IntroduccinEl estructuralismo o tambin llamada antropologa estructuralista, es una corriente francesa que nace luego de un cambio drstico, debido a la culminacin contundente de la Segunda Guerra Mundial. Se origina a mediados del siglo XX gracias a Emile Durkheim, que visualiza los fenmenos sociales desde un punto de vista individual fusionndose con lo colectivo.La antropologa estructuralista toma en cuenta la custodia de la paz universal y apoya la descolonizacin e independencia de innumerables regiones, siendo equilibradamente dinmico ante el estudio del ser humano exteriormente. El principal representante del estructuralismo es Claude Lvi-Strauss, el cual fue pupilo de Marcel Mauss y este a su vez fue de Emile Durkheim. A Strauss le siguieron personajes como J. Lacan, R. Barthes, entre otros, que estudiaron el estructuralismo desde diferentes aspectos.

Escuela estructuralistaLaantropologa estructuralistaoestructuralismo, es un movimiento metodolgico e ideolgico. De acuerdo con ella, los fenmenos sociales pueden ser abordados como sistemas de signos o smbolos, por lo que el antroplogo debe tener cuidado en no tratarlos ni nica ni principalmente como sucesos, sino como significaciones. Para hacerlo, el estructuralismo antropolgico propone que hay una unidad humana que radica en su capacidad de operarlgicamente. La variedad de lasculturasy de la forma en que cada sociedad aborda problemticas similares se explicara, desde ese punto de vista, tanto por la diversidad de elementos que se encuentran en su entorno y, muy especialmente, por el valor y significado que les son atribuidos socialmente.

1. OrigenEl estructuralismo surge despus de la segunda guerra mundial y que dura hasta los aos sesenta.La escuela estructuralista francesa nace como continuacin del funcionalismo sociolgico. Se origin conEmile Durkheima mediados del siglo XX. Durkheim se plante crear y normalizar una nueva disciplina que se encargara de las cuestiones sociales. Para Durkheim los hechos sociales eran formas colectivas expresadas en las mentes y en la conducta de los integrantes individuales del grupo social. Un pupilo de ste, Marcel Mauss dedic sus estudios socioculturales a la personalizacin de las formas colectivas arquetpicas en el campo de las religiones y lo sobrenatural. La segunda mitad de siglo fue dominada por Lvi-Strauss, a su vez pupilo de Mauss.

2. AntecedentesTras el final de la segunda guerra mundial y en el proceso de crear instituciones mundiales que evitaran la repeticin de los flagelos blicos, la ONU (Organizacin de las Naciones Unidas), asumi tres funciones principales: La preservacin de la paz universal para lo cual firmo la Carta de San Francisco el 24 de octubre de 1945 responsabilidad que se reparti entre la Asamblea General y el Consejo de Seguridad. La reconstruccin de los pases devastados por el conflicto, tarea que inicialmente se encarg alBanco Internacional de Reconstruccin y Fomento(BIRF), mejor conocido como Banco Mundial. El apoyo a la descolonizacin y la independencia de innumerables regiones, territorios y pases en todo el mundo, particularmente en Asia, frica, el Pacifico y el Caribe.

3. Causas Culminacin de la Segunda Guerra Mundial. Desintegracin progresiva del mundo colonial. Desarrollo de nuevas formas de explotacin.

4. Caractersticas Totalidad, pues posee ms propiedades que elementos. Transformaciones, ya que posee un equilibrio dinmico. Auto-regulacin, pues supone un sistema de transformaciones autorreguladas por un sistema cerrado. Los estructuralistas confirman que los sentidos nos ensean y que los medios de comunicacin son solo particularidades de transmisin. La sociedad se compone en la medida que tiene establecidas normas o estructuras que ocasionan el sentido de los sucesos. El enfoque estructuralista mantiene que los sentidos mienten, y por lo tanto la comunicacin se debe estudiar por la construccin de estructuras lgicas. Los individuos se encuentran atrapados dentro de estructuras, las cuales nos sirven como comienzo para informar la gestin en relacin con los datos que reciben. Los "estructuralistas" tienden a estudiar al ser humano exteriormente. Elestructuralismoobtiene sus instrumentos de estudio de la lingstica.

5. Fases del modo estructuralista Estructuralismo ingenuo (1942-1952. Las estructuras del parentesco (1949)): En las estructuras elementales del parentesco procede Lvi-Strauss desde un realismo intuitivo, pre-crtico, aplicando y transponiendo el mtodo fonolgico de la lingstica estructural de R. Jacobson, a la etnologa. El prestigio metodolgico de la lingstica como ciencia rigurosa, quiere ser aplicado a la etnologa. Por otra parte, las estructuras del lenguaje sern equivalentes a las de la sociedad (funciones econmicas, biolgicas y simblicas de lo exogamia). Fuertemente ligado a los principios de la lingstica de F. Saussare, proclama la sincrona y la ahistoricidad en el estudio de los pueblos (nuestros contemporneos primitivos). Las estructuras son consideradas, conceptos de nuestra mente. Estructuralismo crtico (1952-1960. Tristes tpicos (1955) y Antropologa estructural (1958)): Desde las crticas del estructuralismo ingenuo, evoluciona a una mejor trasposicin de los esquemas fonolgicos a la metodologa etnolgica y perfila la nocin de estructura-modelo, postulando un cierto formalismo. La estructura es un modelo, consciente o inconsciente, en nuestra mente. Es el momento, metodolgicamente fecundo, de su antropologa estructural. Estructuralismo dialectico (1960-1963. El totemismo hoy (1952) y El pensamiento salvaje (1962)): A partir de 1960, Lvi.Strauss, al calor de un cierto marxismo, busca una metodologa dialctica, materialista, ahumanista, terica, de la estructura como concepto de nuestra mente, ha pasado a la estructura como concepto en nuestra mente, y ahora, naturaliza, materializa y viene a decir que las estructuras son materiales y que a partir de su existencia las pensamos. Es el momento metodolgico del pensamiento salvaje. Metaestructuralismo y estructuralistas (1964-1973. Mitolgicas, I-IV (1964-1971), Antropologa estructural dos (1973)): Por otra parte, en los cuatro volmenes de Mitolgicas (I Lo crudo y lo cocido; II De la miel a las cenizas; III El origen de las maneras de mesa; IV El hombre desnudo) pasa a un tipo de metafsica: la totalidad de lo existente, real o imaginario, habla la lengua de las estructuras y se expresa mediante una combinatoria universal y autnoma. Una especie de cosmovisin sin sujeto, un panlogismo combinatorio.

6. Representantes Entre los representantes ms destacados del estructuralismo podemos citar a Lvi-Strauss (antropologa), J. Lacan (psicoanlisis), L. Althusser (marxismo), M. Foucault (filosofa) y R. Barthes (crtica literaria).a. Claude Lvi Strauss VidaNace en Bruselas el 28 de noviembre de 1908, de familia francesa juda. Estudia en Pars, obtiene su licenciatura en Filosofa en 1931 y doctorado en Letras en 1948. Es el organizador de las expediciones etnogrficas al Mato Grosso y a Amazona. ObrasSu obra ms importante es la titulada "Antropologa Estructural", tambin tiene otra de importancia llamada "Las Estructuras Elementales del Parentesco". Public igualmente varios artculos, entre ellos "El estudio estructural del mito". Pensamiento:"Denomina su trabajo una "antropologa estructural", sealando la nueva orientacin del estudio positivo de las ciencias del hombre." La estructura de la historia donde mejor puede verse y discutirse la ideologa estructuralista es en la relacin entre estructura e historia. Frente a esto, la ideologa estructuralista es desesperanzadora.La explicacin cientfica ya no sera el paso de la complejidad a la simplicidad, sino la sustitucin de una complejidad menos inteligible por otra ms inteligible. De esta manera Strauss postula una resolucin de lo humano en lo no humano, hacia un marcado materialismo.b. Michel de Foucault VidaNaci en Poitiers en 1926, curs sus estudios superiores en Pars. Se inici en el estructuralismo a sugestin de Lvi Strauss y de Lacn. ObrasTiene obras como: Enfermedad mental y personalidad (1961), El orden del discurso, Arqueologa del examen mdico, Una arqueologa de las ciencias humanas (1969), La arqueologa del saber (1970), Historia de la sexualidad (1977), Las palabras y las cosas.

PensamientoFoucault pretende ser un pensador original; la influencia de la lingstica estructural es en l la ms importante, sus investigaciones se centran en el lenguaje, el discurso y la estructura de los enunciados como punto de acceso al estudio de las ciencias humanas.El pensamiento que Foucaul presenta en su obra reduce el hombre y los elementos de las ciencias a un sistema de estructuras, intenta introducir un nuevo tipo de anlisis ms oscuro, que es un anlisis lingstico estructural y los objetos de la ciencia y la cultura abarcan una nueva aplicacin.El mtodo que Foucaul plantea lo denomina anlisis arqueolgico, que se ocupa del tema del discurso. "Para l ya existen bastantes mtodos y disciplinas capaces de analizar y describir el lenguaje, y as en su arqueologa permite introducir nueva especificidad de mtodo que no sea ni formalizador ni interpretativo."En Foucaul es necesaria en su arqueologa la dimensin histrica, para as comprender los cambios en sentido gnoseolgico y filosofa de la historia. "En Foucault la historia entra dentro del tringulo epistemolgico del pensar estructuralista: Lingstica, Antropologa cultural y Psicoanlisis"; aunque con todo ello no se lleva a cabo en su totalidad.c. Rolando Barthes VidaNaci en Bayona en 1915. Filosficamente es influenciado por Marx y por Sartre ya desde los primeros aos de la postguerra as como del psicoanlisis de Freud.

ObrasEl grado cero de la escritura (1953), Ensayos crticos (1964), Crtica y verdad (1966), Nuevos ensayos crticos (1972), El placer del texto (1973), Mitologas (1957), Elementos de semiologa (1965), y Sistema de la moda (1967). PensamientoHa desarrollado el enfoque estructuralista sobre todo en el campo literario, y en especial de la crtica literaria siguiendo la sugestin de otros autores los cuales aplicaban la crtica de inspiracin estructuralista a la esttica en general y a las diversas formas del arte."El mtodo estructural pareca tener especial afinidad con la consideracin de la obra de arte, ya que lo ms caracterstico de sta es su forma o estructura y no el contenido."Para Barthes, la literatura representa un caso especial entre las artes, ya que su instrumento es el lenguaje, el cual es usado en la comunicacin y a la vez, va ligado al contenido, es decir a su mensaje. El estructuralismo en Barthes es reducido a una actividad estructuralista tratndose as de un punto de vista ms firme, de un "cuerpo de conocimientos cientficos o filosficos" y tambin caracterizado en una "actividad, un hacer" y no de un saber, y as estas consideraciones de Barthes no determinan un fin u objetivo en s mismas, sino el objeto de la actividad estructuralista.d. Jacques LacanEstudia alyodesde su relectura estructuralista del psicoanlisis de Freud. La realidad del yo como doble: el Yo (yo-consciente) y el [yo] (yo-inconsciente). Tanto el Yo como el [yo] poseen lenguajes distintos y autnomos: el lenguaje del Yo es socio-cultural, simblico y aprendido, y consta de significantes y significados (segn explic Saussure); el del [yo], es universal, metafrico e innato, y slo contiene significantes (segn explica Lacan). Cuando accedimos al lenguaje del Yo(cuando aprendimos a hablar),nos integramos socialmente y reprimimos nuestro lenguaje universal e innato, escindiendo el yo y formando el Yo y l [yo].Nosotros somos l [yo],de ah que por culpa del otro Yo, o, en el fondo, del impuesto lenguaje simblico, malvivamos alienados, a la bsqueda infructuosa de la identidad perdida.e. Louis AlthusserEstudia al marxismo desde su relectura estructuralista de las obras de Marx. La realidad del marxismo es doble: elmarxismo ideolgico(obra del joven Marx, 1840-1845) y elmarxismo cientfico(surgido del Marx maduro, 1846-1883). Entre el ideolgico y el cientfico se acusa una ruptura epistemolgica: El ideolgico -al fundamentarse en las filosofas de Hegel y Feuerbach- es una teora idealista, historicista y humanista, casi una religin; el cientfico -al enfrentarse a los problemas sociales de la explotacin obrera- es una prctica cientfica, ahistrica y antihumanista, toda una revolucin. Aunque lecturas inocentes(imposibles de hecho) o esencialistas (religiosas) han tratado o de identificar ambos Marx (por la identidad de la evolucin diacrnica), o de ensalzar al Marx joven, lo cierto es que elautntico marxismo es el cientfico,siendo el ideolgico un marxismo burgus.

ESCUELA ESTRUCTURALISTA

OrigenRepresentantesCausasCaractersticas

El estructuralismo surge despus de la segunda guerra mundial y que dura hasta los aos sesenta.

1) Louis Althusser2) Jacques Lacan3) Rolando Barthes4) Michel de Foucault5) Claude Lvi Strauss

Culminacin de la Segunda Guerra Mundial. Desintegracin progresiva del mundo colonial. Desarrollo de nuevas formas de explotacin.

Totalidad. Transformaciones. Auto-regulacin. Los estructuralistas confirman que los sentidos nos ensean y que los medios de comunicacin son solo particularidades de transmisin. La sociedad se compone en la medida que tiene establecidas normas o estructuras que ocasionan el sentido de los sucesos. Los "estructuralistas" tienden a estudiar al ser humano exteriormente. Elestructuralismoobtiene sus instrumentos de estudio de la lingstica.

ResumenLaantropologa estructuralistaoestructuralismo, es un movimiento metodolgico e ideolgico, el cual propone que hay una unidad humana que radica en su capacidad de operarlgicamente. El estructuralismo surge despus de la segunda guerra mundial y que dura hasta los aos sesenta. La escuela estructuralista francesa nace como continuacin del funcionalismo sociolgico, y se origin conEmile Durkheima mediados del siglo XX. La segunda mitad de siglo fue dominada por Lvi-Strauss. Sus antecedentes ms sobresalientes fueron la preservacin de la paz universal para lo cual firmo la Carta de San Francisco el 24 de octubre de 1945, la reconstruccin de los pases devastados por el conflicto de la Segunda Guerra Mundial, y el apoyo a la descolonizacin y la independencia de innumerables regiones, territorios y pases en todo el mundo, tomndose en cuenta tres principales causas del origen de esta escuela (culminacin de la Segunda Guerra Mundial, desintegracin progresiva del mundo colonial y desarrollo de nuevas formas de explotacin).En el estructuralismo se pueden destacar la totalidad, la auto-regulacin y las transformaciones complejas del entorno en el que se preestablece, cumpliendo con una serie de fases, en las que cabe destacar el estructuralismo ingenuo, el estructuralismo crtico, el estructuralismo dialectico y el metaestructuralismo y estructuralistas Entre los representantes ms destacados del estructuralismo podemos citar: Claude Lvi Strauss"Denomina su trabajo una "antropologa estructural", sealando la nueva orientacin del estudio positivo de las ciencias del hombre." La estructura de la historia donde mejor puede verse y discutirse la ideologa estructuralista es en la relacin entre estructura e historia. Michel de FoucaultFoucault pretende ser un pensador original; la influencia de la lingstica estructural es en l la ms importante, sus investigaciones se centran en el lenguaje, el discurso y la estructura de los enunciados como punto de acceso al estudio de las ciencias humanas. Rolando BarthesHa desarrollado el enfoque estructuralista sobre todo en el campo literario, y en especial de la crtica literaria siguiendo la sugestin de otros autores los cuales aplicaban la crtica de inspiracin estructuralista a la esttica en general y a las diversas formas del arte. Jacques LacanEstudia alyodesde su relectura estructuralista del psicoanlisis de Freud. La realidad del yo como doble: el Yo (yo-consciente) y el [yo] (yo-inconsciente). Tanto el Yo como el [yo] poseen lenguajes distintos y autnomos: el lenguaje del Yo es socio-cultural, simblico y aprendido; el del [yo], es universal, metafrico e innato. Louis AlthusserEstudia al marxismo desde su relectura estructuralista de las obras de Marx. La realidad del marxismo es doble: elmarxismo ideolgico(obra del joven Marx, 1840-1845) y elmarxismo cientfico(surgido del Marx maduro, 1846-1883). Entre el ideolgico y el cientfico se acusa una ruptura epistemolgica.GlosarioAhistoricidad: Cualidad de ahistrico.Ahistrico: Que est al margen de la historia o del fluir del tiempo.Antroplogo: Persona que se dedica al estudio de la antropologa.Arqueologa: Ciencia que estudia, describe e interpreta las civilizaciones antiguas a travs de los monumentos, las obras de arte, los utensilios y los documentos que de ellas se han conservado hasta la actualidad.Arquetpicas: Es el patrn ejemplar del cual otros objetos, ideas o conceptos se derivan.Arquetipo: Es el patrn ejemplar del cual otros objetos, ideas o conceptos se derivanBlicos: Indica que algo es relativo a laguerra.Cosmovisin: Forma de concebir e interpretar el mundo propia de una persona o pocaEtnologa: Ciencia que estudia los pueblos y sus culturas en todos sus aspectos y relacionesExogamia: Cruzamiento entre individuos no emparentados genticamente que conduce a una descendencia cada vez ms heterognea.Gnoseolgico: De la gnoseologa o relacionado con ella.Panlogismo: Teora segn la cual todo lo real es racionalFilosofa: Conjunto de reflexiones sobre la esencia, las propiedades, las causas y los efectos de las cosas naturales, especialmente sobre el hombre y el universo.Lingstico: De la lengua o relacionado con ella.Metodologa: Conjunto de mtodos que se siguen en una investigacin cientfica, un estudio o una exposicin doctrinal.Psicoanlisis: Teora psicolgica que concede una importancia decisiva a la permanencia en el subconsciente de los impulsos instintivos reprimidos por la conciencia.Semiologa: Parte de la medicina que estudia los sntomas de las enfermedades, los cuales constituyen el instrumento de trabajo que permite apreciar la situacin clnica de un enfermo y establecer un diagnstico.Sugestin: Influencia que algo o alguien provoca sobre la manera de pensar o de actuar de una persona, que anula su voluntad y la lleva a obrar de una forma determinada.Ideologa: Conjunto de ideas que caracterizan a una persona, escuela, colectividad, movimiento cultural, religioso, poltico, entre otros.Pupilo: Alumno respecto de su maestro o educador.

ConclusinLa antropologa estructuralista se refiere a un movimiento ,que incluye una serie de mtodos y con ella cada uno de los fenmenos sociales se pueden abordar con un sistema de signos y smbolos, por ello que los profesionales de antropologa deben tener especial cuidado en no ser tratados como sucesos si como significaciones , es por ello que el estructuralismo antropolgico propone una unidad humana donde radica su capacidad de operar lgicamente, de all surge La Variedad de Culturas y la forma en la sociedad,Es importante sealar, que el estructuralismo surge despus de la segunda guerra mundial con el objeto de crear instituciones mundiales que evitara la repeticin de flagelos blicos, y donde la ONU, asumi la funcin de la preservacin de la paz universal.Cabe destacar, que desde la crtica de un estructuralismo ingenuo, el mismo evoluciona a una mejor trasposicin de los esquemas fonolgicos y perfila la nocin de estructuras modelos postulando de cierto modo un modelo consciente o inconsciente en nuestra mente.