Az illusztrcik hivatkozsai a lbjegyzetben* B. Dombi Attila

A MAGYAR ENGESZTEL KPOLNA

ISTEN AKARATA SZERINTI FELPTSE**

Mott: Aki hallgatja szavamat, s tettekre is vltja, az okos emberhez hasonlt, aki sziklra ptette a hzt. (Mt 7,24) hozz jrultatok, az l khz, amelyet br az emberek elvetettek Isten kivlasztott s megbecslt, s magatok is, mint l kvek, pljetek lelki hzz, szent papsgg, hogy Istennek tetsz lelki ldozatokat ajnljatok fel Jzus Krisztus ltal. (1Pt 2,4-5) Akinek ptmnye megmarad, jutalomban rszesl. De akinek mve elhamvad, az krt vall. Maga ugyan megmenekl, de csak mintegy tz ltal. Nem tudjtok, hogy Isten temploma vagytok, s az Isten Lelke lakik bennetek? (1Kor 3,14-16)

I. BEVEZET sszelltsunk az Anna-rti Magyar Engesztel Kpolna felptsnek spiritulis megalapozsa cljbl, a tmhoz kapcsold korbbi rsokbl kszlt, a Vilg Gyzelmes Kirlynje, Magyarok Nagyasszonya Szent Korona Lovagrendje elljrjnak megtisztel felkrsre. Trekvsnkben nem az akadlyok lekzdsre, hanem Istennek az Engesztel Kpolnra vonatkoz cljra sszpontostunk. gy knnyebben megrthetjk Isten ezen clra irnyul szndkt, ami hasonl jelentsggel br, mint a Szent Istvn-i Orszg-felajnls. Annyi klnbsg llapthat meg e kt kegyelmi trtnsrl, hogy a felajnlssal Isten akaratbl s az ember engedelmessgbl Mria Orszga megszletett kegyelmi kzssgknt, az Engesztel Kpolna felptsvel pedig a Kzssg Istentl kapott kldetse teljestshez szksges rettsgre juthat. A Mott kifejezstrval fogalmazva a Szent Istvn-i felajnls a templom felptse volt, az Engesztel Kpolnra vonatkoz krs teljestse pedig a templomszentels, azaz rendeltetsnek megfelel bezemelse lehet. Ez a Szent Korona Misztriumnak a lnyege, amely jelenleg inaktv kegyelmi llapotban vrja az Isten akarata szerinti kitrst, a kttt kegyelmek aktivldst, aminek felttele az Engesztel Kpolna felptse. Isten Fia az egsz Teremts Tulajdonosa, Akirt az embernek uralma al kell hajtania a Fldet, hogy feladatvgrehajt szolglatval azt Istennek alvesse. A Szzanya Fiaknt az r Jzus teht az ltalnosan rvnyes isteni jogn tl egyedi mdon, nkntesen adomnyozott jog szerint is rks s r desanyja Orszga fltt. Ezrt nevezte Aeneas Sylvius Piccolomini, a ksbbi II. Pius ppa, 1445-ben a Magyar Kirlysgot Archiregnumnak1, azaz fkirlysgnak, skirlysgnak, mintakirlysgnak. Ez az si kirlysg hitbl plt, a menny fldi visszatkrzdseknt.2 Vizsgldsunk szemlletmdjnak ihletje az utbbi vekben erdlyi tjainkon zajl kiemelked kegyelmi trtns, Gyergyszentmikls egykor Hajddoroghoz tartoz grg katolikus magyar ma romn ortodox adminisztrcij temploma Szzanya-ikonjnak knnyezse, ami az Egyetemes Egyhzban eddig ismert legtovbb tart ilyen jelleg csoda. Ezrt a Magyar Engesztel Kpolna Isten akarata szerinti rendeltetst az ikonteolgia sajtos fnyben vizsgljuk. Az ikonteolgia elrsai szerint megalkotott s megldott ikon az imdkoz szmra a kegyelem rendjben Istennl valsgosan ltez teremtmny Isten terve szerint megvalsult skpt (archetpust) jelenti meg. Ezrt az ikonok mrhetetlen tbblete minden ms egyhzmvszeti brzolssal szemben ppen az, hogy nem szubjektv alkotsok, hanem kanonizlt prototpusok objektv szentelmnyi reprodukcii, amelyek az elttk imdkozkat torztsmentes kommunikciba emelik az adott kegyelmi valsgok (dvzlt szemly, kzssg, dvtrtneti esemny) Istennl lev skpeivel. Isten ikonikus Szenthromsgos ltben az Atya egylnyeg tkletes Kpe a Fi, egymst igenl kommunikcijukbl szrmaz gymlcse pedig a Szentllek, Aki egyben szrmazsi eredje, az skp s a Kp kommunikcijnak kzege is. A Kinyilatkoztats szerint az ember Isten ikonja, Kpnek hasonlatossgra teremtett lny, hasonlatossgnak alapvet jegye pedig ppen a kommunikci. Az ajndkoz Isten a Megtestesls s Megvlts Mve ltal az ember Isten-kpsgn htlensgvel ejtett srlseit gygytja. Ezen kegyelemeket befogadva s gymlcsztetve az ember egytt munklkodhat sajt megmentsn s megszenteldsn, azaz sajt skpvel trtn azonosulsn. Mivel az ikon ltelmleti lnyege, hogy benne ltrejn kp s skp antinomikus3 egysge, az ikon lnyegben tjr a fizikai-spiritulis hatrn. Az ikonok teht segtik az imdkozkat, hogy Isten szmukra elksztett kegyelmeit az emberi szubjektum, a gonoszlelkek tnykedsei, vagy brmely ms tnyezk ellen vdve gy fogadhassk be, amint Isten azokat adni akarja. Az ikon segtsgvel gy az ember bizonyos kegyelmi trvnyszersgeknek engedelmeskedve testkzelbe kerlhet Isten Orszgval, az ikonokon brzolt szent szemlyek, dvtrtneti esemnyek mennyei vilgval. Az ikon teht Isten szemlletmdjnak analgijt jelenti meg a teremtett vilgban, ami az ikonbrzolshoz tapadt fordtott perspektva anakronizmust mutatja. A skbeli, ktdimenzis, lnyegben tfordt vonalazst s tbb egymsbl nyjtott skot hasznl jelkpes brzolssal az ikon valsgosan sszekt hatr a tr-id-anyag fizikai dimenzii s a lelki-spiritulis-kegyelmi dimenzik kztt. A keresztny Keleten a filozfiai httr, a teolgiai mdszertan, a szakrlis trszervezs, az ikonogrfia s liturgia oly mrtkben sszefondott, hogy csak teljessgben rtelmezhet. [] A pozitv kpteolgia llspontja szerint eikont alkotni nem csak lehetsg, hanem hitvall ktelessg is. [] A lthatatlan Istent lehetetlen brzolni, ezrt jogos az szvetsgi kptilalom. Krisztus azonban valsgos emberr lett, ezrt brzolhat.4 [] A legjelentsebb egyhzatyk, a patrisztikus irodalom legnagyobb alakjai, mr a 4. szzadban vilgosan kifejtettk azokat az alapelveket, amelyeket hivatalos dogma tekintlyre emelt a VII. Egyetemes (II. Niceai) Zsinat (787.).5 A blvnyimds vdjnak elkerlsre

megalkottk a prototposz (skp) fogalmt. Eszerint a kpnek adott tisztelet annak eredetijre szll vissza, arra vonatkozik. Hiteless akkor vlik, ha a Biblia tekintlyvel rendelkezve, a depositum fidei-t torzts nlkl kzvetti, s rendelkezik a hivatalos kultusz, a liturgia tmogatsval. A VII. Egyetemes Zsinat hatrozatainak flrertse nyomn, Nyugaton a Karoling korban [] a mvszet autonm, nmagban nem vallsi jelleg, szentsgi mozzanatot nem kzvett.6 Az ikonokat klasszikus szempontok szerint hrom csoportba osztjuk: a Megtesteslt Ige, az Istenszl, s a szentek kpmsai; Krisztus, s Istenszl nnepek, s a szentek letnek esemnyei; a doktrinlis, liturgikus, s misztikus ikonok. Az els kt csoport, klnsen annak npszer, kegykpekhez ktd tpusai (Pantokrtor, Hodigitria, Mtr Eleusa, s a f egyhzi nnepek ikonjai) kzismertek.7 [] Termszetesen, egy ikon nmagban, mint trgy, nem misztikus, de ha sszefoglalja a teljes hagyomnyt, s srtve kzvett egy bels logikus gondolkodson tli tapasztalatot, mentalitst, s a liturgia hatalmas cenjnak zenett, akkor beszlnk misztikus (spekulatv, doktrinlis, liturgikus) ikonrl. Teht nem homlyos rzelmekrl, a kpzelet ellenrizetlen csapongsrl van sz, hanem sokrt tudsrl, ms realitsrl, amire pl a misztikus szemllet.89 Az ikonrombols els szakaszt lezr VII. Egyetemes Zsinat hatrozatait a rmai egyhz is elfogadta, majd I. Hadrianus ppa elrendelte a zsinati aktk latin fordtst, hogy elkldje Nagy Kroly csszrnak, azonban a grg szveg tisztelet (/prosknsis) szavt mindentt a latin adoratio szval fordtottk, ami imdatot jelent.10 Nagy Kroly a hibs fordts alapjn a zsinatot eltlte, s frank teolgusokat hvott ssze (797., frankfurti zsinat) a tiltakozs megfogalmazsra, miszerint az ikonok hasznlata helyes, de flsleges nekik dogmatikai vagy liturgikus jelentsget tulajdontani. Nagy Krolynak sikerlt llspontjt rerlteti a rmai Egyhzra, amivel a kpteolgiai szakads mr a tnyleges egyhzszakads (1054-ben) eltt megtrtnt. Ennek ellenre Nyugaton nem tnt el az ikon vgrvnyesen, de mivel az alapknt szolgl valls, filozfia, mvszet egysgnek gykert elvgtk, a kp lass, de alapvet vltozson ment keresztl: a mig pusztn dekoratv elemm degradltan tartott kp s Egyhz sztvlt egymstl. Ezrt a nyugati katolikus Egyhzban az ikonkszts feltteleinek hinya komoly agglyokat vet fel [], mivel a vr szerinti rokonsg lassan pusztn eszttikai vonzdss hgult.11 A meghasonlottsg s szellemi hanyatls sajnlatos fokt jelzi, hogy br az ember Isten-kpsgbl kvetkezen a teolgiai antropolgibl kellene rtelmezni az ember viszonyt Istenhez s a teremtett valsgokhoz, mgis az ikonbrzols teolgijhoz s az anyagra festett ikonhoz kell fordulni segdeszkzknt az ember Isten-kpsgnek rtelmezshez. ppgy, a magyar megtrshez egyrszt szksges Isten Anyja, a Blcsessg Szke vezetsvel a bennnk (ki)fordtott perspektvbl Isten terve szerint az ikonteolgia segtsgvel helyrelltani Mria Orszga rtelmezst, msrszt alzattal tanulni kell az szvetsgi vlasztott np tragdijbl12, nehogy az alzatosan emberr lett Isten helyett, Aki maga t, Igazsg s let, nigazol ksrtsek meleggyba sllyedve mindenki fl kvnkoz ggs partikularizmusban13 elvessznk! Az Egyhzatyk szerint az ember Isten kpre s hasonlatossgra teremtettsge azt jelenti, hogy az ember egyrszt hordozza Isten szellemi jellegt, msrszt a kegyelem ltal rszesedik Isten termszetben. Lyoni Szent Ireneusz az isteni pedaggira vonatkozan hasznlja az Isten s ember kztti klcsns szoktats kpt: Isten Igje az emberben lakozott s az Ember Fiv lett, hogy hozzszoktassa az embert Isten befogadshoz, s Isten megszokja az emberben lakst az Atya tetszse szerint14 Az r sajt Keresztjvel valjban az ember kereszttjt jrva Isten szegdtt rkre mindazokhoz, akik Irnta felttlen bizalommal hordozzk sajt keresztjket. (V..: Mt 11,28-30) ppgy, az ikonfestszet kzhelyv vlt fordtott perspektva fogalma a beszklt szemllet trfenomenolgira reduklt konvencija, de az szlelt s az eredeti klnbzsge s egysge Isten kegyelmeknt feltrulkozik: a tulajdonkppeni valsg nyilatkozik meg az ikon mgl, noha a mgttes valsgra nylik ablak az rzkel fell ppgy, amint a Feltmadskor megnyl srbarlangbl Krisztus Dicssge radt a Teremtsre, noha Krisztus res srjba ramlott be a napfny kintrl; vgs soron ppgy, amint a szentldozshoz jrul sajt fizikai testhez hasonlv alaktja a kenyr s bor sznei alatt maghoz vett Krisztus Szent Testt s Szent Vrt, noha Krisztus alaktja sajt Titokzatos Testhez a Szentsghez jrult, mert a kegyelem hatkony a szentsgi formban, noha a kegyelmet teszi hatkonny a szentsgi forma15. Az Isten-kzpont teolgia embertant megl keleti liturgia ezen lelkletben Isten s az ember blcsjtl a Kereszt-Feltmads-Pnksd szakrlis kzpponttal a parziig16 elvtelezetten egybefoglalja mindazt, amit az emberr lett Isten felknlt az tistenlsre hvott ember szmra Isten s ember, Krisztus s Egyhz, F s Test, Menny s Fld Egysgnek misztriumban. Damaszkuszi Szent Jnos17 rja a kptisztelet18 vdelmben az eretnek kprombols19 ellen: Nos, a kpms modelljt olyan mdon kibrzol hasonms, hogy ahhoz kpest bizonyos mrtk eltrst is mutat, hiszen a kpms nem mindenben hasonlt skphez. Most teht a lthatatlan Isten l, termszetes s eltrstl mentes kpmsa a Fi, mert egszben magban hordja az Atyt, s mindene megvan, hogy vele azonos legyen, s csak abban klnbzik, hogy okkal br. Termszetszerleg ok ugyanis az Atya s okozat a Fi, mert nem az Atya van a Fitl, hanem a Fi az Atytl. Tle van ugyanis az br nem ksbbi , hogy a Fi mindaz, ami nemz Atyja. Az Istenben is vannak kpmsok s mintk: az rvn ltrejnni kszl dolgoki, azaz a vilgkorszakok eltti vltozhatatlan akarata. Az istensg ugyanis egszben vltozhatatlan, s nincs benne vltozs, vagy msuls rnyka.20 [] Akaratban ugyanis kibrzolta s kpileg megformlta ltrejttk eltt mindazokat, amiket eleve elrendelt, amelyek akaratnak pontosan megfelelen megvalsulni kszltek mintha valaki hzat pteni kszlvn elszr annak alakjt elmjben kialaktja s kpileg megformlja. [] Azt mondja bizony az isteni szav Gergely, hogy br elmnk sokat fradozik, hogy levesse mind a testi ktttsgeket, kptelen erre,21 azonban az Isten lthatatlan tulajdonsgait szemllhetjk a vilg teremtse folytn alkotsaibl megrtve azokat (Rm 1,20). A teremtmnyek kztt ugyanis olyan kpmsokat lthatunk, amelyek homlyosan az isteni visszatkrzdst jelentik szmunkra, mint pldul amikor azt mondjuk, hogy a kezdeten tli Szenthromsgot kibrzolja a Nap, s annak fnye s kisugrzsa, vagy a forrs, a feltr vz, s annak kifolysa; ugyangy elmnk, rtelmnk s szellemnk, vagy pedig a rzsa nvnye, virga s illata. [] Ismt csak elkpnek nevezzk azt, ami a jvbeli esemnyek rnykpeit rejtjelesen brzolja: mint pldul a lda,22 a vessz23 s a kors24 a szent Szzet, az Istenszlt; vagy a rzkgy25 azt, aki a kereszt ltal hatstalantotta a rosszat vilgra hoz kgy harapst; a vz s a felh pedig a keresztsg Lelkt.26 [] Aztn kpnek nevezzk azt, ami a megtrtnt dolgokat idzi, s egy csodra, vagy megtiszteltetsre, megszgyenlsre, ernyes tettre, vagy gonoszsgra emlkeztet, hogy javra vljon azoknak, akik ksbb ltjuk, htha elkerljk a rosszat, s az ernyre trekednk. Ez a fajta ktfle: egyrszt a knyvekbe foglalt szavakban ll, amiknt az Isten a trvnyt a tblkba vste, s megparancsolta, hogy az istenes emberek lett rsban rgztsk, msrszt rzki szemlletet vesz ignybe, mint amikor az Isten megparancsolta, hogy a korst, a vesszt tegyk el a ldba emlkeztetl.27

Damaszkuszi Szent Jnostl idzettek Istennl egyber valjban Istentl egyben sarjad prftai-misztikus letszentsg gykrgainak termszet szerinti gymlcsei, amelyek gy radnak az ihlet Istenbl, mint a kegyelmek az ikonban megjelentett mennyei skpbl. Az gy helyrellt szent rend Isten mindenki szmra felknlt kzelsge az egysgest m a teremts-jjteremts tkletes isteni terve, a Krisztus-misztrium s az Egyhz misztriuma egymsba teljesedse, amelyben a Parzia napjra az Egyhz, mint Titokzatos Test tagjai eszkatologikus egysgre jutnak Krisztussal, a Fvel: Isten jsga folytn az ember rtelmes szellemi lelket kapott, mgpedig Alkotja kpmsra. [] Kinek-kinek minduntalan tudatostania kell a tle telhet legteljesebb Isten-szeretetet, hogy Istenhez hasonulva elnyerhesse az tistenlst. [] A szentek azt mondjk, hogy a ltez lnyek sszessgt t megoszts szaktotta szt; s az els az, amely a teremtetlen termszettl vlasztja el a teremtett termszetet. [] az Ige megtesteslsnek titka magban foglalja az rs sszes rejtlynek s elkpnek erejt, s minden rzkelhet s szellemi teremtmny megrtst. [] Isten ezrt teremtett mindent, [] hogy az jjszletettek gy lehessenek istenn, ahogyan emberr lett, s a szenvedlyeket magbl kivet ember ugyanannyira elrheti az istensget, amennyire Isten Igje az dvssg rendje szerint nszntbl kirestette magt tiszta dicssgbl, s valban emberr lett.28 Szent Maximosz29 [] szerint Krisztus hvei pp az Istenhez hasonulssal tudjk beteljesteni a minden emberben eleve adott istenkpisget: [] Ez nemcsak magngye az embernek, hiszen mint a vilg kzepn ll mikrokozmosz, felels a sztesett vilgegyetemrt is. [] Mrpedig ha Isten Igje ember lett, akkor az dm ltal elmulasztott egysgest m kezdett veszi, s nem is csak egy mikrokozmosz-ban, hanem a Krisztus titokzatos Testeknt formld makroanthrposz kozmikus liturgijban. A megtesteslt Ige misztriumban hazatall a mindensg, mert nemcsak az g s a fld kerl sszekttetsbe, hanem Isten j paradicsomkertben telepti le a benne egysgesl emberisget.30

II. AZ ENGESZTEL KPOLNA FELPTSE ISTEN AKARATA A Szzanya kinyilatkoztatta s az r Jzus megerstette Natlia nvrnek, hogy az Engesztel Kpolna felptse Isten akarata: Az Egyhz ksztsen Nekem helyet, ahov kegyelmeimmel leszllhatok, hogy onnt szltsam a bnsket megtrsre, s a bnbnat tjra az egsz emberisget. [] Jzus hozztette: A magyar npnek Anymra kell tekintenie, s hirdetnie kell mindenkor: Mi mindannyian a mi Kirlynnk s a Vilg Gyzelmes Kirlynje ltal fogunk diadalt aratni. [] Azt akarom, ne csak Mria orszga, hanem Mria engesztel orszga legyen [], s ltala az egsz vilg kegyelmet nyer. [] Szepltelen desanym parancsra a vilg meghajol Isten eltt, megsznik a bnzs, bezrdnak a pokol kapui, megll a vr patakja. [] Az j let rme tlti el az eget s a fldet. Az ember lete megmarad szeretetben, hogy Engem imdjon s ldjon. [] Amit ti az orszg s az Egyhz bneitek miatt elvesztettetek, azt Szepltelen desanym rdemei ltal gazdagon megnyertek. Minden ltszlagos rombols ellenre desanym kirlyni hatalma legyz minden ellensget. Ezzel a hatalommal az rk Mennyei Atya ajndkozta meg t. A gyzelem akkor is az v lesz, ha a vilg s a pokoli gonoszsg minden erejvel ellene tmad. desanym kirlyni gyzelme gy valsul meg, ahogyan azt a Szenthromsg a vilg teremtsnek pillanatban elrendelte. Anymat isteni hatalmam erejvel ruhztam fel, s a Szenthromsg mindegyik Szemlye megldotta t.31 Kedves Gyermekeim, ne fljetek! Imdkozzatok! desanytoknak, a Vilg Gyzelmes Kirlynjnek eljvetelt rmmel vrjtok! gazdag ldsval rkezik meg hozztok. [] Szepltelen desanym, a Vilg Kirlynje s a ti Gyzelmes Kirlyntk, nem Magyarorszg terlett kvnja kibvteni, hatrait rendezni, most azt kvnja s akarja, hogy a magyar np t jobban megismerje s szeresse. Ezt a npet Szepltelen Szvre akarja lelni, mert az Szve a legbiztosabb t, amelyen HOZZM, ISTEN FIHOZ juthatnak. Mert letk s dvssgk n vagyok. Ismt mondom, rljetek, imdkozzatok s bzzatok!32 Termszetes szjrssal nehezen hihet, hogy a magyarsg felemelkedst brmi jobban segtheti az orszghatrok helyrelltsnl, az nem Isten akarata. Az r Jzus kzlst mgis megersti, krlrja s kifejezetten erre vonatkozan is rmre, imra s bizalomra szlt. Ennek szndkval Vcott, 2011. mjus 21.-n tartott Engesztelk I. Orszgos Tallkozjnak Nyilatkozatban megfogalmazsra kerlt evilgi skon az illetkes elljri dnts irnti engedelmessg, a kegyelem rendjben pedig Isten akarata irnti hsg kifejezse: Mi a ma engeszteli vagyunk, nem szolglhatjuk a Szent Anna-rt gyt szvnkben neheztelssel. Sokakat foglalkoztat napjainkban is az engesztel kpolna krdse, amelyet Natlia nvren keresztl krt a Szzanya. Ezt a krst Mindszenty Jzsef bboros rsek is magv tette. De kzben sokat vltozott a trtnelmi helyzet. [] Neknk a ma cselekvsi lehetsgeit kell megtallnunk. Kiindulpontunk itt is a megbkls s a kiengesztelds kell legyen. Szvnkben hordozzuk az engesztels lelklett, mely szerint az lehet j engesztel, aki kiengeszteldik Istennel, embertrsaival, s nmagval. [] Magunkv tesszk Natlia nvr engesztelsrl szl felfogst is, miszerint az engesztels: letjavts, csak ezutn ima, ldozat. Ezrt szvbl treksznk elssorban sajt letnk jraformlsra, s arra, hogy msokat is segtsnk ebbli szndkukban. Ezrt a Szent Anna-rti Engesztel Kpolna fel nem ptsrt nem krhoztatunk senkit. Tisztelettel s alzattal elfogadjuk egyhzunk vezetinek llspontjt, mi szerint nem aktulis a templompts ott, ahol nincsenek hvek. De nem feledjk Natlia nvr szavait sem arrl, hogyan fog felplni a kpolna []: Akkor lesz felismerhet az emberek megtrse, az letek rendezse, AMIKOR A FRFIG MEGLESZ. AKKOR FOG TRTNNI, AMIT MOST VRUNK A KPOLNT KLFLD FOGJA FELPTENI gy tudom, vgl nem kerl nagy harcba. Ez Isten mve. [] Itt nem tudnak mit megakadlyozni. rktl fogva eltervezte. El fogja rni. Senki nem fogja tudni megakadlyozni Budapest legszebb s legszentebb rsze lesz a Szent Anna-rt a Vilg Kirlynje Engesztel Kpolnval 33 Isten Lcia nvr ltal Portugliban az I. vilghborban, Natlia nvr ltal Magyarorszgon a II. vilghborban kiltsba helyezte az elljri engedetlensg kvetkezmnyeit: 1941-ben egyszer azt mondta nekem Jzus: Az akcit (Az engesztels mvnek hirdetsrl van sz) btran s buzgn meg kell kezdened, hogy isteni terveim megvalsuljanak. [] Isteni akaratommal ne helyezkedjenek szembe; clom [] eltvelyedett s bns papjaim visszavezetse Szvemhez, kivlasztott ednyeim ltal. Az elljrk megbztak, hogy jelentsem Jzusnak: az engesztels mve ngy, vagy t v mlva kezddhetne. Az rtl a kvetkez vlaszt kaptam: Lenyom, mondd meg

gyntatatydnak, s ltala az elljrknak, hogy az engesztels mvnek most rgtn el kell kezddnie, hogy a lanyha papokat s a Nekem szentelt lelkeket megmenthessem; vajon el lehet-e odzni az aratst, ha a gabona mr berett? Vajon meg lehet-e vrakoztatni a magas vendget, ha a hzatokba betrni kszl? Ha nem siettek, es s jg veri tnkre a vetst, s a vendg ms szllst keres magnak. Az elljrk gy gondoltk, sok id van mg arra. Kptelensgnek tartottk, hogy Magyarorszgon hbor lehet. [] s engem a bolondok hzba akartak csukatni. m mikor mgis bekvetkezett, akkor sem hittk buzgalommal, hogy vgre komolyan az egsz orszgnak engesztelnie kell. Holott Jzus, krskre jelet is adott: Elre megmondta, hogy az els bombatallat a vrosmajori templomot fogja rni. [] Ha az elljrk kslekednek, szltsd fel ket, feleljenek a kvetkez krdsre: vajon vllaljk-e a felelssget azokrt a lelkekrt, akiket eszkzeim ltal megmenthetnk, s akik miattuk mgis elvesznek? Hromszor is gondoljk meg a vlaszt! n, a lelkek Ura, nem hagyom, hogy a krlmnyekre s ms szemlyekre hrtsk a felelssget! Az elljrk tegyenek eleget kvnsgomnak, s engedjk, hogy vlasztottaim ltal szabadon mkdhessem.34 Jllehet a Szzanya Oroszorszg felajnlsra vonatkoz krst eddig egyetlen Ppa sem teljestette, annak megvalsulst szintn gi gret garantlja: Ha teljestik krsemet, sokan megmeneklnek, s bke lesz. A hbor is vget r. Ha azonban nem hagyjk abba Isten megbntst, XI. Piusz ppasga alatt egy msik, mg szrnybb hbor kezddik. [] Hogy ezt megakadlyozzam, eljvk majd, hogy krjem Oroszorszg felajnlst Szepltelen Szvemnek s az elsszombati engesztel szentldozst. Ha krsemet teljestik, Oroszorszg megtr, s bke lesz, ha nem, akkor tvtanait az egsz vilgon el fogja terjeszteni, hborkat s egyhzldzst fog elidzni, a j embereket knozni fogjk, a Szentatya sokat fog szenvedni, tbb nemzet megsemmisl, vgl azonban Szepltelen Szvem diadalmaskodni fog. A Szentatya flajnlja nekem Oroszorszgot, s az megtr. A vilgra pedig egy bks kor virrad. Portugliban a hitigazsg mindig megmarad.35 A fatimai jelensek befejezdtek, de Lucia elbeszlse szerint a ksbbi vtizedek sorn az Egyhz Anyja mg tbbszr megjelent szmra, s mindannyiszor konkrt krsei voltak. [] A Szzanya 1929. jnius 13-n krte Oroszorszg felajnlst Szepltelen Szvnek. [] Isten felszltja a Szentatyt, hogy a vilg valamennyi pspkvel egytt ajnlja fel Oroszorszgot Szepltelen Szvemnek. Meggri, hogy ezltal megmenti. [] Nem akartak krsemre hallgatni! meg fogjk bnni, s majd teljestik is, de mr ks lesz. Oroszorszg akkorra mr elterjeszti tvtanait a vilgon, hborkat s egyhzldzst idz el [] Lucia nvr mg 1940-ben is gy r XII. Piusznak: A mi Urunk tovbbra is ragaszkodik ahhoz, hogy Szentsged a vilgot Mria Szepltelen Szvnek ajnlja, Oroszorszg kln megemltsvel, s ezenkvl gy rendeli, hogy a vilg valamennyi pspke Szentsgeddel egytt teljestse ezt a felajnlst.36 Ksbb egyik-msik ppa vgzett a Szzanya irnti felajnlsokat, de a 3 felttelt egyikk sem teljestette: (1) Oroszorszgot felajnlani (2) a Szzanya Szepltelen Szve irnt (3) egysgben az Egyhz pspkeivel. Minthogy Oroszorszg felajnlsra s a Magyar engesztel Kpolna felptsre vonatkoz krsek s gretek, illetve a teljests elmulasztsval jr tragdik hasonlsga kzs gykrre mutatnak, remnykedhetnk, hogy a Magyar Engesztel Kpolna felptsnek elmozdtsa segti Oroszorszg felajnlst is. Az gi krsek teljestse egyszerre szent ktelessg s dvs rdek, azzal tudatosan szembeszeglni pedig a Szentllek elleni bn, ami a Szentrs37 s a Katekizmus38 szerint nem nyer bocsnatot. Isten krsnek megtagadsa termszetbl addan slyos kvetkezmnyekkel jr, azokat mgsem szabad valamifle zsarol nevelsi fogsnak gondolni. A krs ugyanis a gymlccsel van sszefggsben, nem a bntetssel, ami csupn a helyes trl mr elzleg letrt ember eltvelyedsnek kvetkezmnye. A maguk idejben illetkes elljrk XII. Piusz Ppa s Serdi Jusztinin Bboros Hercegprms ugyan hitelestettk mind Oroszorszg felajnlsra, mind a Magyar Engesztel Kpolna felptsre s a Magyar Engesztel Mre vonatkoz krseket, de a krsek vgrehajtsnak halogatsval Isten akaratt kiszolgltattk a ksbbi krlmnyeknek, s azok mig teljestetlenl maradtak. Az sem gyzte meg az elljrkat, hogy a II. vilghbor sorn XII. Pius Ppa az r Jzustl Natlia nvr kzvettette zenetnek ksznheten Rma bombzsakor nem ment Castelgandolfo-i nyri rezidencijra, amit ksbb bombatallat rt. A Ppa szintn Natlia nvrtl kapott zenet alapjn elrendelte 1954-ben a Vilg Kirlynje nnepet. Boldogemlk Mindszenty Jzsef amint Magyarorszg Prmsa lett azonnal felkarolta az Engesztel Kpolna gyt. Az alapkvet 1947. szeptember 25-n, Fogolykivlt Boldogasszony nnepn tettk le, az alap munklatai el is kezddtek, de a felptsre Budapest ostroma s a szovjet megszlls, majd a bolsevik hatalomtvtel miatt nem kerlhetett sor. Megfontoland, hogy a klfldn elismert, szintn magyar Szeretetlng Mozgalom vezetinek magyarorszgi jubileumi szervezse hozta meg a jvhagyst az otthoni tbb vtizedes megalztats utn. Azonban a Msodik Isteni Szemlynek is meg kellett tapasztalnia: A prftnak csak a sajt hazjban s hzban nincs becslete. (Mt 13,57b) Paradox mdon Isten akaratnak kzvetlen elutastsa kzvetetten elsegtheti bizonyos karizmval megajndkozottak igazodst Isten akaratnak legfinomabb rszleteihez, ami lnyegben megnyitja a valban Isten akarata szerinti proftikus megoldsok imdsgos megrlelst. Isten mindig komolyan veszi az embert, ezrt rett dntst vr el tle, aminek legfbb alapfelttele, hogy Isten meghagyja az embernek a szabad vlaszts lehetsgt. Teht Isten a sajt akaratt kiszolgltatja az ember szabadon hozott dntsnek, amivel eleve sajt krst elutasthatnak nyilvntja. Ez els ltsra meghasonlsnak tnhet, de valjban az dvtrtnet megannyi helyzeteihez hasonlan hirdeti, hogy Isten gyben valdi megolds csak s kizrlag Isten eszkzeivel rhet el. A hitelestett magn-kinyilatkoztatsok elfogadsra ugyan nem ktelezhet senki, de azok ksbb nem utasthatak el mint nem hitelesek, hiszen Isten vltozhatatlan, legfennebb vltozatlan akaratnak megvalsulsa megelz mindentudsa szerint ms forgatknyv rsze. Isten mindenhatsga sajt rk teremt terveit az idelis A-forgatknyvn kvl A', B, B', C, C', stb. vltozatokkal is clra vezetheti, csak az a krds, hogy aki(k)re adott terv(ek) szolglata bzatott, teljesti(k)-e azokat, s ha igen, mely vltozat szerint? Minthogy a Llek ott fj ahol akar (Jn 3,8), a Szentllek vltozatos formkban adhat ihletst az idbeli valsgok emberi egyttmkdssel trtn bontakozshoz. Az Egyhzban eleinte szintn elutastott, vgl ppai mknt elismert Schnstatt-i Mozgalom is a Szzanya kegyelmi uralkodst hivatott terjeszteni, egy vsrfiaknt ajndkba kapott tlagos barokk Szzanya-Kis Jzus-kp krl kialaktott hzi szently segtsgvel:

1914 oktber 18-n a 28 ves pap, Joseph Kentenich egy j utat mutatott a Valledar-Schnstatt-i Palottnus Szeminrium nvendkeinek Krisztus kvetshez []: Az akkori vilg gytrdsben Kentenich atya felismerte Isten egy hvst. gy rezte, Mria szeretne egy helyet tallni, ahol klnleges mdon lltsa fel trnjt, ossza kincseit s hassa a kegyelem csodit. Kentenich atya arra buzdtotta a fikat, hogy a Schnstatt-i vlgyben elhagyott temet-kpolnba hvjk meg Mrit, s szeretetk s felajnlsaik ltal, az nnevels s ima ltal krjk t, hogy arrl a helyrl kiindulva hit s szeretet radhasson ki az Egyhz s az egsz vilg szmra. Sok ember bizonyos abban, hogy a Szzanya meghallgatta ezt a krst, s 1914 oktber 18-n szeretetszvetsget kttt Kentenich atyval s a fikkal. Ebben a pillanatban szletett meg a Schnstatt-Mozgalom. Ma mr emberek millii zarndokolnak a vilgban lv szmtalan Schnstatt-szentlyhez. Tbb, mint 20 fle l kzssg ltezik: nk, frfiak, csaldok, fiatalok s papok szmra. [] A vilgtrtnelem pp egyik legsttebb rjba rezik, pr httel korbban robban ki az els vilghbor.39 Kentenich atya 100. szletsnapja alkalmbl, 1985-ben a Hittani Kongregci prefektusa a majdani, ma mr Emeritus XVI. Benedek Ppa mltatta a Szzanyval kttt szvetsget: A vilg hatalmassgainak sszecsapsa kzben ez az esemny, a szvetsg, amelyet Joseph Kentenich megkttt, teljesen jelentktelennek s eldugottnak tnt, egy szemlyes cselekedetnek, amely soha nem lett volna kpes meglltani azt, ahogy a vilg elkezdte elpuszttani nmagt. De pont ez a szvetsg szlt j letet. A hatalmasok ereje [] mindenekeltt a pusztts ereje, m a szeretet egysge kpes letet adni [] Jzus Krisztus csaldjt, amely tlntt azon nemzetek hatrain, amelyek klcsnsen fenyegettk egymst [], elkezdte szni a szeretet hljt, a jsg hljt, amely tnyl azon hatrokon, amelyek mig elvlasztanak bennnket.40 A Schnstatt-i Csaldmozgalom honlapja adta kzre a Mozgalom 2014-es Jubileuma alkalmbl szervezett Korona-zarndoklat beszmoljt: Az oktber 18-n elkezddtt jubileumi v sorn szeretnnk lelkisgnk alapjt, a Szzanyval kttt szeretetszvetsget megersteni. Gertrd-Mria nvr gy r a jubileumi kilenced els levelben: Szmunkra a szeretetszvetsg szimbluma Schnstatt most kezdd j vszzadban egy valdi Magyar Korona. Amikor 2012 szn megkrdeztem Tilmann atyt (a Mozgalom akkori vezetje megj. szerk.), mit tart fontosnak magyarorszgi mozgalmunk szmra, spontn ezt mondta: Egy valdi Szent Korona a Hromszor Csodlatos Anya s Kirlyn szmra, ami vndortra indul a hziszentlyekbe, a diktanykra, a munkahelyekre, az iskolkba s a kzssgekbe. rmmel adjuk hrl, hogy a Zoltn hzaspr keze munkjnak szp gymlcseknt elkszlt a Tilmann atya ltal meglmodott agyar Korona a Hromszor Csodlatos Anya s Kirlyn szmra. Mieltt az budavri kpolnban megkoronzzuk a Schnstatt-i Szz Mrit, 2014. janur elsejn, Szz Mria, Isten anyja nnepn a Korona zarndoktra indult a magyarorszgi Schnstatt-i Kzssgben. A Magyar Korona tvonala: A Szzanya magyar Schnstatt-i koronja janur elejn indult tjra a csaldokhoz. A budapesti csaldokat ltogatta meg elszr kzben februrban Nmetorszgban, Schnstattban is jrt s a hsvti hetekben a Budapest krnyki csaldokhoz jut el. A 12 budapesti, Pest krnyki csald utn valamikor mjusban kerl a veszprmiekhez, onnan a Balaton krnykiekhez (9 csald). Ezutn Pcsre s Nyugat-Magyarorszgra megy majd (10 csaldhoz), s vgl visszatr Budapestre azokhoz, akik ksbb jelentkeztek (2 csald). Nyron budavron lesz, hogy minl tbben lthassk, s kedvet kapjanak a Szzanya megkoronzsra sajt csaldjukban.41 A Hittani Kongregci ugyanazon korbbi prefektusa 2000-ben a Fatima zenete cmmel a magn-kinyilatkoztatsok prftai szerepnek fontossgt hangslyozta: Az Egyhz mindig megkapja a prfcia karizmjt, melyet meg kell vizsglni, de nem szabad megvetnie. Ehhez meg kell gondolnunk, hogy a prfcia a Szentrsban nem jvendmonds, hanem Isten akaratnak megvilgostsa a jelen szmra, ami a jvbe is megmutatja a helyes utat. A js az rtelem kvncsisgt elgti ki, a jvt takar ftylat akarja eltvoltani; a prfta az akarat s a gondolkods vaksgval tallkozik, s Isten akaratt gy trja fl, mint a jelennek szl felszltst s tmutatst. A jvend dolgok elre megmondsnak mozzanata msodlagos. A lnyeg az egyetlen kinyilatkoztats konkrt megjelentse: a prftai sz figyelmeztets vagy vigasztals, vagy mindkett egyszerre. E tekintetben sszekapcsolhatjuk a prfcia karizmjt az idk jeleivel, melyre a II. Vatikni Zsinat vilgtott r: A fld s az g jeleibl tudtok kvetkeztetni, ezt az idt mirt nem tudjtok flismerni? (Lk 12,56) Ennek az idnek a jelei Jzus szavban az lete, maga. Az idk jeleit a hit fnyben rtelmezni azt jelenti, hogy flismerjk az adott idben Krisztus jelenltt. Az Egyhz ltal elismert magn-kinyilatkoztatsokban teht Fatimban is errl van sz: segtsget adni az idk jeleinek megrtshez, s a hitben a megfelel vlasz megtallshoz.42 Isten politikai hatrok s jogi korltok fltt tantja a Szzanya Egysg Kirlynjeknt Gyergyszentmiklson hullatott knnyeivel, hogy az engesztel felajnls gygyt s helyrellt kegyelmeivel meglhet g s fld, rkkval s idbeli egysgnek valsga. Az Egysg Kirlynje Engesztel Karizmt hasonlan rinti a gyergyi ikon-knnyezs elljrk ltali agyonhallgatsa, de szmra is nyitott a paradox mdon hatkonyabb mris engesztel Istenhez forduls kzvetett tja. Az Egysg Kirlynje Engesztel Szolglat az Anyaszentegyhz elrsai szerint lelkisgi missziknt li a feledsbe merlt keleti keresztny magyar egysges ltszemlletet, hirdeti az elismert mindenekeltt magyar vonatkozs mris engesztel karizmk egysgt, valamint egyszerre otthoni s klfldi szerny tnyezknt kri a Magyar Engesztel Kpolna felptst s Oroszorszg felajnlst a Szzanya krsei szerint.

III. AZ ENGESZTEL KPOLNA S MRIA ORSZGA A Trtnelem rendeltetse s Istennek a trtnelemre vonatkoz akarata Isten elre rendelsbl kvetkez elre tudsbl ismerhet fel, amelytl az egyneket s kzssgeket az Istentl kapott szabadsg helytelen hasznlata eltrtheti, s rendre el is trti. Szent Istvn dntse a Szent Koront s az ahhoz tartoz terleteket, a rajta l npekkel egytt a rmai jogi manciptusi rkbeadsi szerzds szerint kzjogilag is hitelesen Szz Mria oltalmaz tulajdonba43 adomnyozta. Ezt a Szentszk, a Biznci Patriarchtus s a Nyugat-rmai csszrsg egyarnt a kezdetektl elismerte, a ksbbi hatalmi frumok is rvnyesnek tartottk, amellyel Szz Mria a Szent Korona s a hozz tartoz terletek tulajdonosa, Nagyasszonya s rnje lett. gy a Krpt-medence s shonos npei egy sajtos dvtrtneti skra kerltek, ami szmukra megtart er s vezet elv forrsa volt az vszzadok megprbltatsaiban. Az ikon-teolgia nyelvn ez Mria Orszgnak clba

rkezett, Istennl valsgosan ltez Mennyei skpnek elvtelezett fldi megjelentse, azaz Szz Mria Ikon-orszga, amely fokozatosan valsul meg abban a mrtkben, ahogyan az illetkes egyhzi s vilgi felelssgviselk egyni s kzssgi lete s szolglata megfelel Isten akaratnak. Ennek hjn szmolta eretneksorba a keleti szertarts keresztnyeket az rpd-kor utn Magyarorszgra rad nyugati klrus, br az 1054-es kelet-nyugat kztti egyhzszakads az esztergomi prms sajtos ptrirkai jelleg joghatsga vdelmben a Magyarorszgon l keleti szertarts keresztnyekre soha nem rvnyeslt. Vglis ezrt lehetsges a Szent Korona Misztriumnak helyes dogmatikai rtelmezse is csak a keleti keresztnysg sajtos teolgiai szemlletmdjnak fnyben, mint ahogy a Szent Korona legyzhetetlen ereje is csak az ikon-egyttes mivolta objektv sajtossgainak ismeretben rthet. Az gi monarchia s udvartartsa egysgt az ikonteolgia kp-skp liturgikus egysgben naponta megl grg katolikus magyarsg elljri legkzvetlenebbl illetkesek a biznci pspki s csszri koronk, valamint az ikonosztzion44 jegyeit egyarnt visel Szent Korona teljes eszmerendszernek helyes rtelmezsre. Az eddigiekbl tmnkra vonatkozan tbb lnyeges kvetkeztets knlkozik: 1. Az Engesztel Kpolna elrs szerint megalkotott fldi ikonja eltt imdkozk rintkezhetnek az Engesztel Kpolna Isten rk Tervben valsgosan ltez skpvel, amit Isten kegyelmbl spiritulisan t is hozhatnak a termszet rendjbe; 2. A Szzanya azrt nyilatkoztathatta ki Natlia nvrnek, hogy az Engesztel Kpolna felptse az ismertetett felttelek mellett vgl nem fog ellenllsban tkzni, mert a Mottban idzettek szerint elbb spiritulisan magunkbl felpthetjk a Szentllek templomainak l kveiknt az Engesztel Kpolnt. Ez egyrszt megakadlyozhatatlan, msrszt a kegyelembl ltrehozott spiritulis felptmnynek az anyagvilgba radva fizikailag is lthatv kell lennie; 3. A Szzanya s az r Jzus kinyilatkoztatsai szerint az Engesztel Kpolnba a Szzanya Kirlynknt alszllhat kegyelmeivel, ami lnyegben a Szzanya Kegyelmi Uralmnak Trnusv minsl. Az Engesztel Kpolna felptse gy a Kirlyn Trnfoglalsnak felttele, ami ltal beteljesedik Mria Orszgnak Isten akarata szerinti rendeltetse; 4. Az Egyetemes Egyhzban a Schnstatt-i Mozgalom legfelsbb jvhagyst lvez, amelynek precedens rtk gyakorlata a Szzanya meghvsa egy barokk szentkp segtsgvel, hogy Kirlynknt rvnyestse uralmt az Egyhz klnfle kzssgeiben. Ezrt Mria Orszga Kirlyni Trnjra annl inkbb meghvhat a Szzanya a szentkpnl sokkal hatkonyabban kzvett, e clbl elrs szerint megalkotott s megldott ikon segtsgvel, ami a ltez precedens okn nem tilthat meg! Szz Mria Orszgnak Mennyei skpe Isten rk Tervben vrja a rla mintzott Szz Mria Orszga-ikon fldi megalkotst, amelyet a Melkizedek-rendi rk Fpap a Mindensg Kirlyhoz mlt adomnyknt az gi s Fldi Egysg Kirlynje szmra Orszgl Trnuss vltoztat. A gyergyszentmiklsi Egysg Kirlynje Engesztel Szolglat rtelmezsben a Mria Orszga-ikon eltt imdkozk szmra megfelel hitbeli hozzlls esetn rvnyesl a Szzanya Kegyelmi Uralma, mivel az ikonban megjelentett mennyei skphez Isten ltal trstott kegyelmek is aktualizldnak. Az Egyhz elrsnak megfelel ikon [] a Szentrs megbzhatsgval rja le ugyanazt a valsgot. [] Az ikon rszesl az isteni jelenvalsgbl, csodbl. Minden ikon Krisztust brzolja kzvetlenl, vagy kzvetve, fldi letnek esemnyein, az Istenszln, vagy szentjein keresztl. jra feltrul a titok, a megtesteslt Istenember ketts termszetnek csodja. [] Mi is Krisztus kpmsai (eikon = kpms) vagyunk, s letnk clja, hogy ezt a hasonlatossgot a valsghoz kzeltsk, ahogyan azt az ikonokon brzolt szentek is tettk, akik letk sorn Krisztushoz hasonlv vltak. [] Az ikon a lthatbl a lthatatlanba emels gyakorlatban hasznlhat eszkze. Az brzols trgyai a jelensgek mgtti idek, Isten teremt gondolatai. Az anyagi vilg vals trgyai visszahznak sajt szintjkre, ezrt kerlni kell minden olyan [] megoldst, mely ebbe az irnyba hatna, s alkalmazni kell azokat, melyek elsegtik a kiemelkedst. [] Az ikonfest az engedelmessg magas fokn kell, hogy lljon, mert [] a kzssget szolglja a megvlts folyamatban. Az ikonfests nem ihletett llapothoz hasonlt, hanem az imdsghoz s a szemlldshez. Ez a lelki s testi meghdols szintje, amivel az engedelmessget gyakorolja. A knonoknak val engedelmessg a feladat elfogadsval kezddik s a szablyok betartsval folytatdik. Mivel az absztrakcik jelek, [] a hagyomnyok irnti tisztelet s engedelmessg a legaprbb rszletre is kiterjed s reprodukcit eredmnyez. Az idea rk s vltozatlan, ezrt a kpi megjelentsnek is vltozatlannak kell lennie. A vltozs az rk ideban val ktelkedst jelenten. A hagyomnyok ltal szentestett [] ikonogrfia [] elrja a kompozci szerkezett, a szereplk szmt, az ltzk sznt, a mozdulatok koreogrfijt, a feliratokat, a tmkat. A fest szabadsga csak az alzat, hiszen a vgeredmny nem nmagrt val malkots, az ikon eszttikai rtke ms mrtkkel becslend: mennyire vlik felfoghatv ltala az idea. [] Az ikonoknl kevsb fontos a valsg egyedisgnek kpszer brzolsa, mert nem az emberi szem ltal lekpzett kp a lnyeges, hanem az informcik fontossgi sorrendje.45 A Mria Orszga ikon-kompozci tvzi a Szzanya Egysg Kirlynje s a Khakhul-i zomnc-brzolsait: az Egysg Kirlynje-ikonbl kilp Szzanya ciprusfk kztti trn eltt ll, lbaival a Szent Korona Orszga alak zsmolyon sztzzott fej kgyra tapos; a Szzanya bal karjn az oltalomrt Hozz bj Gyermek Jzus. Az Egysg Kirlynje-ikon 2 angyala a szenveds eszkzeit, annak keretn kvl msik 2 angyal a Szent Koront s az Engesztel Kpolnt tartjk. A Mria Orszga-ikonba szerkesztett gyergyszentmiklsi Egysg Kirlynje-ikon arra figyelmeztet, hogy amint az illetkes egyhzi elljrk politikai konformizmusbl figyelmen kvl hagyjk a gyergyszentmiklsi ikon-knnyezst, ppgy ma az Egyhzban a vilgi rdekeknek alrendelt szekularizci s szubjektivits diktatrja dhng, amelyek ellenszere Isten objektv hatalma irnti alvetettsg ignylse s terjedsnek elsegtse. A Mria Orszga-ikon mindenekeltt azt fejezi ki, hogy az r Jzushoz hasonlan az Atya irnti engedelmessg gymlcseknt az elkerlhetetlen szenvedsek utn a Szzanya segtsgvel mi is elnyerhetjk a Mennyei Koront, s csak rajtunk ll az engedelmessg vagy az engedetlensg vlasztsa, azok kvetkezmnyeivel egytt. Isten bizonyos teremtett valsgokrl gy rendelkezett, hogy azok rk tervnek lehetsgi llapotbl teremtmnyek ltali meghirdetssel vlnak a vilgba rad teremt cselekvss. Nem szavakkal trtn ismertets ez, hanem Isten Teremt s jjteremt Igjnek mkdse, ami ltal egy adott teremtett valsg idbeli kezdett veheti amint Gbriel arkangyal meghirdette az Isten-gyermek embergyermekknt szletst, Keresztel Jnos meghirdette a Messis fellpst, az r Jzus meghirdette Isten Orszgt, sajt Kereszthallt, az angyalok meghirdettk az r Feltmadst, vagy az Egyhz a ppk ltal Jubileumot s bcskat hirdet meg. A meghirdets hatalma rvnyesl a Szentllek s az egyttmkd szolglatvgz kzs mveit kpez karizmk esetben is, amelyek a Kairoszban trtn felismers s befogads utni kimonds ltal kezdenek mkdni a Kronoszban. Mi ms maradt, mint Isten Dicssgre meghirdetett Szz Mria Ikon-Orszgval bevezetni Szz Mria Kegyelmi Uralmt?!

*1-2., 4.: Engesztel Kpolna Makettje a Szent Anna-rti Kpolnban (Forrs: a szerz magnarchvuma); 3.: A Schnstatt-i Magyar Csaldok Hziszentlye a Szzanynak ksztett Magyar Szent Korona- (forrs: http://2014.schoenstatt.hu/koronazas/nalunk-jart-szuzanya-magyar-koronaja); 5.: Mria Orszga-ikon vzlat, Tlgyesi Lszl Flp ikonfest munkja (forrs: a szerz magnarchvuma) **A Szzat c. internetes havilap (http://www.szozat.org) 2014. novemberi szmban megjelent sszellts 1Erre a kijelentsre akkor kerlt sor, amikor mg Aenea Sylvius Piccolomini, mint III. Frigyes titkra trgyalt Bcsben a magyar kvetsggel V. Lszl s a Szent Korona hazahozatalrl. A tallkozrl Szcsy Dnes rseknek levlben szmol be, melyben szerepel a magyar kirlysg fent idzett megjellse. Der Briefweschel des Eneas Silvius Piccolomini. Hrsg.: Rudolf Wolkan. I. Abt. Briefe aus der Laienzeit (1431-1445). I. Bd.Privatbriefe. Wien, 1909. Nr. 189. 548-558. Eleinte regnorum regina-nak, azaz a kirlysgok kirlynjnek neveztk, majd az Anjouk alatt mr szoksoss vlik az Archiregnum Hungariae kifejezs hasznlata. (Vajay Szabolcs: Dominae Reginae Milites. rpdhzi Jolnta magyarjai Valencia visszavtele idejn. In.: Mlyusz Elemr emlkknyv. 397-398.) 2Varga Tibor: A Szent Korona engesztelse 1440-1464 Pannnia nem vesztheti el angyal adta koronjt Magnkiads, Budapest, 2004. 3antinmia (a grg anti helyett, latin ellen; s a grg nomosz trvny szavakbl): kt ltszlag ellenttes, de egymssal felcserlhet, egyszerre rvnyes llts 4A felvetett krdssel kapcsolatos patrisztikus irodalmat lehetetlen rviden idzni. A liturgikus himnusz tkletesen sszefoglalja a lnyeget: Isteni termszetedre nzve krlrhatatlan lvn, az utbbi idben, Uralkod emberi testet vvn magadra, krlrhatv vltoztl [] Mirt is a te arcod kpmsait szeretettel cskoljuk [] Grg szertarts katolikus nekesknyv Budapest, 1974., 268.5NAGYMIHLYI Gza: Az eikn Nagy Szent Bazil liturgijnak anaforjban In: Ars Hungarica, Budapest 1997./12.,1527.6Libri Carolini In: Az gi, s a fldi szprl Szerk.: REDL Kroly. Budapest 1988., 206233.7ZERNOV, Nicolas: Eastern Christendom London 1961., 276297.8A misztikus realits pldja a Trulloszi Zsinat llsfoglalsa (691.), amely megtiltotta Krisztus brny kpben val brzolst, mivel a szimblum flrevezet visszalps Krisztus megtesteslsvel felvett valsgos emberi mivolthoz kpest.9Nagymihlyi Gza: Misztikus Istenszl ikonok In: Omnis creatura significans tanulmnyok Prokopp Mria 70. szletsnapjra Szerk.: Kerny Terzia, Tsks Anna CentrArt Egyeslet, Budapest 2009.10Uszpenszkij, Leonyid A.: Az ikon teolgija KairoszPaulus Hungarus, Budapest 2003., 92.11Mszros Gergely: Kp s egzisztencia Pcsi Tudomnyegyetem Mvszet Kar Doktori Iskola, 2011. (tartalmi idzs)12V..: Bakos Batu: A keresztnysg s a magyar kldets elads, elhangzott a Magyar strtnet s keresztnysg cm nemzetkzi konferencin Cskszerda, Sapientia Egyetem, 2008. oktber 23-25. (szentkoronalovagrend.hu/keresz.htm)13Jzus eltli az rstudk s farizeusok tkozl fi pldabeszdbeli, parancsokat nem thg fiban megmintzott partikularizmust, mert kizrlagossgot ignyelnek az isteni kivltsgokbl, de az igazsgszolgltatst csak msok megbntetsben kpzelik.14Katolikus Egyhz Katekizmusa: II. Fejezet, 1. Cikkely, I. 53.15V..: II. Jnos Pl ppa: Levl a mvszeknek az ikonok olyanok, mint a szentsgek: a szentsgek analgijra a Megtestesls valamelyik szempontjt jelentik meg.16parzia (grg parouszia): ltalnos rtelemben eljvetel, ltogats; dogmatikai rtelemben a vgs dolgok legfontosabb esemnye, Krisztus msodik eljvetele. Akkor a dicssges Krisztus jra eljn hatalommal s dicssggel, feltmasztja a halottakat, megtartja az utols tletet: rk boldogsggal jutalmazza a jkat, s rk krhozattal bnteti a gonoszokat, s orszgt tadja az Atynak, hogy Isten legyen minden mindenben. (Magyar Katolikus Lexikon, rszlet)17Damaszkuszi Szt. Jnos 680. krl szletett a mohamedn fennhatsg alatt lev Damaszkusz vrosban, szlei gazdag keresztnyek voltak. desapja fontos hivatalt tlttt be a kalifa udvarban, fogadott testvrvel, Kozmsszal gondos keresztny nevelsben rszeslt. Tanulmnyai elvgzse utn valsznleg elfoglalta atyja hivatalt Damaszkuszban. Jnos hrom nagy munkjban is vdelmre kelt a szentkpeknek. Nemsokra otthagyta hivatalt s Kozmsz testvrvel egytt a Jeruzslem mellett fekv Szent Szabbsz kolostorba vonult. lete vgig a tudomnynak s irodalomnak lt. Az egyhzatyk teolgiai beltsait egysges szempontok szerint rendszerezte. Szmtalan egyhzi neket szerzett. Legismertebbek a temetsi nekek s a Hsvti Knon. Hrom nagy beszdet rt a kpek tisztelete vdelmben. Halla krlmnyeirl semmi biztosat nem tudunk. Valsznleg Jeruzslemben halt meg 777-ben, 104 ves korban. Mind Rma, mind a keleti egyhzak december 4.-n emlkeznek meg rla. (V..: Verbnyi-Arat: Liturgikus Lexikon SzIT Budapest, 2001.; Szentek lete parochia.hu)18kp (grg: eikn ikon = kp, kpms, szobor) A kp egy szemly vagy trgy brzolsa valsgos vagy szimbolikus rtelemben. Az elvont dsztst nem tartjuk kpnek. A keleti gondolkods szerint az brzolt szemly s kpe kzt bizonyos azonossg jn ltre, mg a nyugati kultra a kpben az brzolt szemlytl jobban kpes elvonatkoztatni. Ebbl rthet meg az szvetsg kptilalma, hiszen Isten a maga termszetfeletti fensgben brzolhatatlan. Csak maga adhatott kpmst nmagrl, megtesteslt Fiban, Krisztusban a lthatatlan Isten kpmsa (Kol 1,15). De az jszvetsg azt is kvnja, hogy ltsk fel az j embert aki teremtjnek kpmsra llandan megjul a teljes megismersig (Kol 3,10). A korai keresztnysgben a kapott Isten-kpms, Krisztus megtesteslse kvetkeztben megsznik a kptilalom- s egyre ltalnosabb lesz az emlkeztet s szimbolikus brzols elssorban a katakombkban, majd az istentiszteleti helyeken. [] A kptisztelet nem imds, mert az csak magt az Istent illeti meg. [] A keleti ikonokat vallsos tisztelettel, bjttel, imdkozva, szigor brzolsi szablyok szerint (knon) festik meg, s a keleti templomokban [] mlysges vallsos tiszteletben rszeslnek (csk, mcsesgyjts, mly meghajls stb.). A nyugati egyhzban az r, a Boldogsgos Szz Mria s a szentek brzolsait az Egyhz si hagyomnya szerint jogosan helyezik el a szent helyeken a hvek tiszteletadsa cljbl. gyelni kell azonban arra, hogy ne legyenek nagy szmban, s gy helyezzk el azokat, hogy a hvek figyelmt ne vonjk el a szent cselekmnytl. Ugyanannak a szentnek ne legyen tbb brzolsa (Verbnyi-Arat: Liturgikus Lexikon SzIT Budapest, 2001. kivonatos idzs)19kprombols (grg ikonoklazmosz, ikonomakhia, latin iconoclasmus): tg rtelemben mvszi alkotsok elpuszttsa vallsi, politikai vagy ideolgiai okokbl; szoros rtelemben a szentkpek tisztelett tmad irnyzat. 726-843: a keleti egyhzban. - A kprombols gykerei a kptilalom, az sz-i zsidsg (els parancsolat) s az iszlm minden alakos brzolst tilt tantsaihoz nylnak vissza. Mr I. Jusztinianosz csszr (ur. 527-565.) kornak falkpei is nagyrszt a kprombols ldozatai lettek. III. Iszauri Le csszr (ur. 717-741.) 726: politikai meggondolsbl indtott kprombolst. Ezzel akarta megnyerni birodalmnak a muszlimokat s a zsidkat. Az ellenszegl Szt. Germnosz konstantinpolyi ptrirkt letette, s ldzni kezdte a szerzeteseket. A kzponti hatalom trekedett a kolostorok gazdasgi s politikai hatalmt megtrni, ami a kegykpek ltal vonzott, nagyarny zarndoklatok kvetkeztben is megnvekedett. - V. Konstantin csszr (ur. 741-775.) alatt az egyhzi fldeket kisajttottk, a kolostorokat talaktottk, a szerzeteseket megltk, megvaktottk vagy meghzastottk, az elkobzott javakat a katonk szereztk meg. A csszr a templomok falra tjkpeket, vadszjeleneteket festetett, s a sajt sgort, a kptisztel Artabaszdosz herceget s Anasztz ptrirkt is megvakttatta. ldzte az ereklyetiszteletet is. 754: Hierejban (Konstantinpollyal szemben az zsiai parton) nagy ltszm zsinatot hvott ssze, ahol a pspkk nagy rsze magv tette a kprombolst, csak 3 ptrirka s a szerzetesek tartottak

ki a kptisztelet mellett. - III. Istvn (ur. 768-772.) s I. Adorjn ppk (ur. 772-795.) ismtelten eltltk a kprombolst. - A vltozs 780: indult meg, amikor Irn (Eirn) csszrn (ur. 797-802.) tvette a kormnyzst kiskor fia, VI. Konstantin (ur. 780-797.) nevben. 786: a konstantinpolyi zsin-on mg nem sikerlt flszmolnia a kprombolst, de az ltala jonnan kinevezett Tarasziosz ptrirka elrte, hogy a ppa jvhagysval 787. IX. 24: sszelt a II. niceai zsinat, mely megengedte a kptiszteletet. - Nyugaton a zsinat grg szvege rossz latin fordtsban vlt ismertt. gy a tisztelet s az imds kztti klnbsg, melynek alapjn a zsinat a kptiszteletet engedlyezte, elmosdott. Ezrt Nagy Kroly csszr (ur. 768-800) a zsinati hatrozatot mint nem egyetemes dntst mind rsban (Libri Carolini), mind 794: a frankfurti zsinaton megtmadta. I. Adorjn ppa azonban nem vonta vissza megerstst. A kprombols problmja a II. niceai zsinat aktinak pontos fordtsval s a kptisztelet fogalmnak tisztzsval olddott meg (Anastasius Bibliotecarius). - A 17. szzadi reformtus s unitrius puritanizmusnak is rsze volt a kptisztelet elutastsa. Magyarorszgon a protestantizmus kprombolst tetzte a trk pusztts. A 20. szzad totalitrius rendszerei (kommunizmus, ncizmus) is vallsos trgy kpek, szobrok, jelkpek, emlkmvek stb. tmegeit puszttotta el. - Ikonogrfia. A kprombolst brzol kpeken a kalapcs az eretneksg szimbluma. (Magyar Katolikus Lexikon, kivonatos idzs)20Jak 1,17.21V.: Nazianzoszi Szt. Gergely, Or. 28., 12-13..22A szvetsg ldja: Kiv 25,10. (Grgl No brkjt is ugyanez a sz jelli: Ter 6-7.)23ron kivirgzott vesszeje: Szm 17,23-5.24Amelyben az gbl alszllt mannt eltettk: Kiv 16,33.25Szm 21,8; v. Jn 2,14.261Kor 10,1-4.27Damaszkuszi Szt. Jnos: Vdbeszd azok ellen, akik elvetik a szent kpmsokat (Apologia, I., 726/30, in: Szakrlis kpzmvszet a keresztny korban Szerk., ford.: Bugr M. Istvn. Kairosz, Bp., 2004.)28Hittvall Szent Maximosz: Magyarzat Teolgus Szent Gergely 14. beszdhez, Amb. 7.; Amb 41., PG 91, 1304 D. (Publ.: Orosz Athanz: Isten ember lett, s az ember tistenlhet In: Viglia, 2000., 12.)29Hittvall Szent Maximosz: (Konstantinpoly, 580 k. Lazika, Fekete-tenger m., 662. aug. 13.): apt, teolgus. Elkel biznci csald sarja, alapos mveltsg megszerzse utn fiatalon Hrakleiosz cs. (ur. 610-41) els titkra. Lemondott llsrl, 613/14: Khrszopolis (2000: Skutari) mellett kolostorba vonult, rvidesen aptt vlasztottk. Elbb a monofizitizmus, 642 u. a monotheletizmus ellen kzdtt szban, rsban. 646-653: Rmban tartzkodott, 649: a laterni zsin-on (Szt) I. Mrton ppval eltltette az eretnekprtol II. Konstans csszrt is, aki 653: mindkettjket lncra verve Konstantinpolyba vitette. Mrton ppt a Krm-fszg-re szmzte, ahol nemsokra meghalt; Maximoszt 655: Trkiba szmzte. - 662: jbl egy konstantinpolyi zsinat el idztk. Anasztasziosszal s Anastasiusszal egytt Lazikba szmztk. Elbb nyelvt kitptk, jobb kezt levgtk. Mg abban az vben belehalt a killt knzsokba s csonktsokba. (Magyar Katolikus Lexikon, kivonatos idzs)30Orosz Athanz: Isten ember lett, s az ember tistenlhet In: Viglia, 2000., 12.31Mria Natlia nvr: Regina Mundi Victoriosa, Two Hearts Books & Publishers 2000., California-Budapest. VIII. fejezet: Legjabb gi zenetek ivonatos idzs 32Mria Natlia nvr: Regina Mundi Victoriosa Two Hearts Books & Publishers 2000., California-Budapest, VII. fejezet, Vilgcsaps. A vilg eljvend sorsa kivonatos idzs 33Engesztelk nyilatkozata a Szent Anna rt gyrl (http://engesztelok.hu/engesztelessel-kapcsolatos-irasok/engesztelk-nyilatkozata-a-szent-anna-ret-uegyerl)34Mria Natlia nvr: Regina Mundi Victoriosa Two Hearts Books & Publishers 2000., California-Budapest, III. fejezet, Az Egyhz papjaihoz intzett felszltsok kivonatos idzs35Kondor Lajos SVD s munkatrsai: (ford., szerk.): Fatimrl beszl Lcia nvr Lcia nvr emlkezsei, I., SECRETARIADO DOS PASTORINHOS, FTIMA, IV. kiads, 2006., 172. 36Antalczi Lajos: Jelensek, zenetek s a jv A hat fatimai Mria-jelens Kisboldogasszony-plbnia, Eger, 1991. 37Mk 3,29; Mt 12,31-32; Lk 12,10 381. Isten irgalmassgban vakmeren bizakodni. 2. Ktsgbeesni Isten kegyelme fell. 3. A megismert igazsg ellen tusakodni. 4. Isten kegyelmt msoktl irigyelni. 5. dvs figyelmeztetsek ellenre a bnkben megtalkodni. 6. A bnket mindhallig meg nem bnni. Esetnkre vonatkozan: A megismert igazsg ellen tusakodni. Istennek az emberi szemlyre, kzssgekre, a trsadalomra s az emberek ltal befolysolhat brmely valsgokra vonatkoz akarata megvalstand igazsg, azzal szembeszeglni teht bn. 392014. oktber 18-nnnepli a Schnstatti Apostoli Mozgalom alaptsnak 100. vforduljt (http://2014.schoenstatt.hu/mit-unneplunk) 40Joseph Ratzinger bboros: Kentenich atya 100. szletsnapjn Rma, 1985. 41Schnstatt-i Korona-zarndoklat (http://csaladok.schoenstatt.hu/Korona.html) 42Hittani Kongregci: Fatima zenete (http://uj.katolikus.hu/konyvtar.php?h=150) 43V..: Csomor Lajos: Szent Korona, in: Magyar Katolikus Lexikon44ikonosztz, ikonosztzion (grg eikonosztszisz, eikonosztszion kpfal, kpllvny'): a biznci szertarts templom legjellegzetesebb rsze, a szentlyt a hajtl elvlaszt fal vagy llvny, melyen meghatrozott szablyok szerint elhelyezett szentkpek lthatk. Kialakulsa az 5. szzadban kezddtt. Ekkor az ikonosztz egy alacsony elvlaszt rcs volt, melyen Krisztus s Szz Mria kpe fggtt. A 6-7. sz: a rcs helyt a 4 alapkp (a hvek balkeze fell az 1. Szt. Mikls, a biznci egyhz vdszentje vagy Szt. Mihly arkangyal v. Keresztel Szt. Jnos, a 2. az Istenszl, a 3. Jzus mint br, a 4. a templom. cmnnepe) foglalta el. A kprombols utn sok templomban a 4 alapkp fl mg 3 kpsor kerlt, gy alakult ki a templom mennyezetig r, teljes ikonosztz. A 4 alapkp kztt kpekkel dsztett 3 ajt nylik. A kzps a baszilikai plai, a 'kirlyi ajt', melyen szertartsok kzben csak pspk s ldozpap lphet t. Ezen ajt fltt van az utols vacsora, fltte Krisztus kir. s fpap kpe, legfell a szent kereszt, alatta Szz Mria s Szt. Jnos apostol, kik nagypnteken a kereszt tvben lltak. (rszlet, Pirigyi Istvn: Magyar Katolikus Lexikon)45Bks Gza: Az ikonokrl ltalban (parochia.hu)

A MAGYAR ENGESZTEL KPOLNA ISTEN AKARATA SZERINTI FELPTSE** I. BEVEZET II. AZ ENGESZTEL KPOLNA FELPTSE ISTEN AKARATA III. AZ ENGESZTEL KPOLNA S MRIA ORSZGA