82

ماهنامه مركز اسالمى انگليس

شماره 82 - آگوست 2012 - مرداد 1391 - رمضان 1433

حلول ماه مبارك رمضان مبارك بادحلول ماه مبارك رمضان مبارك باد

فرصتى طاليى رمضان؛ ماه دعا و نيايش

حكمت، معرفت و يقين ره آورد روزه اصناف روزه داران

چهل نكته ازفضيلت ماه مبارك رمضان و تو چه دانى كه شب قدر چيست!

پرسش و پاسخ هالل ماه رمضان، رويت هالل شوال

كودكانه اخبار مركز

Eslam wa Zendegi 82.indd 1Eslam wa Zendegi 82.indd 1 11/07/2012 17:01:2711/07/2012 17:01:27

2

شماره 82 آگوست 2012 مرداد 1391 رمضان 1433

ــت؟ ــيدند، كامل ترين "كالم" چيس حكيمى را پرســى ترين مـاه كدام ــت: "كالم خدا". گفتند: قيمت گفاست؟ فرمود ماه خدا كه "رمضان" است. پس سبب ــيـدند. گفـت: كامل قيمت و منزلت ايـن مـاه پرسترين كالم و سخن هستى كه از آن خدا و در "قرآن ــب قدر[ اين ماه ــت در "ليله القدر" ]ش مجيد" اســت به نازل آمد و "ليله القدر" را خدا قيمت داده اسهزار ماه! پس كدام ماه است كه يك شب آن از هزار

ماه نيكوتر و پرفضيلت تر باشد؟! ــاه مبارك رمضان ــلمانان جهان در م تمامي مســدا خواهند بود. ميهمان خدا از آن جهت ميهمان خــط مسلمانان كه "حكم الهى" و "فريضه روزه" توساجرا مي گردد وگرنه انسان در تمامى سال و در هر ــت هاى او متنعم ــت و از نعم لحظه ميهمان خداس

است! ــا واژه هاي ــارك رمضان ب ــاه مب ــدر و منزلت م قـــت. تنها ــي و اعتباري آدميان، ناگفـتني اس مصنوعــب آن كه شب قدر باشد، نيكوتر از هزار ماه يك شاست. عميق ترين و عارفانه ترين "نماز" در اين ماه ــود كه "نماز علي عليه السالم" است. خوانده مي شــن مـاه به ثبت مي ــق" در اي كامل ترين "نـماز عشــت; و جاودانه ــالم اس ــد كه نماز علي عليه الس رســاري مي گردد كه خون ــن خون در اين ماه جـ تري

علي عليه السالم است. ــود. ــه روايتي، عمر آدمي در اين ماه تمديد مي ش بشايد نخستين عملى كه در آستانه حلول ماه مبارك ــجـده ــان بر ما فرض گردد به جـا آوردن "س رمضــكر" باشـد و بـايد كـه چنـين باشد. سجده شكر شــد مهربان بر ما منت نهاد كه از آن جهت كه خداونــال نيز در ماه پر خير و بـركت خود، ميهمان او امســيم و به ما عمري داد تا بار ديگر "شب قدر" را باش

درك كنيم. ــيار گرانقدر اين ماه، قرائت قرآن و ختم از آداب بســاجد و ــلمان در مس ــت. مـردم مس يك دور آن اســات منظم قرآن ــت هاي ديني با بر گزاري جلس هيئــر روز از ماه ــدن "يك جزء قرآن" در ه ــا خوان و ب

ــعائر ــند تا ضمن ترويج ش مبارك رمضان، مي كوشــالمي، از كامل ترين سخن هستي درس سعادت اس

و جاودانگي بياموزند. ــت. "افطاري دادن" از ديگر اعمال قيمتي اين ماه اسمردم مسلمان در اين ماه با جان و دل مي كوشند ــند. آنان با اين كار، تا در خدمت يك روزه دار باشــنه اطعام را كه حكمي الهي است و از ــنت حس ساهل بيت عصمت و طهارت عليهم السالم به يادگار مانده است، گسترش مي دهند و همدلي و توجه به

نيازمندان را مي آموزند. ــت. ــاه رمضان، قيمتي ترين ماه خدا، در پيش اس مــود با "قرآن بر ــاه با تالوت قرآن آغاز مي ش اين مسر نهادن » ادامه مي يابد و با ختم قرآن به پايان مي رسد. در اين مـاه "خوابيدن" را نيز عبادت مي دانند. هيچ روزه داري نمي تواند دروغ گويد، غيبت كند و ــهوت آلود بيفكند. در اين ماه، دل ها مهربان نگاه شاند و سخن ها سنجيده! مبادا دل روزه داري بشكند

و غصه دار گردد. لحظه، لحظه اين ماه قيمتي است. ماه مبارك رمضان ــد، آن را راحت و ــت نمي آي ــان و ارزان به دس آس

ارزان از دست ندهيم!

ماهنامه اسالم و زندگى، نشريه مركز اسالمى انگليس

شماره82 ،آگوست2012 ،مرداد1391 ،رمضان 1433

ــان در طول زندگى اش با مشكالتى گاهى انســى رو به رو ــمى يا روح مادى يا معنوى، جســادى ممتنع يا ــود كه حل آن از طريق ع مى شــت در اين جاست كه ــيار بعيد و مشكل اس بسخداوند متعال با لطف و عنايت خويش، راهى ــوى بندگان باز كرده تا آن ها را از اين را به سبن بست، برهاند و آن دعا و نيايش و خواستن خواسته ها از خداوند است از جمله آثار تقوا و عبوديت اين است كه خداوند دعاهاى انسان را اجابت مى نمايد و گاهى بر اثر كثرت اخالص ــتجاب الدعوه» مى شود. به ــان «مس و تقوا انسدرجه اى صعود مى كند كه هر دعا و تقاضايى ــدف اجابت مى ــد آن را به ه ــد، خداون بنماي

رساند:ــوا الصالحات و ــوا و عمل ــتجيب الذين امن يس

يزيدنهم من فضله.ــد) دعاى آنان كه به خدا ايمان آورده و (خداوننيكوكار شدند، مستجاب مى گرداند و از فضل

و كرم خويش بر آن ها مى افزايد.ــج البالغه در ــالم) در نه ــى (عليه الس امام علــتگى در اجابت دعا مى مورد نقش تقوا و وارس

فرمايد:ــل عمل فى الدنيا ــى الدنيا عامالن عام الناس ف

لدنيا و عامل عمل فى الدنيا لما بعدها.مردم دنيا از نظر عمل وهدف دو گونه اند: يكى ــا براى دنيا كار مى كند و ديگرى براى پس تنهــرگرمى به امور ــز كار مى كند. يكى س از آن نيــته و ــه به آخرت بازداش ــوى، او را از توج دنيــت همواره نگران آينده بازماندگان خويش اســراى بعد از خودش تأمين ــه چگونه آنان را ب كنمايد. اما هرگز نگران روزهاى سختى كه خود ــت. لذا عمرش را در منفعت در پيش دارد نيسبازماندگانش فانى مى سازد ولى شخص ديگر: ــى دهد اما دنيا خود به ــرت را هدف قرار م آخــود و بدون اين كه كارى براى آن و به خاطر خــه او روى مى آورد. ــد، ب آن صورت گرفته باشنتيجه اين كه: بهره دنيا و آخرت را خود احراز ــت صبح مى كند ــى كه چنين اس مى كند. كســت و هر در حالى كه آبرومند نزد پروردگار اســه او عطا مى كند «دعا مى كند و چه بخواهد ب

دعايش مستجاب مى گردد.ــت اما به ــتجابت دعاس ــخن از اس مى بينيم ســان دنيا پرستى را كنار بگذارد و شرطى كه انس

در كارهايش خدا و آخرت را در نظر گيرد.

Eslam wa Zendegi 82.indd 2Eslam wa Zendegi 82.indd 2 11/07/2012 17:01:4811/07/2012 17:01:48

3

شماره 82 آگوست 2012 مرداد 1391 رمضان 1433

رمضان؛ رمضان؛ ماه دعا ماه دعا و نيايشو نيايش

ــت . ــازي و تصفيه روح اس ماه رمضان ماه خودســباب كار را در اين ماه براي پااليش خداوند همه اســاه فراهم نموده و ــي هاي گن روح و روان از آلودگــت مخصوص خويش همه درها و با لطف و رحمراهها را براي تهذيب نفس و صفاي باطن و تكامل ــيار خوبي براي ــوده است . فرصت بس معنوي گشــان ها است تا در كنار اين سفره بزرگ و متنوع انســواع غذاهاي روحي ، ــينند و با ان رحمت الهي بنش

روح و روان خود را تقويت كنند. ــي ا... عليه و ــرم (صل ــر اك پيامب

ــود : همانا ــلم ) فرم آله و سدر ــما ش براي پروردگار

ــه ــي لحظ دوران زندگهاي بسيار سودمند و ــم قرار مي دهد مغتندر را ــان خودت ،لحظه آن ــرض معقرار سودمند هاي ــتفاده ــد و اس دهي

شايان ببريد . ــث ديگر كه درحدي

است قدسي حديث ــد به حضرت ، خداون

ــن وحي داود ( ع ) چنيكرد : همانا در دوران زندگي

شما لحظه هاي سودمندي است ، بدانيد و مترصد اين لحظه ها باشيد و

آنها را هوشيارانه و با جديت به دست آوريد . ماه رمضان براي تهذيب نفس و خودسازي و پااليش باطن از هرگونه عوامل آالينده بهترين فرصت است ــتفاده كنيم بلكه ــه تنها بايد از اين فرصت ها اس . نبايد هوشيارانه مترصد آن باشيم و لحظه ها را شكار ــاي روزگار آن را از ــم و نگذاريم عبور چرخ ه كني

دست ما بربايد و دور سازد . ــازي در ماه رمضان ــباب تهذيب نفس و خودس اســت ، بلكه تالوت آيات ــه روزه گرفتن نيس ، تنها بــيدگي ــرآن ، دعاها و مناجات با خدا، اطعام و رس قــب صبر و مقاومت، ــتمندان و محرومان، كس به مســتورهاي ــاد خدا و قيامت در ماه رمضان كه از دس يــي در خودسازي ــتحبي آن است، هر كدام نقش مســيار ــد. يكى از آنها كه مى توان گفت نقش بس دارن

مهمى در خودسازى دارد، دعا و مناجات است. ــان به ــخصيت و ارجمندي انس بنابراين ، وزنه و شــتگي دارد . خداوند مي ــدا بس ــا و ارتباط با خ دعــت مرا بخوانيد تا ــما گفته اس فرمايد : پروردگار شــما را اجابت كنم ، كساني كه از عبادت ( دعاي ) شمن تكبر مي ورزند ، به زودي با خواري وارد دوزخ

مي شوند . ــده در اين آيه در باره دعا پنج مطلب مهم مطرح ش

است : - دعا، محبوب خدا است، او فرمان مي دهد كه دعا

كنيد و اهل دعا و راز و نياز باشيد. ــت. با فراهم كردن شرايط - دعا، موجب اجابت اساستجابت كه همان خودسازي است، به پاسخ مثبت

پروردگار دست يابيد. ــت و پاداش عبادت - دعا ، عبادت اسرا دارد و از نشانه هاي عبوديت ــت، بلكه مطابق و بندگي اســاره اي از روايات، دعا پبهترين عبادت است .

ــدگان كنن دوري -ــش، ــا و نياي از دعدر و ــتكبرند مســران متكب ــف صــگان خودكام و

هستند . اهل ــه ك ــان آن -عذاب نيستند، دعا دوزخ ــده كنن خوار

در كمينشان است. ــار پيامبر اكرم و در گفتــز در ارزش دعا، ــان ني امامــيار گفته شده است. ــخن بس س

پيامبر ( ص ) فرمود : ــتون دين و نور آسمان ها و ــلحه مؤمن و س دعا اس

زمين است. ــان با ايمان و پايداري يعني دعا موجب تقويت انسدين و اعتقاد او و مايه نوراني شدن روح و روان او در همه جا است. واضح است كه داشتن اين ويژگي ها از شاخصه هاي اصلي خودسازي و تهذيب نفس ــت. جالب اينكه پيامبر ( ص ) در گفتاري ديگر اسفرمود : دعا مغز عبادت است، هيچ كس از اهل دعا

به هالكت نمي رسد. ــان را تقويت و ــه انس يعني دعا نيروي فكر و انديشــد و آنان كه ــاز مي كند و به آن طراوت مي بخش بــتند بر اثر استفاده از نتايج با دعا و نيايش همدم هســتند و هرگز به هالكت ــواره در عافيت هس آن هم

نمي رسند. ــر مؤمنان علي ( ع ) فرمود : دعا كليد پيروزي و امي

گنجينه رستگاري است . روشن است كه رعايت اين شرايط و آداب هر كدام ، نقش سازنده در تقويت ارتباط با خدا و خودسازي دارند و انسان را در پاك سازي و بهسازي و حركت ــتوار در راه تكامل، آماده تر مي سازند، صحيح و اس

بر همين اساس در دعاي كميل مي خوانيم : ــي را كه مانع اجابت و اثر ــا بيامرز آن گناهان " خداي

بخشي دعا مي گردند . "ــان و غير آن ــي در دعاهايي كه در ماه رمض وانگهخوانده مي شود ، غالبًا خواسته هاي ما در آن دعاها ــز از انحراف و گناه و ــي دل و عمل ، و پرهي ، پاكهرگونه آلودگي است و به طور كلي محتواي دعاها ــت. مثًال هر فرازي از ــير خودسازي اس نيز در مســحرهاي ماه رمضان دعاي ابوحمزه ثمالي كه در سخوانده مي شود، مكتب سازندگي و تهذيب نفس و ــت، به عنوان نمونه در فرازي از آن صفاي باطن اس

دعا مي خوانيم : ــي و كردارم را از ــا قلبم را از نفاق و دوروي " خدايــمم را از ريا و خودنمايي و زبانم را از دروغ و چش

خيانت و بي عفتي پاك كن . "ــه دعا و نيايش ــت ك ــان دهنده آن اس اينها همه نشــرايط ، پشتوانه و عامل استوار صحيح با آداب و شــري از روح رمضان در راه ــي براي بهره گي و عميقــه به ابعاد ــت و ماه رمضان با توج ــازي اس خودسمختلفي كه دارد از جمله دعا در اين ماه خدا، عالي ترين مكتب سازنده براي پرورش روح پاك و قلب

سليم و نيت خالصانه و بي شائبه است. بايد سعي كرد كه شيوه دعا كردن را از مكتب خاندان رسالت آموخت، چرا كه اين موضوع يكي از اركان اصلي دعا است كه دعا بايد مناسب، معقول، پرمعني ــده باشد، ــاب ش ــاس اصول صحيح و حس و بر اســه ازپيامبر( ص ) و امامان ( ع ) چنانكه دعاهايي كنقل شده و يا در قرآن ديده مي شود، به روشني اين ــب را به ما مي آموزد كه مضامين دعاها بايد از مطلكيفيت و عمق بااليي برخوردار باشد. به طور مثال ، ــرت ابراهيم خليل قهرمان توحيد ( ع ) پس از حضتجديد بناي كعبه در مكه چند دعا كرد، كه قرآن او

را چنين بيان مي كند، او به خدا عرض كرد : ــنوا و دانايي، ــر كه تو ش ــا بپذي ــروردگارا ! از م « پــرار ده و از ــليم فرمان خود ق ــروردگارا ما را تس پــند به وجود ــليم فرمانت باش دودمان ما امتي كه تسآور و شيوه صحيح عبادتمان را به ما نشان ده و توبه

ما را بپذير كه توبه پذير و مهربان هستي. »ــان ــان مردم پيامبري از خودش ــروردگارا در مي « پــا بخواند و كتاب و ــز تا آيات تو را بر آن ه برانگيــوزد و پاكيزه كند زيرا تو بر ــت را به آنها بيام حكم

اين كار توانا و آگاه هستي . »

Eslam wa Zendegi 82.indd 3Eslam wa Zendegi 82.indd 3 11/07/2012 17:01:5511/07/2012 17:01:55

4

شماره 82 آگوست 2012 مرداد 1391 رمضان 1433

ــو انوار الهى ــان آدمى جز در پرت ــك آئينه ج بى شفروغ نمى يابد و زنگار دل جز با اكسير كالم ربوبى ــوزان فطرتش جز با ــود و عطش س زدوده نمى شــيراب نمى گردد و عنقاى ــراب َطهور معنوى س شــار آرام نمى گيرد، ــرار او جز در بزم وصال ي بى قآرى: «فى مقعد صدٍق عند مليٍك مقتدر» و رسوالن ــعلى بوده اند فرا راه بشريت تا راه الهى هر يك مشــوى انسان بگشايند و او را از خاك آدميت را فرا ستا خدا و از ُملك تا ملكوت پرواز دهند. آنان جوهر حكمت و حقيقت معرفت را در صدف وحى يافتند ــطر سطر كتب ــان زمينى را در س و اوج عروج انســمانى خويش رقم زدند. معراج حقيقى آدمى را آســتان بارى ديدند و از در عبوديت و بندگى او در آســان را به كوى دوست فرا خواندند سر اخالص انس

كه:ــى الى ربك راضيه ــا النفس المطمئنه ارجع «يا ايتهــى جنتى» و بى ــه فادخلى فى عبادى و ادخل مرضيــه خدا حاصل مى ــد لذتى كه در پرتو ايمان ب ترديــود، برتر و باالتر از همه لذايذ ديگر است. اولياى شــز مقام توكل و رضا، مرتبه ى خدا را بنگر كه هرگزهد و تقوى و نعمت بريدگى از دنيا را با هيچ چيز

معاوضه نمى كنند.حديث معروف معراج كه متن آن در كتبى همچون ــاد القلوب ديلمى و بحاراالنوار مجلسى و غيره ارشــت كه الحق محتواى اين حديث يك دوره آمده اســتورالعملى بى بديل ــان و حكمت و دس درس عرفــا در اين مختصر ــت و م ــالق و معنويت اس در اخفرازى از اين حديث شريف را كه مربوط به ميراث روزه است را ذكر مى كنيم به اميد آن كه مفيد واقع ــرت ولى عصر «عجل اهللا و مورد قبول درگاه حض

تعالى فرجه الشريف» قرار گيرد.

«قال: يا رب؛ و ما ميراث الصوم؟ قال: الصوم يورث الحكمه تورث المعرفه و المعرفه تورث اليقين.»

ــراث و ره آورد ــدا، مي ــرض كرد: خداون ــر ع پيامبــت؟ فرمود: ميراث روزه، حكمت است روزه چيســت و ميراث معرفت، يقين و ميراث حكمت، معرف

است.ــه از بهترين ــن حديث برگرفت ــان خداوند در اي بيــى را ــت كه وقتى مى خواهند كس روش تربيتى اســام كارهاى خوب وادارند، به تهذيب اخالق و انجثمرات و منافع آن كار را بر مى شمارند و اال صرف ــتور به انجام كار، انگيزه قوى بر انجام آن را در دســى آورد و آن انگيزه وقتى پديد مى ــان پديد نم انسآيد كه فايده و منافع آن كار مشخص گردد. در واقع ــت جهت تنظيم تغذيه كه روزه گرفتن برنامه اى اســبانه روز دو مرتبه غذا بخورد؛ هنگام ــان در ش انســحر و اول شب. البته اين از جهت تأمين نياز بدن سو تنظيم فعاليت معده است، چرا كه بدن به آن مقدار ــدارد و به كمتر ــه ما مى خوريم احتياج ن غذايى كــود. انسان بايد براى تغذيه از نيازش برطرف مى شــت از غذا استفاده برنامه اى تنظيم كند كه بدن درســراى تغذيه نداريم و ــا برنامه اى ب ــفانه م كند. متأسبدين جهت بدن از غذايى كه به او مى رسد، درست ــتفاده نمى كند، در نتيجه هميشه با كمبود غذايى اســت از غذايى مواجه ايم، چون بدن عادت نكرده اسكه تناول مى شود، درست استفاده كند. اين از جهت ــوام روزه، از جهت ــده روزه براى بدن. گرچه ق فاي

معنوى، به نيت و قصد قربت است.

چگونه روزه منشا حكمت مى شود؟ــت در ابتدا اين مطلب را كه روزه منشاى ممكن اسحكمت مى گردد، از باب تعبد بپذيريم، ولى با دقت

ــى و معلولى بين آن دو پى مى ــه يك رابطه ى عل بــان بر ــم؛ زيرا كم خوردن موجب مى گردد. انس بريدرك حقايق قدرت يابد كه اين همان حكمت است. انسان پرخور همواره به لذت هاى مادى توجه دارد ــه از آن مى ــت ك ــزه او از خوردن، لذتى اس و انگيبرد و اين حيوانى ترين حاالت انسان است. بديهى است كسى كه پيوسته به فكر لذت بردن از خوردنى ــى و روحى و لطيف ــذت هاى عقالن ــت، از ل هاســه او به چيزى ــردد؛ چون وقتى توج محروم مى گمعطوف شد، از چيزهاى ديگر قطع مى گردد. وقتى ــت كه از خوردنى ها مى ــان به دنبال لذتى اس انســق علمى باز مى ــر و درك حقاي ــرد، از لذت تفك بــراغ لذتى كه ــد و به دنبال آن نمى رود و نيز س مانــى رود، چرا كه مزه ــود نم از عبادت حاصل مى شعبادت را نچشيده و همواره مزه خوردنى ها در كام ــت. روزه عالوه بر اين كه موجب تقويت اراده اوســا و فرو رفتن در ــرى از هدر رفتن نيروه و جلوگيماديات مى شود، موجب مى گردد، انسان پيوسته به ــد؛ چون روزه دار براى خدا از خوردن ياد خدا باشــد و اين خود باعث مى ــاميدن دست مى كش و آشگردد، در طول روز، توجه قلبى به خدا داشته باشد. ــان زياد غذا افزون بر آن چه ذكر گرديد، وقتى انسمى خورد، سنگين مى شود و قدرت تفكر و تمركز ــلب مى گردد؛ زيرا انرژى بدن صرف فكر، از او ســت و تا مدتى انسان از فعاليت ــته اس هضم غذا گشهاى فكرى باز مى ماند. از نظر بهداشتى نيز توصيه ــان بالفاصله بعد از غذا خوردن به كار شده كه انســرى قوى نپردازد، چون براى هضم غذا خون در فكــراف معده جمع مى گردد و در هنگام فكر كردن اطــون در اطراف مغز ــدن ذهن، خ ــز، براى فعال ش نيــازگارى ندارند، ــود و اين دو با هم س جمع مى ش

حکمت، معرفت و يقين ره آورد روزهحکمت، معرفت و يقين ره آورد روزه

Eslam wa Zendegi 82.indd 4Eslam wa Zendegi 82.indd 4 11/07/2012 17:01:5611/07/2012 17:01:56

5

شماره 82 آگوست 2012 مرداد 1391 رمضان 1433

پس اين ضرر ديگر پرخورى است كه شخص را از ــات قلبى باز مى دارد. فعاليت هاى فكرى و توجهــب ديگرى نيز دارد: ــه پرخورى ضررها و عواق البتــان به لذت خوردنى به عنوان نمونه وقتى توجه انســادى نيز معطوف ــاير امور م ها جلب گرديد، به سمى گردد، چون براى تهيه خوردنى هاى لذيذ، بايد تالش كرد و مقدماتى را فراهم ساخت و در نتيجه، ــود و از معنويات باز ــان غرق در ماديات مى ش انس

مى ماند.

رابطه يقين و حكمتــاس اين روايت، روزه و به طور كلى كم پس بر اســه حكمت مى گردد. و ــتيابى ب خوردن، موجب دســق را در خود ــان قدرت درك حقاي ــه انس آن گاه كــت مى يابد ــناخت هايى دس يافت، به معرفت و شــتن قدرت درك حقايق و درك (حكيم بودن به داشمعارف يقينى است و وقتى اين قدرت اعمال شود، ــان به شناخت ها و معرفت هاى صحيح و ناب انســود). البته آن چه مد نظر ماست، معرفت نايل مى شخدا، صفات الهى و امورى است كه محورش «اهللا» ــت، از طرف ديگر وقتى معرفت انسان قوى شد اسو رشد كرد، بر ايمان و يقين افزوده مى شود، چون ــناخت است. يقين كامل يقين ره آورد معرفت و شــت و البته خود نيز مراتبى ــن مرتبه ى ايمان اس تريدارد. چنانكه در روايات برخى از آن مراتب، از قبيل «علم اليقين» و «عين اليقين» و «حق اليقين» ذكر شده ــت و ايمان متوقف بر معرفت و شناخت است. اســان بى جهت به چيزى ايمان نمى آورد، او تا به انســناخت نداشته باشد، نمى تواند چيزى معرفت و شــت هر قدر شناخت قوى ايمان بياورد. و طبيعى اســد، زمينه ى قوى ترى براى ايمان فراهم مى تر باشــود و معرفت كامل زمينه ى پيدايش يقين است. شــيله ى البته يقين و ايمان كامل، آثارى دارد و به وسآن ها مى توان تشخيص داد كه چه كسى به مرحله ــيده است. در اين بخش از روايت خداوند يقين رس

به يكى از آن آثار اشاره مى كند:ــر ام ــد ال يبالى كيف اصبح يعس ــتيقن العب «فاذا اس

ييسر»پس هر گاه بنده ام به مقام يقين رسيد، اهميت نمى ــت يا به آسانى. ــختى گذش دهد كه زندگى او به سبراى او فرق نمى كند كه در رفاه و خوشى و راحتى باشد، يا در سختى و گرفتارى و تنگنا؛ يعنى در برابر ــائل زندگى مادى بى تفاوت است و چون دلش مس

به جاى ديگرى محكم شده، خوشى و سختى هاى دنيا در او اثر نمى گذارد. اين ها در برابر عظمت قلب دريا گونه نيست چيزى مومن ى ــوج ايجاد ــه در او م ككند، مسائل زندگى دنيا ــت تر و كوچك تر پساز آن است كه دل او را ــغول كند و به خود مشناراحتش سازد و براى ــت كه او هم مهم نيســد يا فقير. پول دار باشمومنى كه ايمانش كامل ــت، كار خود گشته اسرا به خدا وا مى گذارد

ــت كه خدا براى او ــى داند نفعش در چيزى اس و مــش مى آورد (قبل از اين مطلبى راجع به توكل و پيــه قضاى الهى بيان گرديد.) ــاد بر خدا و رضا ب اعتمــان كار خود را به خدا ــد و انس وقتى ايمان قوى شسپرد، خدا نيز وكالت او را مى پذيرد و كارهايش را ــاس آن چه صالح و خير او به بهترين وجه و بر اســت، تنظيم مى كند: بنابراين مومن خيالش در آن اسراحت است كه خدا عهده دار زندگى اوست و خير ــت كه خدا پيش مى آورد، پس از در آن چيزى اســه زندگى دنيا ــن رهيافته به يقين، ب يك طرف مومــم تر و واالترى ــى نمى دهد. چون به امور مه بهايتوجه دارد و دنيا و لذت هاى آن موجب نمى گردد ــاهده آثار ــاد خدا، معارف يقينى، مش ــه او از ي توجــماء و صفات و جلوه هاى حق تعالى قطع الهى، اســراى او ارزش دارد كه به ــردد. آن قدر اين امور ب گــائل ديگر اهميت نمى دهد و براى او فرق نمى مســن از يك طرف كه به ــه بر او بگذرد؛ اي ــد كه چ كنامور دنيا اهميت نمى دهد، از طرف ديگر به واسطه ــه دارد كارش را به خدا واگذارده، خدا ى ايمانى كنيز وكالت او را پذيرفته است و مى داند خيرش در چيزى است كه خدا بر او پيش مى آورد. اگر عقلش ــت، همان ــيد و حكمت كارها را مى دانس ــى رس مــت. منتها ــرد كه خدا انجام داده اس ــى ك كارى را مــه مصلحتى در وضعى كه ــودش نمى داند كه چ خــروز بدان مبتال گرديده، وجود دارد و اگر مصالح امــخيص مى داد، خود عهده دار تنظيم و منافع را تشامور زندگى اش مى گشت و حال كه نمى داند چه ــرد. كارش را به خدا وا مى گذارد و خيالش بايد كــى آورد خير ــه آن چه خدا پيش م ــت ك راحت اســختى ها و تنگناها ناراحت نمى گردد. ــت و س اســت يافته، حقايقى كه ــانى كه به يقين دس براى انســناخت دارد حضور دارد و اين شناخت در بدان شعمل او داراى نقش است. ما به حقايقى چون خدا، ــت و جهنم علم داريم ولى اين آگاهى در عمل بهشــد، گويا در هنگام عمل دانسته ها ما اثرى نمى بخشــمان مى گردد. در سخن ادعا مى كنيم خدا فراموشــى در مقام عمل فراموش ــت. ول همه جا حاضر اسمى كنيم. پس به اين شناخت يقين نمى گويند، بلكه ــت كه شناخت هاى انسان رشد يقين مرحله اى اســت (اين مرحله ــال در نزد او حاضر اس ــه و فع يافتــناخت كه بسيار نفيس و عالى است. در يقينى از ش

روايات مورد تجليل قرار گرفته است).

ير ورد، پس از ندگى دنيا و واالترى نمى گردد ــاهده آثار تعالى قطع دارد كه به ع

فرق نمى به كه ف ط

انس با خدا، انس با خدا، لذت اولياءلذت اولياء

ــا توجه دارند ــى اگر به دني ــان حقيق آرى مؤمنــت. ــارى اس ــطحى و از روى ناچ ــى س توجهــت. اگر گاهى ــان متوجه خداس ولى عمق دلشــت هاى دنيا توجه مى كنند بدين جهت به نعمــان است. اگر از ــت كه هديه اى از محبوبش اسدست محبوب گلى يا ميوه اى به عاشق برسد، آن هديه براى محب از همه جهان بيشتر ارزش

دارد.ــاء خدا، نه تنها در دنيا به لذات مادى توجه اوليــط ندارند بلكه در آخرت نيز كه مومنين متوســتند با خداى ــاى الهى هس ــم به نعمت ه متنع

خويش خلوت مى نمايند.ــى در بحاراالنوار، ــر مجلس ــوم محمد باق مرح

حديث معراج چنين آورده:ــراب تلذذوا و اذا تلذذ اهل الجنة بالطعام و الش

اولئك بذكرى و كالمى و حديثى.ــراب ــت از طعام و ش در هنگامى كه اهل بهشــتى لذت مى برند لذت اين دسته ياد من و بهش

گفت و گو با من است.امام سجاد عليه السالم در مناجات خود به خدا

عرض مى كند:ــتغفرك من كل لذه بغير ذكرك و من كل « و اس

راحه بغير انسك و من كل سرور بغير قربك و من كل شغل بغير طاعتك »

اى خدا! از اين كه از چيزى غير از ياد تو لذت ــرم آمرزش مى طلبم و از هر راحتى جز انس بببا تو و از هر نشاط و سرورى جز مقام قرب تو

طلب مغفرت مى كنم.ايشان در ذكر او چه يافته اند كه چنين بى اعتنا ــده اند؟ پاسخ اين سؤال را از به ديگر لذايذ ش

آيه «فاذكرونى اذكركم» مى توان يافت.

Eslam wa Zendegi 82.indd 5Eslam wa Zendegi 82.indd 5 11/07/2012 17:01:5611/07/2012 17:01:56

6

شماره 82 آگوست 2012 مرداد 1391 رمضان 1433

ان اريد اّال االصالح ما استطعت و ما توفيقى اّال باهللا عليه توكلت و اليه انيب. (سوره هود، آيه 88)... من جز اصالح- تا آن جا كه بتوانم- نمى خواهم و توفيق من جز به يارى خدا نيست، بر او توكل

مى كنم و به سوى او باز مى گردم.ــت كه قومش او را به سودجويى شخصى متهم كردند؛ و او به آنان ــعيب اس اين جمله از حضرت شگفت من يك هدف بيشتر ندارم و آن اصالح شما و جامعه شماست. تا آن جا كه قدرت داشته باشم. ــت: اصالح خود و جامعه و ــن هدف تمام انبياء و مصلحان جامعه و پيروان مكتب وحى اس ــه اي البتتالش در اين راه تا حد توان و براى رسيدن به هدف و تنها از خداوند توفيق خواستن و بر او تكيه

زدن و نتيجه كار را به او واگذاشتن.ــى كه از چهار چيز مى هراسد، اما به چهار چيز پناه نمى ــگفتم از كس امام صادق (ع) فرمودند: در شبرد؟ در شگفتم از كسى كه مى ترسد و به اين سخن خداى عّزوجل، پناه نمى برد: «حسبنا اهللا و نعم ــنيدم كه خداوند در پى آن فرمود: فانقلبوا بنعمة من اهللا ــوره آل عمران: آيه 173» زيرا ش الوكيل» «ســوره آل عمران: آيه 174» و در شگفتم از كسى كه اندوهگين مى شود ــهم سوء «س و فضل لم يمسســوره ــبحانك انّى كنت من الظالمين «س ــخن خداى عّزوجل، پناه نمى برد: ال اله اّال انت س و به اين سانبياء: آيه 87» چون شنيدم كه خداوند در پى آن فرمود: فاستجبنا له و نجيناه من الغم و كذلك ننجى ــگفتم از كسى كه به او نيرنگ زده اند اما به اين سخن خداوند ــوره انبياء: آيه 88» در ش المومنين. «س

پناه نمى برد:ــنيدم كه خداوند در پى آن ــوره غافر، آيه 44» زيرا ش ــوض امرى الى اهللا اّن اهللا بصير بالعباد «س و اففرمود: فوقاه اهللا سيئات ما مكروا «سوره غافر: آيه 45» و در شگفتم ازكسى كه دنيا و زيست هاى آن ــاء اهللا ال قوة اّال باهللا «سوره ــخن خداى، تبارك وتعالى، پناه نمى برد: ما ش را مى خواهد، اما به اين ســى ــنيدم كه خداوند عزيز در پى آن فرمود: ان ترن انا اقل منك ماالً و ولداً فعس كهف: آيه 39» زيرا شربّى ان يؤتين خيراً من جنتك. «سوره كهف: آيه 40» آن گاه حضرت فرمودند: كلمه ى عسى در آيه

به معناى قطعيت و حتميت است.

جا آن تا شماست. جامعه و شما اصالح آن و ندارم بيشتر هدف يك من گفت

. (س خد

متهك ا

ان اريد اّال االصالح ما استطعت و ما توفيقى اّال باهللا عليه توكلت و اليه انيب.... من جز اصالح- تا آن جا كه بتوانم- نمى خواهم و توفيق من جز به يارى

ح

مى كنم و به سوى او باز مى گردم.ح

ــت كه قومش او را به سودجويى شخصى م ــعيب اس اين جمله از حضرت شم م

ا آ ا ا ش ا ا ش ال ا آ ا ش ف ك گف

روزه داران روزه داران اصنافــيدن به ثواب صنف اول: اين گروه به قصد رســد و اگر پاى ثواب در بين نبود، رب روزه مى گيرنــت نمى كردند. ــاب را در هيچ زمينه اى اطاع االرب

ــه از نعمتهايى كه ــدگان بد خداوندند ك ــان از بن اينــالمتى و ــّل جالله به آنان انعام كرد (س خداوند جــان را فرستاد) توانايى به آنان داد و رزق و روزى شروى گردانند، كانه اينان ثواب مطلوب را مى پرستند و در حقيقت خداى تعالى را نمى پرستند. در حالى كه به حكم عقل آن چه در توان و قوه دارند بايد در

راه اطاعت پروردگار به كار گيرند.

ــالمت صنف دوم: اين گروه روزه را به قصد ســد و اگر وعيد و تهديد ــذاب و عقاب مى گيرن از عــت نبود، هرگز روزه نمى ــه آتش و هول روز قيام بــتى هستند، زيرا با كرامت گرفتند، اينان بندگان پسمطيع نمى شوند و براى خداوند جل جالله، اهليت ــتند و او را ــت و خدمت قابل نيس ــتش و طاع پرســطه ــتقيم را به واس اهل طاعت نمى دانند تا راه مســذاب الهى را نمى ــر هول هاى ع ــد. و اگ او بپيماينــناختند، بر درگاه طاعت رب جّل جالله سر نمى ش

سائيدند. كانه اينان لذات خود را مى پرستند.

ــرس پرداخت كفاره صنف ســوم: گروهى از تــى گيرند و گرنه ــوارى، روزه م ــت روزه خ و غرامبراى حق تعالى اهليت طاعت قايل نيستند و خداى ــتحق عبادات نمى بينند. اينان تبارك و تعالى را مســانى اند كه براى جلوگيرى از بازگشت روزه به كسخود، روزه مى گيرند (مبادا به واسطه قضا يا عقاب و يا كفاره اين روزه به گردنشان بازگردد)، از هدف ــوالن الهى الهى كه روزه را واجب فرمود و مراد رس

كه تكليف را بيان داشتند، جدا و فارق هستند.

ــروه طبق عادت و نه براى صنف چهارم: اين گــد و هدف اصلى كه روزه به عبادت روزه مى گيرنــت را فراموش كرده اند، ــده اس خاطر آن واجب شــير مورد نظر خداوند و نيز از سايه عنايت او از مســان به سان حال حال خارج و بى بهره اند؛ حال ايشــغول به بازى است و هم ــان فراموشكار و مش انســى كه هم از قبول چيزى سر باز مى چنين حال كس

زند و هم از رد آن.

ــلمانان روزه صنف پنجم: اين گروه از ترس مســان روزه نمى ــى بفهمد آن ــى گيرند. زيرا اگر كس مــا اين كه روزه آن ها براى خداى تعالى گيرند، (و بــت) آبرويشان مى رود. اين حالت به خاطر اين نيســد و يا راحت ــك دارند و يا معاندن ــت كه يا ش اســد. و در صورت ــان در معنا مرده ان ــد. پس اين طلبنــان از شنيدن دعوت كننده به زندگانند، گويا گوششــاى زياد، كر ــيدن به نعمت ه ــرف حق براى رس طــان از ديدن اين كه جانشان ذليل و است و چشمشــت. اينان در رده ــير در دست موالست، كور اس اســتند، زيرا ــه پايين تر از آنان هس ــان بلك ى چهارپاي

ــان را مى ــى كه ما يحتاج زندگى ش چهارپايان كســند ولى اينان ولى نعمت خود را ــاند، مى شناس رس

نمى شناسند.

صنف ششــم: گروهى روزه مى گيرند به خاطر ــريعت محمد (ص) روزه ــنيده اند در ش اين كه شــط به خاطر واجب ــت، پس اينان اگر فق واجب اســدون معرفت (به اين كه ــودن روزه را نيت كنند، ب بــت) از ــب حق تعالى بر آنان اس ــى از جان روزه منتــعادت دنيا و آخرت كه در وراى روزه نهاده شده ســعادت، بر ــطه آن س ــت و خداوند متعال به واس اســره خواهند بود. و ــت بى به ــدگان منت نهاده اس بنــت گفته شود در معرض عتاب الهى حتى بعيد نيس

قرار مى گيرند.

ــد، تا به ــى روزه مى گيرن ــم: گروه صنف هفتــند، ــطه ى آن خداى تعالى را اطاعت كرده باش واســرا خداوند جل و جالله براى ثبات قدم آنان قرار زيــت را مى ــس روزه نهفته اس ــى كه در پ داد؛ اكرامــيدن به آن اعتقاد دارند. اين گروه ــند و به رس شناســعادت رسيده اند و به كمال عنايات الهى و جالل س

فاتح اين قله ها هستند.

Eslam wa Zendegi 82.indd 6Eslam wa Zendegi 82.indd 6 11/07/2012 17:01:5811/07/2012 17:01:58

7

شماره 82 آگوست 2012 مرداد 1391 رمضان 1433

چهل نكته ازچهل نكته ازفضيلت ماه مبارك فضيلت ماه مبارك

رمضانرمضان

ــول ــى(ع) روايت كرده كه رس ــن عل ــر المؤمني اميــا خطبه خواند ودر ضمن خدا(ص) روزى براى م

آن فرمود:ــردم! ماه خدا با بركت و رحمت و مغفرت 1ـ اى م

به سوى شما اقبال نمود.2ـ ماهى كه نزد خدا بهترين ماهها مى باشد.

3ـ روزهايش بهترين روزها است.4ـ شب ها يش بهترين ساعتها است.5ـ ساعتها يش بهترين ساعتها است.

ــت كه به ميهمانى خداوند دعوت شده 6ـ ماهى اسايد و از اهل كرامت خدا قرار داده شده ايد.

7ـ نفسهاى شما ثواب عبادت دارد.8ـخوابتان ثواب عبادت دارد.

9ـاعمال شما در اين ماه مقبول است.10ـ دعايتان مستجاب مى شود.

ــس با نيتهاى صادق و قلب هاى پاك خدا را 11ـ پــما را براى روزه دارى و قرائت قرآن بخوانيد كه ش

توفيق عطا كند.ــت كه در اين ماه ــى اس ــقى و بدبخت كس 12ـ ش

بزرگ از آمرزش خدا محروم بماند.ــنگى و ــنگى خودتان،گرس ــنگى و تش 13ـ با گرســاكين ــنگى قيامت را به ياد آوريد،به فقرا و مس تش

صدقه بدهيد.ــال ترحم ــا را احترام كنيد،به خردس 14ـ بزرگتره

نماييد. 15ـ نسبت به خويشان صله رحم كنيد.

16ـ زبانتان را حفظ كنيد.

17ـ چشمتان را از آن چه حرام است.18ـ گوشتان را از آن چه حرام است بپوشانيد.

ــما ــا يتيمان مردم مهربانى كنيد تا با يتيمان ش 19ـ بمهربانى كنند.

20ـ از گناهانتان توبه كنيد.ــا ــراى دع ــتهايتان را ب ــاز س ــات نم 21ـ و در اوقبرداريد،زيرا اين ساعتها بهترين ساعتهاست كه خدا

به مردم نظر رحمت مى كند.ــان را ــت مى كند و ندايش ــان را اجاب 22ـ مناجاتش

لبيك مى گويد. 23ـ به سؤال كننده عطا كرده و دعوتشان را اجابت

مى نمايد. ــرو اعمالتان مى ــما در گ ــوس ش 24ـ اى مردم!نف

باشد؛پس به وسيله استغفار آنها را آزاد سازيد.ــما با گناه سنگين شده،با طول سجود 25ـ پشت ش

بارتان را سبك گردانيد.26ـ بدانيد كه خدا به عزت خودش سوگند ياد كرده ــجده كنندگان را عذاب نكند و كه نمازگزاران و س

آنها را در قيامت به وسيله آتش دوزخ نترساند. ــس در اين ماه روزه دار مؤمنى 27ـ اى مردم!هر كــده اى به او ــردن بن ــواب آزاد ك ــار بدهد،ث را افطــته اش مورد عفو ــد و گناهان گذش عطا خواهد ش

قرارخواهد گرفت.گفته شد:يا رسول اهللا!همه ما قدرت نداريم كه روزه ــود:از آتش دوزخ ــار دهيم، حضرت فرم دار را افطــربت ــر چه با يك پاره خرما يا يك ش بپرهيزيد،گ

آب باشد.

ــن ماه اخالقش را ــر كس كه در اي 28ـ اى مردم!هــك گرداند در قيامت جواز عبور از صراط به وى ني

عطا خواهد شد. ــبك ــر كس كه در اين ماه كار بنده اش را س 29ـ هــان خواهد ــابش را آس ــدا در قيامت حس گرداند،خ

نمود.ــرش را از مردم باز ــر كس كه در اين ماه ش 30ـ هــش را از او باز خواهد ــدارد، خدا در قيامت غضب ب

داشت.ــس يتيمى را گرامى بدارد،خدا در قيامت 31ـ هر ك

او را گرامى خواهد داشت.32ـ هر كس قطع رحم كند،خدا در قيامت رحمتش

را از او قطع خواهد نمود.33ـ هر كس كه در اين ماه نماز مستحب بخواند،خدا

برائت از آتش را برايش ثبت مى كند. ــل واجبى را انجام ــر كس كه در اين ماه عم 34ـ هــواب هفتاد فريضه كه در ماههاى ديگر انجام دهد،ث

دد به او عطا خواهد شد.ــر من صلوات ــه در اين ماه زياد ب ــر كس ك 35ـ هبفرستد،خدا در قيامت ميزان اعمالش را سنگين مى

گرداند. ــاه آيه اى از قرآن را تالوت ــر كس در اين م 36ـ هــه در ديگر ماهها انجام ــواب يك ختم قرآن ك كند،ث

بگيرد به او عطا مى شود.ــاه مفتوح ــت در اين م ــاى بهش 37ـ اى مردم!دره

گشته،از خدا بخواهيد كه آنها را بر شما نبندد. ــده،از خدا بخواهيد كه ــته ش 38ـ درهاى دوزخ بس

آنها را(به روى شما) مفتوح نگرداند.ــياطين در اين ماه به بند كشيده شده اند،از 39ـ و ش

خدا بخواهيد كه آنها را بر شما تسلط ندهد. 40ـ امير المؤمنين على (ع) فرمود:من عرض كردم:يا ــول اهللا! بهترين عمل در اين ماه چيست؟رسول رسخدا فرمود:يا ابا الحسن!افضل اعمال در اين ماه ورع

واجتناب از محارم الهى است.

وسائل الشيعه،ج 7،ص 227

Eslam wa Zendegi 82.indd 7Eslam wa Zendegi 82.indd 7 11/07/2012 17:02:0311/07/2012 17:02:03

8

شماره 82 آگوست 2012 مرداد 1391 رمضان 1433

شــب قدر است .شبي اســت كه روزي بندگان ، ــردم از خوب و بد ــاير امور م ــاي آنان وس اجلهــه درقرآن در آن در آن مقدر مي گردد .شــبي كنازل شــد . شــبي كه به نص قرآن مبارك است . درروايات اهل بيت آمده اســت : ‹‹ فرشتگان در شــب قدر فرود آمده و در زمين پخش مي شوند ــته ، بر آنان ســالم مي ، بر مجالس مؤمنين گذشكنند و براي دعاهاي آنها ‹‹ آمين ›› مي گويند ، تا ــپيده دم طلوع كند .›› و ‹‹ دراين شب آنگاه كه سدعاي كسي رد نمي شود مگر دعاي عاق والدين ، قطع كننده رحم نزديك ، كسي كه شراب بنوشد

و كسي كه دشمني مؤمني دردلش باشد .›› از پيامبر (ص) روايت شده است كه فرمودند : ‹‹ موســي عرض كرد : خداي من ! نزديك شدن به تو را خواهانم ، فرمود : نزديكي من از آن كســي است كه شب قدر بيدار شود . عرض كرد: خداي ــم ، فرمود : رحمت ــن رحمت تو را مي خواه ممن از آن كســي است كه درشــب قدر به فقيرها رحم كند ، عرض كرد: خداي من ! جواز عبور از صراط راخواهانم ، فرمود : آن براي كســي است ــد ، عرض كرد: كه درشــب قدر صدقه اي بدهخداي من ! از درختان بهشتي مي خواهم ، فرمود: اين مال كسي اســت كه در شب قدر سبحان اهللا بگويد، عرض كرد: خداي من ! رضايت تو را مي خواهم ، فرمود: رضايت من از آن كسي است كه

دو ركعت نماز در شب قدر بخواند.››

شناساندن شب قدرــوره اى خاص، ــد تبارك و تعالى با نزول س خداونشب قدر را به مردم معرفى فرموده است. در دو آيه ــوره مباركه فرموده است: قرآن در شب قدر اين ســب فرود مى آيند. ــده و فرشتگان در آن ش نازل شــالمت است. و فرموده سپس افزوده است: شب ساست: عمل صالح در او، برابر با عمل صالح در طول ــت. فردى به امام باقر (ع) عرض كرد: هزار ماه اســدر بهتر از هزار ماه ــب ق مراد و مقصود از اينكه ش

ــت؟ حضرت فرمودند: (والعمل الصالح است چيســزكاه و انواع الخير خير من الف فيها من الصاله والــهرليس فيها ليله القدر) ؛ كار شايسته از قبيل نماز شــات و انفاقات و، انواع خوبى ها در و زكات، صدقآن شب برتر از هر كار شايسته اى است كه در مدت

هزار ماه كه شب قدر در آن نيست، انجام شود.

علت نامگذاري شب قدراز حضرت امام رضا (ع)، روايت شده است كه:اين ــب را ليله القدر ناميده اند، چون آنچه مربوط به شسال است، از قبيل خوبى، بدى، زيان، سود، روزى و مرگ و والدت در آن شب اندازه گيرى مىشود.

امام صادق(ع)، خطاب به ابوبصير فرمودند:ــب قدر حاجيان مشخص شده اى ابو محمد، در شــامدها و مرگ ها و روزيها و آنچه مربوط به و پيشــال آينده (شب قدر ديگر) رقم ــال است تا س آن سمى خورد.قدر، باران رحمتى است كه در جويبار هر ــت. شخصيت فرد و هر جمع به اندازه او جارى اسافراد به گونه اى شكل گرفته كه بعضى از آنان توان پذيرش جريان رودى وسيع از رحمت و بركت قدر ــر، زمينه كمترى براى جذب را دارند و برخى ديگــد؛ برخى، هيچ گونه آمادگى رحمت و عنايت دارنــنگى ــان چون س ــد تا آنجا كه زمينه وجودش ندارن

سخت و نفوذ ناپذير است.

شب قدر شب احيا امام صادق(ع) به ابوبصير مى فرمايد: در هر يك از ــب بيست و يكم و بيست و سوم صد ركعت دو شنماز بخوان تا مى توانى آن دو شب را تا سپيده صبح ــب زنده دارى كن .در آن دو شب غسل كن. ابو شبصير عرض كرد اگر نتوانستم ايستاده نماز بخوانم؟ ــتم؟ ــوان. اگر باز هم نتوانس ــته بخ فرمودند: نشســتم؟ ايرادى ندارد خوابيده بخوان.اگر باز هم نتوانسكه سر شب كمى بخوابى و باقى مانده شب ر، به هر نحوى كه مى توانى به عبادت بپردازى، چون در ماه ــمان گشوده است، شيطان ها در رمضان، درهاى آس

زنجيرند و اعمال مومنان پذيرفته مى شود.ــل كرده كه ــك) از پيامبر(ص) نق ــن مال ــس ب (انــد حضركم)؛ ماه مبارك ــهر ق فرمودند:( ان هذا الشــت. ((و فيه ليله خير من الف ــما رو آورده اس به شــت كه برتر از هزار ماه ــهر))؛ در اين ماه شبى اس شــت. (من حرمها فقد حرم الخير كله)؛ هر كس از اســردد، از تمام خيرات بى ــب قدر محروم گ فيض شنصيب مانده است. (وال يحرم خيرها اال محروم) ؛ و محروم نمى ماند از بركات شب قدر، مگر كسى كه

خويشتن را محروم كرده است.

برخي ازاعمال شب قدرــت كرده كه ــر گرامى(ص) رواي ــاز از پيامب 1- نمفرمودند: ((من صلى من اول شهر رمضان الى آخره ــى كه فى جماعه فقد اخذ بحظا من ليله القدر)) كســارك، در نماز جماعت حاضر از اول تا آخر ماه مب

شود، بهره اى از شب قدر نصيبش شده است.ــالل از پيامبر اكرم(ص) ــارى دادن با مال ح 2- افطــا مالى كه از راه ــى كه ب نقل كرده كه فرمودند: كسحالل به دست آورده، روزه دارى را افطار دهد، در تمام شب هاى رمضان فرشتگان بر او درود فرستند ــب قدر با وى مصافحه كند، نشانه و جبرئيل در شــونده ــت كه دل مصافحه ش مصافحه جبرئيل آن اس

نرم و اشكش جارى مى شود.3- صدقه: درباره امام زين العابدين(ع) آمده است: ــر روز ماه مبارك يك درهم صدقه مى دادند، در هــب قدر را ــايد با اين كار، ش آن گاه مى فرمودند: ش

دريابم و از آن بهره گيرم ــل و شب زنده دارى: حضرت رسول (ص) 4- غسفرمودند: كسى كه شب قدر را شب زنده دارى كند،

تا شب قدر آينده، عذاب دوزخ از او دور گردد.ــى بن جعفر(ع) فرمودند:كسى كه در شب امام موســپيده صبح شب زنده دارى ــل كرده و تا س قدر غس

كند، گناهانش آمرزيده مى شود.

ال ال ل ال ) شن ف ذ ان ال ا ن ن

Eslam wa Zendegi 82.indd 8Eslam wa Zendegi 82.indd 8 11/07/2012 17:02:0611/07/2012 17:02:06

9

شماره 82 آگوست 2012 مرداد 1391 رمضان 1433

ماه مبارك رمضانماه مبارك رمضانمناسبت هاى مهم در مناسبت هاى مهم در غزوه تبوك در روز سوم ماه رمضان

ــاس بين ــه از جنگهاى حس ــزوه تبوك يا فاضح غــال نهم هجرى بر پا ــلمانان و روميان كه در س مســد و به صلح انجاميد نيز در روز سوم ماه مبارك شــاد اين جنگ ــت ايج ــت، و عل ــان واقع گش رمضــار امپراطوى روم ــان، به درب چنين بود كه جاسوس(هراقليوس) (هرقل) گزارش دادند، كه پيامبر اسالم ــكيل ــوراى نظامى تش از دار دنيا رفت، امپراطور شــب بسيج لشكر داد، و تمامى حاضران موقع را مناســتى مردى به نام روم عليه حجاز ديدند و به سرپرســپار، و در ــوى حجاز رهس يوحنا، يا (باغباد)، به ســالم ــپاه اس ــام) با س تبوك (محلى ميان حجاز و شــپاه اسالم در تبوك كناره چشمه تالقى كردند، و س

آبى تمركز يافتند.

وفات حضرت ابوطالب(ع) در روز هفتم روز هفتم ماه رمضان بنا به نقل شيخ مفيد سال دهم ــا وفاى پيامبر ــرت ابوطالب عمو و يار ب بعثت حض

(صلى اهللا عليه و آله) وفات يافت. ــيب و فرازهاى همان مرد بزرگوارى كه در تمام نشــالت و قبل از رسالت برادر زاده عزيزش دوران رســر قريش را از او بازداشت و قلب را يارى كرد و شــه و آله) را در تبليغات ــن پيامبر (صلى اهللا علي نازنيــود، و با ــرور نم ــحال و مس ــالت الهى خوش و رسكلماتى نظير: «اذهب يابن اخى فقل ما احببت فواهللا ــر برادرم برو و هر ــى ء ابدا» اى پس ــلمك لش ال اســت مى دارى بگو (با مشركين و قريش) به چه دوسخدا سوگند تو را در هيچ پيش آمدى وا نمى گذارم،

(نوازش مى نمود) و از او پشتيبانى مى كرد.

ــات حضرت خديجــه ماه رمضان ســال دهم وفبعثت

در ماه مبارك رمضان سال دهم بعثت خديجه بانوى ــر بى نهايت مهربان حضرت رسول فداكار و همســصت ــن ش (صلى اهللا عليه و آله) در روز دهم به ســالگى از دنيا رفت، و پيامبر (صلى اهللا عليه و پنج ســش در حجون ــت مبارك خوي ــه) او را با دس و آلــتان ابوطالب) به خاك سپرد، و حزن در مكه (قبرســيار ــر (صلى اهللا عليه و اله) را بس ــت او پيامب گذشمحزون ساخت كه پيامبر (صلى اهللا عليه و آله) سال ــال ــت حضرت خديجه را «عام الحزن » س در گذش

اندوه نام نهاد.

ــاة و عقد برادرى دوازدهم رمضان حديث مواخدر اسالم

ــر (صلى اهللا عليه و آله) ــم رمضان، پيامب در دوازدهبين اصحاب عقد برادرى خواند، و بين خود و على ــرار داد، و با اين عقد ــالم) نيز برادرى ق (عليه الســالم ــاوات و برابرى را در اس اخوت، برادرى و مســاى يك خانواده ــت اهل جهان را اعض بنيان گذاششمرد، و براى هميشه نژاد پرستى و امتيازات مادى ــاحت مقدس ــت را از س ــى و رنگ و پوس و قبيلگ

اسالم پاك نمود.

ــم فاعبدون » ــة واحدة و انا ربك ــذه امتكم ام «ان هــت و من پروردگار ــما آئين يگانه اى اس اين آئين ش

شمايم، پس مرا بندگى كنيد».

ــر(ع) در روز ــى ســبط اكب ــام مجتب والدت امپانزدهم

ــعادت ــم ماه رمضان روز والدت موفور الس پانزدهحضرت سبط اكبر، امام حسن مجتبى (عليه السالم) ــت، و اين در سال سوم هجرت واقع شده است، اسوقتى مژده والدت اين نور پاك را به پيامبر(صلى اهللا عليه و آله) دادند، امواج سرور و شادمانى دل مبارك حضرت را فرا گرفت و مشتاقانه و با شتاب به خانه دخترش و محبوبه اش سيده زنان عالم رفت، فرمود: ــرم را به من بده اسماء ــماء هاتينى ابنى »، پس «يا اســول خدا نوزاد مبارك را به جد بزرگوارش داد، رســتش اذان، و در (صلى اهللا عليه و آله) در گوش راس

گوش چپش اقامه فرمود.

وقوع غزوه بدر در 17 يا 19 ماه رمضان ــال دوم در هفدهم يا نوزدهم ماه مبارك رمضان ســتين ــد، اين غزوه، نخس هجرت، غزوه بدر واقع شــپاه اسالم با كفر، و نبرد اهل توحيد با اهل مقابله سشرك بود، در اين غزوه مشركان از جنبه ساز و برگ ــلمانان برترى داشتند، و ــلحه و مهمات بر مس و اس

نفرات و افراد آنها تقريبا سه برابر سپاه اسالم بود.

ــح مكه در ســال هشــتم هجرى و بيســتم ماه فترمضان

«انا فتحنا لك فتحا مبينا» براستى ما براى تو پيروزى ــن و آشكارى ايجاد و مقرر نموديم ، طبق نقل روشكتابهاى معتبر فتح مكه در بيستم ماه مبارك رمضان

سال هشتم هجرت اتفاق افتاد. ــى در پى و ــا فتوحات پ ــتم هجرت ب ــال هش تا ســد شهر مكه، مركز ــالم ش پيروزيهائى كه نصيب اسشبه جزيره و معبد همگان، و مسجد الحرام، و كعبه معظمه و قبله اسالم و مسلمين،همچنان در تصرف ــتى و ــركان باقيمانده و بت پرس ــتان و مش بت پرسفساد و انحطاط اخالقى و استثمار و استعباد انسانها در آنجا رائج بود، و سيصد و صت بت بر كعبه نصب ــتان و قريش قرار ــتش بت پرس ــود كه مورد پرس بــر (صلى اهللا عليه ــت، كه وقتى مكه را پيامب مى گرفو آله) فتح كرد و در كنار خانه خدا پياده شد، و بى امان به شكستن بتها پرداخت، بزرگ بتها، «هبل » بود كه پيامبر (صلى اهللا عليه و آله) با چوبى به آنها اشاره ــه كمان در چشم آنها مى خالنيد، و مى كرد، يا گوشــه را مى خواند، «قل جاء الحق و زهق الباطل اين آي

ان الباطل كان زهوقا» .

پاى على(ع) بر دوش پيامبر (ص) جهت شكستن بتها

ــراى انداختن چند بت بزرگ از فراز ديوار كعبه، به بــه و آله) امير المؤمنين ــان پيغمبر (صلى اهللا علي فرمــالم) پا بر كتف مبارك پيامبر (صلى على (عليه الس

ــا را بزير افكند، و با ــت و بته اهللا عليه و آله) گذاشــكوهمند پيامبر (صلى اهللا عليه و آله) با اين وضع ش

و افتخار آميز همكارى كرد.

شــهادت حضرت امير المؤمنين(ع) در بيســت و يكم ماه رمضان

ــهادت موالى يكى از حوادث بزرگ ماه رمضان شمتقيان على (عليه السالم) است، او از ياران با وفاى ــر (صلى اهللا عليه و آله) و وصى و وزير و ابن پيامبــه پيامبر (صلى اهللا ــم و داماد آن حضرت بوده ك ععليه و آله) در حق پسر عمش فرمود: «ان هذا اخى ــمعوا له و ــى و وزيرى و خليفتى فيكم فاس و وصيــالم) برادر و وصى و اطيعوا»، همانا على (عليه السوزير و خليفه من است در ميان شما از او بشنويد و

او را اطاعت كنيد.

فتح اندلس توسط طارق بن زياد در رمضان سنه 92 فتح اندلس به دست مسلمين به ــرى طارق بن زياد صورت گرفت و خداوند او رهبــر (لكة) به پيروزى ــر «ملك لذريق » در كنار نه را ب

رسانيد. مسلمانان عرب و بربرهاى شمال آفريقا در سال 92 ــردار نامى طارق بن زياد هجرى تحت فرماندهى سكه خود از قوم سلحشور بربر و يكى از افسران اليق ــا بود با 12 هزار ــى بن نضير فرمانرواى آفريق موســپانيا، (كه امروز ــپاهى از تنگه ميان مراكش، و اس ســده) ــردار نامى جبل الطارق ناميده ش ــه نام اين س بــت، و در اندك زمانى سراسر اسپانيا كه شامل گذش

كشور پرتقال كنونى هم بود فتح كرد.

روز قدس روز مقابله مستضعفين عليه مستكبرين آخرين جمعه ماه رمضان

ــيار حائز اهميت است يكى از وقايع تاريخى كه بسدر اوائل پيروزى انقالب اسالمى ايران كه به دست ــرت امام خمينى ره ــلمين جهان حض رهبر كبير مســه از روز ــت » ك ــده، «روز جهانى قدس اس دائر شــه آخر ماه مبارك رمضان 1399 قمرى (1358 جمعــاله در چنين ــروع و مقرر گشت هر س شمسى) ش

روزى تمام مسلمين جهان راهپيمايى كنند.

Eslam wa Zendegi 82.indd 9Eslam wa Zendegi 82.indd 9 11/07/2012 17:02:1111/07/2012 17:02:11

10

شماره 82 آگوست 2012 مرداد 1391 رمضان 1433

پرسش 1:ــه، حزب البحر، چهل كليد، ــنديت دعاي عكاش ســش قفل و نظاير آن چگونه است؟ هفت هيكل ، ش

اثرات و خواص آن معتبر است؟

پاسخ:ــكر از ارتباطتان با ــالم و تش ــگر گرامي با س پرسش

مركز ملي پاسخگويي به سواالت ديني.ــام در منابع روايي و ــي به اين ن ــه : دعاي 1- عكاشــده و در ــاب هاي ادعيه از معصومين روايت نش كتهيچ كتابي دعايي بدين نام نيافتيم تا در مورد صحت

و قوت و ضعف و آثار و فوايد آن سخن بگوييم.ــالمي ما، راجع ــر : در روايات اس ــزب البح 2- حــت؛ بلكه طرفداران ــاره اي نشده اس به اين دعا اشسحر و جادو بر اساس بيان يك عارف نماي عارف ــاخته و در اينترنت ــلك، به نام شاذلي، آن را س مســت. بهتر ــش نموده اند و اين، مورد تأييد ما نيس پخاست حضرت عالي براي رفع مشكالت و بر آورده ــدن حاجات و...، به دعاهاي معروف موجود در شمفاتيح الجنان حاج شيخ عباس قمي مراجعه نماييد و از دعاهاي ساختگي و سفارشي چنين افرادي، به

طور جدي پرهيز نماييد.ــند ندارد و در منابع ــل كليد: اين دعا هم س 3- چهروايي معتبر چنين دعايي نيست. خواص عجيب و ــبت داده اند، هيچ مبنا و اساسي غريبي كه به آن نس

ندارد.ــود، ولي ــن دعا در اينترنت به وفور يافت مي ش ايــايت و وبالگي براي آن سند ذكر نشده و در هيچ ســاخته هاي خناسان است تا بدين وسيله ظاهرا از س

كم كم دين و اعتقاد مردم را سست جلوه دهند.ــاي مفاتيح ــاي معتبر و دعاه ــت از دعاه خوب اســجاديه و دعاهايي كه سند معتبر الجنان و صحيفه ســيده، ــناس رس ــته و به تاييد عالمان حديث ش داش

استفاده فرماييد.ــع معتبر نيامده ــن دعايي در مناب ــش قفل:چني 4-شــته چندم بيان ــت و صرفا در برخي از منابع دس اســده كه قابل استناد و اعتبار نيستند. و خواصي هم ش

كه برايش مي آورند كامال ساختگي استــن دعا هم در منابع معتبر نيامده 5- هفت هيكل: ايــت و صرفا در اينترنت آمده است كه قابل استناد اســه برايش آوردند ــتند و خواصي هم ك و اعتبار نيســت. متاسفانه جهت استفاده فرقه كامال ساختگي اســاخته شده است و چيزهاي عجيب هاي انحرافي ســته اند در كل تمام دعاهايي كه و غريبي برايش نوشــما به آن اشاره كردبد هيچ ستد واعتباري ندارد و شــخصي و سرگرم كردن كردن بيشتر جهت منافع ش

ــدن از دعاهاي اصيل نگاشته اند. لذا مردم و دور شسعي كنيد به دعاهاي اصيل و معتبر مراجعه كنيد.

پرسش 2:ــرآن بيان ــوره هاي ق ــي كه براي آيات و س خواصــت؟ كتابها و منابعي كه در اين ــود معتبر اس مي شــاد و معتبر ــده اند قابل اعتم ــته ش خصوص نگاش

هستند؟

پاسخ: ــيعه، روايات زيادي در مورد ــيري ش در كتب تفســل از بيان ــرآن، خصوصًا قب ــوره هاي ق فضيلت س

تفسير هر سوره، بيان شده است.ــمندان علوم قرآني در مورد اعتبار نظر مشهور دانشاين گونه روايات اين است كه برخي (نه همه) سند ــراي رجا، يعني ــي ب صحيحي ندارند؛ ولي اگر كســه او ثواب مي ــواب به روايات عمل كند، ب قصد ثرسد. گفته اند كه اسناد همه روايات، روي هم رفته،

چندان قابل اعتماد نيست. ــراي اعمال در روايات ــن ثواب زيادي كه ب همچنيــت كه ــت. چنين نيس آمده، از باب تفضل الهي اسهر كس سوره اي را خواند، حتمًا به خواص و آثار

آن برسد.اما ثواب ها و فضايلي كه براي برخي عبادات، اذكار ــوره هاي قرآن در مفاتيح و ادعيه و خاصه قرائت سالجنان يا تفاسير و يا ساير كتب و روايات ذكر شده، ناظر به عباداتي است كه به شكل اكمل و اتم انجام

گيرد و آداب و شرايط آن محقق گردد.ــن، مقصود از رواياتي كه آثار خاصي را براي بنابرايــوره ها برخي از اعمال از جمله قرائت بعضي از ســت كه فالن عمل «علت تامه» ذكر كرده اند، اين نيســت. ولي ــت؛ بلكه مقصود، اقتضاي اثر اس آن اثر اســوان تأثير را ــر راه آن قرار گيرد، ت ــر مانعي بر س اگ

نخواهد داشت.آيت اهللا مكارم شيرازي در اين زمينه مي گويند: اين ــاني نيست كه تنها الفاظ آن را فضيلت ها براي كس

بخوانند و مفاهيم آن را فراموش كنند.ــان كرديد، فضيلت ــورد نمونه هايي كه بي ــا در م امــوره هاي نامبرده در تفاسير معتبر نيامده ها براي س

است؛ مثًال در مورد سوره نور آمده:ــفارش هاي بسيار در ــوره س از آن جا كه در اين سمورد رعايت عفت و پاكدامني توسط عموم مؤمنان ــبت و خصوصًا زنان صورت گرفته، در روايات نســط زنان، تأكيد ــوره توس به آموزش و قرائت اين س

بسيار آمده است. ــي را تأييد يا ــود كتاب خاص ــن زمينه نمي ش در اي

كليد، ــدن از دعاهاي اصيل مردم و دور شسعي كنيد به دعاهاي اصيل و معتبر

پاسخپاسخوو پرسش پرسش ــت يا عدم صحت خواصي تكذيب كرد. البته صحكه براي قرآن ذكر كرده اند، كاري به اصل وجودي ــر جاي خودش وجود قرآن ندارد و ثواب واقعي سدارد و نيز رتبه سفارشات اهل بيت نسبت به تالوت

و قرائت قرآن پايين نمي آيد.شما در اين زمينه مي توانيد به كتاب «تفسير مجمع ــوره ها مراجعه ــير نمونه» در آغاز س البيان» يا «تفس

نماييد.

پرسش 3:ــان و زادالمعاد آيا منبع معتبر ــه غير از مفاتيح الجن بديگري مبتني بر احاديث و روايات صحيح در باب ادعيه و اذكار نافع و سريع االجابه وجود دارد؟ لطفا

راهنمايي بفرماييد؟

پاسخ: ــوص به خود را ــد اذكار، آداب مخص ــا نيز مانن دعــر زبان و درهر زمان مي ــر چه خدا را به ه دارد. اگــي و معنوي و مادي ــوان ياد كرد و نيازهاي روح تــته ــت كرد، اما بهترين خواس خود را از او درخواســتند كه از ائمه معصومين ذكر شده ها، دعاهايي هســته به اثر دعا و نيز نوع نيازي كه داريم، اند. البته بســده است. كتب ادعيه ما دعاي مخصوصي توصيه شــت و براي هر زماني، دعاي پر از دعاهاي مأثوره اسويژه اي گفته شده است؛ مثًال در ماه مبارك رجب، دعاهاي ماه مبارك رجب مناسب ترين محسوب مي شود. الزم است بدانيد هر دعايي را در زمان خودش ــي در غير زمان ــوان به قصد ورود خواند؛ ول مي ت

خودش، بايد به قصد ثواب و رجا خواند.خالصه پاسخ ما اين است كه بهترين دعاها، دعاهايي است كه از ائمه معصومين نقل شده و در كتاب هاي

معتبر دعا ذكر شده اند. ــتندي كه در ــت از دعاهاي مس بنابراين، خوب اســتفاده نماييد، مانند ــع معروف و معتبر آمده، اس مناب

كتاب هاي ذيل:ــي)، ــيخ طوس ــح الجنان، مصباح المتهجد (ش مفاتيــي)، مهج ــن (كفعم ــي)، بلد االمي ــاح (كفعم مصبــجاديه، ــاووس)، صحيفه س ــيد بن ط الدعوات (ســكارم)، المراقبات (ميرزا ــن (آيت اهللا م مفاتيح نويــبوع ــي تبريزي)، زاد المعاد، جمال االس جواد ملك

(سيد بن طاووس) و ... .ــون خوبي دارند، ــدن دعاهايي كه مضم ــه خوان البتــند، به قصد رجا و به ــند قوي نباش اگرچه داراي س

اميد مطلوبيت، اشكال ندارد.

Eslam wa Zendegi 82.indd 10Eslam wa Zendegi 82.indd 10 11/07/2012 17:02:1211/07/2012 17:02:12

11

143143143333شماره 82 آگوست 2012 مرداد 1391 رمضان 1433 ررمضرمضضضااانانااااناااااناااااااانااااانااااااااااااان اااانان 13913913939399999999999111111111111111 ددددرددددددددمرددمردرداداددددددددددددددددددددددددددددد ادددادددد اااددددد اادادد اداادددد د ااااادداااددااااااددددااادادادداداد ددددم ددددمممردددددددم ددددمردددددددمم دددددددددددددددددم دددددم ددددم ررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررممردمردردددددددم وووآگوآگوسستستست ت ت 2222220201201201222 اشماره ره 88888888282828888888888888288888888888888888888888888888888888882888888828888888882228822882288822288222822288822288222882822882882888288822 شماش

هالل ماه رمضان، هالل ماه رمضان، رويت هالل شوالرويت هالل شوال

اقوال فقهاــوال در ــوع رويت هالل ماه هاي رمضان و ش موضــال هاي اخير از مباحث مهم جامعه ما بوده است ســت، مقاله اي كه ــت خاصي برخوردار اس و از اهميمالحظه مي فرماييد به اين موضوع به طور كلي مي پردازد و وضعيت رويت هالل ماه مبارك رمضان را

مورد بررسي قرار مي دهد .با نزديك شدن ماه مبارك رمضان راصدين مشتاقانه ــالل مي روند . رويت هالل اين ماه به ديدار اين هــي آن دو چندان ــر جنبه هاي ديني و مذهب به خاطــهر اهللا معروف است و ــود زيرا اين ماه به ش مي شــلمين ميهمان خداوند سبحان هستند و شبي در مســهر است يعني اين ماه قرار دارد كه خير من الف ش

برتر از هزار ماه است .ــت و ــي بر رويت هالل اس ــاه قمري مبتن ــن م تعييــند تا هالل را رصد ناظران در آغاز هر ماه مي كوشنمايند ولي ديدن هالل در اولين شب پس از خارج

شدن از محاق كار دشواري است.ــي در غرب ــه صورت هالل باريك ــب اول ب ماه شــمان در نزديكي افق براي مدت كوتاهي نمايان آســرايط متعددي ــت پذيري آن به ش ــود و روي مي ش

بستگي دارد .ــر چه ماه تقريبٌا هر 29/5 روز يكبار به دور زمين اگــه خاطر پيچيدگي هاي مدار گردش مي كند ولي بآن تعيين دقيق زمان ظاهر شدن هالل بسيار مشكل ــت وجود غبار ابر يا ــت عالوه بر آن ممكن اس اسمحدود بودن افق ناظرسبب شود تا راصدين نتوانند

هالل را به آساني شكار كنند .

اسالم و شمارش ايامبناء اسالم بر سال و ماه قمري است . خداوند سبحان در آيه كريمه « ان عدة الشهور عنداهللا اثناعشر شهراٌ في كتاب اهللا يوم خلق السموات واالرض منها اربعه ــاه ها را 12 عدد ــن القيم » تعداد م ــرم ذلك الدي حمعرفي نموده است و ترتيب آنها را منوط به خلقت ــته و همگام با فطرت انساني دانسته و آفرينش دانس

است .ــت هالل تا ــري را از روي ــاه هاي قم ــرع م اهل شــبه مي كنند . بيروني يكي رويت هالل ديگر محاســت كه امكان دارد دو ماه از منجمين بر اين نظر اســته تمام باشد و تا سه ماه پيوسته ناقص رويت پيوســود ولي صاحب زيج بهادري پس از محاسبه اي شــد : ممكن است چهار ماه متوالي هر دقيق مي نويســه ماه متوالي هر كدام بيست و نه ــي روز و س ماه س

روز واقع شود .ــت كه ــه اين جهت اس ــاه هاي قمري ب ــت م اهميــياري از اعمال عبادي همچون روزه ، حج و ... بســالل ارتباط تام دارد و لذا تاريخ هجري با رويت هقمري نخستين تاريخي است كه مورد استفاده دنياي ــالم و مسلمانان جهان قرارگرفته و در آن اعياد و اســده ــاي مذهبي به كمال و تمام ياد ش ــوگواري ه س

مثلث شادكامى؛ محبوبيت و

موفقيت است .

ــرت پيغمبر ــري كه مبنايش هج ــخ هجري قم تاريــت ــالم صلي اهللا عليه و آله از مكه به مدينه اس اســود و با ماه ذي الحجه پايان با ماه محرم آغاز مي ش

مي پذيرد .

اسباب اختالف رويتعوامل ذيل موجب اختالف رويت مي شود:

الف ) اختالف طول شهرهاــر به مبداء طول ( ــهري كه طول آن نزديك ت هر شــد در بسياري از اوقات رويت در آن گرينويچ ) باشــرقي آنها زيادتر ــت كه طول ش بيش از مناطقي اســي در بالد غربي تر امكان ــد يعن از مبداء مزبور باش

رويت بيش از بالد شرقي است .ب ) اختالف عرض شهرها

ــار از منطقه البروج و نزديك ــد معدل النه دوري بعــب و روز تاثير ــدن به آن در كوتاهي و بلندي ش شــهر در طول و عرض برابر دارد و بنابراين اگر دو شــند اما يكي در نيم كره جنوبي و ديگري در نيم باشكره شمالي باشد امكان دارد هالل در شهر اول ديده ــود. از طرفي بعد ــهر دوم رويت ش ــود و در ش نش

(عرض) قمر از دايره بروج موثر است .ج ) اوضاع فلكي

ــن در رويت موثر ــودن ماه به زمي ــك ب دور و نزديــال حضيض بيش از ــت لذا امكان رويت در ح اس

حال دوري است .ــد معدل ( بعد و فاصله غروب ماه پس همچنين بعــيد ) فاكتور مهمي است و لذا هر از غروب خورشــد زمان مكث ــدازه فاصله غروب ماه زيادتر باش انــت و بهتر مي توان رويت هالل فوق افق بيشتر اس

نمود .ــن ( نزديكي ماه و ــل قرآن نيري ــر ديگري مث عناصــتا قرار گرفتن ــه عبارتي در يك راس ــيد يا ب خورشماه و خورشيد ) و ارتفاع ماه و سن هالل مي تواند

نقش تعيين كننده اي داشته باشد .

ثبوت هاللــاهده هالل ــاه به رويت و مش ــن كه حلول م در ايــود اختالف و ترديدي وجود ندارد اكثر ثابت مي شــمرده فقها، اثبات هالل را به رويت ضروري دين شــر اعتبار آن ثابت ــلمانان را ب ــاع و اتفاق مس و اجمــته اند . در سيره پيامبر ثابت است كه حضرت دانســن امر را به ــالل مي پرداخت و اي ــتجوي ه به جس

عهده داشت .در احاديث متواتر رويت هالل موجب صوم و فطر

داشته شده است.ــلم از امام باقرعليه السالم نقل صحيح محمد بن مســد :" اذا رايتم الهالل ــرت فرمودن ــي كند كه حض مــوا و اذ رايتموه فافطروا"؛ با ديدن هالل روزه فصوم

بدار و با ديدن آن روزه بگشا .البته برخى از فقها" رويت حسى" را معتبر مي دانند

يعني با چشم غير مسلح، ماه ديده شود و اگر توسط ــود آن را معتبر ــكوپ هالل ديده ش دوربين و تلسنمي دانند و اما فقهايي هم هستند كه رويت با چشم ــم غير مسلح مي ــلح را در حكم رويت با چش مس

دانند و هر دو را حجت مي دانند .ــاي رويت هالل ــادل ادع ــخص ع ــس اگر دو ش پــان بر مبناي دليل و مدرك بود از نمودند و شهادتش

آنها پذيرفته مي شود .

اقوال فقهاگروهي از فقها با بهره گيري از اصول و قواعد علمي بر اين نظرند كه ادله نقلي ( آيات و روايات ) داللت تام بر لزوم اتحاد آفاق ( شهرهاي نزديك به هم ) و موضوعيت رويت دارند و نقطه مقابل گروهي ديگر با استفاده از قواعد و ادله مزبور معتقدند اتحاد آفاق ــت و ادله نقلي هم طريق و كاشف از واقع الزم نيس

مي باشند .قائلين به اتحاد افق از اطالقات و عمومات روايات ــتفاده نموده اند كه پيامبر اسالم فرمود : " صوموا اسلرويته وافطروا الرويته"؛ با ديدن ماه روزه بگيريد و ــرط دخول ماه ــا ديدنش افطار كنيد پس رويت ش باست و ديدن هالل موضوعيت دارد. اما گروهي كه ــر مي دانند به دعاي ــت را براي همه آفاق معتب رويــاره كرده اند . در ــوت نماز عيد فطر اش وارده در قن

اين دعا مي خوانيم :ــلمين ــئلك بحق هذااليوم الذي جعلته للمس "و اس

عيدا"؛ اين عيد براي همه مسلمين است .ــت كه اين ليله همچنين ليلة القدر ظاهر در اين اســلمين ــخص براي جميع مس معين داراي احكام مش

است .اين اختالف ميان علماي عامه هم وجود دارد. حنفي ــه ثبوت رويت ــي ها و حنبلي ها قائل ب ــا و مالك هــم در صورت رويت در ــراي همه نقاط عال هالل بــافعيه معتقدند اگر راي فقها ــتند و ش يك نقطه هســراي همان ناحيه ــد رويت هر ناحيه ب مختلف باش

حجت است.ــد عيد فطر آن هنگام كه ماه رمضان به پايان مي رســت . عيد ، بازگشت به اصل است ؛ نه بازگشت اســت . به زندگي معمولي و دنيوي كه قبٌال وجود داشچنانچه واژه ديگري كه از ريشه « عاد يعود» مي آيد ، واژه معاد است . معاد يعني بازگشت نزد پروردگار ــود جملگي از يك ــع عيد، معاد و ع ــود . در واق خــه اند . رمضان كه به پايان مي رسد، عيد است ريشــت به مبدا به تحقق مي رسد اگر چه ، يعني بازگشــده اما به ــت به مبدا براي همه ما متحقق نش بازگشــي كه ــه براي مردان خدا و ذات مقدس ــن اين ك يمــته ، ما هم به ــتند به تحقق پيوس در هر عصري هســت از آنها عيد مي گيريم و اين عيد، عيد فطر متابعاست . فطر مناسبت با فطرت دارد و فطرت، فطرت ــت . در واقع اين عيد براي سالمت فطرت ايمان اس

ايمان برگزار مي شود .

Eslam wa Zendegi 82.indd 11Eslam wa Zendegi 82.indd 11 11/07/2012 17:02:1311/07/2012 17:02:13

12

شماره 82 آگوست 2012 مرداد 1391 رمضان 1433

ــم. جورى كه ــتم كه خوب باش من مى خواسهمه مرا دوست داشته باشند. جورى كه همه به دوستى با من افتخار كنند. دوست داشتم ــم. نمره هاى ــا در همه ى كارها موفق باش تكالسى ام خوب باشد. پدر و مادرم از دستم

راضى باشند. حرف هاى خوب بزنم.ــوب بكنم. خيلى از كارها را دلم فكرهاى خمى خواست انجام بدهم تا همه نسبت به من

خوشبين باشند و فكرهاى خوب بكنند.من مى خواستم كه وقتى صبح از خواب بلند ــوم، با يك خوشحالى و شادى فراوانى مى شروزم را آغاز كنم. از همان اول صبح تصميم ــد انجام ــى را باي ــه كارهاى خوب ــرم، چ بگيبدهم. توى يك دفتر قشنگ و زيبا، كارهاى خوبم را بنويسم و سعى كنم با اميد به خداى بزرگ بيشتر آن كارهاى خوب را هم، انجام ــه مى توانم با بدهم. چه قدر خوب اســت كــنگ خداى بزرگ را ــم هايم دنياى قش چشببينم. چه قدر ديدن و نگاه كردن به طبيعت

خداى مهربان، جذاب و دلنشين است...ــدر و مادر ــم. پ ــى كن ــگاه م ــرم را ن دور و بــده اند. از پنجره ــم، خيلى زود بيدار ش خوبــه بيرون را نگاه مى كنم، هنوز هوا تاريك كاست. لحاف را دوباره تا روى سرم مى كشم. ــيرين اســت! از ــه قدر خواب اول صبح ش چــوم. مادرم دارد سفره رختخوابم بلند مى شــوى اتاق پيچيده ــدازد. بوى صبحانه ت مى انــته است و اســت. بابا روى مبل راحتى نشسقرآن مى خواند. مامان از آشپزخانه با سينى چاى بيرون مى آيد. من را كه كنار سفره مى

ــى گويد: «به به! چه ــد، لبخند مى زند و م بينــده اى! گفتم شايد به قدر خوب كه بيدار شاين زودى، نخواهى از خواب بلند شوى. ولى چه كار خوبى كرده اى! حاال بيا به من كمك

كن تا وسايل سحرى را آماده كنيم.»با خوشحالى بلند مى شوم و مى روم نان را از

توى آشپزخانه مى آورم...ــجد كوچه بوى افطارى و صداى اذان، از مسبلند اســت. دســت مادرم را مى گيرم و مى ــجد. صف ــمت زنانه ى مس ــوى قس ــم ت رويــى بينيم. ــايه هايمان را م ــاى نماز و همس هــتم. مامان مى ــان مى ايس ــى روم كنار مام مــه موقع افطار و وقت اذان، دعا گويد: هميشبكن. چون دعاى وقت افطار، مى تواند مورد استجابت باشد. اى خداى خوب مهربان! اى ــه نعمت خوب به ما داده خدايى كه اين همــن تا روزه هاى ما بچه ها، مورد اى! كارى كــد خدايا! كمكمان كن تا قبول درگاه تو باشــان هاى خوبى ــوب خدا، مهم ــن ماه خ در ايــيم. خداى خوب ما! در اين ماه براى تو باشعزيز، دعاهاى ما را اجابت كن. خدايا! روزه هاى پدر و مادرمان را هم قبول كن! دعاهاى

آن ها را هم بپذير.ــا توانايى بده ــه ما بچه ه ــنده! ب خداى بخشــكل ــا بتوانيم روزه هايمان را به بهترين ش تــه دوســت دارى، به ــورى ك ــن و آن ط ممكپايان برسانيم. خداى خوب ما! مواظب همه ى بچه ها باش و سالمتى و تندرستى به همه

ى بچه ها، عطا بفرما!

ماه مهمانى خداماه مهمانى خدا

از

چه مى

گل هاى روزه گل هاى روزه

ــم بودي ــه رفت ــروز ــمدي بودي ــه رفت ــروز ديــه خال ــش پي ــار، ــهافط خال ــش پي ــار، افطــا ب ــدر پ و ــودم ب ــن ــام ب ــدر پ و ــودم ب ــن مــه الل ــه عم و ــان ــهمام الل ــه عم و ــان مامــتيم نشس اذان ــت ــتيموق نشس اذان ــت وقــفره س ــار كن ــم ه ــا ــفرهب س ــار كن ــم ه ــا بداد ــى م بهشــت ــوى دادب ــى م بهشــت ــوى بــفره س ــار به ــى ــفرهگوي س ــار به ــى گويــم خواندي ــه خال ــراه ــمهم خواندي ــه خال ــراه همــرآن ق ــه آي ــه آي ــا ــرآنم ق ــه آي ــه آي ــا مــا م ى ــينه س دشــت ــد ــاش م ى ــينه س دشــت ــد شــاران به از ــر ــارانزيبات به از ــر زيباتــار افط ــت وق ــم ــارخوردي افط ــت وق ــم خورديــا خرم و ــر پني و ــان ــان خرم و ــر پني و ــان نــد واش ــه غنچ ــد ــدمانن واش ــه غنچ ــد ماننــا م ى روزه ــاى ه ــاگل م ى روزه ــاى ه گل

Eslam wa Zendegi 82.indd 12Eslam wa Zendegi 82.indd 12 11/07/2012 17:02:1711/07/2012 17:02:17

13

شماره 82 آگوست 2012 مرداد 1391 رمضان 1433

بهلول و سجده بهلول و سجده سقف خانهسقف خانه

ــفري براي بهلول پيش آمد و او به بصره سرفت چون بايد چند روزي را در شهر بصره مي ماند، يك خانه ي قديمي، اتاقي را اجاره

كرد. ــي بود و ــواي بصره طوفان ــا، ه در آن روزه

بادهاي تندي مي وزيد. ــتراحت ــه اتاق رفت تا اس بهلول، شــب را بــيد و شالق بر در و كند، اما باد زوزه مي كش

ديوار اتاق مي كوبيد. ــم بر هم گذاشت و سعي كرد تا بهلول چش

به خواب برود. بهلول از جاي برخاســت و در و پنجره اتاق را بازرسي كرد و ديد كه آنها محكم هستند

و صدايي از آنها بلند نمي شود. ــت و همان طور ــه ي اتاق رف بهلول به گوشــهايش را تيز ــتاده بود، گوش ــر پا ايس كه سكرد. بعد از لحظه اي كوتاه فهميد كه صداي (جرق، جرق) از تيرهاي چوبي سقف شنيده

مي شود! ــاي چوبي ــت وقتي تيره ــودش گف پيش خــتناك ــقف به صدا درآيد، حادثه اي وحش س

در انتظار است. بهلول بالفاصله به سراغ صاحبخانه رفت.

ــود و عصباني ــه با قيافه اي اخم آل صاحبخاندر مقابل بهلول ظاهر شد و پرسيد: چه خبر

است. ــاره كرد و گفت: ــه اتاق خودش اش بهلول بــداي ناهنجاري ــاق من ص ــقف ات تيرهاي س

دارد. صاحبخانه فانوس را به زمين گذاشت بعد از

بهلول پرسيد: ــت؟ ــه مقصود تو چيس ــوم ك متوجه نمي ش

گفتي كه چه مي شود؟ بهلول بار ديگر وحشت خود را از صداهايي ــم ــنيد اعالم كرد و گفت: مي ترس كه مي شــقف شكسته شود و ــرانجام تيرهاي س كه س

بر سرم ريزد. ــه از ماجرا خبر داشــت و مي ــه ك صاحبخان

خواست با بهلول شوخي بكند. ــما نبايد از شنيدن اين گفت: حضرت آقا! شــا ايمان و صدا وحشــت كنيد زيرا كه آدم ب

خداپرستي هستيد. ــه از ــردي فراواني كه هميش بهلول با خونســاي عزيز! ــي داد گفت: آق ــان م خودش نشــتي چه ربطي به پوسيدگي ايمان و خداپرس

سقف اتاق دارد؟ ــر مي كرد ــه پيش خودش فك صاحبخانه كــي تواند او ــاده اي اســت و م ــول آدم س بهلــيخ! همه ي ــت: جناب ش ــول بزند، گف را گــغول گفتن ذكر خدا هستند. موجودات مشــغول ذكر ــما نيز مش ــاي چوبي اتاق ش تيرهــنويد ــتند و اين صدايي كه مي ش گفتن هس

همان صداي ذكر آنها است! ــمي كرد و گفت: شما درست مي بهلول تبســرانجام به ــون ذكر خداوند س ــد، اما چ گوييــد، من مي ترسم كه اين سجده آنها مي رســجده بيفتند. پس بهتر اســت كه تيرها به س

زودتر فكري براي من بكنيد. ــخ را شنيد، دانست صاحبخانه وقتي اين پاســياري است و نمي تواند كه بهلول مرد هوشــس تصميم گرفت تا اتاق او را گول بزند، پبهلول را عوض كند و اتاق مناســب تري در

اختيار او بگذارد.

ــود ب ــرآن ق ــگ زن ــگ، ــودزن ب ــرآن ق ــگ زن ــگ، زنــودن ب ــدا خ ــا ب ــگ ــودنزن ب ــدا خ ــا ب ــگ زنــرف ح ــنيدن ش ــدا خ ــرفاز ح ــنيدن ش ــدا خ از ــودن ب ــا باصف و ــاك ــودنپ ب ــا باصف و ــاك پــت: گف ــم معل و ــد ــت:آم گف ــم معل و ــد آمــدم ــوان»، خوان ــه! بخ ــدم«مرضي ــوان»، خوان ــه! بخ «مرضيرا، ــرآن ق ــداى را،ابت ــرآن ق ــداى ابتــدم مان اش ــه ادام ــدمدر مان اش ــه ادام در

ــد» «حم ــرآن ق ــداى ــد» ابت «حم ــرآن ق ــداى ابتــهور است ــوره اى كه مش ــهور استس ــوره اى كه مش ســم حفظي ــا م ــه ك اى ــوره ــمس حفظي ــا م ــه ك اى ــوره ســوره اى كه چون نور است ــوره اى كه چون نور استس ســم اهللا...» ــد» و «بس ــد «حم ــم اهللا...»بع ــد» و «بس ــد «حم بعــد آم ــاب» الكت ــك ــد«ذال آم ــاب» الكت ــك «ذالــن م ــراى ب ــد ش ــخت ــنس م ــراى ب ــد ش ــخت ســد ب ــن وليك ــش ــدخواندم ب ــن وليك ــش خواندمــد خنديدن ــه ك ــا ه ــه ــدبچ خنديدن ــه ك ــا ه ــه بچــا ام ــت گرف ــن م ــال ــاح ام ــت گرف ــن م ــال حو ــا دري ــه ب زدم ودل ــا دري ــه ب زدم دل ــا غوغ ــان زم آن ــردم ــاك غوغ ــان زم آن ــردم كــت: گف ــم معل ــم ه ــد ــت:بع گف ــم معل ــم ه ــد بعــدم خندي و « ــن ــدم«آفري خندي و « ــن «آفريــر دفت در داد ــربيســت دفت در داد بيســت ــدم! دي ــكى يواش ــن ــدم!م دي ــكى يواش ــن م

زنگ قرآن زنگ قرآن

Eslam wa Zendegi 82.indd 13Eslam wa Zendegi 82.indd 13 11/07/2012 17:02:2011/07/2012 17:02:20

14

شماره 82 آگوست 2012 مرداد 1391 رمضان 1433

برپايي فرخنده جشن با شكوه ميالد سيد و

ساالر آزادگان جهان ،حضرت

ابا عبد اهللا الحسين و امام سجاد وحضرت

ابوالفضل عليهم السالم

در مركز اسالمي انگليس

ــنبه ــس در روزهاي جمعه و ش ــالمي انگلي مركز اسويكشنبه 22 و 23 و 24 ژون 2012 ميزبان خيل عظيم ــدان خاندان ــرورآزادگان جهان و ارادتمن ــقان س عاشــوام و ملل مختلف ــل بيت عصمت وطهارت از اق اهدر جشنهاي خجسته سالروز ميالد حضرت ابا عبداهللا ــجاد و حضرت ابوالفضل العباس ــين و امام س الحســي و انگليسي ــالم به زبانهاي عربي و فارس عليهم الس

بود. ــن فرخنده ميالد امام حسين و امام سجاد مراسم جشــالم به زبان ــرت ابوالفضل العباس عليهم الس و حضــعبان المعظم 1433 ــوم ش ــنبه س ــي در روز ش فارســور عاشقان مصادف با 23 ژون 2012 با حضور پر ش

واليت بر پا گرديد. ــئول مركز ــلمين بديعي مس ــالم و المس ــت االس حجــتر كه به همين مناسبت در اين مراسم اسالمي منچســن تبريك و تهنيت ــخنراني مي كرد ؛ ضم فرخنده ســعبان بويژه ميالد حضرت امام حسين اعياد فرخنده شــالم ، به ــجاد وحضرت ابوالفضل عليهم الس ، امام ســم (عج) ، ــة اهللا االعظ ــدس حضرت بقي ــاحت مق ســيعيان جهان و حّضار ؛ حضرت ابا عبداهللا الحسين ش(ع) را شخصيت بزرگ و حجت الهي و مصداق آيات ــجاد را صاحب صحيفه ــف قرآن كريم و امام س مختلــام گرفته و حضرت ــل آل محمد ن ــجاديه كه انجي ســتگي ــوه ايثار واز خود گذش ــل را الگو واس ابوالفضــن در زمان دوري وتنهايي ــت: دي خواند و اظهار داشــا ائمه هدي و ــل بيت ، براي ارتباط ب ــتداران اه دوســيده كه از ــاي مختلفي را انديش ــن؛ راهكاره معصومي

جمله آنها مساله مهم زيارت است.ــاره به اهميت ــتر با اش ــئول مركز اسالمي منچس مســظ ارتباط مومنين با ــاله زيارت و آثاري كه بر حف مســوايان ديني و ائمه معصومين و حفظ دين وديانت پيشــان دارد ، اضافه كرد: وقتي خداي متعال براي ديدار آنــانهاي مسلمان با برادران ديني و اقوام و آشنايان و انســت و ارزشي برابر با ارزش ــان ، پاداش بهش دوستانشــي توان به ارزش ــت ، آن زمان م ديدار خدا قائل اسزيارت ائمه هدي و اولياء الهي پي برد كه به چه ميزان

در نزد پروردگار عالم ارزشمند است.حجت االسالم والمسلمين بديعي با تاكيد براينكه امر زيارت و ديدار بويژه با كساني كه انسانها را به ياد خدا ــت ايمان وتدين آنان مي ــي دارند و موجب تقوي وا مشوند ، احياي امور اصيل ديني و سنت هاي اهل بيت ــت ، افزود: مجالست وهمنشيني با انسانهاي واال و اســت كه بر درخت جان مومن همچون آب گوارايي اس

ــود و موجب شكوفايي شخصيت انسان ريخته مي شوتقويت جوانب معنوي انسان مي گردد.

وي افزود : مذهب شيعه براي امر زيارت ارزش وااليي ــر و دگرگوني ــه در زيارت تغيي ــت ، چرا ك قايل اســياري نهفته است . زماني كه روحي و تاثير معنوي بسانساني براي زيارت امام حسين (ع) به سرزمين كربال ــر ائمه معصوم مي ــا به زيارت ديگ ــفر مي كند و ي ســتابد ، قطعًا جان انسان تحت تاثير حضور فرشتگان شــن روح آن امامان معصوم و در ــرب الهي و همچني مقــاي معنوي جال مي يابد و نور معنويت آن فضا آن فضدر دل انسان تاثير مي گذارد. زيارت ،همنشيني با روح ــت كه موجب روشني شمع وجود حجت هاي خداس

زائران مي شود. مسئول مركز اسالمي منچستر با تاكيد بر اينكه انسانها ــاء الهي و ائمه معصوم همچون قطره اي در بدون اوليــتند و اگر به اين درياي ژرف نپيوندند، برابر دريا هســت: زيارت غير از ــد، اظهار داش جاودانه نخواهند شــار معنوي و تحكيم باورها واعتقادات ديني ،موجب آثــك پرچم نيز خواهد بود ــي و اتحاد در زير ي همگرايــر را نيز افزايش ــانها به يكديگ ــت و محبت انس و الفــلمانان با برپايي چنين مجالسي مي دهدو از اينرو مســعائر ديني ومعارف اهل بيت را حفظ و تقويت بايد ش

نمايند. ــم ــا بر همين گزارش يكي از ويژگي هاي اين مراس بنــان در برگزاري ــال جوان ــش آفرين و فع ــور نق حضــهايي از مراسم بود كه با پخش نماهنگهاي بسيار بخشزيبا و سرود هاي سرور آفرين و اجراي دكلمه و قرائت ــين (ع)، فضاي جشن را ــعاري در وصف امام حس اش

نشاط آفرين كردندو بر شادي ميهمانان افزودند.ــن خجسته، مولودي پايان بخش برنامه هاي اين جشخواني و مديحه سرايي آقاي حاج علي مصاليي يكي ــان اهل بيت عصمت و طهارت (ع)در وصف از مداحــومين امام و پيشواي شيعيان جهان بود كه بر سرور س

و شادي حاضرين افزود.پس از آن نماز مغرب و عشا، به امامت حجت االسالم ــلمين معزي رييس مركز اسالمي انگليس اقامه و المس

شد.ــت آغازين برنامه جشن اين گزارش همچنين حاكيســيد ــين (ع) قرائت زيارت حضرت س ــالد امام حس ميــهيدان بود كه دلهاي مؤمنين را به ــهدا و ساالر ش الشبارگاه ملكوتي آن امام همام معطوف ساخت و در پي آن حاضران از آواي دلنشين و عطر آگين آياتي چند از

قرآن كريم بهره مند شدند.

Eslam wa Zendegi 82.indd 14Eslam wa Zendegi 82.indd 14 11/07/2012 17:02:2111/07/2012 17:02:21

15

شماره 82 آگوست 2012 مرداد 1391 رمضان 1433

ــت وعدالت در انتظار مهدى (عج) جهان در انتظار عدالــلمين معزى رييس مركز ــت . حجت االسالم والمس اســم جشن با شكوه حضرت ــالمى انگليس كه در مراس اســخنرانى ــج) به ايراد س ــدى موعود (ع ــى عصر ، مه ولــعيد را به ــاله ، اين عيد س ــت ضمن طرح اين مس پرداخــتضعفان خاتم االوصيا امام زمان (عج) و محضر همه مســيدگان در انتظار عدالت و دادگرى ومحرومان و رنج كشوهمه مسلمانان جهان بويژه شيعيان و منتظران واقعى آن

حضرت تبريك وتهنيت گفت . جشنهاى با شكوه ميالد فرخنده و مبارك حضرت حجت ــواى شيعيان ــگرى (عج) آخرين پيش ــن العس ابن الحسجهان ، همزمان و همراه با ساير شيعيان در سراسر جهان ــار روز متوالى وبه ــالمى انگليس نيز در چه در مركز اســى وبا حضور ــى ، اردو وانگليس چهار زبان عربى ، فارســلمانان و پيروان مكتب آل محمد (ص) و ــمگير مس چشعالقمندان به وجود مبارك امام عصر(عج)برگزار گرديد و اوج احساس ، شعور و مكنونات قلبى و عقلى شيفتگان

آن حضرت در اين مراسم به نمايش درآمد.ــته فارسى زبانان ، ــكوه وخجس خطيب گردهم آيى باشــد براينكه ــزى با تاكي ــلمين مع ــالم و المس حجت االســتر و درمان بخش ــانى عدالت گس ــر آمدن انس ــار ب انتظــر امروز است، ــرى ، نياز حقيقى بش آالم و رنجهاى بشــر مهدى موعود (عج) را كه همه جهانيان در انتظار او بســاء الهى و پيامبر ــراث بر همه پيامبران و اولي مى برند؛ميــت و اظهار ــالم دانس اكرم(ص) و ائمه هدى عليهم الس

داشت : سالم بر مهدى امتها، سالم بر مهدى موعودى كه ــا جهانيان برگرد او مى آيند و از تفرقه خدا وعده داده توجدايى و درگيرى نجات خواهند يافت ، سالم بر مهدى ــالم بر ــه جهان را از عدل و داد لبريز خواهد نمود ، س كنور خدا و خورشيد درخشان و ماه تابان ، سالم بر مهدى ــانها ، زندگى بخش وحياتبخش به زندگى خزان زده انسسالم برقائد منتظر و عدالت گستر و سالم و تحيّت ما بر

او و بر همه حاالت و عبادتش !ــت اعتقادبه ــالمى انگليس با طرح اهمي ــس مركز اس رييــى ، به وجود نزديك ــى در همه مكاتب و اديان اله منجــر اكرم(ص) و ائمه اطهار ــه 2500 روايت از زبان پيامب بــيله حجت حق ولى (ع) مبنى بر اينكه روزى جهان بوســدل و داد لبريز خواهد ــم مهدى موعود ، از ع اهللا االعظــائل ــفه انتظار ظهور و مس ــرد و گفت: فلس ــاره ك شداشــى و عرفانى در خصوص ــف از نظر كالمى و فقه مختلامام زمان و آينده بشريت ، مساله اى است كه براى جهان ــريت مطرح است. وظيفه ما مسلمانان در عصر غيبت بشــت كه امام خود را بدرستى بشناسيم آن حضرت اين اسو نسبت به او معرفت و آگاهى كامل داشته باشيم و همه ــناخت رفتارها و كردارها و عبادات ما نيز تاثير پذير از شــد. خداى ــمندتر از امام زمان امان باش عميق تر و ارزشــد و ّسر اين غيبت نيز متعال اراده فرموده تا او غايب باشتنها نزد اوست. ما مسلمين در عصر غيبت بايد امام زمان ــيم كه براى نمونه خود را حاضر و ناظر ببينيم و بيانديشــى كرديم، چگونه ــان امير المومنين زندگى م اگر در زمرفتار مى نموديم. در عصر غيبت هرچند كه دسترسى به

ــتقيم از او بپرسيم و اطاعت كنيم امام خود نداريم تا مسولى در اين عصر كتاب الهى قرآن ، احاديث فراوان نبوى و روايات متعدد و حضور عالمان وفقهاى زيادى را داريم كه راهنما و هدايتگر انسانها هستند. و همه اينها امتحانى ــانهاى عصرهاى متفاوت تا او ما را ــت الهى براى انس اسبيازمايد كه ما مطيع خدا و رسول خدا و ائمه هدى و امام ــيله اى براى ــتيم يا نه ؟ اين امتحانات وس زمان خود هستكامل و رشد و سازندگى بشريت است و انسانهاى واال و اولياء الهى در همين عرصه زندگى رشد يافته و تكامل پيدا كرده اند و در عصر غيبت و عرصه زندگى بايد ديد

كه انسانها تالشگر واقعى كدام ميدان هستند.ــالم والمسلمين معزى با تاكيد بر اينكه براى حجت االســان ومنتظران واقعى؛ حضور و غيبت امامشان امام شناســد و به وظيفه دينى خود عمل مى نمايند تفاوتى نمى كنــرك نمى ورزند و منتظر برقرارى عدالت در و به خداشــازى آن تالش و ــر جهان هستند و براى زمينه س سراســد كه ــد ، افزود: اگر روزى نيز فرارس ــدت مى كنن مجاهــران را از انتظار درآورد ، همچنان به مهدى موعود منتظــل خواهند كرد و در اطاعت تكليف و وظايف خود عمــت. چرا كه منتظران ــواى خود گام برخواهند داش از پيشواقعى در عصر غيبت نيز تالش مى كنند تا جهان از ظلم ــود و انسانها اخالقى پيدا كنند تا جز خدا وتعّدى پاك شــاز ظهور ــتند و عدل وداد لبريز گردد و زمينه س را نپرســا زمينه و امكان ظهور ــند ، چرا كه ت امام زمان خود باشــدى موعود حادث ــود ، ظهور مه در اين دنيا فراهم نش

نخواهد شد.

رييس مركز اسالمى انگليس با تاكيد بر اينكه زمان ظهور حضرت مهدى (عج) ّسرى نزد خداى متعال است و جز ــرت نيز در انتظار امر ــى نمى داند وحتى آن حض او كسالهى است ، افزود: كسانى كه با طرح سخنانى وقت ظهور ــتند و يا گمراه ــرت را بيان مى كنند يا نادان هس آن حضودروغى بيش نمى گويند و طرح هرگونه مسائلى خارج ــالمى و مبتنى بر خرافات ، صحيح ــه وتفكر اس از انديشــند كه تمامى دريافتها ــت و همه مومنان بايد بيانديش نيســد و او است كه قادر و بايد برپايه ربوبيّت حق تعالى باش

آگاه به همه امور است.ــلمين معزى در پايان سخنان خود حجت االسالم والمســران به دين ــران واقعى دعوتگ ــه منتظ ــاره به اينك با اشــت: تبليغ دين فقط منحصر به ــتند ، اظهار داش خدا هســلمانى بايد ــت بلكه هر مس روحانيون ومبلغين دينى نيســتدالل ــك مبّلغ براى دين خدا و دعوتگر ديگران با اس يــها ــوى حق و تبيين كننده معارف وارزش ــان به س و برهــيّع و زيبايى هاى زندگى ــالم بويژه تش و حقايق دين اســانها باشد. چون ائمه اطهار به عنوان الگوهاى واقعى انســانها بخوبى معارف دين ما را بشناسند بدنبال آن اگر انسخواهند آمد. مذهب ما مذهب اخالق ، عدالت ، خدمت ــب علم ودانش و تالش و ــّوق كس به خلق ، ايثار و مش

فعاليت در راه خدا و حق است. ــم جشن ميالد امام عصر به بنا برهمين گزارش در مراسزبان فارسى كه در روز پنجشنبه 5 جوالى 2012 برگزار شد ، زينت بخش آغازين برنامه آن تالوت آيات نورانى ــوع و بديعى از ــپس برنامه هاى متن ــرآن كريم بود وس قــاحت مبارك ولى ــعر و دكلمه در مدح س قبيل قرائت شعصر(ع) و امام منتظران ، سرود و پخش نماهنگهاى زيبا

به همين منظور به اجرا در آمد.ــاحت مقدس حضرت ولى ــق به س ــاس عش ابراز احســى دعاى فرج امام زمان نيز عصر(عج) در قالب همخوانــعبان در سال ــن نيمه ش ــم جش از جلوه هاى ديگر مراس

جارى بود.آخرين بخش اين مراسم مولودى خوانى و اجراى سرود ــط مداح اهل بيت عصمت وطهارت وقرائت اشعار توســرور حاضرين در ــادى وس ــود كه به ش ــاى مواليى ب آقمجلس افزود و پس از آن نماز مغرب و عشا به جماعت و به امامت حجت االسالم والمسلمين معزى رييس مركز اسالمى انگليس در صفوفى به هم پيوسته از شيعيان امام

مهدى اقامه شد.اين گزارش همچنين حاكيست به ميمنت و مباركى ميالد ــد قرعه ميان حاضرين ــرت ولى عصر (عج) ، به قي حضدرمجلس دو عدد سكه طالى بهار آزادى كه توسط يكى

از خيرين اختصاص يافته بود ، به دو خانواده اهدا شد.

فرخنده جشن ميالد امام

عصر حضرت حجت بن الحسن العسگرى(عج) با حضور جمع

كثيرى از فارسى زبانان مقيم

لندن در مركز اسالمى انگليس

برگزار شد

Eslam wa Zendegi 82.indd 15Eslam wa Zendegi 82.indd 15 11/07/2012 17:02:2211/07/2012 17:02:22

Eslam wa Zendegi 82.indd 16Eslam wa Zendegi 82.indd 16 11/07/2012 17:02:2311/07/2012 17:02:23