I.B.P.S. at Chicago 佛光山芝加哥禪淨中心 www. ibpschicago.org Email: chicago@ibps.org

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April 2014, Issue 80

佛曆二五五八年

佛光紀元四十八年

佛光菜根譚 ‧星雲大師

內心的昏闇，因懺悔而光明；

無邊的煩惱，因懺悔而止息。

堅固的憍慢，因懺悔而柔軟；

覆藏的恐懼，因懺悔而安樂。

Darkness of mind becomes bright through repentance.

Endless troubles cease through repentance.

Arrogance softens through repentance.

Hidden fear turns to happiness through repentance.

── Ven. Master Hsing Yun

活 動 預 告

4月 6 日星期日 9:00am─5:30pm 報恩孝親慈悲三昧水懺法會

4月12日星期六 1:30pm─ 4:00pm 義診 Free Clinic

4月27日星期日 2:00pm─3:30pm 駿程萬里講座系列(三)

依空法師主講：《 法華經》要義

活 動 報 導

2

促進宗教與文化交流

光明寺僧信走春 近百五十人參訪禪淨中心

時光荏苒，轉眼已過6年，為圓滿佛陀紀念

館朝聖之行，國際佛光會芝加哥協會第三任副會

長許宗賢，偕夫人馮錦秀於1月28日至30日回到

總本山，由佛光山國際佛教促進會鄭慧美師姑接

待導覽。馮錦秀師姐為現任芝加哥協會副會長，

夫妻二人護持佛光山不餘遺力有，有功德可言。

此行除認識不少佛教典故，也讓許宗賢感受

到佛光山的清淨，實為一處能實修又能接引眾生

的道場；他體會到開山宗長星雲大師為了接引更

多初機入佛門，以「慈悲為本，方便為門」而創

建了一座莊嚴的佛陀紀念館。走訪中，法師及義

工們總親切地招呼，讓他們有一種回家的感覺，

心生歡喜 。

因緣際會下，有幸28日晚上能隨全山大眾

與大師接心，聆聽開示，使他切身感觸生活中

落實三好、四給精神的重要，更了解所謂接受

的功德，他表示：「除了要發心做事，原來也

要發心去接受，如發心

接受「吃」的功德，才

有功德可言。」禮聖之

行，讓許宗賢發願今後

深入般若的法海中，累

積修道的資糧，開發智

慧心，自利利他，開發

歡喜心，利樂有情，永

不退轉。

佛陀紀念館朝聖 副會長願心昇華

做為賀歲之禮。

當日下午，法師一行人至芝加哥聖德力華人

天主堂拜訪李東平神父，除了拜早年，法師與李

神父交換傳法經驗，並商討有關2014年宗教論壇

之可行性。值得一提的，是教堂內設置中華民族

列祖列宗牌位，凸顯了天主教自明朝末年傳入中

國以來，為達傳教目的，與中國文化不斷磨合而

放寬禁令的結果，讓此地華人能兼顧個人信仰與

慎終追遠的文化傳統，也為宗教文化之兼容並蓄

做了最佳詮釋。

趁著新春，芝加哥光明寺明行法師於2月8日

午後，帶領一百四十多位信徒，造訪芝加哥禪淨

中心。禪淨中心為光明寺新春參訪行程之一，冒

著大雪，師徒們齊心步行走過停車場至大殿，只

為一年一次的走春祈

福。

滿普法師首先表

示歡迎，願明行法師

法輪常轉，光明寺的

信眾闔家幸福安樂。

明行法師感恩有因緣

1月15日上午滿普法師與前任會長黃于文、

吳月連督導、陳芳序理事一同至芝加哥中華會館

拜訪，一者恭賀新任主席劉國新上任，一者向中

華會館耆老拜早年。

滿普法師稱讚中華會

館對推展芝加哥地區

華人文化有重大貢

獻，於訪談中隨機開

示佛法，並致贈福袋

與星雲大師墨寶春條

再次參訪禪淨中心，佛光山為佛教正信道場，

大眾應多向星雲大師學習。

在簡短莊嚴的誦經祈福後，光明寺信眾爭

相點燈供佛、寫祈願卡，明行法師則偕隨行法

師和滿普法師茶敘，互相分享弘法經驗、如何

學習大師人間佛教精神之心得，由前會長黃于

文擔任中越同步口譯。

帶著禪淨中心精心準備的星雲大師墨寶福

袋、小桔子、米糕，光明寺信徒滿心歡喜地再

度踏上旅程，繼續祈福之旅。

上燈祈福求安樂 學因緣法長善根

3

成就善果。

為感謝信徒長期護持道場，隨後滿普法師

致贈結緣紀念

品，給2013年

禪淨中心護法

委員，上燈祈

福在大眾感恩

的掌聲中圓滿

結束。

2月9日上午禪淨中心舉行2014年光明燈上燈

法會，信眾扶老攜幼到禪淨中心，參加點燈祈福

儀式，為家人與自己祈求一年的平安與順利。

法會後滿普法師就十二因緣圖開示佛法，詮

釋三世因果與四聖諦等要點，並勉勵與會大眾修

行要趁早，多親近正法道場，透過聞、思、修薰

習善根；經由十二因緣了解四聖諦為拔除眾生輪

迴、苦根的良方，必須努力行三好，才能證悟並

9月8日一早，終於把租住了十二年多的公寓

打掃乾淨。還歸屋主後，正好能到禪淨中心參加

在此地的最後一次週日共修，並與法師及師兄師

姐們珍重道別。唱罷一曲令人感傷的「萍聚」，

載著佛光人滿滿的祝福，同修與我終於踏上旅

程，展開人生退休後的新里程碑。

我們首站是到華府探望女兒一家並迎接第三

位外孫的報到。經過三天的車程，跋山涉水，行

經千里路，終於安全抵達。看到兒孫們健康快

樂，知書達理，生活平順，是為人長輩的最大安

慰。在臨離芝加哥時，因緣際會，獲知在徳州奧

斯汀高齡老母的鄰屋正要出售。機不可失，因此

一路旅程上不斷的與經紀人溝通連絡，蒙菩薩加

被，到了華府，購屋之事終於塵埃落定。因此，

在華府匆匆三週，又再度啟程前往目的地奧斯

汀，於十月初辦妥過戶手續，與百齡母親相鄰為

伴。母親已高齡101，與孫子同住，雖還耳聰目

明，日常行動尚能自理，但與前幾年相比，腳力

已大不如前，記憶力也大幅衰退，是需要人陪伴

照顧的時候了。能夠與母親為鄰，常伴左右，隨

退休有感 蘇普中

活 動 報 導

時承歡膝下，真有無限的感恩。

奧斯汀，是我們到芝加哥前曾住過二十多

年的老地方，這裏有當初興建時我們曾參與過

的佛光山香雲寺。回到香雲寺，見到許多老朋

友也認識了許多新朋友。歲月的流逝，讓我不

禁想起唐詩「少小離家老大回，鄉音無改鬢毛

衰；兒童相見不相識，笑問客從何處來。」見

到香雲寺法務興隆，有許多發心的本土西方及

青壯年菩薩義工，真是非常歡喜。能住到一個

可聽聞佛法的地方及有許多善知識可親近是我

們最大的福報。期望在往後的日子裏能向諸上

善人多多學習，精進用功。

退休幾個月以來，遠離了一日當二日用，

忙碌又高壓的職場日子，舒解的身心能以較平

和的態度看待週邊的人事務，漸漸的對佛法所

說的「不比較，不計較，不思善，不思惡，活

在當下」似乎有點點體悟。若在遇到境界時能

力行這些教導，則必定會有個少煩少惱，身心

自在的生活。當以此自勉。

修 持 心 得

法 履 足 跡

兩岸各界人士座談會 大師談「中國夢與人間佛教」

4

六度是修行法門，五戒換得自由

「有大師在，免驚！」星雲大師講座，2月5日來到台南市南台別院，大師廣開法筵，為現場1200位善信詮釋「佛法真義」，並以「無我」理念呼籲大家一起蓋大學，把「大學留給社會，智慧留給自己，功德留給兒孫」。充滿睿智、契理契機的開示，在南台別院主講「六度」和「五戒」，善於取譬，幽默風趣，與信眾接心時如沐春風，加上佛光山開山寮特助慈惠法師的閩南語翻譯，讓古都的信眾，聲聲入耳，無量歡喜。 星雲大師在講座中，為「六度波羅蜜」與

「五戒」賦予新義。大師指出：布施看似給人，受益卻是自己，如良田播種，將來開花結果，是

自己收成；說好話、慈悲心、隨喜隨緣，將歡喜布滿人間，比金錢布施重要。持戒就是行佛，不是束縛而是自由，比形式上的拜佛更重要；受持

五戒自然得長壽、富貴，家庭能和諧，為人誠信而名聲好。忍辱不是吃虧，是力量、美德，做自己的貴人。忍的次第有三：先忍之於口，不開口回嘴；再忍之於面，保持微笑；後忍之於心，不把心中貪嗔忌妒表現出來。一個人行為有威儀、能忍耐，人格受尊重，豈不美妙？ 精進是歡喜完成人生任務！未斷的惡要努力斷除，未做之善要努力去做！禪定是每個人內心的寶藏。大師表示：禪非佛教徒專屬，只要找到自己的禪心，動作、說話都不一樣；參禪是為了

開悟，保持精神統一、意志集中，愛人愛事，把工作做好，做久就會開悟。般若是空無智慧。「虛空納萬物，空中生妙有。空，沒有甚麼不好，口袋空了，可以放錢；腸胃空了，身體健康。」 一生空無所有的星雲大師，譬喻自己如一隻會生蛋的母雞，蛋一生下來就被拿走，一筆字的義賣、出書的版稅，都納入「公益信託星雲大師教育基金」。大師並為南華大學校長林聰明打氣說：「建設學校有困難找我，沒錢免驚，我會繼續『生蛋』！」

佛光山開山宗長星雲大師2月19日再次到北

京，以「中國夢與人間佛教」為題，提出「中華

文化要加強軟實力建設」等建言。對於星雲大師

以88歲高齡奔波兩岸與國際，在場的中共中央政

治局常委、全國政協主席俞正聲表達由衷的欽佩

與感動。

兩岸各界人士座談會2月19日在北京釣魚台

國賓館舉行，針對「深化交流、共同發展」議

題，匯聚雙方120多位代表性人士，涵蓋政黨、

工商、文教、民間等多個領域，展開多方交流。

座談會由佛光山開山宗長星雲大師首先發

言，大師表示，台灣早期絕大多數居民都是從大

陸赴 台，大家都是中國人。無論從血緣、歷史哪

個方面來看，兩岸都是一家親。大家要有情有

義，相互來往，促進彼此的團結和友誼。

對兩岸深化交流，大師提出四點看法：一、

發揚中華文化要加強軟實力的建設──加強詩書

禮樂的內涵， 把國家建設為「禮儀之邦」，泱

泱大國，無論走到任何地方，讓世人對華夏民族刮目相看 。二、兩岸和平要以五和為基礎──能做到「自心和悅」、「家庭和順」、「人我和敬」，就能「社會和諧」，進一步追求「世界和

平」。兩岸人民攜手並肩，行走在國際之間，都會受到肯定與尊重。 三、心靈富足要實踐三好四給──人人「做好事、說好話、存好心」，政府與人民相互「給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便」，人心祥和富有，人民幸福快樂，便能建設美麗芬芳的社會。四、人間佛教有益於國家社會──人間佛教可以豐富中國夢的內涵，只要每個人都為社會廣植善因與福田，帶給人民幸福的中國夢一定會早日實現。

星雲大師 榮獲世界佛教徒友誼會青年會第一屆世界佛教傑出領袖獎

5

唯一僧團應邀參加世界宗教和諧週 佛光山與各宗教雲集維也納聯合國

為響應「世界宗教和諧週」，應聯合國NGO天

宙和平聯合會奧地利分會主席Peter Haider熱情

邀請，維也納佛光山監寺覺彥與如群法師、國際

佛光會維也納協會賈瑩會長和Thomas Fiedler副

會長，2月7日前往維也納聯合國，參加慶祝世界

宗教和諧週會議，由於維也納佛光山是唯一受邀

請的僧團，因此特別受到與會大眾矚目，尤其是

伊朗電視台記者，立刻採訪覺彥法師對和平的看

法。

維也納世界宗教和諧週會議，是由奧地利天

宙和平聯合會、聯合國學術委員會、最佳世界網

聯等單位共同承辦，在維也納聯合國召開，大會

主席Peter Haider致歡迎詞時，為大眾說明會議

內容和發表主題演講「宗教對促進和平所扮演的

角色」，隨後播放跨宗教聯誼短片予大眾分享。

會議前，主辦單位特別安排維也納佛光山祈願祝

禱，覺彥法師帶領如群法師及賈瑩會長，為逾二

百餘位中外人士誦經祈福，隨後覺彥法師以英文

恭讀佛光山開山宗長星雲大師「為世界和平祈願

文」，與會大眾無不歡喜讚嘆大師的和平理念。

會議分為上下二場進行，邀請8位跨宗教專

家和學者及政要等重量級人士專題演說，旨在促

進跨宗教間及成員之間的對話、落實交流與互

動，使彼此認識、了解，進而達成各宗教間的和

諧與世界和平。

大會結束前，Peter主席再次邀請維也納佛

光山為世界祈福，法師們唱誦藥師佛號後，覺彥

法師帶領大家以「各宗教的教主-佛陀、上帝和

阿拉」祝福與會大眾身心自在、幸福安樂及社會

和諧。會後主辦

單位及與會者紛

紛感謝法師誦經

祈福，為從佛教

的誦經儀式中，

他們感受到內心

的平靜與清淨！

由世界佛教徒友誼會青年會 (World Fellow-

ship of Buddhist Youth) 和泰國佛統府 (Thai Na-

tional Office of Buddhism) 共同召開的「第一屆世

界佛教傑出領袖獎」(World Buddhist Out-

standing Award)，2月15日於泰國佛統府博物館

禮堂舉行頒獎典禮，台灣佛光山開山宗長星雲大

師名列其中，由心培和尚代表出

席，接受由泰國代僧王 H. E.

Somdejphramaharatchamangala

頒發的「佛教傑出領袖獎」，全

球各地有六百餘人出席盛會。

頒獎當日，來自全球各地、

各領域的傑出僧信四眾，共有一

百七十八位 受獎。

泰國代理僧王頒獎給所有受獎者後， 致辭強

調：學佛唯有用清淨心 及平等心，對待世間一切

現象，才能化解人與人之間的對立，佛教徒要發

揮佛法的力量，才能達成世界和平。

佛光山開山宗長星雲大師一生致力弘揚與落

實人間佛教，早已為現代社會所繁衍的種種問

題，作出「有佛法就有辦法」的

演繹，不僅讓佛教生活化，能適

合現代人類社會的需求，更為人

間散播佛法的真善美而致力於文

化、教育、慈善、共修四個面

向，且發展成效卓越，獲得「佛

教傑出領袖獎」可謂實至名歸。

佛 光 新 聞

佛 光 新 聞

「一百元」蓋五所大學 佛光山百萬人興學紀念館感恩法會溫馨登場

6

有捨才有得 放下才自在

惱，邁向智慧光明的一大步。」

慧傳法師表示，佛光山四大宗旨之一

是「以教育培養人才」，傳燈會的功能代

表星雲大師照顧出家弟子的食、衣、住、

行，並給予適當的教育機會。畢業後依個

人所學、資質及志願，提供適當機會，或

到各別分院服務，或依各別才藝分發至相

關單位發揮專長；或繼續進修，或出國深

造。

教育院院長永光法師籲請所有青年僧

的父母，要支持與鼓勵出家

子女，讓他們好好學習，只

要經得起考驗，他日必能立

足佛光山，放眼全世界。隨

後，傳燈會並頒贈星雲大師

所著「佛光山的故事」，及

「人生卜事」給所有與會佛

門親家。

3月1日是佛光山開山宗長星雲大師的

出家紀念日，象徵感恩與傳承的意義，當

天並舉辦傳法暨剃度大典。為讓甫出家受

沙彌戒、沙彌尼戒的青年僧家屬，能多認

識佛光山，傳燈會特於麻竹園法輪堂舉辦

親屬座談會，由佛光山住持心保和尚、佛

光山副住持暨都監院長慧傳法師、教育院

院長永光法師及傳燈會執行長妙志法師共

同主持。

心保和尚開示「有捨才有得，放得下

才自在，世界更加寬廣」，他感

謝家屬對佛光山的信任與發心，

願意將子女交給佛光山，所有出

家兄弟都是一家人，道場遍及五

大洲，他日更能到海外道場巡禮

拜佛。也勉勵家屬，人世間有許

多微妙之處，不用罣礙兒女，兒

女對父母也很自在，「對出家人

而言，放下世間金錢、權力、煩

二十年前大師發起百萬人興學活動：每個月

捐款新台幣一百元，持續三年。當年慈惠法師反

問星雲大師「一百元，可以蓋大學？」。大師回

答：「有佛法就有辦法。」積沙成塔，許多人的

「一百元」至今已蓋了五所大學，成就佛光山遍

布五大洲的教育系統。

來自全台各地的佛光山興學功德主一千多

人，2月17日齊聚佛光大學懷恩館，由佛光山開

山寮特助慈惠法師主持「佛光山百萬人興學紀念

館落成感恩法會」，慶祝嶄新的「百

萬人興學紀念館」落成，同時接受佛

光和南華大學師生的感恩和歡迎。

佛光山的大學跨國系統有：在台

灣的宜蘭佛光大學、嘉義南華大學；

美國西來大學、澳洲南天大學和菲律

賓光明大學， 是全球唯一由同一個

宗教團體主辦的國際大學系統──五

校一體，資源共享；一校註冊，可以跨五校選修

課程。

身兼佛光山大學系統總校長的佛光大學楊朝

祥校長，感謝與會所有功德主，承諾佛大和南華

大學要成為台灣私校的模範。南華大學副校長林

承璋讚揚南華大學在林聰明校長接任後，積極改

善校園場館和教學設施，使南華大學成為極具潛

力的私校，絕不辜負所有功德主的期待。

隨後，佛光山功德主會長滿益法師當場高歌

一曲「幸福」，感謝所有功

德主，她強調「有教育需要

我」，功德主都「很幸

福」。主持感恩法會的心培

和尚，法會前也帶領大家合

唱星雲大師的「愛就是

惜」，讓整個活動就像全家

人團圓聚會一樣的溫馨。

星雲說偈‧明辨是非 取自《人間福報》

7

這四句偈頌對於我們個人的自力、自主、自

強，有很好的啟示。

「不應聞他語便信」，不要人云亦云，隨便

聽到一句話就動搖信心。常看到有些人喜歡誇大

事實，乃至很多的謠傳、誤會，對當事人、對團

體都會造成很大的傷害。不要人云亦云，不要輕

易聽信謠言。有的人聽到別人的一句話不能忍

耐，氣得飯也吃不下，覺也睡不好，何苦呢？不

過就是一句話，何必輕易上當？

「當須親自審觀察」，必須自己經過一番思

量、一些觀察。有一個人到曾子家，對曾子的母

親說：「不得了，曾子殺人了！」他的母親不為

所動，說：「我的兒子不會殺人。」 頭也不抬地

繼續織布。 後來連續進來兩個人，都對她說同樣

的話， 曾子的母親終於忍耐不住，從椅子上站起

來說：「是真的嗎？」趕緊追查事情的經過，原

《十大弟子傳》舍利佛──智慧第一 星雲大師著

對死的讚美 (接上期)

舍利弗雖是證得聖果的長老，但對於女子修

行有成就的人，他也很尊重。有一次舍利弗在王

舍城附近的森林中坐禪，正放下一切進入正定的

時候，在他對面岩窟中坐禪的優波先那比丘尼大

聲的叫他，他走去時，優波先那比丘尼對舍利弗

說道：

「舍利弗尊者！我剛才坐禪的時候，身上好像有

什麼東西在爬，我起初沒有注意，後來才知道是

一條毒蛇，我被牠咬了，馬上一定會死，現在乘

毒氣在我身上還沒有迴轉的時候，請您慈悲，設

法為我召集大家來告別吧！」 優波先那比丘尼說話時，一點都不驚慌，像

是沒有發生什麼事一樣。

「哪裏有這樣的事？我看你的臉色一點都沒

有變，被蛇咬了的話，臉色一定會變的。」舍利

弗起初以為沒有這樣的事，所以這麼說。

「舍利弗尊者！人的身體為四大五蘊假因緣

集合所成，沒有主宰，本來無常，原本是空， 我是體悟這個道理的，所以毒蛇怎麼可以咬空

呢？」優波先那靜靜的回答，舍利弗非常佩

服。

「你說得很對，你已經能到達解脫肉體痛

苦的程度，你以你的慧命支持著臉色不變。」

舍利弗讚歎著。

舍利弗通知附近修道的比丘和比丘尼，把

優波先那從岩窟中扶出來，毒才次第的在優波

先那身上巡迴，優波先那若無其事的進入涅

槃，見到這樣解脫的人，大家都很讚歎！

舍利弗說道：「修道調心，進入涅槃，對

於肉體的死亡，像毀去毒缽，像是重病得癒。

有求的必定有報，有願的必定有成，臨死不

變，是以智慧的眼觀看世相，出離火宅，實在

是無限之美！」舍利弗讚歎優波先那的話，就

是佛教對死的看法，死，在佛教有修行的人看

來，是等於零一樣。 (下期續)

示 教 利 喜

不應聞他語便信，當須親自審觀察；勿如樹果落池中，山林諸獸皆驚走。──《根本說一切有部毘奈耶》

來只是誤傳。俗話說「謊言說了三十次，就會變

成真的。」即使親如母親，經過三個人的傳話，

也不免起了懷疑。因此不可輕易聽信謠言，要自

己審慎觀察。

「勿如樹果落池中，山林諸獸皆驚走」，千

萬不能像樹上結的果子一般，樹上的果子既不會

打人，也不會傷害人，只是忽然落在池水中，

「噗通─」一聲，山林裡的飛禽走獸不明白緣

由，嚇得東奔西跑只顧逃命，這是很愚蠢的。人

也是一樣，如果經常被外界的一點風吹草動所左

右，必定是時時處在煩惱的狀態，身心不得安

寧；或者遇到和自己不同看法或議論時，就大驚

失色，感到冤屈不平、憤恨難消，這都表示他的

修養、定力還不夠。一個有信心、有力量的人，

言談舉止必是安詳穩重，能接受他人批評建議，

從善如流，因此能活出自在、有智慧的人生。

接著是觀察耳朵。望診耳部，不但可以推

測整體變化，又因為耳是腎竅，它的外形變異

反應了腎病的徵兆，例如：耳厚大者為形盛，

薄小者為形虧，腫起者則邪氣實，消減正氣。

下消症病(即糖尿病)到第三階段，則耳輪焦

黑，腸胃病起。凡人體有無病症，觀察耳輪，

表現紅潤者，生(健康)；耳輪是黃色、或白

色、或青色、或黑色而枯者，都是厄症。

再者是口、唇的望診。脾開竅於口，其華

在唇。脾、胃是相互為表裡，口、唇的變化情

況，都是脾、胃疾患的症狀。至於口噤歪斜

等，又屬於肝經的病變了。口、唇焦乾為脾熱

8

，亦為食積；焦而紅者吉、焦而黑者危。唇、

口俱赤腫者為熱甚，唇、口俱青黑者為冷極，

唇淡、口膩者為寒濕，唇淡而白者是血虛，唇

紅紫黑者為有血積瘀。吐血唇紅者是胃熱，吐

涎唇白者是胃虛寒，唇紫暗色聲嘶有蟲積，唇

黃舌裂者是毒熱積。脾病則唇黃，肺病則唇

白，肝病則唇青，心病則唇赤，腎病則唇黑。

濕熱病則唇腫，寒病則唇揭，熱病則唇皺，燥

病則唇裂，火病則唇癢，氣病則唇麻，血病則

唇木。口禁不語為痙厥病，口唇歪斜為中風

病。唇反青環口黧黑、口張氣直、口如魚口、

口唇顫搖不停、氣出不返，這些都是屬於難治

之症。

舌和苔的望診，通常是把舌和苔聯繫在一

起，統稱之為舌苔(或舌胎)。根據文獻的望診

意義來看，舌和苔是分別開來，舌是指舌體的

本身，苔是指舌面上的苔垢。上浮，辨舌質，

可知五臟之虛實。視舌苔可觀察六淫之病深

淺。舌上的苔，無論何種色素，皆屬易治。舌

質既變，當察其色之變化為死症，或是活症。

健 康 人 生 葉婉嫻中醫師口述

編 輯 部 整 理

如何得知身體病兆? (中)

舌中

舌尖

舌 邊

舌

邊 肝(膽)

心(小腸)

肺(大腸)

脾(胃)

腎(膀胱)

舌診圖 舌頭各部位與五臟之應對關係

舌根

香 積 園 地

9

份 數：4~6人份

食 材：紅番薯 2~3條

小紅莓乾(dried cranberry)1杯

熟南瓜子 3/4杯

洋香菜(parsley) 適量

橄欖油/植物油 3~4大匙

調 味 料：楓糖糖漿 2大匙

法式黃芥末醬 1大匙

蘋果醋 2大匙

準備工作：

1. 紅番薯洗淨後去皮，切成1.5公分以下的小

丁備用。

2. 洋香菜剁碎備用。

3. 烤箱預熱至180°C/375°F。

做法與步驟：

1. 將切成小丁的紅番薯放在烤盤中，與橄欖

油/值物油充分混合，放進預熱好的烤

箱，烘烤至少30分鐘，直到番薯軟化為

止。

2. 取出烤箱中烤好的番薯，靜置一旁放涼。

3. 將小紅莓乾與南瓜子均勻灑在放涼的番薯

上。

4. 所有調味料盛入同一容器中充分調和後，

淋在食材上，拌勻後灑上洋香菜末，即可

呈盤食用。

香積組義工

紅薯什錦沙拉

典座祕笈

烘烤番薯過程中，要注意食材是否受熱均勻，

大約烤20分鐘後，用湯匙將烤盤中的食材徹底

翻動，可避免盤底食材烤焦，表面則不致烤得

太乾，使口感不佳。

The Four Noble Truths: The Essence of Buddhism

Written by Venerable Master Hsing Yun Translated by Amy Lam

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Alternatively, Buddhism teaches us that human beings themselves, not someone else, are in charge of their own destinies. Even God or Brahma cannot escape the Law of Cause and Effect. In Buddhism, karmic retribution is created by oneself,

not by deities. The happiness or suffering in one’s

life and the brightness or darkness of one’s future

is not bestowed by gods, but determined by the effort that we have made. Wholesome fruit is produced from the seeds of our wholesome deeds. Likewise, unwholesome fruit is produced from the seeds of our unwholesome deeds. No one can give us fortune or misfortune. We create our own good and bad actions; no one else controls us. Thus, we can see that Buddhism has a great deal of respect for free will. It is a religion that believes in self-discipline, and that one will reap the results of

one’s own actions.

Dr. Hu Shi, the great modern Chinese

Scholar, said, “Whatever harvest one wants, one

must first plant accordingly.” Karma is like a seed.

We have to sow the kind of seed that will produce the type of fruit we would like to harvest. Similarly, our actions will determine our karmic effect. Karma presents equal opportunity and is perfectly accurate. No one is exempt from the effects of karma, even the rich and powerful. The effects of karma apply equally to everyone regardless of position, gender, status, or wealth. Everyone will receive what they deserve and render their own karmic outcome. No one can

take someone else’s place, whether it be husband

or wife, father or son, teacher or student, or our friends. Our karma is a clear record of our actions,

so accurate that not even today’s supercomputers

can be compared to it.

When everyone understands the concept of cause and effect, the morals of society will improve, crime will decrease, and we will be able to easily establish a joyous and peaceful society. Therefore, the concept of cause and effect plays a very important role in purifying our minds and raising the morality of society.

But there are still questions that remain. One

may say, “I know a person who has done many

bad things in his life. He has not only gone unpunished but enjoys honor and wealth. On the other hand, another person I know has done many good things, but misfortune seems to follow him. How does the Law of Cause and Effect work in

these situations?”

o be Actually, this, too, is the Law of Cause and Effect. Why? As mentioned earlier, the Law of Cause and Effect is like planting seeds. Some plants will become lush and green in one year. Some will take several years to grow. Likewise, some karmic

results will ripen in this lifetime, some will ripen in the next lifetime, and some will not ripen for many lifetimes to come. The effects of karma may be immediate or delayed, but we cannot refute their existence. There is a proverb in Buddhism that

says, “Good begets good, evil begets evil. All

causes will give rise to results; it is just a matter of

time.” The Law of Cause and Effect is absolutely

fair. It is only a matter of time. This is why we talk about cause and effect in terms of past, present, and future lifetimes. (to be continued) (()

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Conceived as a starting point for those coming to Buddhism for the first time, The Core Teachings is a guided tour of the most essential aspects of Buddhist wisdom and how they can be applied in our own lives and practice. Honed by Venerable Master Hsing Yun’s decades of teaching and commitment to sharing Buddhism in a straightforward, accessible way, The Core Teachings gives new life to Buddhist basics like the Four Noble Truths, karma, and the five precepts.

First published as Lotus in a Stream, this well-loved text has served as a gateway for many to bring peace and compassion into their lives. Now newly revised, expanded, and better than ever, The Core Teachings: Tenth Anniversary Edition is a worthy companion for beginners and experienced practition-ers alike.

Written by Venerable Master Hsing Yun 190 Pages, 5.5×8.25, paperback ISBN: 978-1-932293-68-5

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The Short March to Wisdom

Nothing teaches like a good story. In The Short March to Wis-dom, collaborators Venerable Yung Dong and Marjorie Jacobs collect some of their favorites from the Buddhist scriptures and distill them into short and pithy fables. With over forty years of teaching experience between its authors, from grade school to university lectures, The Short March to Wisdom is an excellent tool for teaching Buddhist concepts and ethics to young adults. Instead of heavy-handed moralizing, The Short March to Wisdom presents the reader with open ended ques-tions to help examine the deeper meaning behind each story, allowing the reader to take charge of their learning and growth. Written by Venerable Yung Dong and Marjorie Jacobs Illustrated by Peter Martin 64 Pages, 5.5×8.5, paperback

ISBN: 978-0-9715612-5-0

The Core Teachings Essays in Basic Buddhism

佛光山芝加哥禪淨中心 2014 年 4 月 行事曆

SUN MON TUE WED THU FRI SAT

1 7:30pm 禪修

2

3 4 5

6 9:00am—5:30pm 報恩孝親 慈悲三昧水懺法會

7

8 7:30pm Meditation Class

9

10

11 7:30pm 研經班

12 10:00am-12: 00pm 成人書法班

1:30pm—4:00pm

義診 Free Clinic

13 9:20am—10:20am 佛學班 10:30am—12:00pm 人間兒童學苑 10:30am— 12:30pm 諷誦普門品

14 十五

15 7:30pm 禪修

16 6:00pm 寶積佛光緣

17 7:30pm Buddhism Study Class

18

19 8:00am-12:00pm Community Service

20 9:20am—10:20am 佛學班 10:30am—12:00pm 人間兒童學苑 10:30am—12:30pm 諷誦金剛經 2:00pm— 4:00pm 諷誦梵網經(上)

21 22 7:30pm Meditation Class

23

24

25 26

27 9:20am—10:20am 佛學班 10:30am—12:00pm 人間兒童學苑 10:30am—12:30pm 佛光三昧修持法 2:00pm— 3:30pm 駿程萬里講座系列 依空法師主講：《法華經》要義

28 29 四月初一 7:30pm 禪修

30

I . B . P . S . a t C h i c a g o 國際佛光會芝加哥協會。佛光山芝加哥禪淨中心

9S043 State Route 53, Naperville, IL 60565 TEL : 630-910-1243 FAX : 630-910-1244

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本期佛光世紀 莊政義、許淑悅、李國源、莊智蕙、胡家瑞、莊智棻、鄔瀚明、

助印功德名錄 鄔翔崴、鄭定南、鄭蔡糖、鄭曉甄、鄭巧宜、鄭皓元、陳緣珠。