Lnyi Andrs - Jakab Gyrgy Erklcsi esettanulmnyok A ktet a Soros Alaptvny tmogatsval kszlt. Engedlyszm: 34.596/8/98. XIV. Lektorlta: Balassa Pter, Kamars Istvn A knyvben szerepl fnykpek tbbsge a Hrusz archvumbl, Kardos Sndor gyjtemnybl szrmazik Fedlterv s tipogrfia: Osvth Erika Trdels: Cska Andrs ISBN 963 9190 04 7 Alternatv Kzgazdasgi Gimnzium, 1999 Lnyi Andrs, 1999 Jakab Gyrgy, 1999 Kiadta az Alternatv Kzgazdasgi Gimnzium Kiadja Felels Kiad: Horn Gyrgy Kiadvezet: Vargyas Zoltn Mszaki vezet: Cska Andrs Szerkesztette: Szerdahelyi Krisztina Szveggondozs: Zappe Lszln A nyomsi s ktszeti munkkat a Szsz s Trsai Nyomda vgezte Kiadi kd: AG 1149 KSZNJK MINDAZOK SEGTSGT, AKIK A KNYV LTREJTTHEZ HOZZJRULTAK AZ ELTE BTK HUMNKOLGIA PROGRAM HALLGATI: Bezdn Gyrgyi, Frenkel Gergely, Hegeds Ibolya, Kaufer Virg, Kiss Edgr, Laczk Szilvia, Lszl Andor, Nmeth Regina, Schiffer Andrs, Szab Ilse, Vasali Zoltn valamint Arat Andrs s Falus Katalin TARTALOM Levl az olvashoz A BEAVATS HONNAN VAN A ROSSZ - AMIT TESZNK?" MIRT SZENVEDEK? I. A szenveds a nlklzsbl fakad II. A szenveds oka: ragaszkods a vgyainkhoz III. A szenveds a rossz vlaszts kvetkezmnye Egy orvos az serdben Boztiskola - Ifjavats j-Guineban N S TE MIT KELL TENNEM? Trvny s ldozat Trvny s megrts Trvny s ktely A lelkiismeret szava MIT TEHETEK RLA? MIT TEHETEK RTED? A helyzet az, hogy vannak betegek, s hogy gygytani kell ket" A felelssg krdse Hogyan ltem meg egy regasszonyt? NINCS ALKU - N HADD LEGYEK BOLDOG" - DE KI VAGYOK N? Megcsinlta a szerencsjt" Mikor j a lt? EZ NEM ERKLCSI KRDS..." - A NEMI SZERELEM ERKLCSTANA Lelki posta A Szent Ivn-j varzserdejben Egy sima" vls Ugye rkk fogsz szeretni? LETRE-HALLRA letet adni

Vita az abortuszrl A j hall kegyelme Meghalok n is? N S MI PARANCSRA TETTEM" Ki a felels? A hbor s a bke erklcstana Antigon igazsga TILOS A TILTS? A polgri engedetlensg irnti ktelessgrl" Az emberi jogokrl Vita a szlsszabadsgrl KOLHAAS MIHLY AZ VEGVISSZAVLTBAN Eldobhat? Szem a lncban A kzlegelk tragdija A TUDSOK LELKIISMERETE Hs vagy ldozat? Doktor Frankenstein s kora Klnozs: a 21. szzad tudomnya? Csernobil tanulsgai LDOZAT A HAZRT vfordulk Kell-e szeretni a hazt? Az ldozatvllals pldi A falrhnyt bors sorozatbl MI S K MINDANNYIAN KISEBBSGIEK" VAGYUNK A kelet-eurpai kisllamok nyomorsga Elvlaszt, ami sszekt Az idegengylletrl Egyttlk EMLKEZZNK MEG A SZEGNYEKRL! Krdsek, amelyek ell nem lehet kitrni A trsadalmi igazsgossg Fnykp Lakatos Alikrl Mi is emberi letre vgyunk! AZ LLATOK JOGAI VAGY AZ EMBER FELELSSGE? Az llat: eszkz vagy trs? Vannak-e az llatoknak jogaik? Seattle trzsfnk zenete az utkor szmra A SZEGECSHZOGATK A mi kis replnk Gondolatok a szupermarketban A szkely falutrvnyek FGGELK BABITS MIHLY: VALLOMS HELYETT HITVALLS IRODALOMJEGYZK Kedves Olvas! Ha az erklcstan fogalmait rendszeresen kifejt knyvet keresel - nyugodtan keress tovbb. Ha a helyes magatarts s az ernyes let aranyszablyaira vagy kvncsi, azokat sem tallod pontokba szedve a kvetkez oldalakon. Mgis j szvvel ajnljuk e knyvet a kzpiskolk dikjainak, tanraiknak s minden rdekldnek. Vllalkozsunk taln kiss szokatlan: a problminkat szeretnnk megosztani veled, bemutatva azokat a megoldsi lehetsgeket, melyeket klnfle vilgnzetek kpviseli knlnak szmunkra. A sajt meggyzdsnket sem fogjuk eltitkolni elled. Az erklcs nagy krdseit gy mutatjuk be, ahogyan az letben tallkozunk velk: megtrtnt esetek s irodalmi pldk alapjn. Olyan gondokrl s dilemmkrl lesz sz, melyek eltted sem ismeretlenek. Elbb-utbb mindenki szembesl velk, llsfoglalsra knyszerl: Milyen a j let? Mi a helyes cselekedet? Mit kell akarnom? Ezekre a krdsekre az ember tetteivel felel. s felel a tetteirt. Felels lny, aki kpes a j s a rossz tudatos megklnbztetsre, teht elvrhat tle, hogy e szerint cselekedjen. A

tudsrt is felels, s azrt is, amirl nem akar tudomst venni. Ezrt ismernie kell az erklcsi hagyomnyt, az elttnk jrt nemzedkek gondolatait, akik hasonl krdsekkel viaskodtak ms krlmnyek kztt. Azt remljk, hogy munknk segtsgedre lesz az nll tjkozdsban, erklcsi meggyzdsed kialaktsban. A szerzk A BEAVATS Honnan van a rossz amit tesznk?" lt egyszer Indiban, a kuruk s pndavk szent fldjn egy ifj fejedelem... nem, ez gy nem lesz j. Mondjuk, ez a nemes ifj inkbb a Lnyay (azeltt Szamuely) vagy a Haller (egy idben Hmn Kat) utcban lt. Mindenesetre valami olyan utcban, amelynek a nevt koronknt megvltoztattk aszerint, hogy az Uralkod blcs tancsadi pp mifle hsket hajtottak pldakpl megrkteni az utcatblkon. Ettl persze a nemes ifjak s ifj fejedelmek mg kevsb trdtek az erklcsi pldzatokkal s a tanulsgos trtnetekkel, mint egybknt. szintn szlva nem valszn, hogy hsnkrl egyszer majd utct fognak elnevezni. Emlkezetes tettrl is csak egyrl tudok: tavaly bejutott az Orszgos Kzpiskolai Tanulmnyi Verseny dntjbe. Bejutott, de nem ment el, a verseny eltti napon ugyanis nyoma veszett. (Mitikus elbeszlsekben nem ritka az ilyen fordulat. Az indiaiak szent eposzban, a Mahbhratban pldul Ardzsunt, a pnditok fiatal uralkodjt is ppen a nemzetsge sorst eldnt csata napjn kerti hatalmba a ktely, s elhatrozza, hogy bizony nem harcol tbb.) Vajon mi trtnt hsnkkel? Hol kezddtek nla a bajok? Amikor se sz, se beszd napokra eltnt hazulrl, hamis orvosi igazolst vitt az iskolba, nem jelent meg az edzseken, olykor ittasan keveredett haza, befalt mindent, amit a htben tallt, imdott nvrt verssel fenyegette, s a trlkzk alatti titkos rekeszbl kiemelve a konyhapnz maradkt ismeretlen helyre tvozott? Vagy mr jval korbban? Amikor a szlei elvltak? Vagy amikor ismt sszekerltek? Amikor desapja a szltstl az egyik oldalra bna lett? Vagy amikor desanyja gya krl szaporodni kezdtek a csikkhalmok s a gygyszeres fiolk? De mirt llnnk meg itt? Vajon az ms lapra tartozik, hogy desanyja annak idejn nem tanulhatott tovbb a szrmazsa miatt; hogy apjnak mr kamaszkorban ngy testvrrl kellett gondoskodnia, miutn a nagypapa 1959-ben felakasztotta magt az res istllban, ahonnan lovat, szekeret s a csald egyetlen tehent a termelszvetkezet telephelyre vittek el? Vagy taln mg ennl is korbbra kell visszanylnunk? Mikor a nagymamt erszakkal elvlasztottk szerelmtl, s egy nla harminc vvel idsebb emberhez knyszerttettk? Ki tudja? Lehet, hogy maga sem tudn megmondani. De halljuk, hogyan is vlekedik minderrl . A cmben feltett krds (Unde malim) faciamus?") Szent gostontl ered. Az tantsa nyomn vlt uralkodv az eurpai gondolkodsban az a felfogs, hogy a rossz nem a vilg tkletlensgbl, hanem az ember akaratnak s cselekedeteinek gyarlsgbl szrmazik, teht tisztn morlis krds. Rendben van, beszlgessnk. Azt akarod mondani, ugye, hogy nekem aztn nincs okom panaszra. Megvan mindenem: szavam se lehet. Apm mr reggelenknt szidni kezd, de azt is csak azrt, mert sikereket kell felmutatnom, elrni mindazt, amit nekik nem sikerlt. Amikor bntetni akart - a sajt rdekemben, ezt krlbell ezerszer elmagyarzta -, anym mindig megvdett. Titokban ajndkokkal tmtt, ezen azutn megint jl sszevesztek, zengett a hz, hogy bellem gy majd mi lesz. Mindig azzal jttek, hogy nekik milyen rohadt nehz volt, igyekezzek, hogy nekem knnyebb legyen. Hogy boldog legyek, gazdag, hogy majd szeressenek. k mr egymst se tudtk szeretni, azt mondtk: n meg a nvrem, mi vagyunk az letk egyetlen rtelme, minden remnyk. Hogy gylltem a karcsonyokat, hogy untam! Akr egytt ltek, akr ppen kln, ilyenkor sszegylt a csald. Valaki mindig megsrtdtt, valaki srt, neknk meg, gyerekeknek, rvendezni kellett az ajndkokon, amirt majd megszakadtak, hogy sszehozzk. Vgl is nlam majdnem bejtt nekik, amit akartak. Elkezdtem iszonyatosan tanulni, mert tudtam, hogy akkor bkn hagynak. Klnrkra jrtam, edzsre, minden. Apmat akkor mr leszzalkoltk, pont amikor az zlet vgre-valahra beindult. Teljesen magba roskadt, naphosszat meg se szlal. Anym polja. Estnknt meg nmet regny fzeteket fordt idita szerelmesprok nylas kalandjairl, ezt elg jl fizetik. A boldogsg! Ez az let clja, igaz? Ok, gondoltam, akkor n megprblom jl rezni magam. A mlt nyron, amikor megszktem, ez vgre sikerlt. Pedig ezek nem olyan gyerekek voltak, akiket a szleim egyltaln beengednnek a laksba. Mit csinltunk? Semmit. Amihez kedvnk volt. s ha nem volt semmihez kedvnk, akkor nem csinltunk semmit. Nem krdeztk, kinek honnan van a pnze, de gondoskodtunk rla, hogy legyen, amennyi kell. Prgtnk, jszakztunk, most ne rszletezzk, mindent kiprbltunk: a pia s a f, ht az mondjuk mindennapos volt. Az mr az n hibm, hogy semminek se tudok olyan nfeledten rlni - szerintem ezt belm neveltk. Nem srom vissza, taln jobb, hogy gy trtnt, hogy elkaptak. Lttam elg kzelrl, milyen hamar kinyrdik, aki ezt csinlja. n pedig nem akarok szenvedni tbb. De a msok szenvedse sem rdekel! Nem az, hogy nem rdekel, de nem brom elviselni, segteni meg gysem tudok...

Lerettsgiztem valahogy, grcsltem, hogy a pontszmom meglegyen, mert gy volt, hogy a felvtelinek azrt mg nekifutok. Anym kiknyrgte. De reztem, megint az lesz, hogy nem brom vgigcsinlni. J, nem vagyok egy igazi kzd tpus. Gyzni sem akarok mindenron. Nem ri meg. Krdsek, feladatok 1. Olvasstok el a szveget, s prbljtok kzsen megfogalmazni, hogy mi a trtnet hsnek problmja! 2. Beszljtek meg, hogy mennyiben tekinthet tipikusnak ez a gondolkodsmd? Mennyire rint benneteket ez a problma? Mennyiben tudtok azonosulni ezzel a fiatalemberrel? 3. Hogyan ltja hsnk a sajt problmjt? Miben klnbzik ez attl, ahogy krnyezete, illetve a trtnet olvasi ltjk a problmt? Milyen okai lehetnek a klnbsgnek? 4. Alkossatok 3-5 fbl ll csoportokat, s gyjtstek ssze vlaszaitokat az albbi krdsekre! Azutn csoportban, majd kzsen beszljtek meg vlemnyeteket a fhs problmival kapcsolatban: Mit szeretne elrni? Mitl fl? 5. Hogyan li meg a trtnet hse nmaga s csaldja sikertelensgeit? Mennyiben rzi magt felelsnek kudarcai miatt? 6. Elemezztek nyelvi szempontbl a fhs mondandjt! Milyen rzseit igyekszik elrejteni a laza szveg" mg? 7. Gyjtstek ssze, milyen elnyei s milyen htrnyai vannak a felntt vlsnak! Vlemnyetek szerint a trtnetben szerepl fi mirt prblja halogatni az lett meghatroz dntseket? 8. Mennyiben hatrozza meg hsnk leend sorst kedveztlen csaldi httere? Mennyire hatrozza meg az ember lettjt csaldjnak (szleinek, nagyszleinek) trtnete? Tudntok-e pldkat, illetve ellenpldkat hozni arra, hogy valakinek a sorsa sszefondott a csaldjval, illetve hogy eltrt attl? 9. Alkossatok csoportokat, s a kvetkez szereplk szemszgbl rtelmezztek a trtnetet: az anya az apa a nvr az osztlyfnk az osztlytrsak az j bartok 10. Az adott szereplket kpvisel csoportok beszljk meg, hogy mivel tudnnak segteni a fhsnek! Kell-e egyltaln segtsget nyjtaniuk? Ha gy gondoljtok, igen, akkor dramatikus jtk formjban rendezzetek egy kpzeletbeli tallkozst, prbeszdet az elbeszl s az adott szerepl(k) kztt! 11. Ksztsetek olvasi levelet hsnk, illetve a szlk nevben, ms csoportok pedig vlaszoljk meg ezeket a leveleket egy adott folyirat (Ifjsgi Magazin, Nk Lapja stb.) nevben! 12. Jtsszatok el egy kpzeletbeli 10 ves rettsgi tallkozt! Hogyan alakulhat ez id alatt hsnk sorsa? Gyjtstek ssze a lehetsges varicikat! MIRT SZENVEDEK? MIT TEGYEK, HOGY NE SZENVEDJEK? MIT TEGYEK, HOGY NE OKOZZAK SZENVEDST? EZEKKEL A KRDSEKKEL KEZDDIK A J S ROSSZ CSELEKEDETEKRL VAL GONDOLKODS, AMIT ERKLCSTANNAK NEVEZNK. ERKLCS FELFOGSUNK MINDENEKELTT AZON MLIK, HOGY MIFLE VLLASZT TALLUNK EZEKRE A KRDSEKRE. AZ ALBBIAKBAN BEMUTATJUK A SZENVEDS OKNAK HROM KZKELET, DE EGYMSSAL HOMLOKEGYENEST ELLENKEZ MAGYARZATT. I. A szenveds a nlklzsbl fakad A napjainkban leggyakrabban hangoztatott vlemny szerint a szenveds oka a szksg, az-az valaminek a hinya. Azrt szenvednk, mert nem rhetjk el, amit szeretnnk. Vgyaink teljeslse knyszert korltokba tkzik: - termszeti korltokba (pl. betegsg, fjdalom, testi s szellemi kpessgeink vgessge); - trsadalmi korltokba, melyek megakadlyozzk az egynt, hogy cljait szabadon kvethesse. Aki nem szenved semmiben szksget, akit krlmnyei nem akadlyoznak abban, hogy valra vltsa vgyait, az boldog s elgedett, lltja ez a felfogs. Helyesnek teht az olyan cselekedetet kell tartanunk, amely elsegti, hogy ez az llapot bekvetkezzk: megszabadt a nlklzstl, s cljaink teljeslst szolglja anlkl, hogy msokat megakadlyozna ugyanebben. Azt nem tudhatjuk, hogy msoknak mi volna j, ezrt leghelyesebb, ha mindenki csak a maga cljait tartja szem eltt, s legfeljebb a sajt jl felfogott rdekben van tekintettel a msok rdekeire s trekvsre. (Knnyen belthat, hogy ha gy jrunk el, az nagyobb valsznsggel szolglja a msok javt is, mintha mindenkit arra knyszertennk, hogy ugyanazoknak az erklcsi elrsoknak engedelmeskedjk.) E felfogst haszonelvnek nevezzk, mivel az egyni hasznot teszi meg erklcsi rendszere alapjul, s az egyni clkvets felttlen szabadsgt vdelmezi minden kls korltozs ellenben.

A haszonelv felfogst vall emberek llspontjukat tbbnyire termszetjogi rvekkel tmasztjk al: az, hogy lvezetekre treksznk s kerljk a szenvedst, az ember termszetbl kvetkezik, s elidegenthetetlen jogunk, hogy a sajt termszetnkkel sszhangban ljnk. A jlt teht a vgyak s szksgletek kielgtsvel azonos. Egyni nzsnk azonban megfelel felttelek kztt a kzjt szolglja. Az emberek kztti spontn (piaci) tevkenysgcsert ugyanis egy jtkony, mde lthatatlan kz - rtsd: a knlat s a kereslet jtka - gy irnytja, hogy az egyn leginkbb abban tallja meg a hasznt, ami egyttal a msok javt is a legnagyobb mrtkben szolglja. Amit teht a kzfelfogs rendszerint krhoztat, a kjsvr, nz, irigy, fukar viselkeds hajtmotorja lehet az ltalnos gyarapodsnak, s mint ilyen, erklcsi rtkkel is rendelkezik. A mhek mesjnek szerzje, Bernard de Mandeville egyike az elsknek, akik a 18. szzad elejn erre a meglep kvetkeztetsre jutottak: gy a jzansg s a mrtk Az ivst s zablst segltk. A fsvnysg, szlje rossznak, E ms bnnl utlatosabb. A tkozls, e nemes vtek Rabja lett, s milli szegnynek Munkt ad itt a fnyzs, S ggtl nyert lst nem kevs. Irigysg, hvsg, karba kart Fellendtettk az ipart, S az lhatatlansg hibja telbe, btorba, ruhba, E nevetsges gyengesg lett Hajtja a kereskedsnek. Ily jl hatott a bn az szre, S a szorgalommal kz a kzbe Az letet ldss tettk, Val gynyrr, lvezett, gy, hogy mr jobban lt a pr, Mint a gazdag valamikor. Mandeville magyarzatokat is fztt mesjhez, s ott gy rvel: A tolvajok s zsebmetszk lopssal keresik a kenyerket, vagy azrt, mert becsletes tn nem tudnk fenntartani magukat, vagy mert viszolyognak a rendszeres munktl: rzkeiket akarjk kielgteni, enni, ers italokat inni, feslett nkkel hlni s henylni, amikor kedvk tartja. A fogads, aki jl tartja ket, s pnzket elfogadja, jl tudva, honnan ered, majdnem akkora gazember, mint a vendgei. De ha jl bnik velk, zletvel trdik, s ezt okosan vezeti, j pnzt kereshet, s hitelkpes lesz gyfeleivel szemben. A nagykeresked megbzottja, aki gazdja nyeresgt nzi, annyi srt kld neki, amennyit csak rendel, s igyekszik a rszesedst nvelni; amg a fogads j pnzt ad, nem az dolga firtatni, kiktl szerzi. Ekzben a gazdag srgyros, aki az zletvezetst alkalmazottaira hagyja, semmit se tud minderrl, de kocsikat tart, bartokat traktl, s zavartalanul, j lelkiismerettel lvezi javait; birtokot vsrol, hzakat pttet, gyermekeit bsgben neveli fel, s soha nem gondol r, mit frad a nyomorult, mit mesterkedik az gyes, s mit bnz a tolvaj, amg hozzjut a portkhoz, amelynek hatalmas forgalmbl nagy vagyont szerezte. A rvidlt tlagember az okok lncban ritkn lt tovbb a kvetkez szemnl; de akik kiterjedtebb szemllettel brnak, s nem sajnljk a fradsgot az esemnyek lncolatn vgigtekinteni, szz s szz helyen lthatnak jt felzsendlni s eltrni a rosszbl, ppoly termszetesen, mint csirkt a tojsbl. A malta adjbl ered pnz tekintlyes rsze a nemzeti jvedelemnek, s ha nem prolnnak italt belle, a kzkincstr roppant mrtkben krosodna miatta. De ha val megvilgtsba helyezzk a szmos elnyt s a nyilvnval ldsok hossz sort, melyek az itt trgyalt rosszbl nttek ki s tle elvlaszthatatlanok, figyelembe kell vennnk a fldbreket, a fld kaplst, a hozz val szerszmokat, a felhasznlt igs llatokat is, s mindenekeltt a szegnyek sokasgt, akiket a kapls, maltafzs, szllts s leprls szmos munkafolyamata tart el, mg elll a maltafzet, melyet els prlatnak neveznk, s amely csupn kiindul anyaga szmos szeszesitalflnek. Emellett az les szem s j kedly olvas mg abbl a szemtbl is bsgesen tudna jt kiszemelni, amit n mint rosszat flrevetettem. Elmondhatn, hogy brmennyi zllst s rszegeskedst eredmnyezhet is a maltaszesszel val visszals, mrtkkel lvezve felbecslhetetlen lds a szegnyre nzve, akinek nem telik drgbb italra, hogy a szesz egyetemes vigasztal nemcsak hidegben s fradtsg ellen, de a legtbb csaps ellen, mely az nsgeseket ri, s hogy gyakran pp a legelesettebbeknl ptolhat telt, italt, ruht s lakst. Hogy a bamba fsultsg a legnyomorsgosabb helyzetben, melyet a panaszolt sszetevk idztek el, ezrekre volt lds, mert bizonyra azok voltak a legboldogabbak, akik a legcseklyebb fjdalmat reztk. (Bernard de Mandeville: A mhek mesje) II. A szenveds oka: ragaszkods a vgyainkhoz A szenveds kielgtetlen vgyainkbl ered - ezzel azok is egyetrtenek, akik a lemonds tant hirdetik: a sztoikusok, valamint a legnagyobb hats keleti blcseleti iskolk (a jga, a tao stb.) hvei. Csakhogy k ebbl a fentiekkel ppen ellenttes kvetkeztetsre jutnak. A vgyak elvgre bennnk tmadnak, mondjk, oktalansg teht szenvedseinkrt a kls krlmnyeket okolni. Magunkat kellene inkbb megvltoztatni. Aki a szenvedstl meg akar szabadulni, csak egyet tehet: szabaduljon meg a vgyaitl! Ez a felfogs a legkvetkezetesebben taln a buddhista tantsban fogalmazdik meg. A Buddhnak (Megvilgosultnak) nevezett Sziddhrtha Gautama Skja Kr. e. 563-ban szletett egy szak-indiai llam kirlynak egyetlen fiaknt. A legenda szerint apja szerette volna megkmlni egyetlen gyermekt minden fjdalomtl s kellemetlen benyomstl. Ezrt a parkot, amelyben a kirlyfi palotja llt, szigoran riztette, s semmit sem ismerhetett meg a palotn kvli vilgbl. Amikor a jltben s biztonsgban nevelkedett kirlyfi elszr tallkozott a szenvedssel - egy regember, egy gygythatatlan beteg, egy halott s egy aszkta kpben

-, ez a ngy megrendt lmny gykeresen megvltoztatta lett. A Buddhrl rott eposz (Buddhacsarltd) gy mutatja be sorsdnt tallkozst az regemberrel s a halottal: A kirlyfi flve krdezi szolgljt: A vnls csupn t tette tnkre, vagy msokkal is trtnnek ilyesmik?" S krdsre Csandaka ezt felelte: Felsgedre is ugyanez a sors vr. Id elteltvel vltozik a forma, s e sorsot elkerlni lehetetlen. Az ifjsg mindenkppen idvel magra lti a vnsg ruhjt." (...) S amint a herceg a hallrl hallott, szomoran krdezte Csandaktl: Ilyesmin minden ember t kell essen? (...) Mily megrz az ember sorsformja. Hogyan lehet itt gondtalanul lni, ha porr vlik vgtre a testnk? m, mintha szvnk helyn k heverne, nem szleljk az let rpksgt. (...) Meggondolatlansg rlni annak, minek a zord hall van htterben." S valban, Sziddhrtha kirlyfi ezutn mr nem tudott rlni megszokott letnek, egyre csak azon elmlkedett, mikppen szabadulhat meg az ember a szenvedstl s a flelemtl. Elhagyta atyja palotjt, a szerzetesek lett lte. Ht esztendt tlttt meditcival s nkntes nsanyargatssal, amikor a szabaduls tja megvilgosult eltte. Arra a felismersre jutott, hogy az ember egynisge csalka ltszat csupn, amely akkor keletkezik, amikor az nt azonostjuk egy l testtel vagy bizonyos rzsekkel s gondolatokkal, melyekre rmondjuk: Az n testem. Az n rzsem." De hogyan is llthatunk ilyesmit, ha egyszer egyikkel sem rendelkeznk szabadon: nem dnthetjk el, legyenek-e vagy ne legyenek. Nem rajtunk mlik, hogy meddig lnk s mit tapasztalunk, az sem, hogy minek a megismersre vagyunk kpesek. Mgis ragaszkodunk ezekhez a mland, vltozkony dolgokhoz, az adottsgainkhoz s a benyomsainkhoz, feledve, hogy ez mind nem mi magunk vagyunk, hiszen semmifle jelensg nem azonos az nnel". Ezzel Buddha tantsa szerint rks szenvedst vesznk magunkra: A tudatlansg kvetkezmnyei az adottsgok, az adottsgok kvetkezmnye a megismers, a megismers kvetkezmnye a nv s alak, a nv s alak kvetkezmnye a hat rzkelsi terlet, a hat rzkelsi terlet kvetkezmnye az rintkezs, az rintkezs kvetkezmnyei az rzetek, az rzetek kvetkezmnye a ltszomj, a ltszomj kvetkezmnye a lthez val ragaszkods, a lthez val ragaszkods kvetkezmnye a ltezs, a ltezs kvetkezmnye a szlets, a szlets kvetkezmnye az regsg s hall, bnat, fjdalom, szenveds, szomorsg, gytrelem. (...) Ha egy szerzetes a valsgnak megfelelen nagy blcsen gy tekint minden testre (rzetre, tudatra, adottsgokra) a mltban, a jelenben s a jvben, belsre vagy klsre, hitvnyra vagy nemesre, egyszval brmely testre: ez nem az enym, ez nem n vagyok, ez nem az n nem, akkor tkletesen megszabadul, gy ri el a szentsget a szerzetes, aki levetkzte az indulatokat, elrte a tkletessget, cselekvst befejezte, terht letette, elnyerte az dvt, szttpte a lt ktelkt s vgrvnyesen megszabadult. (Buddha: A ltszomj kioltsrl szl beszd; Szaccsaka) III. A szenveds a rossz vlaszts kvetkezmnye A TUDS ALMJA A hagyomnyos eurpai erklcsi felfogs a keresztny s a zsid valls tantsn alapul, amely a szenvedst az ember bns (Teremtje parancsolatval ellenkez) cselekedetbl eredezteti. A bibliai elbeszls szerint a rossz az els emberpr bnbeessvel trt be a vilgba. s monda az asszony a kgynak: a kert finak gymlcsbl ehetnk; de annak a fnak a gymlcsbl, mely a kertnek kzepette van, azt monda Isten: abbl ne egyetek, azt meg se illesstek, hogy meg ne haljatok. s monda a kgy az asszonynak: Bizony nem haltok meg; hanem tudja az Isten, hogy amely napon ejndetek abbl, megnyilatkoznak a ti szemeitek, s olyanok lesztek, mint az Isten: jnak s gonosznak tudi. s lt az asszony, hogy j az a fa eledelre, s hogy kedves a szemnek, s kvnatos az a fa a blcsessgrt: szakaszta azrt annak gymlcsbl, s evek, s ada vele lev frjnek is, s az is evek. (1Mzes 3,2-6)

... Az asszonynak monda [az r]: Felette igen megsokastom viselssged fjdalmait, fjdalommal szlsz magzatokat; s epekedel a te frjed utn, pedig uralkodik terajtad. Az embernek pedig monda: Mivelhogy hallgattl a te felesged szavra, s ettl arrl a frl, amelyrl azt parancsoltam, hogy ne egyl arrl: tkozott legyen a fld temiattad, fradsgos munkval lj belle letednek minden napjaiban. Tvist s bogncskrt teremjen teneked; s egyed a meznek fvt. Orcd vertkvel egyed a te kenyeredet, mglen visszatrsz a fldbe, mert abbl vtettl: mert por vagy te s ismt porr leszesz. Nevezte vala pedig dm az felesgt vnak/mivelhogy lett anyja minden lnek. s csinla az r Isten dmnak s az felesgnek brruhkat, s felltztet ket. s monda az r Isten: me az ember olyann lett, mint mi kzlnk egy, jt s gonoszt tudvn. Most teht, hogy ki ne nyjtsa kezt, hogy szakasszon az let fjrl is, hogy egyk, s rkk ljen: Kikld t az r Isten az den kertjbl, hogy mvelje a fldet, amelybl vtetett vala. (1Mzes 3,16-23) A j s a rossz kztti vlaszts, a bn krdse szksgkppen kerlt a zsid-keresztny erklcsi gondolkods kzppontjba, mivel egyetlen ms valls sem hangslyozza ennyire Isten vgtelen jsgt s a teremts tkletessgt. A szenveds rettenetes tapasztalata mintha rcfolna erre a tkletessgre. Vajon az dmnak s vnak tulajdontott eredend bn s a bnre val rkletes emberi hajlandsgunk bntetseknt kell elfogadnunk a rnk mrt szenvedst? Sokan tiltakoznak a trtnet ilyen rtelmezse ellen. Hiszen ez az rkld kollektv bnssg gondolatnak elfogadst jelenten! Az eredend bnrl szl bibliai tants szerint, amikor az ember szaktott a tuds fjrl (azaz mai nyelven: szert tett a fogalmi gondolkods, elvonatkoztats, elrelts s tudatos vlaszts kpessgre), ezltal sajt sorsnak felels alaktja lett. Kpess vlt a jra s a rosszra, vagyis e kett tudatos megklnbztetsre. De hogyan is tudn megklnbztetni a jt a rossztl, ha a rossz nem okozna szenvedst, a j pedig rmet? Mi rtelme lehetne vlasztsainak, ha j s rossz cselekedet kztt nem tudna klnbsget tenni? SZABADSG S ERKLCSI FELELSSG Az egyn szabadsga s erklcsi felelssge nemcsak a keresztny vallserklcs, hanem ltalban az eurpai erklcsi gondolkods kiindulpontja. Az akarat szabadsga s a cltudatos tevkenykeds az embert kpess teszi arra, hogy kszakarva hasznljon vagy rtson msoknak s magnak. Ez a tuds zte ki az rtatlansg deni-termszeti sllapotbl. Mert a farkas szttpheti a brnyt, szenvedst okoz ugyan ldozatnak, de a sz erklcsi rtelmben nem tesz semmi rosszat. sztnei vezrlik, nem ll szabadsgban, hogy msknt cselekedjen. A rossz s a j ebben az rtelemben a vlasztsra kpes lny, az ember tudatos cselekedetvel jelenik meg a vilgban. De nem termszetben rejlik, hanem akarata ltal lesz -ez fontos klnbsg: a bn nem ltnkbl, hanem tetteinkbl fakad. Klns adomny ez. Egyedl az ember tudja, hogy fjdalmak vrnak r s fjdalmat fog okozni, tudja csak, hogy meg fog halni - mgis az egyetlen, aki nevetni kpes, figyelmeztet Charlie Chaplin, a nagy komikus. Igen, srni s nevetni csak mi tudunk. S ha igent mondunk az letre - mert mondani, brmit, ne feledjk, emberi kivltsg -, akkor a j s a rossz drmjra mondtunk igent, s benne a magunk alig rtett, vges szerepre: azaz vllaljuk a felelssget sajt j s gonosz cselekedeteinkrt. JB TRTNETE Az szvetsgi Jb knyve az igaz ember szenvedsrl szl. A minden ernyben bvelked, gazdag s szerencss Jbot az r rettenetes megprbltatsoknak veti al: elpuszttja szeretteit, vagyont semmiv teszi, gytrelmes betegsget bocst re. gy akarja bebizonytani a Stn ellenben, hogy az hsges szolgja nem jutalom fejben, nem szmtsbl kveti parancsolatait s kerli a bnt - hogy teht az ember mlt az isteni kivlasztsra. Jb a sors csapsaitl megtrve sem tagadja meg teremtjt, helytll az ember mltsgrt. Az r teht megnyerte a fogadst a Stnnal szemben. S azok a bartok szgyenlnek meg, akik arrl gyzkdtk az rtatlant, hogy szenvedse csakis bneinek mlt bntetse lehet. De Jb nemcsak kitart rtatlansga biztos tudatban - egyszersmind Isten felfoghatatlan igazsgossgnak tretlen hitben -, hanem magyarzatot kvetel Teremtjtl szenvedseire. (Nem flmagasztalst, jutalmat vagy jvttelt - magyarzatot.) E vratlan fordulat" ltal lesz tbb a Jb knyve tanulsgos pldzatnl, s ez teszi nyitott az rtelmezsek szmra. A mtosz ugyanis nem tartalmazza nnn magyarzatt. Jb ismtelt krdsre az r hatalma vgtelensgnek, szndkai felfoghatatlansgnak kinyilatkoztatsval vlaszol. Vajmi sovny vigasz ez annak, aki tudja, hogy rtatlanul szenvedett. Ha csak nem ppen arrl szl az r hallgatsa, hogy az embernek ezentl magnak kell megfejtenie sorsa rtelmt, miutn Jb ldozatval ktsgtelen bizonytst nyert erklcsi szuverenitsa. Gondoljuk meg, ha Jb abban a biztos tudatban cselekszik, hogy az r lesjt a bnre s okvetlenl jutalmazni fogja az ernyt, akkor helytllsnak nem volna erklcsi rtke. Igazsgtalan-e a Mindenhat az hsges szolgjval? Az szvetsgi prftk, valamint a keresztnyek hite szerint nem igazsgos elbnsban, hanem vgtelen kegyelemben rszestette Jbot (az embert), amikor kpess tette r, hogy a jt felismerje s nmagrt szeresse, ne viszonzs fejben.

A SZOLIDARTS RTELME Hogyan szabadthatja meg teht magt a szenvedstl a keresztny hagyomnyban* nevelkedett eurpai ember? Sehogy. Hiszen igaz: minden fjdalom s szenveds a szeretetbl szrmazik - a vgybl s a ragaszkodsbl. Mrpedig mi akarunk szeretni s szeretnk akarni. De aki valban kpes a szeretetre, az ldozatok arn is felebartja szenvedsnek enyhtsre fog trekedni. s akkor tapasztalja majd, hogy az egyetlen, ami feloldhatja az ember szenvedstli magnyt, az a Msik odaadsa. *A keresztny vallserklcs rendszernek bemutatsra ez a knyv nem vllalkozik. Amikor a haszonelv, illetve az nmegtagadst hirdet irnyzatokkal szemben ll felelssgetika s a szolidarits erklcsi elveinek bemutatsnl mgis a keresztny hagyomnyra hivatkozunk, ezen a szemlyi felelssg, a lelkiismereti szabadsg, az ember erklcsi mltsgnak s az emberek testvris gnek egyfajta felfogst rtjk, amely civilizcinkban az evangliumok tantsa nyomn vlt ltalnoss. Az ebbl ered erklcsi kvetelmnyek thatjk az eurpai gondolkodst, fggetlenl attl, hogy miknt vlekednk a keresztny egyhzak dogmirl, s hisznk vagy sem a mennyei gondviselsben. j parancsolatot adok nektek, hogy egymst szeresstek, amint n szerettelek titeket, gy szeresstek ti is egymst. Errl ismeri meg mindenki, hogy az n tantvnyaim vagytok, ha egymst szeretni fogjtok." (Jn 13,34-35) Szeretni pedig igenis a szenveds tant bennnket: azt szeretjk, aminek az elvesztse fjdalmat okozna. A szenveds termszett ismer lny szmra teht a helyes cselekedet legels trvnye a rszvt: rszvtel a msok megprbltatsban, azaz testvri osztozkods minden haland lny kzs sorsban, a vgyban s a knban. EGY ORVOS AZ SERDBEN Albert Schweitzer (1875-1965) orvos, filozfus, teolgus, orgonamvsz 1913-ban alaptotta meg ksbb vilghrv vlt krhzt Lambarenben, az akkori Francia Egyenlti Afrikban. Szaktva addigi letvel s a tudomnyos karrierrel, felesgvel egytt Afrika belsejbe kltztt, hogy felvegye a harcot a lepra s a tbbi trpusi betegsg ellen. nletrajzi knyve utols fejezetbl val az albbi idzet: Milyen vgs eredmnyre jutottam ngy v tapasztalatai nyomn? Mindenben bebizonyosodott, hogy azok az elgondolsok, amelyek kiragadtak a tudomnybl s a mvszetbl s kihajtottak az serdbe, helyesek voltak. Bartaim, hogy visszatartsanak, azt mondtk, hogy a termszet ln" l bennszlttek nem betegeskednek annyit, mint mi, s nem rzik gy a fjdalmat sem. Lttam azonban, hogy ez nem igaz. A legtbb eurpai betegsg knn is megtallhat, s a sok csnya kr, amelyet mi hurcoltunk oda, mg tbb nyomorsgot okoz, mint nlunk. Ha nlunk valaki megbetegszik, azonnal ott az orvos. Ha valakit meg kell operlni, legott feltrul a krhz kapuja. De kpzeljk csak el, mit jelent az, hogy knn milli meg milli ember gytrdik orvosi segtsg remnye nlkl. Naponta ezren meg ezren irtzatos knokat szenvednek, amelyeket az orvosi tudomny enyhteni tudna. Sok-sok tvoli kunyhban naponta rr lesz a ktsgbeess, amelyet mi elzhetnnk. Kpzelje el akrki, ha van hozz btorsga, hogyan telt volna el akr csak az utols tz esztend is a csaldjban orvos nlkl! bredjnk fel lmunkbl s nzznk a szembe a rajtunk nyugv felelssgnek. Ki tudn felsorolni azt a sok igazsgtalansgot s kegyetlensget, amit a bennszlttek az eurpai npektl a szzadok folyamn elszenvedtek? Ki mern megmrni azt a nyomort, amelybe a plinka s az ltalunk behurcolt csnya betegsgek dntttk ket? Ha mindazt, ami a sznes br fajta s a fehrek kztt lejtszdott, feljegyeztk volna egy knyvbe, tmrdek oldal akadna benne mind a rgmlt, mind az jabb idkbl, amelyeket tl szrny tartalmuk miatt olvasatlanul kellene tlapozni. Nagy bn terhel minket s kultrnkat. Nem tlnk fgg mr, hogy akarunk-e odakint jt cselekedni vagy sem. Ktelessgnk. A j, amelyben ket rszestjk, nem jttemny, hanem vezekls. Minden emberrt, aki szenvedst okozott, el kell mennie egynek, aki segtsget nyjt. Azok, akik nmagukon tapasztaltk, mi a rettegs s a testi szenveds, az egsz vilgon sszetartoznak. Valamennyien ismerik a borzalmat, amelynek az ember hatalmba kerlhet, s valamennyien ismerik a fjdalomtl val szabaduls vgyt. Ne higgye senki, akit szenvedseitl megvltottak, hogy ismt teljesen szabad, elfogulatlanul visszatrhet az letbe, s folytathatja gy, mint eddig. Ha megismerte a fjdalmat s a rettegst, neki is segtenie kell, hogy amennyiben emberi hatalom megteheti, kevesebb legyen a rettegs s a szenveds. (...) Egyszer vletlenl jelen voltam, amikor hajra szllt egy csapat besorozott nger teherhord, akiket a tengeren t Kamerunba vittek. A bennszlttek most tudtk meg igazn, hogy mi a hbor. A gzs az asszonyok sirnkozsa kzben eltvolodott a parttl. A fstje elenyszett a messzesgben. Az emberek lassan elszledtek. Egy regasszony, akinek elvittk a fit, hangfaln srssal lt egy parti kvn. Megfogtam a kezt s vigasztalni akartam. Csak srt tovbb, mintha nem is hallan a szavamat. Egyszerre csak azon vettem szre magam, hogy vele egytt n is srok, hangtalanul belesrok a lebuk nap fnybe, mint . (Albert Schweitzer: Egy orvos az serdben)

Krdsek, feladatok 1. Elszr csoportokban, majd kzsen beszljtek meg a szenveds rtelmezsnek fent ismertetett megkzeltseit. 2. A szenveds oknak, rtelmnek milyen ms felfogsait ismeritek? 3. Fogalmazztok meg a haszonelv erklcsi felfogs fbb sajtossgait! Kpzeljetek el egy olyan trsadalmat, amelyben mindenki csak az egyni cljai s rdekei elrsre trekszik! Vajon hogyan mkdnek ebben a trsadalomban az emberi kapcsolatok: felnttek s gyerekek kztt, frfiak s nk kztt, a gazdasgi letben? 5. fogalmazztok meg a buddhista erklcsi felfogs alapelveit! Mely elemei szimpatikusak szmotokra, s mely elemei tetszenek kevsb? 6. Milyen tancsokat adna az els fejezetben bemutatott fiatalembernek egy haszonelv, egy buddhista s egy szolidarisztikus erklcsi elveket vall plyavlasztsi tancsad? Prbljtok csoportosan, majd kzsen megfogalmazni tancsaikat! Vitasstok meg a klnbz tancsok elnyeit s htrnyait! 7. Hogyan gondolkodik a hallrl, a hallflelemrl egy haszonelv felfogst vall ember, illetve egy buddhista? 8. Mit jelent az eredend bn fogalma? 9. Mit jelenthet a Teremts knyvben a kvetkez megfogalmazs: s monda az r Isten: m, az ember olyann lett, mint mikzlnk egy, jt s gonoszt tudvn."? (1Mzes 3,22) 10. A bibliai szveg szerint mirt bntette meg Isten az embert? Ebben az rtelemben mi (volt) az ember bntetse? 11. Hogyan fgg ssze a tuds (tudatos magatarts) s az emberi szabadsg? 12. rdemes-e trekedni a tudsra? Valsznleg igen, hiszen mindhrom bemutatott erklcsi felfogs hvei ezt javasoljk. Csoportonknt, majd kzsen fogalmazztok meg, hogy a klnbz erklcsi felfogsok mit rtenek a tuds fogalmn, s mire kvnjk megtantani az ifjakat. 13. rtelmezztek a kvetkez idzeteket: a) Bizony, bizony, mondom nektek, ha a fldbe esett gabonamag el nem hal, csak egymaga marad, ha pedig elhal, sok gymlcst terem." (Jn 12,24) b) Nincs j s rossz, gondolkods teszi azz." (Shakespeare: Hamlet) c) Ne mondd semmirl, hogy elvesztettem, hanem azt, hogy: visszaadtam. Gyermeked meghalt? Visszaadtad. Felesged meghalt? Visszaadtad. Birtokodat elvesztetted? Azt is visszaadtad. De az, aki elvette, rossz volt! Mi trdsz vele, ha az, aki adta, visszavette? Amg a tied, tekintsd idegennek, mintha fogadban lennl. (...) Jegyezd meg jl: nem a rgalmaz, nem az tlegel bnt meg, hanem a fellk alkotott kpzeted. Ezrt, ha valaki megbnt, emlkezz arra, hogy megkeresd azt a kpzetedet, amely tged bnt.(...) Ha megbntott a testvred, ez olyan, mint a bot. Kt vge van: az egyik, hogy megbntott, a msik pedig, hogy testvred. Rajtad mlik, hogy a bot melyik vgt fogod meg." (Epikttosz) BOZTISKOLA - IFJAVATS J-GUINEBAN A szenvedsnek s a szenveds elviselsnek minden ismert np hagyomnya erklcsi jelentsget tulajdont. A legtbb trzsi kultrban a nagykorsgot elr ifjaknak klnfle, olykor igen kegyetlen testi s lelki megprbltatsokat kell killniuk, s csak ezek utn vlnak a felntt kzssg teljes jog tagjv. Az j-guineai norppuknl a kvetkezkppen zajlik az avatsi szertarts: Az avatsi rtusok kezdetn a jelltet eltvoltjk a kzssgbl. A fik az serd rejtekn tartzkodnak, melyet gyknykerts zr el az avatatlanok kvncsi tekintete ell. A jelltnek szigor bjtt kell tartani s nem szabad mosakodnia. Az elkszts utn sor kerl a ritulis opercira, mely ltalban a krlmetls. A mtt elvgzse utn megrkezik a szellem". rkezst a zgattyk surrog hangja adja tudtul, vagy tkkrtk, vastag bambuszdudk tompa recsegse. A jelltet trsaival egytt elnyeli a szrny: azaz bebjnak a szellemhz szjszeren kikpzett szk nylsn. Odabenn maszkos figurk fogadjk a megrmlt jellteket, tlegelik, kpkdik ket, vagy a fiknak a szttrt lbak kztt kell tkszniuk, mikzben htukat tsks gallyakkal verik (btorsgprba, ertads). A jelltek addig tartzkodnak a szrny gyomrban", amg sebeik be nem gygyulnak, addig halottnak tekintik ket. Az elklnts idszakban oktatsban rszeslnek: ekkor ismerkednek meg a szexulis let titkaival s a helyes trsadalmi magatarts szablyaival. Megtanuljk a trzs hagyomnyait s mtoszait. A boztiskola legfontosabb esemnye azonban a szellem- vagy maszktitok feltrsa. Ekkor tudja meg a jellt, hogy a flelmetes maszkok mgtt ismers frfiak rejtznek, s maga is megtanulja, hogyan kell viselni a maszkot, hogyan forgassa a szellem hangjt jelz zgattyt. Fogadalmat tesz, hogy a megismert titkokat senkinek el nem rulja. A sebek begygyultval vget r a beavats msodik szakasza, s a jellt, aki immr minden titkok tudja, visszatrhet a mindennapi letbe. A csald disznldozatot mutat be a szellemnek, aki kikpi" az jjszletett frfit. A jelltek ekkor szer-tartsos frdt vesznek, j ruht s kszereket kapnak, majd patrnusuk s oktatjuk vlln - ez rendszerint az anyai nagybcsi - lehunyt szemmel, merev testtartssal visszatrnek a faluba. Itt nagy rmujjongssal fogadjk ket. j frfiknt ezentl a trzs teljes jog tagjnak szmtanak. (Bodrogi Tibor: Mestersgek, trsadalmak szletse cm ktete alapjn)

Krdsek, feladatok 1. Mit jelkpez ez az avatsi szertarts? 2. Mirt tekintik halottnak az avatsi szertarts idejn a gyerekkorbl felnttkorba tlp ifjakat? 3. Beszljtek meg csoportosan, majd kzsen a kvetkez krdseket: Mirt kell klnbz szenvedseket, prbkat killniuk - sokszor a npmeskben is - az avatand ifjaknak? Mirt fontos az adott kzssg szmra, hogy az ifjak megtanuljk elviselni a flelmet s a szenvedst? A trzsrl szl tuds hogyan kapcsoldik ssze a szenvedssel? Vlemnyetek szerint az avatand ifjak hogyan lik meg az avatssal jr szenvedst? Mit gondolhatnak, mirt bntjk ket? 4. Ismertek-e krnyezetetekben hasonl jelleg avatsi szertartsokat? A mai avatsi szertartsoknak mi a clja, mi a jelentse? N S TE Mit kell tennem? AZAZ: MIT KVETEL TLEM AZ ERKLCS EGYLTALN, KI MONDJA MEG, HOGY MI A J S MI A ROSSZ? KIRE HALLGASSAK? A VLASZHOZ NHNY OLYAN PLDZAT SEGTSGVEL PRBLUNK KZELEBB JUTNI, MELYEK AZ EMBERISG ERKLCSI ESZMLSNEK LEGFONTOSABB STDIUMAIT TKRZIK. ERKLCSI FEJLDSEN NEM AZT RTJK, MINTHA EZEK A TANTSOK KIZRNK EGYMST, S AZ JABB VAGY TKLETESEBB A MEGCFOLT" RGI HELYBE LPNE. SZ SINCS ERRL! SZEMELVNYEINK INKBB AZT IGYEKEZNEK BEMUTATNI, HOGY A TUDSBAN S TAPASZTALATOKBAN GYARAPOD EMBERISG A J S A ROSSZ CSELEKEDET KZTI ERKLCSI DNTS NEHZSGEINEK EGYRE BONYOLULTABB S RNYALTABB BELTSRA KPES. A gondolkods trtnete nyitott: nem vgrvnyes megoldsok fel tart. Amit fejldsnek neveznk, csak akkor jr valsgos szellemi haladssal, hogyha a megismert s megrztt hagyomnyhoz kapcsoldik, annak jrartelmezsn s tovbbgondolsn alapul. Az olyan fejlds", amely az j nevben elutastja vagy megsemmisti kulturlis rksgt, a civilizci npuszttsa volna. Trvny s ldozat ARDZSUNA KIRLYFI TRTNETE A pnditok ifj fejedelmnek, Ardzsunnak a trtnett a hindu valls taln legfontosabb szent irata, a Mahbhrata eposz utlag betoldott rsze, a Bhagavad-gt (A Magasztos szzata) adja el. Az eposz trgya kt rokon uralkodcsald harca a hatalomrt. A trnviszly csatval vgzdik, s a tizennyolc napig tart vres tkzetben a kt szemben ll sereg az utols szlig kiirtja egymst. A Bhagavad-gt az eposz legfeszltebb jelenett szaktja flbe. A kt sereg mr felsorakozott, megfjjk a csatakrtket, megfeszlnek az jak - m ekkor az egyik sereg vezrnek, Ardzsunnak ktsgei tmadnak: megretten a rokonvr kiontsnak gondolattl, gy elmlkedik: Jobb lenne lnem kegyelemkenyren, szent mesterekre sose hozva romlst, mintsem tantm gonoszul meglvn vres toron vrt lakomzni kjjel. Nem tudja ember, mi keservesebb sors, lni csatn mst vagy letni mstl; ront rnk a testvr: Dhitarstra npe itt, ha keznk gyz, belehal a lelknk. Lgyul a szvem puha sznalomtl, elmm a trvnyt keresi zavartan; szlj tiszta szval: hol az igaz svny? Esd tantvnyt - esedezem - oktass. Ktsgeit a kocsihajtja kpben fldi alakot lttt istensg, Krisna oszlatja el. A termszet, magyarzza, rks tevkenysgre knyszert bennnket. A mindensg rendje szthullana az emberek s istenek rks cselekvse nlkl. A jga blcsessge elutastja a ttlensg gondolatt, ellenben azt kvnja, hogy az egyni clok irnt kzmbsen lssunk dolgainkhoz, mit sem trdve a tett kvetkezmnyeivel, kizrlag azzal, hogy a neknk

rendelt cselekedetet mint egy ldozatot hajtsuk vgre, gy fejezzk ki tiszteletnket a vilg rendje irnt, ami kinek-kinek kijelli hivatst, melyet tetteivel be kell tltenie. Aki r a tettvgyon s gyz rzkein, Ardzsuna, s cselekszik br, de jgban, az szabad ember, azt becsld. Vgezd ht rd szabott munkd, a ttlensgnl tbb a tett; ha mozdulatlanok lennnk, testnk hallba hullana A serege ln ll uralkodnak ezek szerint kzdenie s lnie kell a maga megtmadott igaza vdelmben - hiszen ktelessgt teljesti, npe javt szolglja ezzel: A tudatlan haszonvgybl cselekszik, Bhratk ura, a blcs nzetlenl kzdjn, npe javt tekintve csak. (...) A cselekvst a Termszet rk trvnye mveli, kit ltszat-nje megtveszt, az mondja csak, hogy n teszem"! A hindu felfogs szerint teht nem vesz bnt magra, akinek cselekedetei nem az egyni vgyat szolgljk, hanem kizrlag arra irnyulnak, hogy betltsk rendeltetsket az let krforgsban, amit a jga blcsei vgy nlkli cselekvsnek vagy ldozati cselekvsnek neveznek (ez lnyegben azonos a knai taoista mesterek ltal lert spontn vagy ttlen cselekvssel: wei wu wei - sz szerint nem cselekv cselekvs). A tevkeny s kezdemnyez eurpai szellem szmra ez a tants nehezen fogadhat el. Eurpa erklcsi tantmesterei szerint a helyes cselekedet tja nem a vgyak kioltsa s az egyni akarat megfkezse, hanem a j akarat megerstse s a rossz tudatos elutastsa. Nem szabadulhatunk meg a szabadsgtl: a tetteinkrt viselt egyni felelssg terhtl, mely azrt hrul rnk, mivel kpesek vagyunk klnbsget tenni j s rossz kztt. S ezt a klnbsget mi tesszk: a tetteinkrt viselt felelssget teht nem hrthatjuk t a termszet vagy a trsadalom trvnyeire. Ismernnk s alkalmaznunk kell a helyes cselekedet mrtkt - de mi ez a mrtk? Trvny s megrts Az evangliumok erklcsi tantsnak jdonsga nem abban ll, hogy a rgi (szvetsgi) trvnyek helybe jakat llt, hanem abban, hogy a lelkiismereti dnts abszolt felelssgt az egynre ruhzza, akr a tteles trvny elrsaival szemben is. A parancsolatok rvnyesek, de helyes felfogsukhoz csak az jut el, aki a rszvt s a felebarti szeretet sugallatt kveti. A HZASSGTR ASSZONY TRTNETE Jzus pedig elmne az Olajfk hegyre. J reggel azonban ismt ott vala a templomban, s az egsz np hozz mn; s lelvn, tantja vala ket. Az rstudk s a farizeusok pedig egy asszonyt vivnek hozz, akit hzassgtrsen kaptak vala, s a kzpre lltvn azt, mondnak nki: Mester, ez az asszony tetten kapatott, mint hzassgtr. A trvnyben pedig megparancsolta neknk Mzes, hogy az ilyenek kveztessenek meg: te azrt mit mondasz? Ezt pedig azrt mondtk, hogy megksrtsk t, hogy legyen t mivel vdolniuk. Jzus pedig lehajolvn, az ujjval r vala a fldre. De mikor szorgalmazva krdezek t, felegyenesedve monda nkik: aki kzletek nem bns, az vesse r elszr a kvet. s jra lehajolvn, rt vala a fldre. Azok pedig ezt hallvn s a lelkiismeret ltal vdoltatvn, egyms utn kimennek a vnektl kezdve mind az utolsig; egyedl Jzus maradt vala s az asszony a kzpen llva. Mikor pedig Jzus felegyenesedk, s senkit sem lta az asszonyon kvl, monda nki: Asszony, hol vannak azok a te vdlid? Senki sem krhoztatott- tged? Az pedig monda: Senki, Uram! Jzus pedig monda nki: n sem krhoztatlak: eredj el s tbb ne vetkezzl! (Jn 8, 1-11) Akik az jszvetsg elbeszlse szerint Jzus el vezettk a hzassgtr asszonyt, jl ismertk az egykor trvnyt, amely a n hzassgtrst halllal bntette. Amikor megkrdeztk Jzustl, hogy az asszonyt megkvezzk-e bnrt, vagy pedig elengedjk, arra voltak kvncsiak, hogy Jzus elismeri-e a trvnyt, vagy pedig lzad eretnek, aki az rs parancsolatval szembehelyezi a sajt tantst, mely a felebarti szeretet

nevben irgalmat s megbocstst hirdet. Jzus nem tagadta meg tantst, de a trvny rvnyessgt se vonta ktsgbe. Azt mondta: az vesse az asszonyra az els kvet, aki maga nem vetkezett. Ezzel alaposan zavarba ejtette azokat, akik prbra akartk tenni. Az erklcsisg dbbenetesen j dimenzijt trta fel elttk: a trvny elvont igazsga helyett sajt lelkiismeretk tlszke el idzte ket, ahol ki-ki nmagrl tl, amikor msok felett mond tletet. Jzus arra bresztette r hallgatit, hogy az erklcsi megismers nem trgyi ismereteken mlik (alkalmazd az egyedi tnyllsra az ltalnos trvnyt), hanem egyszeri, szemlyes viszonyt ltest kt ember kztt. Az igaz ismeret (a helyes tlet) alapja a megrts. Valakit megrteni pedig annyit tesz, mint belehelyezkedni a gondolkodsba, osztozni gondjaiban. Azonosulok vele: rszt veszek a msik sorsban, rszvttel vagyok irnta. A j az, ha erre kpes vagyok. A rszvt hinya, az elhatrolds pedig bn. Ez idegenn s egyttal illetktelenn tesz a msok dolgban. Csak az irgalom lehet igazsgos, mert nem tehetjk, hogy ne vetkezznk, de legalbb ne rtsunk tbbet msnak, mint magunknak. S a msok vtkt gy tljk meg, mint a magunkt. Ugyangy tekintsnk a msok javra, mint a magunkra. Ne tegynk vele olyasmit, amit magunknak nem kvnnnk. Trvny s ktely HAMLET DILEMMJA Az eurpai ember szmra, brmit tegyen, nem adatik meg az igazsg ismeretnek vgs bizonyossga. Az utols szt tettei felett a sajt vvd lelkiismeretnek kell kimondania. Vizsgldik, sejt, rez, mrlegel, hisz vagy ktelkedik - az igazsg kidertsben vgs soron csak a sajt rtelmre s tapasztalatra hagyatkozhat. Ennek az j lthelyzetnek egyik legels, mig rvnyes megfogalmazsa William Shakespeare tragdija, a Hamlet. Hamlet dn kirlyfi lnyegben ugyanazokkal a problmkkal kerl szembe, mint Ardzsuna, a pnditok ifj fejedelme: hogy a bnnel terhes vilgban az igazsgos tetthez is elvlaszthatatlanul tapad a bn. Atyja szellemnek vratlan felbukkansa (ha gy tetszik: a sajt nyugtalan lelkiismerete) megersti sejtelmt, hogy desapja valsznleg gyilkossg ldozata lett. A gyanstott pedig apja testvrccse, Claudius, a trn rkse, Hamlet anyjnak j frje. Ha igaz a vd, akkor Hamletnek, az ldozat finak ktelessge, hogy a bntnyt leleplezze s megbosszulja: Kizkkent az id, krhozat, / Hogy n szlettem helyretolni azt." A m ezttal is a ktsgek felmerlsvel kezddik, s pontosan odig tart, amg a hs el nem sznja magt a tettre, ami - ugyangy, mint a Mahbhratban - maga s nemzetsge pusztulst idzi majd el. De akinek szemt a ktely s a gyanakvs nyitotta fel, tbb soha nem szabadulhat meg egszen ktsgeitl. Hamlet, tuds kutat mdjra, ksrletezik az igazsggal, prbknak veti al krnyezett - a sznszekkel eljtszatja apja meggyilkolsnak valszn trtnett -, gy kvn meggyzdni feltevse helyessgrl. Az abszolt bizonyossg azonban elrhetetlen szmra. Dnthet-e ilyen ingatag alapokon az ember let-hall krdsben? Ha igazsgot szolgltat atyjnak, tulajdon anyjt kell bnrszessggel vdolnia. De htha tved? Ha nyltan lp fel, viszlyt, lzadst szt -nem hallos vtek ez is? Ht a ttlensg? Gyva meghunyszkods volna. A szntelen nmarcangols pedig gynge leiekre vall. Mit tegyen? A gytr bizonytalansg Hamletet mr-mr az rletbe kergeti. Az lland gyanakvs ekzben gyanss teszi viselkedst az udvar szemben, s mg mieltt elsznn magt brmire, mr maga az igazsg keresse olyan bonyodalmakba keveri, melyek jra s jra azonnali vlasztsok el lltjk: vletlenl megli a hallgatz udvarmestert, menyasszonyt ngyilkossgba kergeti; vgl csaldja teljes pusztulsnak elidzje lesz. Az letben az esemnyek ritkn hagynak idt, hogy megbizonyosodjunk vlasztsunk helyessge fell, mieltt dntsre knyszerlnk. Sokkal inkbb gy ll a dolog, ahogy Napleon, a tettek embere szerette mondogatni ktszz vvel ksbb: Elktelezzk magunkat, azutn majd megltjuk." Taln nem is Hamlet jut el az igazsghoz, hanem az igazsg ri utol t, amikor ellenfele mrgezett trtl hallra sebezve vgez a testvrgyilkos uralkodval. Az igazsgkeres hs vesztt okoz mernylet vgl is leleplezi a bnst: Hamlet akarva-akaratlan olyan ksrleti helyzetet" teremtett, amelyben a gyilkos megismtli tettt. A szellem fltevsnek helyessgrl a modern termszettudomny igazsgkritriumai szerint gyzdtt meg: az azonos krlmnyek kztt lefolytatott ksrlet azonos eredmnyre vezet. A korbbi gyilkossg tnyt jabb gyilkossg bizonytja. Ehhez azonban ldozat kell, s ez csak maga Hamlet lehet, az igazsg llhatatos kutatja. Krdsek, feladatok 1. Beszljtek meg elszr csoportokban, majd kzsen a hrom trtnetet! rtelmezztek a trtnetek segtsgvel az erklcsi trvny fogalmt! Milyen elvek (igazsg) alapjn dntenek s cselekednek a trtnetek hsei? Mit jelent szmukra az igazsg fogalma? Szmukra mi a helyes dnts, a j cselekedet? Vitasstok meg, hogyan dntentek hasonl helyzetekben! 2. Hasonltstok ssze Ardzsuna s Hamlet kirlyfi trtnett! Milyen vlaszts el kerlnek hseink? Mit szeretnnek elrni?

Mitl flnek? Mennyiben hasonlt s miben klnbzik helyzetk? Milyen kvetkezmnnyel jrnak tetteik? 3. Jval knnyebb dolga lenne hseinknek akkor, ha kzdelmk nem jrna akaratlanul is bns - msok szmra gytrelmes - cselekedetekkel, illetve ha a ktelessgek s ernyek mindig egy oldalon llnnak, s nem egymst kizr, egymssal ellenkez rszigazsgok kztt kellene vlasztaniuk. Keressetek olyan drmai szitucikat a vilgtrtnelembl, illetve a vilgirodalombl, amikor a szerepl(k)nek szembe kell szllnia sajt krnyezetvel (csaldjval, bartaival, tanraival, a hatalom birtokosaival stb.) ahhoz, hogy erklcsi igazsgt megvalstsa; a szerepl(k)nek klnbz rtkek, igazsgok kztt vergdve kell megharcolnia sajt igazsgrt (rtatlansg vagy tuds, becslet vagy egyni vonzalom, a kzj szolglata vagy a csaldi boldogsg); a szerepl(k)nek trvnyszegst kell elkvetnie ahhoz, hogy bebizonytsa rtatlansgt s erklcsi igazsgt. A lelkiismeret szava A felvilgosods kornak nagy filozfusa, Immnuel Kant nzete szerint a mit kell tennem?" krdsre a vlaszt a minden kls krlmnytl fggetlenl rvnyes ltalnos erklcsi trvny adja meg, melynek kvetsre tulajdon lelkiismeretnk ksztet. Kant az albbi pldzattal teszi szemlletess gondolatmenett: (szrevtelek) Az illet kt dolgot llt: 1. Hajlamaink felttlenl meghatrozzk vlasztsainkat, teht a termszetnk uralkodik rajtunk. 2. Lvn, hogy a termszetnk klnbz, a j s a rossz mindenkinek ms s ms. gy mindenkire egyarnt rvnyes morlis trvny megllaptsa nem lehetsges. Tegyk fel, hogy valaki azt lltja, hogy egyltaln nem tud ellenllni kjvgy hajlamnak, ha kzelben van a szeretett trgy s alkalma van hozz jutni. (szrevtelek) Nem olyan biztos, hogy ert venne rajta. Dnthet fordtva is, pldul gy: Szerelmemrt flldozom / Az letet" (Petfi). Kant az lvezet s a vagy fogalmt tagadhatatlanul eltl, igen szks rtelemben hasznlja. Vajon a tuds irnti vgyrl is ilyen lesjt a vlemnye? Mindenesetre Kant szerint a tudatos mrlegels kpes fellbrlni a termszetes hajlamokat. Mrmost, ha bitft lltannk az ele a hz el, ahol ezt az alkalmat tallja, s azzal fenyegetnk, hogy az elvezett kj utn azonnal felktik, vajon nem venne-e nyomban ert hajlamn? Nem kell sokig tanakodnunk, hogy mit vlaszolna az illet. De krdezzk csak meg tle: ha szintn azonnali hallbntets terhe mellett fejedelme rveszi, hogy hamis tanbizonysgot tegyen egy becsletes ember ellenben akit a fejedelem tnkre akar tenni, vajon lehetsgesnek tartja-e, hogy ert vegyen letszeretetn, brmilyen ers legyen is az? Hogy megtenn vagy sem, azt taln nem tudn nyomban megmondani, de az ellenszegls lehetsgt minden tovbbi nlkl el kell ismernie. gy tallja, azrt volna kpes r, mert felismeri magban a szabadsgot, amely a morlis trvny nlkl ismeretlen maradt volna eltte. (Immnuel Kant: A gyakorlati sz kritikja) (szrevtelek) Felismer valamit, ami ersebb lehet a flelemnl s a vgynl, hiszen ezek dacara is kpesek vagyunk kvetni sugallatt. Kant szerint ez a valami az erklcsi trvny mibenltrl lelkiismeretnkben lakoz sejtelem. A klt szerint is: Szabadsgrt flldozom / Szerelmemet. De hogy a szabadsg szeretete ne szenvedlyes vonzalom volna, hanem puszta engedelmessg az erklcsi trvny parancsnak - ezt az tletet a mi Petfink valsznleg hajmeresztnek talln. Kant szerint az ember szabadsgnak vgs bizonytka az, hogy kpesek vagyunk a lelkiismeret szavra hallgatni, amely minden krlmnyek kztt az erklcsi trvny kvetsre buzdt. A szabadsg ezek szerint korntsem meghatrozatlansg; nem azt jelenti, hogy brhogy dnthetnk. Azt jelenti, hogy kpesek vagyunk gy dnteni: Eleget akarok tenni az erklcsi trvnynek, fggetlenl brmi egybtl." S ha kpes vagyok r, akkor ez mindenkor meg is kvetelhet: nem szabad ember, aki nem e szerint cselekszik. Kant azt lltja, hogy ha nem volna erklcsi trvny, amely az emberre ktelessget r, mit sem tudhatnnk akaratunk szabadsgrl. De vajon tnyleg abban llna szabadsgunk, hogy engedelmeskednk egy mindenkire nzve kzs parancsolatnak, akr legszemlyesebb hajlamaink dacra? Kant azzal vigasztal, hogy az erklcsi trvny korntsem rja el, hogy mit akarjunk minden egyes esetben, kizrlag azt: hogyan kell akarnunk. Autonm (ntrvny) erklcsi lny mdjra, akit rtelme szabad hasznlatban nem korltoz semmifle knyszer, eltlet, rdek, szenvedly vagy flelem. Az ilyen ember nem akarhat semmit, ami msokat korltozna ugyanebben a

trekvskben, vagy olyasmit, amit hasonl helyzetben ne vrhatna el brki mstl is. Ezrt az egyni akarat vezrl elve, gymond, csak olyasmi lehet, ami egyszersmind ltalnos trvnyhozs elvl is elfogadhat. Vagyis csak azt kell tennem, amit hasonl esetben mindenkinek meg kellene tennie. S csak akkor vagyok szabad, ha kpes vagyok r, hogy tegyem, amit kell: a ktelessgemet. Ettl fggetlenl mg szmtalan szp s j clt tzhetnk magunk el, lltja Kant, s az is nyilvnval, hogy ezeket mindenki a maga egynisgnek megfelelen fogja kivlasztani. Ilyenkor azonban a clkitzs elve nem ltalnosthat, s ppen ezrt ktelezv sem tehet. Mrpedig - Kant szerint - az erklcstan tudomnya nem az egyedi esettel foglalkozik, csakis az ltalnos trvnnyel, azzal teht, ami mindenkinek egyarnt ktelessge. Kant szerint az ltalnos erklcsi trvny parancsai (a kategorikus imperatvuszok) a kvetkezk: Cselekedj gy, hogy minden tetted ltalnos erklcsi alaptrvnyknt szolgljon! Cselekedj gy, mintha cselekedeted alapelve szndkod folytn ltalnos termszeti trvnny kellene hogy legyen! Cselekedj gy, hogy az emberisget a magad szemlyben ppgy, mint a ms szemlyben, mindig clknt s sohase puszta eszkzknt hasznld fel! TL A JN S A ROSSZON" Erklcsi ktelessgeinkre teht Kant szerint a lelkiismeret szava emlkeztet, mely azt kvnja tlnk, hogy egyni vgyainktl s flelmeinktl fggetlenl gy cselekedjnk, hogy a msok javt a magunkval egyenlkppen vesszk tekintetbe. Ez a kvetelmny Kant egyes brlibl heves tiltakozst vltott ki. Mifle erklcs az, ami a msok irnti rszvt nevben egyni hajlamaink elnmtsra knyszert, s szntelen vdekezsre ksztet az sztnk bns" ksrtse ellen - krdezte tbbek kztt Friedrich Nietzsche a mlt szzad vgn. Szerinte az ilyen morl letellenes, mert szembefordtja az embert tulajdon termszetvel. A rszvt, lltja Nietzsche, a gyngk ernye. Nem szeretetbl fakad, hanem flelembl s kpmutatsbl: ...keresztezi a fejlds trvnyt, amely a termszetes szelekci trvnye. Azt tartja fenn, ami megrett a pusztulsra, vdelmezi az let kitagadottjait s eltltjeit. (...) S magt az letet is komor s ktsges sznben tnteti fel" a belnk nevelt rossz lelkiismeret, mely az rmt rendszerint a bntudattal trstja. Nietzsche Tl a jn s a rosszon cm mvben a felsbbrend ember j erklcst hirdeti, aki kpes fellemelkedni az egyni lt rettenetn, beltja a harc s a kn szksgessgt, s ebben is a szertelenl teremt-pusztt let diadalt nnepli: Mi j? - Mindaz, ami az emberben nveli a hatalom rzst, a hatalom akarst, magt a hatalmat. Mi rossz? - Mindaz, ami gyengesgbl fakad. Mi a boldogsg? - Annak rzse, hogy a hatalom nvekszik s legyzetik egy ellenlls. (...) A gyengknek s flresikerlteknek pusztulniuk kell: ez legels ttele a mi emberszeretetnknek." (Az lvilg mkdsnek rendszerelv vizsglata, valamint az emberi szemlyisg kialakulsrl a 20. szzad sorn alkotott fogalmaink azonban nem tmasztjk al Nietzsche s szmos kortrsa elfeltevst, mely szerint lni akarsunk inkbb kifejezsre jut a hatalom akarsban", mint a klcsns megrts, szeretet s segtsg trekvsben.) Nietzschnl az azonosuls nem egyttrzst jelent egy msik lnnyel, ppen ellenkezleg, az egynisg illzijnak fladst, a Minden-Egy felismerst, rdbbenst arra, hogy bennnk is ugyanaz a fktelen lnivgys mkdik, amely a ltformk kzdelmes sokflesgben megnyilvnul: Felismerjk, hogy mindennek, ami ltezik, a fjdalmas pusztulssal kell szmot vetnie (...) s mgsem kell elrettennnk: a fel- s eltn lnyek kavargsbl azonnal kiemel bennnket a metafizikai vigasz. Rpke pillanatokra valban maga az slnyeg vagyunk, rezzk moh lnivgyst, fktelen letrmt: most szksgszernek tnik szemnkben a jelensgvilgot betlt harc, a kn, a pusztuls. Ennyi szertelen bsgben tenysz, magnak letet kvetel ltforma, a vilgakarat ilyen buja termkenysge lttn e knok keserve ugyanabban a pillanatban hast belnk, mikor mintegy felolvadtunk a ltezs sgynyrben, s amikor dionszoszi* elragadtatsunkban thatott e gynyr sztrombolhatatlansgnak s rkkvalsgnak a sejtelme; flelmnk s sznalmunk ellenre is boldog lt vagyunk, nem individulis minsgnkben, hanem az Egyetlen ltezknt akinek nemz gynyrvel gy azonosultunk." *Dionszosz a mmor istene a grg mitolgiban, a -termszet teremt-pusztt erit testesti meg. Sajt emberi termszetnknek is az sztns, ntudatlan, rzki rsze hordoz dionszoszi vonsokat (Friedrich Nietzsche: A tragdia szletse) Krdsek, feladatok 1. Mit jelent a lelkiismeret fogalma Kant rtelmezsben, s mi jelent a kznyelvben? 2. Lteznek-e ltalnos, mindenkire egyarnt rvnyes erklcsi trvnyek? 3. Hasonltstok ssze Kant s Nietzsche erklcsi felfogst! sszhangba hozhat-e a kt szemllet, vagy teljes mrtkben kizrja egymst? 4. Mennyiben jelenti az kljog (az ersebbnek mindig igaza van) elfogadst Nietzsche felfogsa?

5. Ha nincs emberen kvli", isteni er, akkor ki dnti el kt ember vitjban, hogy kinek van igaza? 6. Vlemnyetek szerint hogyan mkdnek a trsadalomban az erklcsi trvnyek? Az kljogflelem alapjn: betartom a trvnyt, mert az ersebbek rknyszertenek, de a nlam gyengbbeknek n mondom meg, hogy mit tegyenek. Az istenflelem, illetve a vilgi trvnyektl val flelem alapjn: betartom a trvnyt, mert flek, hogy megbntetnek. A klcsnssg alapjn: betartom a trvnyt, mert abban bzom, hogy ms is befogja tartani. Nem lk, mert azt remlem, hogy engem sem fognak meglni, nem lopok, mert azt remlem, hogy tlem sem fognak lopni stb. Mskppen. (De hogyan?) MIT TEHETEK RLA? MIT TEHETEK RTED? KT DOLOG TLTI EL A LELKEMET TISZTELETTEL S CSODLATTAL: A CSILLAGOS G FLTTEM S AZ ERKLCSI TRVNY BENNEM. KANT GYAKRAN IDZET KIJELENTSE METAFORT REJT: AZT SUGALJA, HOGY AZ ERKLCSI TRVNY VALAMI OLYASMI, MINT AZ GITESTEK PLYJT MEGHATROZ FIZIKAI TRNYEK; HOGY A MORLFILOZFINAK A MATEMATIKAI KPLETEIHEZ HASONL ELVONT FORMULT KELL TALLNIA, MELYNEK SEGTSGVEL AZ ERKLCSI J A MAGA LEGLLTALNOSABB ALALKJBAN LERHAT. HASONLATA AZONBAN MEGENGED MS RTELMEZST IS. TUDJUK, HOGY AZ GITESTEK MOZGST EGYMSRA GYAKOROLT KLCSNS VONZERERJK SZABJA MEG. AZ ERKLCS PEDIG MINDENEKELTT ANNAK TUDSA, HOGY CSELEKEDETEINK SOSEM CSAK SAJT MAGUNKRA TARTOZNAK, HANEM KZVTVE-KZVETLENL HATSSAL VANNAK MS EMBEREKRE IS (S MSOK MIRNK), AKIK TETTEINKET JNAK VAGY ROSSZNAK FOGJK TARTANI. LEHET-E VAJON EGYETLEN EMBER NMAGBAN SZABAD VAGY J? AHHOZ, HOGY VALAKI SZABAD VAGY SZABADSGBAN KORLTOZOTT LEGYEN, AHHOZ, HOGY EGY CSELEKEDETT JNAK VAGY ROSSZNAK MINSLJN, LEGALBB KT EMBERRE VAN SZKSG, AKIK VLASZTSAIKNL KLCSNSEN SZMTSBA VESZIK EGYMS LTEZST. AZ ERKLCSI GONDOLKODS SZMRA A LEGKISEBB RTELMES EGYSG A KETT: KT EMBER KAPCSOLATA. A helyzet az, hogy vannak betegek, s hogy gygytani kel ket Albert Camus A pestis* cm regnyben fiatal jsgr rkezik Prizsbl Oran vrosba, szak-Afrikba. Riportot kell ksztenie a lapja szmra. A vrosban azonban rvidesen pusztt pestisjrvny tr ki, az emberek tmegesen esek a betegsg ldozatul. A hatsgok vesztegzrat rendelnek el, tbb senki nem hagyhatja el a vrost. A jrvny ellen igazbl nincsen orvossg, a pestis a maga trvnyei szerint terjed, pusztt s egyszer majd elvonul. A vrosban azonban nhnyan kztk Rieux doktor, Paneloux jezsuita atya s Tarrou, az egykor anarchista megprblnak kzdeni a gyilkos kor ellen, gygytanak, igyekeznek fenntartani a rendet. *Camus kzvetlenl a msodik vilghbor utn rta a regnyt, a mrhetetlen szenveds, kiltstalannak tn, hsies ellenlls, behdols s elaljasods nyugtalant, friss lmnyeinek hatsa alatt. Camus-t az foglalkoztatta, mirt rezzk ktelessgnknek az ellenllst akkor is, amikor tudjuk, hogy az ritkn kecsegtet sikerrel, hiszen amit egyetlen ember tehet, az mindig cseklysg a krlmnyek tlerejhez kpest. Krdsek, feladatok 1. Mg a szvegel elolvassa eltt beszljtek meg elszr csoportosan, majd kzsen -, hogy egy ilyen jelleg jrvny s vesztegzr idejn hogyan viselkednek az emberek! Csoportoststok a legjellemzbb magatarts tpusokat! rjtok le ezeknek a reaglsi mdoknak a legfbb jellemzit! 2. Mindenki vlassza ki, hogy hasonl helyzetben hogyan reaglna, melyik viselkedsi csoportba tartozna! A vlasztsok alapjn alkossatok jabb csoportokat, s kzsen vitasstok meg a klnbz viselkedsi formk elnyeit s htrnyit! 3. Olvasstok el a szereplk jellemzst s prbeszdeit, majd vlasztok ki a regny szerepli kzl azt, akinek tetteivel s nzeteivel a leginkbb tudtok azonosulni. Beszljtek meg, elemezztek a vlasztott szerepl szemlyisgt! Ezutn kzsen rekonstruljtok a szereplk vitit, kpviselje ki-ki a vlasztott hsnek llspontjt. A REGNY FSZEREPLI Rambert, az jsgr mindenron szeretne hazautazni. Szerelmese vrja, akivel vgre megtallta a boldogsgot, amit egsz letben keresett. Felkeresi Rieux doktort, a pestis elleni ktsgbeesett s remnytelen kzdelem irnytjt. Igazolst szeretne kicsikarni tle, hogy nem beteg s elutazhat. Esze gban sincs az idegen vrosban kivrni a jrvny vgt. Hangslyozza, hogy csak vletlenl kerlt ide, s alapjban vve semmi kze az ittenieket rt szerencstlensghez. Az orvos megtagadja a krst, mivel nem tudni, ki hordozza magban a hallos fertzst. Klnben is, a szigor elrsok egszsgesnek s betegnek egyarnt tiltjk a tvozst. Rieux doktor a remnytelen helytlls hse. Nem hiheti, hogy a jrvny lefolyst nhny ember elsznt igyekezete alapveten befolysolni kpes. Tudja, hogy eszkzei az elklnts, a szrum, a betegek knjainak enyhtse gyngk s tbbnyire hatstalanok. Rieux mgis gy rzi, hogy szmra ez az egyetlen tisztessges

magatarts, nem adhatja fel s nem gynglhet el. Nem tehet mst: szembe kell szllnia a jrvnnyal, akr az lete rn is. Paneloux atya, a jezsuita prdiktor ugyanolyan fradhatatlanul ltja el teendit a haldoklk s gyszolk krl, de szmra a szenvedsnek rtelmes zenete van: alkalom a bnbnatra, a megrtsre, az alzat s knyrlet ernynek gyakorlsra., a hit prbattele. Tarrou mskppen lzad a vilg rendje ellen, mint Rieux, s msfle ldozatot hirdet, mint Paneloux. Mindnyjan pestisesek vagyunk, vallja, magunkban hordozzuk a hallos bn vrust, mert rszt vesznk egy olyan vilg rendjnek a fenntartsban, ahol megengedett az emberls a trvny nevben, a haza nevben, a jzansz nevben, a szent gy rdekben. Tarrou a hallos tlet eltrlsrt foly elsznt kzdelem kpviselje volt a jrvny eltt. Hitvallsa a kvetkez: Elhatroztam, hogy visszautastok mindenkit, aki kszakarva vagy akaratlanul, helyes vagy helytelen indtkbl l vagy igazolja, hogy lnek. () Elhatroztam ht, hogy mindig az ldozatok oldalra llok, hogy fkezzem a rombolst. PRBESZDEK 1. Rambert s Rieux - De n nem vagyok idevalsi! - Mostantl fogva, sajnos, maga is idevalsi lesz, mint a tbbiek mindahnyan. Az jsgr tzbe jtt: - Emberisg krdse az egsz, eskszm! n, gy ltszik, nincs tisztban vele, hogy mit jelent egy ilyen tvollt kt embernek, akik jl megrtik egymst. Rieux egy ideig nem vlaszolt, majd megjegyezte, hogy rzse szerint tisztban van vele. Leghbb vgya, hogy Rambert viszontlthassa prjt, s hogy mindazok, akik szeretik egymst, ismt sszekerljenek, csakhogy rendeletek mag trvnyek is vannak, aztn itt a pestis, az dolga pedig megtenni azt, amit meg kell tenni. - Nem felelte Rambert keseren -, n kptelen megrteni. n az sz nyelvn beszl, n egy elvont vilgban l. (). Tudom, most majd a kz szolglatra fog hivatkozni, csakhogy a kzj az egyesek jltbl ll. Azrt jttem nhz, mert mondtk, hogy nnek rsze van az elrendelt tilalmakban. Azt gondoltam, hogy legalbb egy esetben tlteszi magt rajtuk. De amint ltom, nnek minden mindegy. Nem gondol senkire Elvlsuk utn Rieux gy tpreng: Vajon elvont vilg volt-e a krhz az elmlt napokban, ahol az ldozatok szma hetenknt tlag tszzra emelkedett? Igen, a szerencstlensgben van egy adag elvontsg s valszertlensg. m ha ez az elvontsg fejbe veszi, hogy megl tged, akkor foglalkozni kell ezzel az elvontsggal. A jrvnyos lz megllaptsa egyrtelm volt a betegsg azonnali elklntsvel. Ekkor kezddtt az elvont vilg, s az igazi nehzsg, mert a csald tudta, hogy a beteget mr csak gygyultan vagy holtan fogja viszontltni. Doktor r, sznjon meg, mondta Loret-n, a szllodban dolgoz szobalny desanyja,. Mit jelent ez? Persze hogy sznta ket. De ez nem segtett senkin. Telefonlnia kellet, s mris felhangzott a mentkocsi tlklse. (). A nyomaszt napok utn az orvos csak abban az rzsben lelt enyhlst, hogy a szve lassan bezrul. Tudta, hogy ez megknnyti majd a feladatt. rlt neki. De ht megrtheti ezt Rambert? Az szemben az elvont vilg mindazt jelentette, ami tjban ll a boldogsgnak. Rieux pedig jl tudta, hogy az jsgrnak bizonyos rtelemben igaza van. De tudta azt is, hogy az elvont vilg nha ersebbnek bizonyul, mint a boldogsg, s ilyenkor s csakis ilyenkor nem hagyhat figyelmen kvl 2. Rieux s Tarrou - Nem tudom, mi vr rm mondja Rieux -, s azt sem, hogy mi jn majd ez utn az egsz eset utn. A helyzet az, hogy vannak betegek, s hogy gygytani kell ket. Majd azutn gondolkodni fognak s majd n is gondolkodom. Elbb azonban meg kell ket gygytani. Vdem ket, amennyire tudom, ennyi az egsz. (). Hallotta-e, amint valaki felkilt a hall pillanatban: Soha! n mr halottam. s azon vettem szre magam, hogy nem tudom megszokni. Akkoriban fiatalabb voltam s azt hittem, hogy undorom magnak a vilg rendjnek szl. Azta szernyebb lettem. Mivel a vilg rendjt a hall szablyozza, taln az Istennek is jobb, ha nem hisznk benne, s ha minden ernkkel a hall ellen harcolunk, s sohasem emeljk fel tekintetnket az g fel, ahol hallgat. - Igen - helyeselt Tarrou -, meg tudom rteni. Csakhogy az n gyzelmei mindig ideiglenesek lesznek, ez a helyzet. - Mindig, ezzel tisztban vagyok. De ez mg nem ok r, hogy felhagyjak a kzdelemmel. - Nem, ez nem ok. De el tdm kpzelni, hogy mi lehet a pestis az n szmra. - Igen - mondta Rieux. - Vget nem r veresg 3. Rieux s Paneloux Rieux s Paneloux egytt lesznek tani egy gyermek rettenetes halltusjnak. Rieux vadul a pap szembe vgja: - Azt, remlem, tudja, ha a tbbiek nem is, de ez az egy rtatlan volt! - Valban lazt ez, hiszen emberi mrtkkel nem mrhet. Lehetsges azonban, hogy szeretnnk kell azt, amit nem tudunk megrteni.

- Nem, atym - szlt Rieux. - Nekem msfogalmam van a szeretetrl. s soha az letben nem leszek hajland szeretni azt a vilgot, ahol gyermekeket vonnak knpadra. - , doktor - szlt szomoran a pap -,most rtettem meg, mi az, amit kegyelemnek neveznek 4. Rambert s Rieux Rambert hamarosan megszervezi szkst a vrosbl. Tapasztalatai azonban, melyeket a Rieux s Tarrou ltal szervezett nkntes polgri egszsggyi alakulatok oldaln szerzett, megingatjk elhatrozsban. Vgl vratlan bejelentssel lepi meg az orvost: Doktor r - szlt Rambert -, nem utazom. Itt akarok maradni magukkal. s a felesge? - krdezte Rieux fakhangon. Rambert elmondta, hogy mg egyszer tgondolta a dolgot, tovbbra is hiszi, amit hisz, de ha elmenne, szgyellne magt. Feszlyezn t a szerelmben az irnt, akit otthon hagyott. Rieux erre kiegyenesedett, s hatrozott hangon azt mondta, hogy ez ostobasg, hiszen semmi szgyellnival sincs abban, ha valaki a boldogsgt rszesti elnyben. -Igen - szlt Rambert -, de abban mr lehet, ha az ember csak egymaga akar boldogulni. Tarrou, aki mindeddig hallgatott, most sem fordult feljk, csak megjegyezte, hogy ha Rambert osztozni akar az emberek nyomorsgban, akkor soha tbb nem lesz ideje a boldogsgra. Vlasztania kell. Nem errl van sz - mondta Rambert. -Mindig gy gondoltam, hogy idegen vagyok ebben a vrosban, s hogy semmi kzm magukhoz. De most, hogy lttam, amit lttam, tudom, hogy idevalsi lettem, ha tetszik, hanem. Ami itt trtnik, mindnyjunkra tartozik. Nem felelt senki. Rambert trelmetlennek ltszott. De hiszen n ezt jl tudja. Mit keresnek klnben a krhzban? n taln vlasztott s lemondott a boldogsgrl? Bocssson meg, Rambert - szlalt meg Rieux -, de n igazn nem tudom. Ha velnk akar maradni, maradjon. Az aut hirtelen farolt. Rieux elhallgatott, aztn maga el meredt s folytatta: - A vilgon semmi sem ri meg, hogy elhagyjuk, amit szeretnk. s mgis, otthagyom n is, anlkl hogy tudnm, mirt - mondta Rieux. Visszahanyatlott a brlsre. - Ez is egy a tnyek kzl, semmi tbb - mondta elcsigzottan. - Fogadjuk el s vonjuk le a kvetkeztetseket. Mifle kvetkeztetseket? - krdezte Rambert. szlt Rieux -, nem lehet egyszerre gygytani is meg tudni is. Gygytsunk teht, minl elbb. Ez a legsrgsebb A JRVNY UTN Egy szp napon azutn a jrvny tombolsa albbhagy, a pestis vget r. Tmrdek ldozata kztt ott van Tarrou, az nkntes polbrigdok szervezje, valamint Paneloux atya, a prdiktor is. Rieux s Rambert trtnetesen a tllk kz tartozik. Az orvos dbbenten figyeli, ahogy a lzas lni akars lassan ismt rr lesz a vroson. Honfitrsai, htat fordtva a szrnysgek knz emlknek, rohannak szeretteiket felkeresni, lni, visszatallni ahhoz, amit boldogsgnak neveznek. Ezek az elragadtatott, szorosan sszesimul; hallgatag prok bizonytottk a kavarodsban, ujjongva s igazsgtalanul - minthogy boldogok voltak -, hogy a pestis vget rt s a rettegs ideje elmlt. Szemrebbens nlkl tagadtk, ami nyilvnval, hogy valaha is abban az esztelen vilgban ltek, ahol egy ember legyilkolsa ppoly magtl rtetd volt, mint egy legyet agyoncsapni; tagadtk azt a kiszmtott tbolyt, azt a rabsgot, amely egyszersmind szrny szabadsgot jelentett mindattl, ami nem a jelen; azt a hullabzt, ami megdbbentett mindenkit, akit nem lt meg, s tagadtk vgl, hogy mi voltunk az-az elkbtott np, melynek egy rszt naponta egy kemence torkba lktk, ahol zsros fstknt prolgit el, mialatt a tbbiek a tehetetlensg s a flelem bklyiban vrtk sorsukat. (...) Akik bertk azzal a kevssel, ami megillette ket, s nem vgytak egybre, mint hogy visszatrhessenek szerelmeskhz, olykor elnyertk jutalmukat. (...) Megtanultk, hogy van valami, ami brmikor kvnhat s olykor el is rhet, s ez nem ms, mint az emberek szeretete. (...) s Rieux arra gondolt, jogos, ha az rm nha megjutalmazza azokat, akik berik az emberrel s az ember szegnyes, de flelmetes szerelmvel. Krdsek, feladatok 1. A vilgon semmi sem ri meg, hogy elhagyjuk, amit szeretnk", mondja Rieux, majd hozzteszi: s mgis, otthagyom n is..." Prbljtok meg feloldani ezt az ellentmondst! Milyen okokat ismertek, amelyek rbrhatnak valakit, hogy lemondjon a tulajdon boldogsgrl? 2. Vajon Rambert mirt kvette vgl az orvos pldjt? Te mit tennl az helyben? 3. Vlemnyetek szerint hogyan gondolkodott Rieux a jrvny utn a knnyen felejt" oraniakrl? Szmon krheti-e rajtuk feledkenysgket"?

4. Fel lehet-e kszlni (lehet-e tantani a felkszlst) egy ilyen jrvnyra, illetve a jrvny (esetleg hbor) alatti szolidaritsra? A felelssg krdse Ha a msokrt viselt felelssget helyezzk az erklcsi gondolkods kzppontjba, jra kell gondolnunk az erklcstan egyik rgi krdst: az sszefggst szndkaink, illetve cselekedeteink kvetkezmnyei kzt. Tekintsk t ebbl a szempontbl az eddig megismert eseteket! Ardzsuna kirlyfit A Magasztos szzata" arrl gyzte meg, hogy aki kpes megszabadulni az egyni szndk csalka s nz tvkpzeteitl, annak megnylik az rtatlan (spontn, a vilg rendjt nem srt) cselekvs tja. Merben ms ton, de nmileg hasonl kvetkeztetsre vezet Kant pldzata is, csakhogy nla az egyni szndk s az egyetemes sszersg kzti sszhang megteremtse kizrlag a szndk helyessgrt kezeskedik. Azrt, hogy jt akarjunk. A tett kvetkezmnye mr nem esik erklcsi megtls al, mivel a kvetkezmnyek tekintetben nem vagyunk szabadok: ezeket nem magunk vlasztottuk. Az egyn szndka fell nzve Hamlet kirlyfi viszolygsa is rthet a bn elkerlhetetlen kockzatval terhelt tettek vilgtl, hiszen minden gyakorlati dntsnk helyessge olyan krlmnyek s kvetkezmnyek mrlegelsn mlik, melyek nem rajtunk llnak, s knnyen a visszjra fordthatjk szndkainkat. Ezzel szemben Rieux doktor elsznt kvetkezetessge a gygytsban, s kvetkezetes szkszavsga, ha indtkairl faggatjk, mintha azt jelezn: csakis az szmt, amit vghez visznk - nem a szndk, hanem a tett. De vigyzzunk a szavakkal! Vghez visszk vagy pedig megtrtnik velnk? A kett nem ugyanazt jelenti, s a felelssg krdsnek igazi nehzsge ppen e kt llspont kzti klnbsgben rejlik. Mennyi az, ami a trtnsekbl rnk tartozik? Mi kze van Rambert-nek, az idegennek az orani pestishez? Mirt rzi gy, hogy mulasztst kvetne el (azaz bn volna nem cselekednie), ha megszkne egy vletlenl rszakadt kihvs ell? Mirt gondolja, hogy gy kell dntenie, mintha nemcsak Prizsban hagyott szerelmese szmtana r, hanem az ismeretlen orani szenvedk is, akik mit sem tudnak az ltezsrl, s akiknek nem tett semmifle gretet? Figyeljtek meg s prbljtok ki: letnk brmely esemnye elbeszlhet ktflekppen - a cselekvs nyelvn", valamint a trtnsek nyelvn". Az utbbi esetben mindig gy talljuk, hogy a dolgok csak megestek velnk: jelen voltunk ugyan ott, ahol trtntek, viseljk is a kvetkezmnyeket, de az gvilgon semmirl se tehetnk. Ugyanezek az elbeszlsek egszen msknt hangzanak, mihelyt a cselekvs nyelvre trnk t, s gy adjuk el az esemnyeket, hogy az derljn ki, mit tettnk vagy nem tettnk mi magunk e trtnsek sorn. S nyomban kiderl az is, hogy a cselekv rszvtel nemcsak lehetsges, de gyszlvn elkerlhetetlen szmunkra, mert a beletrds, a kvlmarads, az elmulasztott tett is a rszvtel egy formja - hiszen hatssal van az esemnyek lehetsges kimenetelre. Brmennyire nehz is ezt tudomsul venni, gy tnik, az igazsg az, hogy a tartzkods nem ment fel senkit a felelssg all, aki cselekedhetett volna. (Vtkesek kzt cinkos, aki nma" - rja Babits Mihly.) Aki ragaszkodik a kvlll rtatlansghoz, mondvn, hogy bizony nem ilyen vilgot kpzelt magnak, csak akkor jr el kvetkezetesen, ha egyttal szemlyisgrl is lemond, s puszta trgyknt" csupn elszenvedi azt, ami az letben megesik vele. Mert sajt sorsa csak annak van, az mondhatja, hogy a magam ura vagyok", aki vllalja a felelssget azokrt a viszonyokrt is, amelyek kztt l, s amelyekrl, gymond, nem tehet". Valban, akaratunk s tudatos vlasztsaink a trtnsek szvevnynek mindig csak egy rszt alkotjk. Hatsuk elvlaszthatatlan msok tetteitl s szndkaitl. Mg attl is, hogy msok hogyan rtik (hogyan rtik flre") viselkedsnket. Ht mit tehetnk mi arrl? Igen, de msfell ki a megmondhatja, hogy hol a hatr az n tettem (ami rajtam mlik) s annak kvetkezmnyei kzt (melyekhez nincs kzm")? Ha egyszer belttuk, hogy az let klcsnhatsok rendszere a lnyek s krnyezetk kztt, akkor aligha mondhatunk egyebet, mint hogy az erklcsi felelssg elve azt jelenti, hogy a viszonyainkit vagyunk felelsek. Azrt, ahogyan egymshoz tartozunk. HOGYAN LTEM MEG EGY REGASSZONYT? (A SZERZ VALLOMSA) A nni hajlktalan volt, egy piac krnykn tengette napjait, koldult, gyjtgetett. A nyomor s elttem ismeretlen sorsnak megprbltatsai kvetkeztben szellemileg teljesen leplt, ami, azt mondhatom, meg is felelt azoknak az letlehetsgeknek, melyek kztt n rtalltam. jszaknknt egy bolt bejratban hzta meg magt, egy gymlcss ldn lve szunyklt, htt a falnak tmasztotta vagy elregrnyedt. Idnknt pnzt adtam neki, amikor pedig beksznttt a tl, valami hasznlt ruhkat is odahordtam a vackra. Prbltam megtudakolni tle, miben segthetnk, de ezt elhrtotta. Rettenetes hideg volt azon a tlen. Biztosra vettem, hogy megfagy, br mondta, hogy mr tbb telet is kihzott gy. Mgse nzhetem ttlenl, gondoltam magamban, s elhatroztam, hogy a segtsgre leszek. Addig telefonlgattam, leveleztem, amg a kerleti ideggondoz intzkedse nyomn egyik este megjelent egy mentaut a helysznen, s a nnit minden ktsgbeesett s dhdt tiltakozsa ellenre beszlltottk egy menhelyre. Ott megszabadtottk a testt vdelmez ruha- s piszokrtegtl, felltztettk, gyba fektettk, rengeteg hasonl sors ismeretlen ids ember kz. lelem utn se kellett tbb jrklnia, az ennivalt rendszeres

idkznknt elbe tettk. Egyltaln semmit se kellett tbb csinlnia. (Nem mintha tudnm, odig mit csinlt. Jrklt, gyjtgetett, volt egy szmomra alig felfoghat, de mgiscsak rendszeres letmdja.) n nyugodtan karcsonyozhattam szeretteim krben azzal a megknnyebblt tudattal, hogy a nni megmeneklt a legrosszabbtl, s ezentl nem kell mr szenvednie. Valban nem kellett szegnynek. A krhzban nhny hten bell tdgyulladst kapott, s mg a tl vge eltt meghalt. Gyilkosa vagyok vagy jtevje, vagy valami a kett kztt - de micsoda? Azta is ezen gondolkodom. Krdsek, feladatok 1. Vlemnyetek szerint ilyen esetben a tett szndkt vagy kvetkezmnyt kell-e megtlni? 2. Hozattok minl tbb pldt a szndk- s kvetkezmnyetika alkalmazsra! 3. Egyes hrek szerint bizonyos emberek szndkosan betegtenek meg gyerekeket azrt, hogy aztn az utcra kldjk ket koldulni. Mit sugall a hr ismeretben a szolidarits parancsa, amikor az utcn egy beteg koldusgyerekkel tallkoztok? 4. rtelmezztek a kvetkez idzetet: Mindig a most a legfontosabb, mert csakis akkor rendelkeznk magunkkal; a legfontosabb ember az, akivel ppen tallkozol, mert senki sem tudja, lesz-e mg tallkozsa valaha ms emberrel; a legfontosabb dolog pedig: jt tenni vele, mert csakis evgett kldetett az ember az letbe," (Lev Tolsztoj) Nincs alku -n hadd legyek boldog..." - de ki vagyok n? AZ ERKLCSTANT MINDEN KORBAN GY TEKINTETTK, MINT A J LETRL SZL TANTST. CSAKHOGY MANAPSG A HELYES MAGATARTS ALAPELVEIRL EGYMSSAL HOMLOKEGYENEST ELLENKEZ NZETEK VANNAK FORGALOMBAN. A KRDS PPEN AZ, HOGY MILYEN ALAPON VLASSZUNK AZ EGYES FELFOGSOK KZTT. Megcsinlta a szerencsjt" TRTNET EGY KPES HETILAPBL A szerencsecsinl asszony, ahogy frjei s bartai neveztk, zleti rzkt mr gyermekkorban megmutatta: az iskolban maga fzte nyaklncokat rustott, vagy tanuls helyett selyempaprt szlltott a virgrusoknak. Ma drga mkincsekkel teli galrii vannak Los Angelesben, Prizsban, New Yorkban s Tokiban. Telekvsrlssal kezdte. Mg msok a Balatonban lubickoltak, az elad hzakat mustrlta a parton. A napirendje ma is szoros. Repl, vitorlzik, s szguld egyik galrijtl a msikig, hogy ellenrizze az zletmenetet. Jl ismert, sikeres zletasszony, hozzrt, fradhatatlan szervez. Nemrgiben t krtk fel Sylvester Stallone prizsi killtsnak megrendezsre. Szerencsecsinl asszony - gy vlekednek rla ismersei. Mindkt frje hatalmas karriert futott be mellette. Az els hzassgban hat hzat s kt telket hoztak ssze mgyjt frjvel kettesben. A msodik frj fest. Amikor megismertk egymst, 800 forintrt keltek el a kpei, amikor elvltak, 8000 dollrt krhetett el egy-egy munkjrt. Az asszony egy irodalmi esten ismerkedett meg msodik frjvel, ahol a fest lzasan rajzolni kezdte t. A frfi nem sokkal ezutn megjelent a mgyjt frj laksn, s t vre elkrte" tle a felesgt. A frj beleegyezett, mde amikor az t v letelt, hiba figyelmeztette ket, a festmvsz nem adta vissza az asszonyt. Msodik frje mrhetetlen bkezsggel hllta meg sikereit. A kifinomult zls gavallr mindent megvett neki, amire csak rnzett. Tizenhat vi egyttltk alatt az asszony 27 autt kapott tle, mert a rajzolkirly, ahogy ekkoriban mr neveztk, felesghez hasonlan szerfelett vonzdott az autkhoz KT VLEMNY AZ NMEGVALSTSRL 1. Csak a sikeres ember valsthatja meg nmagt, mert tud a vilgban rvnyeslni. Az rvnyesls nem egyb, mint teljestmnynk elismerse msok ltal. Ezt kell elrnnk, hogy boldogulni tudjunk. Boldognak az mondhat, aki a maga s szerettei szmra meg tudja szerezni a kvnatosnak tartott javakat, legyen az lelem, laks, szrakozs, biztonsg, tekintly vagy tuds. Jltnek azt az llapotot nevezzk, amelyben kedvnk szerint elgthetjk ki szksgleteinket. A legtbb embert ez teszi boldogg. rthet, ha minden ember egyni rvnyeslsre trekszik, akr a tbbiek rovsra is. Az ember termszettl fogva nz lny, mert tudja, hogy mit akar, s amit akar, azt rks harcban kell megszereznie. A trsadalmi egyttls szablyozott kzdelem a jobb egyni letfelttelekrt - a trvnyek adta keretek kztt. Ez a kzdelem ma pnzrt, nyeresgrt folyik, mert pnzrt kaphat mindaz, amin jltnk mlik. Volt id, amikor mindezt az emberek erszakkal vettk el egymstl, ezrt: aztn rksen hborztak. Mindig csak az boldogult, aki gyzni tudott, aki fellkerekedett; a tbbieken. Az egyni teljestmnyek rtkt a piaci cserearnyok fejezik ki a legigazsgosabban, mert ezeket a tnyleges knlat s kereslet viszonynak alakulsa szablyozza. Az egyni versengs a nyeresgrt bvti mindannyiunk vlasztsi lehetsgt, teht fokozza a jltet. A piacon kivvott elny egyrtelmen kifejezi a trsadalmi

elismerst, azaz a sikert. Az egyni nzs teht nemcsak termszetes, hanem trsadalmi szempontbl is hasznos magatarts, az erklcsi rend alapja. 2. Ha rksen a msok elismershez kell igazodnom, vajon hogy tudhatom meg, ki vagyok n? Csupn egy llny, melynek jltrl gondoskodni lltlag legfbb trekvsem? Ha a boldogsgot a javak hasznlatval mrem, akkor a hasznlat (a fogyaszts) lesz a clom, az n" sajt kpessgeim pedig csak mint a szerzs eszkzei jnnek szmtsba. Ez ppen az ellenkezje annak, amit nmegvalstson rtnk. A magunk s msok kpessgeinek eszkzszer hasznlata - az nzs - csak elszegnyti a szemlyisget, egyskv teszi kapcsolatait. A nyeresg a piacgazdasgban a tbbletbefektets lehetsgt jelenti: terjeszkedst s egyre nvekv ellenrzst a termeli s rtkestsi lehetsgek felett. A haszon: hatalom ms emberek szolglatainak kiknyszertsre, munkjuk, gondolataik befolysolsra. Az emberi egyttls termszetes formja nem a ltfelttelekrt egyms rovsra folytatott kzdelem, hanem a klcsns segtsg s gondoskods. Az nmegvalsts: kapcsolatteremts. Az embernek a boldogulshoz nem trgyakra, hanem trsakra van szksge. A tudatos szemlyisg nem valami oszthatatlan elemi rszecskje a vilgnak, hanem viszonyfogalom: az a md, ahogyan a msok letben rszt vesznk. Szletsnk pillanattl fogva msokkal kapcsolatban eszmlnk nmagunkra. Azonosulunk velk s megtanuljuk megklnbztetni tlk magunkat, gy vlunk nmagunkk. Minl ersebb bennem a hajlam, hogy msokkal azonosuljak (a szeretet kpessge), kapcsolataim annl inkbb gazdagtjk szemlyisgemet. Amivel kpes vagyok azonosulni, abban egyni ltezsem ismeretlen, j lehetsge trul fel elttem. Amit viszont csak hasznlni akarok, azzal nem azonosulhatok: azt csak elfogyasztom. Krdsek, feladatok 1. A most kvetkez clokat s rtkeket az emberek ltalban fontosnak tlik nmaguk szmra, rjtok le egy kln lapra a szmotokra legfontosabb rtkeket rangsor szerint (ez a legfontosabb, ez msodsorban stb.). Ezutn sszegezztek az egsz osztly vlemnyt - lltsatok fl az osztly rtkrangsort! (szpsg) (biztonsg) (tiszta lelkiismeret) (j kapcsolatok) (j bartok) (tuds, mveltsg) (szeretet) (egszsg) (szrakozs) (elnys trsadalmi helyzet) (remny) (szerelem) (pnz) (kalandos let, utazs) (hatalom) (rend, nyugalom) (jtkossg) (eszme, amelyrt harcolni lehet) (nyugodt csaldi let) (hrnv, ltvnyos siker) (szabadsg, ktetlen let) (hivatsnak rzett munka) 2. Beszljtek meg - csoportokban, majd kzsen -, hogy a vlasztott rtkek sszhangba hozhatk-e egymssal, megvalsthatak-e a valsgban is? Pl. nyugodt csaldi let hivats; pnz - hivatsnak rzett munka stb. Hogyan lehet harmonikus letet tervezni a sokfle clkitzsbl? 3. rjtok le s beszljtek meg, milyen letre szl j tancsokat" kaptatok szlitektl (s msoktl), mire trekedjetek, mitl vakodjatok, ha boldogok akartok lenni! Vlemnyetek szerint szliteknek, hozztartozitoknak mennyire sikerlt a sajt letkben megvalstani ezeket az letelveket? 4. Gondoljtok vgig egy-egy ismerstk eddigi lettrtnett, aki szerintetek boldogtalan, akinek valamilyen okbl rmtelen az lete! Vajon mirt alakult gy? A csaldi krlmnyei miatt rosszul indult; a kls krlmnyek akadlyoztk a boldogulsban; rosszul vlasztotta meg a cljait; rossz hzastrsat, bartokat, ismersket vlasztott; rendszeresen rosszul dnttt a fontos helyzetekben; egyb? 5. Jtsszatok el kzsen egy kpzeletbeli 10 vagy 15 ves rettsgi tallkozt, ahol mindenki elmondja addig elrt eredmnyeit! Beszljtek meg s rtelmezztek kzsen az gy kibontakoz clok s tervek sokflesgt! rdemes a jtkot rsban esetleg magnra, videra - is rgzteni, hogy 10-15 v mlva is felidzhet legyen. Mikor j a lt? A REKLMOK ZENETE Ha egy vrosi utca szz vvel ezeltti kpt sszehasonltjuk a mostanival, a legltvnyosabb vltozs az zletek, kirakatok, valamint a klnfle ruk megvsrlsra biztat kpek s feliratok elszaporodsa lesz. A reklm elbontja az jsgokat, a televzi msort, de szmoljtok csak ssze, ruhn, csomagolson, jrmveken, hztetn, gyufaskatulyn s mg hny helyen tallkoztok nap mint nap vele! gy tnik, mintha korunk embernek

legfontosabb kzlendje trsai szmra az volna, hogy mi hol kaphat. A hirdetsek nagyjbl kt dolgot grnek, ha megveszem az ajnlott holmikat s szolgltatsokat: 1. n magam megvltozom - vonzbb, sikeresebb, szexisebb, tekintlyesebb, egszsgesebb, illatosabb, szagtalanabb stb. leszek; 2. letem, krlmnyeim lvezetesebbek, knyelmesebbek, biztonsgosabbak lesznek. AZ EMBERI SZKSGLETEK S A FOGYASZTI TRSADALOM A fogyaszti trsadalomban jltnek azt nevezik, ha az egynnek egyre tbbfle eszkz s szolgltats ll rendelkezsre, hogy szksgleteit kielgthesse, s ezek kzl szabadon vlogathat. Akadnak azonban, akik furcsnak, st kptelennek tartjk ezt a felfogst. Mi abban a j, krdik, ha az ember egyre tbb eszkz (rucikk) egyre gyorsabb tem elhasznlsa rvn - teht egyre nehezebben - ri el az elgedettsg kvnatos llapott? Knnyen lehet, a kvlll csak annyit szlel ebbl, hogy trgyaink, melyek tmeges ellltsra s megszerzsre oly sok energit fordtunk, egyre rvidebb ideig idznek nlunk, mieltt vgrvnyesen hulladkk vltoztatnnk ket; s azt irigyeljk, aki mg nlunk is gyorsabb temben szabadul meg javaitl, hogy jabbakra cserlje ket. Jltnk nvekszik gy, krdezhetjk, vagy csupn kiszolgltatottsgunk, fggsgnk a trgyak vilgtl? Valban boldogabb-e az, aki munkjban, hztartsban, de mg a szrakozsaiban is llandan olyan berendezsekre szorul, melyek minden fizikai s szellemi erfesztstl megkmlik, s mindent elvgeznek helyette? Vajon a ttlensg volna a clunk? Hogyan lehet az, hogy semmi idt, semmi erfesztst nem sajnlunk a pnzkeresettl, mikzben pnznket idt s fradsgot megtakart berendezsekre kltjk? A baj egyesek szerint akkor kezddtt, amikor szksgleteinket sszetvesztettk kielgtsk eszkzeivel, a tbb eszkzt a nagyobb elgedettsggel. Alapvet szksgleteink: a meglhets, vdelem, megrts, szabadsg, pihens stb. Kielgtskrl tbbflekppen is gondoskodhatunk, s korntsem bizonyos, hogy sszeren cseleksznk, amikor engednk az sztnzsnek, hogy a leginkbb eszkzignyes eljrst vlasszuk. A vdelem irnti szksgletnket pldul kielgthetjk gy is, hogy drga riasztberendezseket szerelnk fel, vrebet tartunk, testrket alkalmazunk, mert gy talljuk, hogy biztonsgunkat egyre tbb veszly fenyegeti. De vdelemrl s biztonsgrl gondoskodhatnnk gy is, ha a szolidris viselkedst sztnznnk s jutalmaznnk, s a nevels, a jvedelmek mltnyos elosztsa stb. elejt venn a bns hajlamok kifejldsnek. A pihens, dls is alapvet szksgletnk. Ehhez a legtbb ember csndet, j levegt, p termszeti krnyezetet kvn. Mindehhez hozzjuthatunk kltsges utazssal tvoli nyaralhelyeken, de trekedhetnnk arra is, hogy sajt lakhelynk krnyezett vjuk: a leveg s a vizek tisztasgt, a fkat s madarakat, a tj szpsgt, a csndet. Ami a lelki egszsget illeti: lhetnk nyugtat- s izgatszereken, de helyes letvitellel, kell nismerettel is elrhetjk a kvnt lelkillapotot. SZABADSG S JLT A jlti trsadalom szabadsgeszmnye mintha az ruhzba lp hitelkrtya-tulajdonos szabadsga volna: senki sem akadlyozza abban, hogy azt emeljen le a polcrl, amit megkvn. Ki-ki a maga mdjn trekedhet a maga javra, ameddig ezzel msoknak nem rt. E nzettel szemben az albbi ellenvetseket tehetjk: 1. A javak mindig vges szmban llnak rendelkezsre. Az egyn csak msok rovsra szaporthatja javait, mr amennyiben jltt azonostja az anyagi javak birtoklsval. Az eloszthat javak mennyisge nem szaporthat korltlanul, tekintettel kell lennnk a fldi lvilg teherbr kpessgnek hatraira. 2. Vlasztsaink minden esetben rintenek ms embereket is, s sosem fggetlenek a msok vlasztsaitl; attl pldul, hogy a kzssgben, ahol lnk, milyen nzetek uralkodnak a jrl. Legfbb javunk: a j - s ez mindig kzs. (Prblj csak meg stlva beszlgetni vagy egy kvhz teraszn levegzni olyan vrosban, melyet elbortott a gpkocsi radat. Tged senki sem korltoz abban, hogy kedved szerint cselekedj, mgsem teheted meg, amit szeretnl: a tbbsg ltal vlasztott letforma tnylegesen meggtol ebben.) 3. A szabadsg klnben sem az egyn eleve adott llapota, amelyben nem szabad t hborgatni, hanem viszony az emberek kztt, melyet egyttmkdsk sorn vagy ltrehoznak, vagy sem. 4. A szksgletek kielgtsnek semmi kze a szabadsghoz. ppen ellenkezleg: ilyenkor a szksgletek knyszert hatsra cseleksznk. Szabadon pedig csak akkor, ha nknt gondoskodunk a msok javrl. Csak egymst tehetjk szabadd. Ahhoz, hogy magunknak megszerezznk valamit, a) knyszert ert kell alkalmaznunk - legyen az akr gazdasgi vagy ms trvnyes knyszer , s gy magunk is hozzjrultunk a knyszert viszonyok fenntartshoz - ami a szabadsg ellentte; b) msok nknt - pl. klcsnssgi alapon - rszestenek bennnket abban, amire vgyunk. Szabadsgunk eszerint abban rejlik, hogy kpesek vagyunk-e nknt tekintettel lenni a msok javra. Krdsek, feladatok 1. Vgezzetek el egy kis felmrst! Krnyezetetekben milyen j" dolgokat ajnl reklmokkal tallkoztok, s milyen rtkeket npszerstenek ezek? 2. Elemezzetek nhny reklmot a kvetkez szempontok szerint, majd beszljtek meg tapasztalataitokat! Mennyire fontosak szmotokra az adott reklmok ltal knlt rucikkek? Kinek az rdeke, hogy megvsroljtok az adott termket?

A reklm kszti milyen rtkekkel, rzsekkel prbljk sszekapcsolni a termket? Milyen vizulis megoldssal igyekeznek ltvnyosabb, eladhatbb tenni az rucikkeket? 3. Kpzeljtek el Reklmorszgot, ahol az emberek valsgosan is gy lnek, mint a reklmok ltal mutatott idealizlt vilgban". Hogyan telne egy napotok Reklmorszgban? Mit jelent a boldogsg Reklmorszgban? 4. rtelmezztek a kvetkez idzeteket! Krosz, miutn bevette a ldek legfbb vrost, Szardeiszt, azt a hrt kapta, hogy fellzadtak az odavalsiak. Gyorsan gyzhetett volna, de ilyen szp vrost megostromolni nem kvnt, sem megszll hadsereget tartani a helysznen, ezrt pomps tervet eszelt ki: nyilvnoshzakat s kocsmkat llttatott fel, nagyszer nnepi jtkokat szervezett, s kzhrr tette, hogy ki-ki lvezheti mindezt kedve szerint. Nem is kellett tbb a ldekre kardot emelni. Szzfle jtk kiagyalsval tltttk nyomorult letket, gyhogy amit mi idtltsnek mondunk, azt a latinok ludinak [jtk] hvjk, mintha a lydi [ldi] sz jrna a fejkben." (Hrodotosz) Okvetlenl tisztznunk kell, vajon a trsadalom kznapi rtelemben az ember embernek farkasa* elv korltott rvnyestsbl szletik-e, vagy pp ellenkezleg, egy msik elv korltozott rvnyestsbl, hogy tudniillik az ember az emberrt van." (Emmanuel Lvinas) A fejlds fogalma lnyegben azt jelenti, hogy az ltalnos hozzrtst s a szvesen vgzett nellt tevkenysget felvltja az ruk hasznlata, illetve fogyasztsa; a brmunka egyeduralomra tesz szert a munka valamennyi ms vlfaja felett; a szksgleteket azonostjk azokkal a javakkal s szolgltatsokkal, amelyeket a tmegtermels llt el szakemberek irnytsval; vgl az egsz krnyezetet gy szervezik jj, hogy a tr, az id, az anyagok s a tervezs mind az rutermelst s a tmegfogyasztst rszestsk elnyben, mikzben megfosztjk rangjuktl vagy megbntjk azokat a tevkenysgeket, amelyek hasznlati rtk ellltsra szolglnak, azaz kzvetlenl elgtenek ki szksgleteket." (Ivn Illich) Ez nem erklcsi krds..." - a nemi szerelem erklcstana HA IGAZ, HOGY AZ ERKLCSTAN ARRA A KRDSRE VLASZOL, HOGY MIT KELL AKARNOM, GY A SZERELEMNEK AZ ERKLCSHZ NINCS KZE. HISZEN NEM AZ N ELHATROZSOMON MLIK, HOGY SZERESSENEK, S HIBA AKAROK SZERETNI VALAKIT, AKIT NEM TUDOK. ERNYEINKET BECSLHETIK MSOK, MEGJUTALMAZHAT RTK A SAJT TISZTA LELKIISMERETNK, DE A J CSELEKEDET VAGY A DEREKAS VISELK