de Estudio Inductivo. Vida. p.848)

Retos de Interpretacin

Varias preguntas surgen, tales como:

1. Cmo puede uno explicar que Dios prohba la oracin por los judos


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(7:16) y que diga que aun la mediacin de Moiss y Samuel no podran

evitar el juicio (15:1)?

2. Llev a cabo Jeremas un viaje de varios cientos de kilmetros al

ro Eufrates o enterr su cinto cerca 13:4-7?

3. Cmo pudo l pronunciar cosas tan severas acerca del hombre que

anunci su nacimiento (20:14-18)?

4. Se relaciona la maldicin sobre la lnea real de Jeconas a Cristo

(22:30)?

5. Cmo debe uno de interpretar las promesas del regreso de Israel a su

antigua tierra (caps.30-33)?

6. Cmo cumplir Dios el nuevo pacto con relacin a Israel y la iglesia

(31:31-34)?

Un reto frecuente es entender los mensajes del profeta en su contexto de tiempocorrecto, ya que el libro de Jeremas no siempre es cronolgico, sino en orden

cambiante, movindose de atrs para adelante y viceversa en el tiempo para

tener un efecto temtico. En contraste, Ezequiel, normalmente coloca su

material en orden cronolgico.

Temas histricos y teolgicos

El tema principal de Jeremas es el juicio sobre Jud (caps. 1-29)con restauracin en el reino mesinico futuro (23:3-8; 30-33).Mientras que Isaas enfoc muchos captulos a una gloria futura paraIsrael (Is. 40-66), Jeremas dio mucho menos espacio a este tema.Debido a que el juicio de Dios era inminente l se concentr enproblemas de la actualidad mientras busc volver a la nacin deregreso del punto en el que no poda regresar.

Un tema secundario es la disposicin de Dios a liberar y bendecir a

la nacin solo si el pueblo se arrepenta. Aunque este es un nfasisfrecuente, es mostrado de una manera muy vvida en la casa del


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alfarero (18:1-11). Otro enfoque es el plan de Dios para la vida deJeremas, tanto en su proclamacin del mensaje de Dios como en sucompromiso para cumplir toda su voluntad (1:5-19; 15:19-21). Otrostemas incluyen:

1. El anhelo de Dios porque Israel sea tierna para con l, comoen los das del primer amor (2:1-3)

2. Las lagrimas de siervo de Jeremas, como "el profeta quelloraba" (9:1; 14:17)

3. La relacin ntima que Dios tena con Israel y que l anhelabamantener (13:11)

4. Sufrimiento, como en las pruebas de Jeremas (11:18-23;20:1-18) y la suficiencia de Dios en todo problema (20:11-13)

5. El papel vital que la Palabra de Dios puede jugar en la vida (15:16)6. El lugar de la fe al esperar restauracin del Dios para quien nada es

demasiado difcil (Cap. 32, especialmente v v.17, 27)

7. Oracin por la coordinacin de la voluntad de Dios con la accin deDios para restaurar a Israel a su tierra (33:3, 6-18)

Vista Panormica de Jeremas

Jeremas, cuyo nombre significa el Seor levanta, es el profeta del NuevoPacto (30:133:25). En el tiempo de Dios este pacto se cumplir a favor deIsrael. Ser escrito en el corazn(31:33), a veces considerada la parte dondela persona toma las decisiones. Jeremas, el escritor del libro (1:1), durante suministerio con frecuencia hizo un contraste entre el glorioso futuro de Israel ysu desobediencia a Dios. A travs de asuntos y ocurrencias de la vida diaria,Dios haca que Jeremas viera significados simblicos. El vio los planes deDios para la nacin en el florecer de un almendro (1:1112), en una ollahirviente (1:1316), en un alfarero a su rueda (18:14) y en una cisterna (38:613). El impacto de muchos de sus sermones fue aumentando por el uso dedemostraciones objetivas, tal como ponerse un cinturn arruinado (13:111), elromper vasijas (19:1011) y el uso de un yugo (27:122). En su sermn deltemplo (7:18:3 y 26:124), Jeremas indic que la fe slo debe ponerse enDios y no en objetos externos, ni siquiera en el templo mismo.

De los profetas del Antiguo Testamento, Jeremas es quien da ms detallespersonales. El comparte sus pensamientos y emociones profundas. Alcomienzo del libro dice que es de los sacerdotes(1:1). Siendo sacerdote,amaba a Jerusaln y al templo, y si se perdieran, sera una doble tragedia paral. Frecuentemente Jeremas fue perseguido por las instituciones oficiales deJerusaln, e incluso por su propia familia. En medio de todas estas dificultades

Jeremas estaba consciente de la proteccin y gua de Dios.Jeremas vivi durante un tiempo de realineamiento del poder mundial; en


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su tiempo cay el imperio de Asiria, Egipto dej de ser un gran poder yBabilonia ascendi como imperio. Durante su ministerio los reyes de Judfrecuentemente confiaron en negociaciones y acuerdos internacionales enlugar de en Dios. Al comienzo, Jeremas aprob las reformas religiosas del reyJosas, pero pronto lleg a ser aparente que a pesar del avivamiento exterior el

pueblo experiment muy poco cambio espiritual.Los captulos 125 de Jeremas contienen sus primeras profecas contra

Jud; del 2645 son biogrficos. Los captulos 4651 son orculos contra losgentiles; el 52 proporciona informacin adicional (cp. 2 R 24:1825:30) dondese nota el momento histrico de Jeremas. La siguiente grfica presenta unosreyes y la fecha de sus mandatos.

El libro de Jeremas es citado con frecuencia en el Nuevo Testamento (cp.31:15 con Mt 2:17; 7:11; cp. 31:3134 con Mt 21:13; Mr 11:17; Lc 19:46; Ro11:27; He 8:813). Jeremas advierte que el pecado trae juicio. El es conocidocomo el profeta llorn.

Las calamidades que l fue inspirado a predecir quebrantaban su propiocorazn. En medio de la penumbra, sin embargo, hay rayos de esperanza(32:17, 27; 33:3).

ernndez, E. ., ocman Foundation (a abra, . (23). Biblia deestudio : LBLA.(Jr). La Habra, CA: Editorial Fundacin, Casa Editorial para

La Fundacin Biblica Lockman.

Referencias Profticas

Jeremas 23:5-6 presenta una profeca de la venida del Mesas, Jesucristo. Elprofeta Lo describe como un Renuevo de la casa de David (v.5; Mateo 1), elRey que reinara en sabidura y justicia (v.5, Apocalipsis 11:15). Es Cristo,quien finalmente ser reconocido por Israel como su Mesas verdadero, comoel que proporcionar la salvacin para Sus escogidos.(v.6; Romanos 11:26)

Extras de Jeremas

Libro de Jeremas Preguntas en la Biblia

Las pruebas de Jeremas Jeremas y su situacin

Caractersticas Literarias Retos de Interpretacin

Jeremas en Wikipedia Captulos de Jeremas

Antecedente Histrico de Jeremas * LOS PROFETAS
https://docs.google.com/document/d/13xZbMaQkdpppHjfq1KTxXN0-73F0zbVfQA_qL37zHjw/edit?hl=en_UShttp://www.indubiblia.org/preguntas-en-la-bibliahttp://www.indubiblia.org/preguntas-en-la-bibliahttps://docs.google.com/document/d/1QYfe9qissPOy9HpIszSjQT-DIhcX6zj9pp_abvqkvJI/edit?hl=en_UShttps://docs.google.com/document/d/1ePNbvf0QjGEaxcxLlrkVdeU40hxm-cV9E4Z9YOMdqb8/edit?hl=en_UShttps://docs.google.com/document/d/1GP2anBRc0wftbnHG5N_dhpUe325wI2WMYBnEJGdcjYs/edit?hl=en_UShttps://docs.google.com/document/d/1GP2anBRc0wftbnHG5N_dhpUe325wI2WMYBnEJGdcjYs/edit?hl=en_UShttps://docs.google.com/document/d/1Z26r9IlNUzvkifaSj6oVDWtT2Ct16yoF6jykv1YoBk4/edit?hl=en_UShttps://docs.google.com/document/d/1Z26r9IlNUzvkifaSj6oVDWtT2Ct16yoF6jykv1YoBk4/edit?hl=en_UShttp://es.wikipedia.org/wiki/Libro_de_Jerem%C3%ADashttps://docs.google.com/document/d/1tGqBV2tA8PYnB0L9he2IWW6CscXmbXvLA-cPO7iTmkE/edit?hl=en_UShttps://docs.google.com/document/d/1tGqBV2tA8PYnB0L9he2IWW6CscXmbXvLA-cPO7iTmkE/edit?hl=en_UShttps://docs.google.com/document/d/1f8OA8LcE3NbfIUfVfAqwArNprHoDwCgBOmQxwRt-oZM/edithttps://docs.google.com/document/d/1f8OA8LcE3NbfIUfVfAqwArNprHoDwCgBOmQxwRt-oZM/edithttp://sites.google.com/a/indubiblia.org/la-lectura-eficaz-de-la-biblia/los-profetashttp://sites.google.com/a/indubiblia.org/la-lectura-eficaz-de-la-biblia/los-profetashttp://sites.google.com/a/indubiblia.org/la-lectura-eficaz-de-la-biblia/los-profetashttp://sites.google.com/a/indubiblia.org/la-lectura-eficaz-de-la-biblia/los-profetashttps://docs.google.com/document/d/1f8OA8LcE3NbfIUfVfAqwArNprHoDwCgBOmQxwRt-oZM/edithttps://docs.google.com/document/d/1tGqBV2tA8PYnB0L9he2IWW6CscXmbXvLA-cPO7iTmkE/edit?hl=en_UShttp://es.wikipedia.org/wiki/Libro_de_Jerem%C3%ADashttps://docs.google.com/document/d/1Z26r9IlNUzvkifaSj6oVDWtT2Ct16yoF6jykv1YoBk4/edit?hl=en_UShttps://docs.google.com/document/d/1GP2anBRc0wftbnHG5N_dhpUe325wI2WMYBnEJGdcjYs/edit?hl=en_UShttps://docs.google.com/document/d/1ePNbvf0QjGEaxcxLlrkVdeU40hxm-cV9E4Z9YOMdqb8/edit?hl=en_UShttps://docs.google.com/document/d/1ePNbvf0QjGEaxcxLlrkVdeU40hxm-cV9E4Z9YOMdqb8/edit?hl=en_UShttps://docs.google.com/document/d/1QYfe9qissPOy9HpIszSjQT-DIhcX6zj9pp_abvqkvJI/edit?hl=en_UShttp://www.indubiblia.org/preguntas-en-la-bibliahttps://docs.google.com/document/d/13xZbMaQkdpppHjfq1KTxXN0-73F0zbVfQA_qL37zHjw/edit?hl=en_US


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Jeremas, Autor y Fecha

El libro de Jeremas es un constante recordatorio de la fidelidad de Dios a su

palabra en el libro de Deuteronomio, de que sus elegidos sufrirn la maldicindel exilio por su infidelidad a Jehov, pero sern restaurados ms tarde con la

esperanza de un nuevo pacto, el cual fue cumplido por medio de Jesucristo, el

"Retoo justo" de David (Jer 23:5).

"Porque Esdras haba preparado su corazn para inquirir(Observacin) la ley de Jehov y para cumplirla (Aplicacin), y

para ensear (Interpretacin) en Israel sus estatutos y decretos".Esdras 7:10

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Jeremas - Introduccin - 1:3

Jeremas, el profeta del corazn quebrantado, es el autor de este libro que lleva sunombre. Es uno de los libros ms notables de la Biblia. Cada libro de la Biblia esnotable, pero este libro de Jeremas lo es de una forma poco habitual. La mayora de

los profetas se ocultan a s mismos y mantienen un carcter de anonimato. Es decirque, ellos mismos no se proyectan a s mismos en las pginas de sus profecas. Peroaqu tenemos a un profeta cuya profeca es, en gran parte, autobiogrfica. El nos hadejado mucho de su propia historia personal. Vamos a repasar por un momento suvida a travs de una lista de hechos sobre l, para que usted pueda conocer a estehombre, a quien nos encontraremos en este libro.

1. En primer lugar, el naci sacerdote, en la ciudad de Anatot, al norte de Jerusaln.(Jeremas 1:1)

2. Fue elegido para ser profeta antes de haber nacido (1:5)

3. Fue llamado a profetizar cuando era muy joven (1:6)

4. Dios le encomend la misin de ser profeta (1:9-10)

5. l comenz su ministerio durante el reinado del rey Josas y fue uno de los queexpres su dolor en el funeral de dicho rey (2 Cron.35:25)

6. Se le prohibi casarse a causa de la poca tan terrible en la que vivi (16:1-4).

7. El nunca logr que alguien se convirtiese. Fue rechazado por su pueblo (11:18-21);

(12:6); (18:18). Fue odiado, golpeado, colocado en el cepo (20:1-3); fue puesto en lacrcel y acusado de ser traidor (37:11-16).

8. Su mensaje quebrant su propio corazn. (9:1).

9. Quiso dimitir de su cargo, pero Dios no se lo permiti (20:9).

10. Vio la destruccin de Jerusaln y el cautiverio en Babilonia. El capitn de lasfuerzas Babilnicas le permiti permanecer en su tierra. Cuando el remanente quisohuir a Egipto, Jeremas profetiz contra ese deseo (42:15-43:3). Fue obligado a ir conel remanente a Egipto (43:6-7) y muri all. Segn la tradicin, fue apedreado por el

remanente de israelitas.

As que solo con estos datos podemos comprobar que fue un hombre notable. Se le hallamado "El Profeta Llorn", pero no en un sentido despectivo. Pas la mayor parte desu vida derramando lgrimas. Dios eligi a este hombre, que tena un coraznmaternal, una voz temblorosa, y ojos llenos de lgrimas, para comunicar un mensajesevero de juicio. El mensaje que tuvo que proclamar quebrant su propio corazn.Este hombre fue un gran siervo de Dios. Hablando sinceramente, creo que usted ni yohabramos elegido a esta clase de hombre para comunicar un mensaje tan severo. Encambio, habramos escogido a alguna persona dura para transmitir esa clase de

mensaje, no es cierto? Pero Dios no eligi a ese tipo de hombre, sino que escogi a unhombre con un corazn tierno y compasivo.


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Quisiramos presentar ahora dos declaraciones en cuanto a este profeta Jeremas,declaraciones pronunciadas por hombres en el pasado.

Lord MacCaulay dijo en cuanto a Jeremas: "Es difcil concebir una situacin msdolorosa que la de un gran hombre, condenado a observar la lenta agona de un pas

agotado, para cuidarlo espiritualmente durante los arrebatos alternados deestupefaccin y delirio que preceden a su disolucin, y a observar como los sntomasde vitalidad desaparecen uno por uno, hasta que no queda sino frialdad, oscuridad ycorrupcin". Hasta aqu la cita. Esta fue la posicin y el llamado de Jeremas. l estuvoall y pudo ver a su pueblo conducido al cautiverio.

La otra declaracin que quisiramos leer en cuanto a Jeremas fue pronunciada por elDr. Morehead, que nos present una imagen muy grfica del profeta. Dijo el Dr.Morehead: "A Jeremas le toc profetizar en una poca cuando todas las cosas enJudea se estaban precipitando hacia una catstrofe trgica y final; cuando la

conmocin poltica se encontraba en su punto culminante; cuando las peores pasionesdominaban a las diferentes partes y los consejos ms funestos eran los queprevalecan. A l le correspondi interponerse en el camino por el cual su nacin seestaba precipitando de cabeza hacia la destruccin; hacer un esfuerzo heroico paradetenerla y para revertir el proceso; fracasar, ser obligado a apartarse a un lado y vera su propio pueblo, a quien l amaba con la ternura de una mujer, lanzarse alprecipicio, hacia una ruina enorme y cenagosa". Hasta aqu la cita.

Usted y yo amigo oyente, estamos quiz viviendo en una poca que probablemente separece a la de Jeremas. Vemos a grandes naciones que han logrado grandes avancestecnolgicos. El hombre ha emprendido la conquista del espacio y ha creado armas de

enorme poder destructivo. Sin embargo dentro de esas grandes potencias seencuentra la corrupcin, que realmente las conducir al desmembramiento y aldesastre. Y ese final no parece encontrase muy lejano. Ahora, sabemos que, lo queestamos diciendo no es muy popular, no tiene buena prensa. Los medios de difusin,de forma creciente, estn poniendo al descubierto la corrupcin, destacan suincremento en todos los rdenes, pero no saben, o no quieren extraer conclusiones encuanto a las consecuencias, que este proceso irreversible tendr para la humanidad.Cada vez se oye hablar menos de cmo evitar la corrupcin y de cmo resolver esegrave problema para mejorar la sociedad. Dios ha sido dejado totalmente fuera de laescena contempornea, y cuando los que no creen en El lo mencionan, lo hacen con

una sonrisa irnica o una mueca de desprecio. Y aquellos que s creen en El sonmarginados. Es por tal motivo, que hemos dicho anteriormente que nos encontramosen gran medida en la misma posicin en la que se encontr Jeremas, Por todo ello,tenemos la conviccin que este libro va a comunicarnos un mensaje apropiado paranuestro tiempo.

Otro autor ha escrito lo siguiente sobre Jeremas: "No era poderoso como Elas,elocuente como Isaas, pobre y humilde como Ezequiel, sino un hombre tmido,vergonzoso, consciente de su impotencia, ansioso por recibir compasin y amor quenunca iba a conocer: Tal fue el instrumento por medio del cual la Palabra del Seor

lleg a esa poca tan corrupta y degenerada".


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Mateo 16:13-14 dice, AL llegar Jess a la regin de Cesarea de Filipo, `pregunt a susdiscpulos, diciendo: -Quin dicen los hombres que es el Hijo del hombre? Ellosdijeron: Unos, Juan el Bautista; otros, Elas; y otros, Jeremas o alguno de los profetas.Haba diferencia de opiniones, y ninguno de ellos pareca saber realmente quien era.Algunos tenan buenas razones para pensar que era Elas y tambin buenos motivos

para creer que era Juan el Bautista. Ahora, hubo quienes creyeron que era Jeremas, ytenan una muy buena razn para creerlo, porque Jeremas era un varn de dolores,experimentado en el sufrimiento. La diferencia entre l y el Seor Jess fue que elSeor Jess, estaba llevando nuestros dolores y nuestra pena, mientras que Jeremasestaba llevando su propia carga, y ello estaba quebrantando su corazn. Una vez sedirigi al Seor dicindole: "No puedo continuar. Este asunto me est destrozando.Estoy a punto de sufrir una crisis nerviosa. Sera mejor que recurrieras a otrapersona". Y el Seor, en cierta forma fue como si le hubiera dicho: "Muy bien, peromantendr tu dimisin sobre mi escritorio porque creo que volvers". Y Jeremasregres y dijo en su captulo 20:9, haba en mi corazn como un fuego ardiente metido

en mis huesos. Trat de resistirlo, pero no pude. Y comunic el mensaje, pero elloquebrant su corazn. Dios quiso tener esa clase de hombre, porque era el hombreapropiado para entregar un mensaje tan severo. Dios quiso que los israelitassupieran que, aunque los estaba enviando al cautiverio y al hacerlo los estabajuzgando, ese hecho estaba quebrantando Su corazn divino. Como dijo Isaas en28:21, el juicio es la obra extraa de Dios.

Jeremas comenz su ministerio aproximadamente un siglo despus que Isaas.Empez su obra durante el reinado del rey Josas y la continu durante el cautiverioen Babilonia. El fue el que predijo los 70 aos de cautiverio en Babilonia. El tambin

vio, ms all de la oscuridad del cautiverio, la luz, Ningn otro profeta habl tanbrillantemente, con tanto entusiasmo, sobre el futuro. Tendremos ocasin decomprobarlo a medida que avanzamos en nuestro estudio de esta hermosa profeca.

El mensaje de Jeremas fue el ms desagradable jams comunicado a un pueblo, y fuerechazado. Fue considerado un traidor a su pas porque dijo que haba que rendirse aBabilonia. El profeta Isaas, casi un siglo antes de l, haba hablado de resistir, Porqu este cambio? En los das de Jeremas solo quedaba una cosa por hacer: rendirse.En la economa de Dios, la nacin estaba acabada. Los tiempos de las naciones yahaban comenzado con Babilonia, como la cabeza de oro de la gran imagen descrita

en Daniel 2.La palabra "reincidir" fue la caracterstica del mensaje de Jeremas, que aparece 13veces. Fue una palabra usada solo 4 veces en el Antiguo Testamento; 1 vez en el librode Proverbios y 3 veces en el de Oseas. Es que el mensaje del profeta Oseas fue tambindirigido a una nacin reincidente.

El nombre propio que predomina en el libro fue "Babilonia", que aparece 164 veces,ms que en la totalidad de los pasajes de la Biblia combinados. Babilonia se convirtien el enemigo.


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Para tener una visin panormica del libro de Jeremas vamos a incluir un sencilloesquema de los principales ttulos o temas que, por otra parte, coinciden con lasetapas de la vida del profeta.

1. Llamado del profeta durante el reino de Josas. Captulo 1.

2. Profecas para Jud y Jerusaln, anteriores al reinado de Sedequas: captulos 2 al20.

3. Profecas durante el reino de Sedequas. Captulos 21 al 29.

4. Profecas en cuanto al futuro de las 12 tribus y sobre el inminente cautiverio deJud. Captulos 30 al 39.

5. Profecas para el remanente que qued en Jud despus de la destruccin deJerusaln. Captulos 40 al 42.

6. Profecas durante los ltimos das de Jeremas en Egipto. Captulos 43 al 51

7. Cumplimiento de la profetizada destruccin de Jerusaln. Captulo 52.

Y llegamos as al

Jeremas 1


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El tema es "El llamado del profeta durante el reino de Josas. Ser de ayuda paranuestra comprensin de los profetas entrelazar los libros correspondientes desde 1Samuel hasta 2 Crnicas; que son los libros histricos que abarcan el mismo perodode tiempo. Los profetas profetizaron durante el perodo histrico cubierto por esoslibros histricos, con la excepcin de los profetas Hageo, Zacaras y Malaquas, que

profetizaron despus del exilio (y que a su vez encajaron en el perodo abarcado porlos libros histricos de Esdras y Nehemas). Leamos entonces el primer versculo deeste primer captulo del libro del profeta Jeremas:

"Las palabras de Jeremas hijo de Hilcas, de los sacerdotes que residieron en Anatot,en tierra de Benjamn."

Aqu hay una referencia a Hilcas, que fue el padre de Jeremas. Hilcas fue el sumosacerdote que encontr el libro de la ley de Moiss, durante la poca del rey Josas. Eldescubrimiento de la Ley del Seor entregada a Moiss, provoc una renovacin

espiritual durante el reinado de Josas. Los movimientos de renovacin no soncausados por los hombres, sino por la Palabra de Dios. Nunca ha sido un hombre elque los origin, sino un libro. La Palabra de Dios es responsable de cada movimientode renovacin que ha tenido lugar en la iglesia. Es cierto que Dios ha usado hombres,pero fue la Palabra de Dios la que trajo esa renovacin. El registro de esta renovacinse conserva en los libros histricos: en el Segundo Libro de Reyes, captulo 22, ytambin en el Segundo Libro de Crnicas, captulo 34.

Anatot era la ciudad natal de Jeremas. Se encontraba a pocos kilmetros al norte deJerusaln.

Continuemos leyendo el versculo 2:

"Palabra del Seor que le vino en los das de Josas hijo de Amn, rey de Jud, en el aodecimotercero de su reinado."

Josas tena 8 aos cuando accedi al trono, y rein por 31 aos. Jeremas comenz suministerio cuando Josas tena 22 aos. Aparentemente Jeremas, tena tambin 20aos de edad; as que ambos eran jvenes y probablemente, amigos. Jeremasprofetiz durante 18 aos del reinado de Josas y fue uno de los que expres su doloren el funeral del rey (como podemos ver en 1 Crnicas 35:25).

En cuanto a Josas podemos decir que haba actuado de manera insensata, lo que noslleva a deducir que hasta los hombres de Dios a veces cometen insensateces. l fue aluchar contra el faran de Egipto en Karkemis, aunque el faran no haba ido all paraluchar contra Jud. Pero por alguna razn extraa, Josas sali a luchar contra l en elvalle de Esdraeln (o Armagedn, en Megido) y all Josas result muerto. Jeremaslament su muerte porque Josas haba sido un buen rey. La ltima renovacinespiritual se produjo bajo el reino de Josas, y fue una gran renovacin. Despus de lamuerte de Josas, Jeremas pudo ver que la nacin caera en una noche oscura, de lacual no saldra hasta despus del cautiverio en Babilonia. Continuemos pues connuestra lectura en este primer captulo del libro del profeta Jeremas, leyendo el

versculo 3:


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"Le vino tambin en das de Joacim hijo de Josas, rey de Jud, hasta el fin del aoundcimo de Sedequas hijo de Josas, rey de Jud, hasta la deportacin de Jerusalnen el mes quinto."

Este versculo y el anterior nos dan la fecha exacta del ministerio de Jeremas, es decir,

desde el dcimo tercer ao del rey Josas y continuando por todo el proceso de laconduccin de Jerusaln al cautiverio.

Sabemos que cuando el reino de Jud fue llevado al cautiverio, el rey Nabucodonosorle permiti a Jeremas quedarse en la tierra de Jud. Dice Jeremas en 39:11-12,11Nabucodonosor haba dado rdenes a Nabuzaradn, capitn de la guardia, acercade Jeremas, diciendo: 12Tmalo y vela por l; no le hagas mal alguno, sino haz con lcomo l te diga. Por supuesto, Jeremas no quiso ir a Babilonia con los dems; elloshaban rechazado su mensaje y haban sido llevados cautivos tal como l habapredicho. Y ya que el rey Nabucodonosor le dio la posibilidad de elegir, opt por

quedarse en la tierra con los pocos que permanecieron en ella. Sin embargo, aquellosfugitivos salieron de la tierra de Jud y se dirigieron a Egipto, actuando en contra delconsejo de Jeremas y llevndolo con ellos. En Egipto, Jeremas continucomunicndoles fielmente la Palabra de Dios.

El segundo libro de Crnicas 36 nos dej la historia aqu omitida. Joacaz, un hijo deJosas, no fue mencionado en el relato de Jeremas. Rein por 3 meses, y fue destituido.Entonces el rey de Egipto coloc en el trono a Eliaquim, hermano de Joacaz, y lecambi el nombre, al de Joacim. Este rein por 11 aos, Y Jeremas le aconsej noluchar contra Nabucodonosor, rey de Babilonia. Sin embargo, Joacim no acept elconsejo de Jeremas, y fue llevado cautivo a Babilonia. Despus del derrocamiento de

Eliaquim (o Joacim) el rey de Babilonia coloc a Joaquin en el trono de Jerusaln. Esterein 3 meses y 10 das, y tampoco fue mencionado aqu en el libro de Jeremas porqueapenas ocup el trono, ya que, al poco tiempo fue derrocado y deportado porNabucodonosor a Babilonia. Despus, Nabucodonosor design para el trono enJerusaln a Sedequas, sobrino de Joaquin, Este rein por 11 aos. Cuando Sedequasse rebel, Nabucodonosor fue a Jerusaln y la destruy, mat a los hijos de Sedequas ya ste le quit los ojos, llevndolo cautivo a Babilonia.

Este relato nos narra hechos brutales. Pero tambin debemos recordar que el reyNabucodonosor fue muy paciente con la ciudad de Jerusaln. Recordemos tambin que

el pueblo se neg a escuchar la advertencia que Dios les dirigi por medio de Jeremas.

Jeremas continu su ministerio entre el remanente que qued en Jerusaln. Despus,ellos, los que haban quedado all, le obligaron a ir con ellos a Egipto. Y as, l continusu ministerio en Egipto hasta el momento de su muerte. Mirando a la totalidad de suvida, podemos destacar 2 cosas que caracterizaron la vida de Jeremas: sus lgrimas ysu soledad. Podemos decir que esas son las seales del ministerio cristiano en lasvidas de aquellos que sirven a Dios.


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Y aqu vamos a detenernos por hoy, amigo oyente. Proseguiremos, Dios mediante, esteestudio, en nuestro prximo programa. Y para que usted est mejor preparado con elestudio de este libro de Jeremas, le sugerimos leer los versculos restantes de estecaptulo 1, para familiarizarse con los detalles del llamado de Dios a Jeremas paracumplir su misin.


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Jeremas 1:4-19

En el da de hoy, amigo oyente, regresamos a nuestro libro de Jeremas. En nuestroprograma anterior presentamos un esquema general de este libro, en el cual dijimosque el captulo 1 contena el llamado del profeta durante el reino de Josas, rey de

Jud. Despus describimos la sucesin de reyes bajo los cuales Jeremas profetiz,culminando con Sedequas. Cuando ste se rebel, Nabucodonosor vino y destruyJerusaln enviando a Sedequas cautivo a Babilonia. A Jeremas se le permiticontinuar en la tierra de Jud y all continu su ministerio entre el remanente deisraelitas que haba quedado en Jerusaln. Pero ellos obligaron al profeta a ir conellos a Egipto, donde Jeremas continu su ministerio hasta el da de su muerte.Dijimos al final que hubo dos cosas que caracterizaron a la vida de Jeremas: suslgrimas y su soledad. Podemos decir que esas son las seales del ministerio cristianoen las vidas de aquellos que sirven a Dios.

Ahora, en el versculo 4, de este captulo 1 de Jeremas, leemos:

"Vino, pues, palabra del Seor a m, diciendo"

Y as lleg la palabra del Seor a Jeremas. Nunca podramos enfatizarlo demasiado.Tenemos que estar dispuestos a escucharla, porque es un mensaje de la Palabra deDios. No nos proponemos explicar cmo Dios la hizo llegar al profeta, pero se lacomunic, y ha quedado registrada para nosotros como la Palabra de Dios.Continuemos leyendo el versculo 5:

"Antes que te formara en el vientre, te conoc, y antes que nacieras, te consagr, te di

por profeta a las naciones."

Nos alegramos que la madre de Jeremas no creyera en el aborto, pues este granprofeta entonces no habra nacido. El fue una persona desde el mismo momento enque fue concebido. En el Salmo 139:15 el rey David dijo: No fue encubierto de ti micuerpo, aunque en oculto fui formado y entretejido en lo ms profundo de la tierra. Esdecir, que l fue formado en el vientre de su madre, y en ese momento, su vidacomenz. Porque hay un gran desarrollo del feto en el mismo comienzo del proceso degestacin. El aborto es un crimen, a no ser que se lleve a cabo para salvar una vida.Esa es la forma en que la Palabra de Dios considera este tema. Dios le dijo a Jeremas,antes que te formara en el vientre, te conoc, y antes que nacieras, te santifiqu, teconsagr.

Ahora, por qu le habl Dios de esta manera a Jeremas? Estimado oyente, es queDios le iba a pedir a Jeremas que comunicara un mensaje al pueblo de Jud que serarechazado. El profeta iba a ser encarcelado debido a su identificacin pblica del ladode Dios. Su mensaje quebrantara su propio corazn porque l amaba a su pueblo, ydetestaba decirles lo que les iba a suceder.


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Pero Dios quera un hombre como ste, un hombre tierno. Para comunicar al puebloSu mensaje. A la corte de los antiguos reyes Acab y Jezabel Dios haba enviado a unprofeta duro llamado Elas. Pero antes de que el reino de Jud fuera conducido alcautiverio, Dios quiso que Su pueblo supiera que El los amaba, y que quera salvarlos,quera librarlos. Por tal motivo escogi a este hombre Jeremas.

Por lo tanto Dios le estaba hablando de esta manera a Jeremas para animarle. Le dijoque El era el que lo haba llamado y lo haba consagrado y nombrado profeta.

La palabra santificar simplemente significa "apartar, separar para el uso de Dios".Aquellas vasijas viejas que haba en el tabernculo o tienda del desierto y en eltemplo, que haban sido rozados y golpeados por el uso durante tantos aos, fueronllamados "vasos santos" "vasos santificados". Y, teniendo en cuanta que el aspecto detales vasos indicaba claramente que deban ser cambiados por otros nuevos, por queran llamados "santos"? Porque estaban dedicados al uso de Dios. Cualquier cosa que

est separada, dedicada al uso de Dios se considera santificada.Fue como si Dios le hubiera dicho a Jeremas: "Antes de que nacieras, te consagr parami uso. As que no te preocupes por el efecto de tu mensaje. Tu simplementecomuncalo".

Francamente, Dios espera lo mismo de m y de cada uno de nosotros. Yo me sientocmodo al preparar estos mensajes y no ando con rodeos sino que digo las cosasdirectamente. Estamos presentando la Palabra de Dios tal como ella es. Esa es miresponsabilidad. Y digo esto con el mayor respeto. Yo no me siento responsable anteusted, estimado oyente, sino ante Dios, a quien tengo que rendirle cuentas. Lamento

mucho si en alguna ocasin lo que yo diga no es de su agrado, aunque yo querra quelo fuera. Y conviene aclarar que la Palabra habla para todos. En ese sentido estamostodos en el mismo nivel y suele hablarnos primero a quienes la comunicamos a losdems; y a veces, esa Palabra seala reas de nuestro carcter, de nuestra vida, queno nos agrada escuchar. As que una vez que nos hemos examinado a nosotros mismosfrente a ella, somos responsables ante Dios de comunicarla a los dems, porquehemos sido dedicados a este ministerio. Y a veces, las personas se resienten contra elmensajero, por causa del mensaje, porque el mensaje les molesta, les incomoda.

Y Dios continu diciendo, como vemos en el versculo 5, te di por profeta a las

naciones. Estas palabras le dieron autoridad a Jeremas. Le proporcionaron nimoque le ayudara a soportar los das oscuros que iba a vivir.

Veamos ahora la respuesta del profeta. Leamos el versculo 6:

"Yo dije: Ah, ah, Seor Dios! Yo no s hablar, porque soy un muchacho!."


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En aquellos das Jeremas tena probablemente unos 20 aos de edad, pero ante laspalabras de este versculo no nos lo imaginamos con esa edad. En realidad, l no eraun nio en la forma en que usted y yo pensamos de un nio. La palabra "nio" aqu esla misma palabra que se tradujo "joven" en Zacaras 2:4, donde el ngel le dijo aZacaras: Corre, habla a este joven En verdad, Jeremas era un hombre joven y lo que

quera decir era lo siguiente: "Yo soy joven, una persona sin experiencia. No soy capazde llevar a cabo semejante tarea. No me considero preparado para ello."

Ahora, se ha dado usted cuenta de que la persona que Dios usa, es la que piensa queno puede hacer las cosas? Si usted piensa que puede hacerlas hoy, entonces, estimadooyente, no creemos que Dios pueda a usarlo a usted.

En cierta ocasin, una persona que desempeaba cierto ministerio cristiano fue a vera un siervo de Dios veterano, de gran experiencia, para quejarse, lleno de celos haciaotra personas, y le dijo: "Yo tengo ms capacidad que tal persona, mejor preparacin,

mayor facilidad de palabra, y me gustara saber por qu Dios est usando a esapersona, y no a m". El veterano maestro le respondi: "Su problema es que usted seconsidera capaz y competente para hacerlo todo. La otra persona, a quien usted serefiere, cree que no puede llevar a cabo su ministerio para Dios, por s misma. Y elcaso es que Dios siempre utiliza a esa clase de personas, Dios elige a las personas queson conscientes de su debilidad."

Jeremas se sinti insuficiente, incapaz, poco preparado. Escuchemos la respuesta queDios le dio. Leamos el versculo 7, de este primer captulo del libro de Jeremas:

"Me dijo el Seor: No digas: "Soy un muchacho", porque a todo lo que te enve irs, y

dirs todo lo que te mande."

Tomemos nota de la frase dirs todo lo que te mande. Son precisamente lascomunidades e iglesias cristianas que creen en la Biblia las que estn creciendonumricamente y en desarrollo espiritual, y en donde se vive una dinmica detestimonio y expansin. All los maestros y predicadores creen lo que estn diciendo, yno se dejan llevar por ideas o teoras que suelen pasar con el tiempo, para dar lugar aotras. En estas palabras a Jeremas, vemos que el profeta proclamara su mensaje conuna autoridad dada por Dios mismo. Por ello estas palabras que le sirvieron de nimoy de consuelo a l, son vlidas tambin para todos aquellos que difundimos la Palabra

de Dios. Continuemos leyendo el versculo 8;"No temas delante de ellos, porque contigo estoy para librarte, dice el Seor."

Aqu vemos la seguridad que transmiten estas palabras no temas delante de ellos. Esaseguridad convierte la tarea de proclamar la Palabra de Dios en una labor agradable.Por ello Dios le dijo que fuera a donde El le enviara para comunicar Su mensaje conconviccin y valor. La palabra nunca volver vaca, sino que cumplir el propsitopara el cual Dios la envi.

Cada vez se necesitan ms personas que hablen con autoridad de lo que Dios ha

escrito en Su Palabra. Esto es todo lo que El nos pide que hagamos. En un sentido, esuna tarea sencilla y en otro sentido, es una labor muy difcil


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Dios le dijo a Jeremas, No temas. . . porque contigo estoy para librarte. Es como si lehubiera dicho: "Tranquilo, que estoy de tu parte!" Martn Lutero dijo: "Una solapersona con Dios, constituye una mayora". Y esto siempre ha sido cierto. Comocristianos podremos pensar que estamos en minora, pero a la hora de la verdadestamos en la mayora. Continuemos leyendo en este primer captulo de Jeremas, el

versculo 9:

"Extendi el Seor su mano y toc mi boca, y me dijo el Seor: He puesto mis palabrasen tu boca."

He puesto mis palabras en tu boca. Esta es una frase muy importante, Dios hainspirado las palabras de las Sagradas Escrituras, no simplemente los pensamientos olas ideas de la Escritura. Por ejemplo, el diablo no fue inspirado por Dios para contaruna mentira, pero el registro de la Biblia que relata que el diablo dijo una mentira, esinspirado.

Esta idea a veces no ha sido bien entendida y por tal motivo a veces no puedenrecomendarse algunas llamadas "traducciones" de la Biblia que, en realidad, puedenser buenas interpretaciones, pero como traducciones son deficientes, porque lasmismas palabras de las Sagradas Escrituras son inspiradas.

Y esta verdad confirm la autoridad del mensaje de Jeremas. De ah la importanciade que Dios le dijera al profeta: he puesto mis palabras en tu boca. Y luego, en elversculo 10, dijo:

"Mira que te he puesto en este da sobre naciones y sobre reinos, para arrancar y

destruir, para arruinar y derribar, para edificar y plantar."Jeremas profetiz durante los reinados de Josas, Joacaz, Joacim, Joaqun y Sedequas.Todos estos reyes tenan varias oficinas y proyectos de gobierno. Todos tenan laintencin de mejorar Jerusaln. Iban a tratar los problemas para la ecologa y elestado de los barrios bajos. Cada uno tena programas de asistencia social para losnecesitados. Pero ninguno de ellos prest mucha atencin al profeta Jeremas, msbien lo ignoraron. Ahora, han transcurrido casi 3.000 aos. Podra hoy alguienmencionar alguno de aquellos proyectos gubernamentales? Podemos recordar algodigno de mencin que haya hecho el rey Sedequas? O algn hecho meritoriorealizado por Joacim y Joaqun? En la historia no ha quedado nada bueno sobre ellos

registrado. Sin embargo en su tiempo, todos creyeron que estaban actuando bien ygozando de la aceptacin popular. Sin embargo, Jeremas fue ignorado. Pero, acercade quien han ledo innumerables creyentes de todas las pocas y leemos en laactualidad? Pues acerca de Jeremas.

El libro de Jeremas, estimado oyente, es la Palabra de Dios. Ha sobrevivido y va aperdurar en nuestra poca. Usted y yo estamos viviendo en un mundo donde ya no seescucha a Dios. Su voz ya no se escucha en los centros de decisin poltica, en las aulasde las universidades o en colegios, y entre muchos cientficos. Pero Dios continahablando y Su Palabra sobrevivir.


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Dios le estaba diciendo a Jeremas que le asignara la responsabilidad de comunicarSu Palabra al reino de Jud. Y el pobre Jeremas quera retirarse incluso antes decomenzar su tarea.

Despus Dios le present a Jeremas dos grandes figuras relacionadas con su

ministerio proftico. Leamos el versculo 11 de Jeremas 1.

"La palabra del Seor vino a m, diciendo: Qu ves t, Jeremas?. Yo respond: Veouna vara de almendro."

El almendro era conocido como el "despertador" o el "observador". Era el primer rbolque apareca despus de la larga noche del invierno con las flores de la primavera.Este era en realidad el primer rbol que sala de la larga noche del invierno en el cualbrotaban las flores de la primavera. Y como el almendro, Jeremas tena que ser comoun reloj despertador. El iba a tratar de despertar espiritualmente a la gente, peroellos no queran que se les despertara. A nadie que est durmiendo le agrada que se le

despierte. Un reloj despertador es uno de los objetos ms impopulares del mundo. Haypersonas que incluso descargan su primer impulso agresivo del da al despertarse ytratar de acallar ese sonido inoportuno. Y Jeremas iba a actuar como un despertadorpara la nacin de Jud. Y dijo en el versculo 12:

"Dijo el Seor: Bien has visto, porque yo vigilo sobre mi palabra para ponerla porobra."

Dios estaba diciendo que la palabra que le iba a dar al profeta los iba a despertar, lessacudira arrancndolos de su sueo profundo. Y en el versculo 13, leemos:

Vino a m la palabra del Seor por segunda vez, diciendo: Qu ves t?. Yo dije: Veouna olla hirviendo, que se vierte desde el norte.

Cul era esa olla hirviendo? En los das de Jeremas, Egipto y Asiria ya no constituanun peligro para el reino del sur, o de Jud, pero alrededor de la llamada "media lunafrtil", en el norte, se haba estaba gestando algo comparable a una olla hirviendo. Yse trataba del creciente poder de Babilonia, que finalmente destruira a Jud. La tareade Jeremas consistira en advertir constantemente a su pueblo lo que le iba a sucedera su nacin. Continuemos escuchando las palabras del Seor en los versculos 14 y 15:

"Me dijo el Seor: Del norte irrumpir el mal sobre todos los moradores de esta tierra.Porque yo convoco a todas las familias de los reinos del norte, dice el Seor; vendrn, ypondr cada uno su campamento a la entrada de las puertas de Jerusaln, junto atodos sus muros en derredor y contra todas las ciudades de Jud"

Un siglo antes, Dios haba librado a Jerusaln de un enemigo, y en los das de Jeremastodos los falsos profetas estaban yendo por todas partes diciendo que Dios los iba alibrar otra vez.


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Todos los profetas de Dios del pasado, Oseas, Joel, Amos, Miqueas y Nahum, todosaquellos que haban sido contemporneos del profeta Isaas, haban desaparecido dela escena. Creemos que Sofonas y Habacuc aun vivan. Los profetas Ezequiel y Abdastambin eran contemporneos de Jeremas, pero no iban a profetizar hasta que loscautivos estuvieran realmente en Babilonia. EL profeta Daniel tambin profetizara

ms adelante. Pero en ese tiempo, Jeremas estuvo solo, y l tuvo que anunciar estosjuicios que vendran sobre la nacin.

Y, cul sera la reaccin al mensaje? Leamos, finalmente por hoy, el versculo 19 deeste primer captulo del libro de Jeremas.

"Pelearn contra ti, pero no te vencern, porque yo estoy contigo, dice el Seor, paralibrarte."

Fue como si el Seor le hubiera dicho: "Sigue adelante Jeremas. Ellos se te van aresistir, no querrn escuchar tu mensaje, pero t tienes que comunicarlo". Jeremas se

sinti incapaz e indigno del oficio de profeta, y haba expresado ese sentimiento comouna excusa. Pero Dios le dijo: "Voy a poner mis palabras en tu boca, y tu estarsexpresando mis propias palabras."

Creemos que nadie debera subirse a un plpito y pronunciar un mensaje hasta quetenga la seguridad de que va a comunicar la Palabra de Dios. Si alguien tuviera dudasal respecto, o si siente que debera expresar sus propias ideas, ideas que eludanmencionar o desnaturalicen los puntos claves del evangelio, debera mantenersealejado del plpito. Indiferentemente de su grado de conocimiento de las tcnicas dela predicacin, de cuanta conozca sobre la ciencia de la interpretacin, de cuanta

teologa, o del nivel de entrenamiento sofisticado que haya recibido, debera deabstenerse de decir que va a exponer la Palabra de Dios, su realmente no va a hacerlo.En el caso de Jeremas, l pudo tener la conviccin y confianza de que iba a expresarlas mismas palabras de Dios.

Estimado oyente, en nuestro prximo encuentro comenzaremos nuestro estudio deJeremas, y esperamos que nos acompae. Le sugerimos que lea el capitulo 2 de estelibro para tener una idea general de su contenido.


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Jeremas 2

Continuamos hoy, amigo oyente, nuestro recorrido por el libro de Jeremas. Con elcaptulo 2 y segn nuestro bosquejo o esquema general, comenzamos hoy la segundadivisin del libro de Jeremas, titulada "Profecas para Jud y Jerusaln anteriores al

reino de Sedequas", divisin que se extiende desde el captulo 2 hasta el 20. Dentro deesta gran divisin, comenzamos la primera seccin, que hemos titulado "Doblecondenacin de Jud", que abarca desde el captulo 2:1-3:5. Veremos que esacondenacin doble se debi a que rechazaron al Seor, y a que crearon sus propiosdioses.

Y en nuestro estudio anterior, cuando considerbamos el captulo 1, vimos all elimpresionante llamado al servicio y la misin encomendada al profeta. Dios llam aJeremas cuando era un joven de unos 20 aos de edad. Tambin sabemos que el reyJosas tena 21 o 22 aos de edad cuando Dios llam a Jeremas. As que aqu tenemos

a dos jvenes en la tierra de Israel; un rey joven y un profeta joven.

Jeremas dej bien en claro que l se senta incapaz e indigno de semejante llamadodivino. Sinti que no estaba a la altura de ese ministerio de profeta y present estesentimiento como una excusa. Dios le respondi que El pondra Sus palabras en laboca del profeta. El estara comunicando las palabras de Dios y no las suyas propias.

Los captulos 2 al 6 ofrecen el relato de los primeros 5 aos del ministerio de Jeremas.Y considerando que l comenz a profetizar en el dcimo tercer ao del reinado deJosas, estos mensajes fueron pronunciados en aquellos 5 aos transcurridos antes deldescubrimiento del libro de la Ley en el templo. Los mensajes de los captulos 7 al 9

tenan que ver con la limpieza del templo y el descubrimiento del libro de la Ley, quetuvo lugar en el dcimo octavo ao del reinado de Josas. Despus, entre los captulos10 y 12 se encuentran los mensajes que surgieron en el perodo de reforma yrenovacin que tuvo lugar despus del descubrimiento del libro de la Ley.Encontraremos que la renovacin fue ms bien superficial porque no se coloc unnfasis adecuado sobre la Palabra de Dios.

Estimado oyente, tenemos que recordar que nunca se producir una gran renovacino reforma hasta que se coloque un nfasis verdadero sobre la Palabra de Dios.

Para orientarnos en este perodo de historia, necesitamos estudiar la misma, juntocon los libros profticos. Por lo tanto retrocederemos hasta el captulo 34 de 2Crnicas, para encajar los mensajes de Jeremas en este momento especfico de lahistoria. Dice 2 Crnicas 34:1-2, 1Tena Josas ocho aos cuando comenz a reinar, ytreinta y un aos rein en Jerusaln. 2Hizo lo recto ante los ojos de Jehov y anduvo enlos caminos de David, su padre, sin apartarse a la derecha ni a la izquierda. Aqutenemos a un rey sobresaliente que rein en el ocaso del reino de Jud.

Contina diciendo 2 Crnicas 34:3, 3A los ocho aos de su reinado, siendo anmuchacho, comenz a buscar al Dios de David, su padre; y a los doce aos comenz alimpiar a Jud y a Jerusaln de los lugares altos, imgenes de Asera, esculturas e

imgenes fundidas. Entonces vemos que los primeros 5 aos de profeca de Jeremas,transcurrieron durante este perodo.


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Y el relato contina. Dice 2 Crnicas 34: 4-8, 4Fueron derribados en su presencia losaltares de los baales, e hizo pedazos las imgenes del sol que estaban puestas encima;despedaz tambin las imgenes de Asera, las esculturas y estatuas fundidas, lasdesmenuz y esparci el polvo sobre los sepulcros de los que les haban ofrecidosacrificios. 5Quem adems los huesos de los sacerdotes sobre sus altares y limpi a

Jud y a Jerusaln. 6Lo mismo hizo en las ciudades de Manass, Efran, Simen y hastaNeftal, y en los lugares asolados alrededor. 7Despus de derribar los altares y lasimgenes de Asera, quebrar y desmenuzar las esculturas, y destruir todos los dolospor toda la tierra de Israel, volvi a Jerusaln. 8A los dieciocho aos de su reinado,despus de haber limpiado la tierra y la Casa, envi a Safn hijo de Azala, a Maasas,gobernador de la ciudad, y a Joa hijo de Joacaz, el canciller, para que repararan lacasa del Seor su Dios. Fue durante este tiempo de limpieza y reparaciones en la casadel Seor que el sacerdote Hilcas encontr un libro de la Ley tal como haba sido dadoa Moiss. En aquellos das haba probablemente solo 2 copias, una era para el rey y laotra para el sumo sacerdote. Es que, antes de que Josas llegara al trono, Jud haba

descendido a un nivel aun inferior bajo los reinados malvados e impos de su abueloManass, y de su padre Amn. Ellos no haban tenido ningn inters por Dios o por SuPalabra, y la copia o copias de la ley en existencia finalmente acabaron perdidas entrela basura y escombros que se acumularon en un templo descuidado y abandonado.

El primer mensaje de Jeremas (2:1-3:5) fue dirigido a este pueblo que habaabandonado al Dios vivo y verdadero. Sera difcil encontrar alguna porcin de laBiblia que la supere en patetismo y ternura. Es una splica elocuente y ferviente aDios, quien haba sido olvidado e insultado. Su gracia y compasin hacia la nacinculpable, se mezclaron con advertencias solemnes sobre los terribles das que

vendran, si sus corazones no se volvan a El. Este es una de los grandes discursos de laPalabra de Dios. El joven rey Josas estaba buscando verdaderamente al Seor, pero lno dispona de la Palabra de Dios. Sin embargo, saba que la idolatra deba sereliminada. En ese momento el profeta era un hombre joven un profeta joven que leanimara a solucionar su problema.

Comencemos nuestra lectura de este segundo captulo de Jeremas con los versculos 1al 3, que empiezan el prrafo titulado,

El Seor rechazado


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"Vino a m palabra del Seor, diciendo: Anda y proclama a los odos de Jerusaln,diciendo que as dice el Seor: Me he acordado de ti, de la fidelidad de tu juventud, delamor de tu desposorio, cuando andabas en pos de m en el desierto, en tierra nosembrada. Santo era Israel al Seor, primicias de sus nuevos frutos. Todos los que lodevoraban eran culpables; mal vena sobre ellos, dice el Seor."

Dios estaba haciendo verdaderamente hermoso. Le estaba pidiendo a Israel querecordara la poca de la primavera de su relacin con El, cuando El los sac de latierra de Egipto, como siguieron a la columna de fuego por la noche y la columna denube durante el da. Y en aquel desierto terrible y espantoso ellos buscaron al Seor yDios se lo record. Despus de que Dios les haba bendecido y entregado una buenatierra, se apartaron de El. Como dijo el profeta Oseas hablando del reino del norte, EnDeuteronomio 32:15 encontramos esta expresin, hablando de Israel Pero engordJesurn, y tir coces. En su sociedad cmoda y sofisticada, ellos se apartaron del Diosvivo para servir a los dolos.

Amigo oyente, aqu no podemos evitar el notar, que existe una analoga aqu entre elreino de Jud y la sociedad contempornea de las naciones que suelen vivir en laabundancia, sociedades en las que Dios ha sido puesto a un lado. Y as como en lostiempos Bblicos y como relat Hechos 19:28, los Efesios gritaban "Grande es Dianade los Efesios!", multitudes de personas de nuestro tiempo aclaman al dios del dinero,el poder y el consumismo, y se inclinan ante todos los dolos que esta sociedad creacontinuamente.

En el pasaje que hemos ledo, en el versculo 2, Dios dijo Me he acordado de ti. Ellos sehaban olvidado de Dios, pero El no los haba olvidado. Aqu vemos la magnitud de la

compasin de Dios.

Y tambin destacamos Su nostalgia, Su anhelo en estas palabras del versculo 3: Santoera Israel al Seor, Dios les estaba recordando su condicin pasada, cuando eranconscientes de que pertenecan al Seor, le seguan y eran guiados por El. Dice elversculo 4 de este segundo captulo de Jeremas:

"Od la palabra del Seor, casa de Jacob y todas las familias de la casa de Israel!"

Aunque las diez tribus haban sido llevadas conquistadas y cautivas por los Asirios,aun se encontraban por all. No se perdieron como algunos creen, solo que es casi

imposible encontrarlas hoy. Aqu en este pasaje, Dios se dirigi a la casa de Jacob y atodas las familias de Israel. El mensaje de Dios fue para ellos en aquel tiempo aunqueestuvieran viviendo bajo el cautiverio de los Asirios. Y el versculo 5, de este captulo 2de Jeremas, dice:

"As dice el Seor: Qu maldad hallaron en m vuestros padres, que se alejaron de m,y se fueron tras la vanidad y se volvieron vanos?"

Sin ninguna duda, este es uno de los grandes pasajes de las Sagradas Escrituras.Observemos la forma tierna en que Dios se dirigi a ellos, al decirles: "Qu mal les

hice para que se apartaran de m?"


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Y en lo que se refiere a nuestro tiempo, Qu problema hay con Dios para que tantaspersonas no estn interesadas en El? Por qu tantas personas en el da de hoy no leestn sirviendo? Est Dios haciendo algo mal en el da de hoy? En aquel da deJeremas Su pregunta fue: Qu maldad hallaron en mi vuestros padres? Continuemosleyendo el versculo 6:

"No dijeron: "Dnde est el Seor, que nos hizo subir de la tierra de Egipto, que noscondujo por el desierto, por una tierra desierta y despoblada, por tierra seca y desombra de muerte, por una tierra por la cual no pas varn ni habit en ella hombrealguno?"

La gente simplemente no acostumbraba a pasar por aquella tierra, y tampoco haymuchos que pasan por all hoy. Pero Dios mantuvo a Su pueblo en aquella regininhspita por 40 aos, y all les cuid.Leemos en el versculo 7:

"Os introduje en tierra de abundancia, para que comierais su fruto y sus bienes; pero

entrasteis y contaminasteis mi tierra, e hicisteis abominable mi heredad."

En la actualidad se oye hablar mucho sobre la ecologa y la necesidad de aumentar ypreservar la higiene de la tierra. Y ello es bueno, y muy necesario. Pero reconozcamosque se est acumulando a nuestro alrededor una gran cantidad de suciedad, deimpureza moral, un enorme nivel de degradacin y un deterioro del carcter de laspersonas. Y este fue el tema que Dios estaba tratando en este pasaje. Ellos habancontaminado la tierra de Dios. Dios tena la intencin de que ellos fueran testigos deEl; en cambio, fueron tan malvados como la gente que se encontraba con ellos en esatierra. Y contina diciendo el versculo 8:

"Los sacerdotes no dijeron: "Dnde est el Seor?", y los que tenan la Ley no meconocieron; los pastores se rebelaron contra m, los profetas profetizaron en nombrede Baal y anduvieron tras lo que no aprovecha."

Aqu vemos que Dios hizo responsables a los lderes espirituales. Creemos que elproblema de un pas comienza en la actitud o condicin de los cristianos en suconjunto. Ninguna nacin cae, hasta que primero cae espiritualmente. Primero seproduce una apostasa espiritual, despus una degradacin moral y finalmente unestado de anarqua poltica. Esa es la forma en que cada nacin deja de ser una grannacin.

Observemos la frase: Los sacerdotes no dijeron: "Dnde est el Seor?"Lamentablemente puede darse el caso que cristianos que ocupen un lugar deliderazgo en la enseanza no conozcan bien la Palabra de Dios. Y como resultado,personas que no conocen la Palabra de Dios, tampoco conocen realmente a Dios. Esnecesario conocer la Palabra de Dios para conocerle a El. Y el versculo 9 nos dice:

"Por tanto, pleitear an con vosotros, dice el Seor. Con los hijos de vuestros hijospleitear"

Dios dijo: "An no he roto mis relaciones con vosotros. An voy a continuar rogando".

Que grandeza vemos aqu en la actitud de Dios! Y Dios continu diciendo en elversculo 13:


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"Porque dos males ha hecho mi pueblo: me dejaron a m, fuente de agua viva, ycavaron para s cisternas, cisternas rotas que no retienen el agua."

Aqu se resumen los dos males cometidos por los israelitas. En primer lugar, habanrechazado al Seor, la fuente del agua de vida. En segundo lugar, cavaron cisternas

para ellos mismos, cisternas rotas que no podan retener el agua.

Cuntas personas hoy han cavado sus pequeas cisternas, y beben el agua de suspropias cisternas! Por supuesto, no estn encontrando satisfaccin. Algunos sonbuscadores de dinero, y otros de la fama. Pero una vez que prueban lo uno y lo otro,nunca encuentran lo suficiente como para satisfacerse.

En este pasaje vemos que Dios continu tratando con esa gente, mencionndoles porprimera vez su recada, su reincidencia. Finalmente por hoy, leamos el versculo 19 deeste segundo captulo de Jeremas:

"Tu maldad te castigar y tus rebeldas te condenarn; reconoce, pues, y ve cun maloy amargo es el haber dejado t al Seor, tu Dios, y no tener temor de m, dice el Seor,Dios de los ejrcitos."

En el captulo 3 veremos que la resistencia se menciona en un solo captulo tantasveces como en el resto de la Biblia; as que debe tratarse de un tema importante paraDios.

Los versculos 20-37, ltimo prrafo de este captulo, podra resumirse en la frase

Ellos crearon sus propios diosesY es que el resto del captulo 2 constituye una polmica contra la idolatra, quecontinuar en el captulo 3. Antes que citar detalladamente esta seccin, estimadooyente, recomendamos que usted la lea en su totalidad. A medida que usted sefamiliarice con la profeca de Jeremas, se sorprender al ver que este pasaje seconvierte para usted en un mensaje hermoso y apropiado.

Resulta interesante comprobar que cuando un ser humano rechaza a Dios, siemprecrear un dolo. Cuando las personas elaboran su propio dios, lo hacen a la medida desus deseos, de sus pasiones, de sus inclinaciones. Ellas hacen un dios cuyas demandas

puedan satisfacer. En otras palabras, ese dios es realmente una proyeccin de la viajenaturaleza del ser humano.

Nos detenemos, pues, en nuestro estudio, en el final del captulo 2. En nuestro prximoprograma comenzaremos a estudiar el captulo 3 de este libro de Jeremas yesperamos contar con su compaa. Como usted mismo ya habr observado, este librocontiene un mensaje sorprendentemente actual para nuestro tiempo, para nuestrageneracin. Este mensaje divino y sus advertencias para aquella generacin, tieneuna vigencia para nosotros en el da de hoy y nos lleva a enfrentarnos conconclusiones muy seras en cuanto a nuestra condicin de cristianos, y en relacin con

el estado de la sociedad en que vivimos.


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Programacin diaria

Jeremas 3

Continuamos hoy, amigo oyente, nuestro viaje por este libro de Jeremas y llegamos, alcaptulo 3. En el primer mensaje de Jeremas, comenzado en el captulo 2, Dios habacondenado a Jud por dos motivos: Haban rechazado al Seor y haban creado suspropios dioses. Los primeros versculos de este captulo 3 continan con este tema. Losmensajes de los captulos 2 al 6 fueron dados durante los primeros cinco aos delministerio de Jeremas, antes de que se hallara el Libro de la ley. Sin embargo, duranteese tiempo, Josas, un joven como Jeremas, estaba buscando al Seor e instituyendociertas reformas en la nacin. Principalmente, estaba intentando limpiar a Jud de laidolatra. En realidad, esa nacin haba abandonado al Dios viviente y se habaentregado a la idolatra. Podemos ver que los esfuerzos combinados de este joven rey

y del joven profeta Jeremas tuvieron un efecto tremendo sobre la nacin.

El pueblo se haba inclinado hacia la idolatra porque era la forma de vida ms fcil yms popular. Pero era un sendero que conduca a rebajar sus normas y los hizodescender a un nivel moral bajo. El versculo 1 del captulo 3, dice lo siguiente:

"Dicho est: Si alguno deja a su mujer, y esta se va de l y se junta a otro hombre,volver de nuevo a ella? No ser tal tierra del todo mancillada?. T, pues, que hasfornicado con muchos amigos, habrs de volver a m?, dice el Seor."

Como podemos apreciar, el reino de Jud haba cado a un nivel muy bajo y haba una

gran inmoralidad en ese pueblo. Sin embargo Dios estaba pidiendo a aquella genteque volviera a El. En el versculo 2 el profeta les dijo:

"Alza tus ojos a las alturas desoladas, y ve si hay algn lugar donde no te hayasprostituido. Junto a los caminos te sentabas para ellos como un rabe en el desierto, ycon tus fornicaciones y tu maldad has contaminado la tierra."

Cuando hablamos de idolatra, no estamos simplemente hablando acerca de haceruna imagen pequea para adorarla. Cualquier cosa a la cual el hombre se entregaincondicionalmente, es idolatra. La Biblia ensea que la codicia es idolatra, porquecuando una persona codicia algo, dedica su tiempo y su energa para lograrlo.

Especialmente en estos ltimos tiempos vemos a muchsima gente dedicada a cometercualquier tipo de pecado, y la energa que dedican a ello es tremenda. Pero, es que enel momento en que el hombre se aparta, se aleja del Dios viviente, se volcar encualquier cosa. Ser algo que l ha ideado o hecho, que se convertir en su dios, en sudolo.
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El Dr. Campbell Morgan ha escrito con mucha claridad la siguiente declaracin sobrela naturaleza de la idolatra, y sobre la adoracin del verdadero Dios. "Cuando unhombre hace un dios segn las normas o modelo de su propio ser, l hace un dioscomo l mismo; es una ampliacin o extensin de su propia imperfeccin. Ms an, eldios que el hombre hace para s mismo, demandar de l aquello que est de acuerdo

con su propia naturaleza. . . Los hombres son fieles a aquellos dioses que no les pidennada que no est en armona con los deseos de sus propios corazones. Cuando Diosllama al hombre, es el llamado de un Dios santo; de un Dios de pureza; de un Dios deamor. Y l demanda que el hombre se eleve a la altura de l. l no puede acomodarsea la depravacin de la naturaleza de los seres humanos. l no consiente las cosas queellos desean en su interior y que sean impureza y maldad. l quiere elevar a loshombres, para que lleguen aun ms alto, hasta que alcancen la altura de la perfectaconformidad con Su santidad. El llamado de Dios a la humanidad es siempre primeropuro y despus pacfico; primero santo y luego feliz; primero justo y luego alegre".Hasta aqu la declaracin del Dr. Campbell Morgan.

As que Dios dijo claramente que la generacin de Jeremas en el reino de Jud, sehaba entregado incondicionalmente a la idolatra. Y como resultado, haba una graninmoralidad en aquel pueblo. Cuando El dijo: Alza tus ojos a las alturas desoladas unodebe entender cuan escandalosamente inmorales eran aquellos lugares altos. Unlugar alto era un bosquecillo de rboles en el que se haba edificado un altar. All secelebraban toda clase de orgas sexuales y excesos alcohlicos. Realmente, el pueblode Jud haba cado muy bajo.

Y nuevamente la analoga es evidente, no le parece? La sociedad contempornea en

general, ha abandonado al Dios vivo y verdadero, lo cual resulta obvio en la condicinmoral de muchas personas, para quienes las nicas limitaciones en esa rea son lasque permitan las circunstancias. La falta de respeto a las leyes, evidentes en lossubterfugios para burlar mas normas jurdicas, la deshonestidad y la corrupcinparecen extenderse en muchos sectores sociales. La conversacin y el vocabulariodescienden de nivel y reflejan la tendencia que estamos describiendo, incluso a partirde la niez y la adolescencia. Y Dios dijo en el versculo 3:

"Por esta causa las aguas fueron detenidas y falt la lluvia tarda. Te has mostradocomo una prostituta, y no has querido avergonzarte."

Aqu vemos que Dios les dijo que ya haba comenzado a juzgarlos reteniendo laslluvias. Incluso en el da de hoy aquella tier

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