esc de la multitud

8/3/2019 Esc de La Multitud

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DEPARTAMENT DE DIDCTICA I ORGANITZACIESCOLAR

LA ESCUELA DE LA MULTITUD. UNA LECTURAPEDAGGICA DE LOS TEXTOS DE ANTONIO NEGRI.

FRANCISCO JUAN BAO BURGOS

UNIVERSITAT DE VALNCIAServei de Publicacions

2010


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Aquesta Tesi Doctoral va ser presentada a Valncia el dia 11 denovembre de 2009 davant un tribunal format per:

- Dr. Miguel Lpez Melero- Dr. Andoni Alonso Puelles- Dr. Ignacio Rivas Flores- Dr. Fernando Roda Salinas

Va ser dirigida per:

Dr. Francisco Beltrn Llavador

Copyright: Servei de Publicacions

Francisco Juan Bao Burgos

Dipsit legal: V-1058-2011I.S.B.N.: 978-84-370-7794-9

Edita: Universitat de ValnciaServei de PublicacionsC/ Arts Grfiques, 13 baix46010 ValnciaSpainTelfon:(0034)963864115


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UNIVERSITATDEVALNCIAFacultaddeFilosofayCienciasdelaEducacin

DepartamentodeDidcticayOrganizacinEscolar

LAESCUELADELAMULTITUD.UNALECTURAPEDAGGICADELOSTEXTOSDE

ANTONIONEGRITESISDOCTORALPresentadapor:

D.FranciscoBaoBurgosDirigidapor:

Dr.D.FranciscoBeltrnLlavadorAO2009


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"LA ESCUELA DE LA MULTITUD. UNA LECTURA

PEDAGGICA DE LOS TEXTOS DE ANTONIO NEGRI"


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INDICE

APARTADO

INTRODUCCIN 8

RBOL DE CONTENIDOS 190.1 Objeto de estudio de esta tesis. 22

0.2. Objetivo de la tesis. 23

Captulo I. LA INSTITUCIN ESCOLAR. 24

Introduccin. Porqu necesitamos saber todo lo que significa

institucin escolar. 25

1. INSTITUTIO 31

1.1. La institucin como norma universal, y sus tres momentos,universalidad particularidad singularidad. 36

1.2. La institucin como acto instituyente. 39

1.3 La institucin como producto instituido 39

1.4. Gnesis del concepto institucin. La institucin en la

Antigedad griega. 44

1.5. La institucin en el Renacimiento. Rabelais y la

contrainstitucin de la Abada de Thlme. 461.6. La institucin en la Revolucin Francesa y en la Filosofa

del Derecho. Hegel, lo constituido, y Rousseau, lo

constituyente. 48

1.7. La diferencia de la co-institucin. El alcance del prefijo co-

57

1.8. La diferancia de la co-institucin. Educarnos y

deseducarnos. 661.9. La institucin en el marxismo. 68

1.9.1. Marx y Engels. El Estado como analizador y la

burocracia, el mal de las instituciones. 75

1.9.2. Lenin y el Partido, la reduccin de la revolucin

instituyente a la institucin revolucionaria instituida, el

aparato. 84

1.9.3. Rosa Luxemburg. El primer esbozo del concepto


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potencia democrtica instituyente. 86

1.9.4. Paul Cardan. La alienacin como heteronoma

instituida y la autonoma instituyente. 89

1.10. Breve recapitulacin y prospeccin 104

1.11. La institucin y la burocracia. 105

1.11.1. Hegel y la burocracia como triunfo de la Razn. 113

1.11.2. Marx y la casta parasitaria prefiguradora de la

concepcin clasista de la burocracia. Modo de produccin

asitico. 115

1.11.3. Lenin y la burocracia superable con el apoyo de las

bases. 122

1.11.4. Trotsky y la burocracia como patologa y como casta

parasitaria pero no como clase social. 124

1.11.5. Rizzi y la burocracia como clase social. 127

1.11.6. Luckcs y la burocracia como la organizacin

cosificada 130

1.11.7. Cardan y la burocracia como pesadilla climatizada 132

1.11.8 El aspecto administrativo de la burocracia y la crtica

psicosociolgica. 137

1.11.9 Aspectos sociolgicos de la burocracia. 144

1.11.10 La pedagoga burocrtica. 151

1.12. La Escuela del Gozo y del Deseo 169

2. SKHOL. 207

2.1. Algunas conceptualizaciones necesarias. 220

2.1.1. El trabajo vivo. 222

2.1.2. La pereza y el ocio 238

2.1.3. Vita activa: labor, trabajo y accin; el ocio

y la accin 253

2.1.4. Las bioi y la zo 256

2.1.5. Labor y trabajo y su diferente significado 264

2.1.6. Ocio, trabajo y propiedad en la Grecia clsica;

comparacin con el significado actual de propiedad. 269

2.1.7. Salario, sobresalario y Otium 276


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5

2.1.8. El nuevo skhol co-instituyente. 286

2.2. El ocio y el trabajo, inversin de significados. 292

2.2.1. El trabajo en Roma y en la Edad Media 299

2.2.2. El significado del trabajo en el catolicismo, en el

luteranismo y en el protestantismo asctico. 306

2.2.3. El trabajo en la tica protestante y el espritu del

capitalismo. 312

2.2.4. La economa poltica y el trabajo. 316

2.2.5. Las revoluciones burguesas y el trabajo. 329

2.2.6. El reloj y la perspectiva, el tiempo y el espacio en el

trabajo. 340

2.2.7. Los ltimos cambios de la concepcin del trabajo en la

Modernidad 346

2.2.7.1. Taylorismo y fordismo. 348

2.2.7.2. Toyotismo y post-fordismo 355

2.2.7.3. Nueva correspondencia entregeneral intellect y

trabajo vivo. La posibilidad delnuevo skhol co-

instituyente. 362

2.2.7.4. La apropiacin por el capital de las revoluciones

cientfico tecnolgicas. El desempleo tecnolgico creciente. 382

2.2.7.5. La escuela ante el nuevo panorama. 388

2.3. Las caras de la escuela a los ojos de sus crticos. 396

2.3.1. La escuela y el trabajo en Foucault 396

2.3.2. La escuela cmplice 401

2.4. Las posibilidades del skhl en la institucin escolar 425

2.4.1. La dimensin poltica de la institucin escolar. La

escuela y la poltica. 426

2.4.2. La Paideia. La escuela como administradora de Paideia. 434

2.4.3. Qu democracia queremos en la escuela?. 436

2.4.4. El juego democrtico. 444

Captulo II. EL PODER CONSTITUYENTE 449

1. EL PODER CONSTITUYENTE SEGN ANTONIO NEGRI.

Sntesis comentada de El poder constituyente. Ensayo sobre


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6

las alternativas de la modernidad 452

1.1. "Poder constituyente: el concepto de una crisis" 453

1.1.1.- Sobre el concepto jurdico de poder constituyente 453

1.1.2. El poder constituyente concepto de crisis en la ciencia

jurdica.

1.1.3. El poder constituyente concepto de crisis en el

constitucionalismo. 465

1.1.4. El poder constituyente concepto de crisis frente al

concepto de representacin. 468

1.1.5. El poder constituyente concepto de crisis frente al poder

constituido. 475

1.2. Procedimiento absoluto, constitucin, revolucin 476

1.3.- De la estructura al sujeto 490

1.4. Figuras particulares del poder constituyente. 499

1.5. La constitucin de la potencia. 505

2. EL PODER CONSTITUYENTE EN LAS AULAS. ESTRATEGIAS

PARA SU DETECCIN, ESTIMULACIN Y GARANTA.

511

2.1. Incardinacin del poder constituyente con el resto de las

conceptualizaciones de la pedagoga critica radical

democrtica. 512

2.2. Soberana y potencia en la institucin escolar: la

posibilidad de la antiutopa. 519

2.3. Equiparacin entre procedimiento absoluto y metatarea. 520

2.4. Deteccin, estimulo y garanta del deseo de democracia. 522

2.5. La conjugacin de las singularidades, los colectivos y la

asamblea como formas del sujeto de la escuela de la multitud.

536

2.6 Una nueva Racionalidad para una nueva Escuela. 544

2.6.1. Creatividad frente a Medida y lmite. 544

2.6.2. Procedimiento-proceso frente a Mecanismo deductivo de

derecho y mquina constitucional. 545

2.6.3. Igualdad frente a Privilegio. 546


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7

2.6.4. Diversidad frente a Uniformidad. 547

2.6.5. Cooperacin frente a Mando. 549

Captulo III LA ESCUELA DE LA MULTITUD. TEORIZACIN

PEDAGGICA DEL CONTRAPODER. 554

1. Sntonas filosficopedaggicas: Un contrapoder de carne

monstruosa, un lugar comn de carne y piedra. 555

2. Ontologa de la Escuela de la Multitud. 562

3. La tarea de trabajar lo comn. 566

3.1. El trabajo democrtico. 566

3.2 El ocio democrtico. 568

3.3 El juego democrtico. 569

4. El modelo de tarea global de la escuela de la multitud. 572

4.1 Consecuencias de esta tarea global sobre el currculum

oculto. 576

4.2 Caractersticas del rol docente en la tarea global. 578

4.3 Poder y autoridad en el escenario de la tarea global. 580

5. La enriquecedora diferancia de la Escuela de la Multitud. 581

6. Crear una escuela biopoltica. 589

6.1. La expresividad y la potencia de los nios no

infantilizados de la escuela de la multitud 592

7. La "trenza" como posible modelo de organizacin

democrtica de la multitud. 596

7.1. Caractersticas del formato trenza 596

7.2. La trenza y la red. 600

7.3. La trenza y el fascio. 601

7.4. Sntesis grfica de la trenza democrtica. 603

7.5. Consecuencias del estudio del formato trenza en el plano

didctico pedaggico. 605

BIBLIOGRAFA 607

IV. Suplemento. ANEXO MULTITUDINARIO. PRESENTACIN Y

CONCLUSIONES DEL ANEXO DE LA TESIS.


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INTRODUCCIN

La presente tesis es un ejercicio de hermenutica respecto de la

filosofa poltica del profesor Antonio Negri desde el campo de la

pedagoga y la didctica. Es una diseminacin, en el sentido de

propagacin, de ciertos contenidos de la teora desarrollada por l en el

terreno de la filosofa poltica, que lleva o extiende algunas de sus

concepciones a un terreno epistemolgico distinto al que se han

producido. Es una aportacin a la pedagoga y a la didctica desde un

particular enfoque del hecho educativo -el aprendizaje y la enseanza-

movido principalmente por el deseo de radicalizacin de la democracia

en el seno de la institucin escolar. Un deseo que la necesidad

perentoria marcada por la actual crisis de los modelos educativos

burocrticos convierte en anhelo. Esa es la intencin que nos ha

movido.

Nuestra preocupacin por la desburocratizacin y la

democratizacin de la llamada educacin formal y tambin el

importante papel de la institucin escolar en cuanto a dotacin de

autonoma para los sujetos a la misma nos ha llevado a seleccionar a

este filsofo italiano. Antonio Negri es uno de los ms importantes


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exponentes del movimiento autnomo en Italia, el llamado tambin

laboratorio italiano, consecutivo al conocido como mayo francs y

que se prolong prcticamente toda una dcada en el caso italiano. Nos

hemos movido hacia la incursin en sus textos con intenciones

diseminatorias porque este entramado textual representa un compendio

de las conclusiones post-facto de todas las mltiples experiencias que

en Italia se llevaron a cabo en el sentido de la autonoma poltica, la

democracia participativa y la horizontalidad de las relaciones de

cooperacin entre las singularidades. Igualmente, nos han atrado sus

anlisis sobre los cambios que se han producido en el mundo laboral,

con la caducidad de los formatos del modo de produccin fordista y el

paso al post-fordismo, los cambios en las formas del poder y de la

economa mundial, el fenmeno de la globalizacin y el impacto de los

nuevos recursos comunicativos y colaborativos globales que se han

derivado de la creacin y desarrollo de internet, la red global

comunicativa y cooperativa. Desde nuestro punto de vista, la institucin

escolar debe ser sensible a todos estos cambios y aprovecharlos para su

transformacin radical democrtica.

Nuestra intencin ha sido explorar el terreno de la filosofa

poltica, aunque nos alejemos del pensamiento y los tiles didcticos al

uso, a la bsqueda de las claves necesarias, para, una vez de vuelta al

terreno de lo educativo, la pedagoga y la didctica, haber adquirido la

distancia crtica necesaria a partir de la cual enjuiciar el objeto de

estudio y propuestas: la institucin escolar.


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De toda la obra de Antonio Negri hemos seleccionado la parte que

desarrolla las conceptualizaciones necesarias para lanzar una

propuesta de institucin profundamente innovadora a la que hemos

nombrado como Escuela de la Multitud. Los textos seleccionados son:

Imperio y Multitud. Guerra y democracia en la era del Imperio",

ambos escritos en colaboracin con Michael Hardt y que nos introducen

al novedoso escenario del poder poltico y econmico mundial y nos

presentan el nuevo sujeto de transformacin social que se conforma en

ese nuevo escenario. Completamos este primer aspecto con textos

procedentes de "Guas, cinco lecciones en torno a Imperio.", escrito

nicamente por Antonio Negri, por sus caractersticas didcticas

referidas a este mismo tema del nuevo escenario mundial y el nuevo

sujeto de transformacin social. En un segundo orden de cosas, hemos

recurrido al libro El trabajo de Dionisos, tambin escrito

conjuntamente con Michael Hardt, porque nos aproxima a la categora

trabajo vivo que va a sernos muy til en la propuesta de nuevo modelo

escolar radicalmente democrtico que proponemos en la tesis.

Completamos este segundo aspecto con Dominio y Sabotaje, una de

sus obras ms antiguas, seleccionada por cuanto tiene de crtica al

trabajo enajenado y por las propuestas de autovalorizacin que

conlleva esa crtica. Y, para abordar otro aspecto de la obra de Antonio

Negri, que nos parece nuclear en esta tesis, hemos recurrido a su libro

El Poder Constituyente. Ensayo sobre las alternativas de la

modernidad, por estar muy relacionado con la propuesta de co-

institucin escolar que vamos a lanzar en esta tesis, en la cual emerge


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lo instituyente, lo co-instituyente, como la capacidad, facultad, o poder

de los sujetos de la institucin para modificar lo instituido o para co-

instituir lo posible, lo existente en potencia, a pesar de su ausencia. Por

ese mismo motivo, hemos recurrido tambin a su ensayo

Autopercepcin intelectual de un proceso histricoen el cual se tratan

de manera somera tanto el elemento poder constituyente como el

modelo de subjetividad de la singularidad cooperante

Con todo lo relatado hasta ahora ser fcil comprender cierta

heterodoxia que envuelve tanto la medodologa como el formato del

documento. La tesis ha sido concebida como dispositivo investigador

y, por tanto, puede decirse que en cierta manera cosifica el objeto, o los

objetos, de estudio y anlisis: la institucin escolar, la institucin y lo

escolar, precisamente para demostrar la posibilidad de descosificarlos.

Oximricamente: La cosa es descosificable.

Hagamos un poco de historia de la elaboracin de la tesis. En

primer lugar, se produjo un cierto abandono provisional de las

temticas pedaggico didcticas que normalmente nos ocupan y, por

ende, una suerte de fuga hacia otros terrenos epistemolgicos que

pudieran considerarse atalayas desde las cuales divisar el horizonte

de las posibilidades de nueva institucin escolar que ya se pergeaba

en nuestros deseos e intenciones democratizadores y

desburocratizadoras. Esta inmersin en diversos terrenos a la bsqueda

de claves nos tom los aos 2003 y 2004. Tras la seleccin del autor y

la parte de su obra que ya hemos relacionado, en el ao 2005

produjimos en primer lugar, y paradjicamente, la hermenutica del


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12

tercer y ltimo captulo, y, en segundo lugar, el segundo captulo. Como

resultado de esta primera etapa de la elaboracin de la tesis obtuvimos

las diseminaciones pedaggico didcticas que conforman la propuesta

de transformacin profunda de la institucin escolar, conseguidas

mediante el ejercicio de hermenutica que hemos referido, las cuales

tenan, a nuestro entender, bastante potencia pedaggico didctica

democrtica como para nuclear una tesis. Sin embargo, al mismo

tiempo, parecan, sobre todo el tercer captulo, un tanto alejadas de lo

que el pblico al que van dirigidas podra llegar a comprender

fcilmente. Ello nos movi a realizar el extenso primer captulo donde se

despliegan muchas de las connotaciones y denotaciones del objeto, de

los objetos, de estudio de la tesis (institucin escolar, institucin,

escolar) facilitando as la mejor comprensin de la sinergia simbitica

entre filosofa poltica y pedagoga didctica y de los contenidos del

tercer captulo por un pblico no habituado a esta metodologa

abductiva y heterodoxa de fugas de nuestro terreno epistemolgico.

Paralelamente a la realizacin del tercer captulo y del segundo

captulo, por ese orden temporal, vislumbramos la posibilidad de

contactar con el autor de referencia nuclear de la tesis al objeto de darle

cuenta de nuestro trabajo, por medio de un primer ensayo, lo que nos

llev a una inmersin en la web en busca de referencias de contacto. En

esa inmersin, que tom parte de los aos 2005 y 2006, pudimos

contactar con el propio Antonio Negri y tambin con Michael Hardt.

Adems, conseguimos comunicarnos con diversos colectivos y

singulares cooperantes entre los que difundimos fragmentos de esta


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tesis y de los que, a su vez, recibimos ciertas aportaciones que podemos

llamar multitudinarias. Este es un ejemplo de lo que son las nuevas

formas cooperantes y comunicativas de construccin del conocimiento y

tambin de construccin de la democracia, es decir, de lo que

podramos llamar el conocimiento democrtico. Esta parte nmada,

experimentativa e investigadora, ha quedado plasmada en el anexo

multitudinario, una coleccin de e-mails, actos comunicativos,

seleccionados de entre los muchos producidos en esta primera etapa de

la elaboracin de la tesis. Igualmente, complementando esta experiencia

que podramos llamar de campo que acompa al trabajo

eminentemente hermenutico y posibilista que caracteriza a la tesis,

nos hemos transformado, constituido, en emisores en la web, en

agencia de enunciacin, confeccionando y colaborando en determinados

blogs y pginas web. De esta manera, la tesis ha quedado bien lejos de

ser un mamotreto que reposa en una estantera para ser algo vivo, el

autor ha construido la tesis, pero la tesis tambin ha construido

(transformado) al autor.

Por ltimo, y continuando con la paradoja ordinal-temporal de la

historia de la elaboracin de la tesis, en los aos 2006 y 2007,

abordamos la creacin del extenso primer captulo en el cual hemos

recurrido, con la intencin de fundamentar y hacer ms comprensibles

los dos restantes captulos, a diversas disciplinas entre las que destaca

el interdisciplinario Anlisis Institucional, con autores como Rene

Lourau, Georges Lapassade, Michel Lobrot, Gregorio Baremblitt, y Felix

Guattari entre otros. Continuando con la interdisciplinariedad de este


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trabajo, y con el riesgo de dejar alguna aportacin importante en el

tintero, intentaremos glosar en esta introduccin, de manera sinttica,

otras aportaciones. Se ha recurrido a la Filosofa, con Hannah Arendt,

Michel Foucault, Cornelius Castoriadis, sobre la obra de Deleuze,

hemos usado un texto de Esther Daz y, en referencia a la obra de

Spinoza, hemos recurrido a Gregorio Kaminsky. En el terreno de la

Sociologa, aplicada al anlisis del trabajo, hemos usado textos de Max

Weber, Ulrich Beck, Andr Gorz, Benjamn Coriat, Robert Kurtz (Grupo

Krisis), Anne Querrien y Richard Sennet entre otros. Nos ha sido til

tambin la Historia, recurriendo a Eric J. E. Hobbswam, Guido de

Ruggiero, George Sabine y Fernando Dez. Y, por ltimo, del rea de

conocimiento que nos es habitual hemos recogido como importante

aportacin el libro de A. S. Neill, Summerhill que da cuenta de una

escuela cuyo lema es La Libertad funciona, y que hemos valorado

como el hito singular con posibilidades de generalizacin. Hemos

aprovechado tambin las aportaciones de Michael Lobrot y Georges

Lapassade respecto de la pedagoga burocrtica, ya que ambos

transitan el terreno del anlisis institucional procedentes de la

pedagoga. Tambin nos han sido tiles aportaciones de Basil

Bernstein, Thomas S. Popkewitz, Michael Elliard, Gerard Mendel, Paul

Willys, Ulf P. Lundgrend, y, por supuesto, hemos recurrido tambin a

Francisco Beltrn Llavador, Jaume Martnez Bonafe y Jos Gimeno

Sacristn, en cuyo seminario de post-grado comenz a gestarse esta

tesis.


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En este primer captulo, elaborado en la ltima etapa hemos ido

incluyendo desde el principio matizaciones sobre la co-institucin

escolarpropuesta, dotada de un nuevo skhl co-instituyente. Ambos

neologismos han sido usados as porque recogen y expresan los

contenidos que diferencian nuestra propuesta escolar de cualquier otra

existente, lo cual, a nuestro entender, justifica su uso.

El primer neologismo, co-institucin escolar, es el resultado de la

aplicacin de la teora de Antonio Negri sobre el poder constituyente a la

institucin escolar, trabajando sobre la clave de la burocracia, la

heteronoma instituida, y sobre el antnimo que hemos deducido de

sta, el cual nos ha sido muy til y le hemos denominado autonoma

instituyente. De esta manera, hemos conseguido conectar la teora del

poder constituyente con los principales frutos de la corriente del

anlisis institucional: sus conceptos de lo instituido, de lo

instituyente y del proceso de institucionalizacin.

Y el segundo neologismo, nuevo skhl instituyente, es el

resultado de una reflexin sobre el papel de la escuela como institucin

preparadora para el trabajo enajenado que fundament la ciudadana

en el modo de produccin fordista, sobre el timo en griego antiguo del

vocablo escuela, skhl, ocio, y sobre la transpolacin semntica entre

los antnimos trabajo y ocio a lo largo de la historia, conectndola

con el concepto Otium desarrollado por el lingista y filsofo Jean

Claude Milner en su obra El salario ideal. Esta reflexin da pie a la

propuesta de inclusin de un espacio-tiempo dedicado al ocio

primigenio, tiempo libre de trabajo para la conformacin poltica de


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ciudadanos democrticos, la paideia, y para la prctica de la

democracia, en el currculum escolar de nuestra propuesta. Es a este

espacio-tiempo al que llamamos nuevo skhl co-instituyente. Ello nos

ha permitido introducir una propuesta de meta-tarea consistente en la

sinergia entre tres grandes agrupaciones de prcticas que enmarcan

nuestra propuesta de aprendizaje de la genuina democracia

participativa en el seno de la institucin escolar: el ocio democrtico, el

juego democrtico y el trabajo democrtico. Estas tres prcticas estn

inspiradas sobre todo en la concepcin de trabajo vivo, teorizada por

el Karl Marx en los cuadernos Grundisse y desarrollada por Antonio

Negri y Michael Hardt en su obra conjunta La labor de DionisosNos

han sido tiles tambinen este caso la atencin a los formatos de la

actividad hackerdescritos por Pecka Himanen en su libro La tica del

hacker y el espritu de la era de la informacin y tambin la

conceptualizacin sobre el juego desarrollada por Johan Huizinga en

Homo ludens.

Las oportunas correcciones y dems actividades preparatorias de

la presentacin de la tesis, montaje, ndice, bibliografa, adicin de

notas al pie, rbol de contenidos, etc. nos han tomado el ao 2008.

sta ha sido, de manera sinttica, la historia de la elaboracin de

esta, si se quiere, heterodoxa tesis de cariz fundamentalmente

hermenutico interpretativo de un determinado entramado textual con

intenciones diseminatorias, que, insistimos, se caracteriza por su

metodologa abductiva, por cuanto en principio hemos abandonado

nuestro terreno natural para ir a otro sitio, del que hemos vuelto


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cargados con una propuesta profundamente transformadora de la

institucin escolar, un modelo de institucin escolar radicalmente

democrtica, una apuesta por las posibilidades de democratizacin y

desburocratizacin de la institucin escolar, basada en el pensamiento

de Antonio Negri, a la que hemos dado en denominar La Escuela de la

Multitud.

Solo nos resta aadir que, a pesar del tiempo transcurrido desde

que iniciamos este viaje interdisciplinar a la bsqueda de claves para la

democratizacin de la educacin formal, o quiz precisamente por ese

tiempo transcurrido, la tesis sigue estando, o est cada vez ms, de

plena actualidad. Esta afirmacin cuenta con el respaldo de los actuales

eventos en el mbito universitario, en concreto nos referimos a todo lo

acontecido en estos meses en relacin con la implantacin del Plan

Bolonia, la nueva poltica educativa para el tramo universitario de la

institucin escolar. Marcan la actualidad de esta tesis las exigencias

democrticas que estn teniendo lugar por parte del movimiento

estudiantil el cual es, a nuestro entender, y junto con los movimientos

de renovacin pedaggica, sujeto de transformacin democrtica de la

institucin escolar con actos, asambleas, encierros y manifestaciones

en numerosas facultades de las universidades de nuestro pas,

desarrollando una amplia movilizacin en la que se reclama la

posibilidad de participar con voz y voto en la adaptacin a nuestras

universidades de este proyecto de poltica educativa. Una muestra ms,

plenamente actual, del potente deseo de democracia que ha

acompaado desde siempre a la Multitud.


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Desde aqu, nuestro agradecimiento a todos los que han

colaborado directa o indirectamente en la elaboracin de esta propuesta

de modelo de co-institucin escolar, la Escuela de la Multitud, en cuya

elaboracin nos ha movido un potente deseo de democracia.

Valencia, 19 de enero de 2009


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RBOL DE CONTENIDOS


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En la siguiente pgina, hemos intentado plasmar las ideas

principales de la tesis por medio de una imgen grfica, que permita de

una sola mirada abarcar de forma general toda la tesis. Hemos

elaborado para ello un rbol de contenidos.

Siguiendo la metfora inspiradora, el rbol, con sus dos partes, la

area y la subterrnea, hemos intentado expresar cmo a partir de las

races que profundizan en la filosofa poltica del profesor Antonio Negri

y gracias a la nutricin que desde ella hemos recibido, se ha

desarrollado la parte area: la propuesta de co-insitucin escolar

radicalmente democrtica - igual que si de un autntico rbol se

tratara. Existe pues la posibilidad de que esas ramas, ese es nuestro

deseo, acaben dando algn fruto: la disutopa radical democrtica en la

institucin escolar.


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0.1 Objeto de estudio de esta tesis.

El objeto de estudio de la tesis son las caractersticas de la

institucin escolar actual. Se entiende por institucin escolar, o

"escuela", la institucin creada por las polticas educativas para

dar curso a la educacin formal en todos sus tramos, desde Pre-

escolar hasta los estudios Post-grado de las Universidades,

pasando por la Educacin Primaria, Educacin Secundaria

Obligatoria y Bachiller. Para una mayor concrecin del objeto de

estudio, haremos constar que los aspectos de este objeto a

estudiar principalmente son los significados e implicaciones de

los dos elementos o extremos que componen la expresin

institucin escolar. Recuriremos para ello a sus timos

institutio y skhl e intentaremos poner de relieve todas las

connotaciones que abrigan ambos con el fin de alcanzar una

completa comprensin de todos los signficados de la expresin

que nos ayude a definir un proyecto de nueva escuela radical

democrtica.


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0.2. Objetivo de la tesis.

Demostrar la caducidad de los formatos de institucin escolar

desarrollados en los siglos XIX y XX respecto de la nueva poca

en la que hemos entrado en el siglo XXI.

Ofrecer una propuesta de modelo alternativo, radicalmente

democrtico, de Escuela, la Escuela de la Multitud, con sus

claves institucionales y escolares en su sentido reencontrado.


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Captulo I

LA INSTITUCIN ESCOLAR.


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Introduccin. Porqu necesitamos saber todo lo que

significa institucin escolar.

La capacidad de sentir sorpresa ante lo habitual y cotidiano est

en la base de la filosofa. Aunque slo sea porque, aqu en la

Universidad de Valencia, compartimos instalaciones e instituciones,

Facultad de Filosofa y Ciencias de la Educacin, los pedagogos

tenemos algo de filsofos. Yendo ms all de las simples instalaciones y

recursos fsicos compartidos en esta Facultad de Filosofa y Ciencias de

la Educacin, tanto la pedagoga como la didctica presentan gran

diversidad de enfoques, sincrnica y diacrnicamente, y de teleologas

que responden a las diversas formas de interpretar y conocer el mundo,

a travs del amor al saber, del saber en acto, que es o son, la filosofa o

las filosofas. De manera que, para empezar esta tesis, nos

permitiremos ser un poco filsofos y nos dejaremos sorprender por

nuestro objeto de estudio que empezaremos a definir como la

institucin escolar. Con estas dos palabras que innumerables veces

han pasado por nuestros pensamientos, retricas y proyectos y por ello

han cobrado una cotidianeidad que les ha hecho opacas respecto de

todos los sentidos o significados inmanentes en la expresin institucin


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escolar. A fuerza de nombrar la institucin escolar la hemos

hipostasiado -dndole un contenido substancial, naturalizado, a lo que

es meramente contingente- y tambin hemos escotomizado aspectos

muy importantes de su sentido oscureciendo determinados aspectos

que versan sobre las posibilidades polticas y democrticas de la

institucin, dejando estas posibilidades en el punto ciego de nuestro

anlisis cotidiano, meramente productivista, eficientista y tecnocrtico-

de tal manera que no vemos, no queremos ver, o mejor, no escuchamos,

no queremos escuchar, todo lo que decimos cuando la nombramos, tal

vez por efecto de la propia institucin en la que estamos inmersos.

Creemos que un estudio de los significados tanto del trmino

institucin como del trmino escolar nos dar a conocer y nos har

recorrer unos caminos donde la sorpresa ante los sentidos y

significados que encierran lo cotidiano y habitual, lo saturado a fuerza

de nombrarse, lo no visto a fuerza de tanto mirarlo, lo hipostasiado a

veces, nos har, en parte, filsofos, y tambin, por qu no, polticos

aparte de pedagogos y didactas. Veremos tambin a lo largo del

transcurso de la tesis como las separaciones entre estas categoras:

epistemologa, filosofa, poltica, pedagoga, didctica y muchas otras

ms (psicoterapia, psicoanlisis, sociologa, psicosociologa...) son meros

muros dentro de nuestras cabezas, fundamentados en cierto

corporativismo epistemolgico, cuando no por la pura poltica en el

sentido negativo de la palabra: manejos, manipulaciones y

mistificaciones ejercidas desde las instancias de los diferentes poderes

para mantener la dominacin. De hecho, los ms fructferos resultados


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en el anlisis del primer trmino institucin, es decir, el anlisis

institucional se han producido en la tierra de nadie donde los

especialistas epistemolgicos se han devorado entre ellos1, o por decirlo

de otra manera, ms suave y positiva, han cooperado cuando as ha

sido posible. Pensamos que este estudio de ambos trminos y su

cooperacin semntica y semitica nos conducirn a un pleno

conocimiento de qu nombramos cuando decimos institucin escolar,

conocimiento que nos deparar sorpresas. Y a travs de estas

sorpresas llegaremos a tener una nocin completa de todos los

significados que nos permitir desnaturalizar lo falsamente

naturalizado, deconstruir las trampas ideolgicas, desmistificar lo

mistificado, desmitificar lo mitificado y, conociendo realmente todo

cuanto nombramos cuando decimos institucin escolar, volcar todo

ese contenido semntico en la nueva institucin escolar del siglo XXI.

La institucin escolar necesaria de la nueva era productiva,

reproductiva, social y cultural que estamos inaugurando en estos

tiempos confusos y convulsos a la sordina que se nombran como post-

fordismo en el terreno productivo, o como post-modernidad en lo

referente a lo cultural, y que se caracterizan principalmente por el

1 Al criticar los estudios donde se esboza la psicologa social Freud (Psychologiecollective et anlyse du moi (1921 Pars, Payot 1951) procura articular los conceptos del

psicoanlisis con el concepto de multitud o de masa. De ningn modo intenta definirlas bases de su intervencin, sino que explora el campo, todava virgen donde lossocilogos psicologizan lo social reducindolo a la interpsicologa (Tarde) y dondeotros sociologizan los fenmenos psquicos reducindolos a hechos objetivos(Durkheim). En este campo, la etnologa se dedica, con Mauss, a las interacciones entrelos dominios sociolgico y psicolgico. Las zonas intermedias del saber donde los

profesores se devoran entre ellos (Mauss), son a largo plazo ms fecundas. laletra negrita es ma, pgina 147, de El anlisis institucionalRene Lourau, Amorrortueditores, segunda reimpresin Argentina (1991)


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fenmeno conocido como globalizacin. Los tiempos del pasaje al

Imperio, segn Antonio Negri.

Slo conociendo con profundidad, pero tambin de manera

holstica, los sentidos semiticos, filosficos, jurdicos, polticos que

yacen mudos, en apariencia, en el seno de la expresin institucin

escolar de institutio y de skhol- y de su encarnacin emprica

podremos mostrar sus, a veces boscosos, a veces lunares, paisajes

internos y sus rincones sugerentes, haciendo aflorar las antinomias

internas, sus anomias, sus determinaciones filosficas, polticas y

culturales, tambin las contradicciones, mistificaciones y falacias que

encierran los trminos cooperantes en la expresin. Igualmente, a

travs del conocimiento de esta parte negativa de la institucin escolar y

a partir de la negacin de esa negatividad negativo de lo negativo,

positivo en potencia- por nosotros interpretada, es decir, conociendo

con profundidad lo que no queremos que sea la nueva institucin

escolar que venimos a proponer, la Escuela de la Multitud, conoceremos

las claves de la potencia en el sentido posibilstico, tambin de fuerza

inmanente y, como no, en el sentido de facultad para conocer, analizar

y actuar, de una manera novedosa, ajustada a los nuevos tiempos que

vivimos, que presenta nuestro objeto de estudio, la institucin escolar.

Todo ello por mor de un proyecto de una nueva concepcin de escuela

dirigida a un sujeto plural y diverso, una forma de co-institucin

escolar distinta de lo habido hasta ahora, que albergue, en su seno, un

nuevo skhol co-instituyente. El gnero masculino no se trata de

un error, ms adelante clarificaremos mejor este nuevo trmino. La


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nueva co-institucin necesaria, adems, para la radicalizacin de la

democracia en el siglo XXI y entre sus habitantes, el nuevo sujeto de

transformacin social: la Multitud. Empecemos, pues, a desentraar los

contenidos de lo que llamamos institucin escolar primer paso previo

para el diseo de una propuesta que llamaremos La Escuela de la

Multitud basada en una serie de diseminaciones pedaggico

didcticas de la filosofa poltica del profesor, pensador y activista

Antonio Negri2.

2 Antonio Negri es un filsofo y pensador marxista italiano.Tuvo una carrera estelar en la Universidad de Padua, y fue promovido a profesor detiempo completo siendo muy joven en el campo de la "dottrina dello Stato" (teora delestado), un campo particularmente italiano que lidia con teora jurdica y constitucional.Empez su carrera de militante en los 1950s con la organizacin activista juvenilcatlica Giovent Italiana di Azione Cattolica (GIAC). Se uni al Partido SocialistaItaliano (PSI) en 1956, del que fue miembro hasta 1963, involucrndose cada vez mscon los movimientos marxistas heterodoxos de principios de la dcada de 1960.A principios de la dcada e 1960, Negri se uni al grupo editorial de Quaderni Rossi, un

peridico que represent el renacimiento intelectual del marxismo en Italia fuera delmarco del partido comunista, impulsado fundamentalmente por Raniero Panzieri, Mario

Tronti, Rita di Leo y Romano Alquati, entre otros. Este grupo de marxistas heterodoxos previ con antelacin el ciclo de luchas del obrero masa (esto es, la figura obreramasificada, descualificada e intercambiable, mero elemento funcional de la gran fbricamecanizada), que tuvo su pice en el denominado otoo caliente [autunno caldo] de1969, explosin insurreccional que tuvo su epicentro en el complejo FIAT-Mirafiori deTurn, as como en el complejo Petroqumico de Porto Marghera, en la laguna de Venecia.En 1969, Negri se encuentra entre los fundadores del grupo Potere Operaio (PoderObrero), expresin poltica del operaismo (obrerismo) ms radical. Potere Operaio celebrsu ltimo congreso en 1973, tras el cual muchos de sus miembros se volcaron en elnuevo proyecto organizativo de la Autonomia Operaia. Antonio Negri fue uno de losimpulsores de esa experiencia militante, que tuvo como epicentro la nueva realidad

proletaria de las metrpolis italianas de la crisis y la reestructuracin de las fbricas y

del gasto pblico. En particular, Negri contribuy a la creacin del peridico Rosso, conredaccin en Miln, que se convirti en un referente publicstico de las luchas y losdebates de la nueva composicin de clase para la cual Negri y sus compaerosacuaron el trmino de obrero social [operaio sociale].Ha escrito al lado de otros famosos autnomos asociados con el movimiento obrero,estudiantil y feminista en Italia durante los sesenta y setenta, incluyendo a RanieroPanzieri, Mario Tronti, Sergio Bologna, Romano Alquati, Mariarosa Dalla Costa y FrancoBerardi (Bifo). Si bien es conocido mayormente a partir de su obra Imperio (2000), co-escrita con Michael Hardt, Negri es autor de varios libros, en los cuales planteainterpretaciones originales respecto a la obra de Karl Marx o de Baruch Spinoza.El 7 de abril de 1979, a la edad de cuarenta y seis, Antonio Negri fue arrestado yacusado de ser el autor intelectual del asesinato del primer ministro italiano Aldo Moro amanos de las Brigadas Rojas (BR) en 1978, as como de conspirar para derrocar al

gobierno. En esa poca Negri era profesor de ciencias polticas en la Universidad dePadua, expositor invitado de la Ecole Normale Suprieure y autoproclamado marxistarevolucionario que favoreca la insurreccin armada.


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Negri ha negado siempre tener relacin personal o ideolgica con las Brigadas Rojas,dato que es obvio para cualquiera que conozca su trayectoria poltica y que ha sidocorroborado hasta la saciedad, entre otros por los propios militantes de las BR.La mayora de los cargos contra Negri (incluyendo 17 asesinatos) fueron descartados enmenos de nueve meses por falta de evidencias. No pudo ligrselo con las Brigadas

Rojas, por lo que se le acus de "crmenes de asociacin" e insurreccin contra el estado(cargo revocado posteriormente) y sentenciado a 30 aos de crcel por considerrsele"moralmente responsable" de los actos de violencia contra el estado italiano durante los1960s y 1970s, debido a sus escritos y asociacin con grupos y causas revolucionarios.Amnista Internacional llam atencin a las "serias irregularidades legales" en el manejodel caso de Negri. Michel Foucault coment en su escrito El filsofo enmascarado:"Acaso no est en la crcel simplemente por ser un intelectual?"Pas cuatro aos en prisin (narra parte de esta experiencia en El tren de Finlandia),hasta que el Partito Radicale de Marco Pannella, que haba trabajado para conseguir sulibertad, lo incluye en una de sus listas electorales a la legislatura de 1983 y consiguela victoria. Gracias a un privilegio parlamentario Negri pudo salir de la crcel paracumplir sus funciones, sin embargo el parlamento revoc el privilegio unos meses mstarde. Negri se exilia entonces a Francia, donde permaneci 14 aos, escribiendo yenseando, protegido de la extradicin por el gobierno francs de Mitterand.En Francia, Negri ense en la Universit de Pars VIII (Saint Denis) y en el CollgeInternational de Philosophie. Aunque su condicin de residencia en Francia le impedainvolucrarse en actividades polticas, escribi prolficamente y participaba en unaamplia coalicin de intelectuales izquierdistas. En 1990, Negri, Jean-Marie Vincent yDenis Berger fundaron la publicacin Futur Antrieur. El peridico dej de publicarse en1998, pero reapareci bajo el ttulo de Multitudes en el 2000, con Negri como miembrodel consejo editorial internacional.En 1997 Negri regres a Italia voluntariamente para servir el resto de su sentencia (quehaba sido reducida mediante apelaciones a 17 aos), esperando de esta manera poneren el debate pblico la situacin de cientos de exiliados y prisioneros involucrados enlas actividades polticas de la izquierda radical durante los 1960s y 1970s, los llamados

"anni di piombo" (aos de plomo), y que haban sido condenados igualmente a travs de juicios farsa. Negri fue inmediatamente llevado a la prisin de Rebibbia y ms tardepuesto bajo arresto domiciliario. Hasta finales de 2004, Negri disfrut de un rgimen delibertad bajo ciertas condiciones.La prolfica, iconoclasta, altamente original y a veces densa y difcil obra de Negri,intenta revisar en trminos crticos algunas de las principales corrientes intelectuales dela segunda mitad del siglo XX, ponindolas al servicio de un nuevo anlisis marxista delcapitalismo. Recogiendo la leccin de Michel Foucault y sus anlisis sobre el biopoder,as como las aportaciones del esquizoanlisis de Gilles Deleuze y Flix Guattari, durantela dcada de 1980, aos de exilio y relativa clandestinidad en Pars, Negri reformularsus planes de investigacin y de pensamiento elaborando las bases de la definicin deuna nueva figura del trabajo vivo de Marx, adecuada en un sentido ontolgico a lasnuevas dimensiones completamente sociales de la produccin, la cooperacin y el poder

de mando. Esta figura, prospectiva y estratgica, adems de conceptual, es la Multitud.Las tesis centrales de su obra Imperio, segn la cual el Estado-nacin ha perdido su

papel central como formacin poltica primaria para dejar lugar, en un sentido tendencialy no exento de catstrofes, a un mecanismo global de poder difuso y descentralizado,denominado precisamente Imperio. En la obra, los actores ocultos que han impulsadoesas transformaciones del poder y la soberana han sido las luchas de la clase obrera yde los sujetos postcoloniales, es decir, las dimensiones transestatales de la produccin yel conflicto en las dimensiones del mercado mundial han conducido a un "interregno",esto es, a un mbito en red del poder mundial, el Imperio, justamente, en el quedistintos actores (monrquicos, como es el caso de los EE.UU.; aristocrticos, comoalgunos Estados-nacin y las grandes corporaciones multinacionales, y democrticos,como es el caso de las ONGs, los medios de comunicacin de masas) dan formatendencia a una constitucin imperial, basada en un poder en red.Entre sus obras anteriores, dos de las ms importantes son seguramente La anomalasalvaje (1982), donde plantea una interpretacin original sobre la figura de Baruch de


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1. INSTITUTIO

En una primera aproximacin al concepto Institutio, y a modo

de apertura, recurriremos a la serie de definiciones del trmino

institucin recogidas por J. Ardonio en el prefacio del libro Pedagoga

Institucional. La escuela hacia la autogestin de Michel Lobrot:

Por til que resulte, en definitiva, la nocin de Institucin

est muy lejos de ser aceptada y utilizada comnmente. No carece

de ambigedad (...). Se la toma en sentidos sumamente diversos y

ello se debe sin duda a que abarca una realidad muy compleja:

- Los diccionarios no especializados la definen ora como

vinculada con la instruccin (es el lugar donde se imparte la

instruccin, la organizacin que la otorga), ora como hechos

comnmente reconocidos como establecidos.

- Hauriou ve en ella la idea de obra o de empresa que se

realiza y dura jurdicamente en un medio social. Propondr unificar

Spinoza, y Marx ms all de Marx (1996), una serie de lecciones sobre los Grundisse, elcuerpo de manuscritos que Karl Marx escribi como preparacin para El Capital (...)

Extrado con fecha 15/09/08 de:http://es.wikipedia.org/wiki/Antonio_Negri, 15/09/2008).


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en el concepto de institucin las nociones de institucin-grupo e

institucin cosa.

- Cuche define por su parte la institucin como un organismo

que tiene objetivos de vida y medios de accin superiores en poder

y duracin a aquellos individuos que lo componen.

- Pirou ve en ella modos complejos de comportamiento y

pensamiento habitualmente frecuentados.

- A su vez, Lapassade observa que el trmino institucin

tiene una doble significacin, como el de organizacin significa:

un dato: una institucin es un sistema de norma que estructura

un grupo social, regla su vida y su funcionamiento; un acto la

expresin institucin de los nios en el sentido de educacin,

instituir (lat. instituere=educar) es hacer entrar en la cultura.

- Al mismo tiempo, (...) posee una significacin jurdico-

poltica: las instituciones son leyes que rigen una sociedad. Este es

el sentido que retiene el marxismo, por ejemplo, cuando sita las

instituciones y las ideologas en las superestructuras de la

sociedad.3

Hay una amplia gama, como veremos, de elementos para la

definicin de la institucin, dependiendo del terreno epistemolgico de

que se trate: poltica, sociologa, psicologa, psicosociologa,

psicoterapia, anlisis institucional, pedagoga institucional... Y al

mismo tiempo existen tambin formas muy diferentes de la institucin.

As, para el socilogo Franois Dubet, siguiendo a Boudon y Bourricaud


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y su Diccionario crtico de sociologa, el trmino institucin designa

todas las actividades regidas por anticipaciones estables y recprocas4

y la amplitud de la definicin le permite elaborar este curioso y

simptico listado de instituciones que nos servir para abrir nuestra

mente a la amplitud del concepto institucin ante el heterogneo listado

de casos:

Se llamar institucin a las organizaciones, las costumbres,

los hbitos, las reglas del mercado, las religiones... En este caso, la

Iglesia es una institucin, como la corrida de toros en Espaa, las

vacaciones a orillas del mar, el respeto reservado a las obras

maestras, la bandera, el Tour de France y las recetas de cocina

tradicionales...5

Lo que pretende clarificarse con esta pequea multitud de

instituciones nombradas por parte de Dubet es que las instituciones

son tambin maneras de ser, objetos, maneras de pensar, y por ltimo

toda la vida social puede remitirse a un conjunto de instituciones6. Es

por ello que la sociologa se denomina a s misma la ciencia de las

instituciones. Durkheim, junto a Max Weber, uno de los fundadores de

la sociologa moderna, la defina as:

Puede denominarse institucin a todas las creencias y a

todos los modos de conducta instituidos por la colectividad;

entonces puede definirse la sociologa: la ciencia de las

3 Pedagoga Institucional. La escuela hacia la autogestin Michel Lobrot. Humanitas,Buenos Aires, 1966. Pginas 25 y 26.4 El declive de la institucin. Profesionales, sujetos e individuos en la modernidad

Franois Dubet. Punto Crtico. Gedisa. Barcelona. 2006. Pgina 305 ibidem


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instituciones, su gnesis y funcionamiento (Durkheim Reglas del

mtodo sociolgico) En este caso todo lo social es una institucin

(y son muchas cosas!)7

Esta omnicomprensividad, que de forma reiterada expresa la

sociologa respecto de la institucin y que alcanza el ncleo de su

propia definicin como ciencia, podemos encontrarla tambin en otros

terrenos epistemolgicos, como el hollado por Cornelius Castoriadis,

filsofo y psicoanalista francs en su obra La institucin imaginaria de

la sociedad, en concreto en su volumen 2, El imaginario social y la

institucin. Castoriadis adjudica a una categora tan vasta como lo

histrico-social el carcter de instituido, con lo que, con este

novedoso parmetro, la sita, con toda su vastedad, en la rbita de lo

institucional. Con lo histrico-social en su rbita el concepto de

institucin se torna casi omnicomprensivo con respecto a la especie

humana, sus conformaciones relacionales, la sociedad, y su trayecto

conocido, la historia. Cuando Castoriadis se pregunta ... qu es la

sociedad, qu son su unidad e identidad o que es lo que mantiene unida

a una sociedad...8 y tambin qu es la historia de una sociedad, qu es

lo que mantiene unida a la sociedad y porqu en una sociedad hay

alteracin temporal y en qu hay alteracin9, encuentra dos tipos de

respuestas: las de tipo fisicalista, en las que de manera inmediata o en

ltimo anlisis, reducen la sociedad y la historia a la naturaleza y las de

6 ibidem7 ibidem

8 La institucin imaginaria de la sociedad Castoriadis, C. Tusquets editores.Barcelona. 1989. Pgina 139 ibidem


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tipo logicista, en las que tanto la historia como la sociedad se rigen por

la lgica, se hallan basadas en una estructura de operaciones lgicas.

La primera de las dos modalidades implica, dado el reduccionismo

naturalista, recurrir a la ficcin de un ncleo inalterable de necesidades

abstractas que aqu y all recibiran especificaciones diferentes o medios

de satisfaccin variable y a banalidades y tautologas para dar cuenta

de esta variabilidad10. Y piensa Castoriadis que de esta manera lo que

est ocurriendo es que se est encubriendo el hecho esencial

consistente en que las necesidades humanas, en tanto sociales y no

meramente biolgicas, son inseparables de sus objetos, y que tanto las

unas como los otros son instituidos11. Necesidades (salvo las biolgicas)

y objetos de esas necesidades como algo instituido, no como algo

natural, vemos cmo para Castoriadis la institucin est en el

ncleo duro de lo histricosocial, sin embargo, en esta vertiente

fisicalista de la explicacin de lo histrico-social, permanece

escotomizada por la naturaleza. Lo instituido est encriptado en lo

natural y Castoriadis devela esta situacin.

Esta primera aproximacin, quiz haya contribuido a

desencasillar el trmino institucin y a sorprendernos con una

primera idea de su quasi-omnipresencia y omnicomprensividad en

relacin con la especie humana. Tras ello, vamos ahora a adentrarnos

en el terreno del anlisis institucional, e intentaremos llegar a todos

los rincones e intersticios que esconde el trmino Institutio.

10 ibidem, pgina 15


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1.1. La institucin como norma universal, y sus tres

momentos, universalidad particularidad - singularidad.

Como nos mostraba Ren Lourau, ya en 1970, en su introduccin

al libro El anlisis institucional, todos nosotros somos o no somos

asalariados, estamos o no estamos casados. El salario y el matrimonio

son instituciones, normas universales de la sociedad, hechos sociales

positivos en lo abstracto.12Son normas universales pero no totalizantes,

encierran en s mismas su contradiccin: soltera, empresariado. Y es a

travs del cruce de sus particularidades: casado/soltero,

asalariado/empresario, cmo contribuyen a definir y determinar

nuestras singularidades, nuestros casos nicos e irrepetibles de

existencia, en funcin de normas universales: el matrimonio, el rgimen

de salario y muchas ms. Estamos pues aqu denominando institucin

a una norma universal abstracta, el momento universal de la

institucin, es el de la unidad positiva del concepto dentro de ese

momento el concepto (de institucin) es plenamente verdadero de manera

abstracta y general:13 la institucin del matrimonio, la del salario, la

institucin escolar... Adems el concepto de institucin tambin

presenta su momento de la particularidad, en el cual expresa la

negacin del momento precedente14, en el que hara el viaje hacia la

concrecin con sus particularidades y negaciones internas, la soltera,

11 ibidem12 El anlisis institucional Rene Lourau, Amorrortu editores, segunda reimpresin

Argentina (1991). pgina 1013 ibidem, pgina 1014 ibidem


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el empresariado, el alumnado... y la encarnacin de esas condiciones

particulares, circunstanciales y determinadas15 en cada uno de los

sujetos: persona soltera, obrero asalariado, alumno de instituto. Por

ltimo el momento de la singularidad, el de las formas sociales

singulares, de modos de organizacin ms o menos adaptados a una o

varias funciones: una familia en concreto, una empresa en concreto

(donde se asalaria a sujetos), un determinado instituto de enseanza

media... El momento de la singularidad es el momento de la unidad

negativa, resultante de la negatividad sobre la unidad positiva de la

norma universal.16 Es decir, frente a la unidad positiva del conceptoen

la que ste es plenamente verdadero de manera abstracta y general,

encontramos la unidad negativa del concepto, en la que lo singular de

ese matrimonio, de esa empresa, de ese instituto, hace que no sea

plenamente verdadera de una manera abstracta y general, sino

plenamente verdadera de manera concreta y especfica: slo esa

escuela, esa familia, ese instituto, presenta esas concreciones y

especificidades que lo hacen plenamente verdadera, una realidad esta

vez tangible, en lo singular.

Sin embargo, a nuestro entender, esta definicin de singularidad

y su molaridad presenta ciertas posibilidades de hacer de la

"singularidad de la institucin" algo transcendente (algo separado, que

va ms all y que supera) a lo singular que se expresa en cada uno de

todos los habitantes, o vividores, del currculum que se vive en el

interior de la institucin. Bien es cierto que el todo es siempre algo ms

15 ibidem


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que la simple suma de las partes. Pero tambin el todo es nada sin esas

partes. De manera que, desplazando el momento de la singularidad

desde lo molar institucional, hacia lo molecular -los sujetos que

conviven la institucin, el grupo que la habita- tambin se puede hacer

esa precisin: la singularidad de cada institucin tangible, presenta en

su interior la inmanencia del bullir de la diversidad y de la singularidad

de los sujetos que cooperan, se entrelazan y conviven en ella, y de la

que ella misma, la institucin, es el resultado. Este tercer momento, el

de la singularidad, es el que presenta el mayor potencial democrtico y

liberador y en el que la institucin se nos presenta como posible

productora de autonoma17, es decir, en el momento de la singularidad

es donde los sujetos que cooperan, se entrelazan y conviven en la

institucin, formando el grupo, pueden tambin comenzar a co-

instituir, a ser constituyentes junto con los otros, desde sus

particularidades que les hacen a su vez singulares, abarcando, en

ltimo extremo, hasta el primer momento, el de la universalidad, el de

la norma universal que es susceptible de llegar a ser reconstituida,

transformada.

16 ibidem17Del griego auto uno mismo y nomo norma es, en trminos generales, la capacidadde tomar decisiones sin ayuda de otro. La autonoma es un concepto de la filosofa y la

psicologa evolutiva que expresa la capacidad para darse normas a uno mismo sininfluencia de presiones externas o internas. Se opone a heteronoma.Extrado de http://es.wikipedia.org/wiki/Autonom%C3%ADa con fecha 16.09.2008


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1.2. La institucin como acto instituyente.

Pero el trmino institucin no slo designa abstracciones como en

el caso anterior sino que tambin abarca en su polisemia fenmenos,

procesos y resultados, apariencias tangibles de la realidad como son los

hechos y los actos:

El hecho de fundar una familia, el acta de matrimonio, as

como el fundar una asociacin, de iniciar un negocio, de crear una

empresa, un tipo de enseanza, un establecimiento mdico:

tambin estos fenmenos llevan el nombre de institucin. En otra

poca se hablaba de instituir nios (en el sentido de formarlos) y de

instituir un pueblo (en el sentido de darle una constitucin

poltica18

Como podemos ver, la accin de instituir tambin es llamada

institucin. Hemos dado un pequeo salto y esta vez estamos hablando

de hechos, acciones, fenmenos perceptibles de nuestra realidad que

tambin llevan el nombre institucin.

1.3. La institucin como producto instituido

Por ltimo, y para acabar de completar el panorama polismico de

la institucin, no slo el hecho de actuar en lo instituyente,

prospectivamente, co-instituyendo una nueva escuela, una nueva forma

de ensear y de aprender, es en s mismo institucin, sino tambin lo

instituido en ese acto instituyente: la forma social visible, dotada de una


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organizacin jurdica y/o material19. Por tanto, la escuela y el sistema

educativo en toda su tangibilidad son tambin denominados

instituciones. Es habitual, pues entre nosotros referirnos a la escuela

denominndola institucin escolar.

Sin embargo, an cuando cabe referirse a la Escuela, con

mayscula inicial, de manera genrica y abstracta para teorizar sobre

ella como institucin escolar, las formas visibles, esas materializaciones

de la institucin dotadas de organizacin jurdica y/o material son

denominadas, precisamente por eso, organizaciones. De manera que

denominamos organizaciones a cada una de las materializaciones de

la institucin escolar, tanto a las formas que comprenden un gran

complejo organizacional, como por ejemplo los Ministerios de Educacin

de los diferentes pases, con sus ramificaciones organizativas, cada uno

de los organismos que los componen hasta llegar a las organizaciones

escolares, que a su vez estn compuestas de unidades menores, como

por ejemplo los establecimientos, cada una de las escuelas, esta vez

sin mayscula. Tendremos ocasin de entrar en estas diferenciaciones

ms adelante, pero para no llamar a confusin dejamos apuntada aqu

esta matizacin recabada de un texto ms cercano en el tiempo,

Compendio de Anlisis Institucional, de Gregorio F. Baremblitt, editado

en 2005:

Como definir instituciones? (...) las instituciones son

rboles de decisin (...) prescripciones, prohibiciones, opciones

18 El anlisis institucional Rene Lourau, Amorrortu editores, segunda reimpresinArgentina (1991), pgina 9.19 ibidem, pginas 9 y 10


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indiferentes, que guan la vida social. Esas prescripciones para la

toma de decisiones, (...) se plantean de acuerdo con valores que

definen lo que es verdadero o falso, lo que es justo o injusto, lo que

es bello o feo, etc. para la Sociedad en cuestin. (...) Segn el grado

en que (...) estn formalizadas, expuestas o registradas, las

mismas pueden ser leyes, principios, mximas, normas, pautas o

slo costumbres o hbitos.

Algunos autores sustentan que las instituciones son

enunciados de valores, as, como, segn veremos, las

organizaciones, establecimientos, etc., son realizaciones, u

objetivaciones de las instituciones

(...)

Para tener vigencia, para cumplir su funcin de regulacin de

la vida humana, las instituciones tienen que realizarse,

materializarse En qu se materializan ellas? en dispositivos

concretos que son las organizaciones20

A mayor abundamiento, y para dejar esta cuestin clarificada

desde el principio recurriremos a Georges Lapassade, quien en su libro

Grupos, organizaciones e instituciones pone de relieve la existencia,

en la vida de los grupos, de una dimensin oculta, no analizada, y sin

embargo determinante: la dimensin institucional21 y propone

denominar anlisis institucionalel procedimiento para alumbrar este

nivel oculto. Para ello establece que un grupo y por grupo entiende

20

Compendio de Anlisis Institucional Gregorio F. Baremblitt. Ediciones Madres dePlaza de Mayo. Buenos Aires. 2005. Pginas 33 y 36.


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tambin una organizacin social- se halla siempre sobredeterminado

por instituciones22 es decir, que el sentido de lo que ocurre en un grupo

est estrechamente relacionado con y es predefinido, prefigurado por el

conjunto de tejido institucional de la socidad. Delimita tres niveles

interdependientes de la realidad social:

a) Grupo, es el primer nivel, el de la base, el de la vida

diaria. Por ejemplo, la familia, el taller, la oficina, el aula. En este

nivel del sistema social ya hay institucin: horarios, cadencias,

normas de trabajo, sistemas de control, estatutos y funciones cuya

finalidad consiste en mantener el orden y organizar el aprendizaje

y la produccin23. Nivel en el que sita la que denomina prctica

socioanaltica del anlisis y la intervencin24 ya que el anlisis

del campo de grupo implica el anlisis del campo social en su

conjunto, o sea, que el anlisis de grupo solo es cierto si se basa en

el anlisis institucional25

b) Organizacin, es el segundo nivel: la fbrica en su

totalidad, la universidad, el establecimiento administrativo. En

este segundo nivel, grupo de grupos regido asimismo por nuevas

formas, se lleva a cabo la mediacin entre la base (la sociedad

civil) y el Estado. (...) Segundo nivel institucional: nivel de los

aparatos, de las retransmisiones, del envo de rdenes; nivel de la

organizacin burocrtica. En este caso vemos como las

21 Grupos, organizaciones e instituciones Georges Lapassade. Granica Editor, S. A.,Barcelona 1977. Pgina 15.22 ibidem, 16.23 ibidem24 ibidem


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instituciones ya adquieren formas jurdicas. Tal es, por ejemplo, el

nivel de la propiedad privada de los medios de produccin26

c) Institucin, tercer nivel, siempre que al trmino se le

reserve su significacin habitual, que restringe su empleo al nivel

jurdico y polticoaclara el autor, pues en la sociologa clsica

(Durkheim) el trmino ha desbordado su significacin restringida

y las instituciones definen todo aquello que esta establecido, es

decir, en otro lenguaje, el conjunto de lo instituido. Este tercer

nivel es en realidad, el del Estado, que hace la Ley que da a las

instituciones fuerza de ley. De donde se infiere que en esta

sociedad (...), lo instituyente se halla del lado del Estado en la

cumbre del sistema.

En cambio, la base del sistema est instituida por la

cumbre, excepto en periodo de crisis revolucionaria. Cuando se

levanta la represin de la cumbre sobre la base, lo instituyente se

revela ya en las unidades bsicas. El habla social queda liberada.

Se vuelve posible la creatividad colectiva.

Tal es el esquema general que se debe poder aplicar al

anlisis de todo sistema, una empresa, una iglesia, un banco, un

hospital, una escuela27

Para evitar la abstraccin por generalidad, ejemplifica Lapassade

precisamente con la escuela, donde halla el primer nivel en la unidad

pedaggica de base: la clase. En ella se establece la relacin

25 ibidem, pag. 16 y 17.26 ibidem, pag. 17.27 ibidem, pag. 17 y 18.


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educador/educando, con una estructura de poder basada en la

disimetra saber no saber, es el nivel de lo que denominamos a

primera vista grupo maestro-alumnos. Esa es la visin general, pero

en este nivel hay ms que maestros y alumnos y no se ve que en este

grupo est aquello que ha sido instituido. No se ve que la institucin

determina radicalmente la relacin maestro alumno, la relacin de

formacin en su vivencia misma.28 En un segundo nivel, Lapassade

coloca el establecimiento, al que se le suele llamar -impropiamente

desde el punto de vista del anlisis institucional- institucin. Ejemplos

de establecimientos, que no instituciones: la escuela, el instituto de

enseanza secundaria, la facultad universitaria. Este nivel es, ante

todo, el de la organizacin, y detenta el poder administrativo. El Estado

tercer nivel- define las normas generales de la universidad (...) Pero est

ya directamente presente en el segundo nivel ((...) representante: el

decano) y est tambin en el primer nivel puesto que los profesores

controlan la adquisicin de los conocimientos. Es visible que los docentes

(...) son los representantes de la autoridad estatal en la unidad

pedaggica bsica.29

1.4. Gnesis del concepto institucin. La institucin en la

Antigedad griega. Las leyes de la polis y las leyes subterrneas.

Hemos hablado en la introduccin de este apartado de la tesis,

Institucin escolar, de un camino lleno de sorpresas hacia la ms

28 ibidem, pgina 18


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completa comprensin del termino instituciny todos sus significados,

lo que nos permitir, junto al anlisis de los significados subyacentes,

guardados, en skhl, el timo de escuela, la aprehensin completa

de la potencia semntica del trmino institucin escolary su volcado

en el nuevo modelo de institucin escolar que venimos a proponer con

esta tesis.

Dejaremos que nos gue en el comienzo de este recorrido Ren

Lourau con su obra El anlisis institucional, la cual tiene cierta

antigedad, pues data de 1970, pero a pesar de su relativa no

actualidad, constituye una interesante elucidacin histricocrtica del

concepto institucin.

Comienza a pensarse la institucin en la Antigedad griega. El

registro que son las obras de los pensadores griegos plasma el trnsito

del despotismo oriental a la democracia, del modo de produccin asitico

al modo de produccin precapitalista30 y, por tanto, desde el plano

mtico dan noticia de la crisis institucional y tambin el anlisis

institucional- de la cual surgi la civilizacin occidental31 . Edipo y

Antgona seran dos grandes transgresores de lo instituido. Edipo

acabando con la Esfinge, acaba con la vieja Asia. Antgona, cuando de

se enfrenta al positivista Cren diferencia y opone las leyes de la polis

y las leyes subterrneas, la dominacin poltica y las instituciones

como instancias simblicas extralegales: Estas leyes divinas no estn

escritas pero son infalibles. No se hallan en vigencia desde hoy ni desde

29

ibidem, pgina 18 y 1930 El anlisis institucional Rene Lourau, Amorrortu editores, segunda reimpresinArgentina (1991) pgina 26


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ayer, sino desde siempre y nadie las vio nacer.32 Las filosofas griega y

romana presentan el proyecto analtico que instaura la conciencia como

juez de s misma y de la regla social, los sofistas pretenden pensar las

tcnicas, pensar el lenguaje, pensar la ley.33 Estamos pues ante las

primeras muestras de anlisis institucional ya que sobre todo el

lenguaje y la ley, pero tambin las tcnicas, en cuanto son

procedimientos prescritos por expertos, tambin son instituciones.

1.5. La institucin en el Renacimiento. Rabelais y la

contrainstitucin de la Abada de Thlme.

El Renacimiento tambin es representativo en el pensamiento

institucional. Mientras Calvino opone a las instituciones eclesisticas de

la Babilonia papal sus Instituciones cristianas Rabelais, que en

apariencia no lleva tan lejos el cuestionamiento, ofrece sin embargo, con

la Abada de Thlme, un hermoso ejemplo de utopa crtica34 . La utopa

crtica de Rabelais parte de la conexin entre institucin religiosa e

institucin educativa para, apoyndose en una crtica institucional e

ideolgica, disear lo que podra denominarse como toda una

contrainstitucin educativa; dicho de otra manera, una institucin

verdaderamente educativa, en el sentido que el Renacimiento da a la

educacin35. Plantea una contrainstitucin sin muros que aviven

31 ibidem.32 Antgona, 2 episodio, Sfocles, recogido por Ren Lourau, ibidem, pginas 26 y 27.

33 ibidem, pgina 2734 ibidem35 Garganta Rabelais, Libro I, recogido por Ren Lourau; ibidem.


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conspiraciones, pues donde hay un muro por delante y por detrs,

abunda la murmuracin la envidia y la conspiracin mutua.

Contrainstitucin que permite la entrada a las mujeres. Que condena

todo reglamento o tiempo dividido por campanas. Que selecciona sus

miembros, hombres y mujeres, con valores estticos, de manera que no

es tanto un lugar de retiro sino un lugar de terapia espiritual,

convirtiendo el carcter mixto en una regla, puesto que estaba

demostrado la represin de la comunicacin recproca slo produca

encuentros clandestinos. Un lugar institucional que presenta total

libertad para el ingreso y el egreso. E incluso plantea los contravotos,

frente al voto de pobreza el de riqueza, frente al de obediencia el vivir en

libertad, frente al de castidad la posibilidad de casarse... El nico

problema desde nuestra ptica es el elitismo sociocultural - obsrvese

el contravoto de riqueza - tenido como algo natural y evidente que obvia

el drama social. Aunque en aquel tiempo, de siervos y desposedos

dependientes de un seoro, incorporados a la tierra como objetos,

tener/hacer propiedad sin ser de la clase noble o eclesial era lo

revolucionario. Emerga en el modo de produccin feudal la naciente

burguesa, que patrocinaba sabios, voluntad autnoma frente a la

nobleza de fugarse, a los burgos o ciudades, de hacer algo nuevo que

desafiara instituciones caducas: seoro, servitud.

En fin, toda una subversin del orden institucional de su poca al

que subyace un acertado y agudo anlisis de las instituciones

existentes entonces. Anlisis ste que considera la institucin vigente

coetnea, lo instituido en aquel momento, en primer lugar, como un


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espacio singular, clausurado, marcado, represor de la libido, normado

en el espacio y el tiempo imperativamente por un reflejo de las normas

sociales de la clase dominante y cuyas modalidades de ingreso estn

codificadas de manera simblica, con voluntad de regulacin del ingreso

pertenencia - mediante el egreso exclusin. Pero, en segundo lugar,

le concede un momento diferente al singular a la institucin: el de la

norma universal que busca encarnarse en las formas singulares

institucionalizadas, en el caso de Thlme, el momento universal de la

institucin Abada corresponde al de la educacin36. Podra tambin

decirse, a modo de avance de los contenidos de esta tesis, que visto

desde nuestro punto de vista en el tiempo, el momento universal de una

contrainstitucincomo la abada de Thlme era la deseducacinen los

valores instituidos, componentes base de lo instituido, desde la potencia

de lo instituyente, en el permanente proceso de institucionalizacin.

Dejemos simplemente apuntados estos tres elementos del concepto

institucin; en el siguiente apartado los conoceremos mejor.

1.6.La institucin en la Revolucin Francesa y en la Filosofa

del Derecho. Hegel, lo constituido, y Rousseau, lo constituyente.

Tambin podemos considerar sorprendente el hecho que el ex

marqus de Sade37, ciudadano Sade en 1792, tuviera ocasin de

36 ibidem, pgina 3037 Se adapt rpidamente a la nueva situacin poltica que sigui a la Revolucin

Francesa. Hacindose llamar "ciudadano Sade", lleg a desempear varios cargospblicos a pesar de su origen aristocrtico. Escribi varios panfletos polticos. Miembrode un tribunal, cuando la familia de su antigua esposa se present frente a l, les dio un


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constar como analista institucional en la historia de la institucin

puesto que su cargo de secretario de la Seccin de las Picas en vsperas

del Terror le permiti esbozar anlisis institucionales in vivo et in situ,

en su seccin, en los clubes, en las asambleas revolucionarias y en otras

instituciones agonsticas (o contrainstituciones) caractersticas de todas

las pocas donde la historia permite que lo instituyente sumerja a lo

instituido38

Como promotor con su teora del evento de la Revolucin

Francesa, Rousseau instituye el anlisis permanente de las

instituciones39. Con anterioridad a l la reflexin sobre la institucin lo

era sobre el Estado apoyado en la Providencia Divina40. A partir de l, y

sobre todo con su obra El contrato social, el estado de hecho es

sustituido por el estado de derecho y el sujeto mgico providencial es

sustituido por el sujeto constructo, en el sentido de autopoiesis (poiesis:

creacin, produccin), ya que se autoproduce pueblo soberano en el

propio acto de la institucin. Su concepcin del derecho subjetivo - la

cual implica la titularidad del sujeto respecto del derecho que se refiere

a la facultad, poder o seoro individual o subjetivo de hacer suyo y

hacer valer determinado derecho - aquello que logra aislar en sus

teoras y enunciados es precisamente la actividad social instituyente41,

trato favorable, aun cuando haban sido los responsables de todos los aos que habaestado en prisin. Incluso fue electo para la Convencin Nacional, donde represent a laextrema izquierda.Extrado con fecha 16.09.2008 dehttp://es.wikipedia.org/wiki/Marqu%C3%A9s_de_Sade

38 El anlisis institucional Rene Lourau, Amorrortu editores, segunda reimpresinArgentina (1991), pgina 26

39 ibidem, pgina 2540 ibidem, pgina 2541 ibidem, pgina 34


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que no corresponde al momento universal, el de la norma instituida, ni

al singular, las formas sociales visibles, de la institucin sino al

momento particular, dinmico. As, en Rousseau, el significado

particular, dinmico de la institucin se refiere al acto de instituir, de

fundar, de modificar el sistema instituido. Aqu reside lo instituyente42.

Es decir, para Rousseau el contrato social trata de quien osa

emprender la tarea de instituir un pueblo43 y refleja la paradoja de la

institucionalizacin cuando indica el problema casi metafsico que se

presenta ante el legislador no directivo: la dificultad consiste en

comprender como puede haber un acto de gobierno antes de que el

gobierno exista, y cmo el pueblo, que no es sino soberano o sbdito,

puede convertirse en prncipe o magistrado en tales circunstancias44

Rousseau rechaza el estado natural dibujado por Hobbes y los

reaccionarios para justificar el Leviatn, siendo a su entender el estado

natural (homo lupus homini) simplemente el resto a acabar

sustituyndolo por lo instituyente45. Rousseau ve la necesidad de la

preeexistencia de un espritu social, que debera ser obra de la

institucin, (que) precediera a la propia institucin46. Esta preexistencia

de un espritu social que categoriza como algo institucional, tiene

mucho que ver con la vertiente instituyente de la institucin y tambin

con un trmino, de origen spinozista, que avanzamos y ser primordial

42 ibidem, pgina 3443 ibidem, pgina 3444 ibidem45Rousseau seala: a) Que el estado de naturaleza del que se habla es, en realidad elltimo estado de degeneracin de ciertas sociedades. As lo confirma la etnologa. Para

Rousseau, el estado de naturaleza es una ficcin terica, un modelo nominal (pero noreal), que el adopta para construir el concepto de sociedad. Dicho en lenguaje hegeliano:(...) la negatividad en el corazn de lo social.ibidem, pgina 35.


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en esta tesis: la potencia. La institucin - en el sentido de acto

fundacional - de la Sociedad con su institucin guardiana, el Estado

institucin en el sentido material, organizativo - no se establece desde la

sumisin a un poderoso Leviatn para evitar as el estado de naturaleza

homo lupus homini- propuesto por los reaccionarios como Hobbes47,

pues eso sera simple esclavitud, como lo indicar un rousseauniano

inesperado: Sade48 sino que, por el contrario, se establece desde la

igualdad de los miembros que concurren. En la voluntad general, en el

consenso, las voluntades particulares no se confunden con la inclinacin

o el capricho de su representante, sino que se funden, en el sentido de

fusin (que no es confusin) y se fundan en el sentido de fundacin.49

As pues, el principal aporte de Rousseau al anlisis de la

institucin es su nfasis en la particularidad de lo instituyente que es

inmanente a la propia institucin.

Hegel, por su parte, obvia el momento particular de la institucin

y de su vertiente instituyente y con anterioridad a la sociologa intenta

explicar - en su libro Principios de la filosofa del derecho escrito en

1821, veinte aos despus de las experiencias positivas y negativas de

la Revolucin Francesa (1789-1799) - cmo la sociedad se encuentra ya

constituida (y) ofrece una respuesta que influir durante mucho tiempo

en la filosofa del derecho: el Estado de hecho constituye la base de todas

46 ibidem47 Quienes invocan el estado natural como objeto real son precisamente losreaccionarios como Hobbes, a quienes Rousseau combate. Ellos imaginan un estado denaturaleza dominado por la lucha por la vida, lo cual les permite deducir la idea de un

contrato basado en la esclavitud y en la sumisin al orden existente.ibidem, pgina 3548 ibidem, pgina 3549 ibidem pginaz 35 y 36


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las instituciones50. Hegel descarta la moralidad subjetiva defendida por

Rousseau como fundamento suficiente del derecho. Desde su teora del

derecho objetivo, entendida como una ciencia filosfica del derecho

(que) tiene por objeto la idea del derecho, es decir el concepto de derecho

y su realizacin51 a travs del corpus de leyes, o conjunto de normas

del ordenamiento jurdico, que rigen y otorgan derechos a los

individuos, plantea los criterios objetivos de la institucin, vindola

como algo universal, transcendente a los sujetos a los que preexiste

pero que los mediatiza, algo as como el lenguaje, transcendente a los

hablantes se plasma en los actos particulares del habla de los sujetos.

Es decir que para Hegel y desde su idealismo, no son los sujetos y

el libre arbitrio de los mismos el sujeto fundador de las instituciones

sino que stas preexisten al sujeto y lo mediatizan, de manera que el

yo es un revoltijo de instituciones52. Y si en Hegel la institucin es una

mediacin se trata de una mediacin inconsciente, interiorizada53

Hegel parte de un sistema de referencia sociolgico que interpreta

la sociedad civil en tres momentos: primero, un sistema de necesidades,

y su correspondiente satisfaccin mediante el trabajo de los individuos;

segundo momento, una defensa de la propiedad mediante la justicia

que encarna el elemento universal de la libertad y un tercer momento

que recogera la contingencia de los dos anteriores que no constituyen

un todo perfecto en el que el inters particular es defendido mediante el

poder de polica y la corporacin, confiriendo as una positividad, es

50

ibidem, pgina 4051 ibidem52 ibidem, pgina 47


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decir una existencia real, a aquello que en los otros dos momentos no

ha dejado de ser abstracto. As, la sociedad es para Hegel una reunin

y una diferenciacin de grupos particulares, un organismo formado por

sistemas particulares de necesidades, de tcnicas y de trabajos, de

formas de satisfacer las necesidades, de cultura terica y prctica,

sistemas a que los individuos estn asignados de donde surge la

diferencia de clases54. La clase sustancial o inmediata, encarnada en

los propietarios del suelo, basada en la agricultura y el matrimonio

representa la esencia de la institucin: La seguridad, la consolidacin,

la permanencia en la satisfaccin de las necesidades, todos estos rasgos

que constituyen las virtudes de esas instituciones, no son ms que

formas de lo universal y otras encarnaciones en que el fin ltimo de la

racionalidad se afirma en esos objetos55. Aparte estarn la clase

industrial, en la que agrupa a todos, artesanos e industriales,

propietarios y trabajadores, sin distinguir en funcin de la posesin de

los medios de produccin sino con una visin de la categora clase

como corporacin - corporaciones profesionales que agrupen a

trabajadores y empresarios - y tambin, por ltimo, la clase universal,

una imagen de la burocracia: a la vez dirigente y funcionaria que se

ocupa de los intereses generales de la vida social y que debe estar

liberada del trabajo directo que se realiza para satisfacer las

necesidades, mediante fortuna privada o indemnizacin estatal. Desde

este punto de vista, las instituciones son para Hegel la racionalidad de

53 ibidem, pgina 4554 Ibidem, pgina 4255 ibidem, pgina 42


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la sociedad, ideas dotadas de realidad, formalizando as el concepto

de institucin en el sentido de instancia fundadora de la sociedad56 Es

decir que para Hegel el sujeto no est dado antes de la institucin ni a

pesar o en contra de ella, sino que se da en tanto es instituido57 y las

instituciones ya estn dadas, (...) el Estado est ya ah constituido y no

como objeto de una actividad instituyente y constituyente.

De esta manera, adems de hipostasiar, universalizndolas,

instituciones propias del Estado burgus (propiedad privada, herencia,

familia, burocracia...) Hegel casi sacraliza el Estado como idea dotada

de realidad, institucin garante, como guardin de lo preexistente e

inmutable:

Ya se ha visto que, segn Hegel, la operacin mediante la

cual se fundan las instituciones es el proceso permanente que hace

surgir lo constituido en la historia: eso constituido es la razn, el

saber, la idea realizada, el Estado, Slo el Estado constituye, y la

constitucin es la matriz de todas las dems instituciones.58

El matrimonio, la propiedad privada, la religin, la

administracin, las clases sociales - su interpretacin primera de las

mismas como sectores de la produccin: substancial (propiedad de la

tierra, agricultura), experimental (corporaciones industriales), universal

(funcionarial burocrtica) son formas sociales que existen y que duran,

inmutables en apariencia, (...) instituciones esenciales intocables, que

56 ibidem, pgina 4457 Ibidem, pgina 4658 Ibidem, pgina 55


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deben ser fundadas en una teora slida59 componen la cosa instituida60

donde confluyen las categoras de la duracin, de la continuidad y de lo

real61.

Podemos pues, agrupar el derecho subjetivo y la vertiente

instituyente en la rbita del pensamiento rousseauniano y el derecho

objetivo y la vertiente instituida en la rbita del pensamiento hegeliano.

Cada uno de ellos enfatiza uno de los elementos del par de significados

contenidos en la palabra institucin: lo instituido y lo instituyente.

Detectada esta coexistencia de los dos elementos que presta un

dinamismo inmanente a la propia institucin podemos hablar del

continuo proceso de institucionalizacin. En este sentido, dejaremos

momentneamente a Lourau y su recorrido por los comienzos del

estudio de la institucin, para retornar al presente y prestar atencin al

Compendio de anlisis institucional de Gregorio F. Baremblitt en el

que encontramos lo siguiente:

En una institucin se pueden distinguir tres vertientes o

procesos y resultados importantes. Una es la instituyente, otra la

de lo instituido y una tercera es el proceso de institucionalizacin.

(...)

En pocas ocasiones histricas privilegiadas se puede asistir

o participar histricamente al comienzo de una gran institucin. (...)

Lo que se puede presenciar o protagonizar son grandes momentos

histricos de revolucin o de transformacin radical de una

59 ibidem, pgina 5460 ibidem61 ibidem


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institucin, de profundas transformaciones en la mis

esc de la multitud

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