«Mujeres musulmanas:«Mujeres musulmanas:Estereotipos occidentales pversus realidad social»

A t H j S diAutora: Hajar SamadiAsociación mujeres jóvenes j j

musulmanas Bidaya del Pais Vasco

Estructura conferencia:

• Diversidad cultural / Culturas musulmanas• ‐ Diversidad cultural / Culturas musulmanas• ‐Mujer(s) musulmana(s) / realidad muy diversa  

• Estereotipos que con los que vivimos a diario• ‐ Estereotipos que con los que vivimos a diario• ‐ Consecuencias: Aislamiento social• ‐ Propuestas de cara al Futuro

Diversidad cultural• La cultura musulmana es diferente según 

los países, regiones, costumbres y tradiciones donde se injertó el Islam.j

• La cultura árabe tiene como lazo de unión el idioma árabe, pero no siempre la religión del Islam (los árabes representanreligión del Islam (los árabes representan menos del 20% del mundo musulmán y entre aquellos árabes hay muchos cristianos y una minoría de árabes de religión judía), y dentro de esta cultura á b i dif d lárabe existen diferentes modelos:

• CULTURA ARABE: 

– la cultura de la Península arábiga y la del Golfo Pérsico.

– la cultura del medio‐oriente: Palestina, Líbano, Siria... 

– La cultura árabe‐mediterránea: como Marruecos, Túnez, Libia, Egipto... 

Ejemplo: 

• Para ilustrar esta complejidad basta dar el ejemplo de Marruecos, donde conviven desde muchosPara ilustrar esta complejidad basta dar el ejemplo de Marruecos, donde conviven desde muchos siglos diferentes culturas: 

• una berebere –los beréberes son los habitantes nativos de Marruecos y hasta ahora tienen su idioma y sus tradiciones–,

• una cultura árabe – de los que vinieron desde Arabia y el Yemen con la expansión del Islam–,• una cultura africana del Sahara• una cultura africana del Sahara, • una cultura andalusí y sefardí ‐• Una cultura mediterránea.• Componente germánico a raíz de las invasiones de pueblos del Norte de Europa y se establecen en el 

norte de Marruecos. 

¿ una cultura islámica ? ó ¿varias?¿ una cultura islámica ? ó ¿varias? l lt i lá i f i b• la cultura islámica africana sub‐sahariana

• la cultura islámica de Turquía• la cultura islámica persa de Irán• la cultura islámica asiática: 

Indonesia, Pakistán, Malasia, , , ,India, Bangladesh, Afganistán...

• la cultura islámica de las ex‐repúblicas soviéticasrepúblicas soviéticas

• la cultura islámica europea de los Balcanes

DISTRIBUCIÓN POR RELIGIÓNDISTRIBUCIÓN POR RELIGIÓN

Las mujeres que tienen “Islam” se refiere a la religión y “musulmana” se refiere a la persona g y f pque se entrega a esa religión.

Lo “árabe” se refiere a la etnia, y la mayoría de las musulmanas en el mundo no pertenecen al mundo árabe.pertenecen al mundo árabe.

Algunos ejemplos:Distribución por 

i lid dnacionalidad• Mujeres que tenemos el Islam como religión.

• Mujeres árabes : Norte Africa y Asia• Mujeres bereberes:              Norte de Africa

• Mujeres Subsaharianas: senegalesas, Mali, Ghana 

• Mujeres Asiaticas: Malaysia, Indonesia, Filipinas, China India Bangladesh Pakistan Afragnistan IranChina, India, Bangladesh, Pakistan, Afragnistan, Iran

• Mujeres Occidentales:          Turquía, Bosnia…• En nuestro entorno: Ceuta y Melilla y conversas: y y

abrazan el Islam.

MUJERES NORTE AFRICAMUJERES NORTE AFRICA

ORIENTE MEDIO ORIENTE PROXIMOORIENTE MEDIO – ORIENTE PROXIMOE CASTELLANO i t b• En CASTELLANO, no existe consenso sobre su delimitación. El término Oriente Medio es el utilizado tanto por la ONU como por los gobiernos latinoamericanos y el Ministerio de Asuntos Exteriores de España1 para d fi i l ió it d l d t ddefinir a la región situada al sudoeste de Asia. 

• Este concepto es actualmente mayoritario y muy difundido a nivel global, reuniendo a y g ,países como Arabia Saudí, Baréin, Emiratos Árabes Unidos, Irak, Israel, Jordania, Kuwait, Líbano,Libia, Omán, Catar, Siria, Sudán, Yemen, los territorios palestinos (Franja de Gaza y p ( j yparte de Cisjordania), y por lo general también a Turquía, pero también para tres países cercanos (Chipre, Egipto e Irán). Todo esto implica que Oriente Medio y Oriente Próximo son virtualmente sinónimos.

PENINSULA ARABIGAPENINSULA ARABIGA

PALESTINAPALESTINA

SIRIASIRIA 

MUJERES IRAKMUJERES IRAK 

Mujeres Asiaticas:                   Malaysia, Indonesia, Filipinas, China.

PAKISTAN BANGLADESHPAKISTAN ‐ BANGLADESH

MUJERES AFGHANAS ( Fawzia koofi)MUJERES AFGHANAS ( Fawzia koofi)

IRANIRAN

PAISES SUBSAHARIANOSPAISES SUBSAHARIANOS

BOSNIABOSNIA 

TURCASTURCAS

¿ PERFIL ÚNICO ?¿ PERFIL ÚNICO ?

• Frente a esta extensa y compleja diversidad cultural, delimitar UNA SOLA cultura islámica es muy difícil. 

• ¿Cómo hablar de una sola mujer musulmana?j

Mujer musulmana en el País VascoRealidad muy diversa

• 1 Mujeres inmigrantes• 1‐Mujeres inmigrantes

( la mayoría de ellas procedentes de Marruecos, árabes o bereberes, aunque las hay entre nosotros/as de origen Libio pakistaní egipcio argelinolas hay entre nosotros/as de origen Libio, pakistaní, egipcio, argelino, etc.... Incluso de mujeres inmigrantes de Hispano América )

• 2 Por otro lado mujeres musulmanas que nacen o crecen aquí en• 2‐ Por otro lado mujeres musulmanas, que nacen o crecen aquí en Euskadi, viven a la vez dos culturas. En el entorno familiar una cultura islámica y en el entorno social una cultura occidental muy diferente.

Como pueden observar: Realidades enormemente diferenciadas entre sí, e incluso, en ocasiones, opuestas. No es lo mismo una mujer musulmana egipcia que una mujer musulmana marroquí, ni es lo mismo mujer g p q j q , jmarroquí del norte que mujer marroquí del sur. Incluso en un mismo país encontramos perfiles muy diferenciados.

¿Qué nos une?¿Qué nos une?

• El islam :  nuestra posición ante DiDios

• Discurso compasivo y• Discurso compasivo y estereotiposestereotipos 

ESTEREOTIPO Nº 1ESTEREOTIPO Nº 1“MUJER MUSULMANA COMO PERFIL ÚNICO”• “MUJER MUSULMANA COMO PERFIL ÚNICO” 

• Cuando los medios de comunicación nos habla de las mujeres musulmanas de X país debemos hacerlas mujeres musulmanas de X país, debemos hacer la diferencia y ver el contexto social y cultural en el que viven.

Mujer musulmana Mujer árabe 

ESTEREOTIPO Nº2“ LAS MUJERES MUSULMANAS Y SUS PENURIAS

ESTEREOTIPO N 2 LAS MUJERES MUSULMANAS Y SUS PENURIAS 

ANTE LAS MUJERES OCCIDENTALES, MODELO IDEAL”MODELO IDEAL”

MUJERES OPRIMIDAS Y LIBERADASMUJERES OPRIMIDAS Y LIBERADASEstereotipos entornoEstereotipos entorno 

a las mujeres Europeas

ESTEREOTIPO Nº 3ESTEREOTIPO Nº 3• SE RELACIONA A LA MUJER MUSULMANA 

ÓCON EL SUFRIMIENTO – LA OPRESIÓN BURKAS – RECORD EN DESIGUALDAD

ESTEREOTIPO Nº 4ESTEREOTIPO Nº 4

• LAS MUJERES MUSULMANAS “SOMOS TONTAS, SUMISAS Y NO PODEMOS OPINAR”

RESPUESTA:DE LIBERARME ME OCUPO YO

• PERDONEN POR PARECER OPRIMIDAS, PERO NO SE PUEDE LIBERAR LO QUE ES LIBRE.

ESTEREOTIPO Nº 5ESTEREOTIPO Nº 5

• “ NO SE INTEGRAN ”

ESTEREOTIPO Nº 6ESTEREOTIPO Nº 6

• TE OBLIGAN A LLEVAR EL VELO

Los derechos de la mujer en el Corán

• El Corán en primer lugar se dirige a todos los seres humanos sin discriminación de raza, color o sexo. Es, ante todo, un himno a la belleza de la creación de Dios, a su grandeza, un llamado a la paz y al amor entre los pueblos de esta tierra, a la justicia social y a la lucha contra el mal y la difusión del bien.

• Primero quiero destacar el hecho de que en el islam no existe el concepto de pecado original y menos todavía achacado a Eva por ser mujer. La misoginia no tiene cabida en el Islam.

Eva (Hawaa)Eva (Hawaa)"‘¡Oh Ad ! ¡H bit t l J dí d d l• "‘¡Oh Adam! ¡Habita con tu esposa en el Jardín y comed de lo que queráis, pero no os acerquéis a este árbol! Si no, seréis de los impíos’. Pero Shaytán les insinuó el mal, mostrándoles 

did d d dij ‘V t S ñ hsu escondida desnudez, y dijo: ‘Vuestro Señor no os ha prohibido acercaros a ese árbol sino por temor de que os convirtiérais en ángeles u os hiciérais inmortales’. Y les juró: ‘ D d d j bi !’ L hi‘¡De verdad que os aconsejo bien!’. Les hizo, pues, caer dolorosamente. Y cuando hubieron gustado ambos del árbol, se les reveló su desnudez y comenzaron a cubrirse con hojas del Jardín. Su Señor les llamó: ‘¿No os había prohibido ese árbol y dicho que Shaytán era para vosotros un enemigo declarado?’. Dijeron: ‘¡Señor! Hemos sido injustos con nuestras almas. Si no nos perdonas y Te apiadas de nosotros, seremos, ciertamente, de los que pierden’."

¿Qué dice la sunna?¿Qué dice la sunna?

• El profeta mismo ha sufrido mucho para cambiar la mentalidad de esos árabes tremendamente duros con las mujeres, hay miles de dichos del profeta donde se destacamiles de dichos del profeta donde se destaca su ternura, bondad y amor por ellas. Siempre decía a sus compañeros: “Las mujeres sondecía a sus compañeros: “Las mujeres son iguales a los hombres, los mejores entre los dos son los más piadosos” o “el mejor de vosotros es quien es el mejor con su esposa”.

La mujer independiente y libreLa mujer, independiente y libre.• En el Corán cuyos textos son del siglo VII de nuestra era se definen de• En el Corán, cuyos textos son del siglo VII de nuestra era, se definen de 

manera clara todos los derechos de la mujer como ser humano completo, independiente y libre y con alma. Desde el punto de vista de los derechos humanos, el Corán demostró que la mujer y el hombre son iguales, , q j y g ,creados de la misma esencia, y no como la iglesia católica condenó de forma tajante a la mujer desposeyéndola de alma hasta últimos del siglos XIX.l á f h b l• El Corán se refiere a hombres y mujeres con igual recompensa sin demeritar por razón de género:

• Dios ha preparado perdón y magnífica recompensa para los musulmanes y las musulmanas los creyentes y las creyentes los devotos y lasy las musulmanas, los creyentes y las creyentes, los devotos y las devotas, los sinceros y las sinceras, los pacientes y las pacientes, los humildes y las humildes, los que y las que dan limosna, los que y las que ayunan, los castos y las castas, los que y las que recuerdan mucho a y , y , q y qDios. (El Corán 33:35)

Mujeres modelo para la humanidadMujeres modelo para la humanidad

• El Corán relata historias de muchas mujeres en la historia de la civilización• El Corán relata historias de muchas mujeres en la historia de la civilización que han dejado sus huellas para la eternidad, mujeres creyentes y devotas, mujeres místicas, piadosas, mujeres madres y mujeres rebeldes contra las injusticias, como la mujer del Faraón, todas ellas elegidas por j , j , g pDios para dar ejemplo a la humanidad, la madre de Moisés que fue inspirada por Allah para preservar a su hijo, o Fátima Zahra, la hija del Profeta Muhammad, o Jadiyah, su esposa que son consideradas al igual que las anteriores entre las mujeres del paraísoque las anteriores entre las mujeres del paraíso

• Pero una sola mujer es nombrada en el Corán con su nombre propio, y es notoriamente la preferida de Dios: María, la virgen madre de Jesús. Todo un capítulo del Corán viene con su nombreun capítulo del Corán viene con su nombre .

• María, altamente honrada en el Islam, descrita en muchos versículos :• “María, Dios te ha escogido, te ha purificado y te ha exaltado sobre todas 

las mujeres de la creación”las mujeres de la creación

DerechosDerechos• Derechos civiles.

• Derechos políticos: 

libertad de culto, derecho a elegir a su futuro marido –nadie puede obligarla a casarse con alguien que ella no quiere–, d h di i d h

Desde hace 1433 años que la mujer en el Islam tiene el derecho a votar.Por dar un ejemplo, en Francia la mujer no ha adquirido el derecho de voto hastaderecho a divorciarse , derecho a 

mantener su apellido – este mismo derecho estaba dentro de las reivindicaciones de la lucha de las mujeres feministas en los años sesenta en

no ha adquirido el derecho de voto hasta 1945. El derecho a acceder a cargos políticos o militares 

• Derechos económicos: unas de las leyesfeministas en los años sesenta en Occidente–. 

• Derechos sociales: el derecho a la enseñanza –que más que un derecho es

Derechos económicos: unas de las leyes indiscutibles en el Islam es que la mujer tiene el derecho a una independencia económica total y absoluta. El hombre no tiene ningún derecho sobre la propiedad enseñanza –que más que un derecho es 

una obligación, ya el Corán insiste en que los creyentes, mujeres y hombres, deben lograr el conocimiento, el saber y la educación porque la ignorancia es un 

o el trabajo de la mujer. De acuerdo con el Islam, una mujer casada no está bajo el control del marido en lo que concierne a sus relaciones comerciales y sus ingresos. Ella es perfectamente libre ep q g

pecado, y como dice el Corán “quien mas sabiduria tenga esta mas cerca a Dios”–,el derecho al trabajo y el derecho a participar en todas las actividades sociales

Ella es perfectamente libre e independiente en la ejecución de sus asuntos mercantiles, sin embargo no se adquiere ese derecho en Europa hasta el mediados del siglo XX. sociales. g

Su opiniónSu opinión

"Di h íd l d í l di í i"Dios ha oído lo que decía la que discutía contigo a propósito de su marido y que se quejaba a Dios. Dios oye vuestro diálogo Dios todo lo oye todo loDios oye vuestro diálogo. Dios todo lo oye, todo lo ve."

• (Corán 58:1)• (Corán 58:1)• La mujer, en la concepción coránica, tiene derecho incluso a discutir con el mismo Profeta del Islamincluso a discutir con el mismo Profeta del Islam. Nadie tiene derecho a decirle que esté callada. Ella no tiene la obligación de considerar a su maridono tiene la obligación de considerar a su marido como única referencia en asuntos legales y de religión.g

• Así eran las mujeres formadas en la escuela del verdadero Islam, cultas, orgullosas, fervientemente creyentes e incansables luchadoras, libres e independientes.

¿ Porqué tantos estereotipos?Según Asma Lamrabet

• Asma Lamrabet, médico marroquí y autora comprometida con la problemática de la mujer en el Islam, es una representante del feminismo islámico, corriente cada vez más extendida entre las mujeres musulmanasextendida entre las mujeres musulmanas. 

INTERMEDIOINTERNO

MEZCLA S h l d

INTERMEDIO: situación política de

EXTERNO• MEZCLA: Se ha mezclado 

Islam con tradiciones.• Contradicción entre el Islam 

– práctica religiosa. • Involución:Mientras en la

política de cada paísAnalfabetismo– pobreza –Involución:Mientras en la 

tradición occidental no se ha reconocido por mucho tiempo la igualdad a las mujeres, que luego han obtenido avances jurídicos y

– pobreza –guerras –problemas sociales –obtenido avances jurídicos y 

sociales muy significativos, en algunos de los países de tradición islámica las mujeres que gozaban de este status desde la 

sociales Sobreprotección de la mujer dentro de las

revelación del Corán han visto una involución y, algunas veces, una regresión de sus derechos. 

familias

EXTERNOEXTERNO.

• La visión del Islam en general ha sido desde siempre distorsionada.p

• Información superficial, desinformación.E l d id l h bl d• En el mundo occidentales rara vez se habla de las mujeres escritoras, espirituales, poetas, jefes de estado, fundadoras de universidades, que han hecho la historia islámica.que han hecho la historia islámica. 

LA REALIDAD SOCIAL:

LA MUJER MUSULMANA

ENTRE DOS DISCURSOS

Para el discurso de idealización: El feminismo 

b ísobraría• Es cierto, la revelación del Corán al Profeta Muhammad rompe los esquemas 

sociales y mentales de las sociedades tribales árabes de la época con respecto al papel de la mujer.

• Le reconoció equidad sociológica y la nombró de manera específica en los textos sagrados, le reconoce el derecho al divorcio, a trabajar, tener y disfrutar de su dinero, a opinar y participar en el gobierno de la comunidad, a la manutención de sus hijos en caso de divorcio y a la sexualidad activa, entre otros 

• De acuerdo a esta postura, el feminismo no tiene nada que ver con el Islam y es un elemento externo – occidental que solo esclaviza mas a la mujer.

• Sin embargo este discurso no explica porqué la situación real de la mujer en losSin embargo, este discurso no explica porqué la situación real de la mujer en los países islámicos es tan diferente de la realidad, ni tampoco aporta soluciones concretas a los problemas de desigualdad y violencia en los que el patriarcadomantiene sometidas a muchas mujeres musulmanas hoy en día. 

Para el discurso de “DEMONIZACIÓN” : El Islam

b

‐ El discurso occidental o de “Demonización” que sostiene 

l I l l l bl d l

sobra

que el Islam es el culpable de la opresión de la mujer y que la única manera de terminar con eso es que ella abandone la 

• tampoco brinda soluciones en el caso de aquellas mujeres que no 

id tifi l direligión.

‐ Esta postura, promovida con especial entusiasmo después del 

se identifican con el discurso feminista predominante euro‐céntrico‐occidental.

p p9‐11, considera a la religión un obstáculo en el acceso de las mujeres al goce y ejercicio de sus derechos. Para esta corriente, 

• Genera rechazo y distanciamiento

,sólo un feminismo secular, blanco y de origen occidental, es capaz de brindar las herramientas necesarias para suherramientas necesarias para su liberación y empoderamiento. 

Mujer musulmana en el País VascoMujer musulmana en el País Vasco• La mujer musulmana inmigrante:• La mujer musulmana inmigrante: • Alguno problemas conscuencia de la inmigración:inmigración:

• Problemas económicos, documentación, falta de ,entendimiento de las costumbres, ignorancia y confusión entre lo que realmente son sus deberes comorealmente son sus deberes como musulmanas y las costumbres culturales de sus lugares de origen.g g

El velo es uno de los temas principales con el que tienen que lidiar lascon el que tienen que lidiar las 

musulmanas• los principales retos de la mujer musulmana tienen más que ver con la 

infinidad de reproches que se la imponen que con la capacidad de compaginar su vida personal con su religióncompaginar su vida personal con su religión. 

• CONSCUENCIAS:• ‐ Problemas de acceso al mundo laboral. • ‐ el velo no tiene nada que ver con la integración. • Las barreras a la integración real son otros velos más abstractos: la falta de 

formación /experiencia y el desempleo

• Forzar a una mujer musulmana a "quitarse el velo" es una medida que viola los derechos humanos, reconocidos por la Constitución, sino que t bié i id l i d d d h ttambién impide que la sociedad vasca comprenda que hay otras maneras de vestir y de ver el mundo.

Nuestra visión sobre el HiyabNuestra visión sobre el Hiyab• De acuerdo con el Corán y la Sunna el hiyab se compone de• De acuerdo con el Corán y la Sunna, el hiyab se compone de 

un comportamiento modesto, guardando lo íntimo, y evitando la ostentación en el vestir. Y se dirige tanto a los gcreyentes como a las creyentes.

• En el caso de los hombres: se desaconseja ropas debajo del tobillo para evitar la ostentación y los aires de soberbia.

• En el caso de las mujeres: la modestia en el vestir abarca toda la silueta 

• Cada una de estos preceptos se establecen de una manera é i l C á h id li d l P fmuy genérica el Corán y ha sido explicado por el Profeta. 

(sunna)

¿Entonces el velo es un símbolo de opresión hacia la mujer?Los motivos por los cuales una mujer se pone el “hiyab”, ya sean intelectuales, religiosos o 

i li i l l dif i é i l d d ll l d b jnacionalistas, e incluso las diferencias estéticas en el modo de llevarlo nos descubren mujeres muy diversas entre sí. La misma práctica religiosa o a veces cultural se reviste de una simbología distinta según la mujer que lo lleva. 

Llevar velom NO significa que seamos oprimidas

¿ No estás incómoda? Uy… pero si sólo me puse los tacones para 20 minutos.

Los derechos Fundamentales y de las libertades públicas

Artículo 14• Los españoles son iguales ante la ley, sin que pueda prevalecer discriminación alguna por 

razón de nacimiento raza sexo religión opinión o cualquier otra condición o circunstanciarazón de nacimiento, raza, sexo, religión, opinión o cualquier otra condición o circunstancia personal o social.

ARTICULO 16

• 1. Se garantiza la libertad ideológica, religiosa y de culto de los individuos y las comunidades sin más limitación, en sus manifestaciones, que la necesaria para el mantenimiento del orden úbl d l lpúblico protegido por la ley.

• 2. Nadie podrá ser obligado a declarar sobre su ideología, religión o creencias. 

En conclusiónEn conclusión 

L j l d “ dif ”• La mujeres musulmanas podemos “parecer diferentes” su manera de vestirse, su manera de ser, de ver el mundo. Pero ella tiene el derecho a la diferencia y al respeto.y p

• La integración es bidireccional, la sociedad que acoge debe integrarse a las nuevas realidades y las inmigrantes a la 

lid d drealidad de su entorno.• La mujer que sea árabe, musulmana, cristiana, europea o 

americana es ante todo un ser humanoamericana es, ante todo, un ser humano • Y como todas las mujeres de este mundo, ella tiene las 

mismas aspiraciones, las mismas esperanzas, los mismos sueños de vivir en paz, amar, y de vivir como ser humano libre y digno. 

LA SOLUCIÓN: CAMINEMOS JUNTAS

NOSTRAS PODEMOSNOSTRAS PODEMOS

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