escuelas y referentes epistemicos
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ESCUELAS Y
REFERENTES
EPISTEMICOS
Precursores del mundo clásico,
viajeros y descubridores.
PRECURSORES DEL MUNDO CLASICO
Nueve textos de autores de Grecia
antigua y roma (500 AC hasta 200 DC)
Heródoto, Platón, Tácito, Catón.
Aristóteles)
El tema del asombro por la
otredad en Heródoto
500 AC…. “HISTORIA”
(ciudadanos vs. Barbaros) (viaja al norte de África,
mediterráneo, sur de la ahora Rusia…Los Ecitas) habla
de los barbaros escitas:
No tienen asentamiento, sur de Rusia …Viven en
caballos…diestros en arco y flecha…Terribles en la
guerra...beben sangre del primer muerto enemigo,
cráneos colgados en los caballos…entierran a su rey con
capas de oro… con sus concubinas y sus sirvientes….. y
mas allá hay… antropófagos… y gente con patas de
chivo.
Se muestra también los inicios de la
ciencia social con Platón. 427 AC
(La Republica) con el tema de la división del
trabajo….Las tres necesidades básicas
(alimento, cobijo, vestido) y la división social del trabajo
los productores…
los comerciantes (de la necesidad al gusto por las
artes, a la necesidad de expansión del territorio, a la
necesidad de la guerra…a la necesidad del estado.
Se muestra la problemática moral de la igualdad
humana en el discurso sobre la esclavitud en
Aristóteles…(malabares para justificar la esclavitud).
Se muestra la organización de la vida social con Catón
(De la cosa rustica) manual de cómo administrar una
finca rural en roma en el año 139 AC … Especialmente
como tratar a los esclavos cuando se portan mal.
Se muestra incluso la idea de orden y moral social como
arquetipo de vida perfecta (utopía) en el texto de
Tucides cuando cita el discurso fúnebre a los héroes
caídos pronunciado por Pericles. (una verdadera
maravilla de la filosofía política) hecha realidad solo por
unos breves años.
Viajeros y descubridores en la era
de las exploraciones
Tiene como centro el problema de la comprensión y
descripción de lo otro.
La dificultad del encuentro intercultural,
la dificultad de la traducción intercultural,
La dificultad de establecer espacios de significación
compartida máxime que los viajeros y descubridores
buscaban mas riqueza o expansión de las propias
creencias mas que erudición.
El diario de Colon o la incapacidad de entender…
Por ejemplo se muestra en el diario de Colon una
incapacidad para entender lo que ha descubierto…sus
descripciones no pasan de asombrarse por animales y
objetos pero esta ausente toda idea de entender
quienes son los otros. Generalidades
La capacidad descriptiva de Alvar
Nuñes Cabeza de Vaca
(Tras mucho sufrimiento) de describir las sociedades de
cazadores del norte de Mexico (es fantástico el libro de
Naufragios y Comentarios.
Expedición de Ñuño de Guzman que naufraga… cuatro
se salvan en la florida…ocho años….cabeza de vaca es
esclavo de una tribu de recolectores muy precario
…comen
La Capacidad de fantasía y engaño
en Fray Gaspar de Baltasar
Fray Gaspar de Carvajal….la capacidad de engañarse
con fantasías… Expedición de Orellana del Pero al
Atlántico por el actual Brasil. Donde inicia con la idea
de que hay una sociedad de mujeres amazonas y en el
trayecto termina viéndolas Mujeres muy altas y blancas
de cabello entrenzado , son tan fuertes como diez
indios…usan a los hombres para aparearse y los
expulsan.
VIAJEROS
El tema es el dilema moral entre Conocer otra cultura y
la violencia de convertir al otro. Y por otro lado en la
desarrollo de técnicas de conocer.
La investigación sistemática (Nahuas) en Sahagun
Se destaca a Fray Bernardino de Sahagun. Conocer
implica aprender la lengua…Conocer implica
recolectar la información segura, comprobable y
utilizable de manera organizada y con métodos
controlados.
1. aprende la lengua,
2. cultiva un grupo de principales que evangeliza (hace escuela)
3. construye un diccionario y una gramática
4. registra y colecciona textos códices.
5. desarrolla un plan de investigación.(lo divino, lo humano, lo mundano)lo
geográfico
6. selecciona informantes.
7. contrasta y corrobora información
8. crea una escuela de principales…a su vez encargados de preguntar agentes
sabias y hábiles para comunicar…
9. Culmina con una obra… TODA UNA OBRA ANTROPOLOGICA.
Cosa similar el caso contradictorio de Diego de Landa(Relación de cosas de Yucatán) El famoso incendiariode códices mayas.
Conocer para dominar… recuperar para destruir….
Cosa similar en la obra de Zorita y su descripción de lanobleza indígena; y las instrucciones de Felipe II pararelacionar las cosas del Reino
(la idea es un conocimiento sistemático de la cultura ysociedad )…para dominar.
LAS TEORIAS EVOLUCIONISTAS
EL PRECURSOR DE LA TEORÍA DE LA
EVOLUCIÓN
Sería Lamarck, a principios del siglo XIX, el primero en plantear
abiertamente la evolución, aunque desde una perspectiva
equivocada. Partió de la hipótesis de que los organismos
evolucionan de una forma continuada a lo largo del tiempo desde
formas simples a otras más complejas.
La causa de la evolución radica en el esfuerzo de las especies por
adaptarse al medio en que viven. Como fruto de esa adaptación,desarrollan progresivamente aquellos órganos que más utilizan,atrofiándose, sin embargo, los que no usan.
LAS TEORÍAS DARWINISTAS
El punto central sobre el que gira la teoría darwinista es el de la
selección natural. Ésta quiere decir que aquellos organismos que
posean variaciones más favorables para su adaptación al medio
ambiente tendrán mayores ventajas para sobrevivir que aquellos
otros que carezcan de ellas.
Sin embargo, una cuestión que no supo explicar el darwinismo, fue
la de cómo se transmitían los caracteres adquiridos. Fue Mendel en
1866, quien explicó los principios básicos de las leyes de herencia.Esta teoría permaneció en el olvido hasta que Hugo de Vries loredescubre.
ESCUELAS EVOLUCIONISTAS
Escuela evolucionista alemana: Representantes: el
antropólogo G. Klemn, el psicólogo Waitz, A. Bastian, el
viajero; el filósofo Bachofen y el geógrafo Ratzel.
Bachofen hablaba del matriarcado. No hay datos sobre
las supuestas culturas matriarcales, sí se han
encontrando rasgos y vestigios de sociedades
matrilineales; el poder directo lo tiene el hombre, pero
las funciones esenciales de la vida las lleva la mujer.
La escuela evolucionista inglesa está representada por
el jurista H. Maine, también partidario de la
matrilinealidad, y que entiende el parentesco como
principio básico de la organización social. Mc Lennan
trató la endogamia y la exogamia. Y el más célebre
representante de esta escuela es (el considerado padre
de la antropología académica) Tylor. En su obra “La
cultura primitiva” (1871) hace un análisis de las culturas y
las religiones.
La escuela evolucionista norteamericana tiene como
mayor representante a Morgan, considerado padre de
la antropología estadounidense. Trabajó con cuarenta
tribus iroquesas y escribió sobre ellas una completa
monografía: “La liga de los iroqueses”. Se interesó
principalmente por el parentesco, de lo que surgió su
segunda obra: “Sistemas de consanguinidad y afinidad
de la familia humana”, donde incluye una nueva
tipología de terminología de parentesco.
EL PARTICULARISMO HISTÓRICO
Esta teoría relativista fue defendida por F. Boas, según el cual no
existen regularidades en la evolución de las culturas. Esta teoría noestablece jerarquías y considera que las distintas culturas tienen el
mismo valor.
La escuela se sitúa en los años 1920-30´, y, al igual que el
funcionalismo, es una reacción contra el evolucionismo. No se
rechaza que la antropología como ciencia pueda establecer leyes,pero es fundamental el trabajo de campo previo al análisis.
EL DIFUSIONISMO
Aparecen dos escuelas fundamentales: la alemana y la británica.
Estas escuelas distinguen entre culturas emisoras y culturas
receptoras.
La escuela británica sitúa el núcleo civilizador en Egipto. En
cambio, la escuela alemana proponía varios núcleos o “círculos
culturales”.
En lugar de estudiar el origen de las desigualdades entre lasculturas, se estudia la expansión de los caracteres culturales entre
sociedades.