enciclopedia de las ciencias filosoficas - georg wilhelm friedrich hegel

7/23/2019 Enciclopedia de Las Ciencias Filosoficas - Georg Wilhelm Friedrich Hegel

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Redactada concisamente como un manual para las clases, la Enciclopedia

de las Ciencias Filosficases la nica exposicin completa del sistema de la

filosofa hegeliana, que tiene una viva y enorme vigencia contempornea.

Ningn intento de comprender a Hegel puede prescindir de esta obra, ya

que, segn su autor, su Sistema de la Ciencia o la verdad reside en laexposicin completa del mismo y no en tesis aisladas.

Comprende en orden metdico las ciencias filosficas fundamentales; dentro

de tres grandes apartados (Lgica, Filosofa de la naturaleza y Filosofa del

Espritu) figuran todas las disciplinas hasta entonces reconocidas. Partiendo

de la Lgica, pasa a la Naturaleza, diversificada en Mecnica, Fsica y

Orgnica. Examina el Espritu subjetivo (Antropologa, Fenomenologa del

Espritu y Psicologa), el Espritu objetivo (Derecho, Moralidad y Eticidad) y el

Espritu Absoluto (Arte, Religin y Filosofa)

De los tres apartados, el primero y tercero fueron desarrollados ms

ampliamente en sus otros tres libros, quedando el segundo (Filosofa de la

naturaleza) tal como se muestra en esta obra.

www.lectulandia.com - Pgina 2


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Georg Wilhelm Friedrich Hegel

Enciclopedia de las Ciencias

Filosficas

ePub r1.0

Titivillus 16.07.15



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Ttulo original:Enzyklopedie der philosophischen Wissenschaften im GrundrisseGeorg Wilhelm Friedrich Hegel, 1817Traduccin: Ramn Valls PlanaEdicin, introduccin y notas de Ramn Valls Plana

Editor digital: TitivillusePub base r1.2



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NOTA DEL EDITOR DIGITAL

Pargrafos: A diferencia de sus dos libros anteriores la Enciclopediaest organizadaen pargrafos numerados correlativamente, al margen de otras divisiones en

secciones o subsecciones. Las Observaciones de Hegel que hay tras cada pargrafoestn, como en el original, en un tamao de letra ms pequeo.

Notas: Existen bastantes referencias del traductor a sus notas en el texto y se harespetado la numeracin original que comienza desde 1 a partir de los prlogos. Hayque tener en cuenta que hay en el texto notas de Hegel (marcadas con asterisco [*]) ytambien notas previas en la Presentacin del traductor con numeracinindependiente de la anterior.

Texto de tamao fijo: Utilizado en tablas y versos para evitar que al aumentar eltamao de letra del lector el texto salte de pgina, se corte o se salga de pantalla.



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PRESENTACIN DEL TRADUCTOR

LA ENCICLOPEDIA EN LA VIDA Y OBRA DEHEGEL

LaEnciclopedia de las ciencias filosficas en compendio, Heidelberg, 1817 (2.edicin, Berln 1827; 3. edicin, ibd. 1830; en adelante ENC), es una de las cuatrograndes obras que Hegel public en vida, escritas y corregidas de su propia mano.Las otras tres, con su ttulo completo, son:

Fenomenologa del Espritu (en adelanteFEN). Jena, 1807.Ciencia de la Lgica(en adelanteLOG). Nremberg, 1812-16.Lneas bsicas de la Filosofa del Derecho (en adelante FDD). Berln, 1821

(aunque estaba en las libreras a fines de 1820).

Cada una de estas obras se asocia a una etapa de la evolucin de su autor y escomnmente vista como culminacin y expresin de una fase en el desarrollo delpensamiento hegeliano.

Segn este modo de ver vulgarizado, la FEN sera el fruto del tiempo demaduracin que signific para Hegel su paso como docente novel por la Universidadde Jena (1801-1807); con esta obra, Hegel habra ya alcanzado lo que fue, hasta sumuerte, el principio sinttico y generador de su filosofa (la sustancia-sujeto, el

concepto de espritu)[1]

, mientras las obras posteriores seran un simple despliegue deese principio. En cualquier caso, como escrito filosfico, laFENdescribe las distintasconfiguraciones o modos de ver y hacer por los que sucesivamente pasa la concienciahumana, individual y colectiva, hasta alcanzar aquel saber (absoluto, dice el texto delaFEN; filosfico-epistmico, interpretamos nosotros) que merece la calificacin deverdadero. La descripcin del transcurso de las figuras de conciencia se trenza allcon una interpretacin estrictamente filosfica de esa historia de la conciencia,interpretacin filosfica que descubre y destaca un hilo de necesidad en el desplieguehistrico de la conciencia humana. La conciencia se ve llevada de una figura a otrasuperior en virtud de la experiencia transformadora que sufre cuando intenta ajustarsea la norma que la constituye en cada uno de sus pasos. El conjunto de las figurasresulta ser as, ltimamente interpretado, una secuencia necesaria de fenmenos o



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manifestaciones del espritu. A la FEN bajo esta perspectiva se le concede por logeneral un valor meramente introductorio al sistema, aunque no ha faltado quien havisto ya en ella una cierta exposicin de la totalidad del sistema hegeliano[2].

LaLOG, por su parte, sera el tratado especulativo o metafsico por excelencia enel que Hegel habra conseguido la deduccin, anteriormente fracasada en Kant y

Fichte, de los conceptos puros (o no empricos) producidos por la razn; estosconceptos (Begriffe), correspondientes a lo que Kant haba llamado conceptos de larazn pura, son interpretados por Hegel en su LOGcomo algo no meramente mentalni meramente subjetivo, sino ontolgico. Son categoras en el sentido ms clsico dela palabra, mientras que para los conceptos en sentido corriente o vulgar (conceptosdel entendimiento en Kant), Hegel reserva el nombre de representaciones(Vorstellungen). Entiende l que el concepto, como inteligibilidad pura, es estructuraesencial, dinmica y permanente de las cosas mismas. LaLOGsera entonces, segn

este modo simple de esquematizar, la obra representativa de la estancia de Hegel enNuremberg (1808-16) y la ms filosficamente pura, si se puede hablar as, de todaslas que escribi.

En aquella etapa de su vida, Hegel se haba visto temporalmente apartado de ladocencia universitaria como consecuencia de la dispersin de la Universidad de Jenaque sigui a la batalla librada por Napolen cerca de la ciudad en 1806. Hegel sehaba trasladado entonces a Bamberg, donde por un breve tiempo dirigi un peridicolocal y, a continuacin, se instal (y cas) en Nuremberg. Fue all donde, adems de

ejercer como profesor y director del Instituto de Bachillerato, escribi la LOG. Estaobra alcanz mayor notoriedad que laFENy le vali como mrito para ser llamado,ahora ya como profesor ordinario o catedrtico, a la Universidad de Heidelberg.

Una vez incorporado a esta Universidad, Hegel se encontr ante la necesidad dedotar a sus alumnos de un manual que les sirviera de hilo conductor de las clases.Escribi entonces rpidamente y public la primera edicin de la Enciclopedia de lasciencias filosficas en compendio. Esta obra puede verse, por tanto, como el primerfruto del regreso definitivo de Hegel a la enseanza universitaria. El libro es unaexposicin global y a la vez abreviada de todo el sistema filosfico; un compendio o

manual escolar en el que estn muy presentes sus preocupaciones didcticas [3]. Laestancia de Hegel en Heidelberg dur dos aos escasos (1817-18), porque en seguidaacept trasladarse a la Universidad de Berln, donde pronto haba de alcanzarlacumbre de su fama (1818-31). En esta ltima ciudad, capital entonces de la Prusiapostnapolenica, publica su Filosofa del derecho, obra que significa la intervencindel filsofo en el debate constitucional entre liberales y restauracionistas que tenalugar entonces en Berln. En laFDD, Hegel expone, en efecto, su pensamiento tico,social y poltico.

Dicho muy brevemente: Dejando aparte la obra fragmentaria que l no public,perteneciente a las etapas ms juveniles de su vida[4], y prescindiendo tambin deotros escritos de menor alcance relativo[5], tenemos del propio Hegel una



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introduccin al sistema (FEN), el ncleo ms duro de ste (LOG), el sistema logrado(ENC)y la aplicacin poltica (FDD). Esta ltima, segn los tpicos ms divulgados,vendra a revelar precisamente el carcter conservador en ltima instancia, e inclusoreaccionario, de la gran construccin terica que conocemos como filosofahegeliana, la cual frecuentemente se identifica como la ltima gran sntesis de

Occidente. Un pensamiento vigoroso, inteligente y penetrante como pocos, desdeluego, pero que se juzga a la vez como artificioso y alambicado. Es ms, se vecondenado al fracaso por causa precisamente de su desmedida pretensin de darlotodo por racional y de haber pretendido desvelar esa racionalidad objetiva de todo eluniverso con su propia razn humana.

Esta visin simple, que responde al tpico escolar de vida y obradel filsofo, noes del todo falsa. Sin embargo, como suele suceder con esta clase de sntesis, es pocoexacta. Cindome a laENC, tratar de mostrar que este libro, ms que emblemtico

de la poca de Heidelberg, ha de considerarse como representativo de la estancia deHegel en Berln tanto o ms que la FDD, y mostrar tambin que la ENC, siendodesde luego la nica exposicin completa del sistema hegeliano que su autor publicpor escrito, no es de ninguna manera el sistema acabado y completo que muchosquisieron y quieren ver en ella; es un simple manual abreviado que estuvo siempre enproceso de correccin. En un cierto sentido, puede decirse que laENCno sali nunca

del telar[6], a pesar de haberse formulado e impreso por tres veces consecutivas.

* * *

La historia circunstanciada de la ENC, desde la concepcin del proyecto hasta lapublicacin en Berln de la tercera edicin, un ao antes de la muerte de su autor, latenemos hoy disponible en los dos informes editoriales escritos por W. Bonsiepen yH.-C. Lucas para los volmenes 19 y 20 de la edicin de la Academia [7]. Si pues losplanes de publicacin de una Enciclopedia filosfica hay que remontarlos hasta lapoca de Jena (1801-1807), como se dice en el primero de estos informes, es tiltomar como punto de partida del proyecto la siempre citada carta de Hegel a

Schelling, fechada an en Frankfurt el 2 de noviembre de 1800[8]. Dice all Hegel:

Mi formacin cientfica comenz por necesidades humanas de carctersecundario; tuve por tanto que ir siendo empujado hacia la ciencia, y el idealjuvenil tuvo que tomar la forma de la reflexin, convirtindose en sistema. Ahora,mientras an me ocupo de ello, me pregunto cmo encontrar la vuelta paraintervenir en la vida de los humanos.

El amigo Schelling le abri inmediatamente este camino de vuelta a la vida delos humanos, facilitndole la incorporacin a la Universidad de Jena, donde debian ocuparse de perfeccionar su sistema filosfico. A comienzos de 1801 resida yaen esta ciudad.



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1. Antes de Jena. El concepto de espritu. En la carta citada, Hegel da porsentado que ciencia (filosfica) y sistema son inseparables. La alusin al sistemapuede referirse con gran probabilidad al Fragmento de sistema de septiembre de1800[9]. En el corto fragmento de este escrito que se ha conservado, Hegel trata de

determinar cmo se produce la elevacin del ser humano al vrtice supremo en el quehan de superarse las contraposiciones (Entgegensetzungen) que nos desgarran. Poneprimero de relieve la impotencia de la filosofa de la reflexin, es decir, de lafilosofa de la Ilustracin y principalmente de la kantiana, para alcanzar la cumbre,porque esa filosofa se vuelve sobre el pensamiento, se ensimisma en l y pierde sucontenido real, reducindose as a pensamiento formal y vaco. Inmediatamenteafirma Hegel que lo supremo es el espritu, y a ste lo caracteriza as:

se puede llamar espritu a la vida infinita en oposicin a la multiplicidadabstracta [o separada de la unidad], puesto que espritu es la concordia viviente delo mltiple en oposicin a lo mltiple en tanto configuracin [de unidadesaisladas] (que constituye la multiplicidad implicada en el concepto de vida)[10].

Este concepto de espritu ser ya para siempre el distintivo preferido por Hegel

para su filosofa[11]. En l se condensan los conceptos de vida y amor en los queHegel se haba centrado anteriormente buscando el vrtice de unificacin de losdesgarros epocales, y es en este mismoFragmento de sistemadonde su autor atribuye

carcter religioso a la elevacin a ese concepto supremo que ahora se designa ya conel trmino espritu. Es en el culto, se dice all, donde el espritu se hace real comovnculo de la comunidad, en clara alusin a la doctrina cristiana del Espritu Santocomo alma de la iglesia[12].

Hasta aqu, estas tesis formuladas todava en Frankfurt, anticipan las que luego

podrn leerse en la FENmucho ms desarrolladas[13]. Pero en el mismo Fragmentoaparece tambin la llamativa afirmacin, difcilmente conciliable con la FEN y con

toda la obra posterior de Hegel, de que la filosofa tiene que cesar con la religin[14].

Parece, por tanto, que en este escrito, aunque sea por un momento, la religin noocupa el escaln inmediatamente inferior a la filosofa, sino que llega a suplantar asta en el lugar supremo del saber. Sin embargo, la interpretacin ms probable de talafirmacin no es que Hegel, al fin de su estancia en Frankfurt, propugnara elabandono de la filosofa en beneficio de la religin, sino que, afirmando laprocedencia religiosa de lo que en cualquier caso ha de prevalecer como conceptosupremo, niega a la filosofa de la reflexin, es decir, al racionalismo de la Ilustraciny a su lenguaje abstracto, separador y fragmentador, la capacidad de comprender este

concepto con el que se designa una comunidad viva de individuos vivos. Pone asimplcitamente la necesidad de avanzar hacia un lenguaje teortico globalizador,especulativo y conceptual, propio de la razn. Este nuevo lenguaje no parcelador



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habr de ser apto para comprender el espritu. Slo se lograr mediante laautodestruccin dialctica de la forma de la representacin; una destruccin queafectar tambin, por supuesto, a las representaciones religiosas, ya que la forma destas es inadecuada al elevado contenido que con ellas se quiere expresar. Hegeluzgar haber alcanzado esta meta pocos aos despus con su teora de la proposicin

especulativa[15]. Y an en la ltima redaccin de laENCpodr verse, en el pasaje queintroduce el espritu absolutocomo rbrica que abarca arte, religin y filosofa, cmotoda esta esfera suprema puede designarse como religin ( 554).

2. En Jena. Las tesis de habilitacin y los proyectos de escribir unaexposicin compendiada del sistema. La Fenomenologa. A su llegada a Jena,por tanto, Hegel se encuentra en posesin de un esbozo de su sistema, el cualdescansa ya, como acabamos de ver, sobre el concepto de espritu. Para incorporarse

a la Universidad debe entonces habilitarse como profesor. Presenta, por tanto, elescrito de habilitacin (1801), dedicado a las rbitas de los planetas en dependencia

excesiva de la filosofa de la naturaleza de su amigo Schelling[16], y presenta tambinentonces un elenco de doce tesis en latn que tienen inters como lejano embrin de laENC[17]. Las tesis recorren muy sucintamente todas las partes de la filosofa, desde lalgica hasta la tica, y constituyen as, en su conjunto, una cierta abreviatura de latotalidad sistemtica. Con formulaciones enrgicamente paradjicas y desde la tesis

primera[18] de este elenco, Hegel polemiza con la tradicin racionalista y con el

formalismo en el que aqulla haba venido a caer. Dispara ahora directamente contraKant valindose, podramos decir, de balas kantianas. La materia del postulado de larazn que aparece en la tesis 8 no puede ser otra cosa, en lenguaje hegeliano, que elcontenido absoluto[19]y, como sea que el kantismo abriga ese contenido en su seno,la filosofa crtica como filosofa de los lmites insalvables contiene el germen de suautodestruccin, mal que le pese. Ha sido, pues, el mismo Kant quien ha puesto labomba de relojera en el kantismo. Y Hegel, dando entonces un paso ms, se atreve aafirmar que el kantismo es (horror!) spinozismo larvado; afirmacin muy dura enaquel momento en el que Kant todava viva y cuando los ecos de la polmicaenvenenada en torno a Spinoza no se haban extinguido. Pero es ms: Como esta tesis8 implcitamente ensea, Hegel haba aprendido de Spinoza a colocarse en el puntode vista absoluto. Como dir aos ms tarde:

ser spinozista es el punto de partida esencial de toda filosofa. Y all mismo, arengln seguido: Cuando se comienza a filosofar, el alma tiene que empezar

bandose en este ter de la sustancia nica[20].

Del tesario de Jena subrayemos tambin la tesis 6, porque en ella Hegel sostieneya que la filosofa se ocupa solamente de ideas (cfr. ENC 18 y FDD 1)[21]. Y laidea, por su parte, se define an all como sntesis de finito e infinito, con una frmula



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demasiado dependiente tal vez del lenguaje kantiano y fichteano, un modo de hablarque se abandonar ms tarde como inadecuado para expresar el fondo lgico-conceptual del espritu como totalidad concreta y viva de individuos vivos. Encualquier caso, puede ya sostenerse desde estas tesis que la idea, en tanto complejidado sntesis, incluye contradiccin, y que la verdad de cada cosa particular reside en su

insercin en el todo. Las frmulas tan conocidas de laFEN, lo verdadero es el todoy la sustancia es tambin sujeto, estn ya ciertamente prefiguradas en estas tesis

primerizas[22].De momento, sin embargo, a su llegada ajena, Hegel no parece disponer de

ningn desarrollo satisfactorio de ese ncleo de su filosofa. Por una parte, segn losanuncios de sus primeras clases hasta el verano de 1805, el profesor novel se proponeexplicar el conjunto del sistema. El objeto de esas primeras lecciones se describe all,en efecto, como universa philosophia, philosophiae speculativae systema,

hilosophiae systema universum o tota philosophiae scientia. Un sistema, por cierto,que ya desde entonces se nos presenta articulado con arreglo a las tres partes queencontraremos luego en la ENO. 1) Lgica (y metafsica)[23], 2) Filosofa de lanaturaleza y 3) Filosofa del espritu. Por otra parte, aparecen tambin en aquellosanuncios palabras tales como delineatio (que puede corresponder al alemnGrundri), compendium y Encyclopedia; trminos que, referidos a la totalidadsistemtica, slo pueden aludir a una exposicin completa y abreviada a la vez[24].Parece, por tanto, que desde 1803 a 1805, Hegel se propone ofrecer en clase una

visin a grandes rasgos del conjunto de su filosofa, al mismo tiempo que anuncia lainminente publicacin de un compendio con el mismo contenido que el curso oral. Elcompendio se anuncia primero para el verano de 1803 y despus para 1805. Pero enJena, un compendio tal no lleg a publicarse, aunque segn los autores de losinformes editoriales de ENC By ENC C, la realizacin posterior de aquel proyectoser precisamente la Enciclopedia de las ciencias filosficas en compendiodel ao1817 (ENC A). Desde el primer momento, por tanto, y tal como se dice al comienzodel prlogo a su primera edicin, dos caractersticas en algn sentido opuestasdefinirn esta obra: completud y brevedad.

Mientras tanto, Hegel redacta distintos proyectos de sistema que quedarn enbuena parte incompletos y que l, desde luego, no public[25]. En ellos aparecenmuchos de los conceptos y desarrollos que se podrn ver ms tarde en laLOGy en laENC, pero el orden de colocacin de tales elementos y el hilo de la argumentacinque los enhebra difieren an considerablemente del orden que adoptarn luego en lasdos obras que Hegel entregar a la imprenta bastantes aos despus. Tal vez enfuncin de esos borradores de sistema, y en funcin tambin del cambio queintrodujo Hegel en sus lecciones, las cuales se dedicaron desde el invierno de 1805-

06 a una sola parte del sistema y no ms al sistema entero, Hegel se encontrentonces con que el material disponible le haba crecido tanto por los papeles, que yano poda verterlo en un compendio. La totalidad no le caba en un solo libro y, al



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anunciar las lecciones del invierno de 1805-06, cambia significativamente supropsito. Quiere ahora, en efecto, publicar un volumen que deber comprender noya todo el sistema, sino solamente su primera parte. sta consistir en una lgica ymetafsica a la que preceder una phaenomenologia ments[26]. Surge as la primeranoticia sobre lo que ser muy pronto laFEN.

Sin embargo, estaphaenomenologia praemissa(eso es, antepuesta) cobra tambinun mayor volumen cuando de hecho se redacta. Lo que primeramente se habaconcebido como un mero preliminar, se convierte a su vez en un libro independiente,hasta el punto de que en el momento de ser publicada, la FENsuplanta a la lgica ymetafsica en la denominacin de primera parte del sistema. Esta obra, sinembargo, pierde pronto este lugar, cuando Hegel se proponga revisarla para unasegunda edicin, lo har constar expresamente[27]. Resulta as, por tanto, que desdefinales de 1805 en Jena, y desde luego ms tarde en Nuremberg mientras escribe la

LOG, el proyecto de publicar una visin compendiada del sistema ha cedido el paso ala redaccin y publicacin del sistema in extenso. ste, sin embargo, como veremosms adelante, tampoco llegar a completarse, y Hegel no ir ms all de la LOG[28]

como primera parte de l.

3. Nuremberg. Lgica y Protoenciclopedia. El trabajo de escribir la Cienciade la Lgica, ahora ya como primera parte del sistema y como tratado filosfico contodos los requisitos argumntales exigibles, es sin duda el esfuerzo de mayor enjundiaque Hegel lleva a cabo en Nuremberg (1808-1816), despus del corto tiempo pasadoen Bamberg como redactor de un peridico local (1807-1808).

LaLOGse dividi en tres libros que fueron publicados por separado (Ser, 1812;Esencia, 1813; Concepto, 1816) y constituye la parte ms pura y dura del sistema. Suprefacio, fechado en 1812, es triunfante. Rezuma la satisfaccin de Hegel por haberconseguido expresar, despus de un largo trabajo, los pensamientos puros, o sea, elespritu que piensa su propia esencia, y ello no mediante un mtodo extrnseco a lamateria tratada, sino con arreglo al automovimiento de estos mismospensamientos, movimiento que es la vida espiritual que los anima intrnsecamente,

de modo que la deduccin de las categoras intentada por Kant (y no conseguida,segn Hegel) se convierte ahora en autntica generacin. Esta vida propia de lospensamientos es precisamente el medio por el que se constituye la ciencia y de lo

cual es ella exposicin[29].Hegel, mientras tanto, haba obtenido unpuesto de enseante de filosofa en el

Instituto de Bachillerato del que tambin fue director, y el trabajo docente que alllleva a cabo es lo que hace reaparecer en Nuremberg aquel proyecto de compendio oEnciclopedia que en Jena se haba visto desplazado. Tanto el nombre de

Enciclopedia como el carcter sinttico de la exposicin se lo brinda ahora a Hegella normativa legal vigente en aquella poca en los Institutos de Bachillerato de

Baviera[30], con la circunstancia empero de que la exposicin enciclopdica deba



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hacerse, como estaba mandado, a los estudiantes de Bachillerato en el ltimo curso,despus de haberles enseado ya, con mayor detalle, las materias que componen lafilosofa entera. El curso enciclopdico cumpla, pues, en el Bachillerato una funcinrecapituladora[31]. Hegel trabaja en ello y, con el texto que prepara para losbachilleres, viene a disponer de una versin muy compendiada del sistema[32]. De ella

se valdr para escribir con toda rapidez la Enciclopedia de 1817, ahora ya manualuniversitario, en el momento de incorporarse a la Universidad de Heidelberg[33].

De manera explcita, Nicolin[34] considera la ENCcomo fruto del largo trabajodidctico en cada una de las disciplinas de la filosofa y de la enseanza de suinterdependencia en el Instituto de bachillerato de Nuremberg. Como puede verse en

la introduccin de esta enciclopedia para bachilleres[35], Hegel explica all de manerabien sencilla qu es lo que ha de entenderse por enciclopedia y qu por ciencia.A este respecto es de inters el modo cmo se relaciona en este texto, la experiencia o

empira con el concepto racional, modo bien lejano por cierto del apriorismo que sesuele atribuir a Hegel. S, pero que, con toda energa, Hegel exige para elconocimiento racional el nexo de necesidad o enlace deductivo y determinante desdela universalidad a las particularidades, vnculo que venga a superar los enlacesmeramente fcticos de la empira y su mera subsuncin en el concepto representativo.La comparacin de esta introduccin con la que luego figurar en laENCpermite veraquella primera como esbozo de las redacciones posteriores. Y desde Nuremberg, laintroduccin, en todas las versiones de la ENC hegeliana, contendr siempre unas

indicaciones sencillas, aunque no superficiales, sobre lo que es propiamente cienciafilosfica, nocin que Hegel obtiene comparando la forma propia de la filosofa (elconcepto) con otras formas de conocimiento ms o menos afines (siempre, a lo sumo,representativas). El 12 de Nuremberg, perteneciente ya a la introduccin especficaa la lgica, prefigura muy de cerca el conjunto formado por los 79-82 de la ENC.En l se ve cmo Hegel incluye ya el momento dialctico o negativo comoconstitutivo de todos los planos del conocimiento a partir del peldao inferior en elque sita la representacin. Es la negatividad interior a sta lo que la impulsa, desde

ella misma y por s misma, a su propia superacin. La negatividad inmanentedestruye primero los lmites formales de la representacin y conduce luego elcontenido, vehiculado hasta entonces por la forma de la representacin, hasta lopositivo de la especulacin o contemplacin teortica pura. En los 13 y 14 de estaprimersima Enciclopedia de Nuremberg (o Ur-Enzyklopadie) debe verse la polmicapermanente de Hegel contra el formalismo del racionalismo ilustrado el cual, segnl, contamina desde luego a Kant y alcanza incluso a Fichte. A la superacin de eseformalismo se orienta muy fundamentalmente toda la LOGde Nuremberg con el finde dejar bien sentado de una vez por todas (?) que el concepto puro es esenciaintrnseca de las cosas reales en s mismas.

4. Heidelberg. Enciclopedia 1. edicin. La enseanza a los bachilleres no



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satisfaca a Hegel, y la LOGvino a facilitarle la salida en tanto le proporcion unafama que no le haba conseguido la FEN. Como fruto de la LOG, le llega lainvitacin para trasladarse a la Universidad de Heidelberg. Hegel la acoge gustoso y,segn nos informan Bonsiepen y Lucas[36]:

imparte ya lecciones sobre la Enciclopedia de las ciencias filosficas durantesu primer semestre de docencia, es decir, en el semestre de invierno 1816/17. Enel siguiente semestre (verano de 1817), los alumnos pudieron ya disponer de laprimera edicin de laEnciclopedia de las ciencias filosficas.

Se haba cumplido, por tanto, el viejo proyecto de Jena, temporalmentedesplazado por la redaccin y publicacin de la LOG. Franz Rosenkranz, primerbigrafo de Hegel, escribe:

Esta primera edicin de la ENCcontiene an por entero el aliento creador de laprimera produccin. Las ediciones posteriores se hicieron ms completas en eldetalle de cada punto y ms especialmente en las notas polmicas y defensivas;sin embargo, para tener el sistema de Hegel en su totalidad concentrada tal comosurgi con toda la fuerza de la primera aparicin habr que volver siempre a esta

primera edicin y por ello se deber tambin imprimir de nuevo[37].

En efecto, hay que conceder a Rosenkranz el acierto de su apreciacin. El

aliento creador o, si se quiere, la inspiracin, reside desde luego en la ENC de1817. El mismo bigrafo, cuando escribe acerca de la edicin de 1827, registra unacierta discrepancia entre la primera y la segunda concepcin[38]que, sin entrar ahoraa discutir su alcance, s puede decirse que, en el plano ms inmediato, se percibe enseguida como prdida de aquella inspiracin original. Los textos de 1827 y 1830estarn ms trabajados, ganarn seguramente en precisin tcnica, pero al mismotiempo se volvern ms farragosos. Sin embargo, a pesar del elogio y deseos deRosenkranz, la primera edicin de laENCse perdi de vista durante un largo tiempo

y no fue reproducida hasta el ao 1927 en la llamada edicin del jubileo a cargo deHermann Glockner. Hoy se dispone de ella reimpresa y, quiz a causa de esa mayor

frescura del texto, ha sido recientemente traducida al italiano y al francs[39]. En lapresente edicin de la versin ltima de 1830 incluimos, como suele hacerse, elprlogo de 1817.

En cualquier caso, prescindiendo de comparaciones entre sus tres ediciones, laENCde Heidelberg es ya el sistema. En este punto se produce un acuerdo entre losbigrafos de Hegel, aunque no interpreten igualmente el modo de esta presencia delsistema en laENC. Rudolf Haym, por ejemplo, segundo bigrafo fuertemente crticocon su personaje y opuesto, por tanto, a Rosenkranz, bigrafo hagiogrfico,

escribe[40]:



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La Enciclopedia, como laFENy laLOG, es todava en otro sentido exposicindel sistema entero. Es la nica exposicin completa real que Hegel ha dado de sufilosofa.

Esta observacin es perspicaz en tanto contempla el mismo sistema en tres

versiones de forma aparentemente muy distinta, pero Haym no parece comprendermuy bien la necesidad de diferenciar las tres claves de transcripcin del mismo todo.Las claves fenomenolgica, lgica y real no son simple adorno de un mismocontenido. Son formas por las que este contenido idntico ha de pasar. Por su parte,Rosenzweig, ya en nuestro siglo, escribe:

El sistema de la ENCde 1817, el primero publicado, fue ya el definitivo en lamedida en que [el sistema] fue llevado a cabo por aquella primera versin[41].

Juicio acertado, creemos, en la medida en que Hegel no alter el modo generaldialctico-especulativo de ordenar la totalidad, pero que deja en suspenso el anlisis yvaloracin de las diferencias particulares que las ediciones posteriores incorporan.

Todava, antes de abandonar Heidelberg, Hegel public (1817) una recensin deltercer volumen de las obras completas de Jacobi que haba aparecido el ao

anterior[42]. En esta recensin, Hegel adopta una actitud favorable hacia este autor,muy distinta de la que haba adoptado en 1802 (Glauben und Wissen)[43] y 1807(FEN). La valoracin, ahora ms positiva, de la tesis de Jacobi sobre el conocimiento

inmediato de Dios (vase el ltimo prrafo del prlogo de Hegel a la primera edicinde laENC) repercutir muy pronto en las lecciones de Hegel en Berln y determinaruna modificacin muy importante en el Concepto previo de la lgica cuando stese redacte de nuevo para la edicin de 1827 ( 19-78).

5. Berln. La Enciclopedia como caamazo de las lecciones orales. Laestancia de Hegel en Heidelberg dur apenas dos aos. El 28 de octubre de 1818pronunciaba, ya en Berln, la famosa leccin inaugural de su profesorado en aquella

Universidad fundada por Humboldt pocos aos antes. La Universidad berlinesa eraya institucin puntera y modlica para toda Alemania, y su fama empezaba a

extenderse por toda Europa. En este discurso[44], despus de una primera parte en laque Hegel encarece la necesidad de cultivar la filosofa y canta la buena oportunidadque all se le ofrece para este fin, pasa inmediatamente a impartir la primera clase deun curso que dedicar entero a la ENC. sta se presenta en aquella leccin comoexposicin global y abreviada del sistema y viene a asumir as un cierto carcter deobertura de la enorme actividad docente que llenar la ltima poca de la vida deHegel. Aunque sobre laENCen su conjunto, Hegel slo volver a dictar clases en elinvierno de 1826-27, justo en el momento de aparecer la segunda edicin del libro, laEnciclopedia de las ciencias filosficas presidir de hecho todas las lecciones deBerln como caamazo de ellas. Y, puesto que fue en esta ciudad adems donde la



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ENCconoci sus dos ltimas ediciones, esta obra puede considerarse como libro deBerlntanto o ms que como obra significativa de la poca de Heidelberg. LaENCnoperdi nunca, y en Berln se confirm, su ndole de ordenacin global de las distintasmaterias filosficas; unas materias que Hegel explanaba en las clases y que recibansu verdad y sentido del compendio que las enhebra. Recordemos, sin embargo, que el

compendio en uso en Berln, durante los primeros aos de los catorce que vivi yense all, fue an laENCde Heidelberg, cosa que complica extraordinariamente lacuestin sobre los aadidos o Zustze que los discpulos redactaron a partir de losapuntes de clase y despus incluyeron en la edicin pstuma. Hasta 1827, en efecto,Hegel slo poda referirse en clase a la ENC de Heidelberg, pero los aadidos seadhirieron abusivamente al texto bien distinto de 1830. Sobre las clases de Hegel enBerln, volveremos ms adelante. Sigamos ahora la historia del libro.

6. Enciclopedia 2. edicin. Nuevo papel de Jacobi, repercusin de la filosofadel derechoy supresin del triple silogismo final

Como escriben Lucas y Bonsiepen[45]:

Las primeras seales de un proyecto de reelaboracin de la Enciclopedia puedentomarse de una carta a Duboc del 30-7-1822 en la que Hegel se muestrainsatisfecho con la redaccin de 1817: He asumido como profesin macontribuir a la elevacin de la filosofa a ciencia, y mis trabajos hasta este

momento, aunque sean en parte imperfectos y en parte incompletos, slo hantenido este fin. Una visin de conjunto he procurado ofrecerla en miEnciclopedia, la cual sin embargo necesita mucho de una reelaboracin.

Resumamos ahora de este mismo informe editorial: en otoo de 1825 la primeraedicin estaba agotada y, durante el invierno inmediato, Hegel est ya trabajando enla preparacin de la segunda. Como siempre, el trabajo se le alarga ms de loprevisto, pero en mayo de 1827 tiene listo el manuscrito. Baste decir que la extensindel libro resulta casi doblada para empezar a sospechar que, habiendo sido tanimportante el trabajo de correccin, resulta extremadamente difcil valorar el alcancede las modificaciones introducidas. La magnitud de stas provoca en Hegel un clarodescontento porque, ahora ms que antes, la amplitud concedida a los detallesdificulta aquella mirada sinptica sobre la totalidad del sistema que nunca dej de seruno de los fines primordiales del libro.

A propsito de la segunda edicin escribe Rosenkranz:

En 1827, Hegel debi preparar una segunda edicin, a la que sigui una tercera

en 1830. Las segundas ediciones son igualmente agradables a autores y editores.Se consideran como la mejor prueba del valor de un libro. Para el gran pblico,son de hecho la mejor crtica [], pero la necesidad de modernizarlas da lugar



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fcilmente a una cierta discrepancia entre la primera y la segunda concepcin

Opinin que confirma la necesidad de estudiar con parsimonia las diferencias. Porlo que se refiere a ellas en concreto, diremos aqu muy sucintamente que se puedencifrar en tres grandes grupos: 1) La nueva redaccin del Concepto previo de la

Lgica en el interior de la ENC, incluyendo en l como tercera actitud delpensamiento ante la objetividad la posicin de Jacobi sobre el conocimientoinmediato de Dios[46]; Hegel aproxima ahora esta doctrina al cartesianismo y laasume como parcialmente aceptable, siempre que su tesis bsica (el inmediatismo enla captacin de lo absoluto) no se cierre al desarrollo de las mediaciones que todoinmediatez esconde. 2) La nueva redaccin, ciertamente extensa, de la filosofa de lanaturaleza y de la filosofa del espritu subjetivo. 3) La supresin al final del libro delos tres silogismos que aparecan en la edicin de Heidelberg y la inclusin (en lugar

de los silogismos suprimidos?), a modo de colofn, del texto de la Metafsica deAristteles, XII, 7.El primero de estos cambios le result muy laborioso y, como hemos dicho, era

muy probablemente el fruto de la nueva estima que le mereca ahora Jacobi, segnconsta ya en la recensin de 1817. Adems, antes de la muerte de este autor, ocurridael ao 1819, haba tenido lugar un amigable encuentro de ambos filsofos. No seraextrao, pues, que el nuevo papel asumido por la tesis jacobiana del conocimientoinmediato de Dios se asociara, como causa o como efecto, a un cierto tinte generalque cobra el nuevo texto y que viene a destacar la conexin entre filosofa y religinde una manera ciertamente distinta de cmo esta relacin haba sido tratada en laENCde Heidelberg[47]. Esta nueva coloracin del texto favoreci indudablemente elsesgo que ms adelante tom la llamada derecha hegeliana y fue tambinaprovechada por Haym para interpretar que la ida de Hegel a Berln signific latraicin de los ideales ms laicos de su juventud para dar paso a una ciertaacomodacin a los tiempos de la restauracin.

El segundo captulo de grandes cambios, adems de determinar en muy buenaparte el crecimiento material del libro, signific que el nuevo texto de la ENCpoda

considerarse como una cierta realizacin del proyecto de continuar despus de laLOGla prevista escritura in extensode las dos partes restantes del sistema. As lo dioa entender Hegel, poco antes de morir, en una nota que aadi a la 2. edicin de laLOG[48]. Este asunto, sin embargo, no es del todo claro, porque si esta nota seinterpreta demasiado literalmente, se impone entonces decir que en laENCde 1827 y1830 refluye el proyecto de escribir el sistema con todo detalle. Pero entonces seratambin verdad que laENChabra perdido el carcter de compendio, cosa que Hegelest lejos de pensar. Cierto que su longitud dificulta ms, piensa l, la mirada de

conjunto, pero sigue siendo mi Enciclopedia en singular, o sea, el mismo libro.Tambin los prlogos de Berln insisten en el carcter manual del libro y su ttulomantiene siempre la expresin im Grundrisse(en compendio). Consideraciones stas



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que no borran la impresin, a pesar de todo, de que la ENC en sus dos versionesberlinesas ha venido a cobrar un cierto carcter hbrido, a mitad de camino entrecompendio y tratado.

La filosofa de la naturaleza y especialmente la filosofa del espritu subjetivoexperimentan considerables ampliaciones. Por lo que se refiere a la Filosofa del

espritu objetivo (filosofa social y poltica), en el 487 N de las ENC de 1827 y1830, Hegel se dispensa a s mismo de ofrecer una redaccin ms detallada, ya queesta parte de la filosofa dice all la he desarrollado en mis Lneas bsicas delderecho (Berln, 1821); por esta razn contina Hegel puedo aqu expresarmems brevemente que en las dems partes. Sin embargo, a pesar de este propsito demayor brevedad, introduce en los pargrafos siguientes de la ENC un cambio muyvisible. Aparece ahora en esta obra la divisin tripartita de la eticidad en familia,sociedad civil y estado tal como haba sido organizada esta materia en la FDD. La

sociedad civil, como titular principal de los derechos de la particularidad, cobratambin en laENC, a partir de 1827, el importante puesto que le haba ya concedidolaFDDen 1821. Este ltimo libro, por tanto, a la zaga de las lecciones orales, habamodificado la distribucin de esta materia en la ENCde Heidelberg, y el cambio queahora se introduca en la ENC B debe verse como una simple transferencia de lamutacin ya cuajada en la FDD. En efecto, mientras laENC Aestaba an disponibleen las libreras, poda considerarse suficiente como guin general de las clases sobrematerias distintas de la teora poltica, pero la versin de la eticidad que ofrecaaquellaENC Ano le resultaba satisfactoria a Hegel desde las primeras lecciones deBerln, mxime en un ambiente saturado de debate constitucional. Las clases sobrederecho natural y ciencia poltica ocuparon siempre un puesto muy relevante en ladocencia de Hegel. Desde el momento de su llegada a Berln, ya a lo largo del primersemestre, imparti un curso sobre esta materia junto con el curso sobre la ENCengeneral. Hoy sabemos adems[49]que Hegel haba emprendido desde muy pronto lareforma de esta parte de su sistema. Era lgico que esos cambios pasaran primerodesde las clases a laFDDdel ao 1820 y despus a laENCde 1827.

Por lo que se refiere a las variaciones observables al final de la ENC hay que

decir en primer trmino que resultan ms difciles de explicar. En cualquier caso esclaro que el 574, con el que acaba el texto de 1827, es una nueva redaccin del 474 de 1817 al cual seguan all todava tres ms (475-477). En stos se presentaba latotalidad del sistema en forma de triple silogismo. Ahora bien, las dos redacciones deeste pargrafo (474 primeramente y 574 despus), a pesar de sus diferencias, destacanya la circularidad del sistema completo en tanto que en ambos se expresa con claridadque la filosofa, en la cima del espritu absoluto, regresa a lo lgico. Habindose,pues, cerrado el crculo total, este pargrafo es de suyo el ltimo. Los tres silogismos

seran entonces, caso de incluirse, una explicitacin de ese regreso, el cual no sera unpunto absolutamente final, sino una cierta incorporacin al proceso eterno de la vidadivina.



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Sobre el significado de la inclusin del texto de Aristteles como colofn de laENCno diremos nada aqu porque es cuestin muy discutible. Slo apuntaremos laposibilidad de que con esta cita se insine la identidad de las autnticas filosofas conla filosofa sin ms. En este punto final se contemplara ahora, en el lugar sistemticoque le corresponde, aquella identidad que, de manera muy escolar, se haba

anticipado en los 13 y 14 de la introduccin.

7. Enciclopedia 3. edicin. Reinclusin del triple silogismo final. A finesdel verano de 1829 la 2. edicin se haba agotado. Era por tanto necesaria una 3..Hegel crey entonces poder revisar y corregir el texto rpidamente, porque noabrigaba la intencin de introducir grandes cambios. Quera que estuviera impresapara mayo de 1830, fecha en que deba empezar las lecciones del semestre de verano,pero este deseo no se cumpli. El libro no estuvo en las libreras hasta octubre delmismo ao. De los cambios introducidos en 1830 destaquemos sobre todo lareinsercin de los tres silogismos finales con una redaccin ms elaborada de la quehaban conocido en Heidelberg. Tambin nos parece digna de ser destacada, como lohacen Bonsiepen y Lucas en el informe ya citado, la modificacin de las transicioneso bisagras del discurso principal. Son siempre importantes porque en ellas sedecide la necesidad lgica que articula la unidad orgnica del sistema. Pues bien,Hegel, al preparar la 3. edicin, realiza una sustitucin sistemtica de los trminosgenricos determinar y determinidad por palabras ms especficas. Estascorrecciones parecen indicar que el autor de la ENC siente ahora la necesidad de

expresar en cada paso de su discurso la clase especfica de determinacin a la que serefiere el texto y hacerlo as ms concreto.

8. Las Lecciones y los aadidos de los discpulos. De la historia queacabamos de exponer resulta claro el papel de laENCcomo sostn y caamazo de laslecciones. Este papel lo conserv laENCa lo largo de toda la poca de Berln a pesarde la publicacin de la FDD el ao 1820. La FDD apela continuamente para sucomprensin a laLOG, y de sta los alumnos de Berln no tenan otra versin que la

presente en laENC. Pero ahora no podemos demorar ms la exposicin de un asuntode relieve, ya insinuado ms arriba, en relacin con el libro que estamos presentando.En efecto, habindose generalmente atribuido la mayor importancia a las clases deHegel en Berln, porque en ellas se produca la explanacin en vivo de lo que la ENC(y la FDD) condensaban excesivamente, decidieron los discpulos, despus de lamuerte del maestro en 1831, la publicacin de lasLeccioneshegelianas y, adems, lacolocacin, dentro de la nueva edicin de la ENCy laFDDque ellos prepararon, deuna serie de aadidos o apndices (Zustze) que deban transmitir a la posteridad la

completud del sistema en todo su esplendor.Result as que en la edicin de las obras de Hegel que apareci inmediatamentedespus de su muerte, conocida precisamente como edicin de los discpulos, se



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encuentran cuatro obras de Hegel que ste nunca escribi. Son las conocidas como

Lecciones sobre filosofa de la historia universal (en adelante HIS).Lecciones sobre esttica.Lecciones sobre filosofa de la religin (en adelante REL).

Lecciones sobre historia de la filosofa (en adelante FIL).

Se trata, en los cuatro casos, de textos propiamente creados por los editoresmediante la refundicin de apuntes de clase de distintos alumnos y aos, absorbiendoadems dentro del texto resultante algunas de las minutas que el propio Hegel habausado para dar sus lecciones. Como sea que los documentos que sirvieron de basepara tales refundiciones se han perdido en buena parte, resulta hoy por hoy imposiblediferenciar con precisin en las Leccionesy en los aadidos, tal como fueron dehecho publicados, lo que es verdaderamente atribuible a Hegel y lo que aportaronotras manos y mentes. Hay cosas que pueden deberse, claro es, a la defectuosaaudicin o mala transcripcin del alumno, pero hay otras que pueden ser fruto de unainterpretacin personal de los editores. Hay noticias de que en algunos casos seimpuso al redactor un criterio que no era el suyo. Pero esto no es todava lo msgrave. El vicio principal de lasLeccionesy los aadidostal como las editaron losdiscpulos, reside en la unificacin artificiosa e interpretativa de documentospertenecientes a cursos pronunciados en diferentes tiempos. Hoy sabemos que Hegelno se repeta. Cada vez que imparta una parte de su filosofa reelaboraba la materia

en funcin de nuevas lecturas y acontecimientos, de modo que l nunca dio susistema por definitivamente escrito, pero los discpulos llevaron a cabo un trabajocompilador que creaba una totalidad compacta y atemporal, enteramente acabada ydefinitiva. Lo sabemos hoy, porque actualmente est en curso de publicacin ladocumentacin disponible sobre aquella actividad docente de Hegel en Berln[50]. Deesa documentacin resulta inmediatamente claro que el pensamiento de Hegel jamsfue esa construccin acabada, sino que siempre fue sencillamente una obra enproceso. Una obra que reclama un mayor estudio, especialmente de los documentos

de su ltima poca, si es que se quiere seguir hablando de Hegel, aunque sea mal. Ypor lo que se refiere ms directamente a laENC, hay que decir con toda claridad quelos aadidos constituyen un abuso de los discpulos mayor que el cometido con las

Lecciones. Quisieron enriquecer el texto ms que completarlo[51]. Se construy as loque se llam a veces Gran enciclopedia, la cual debe ser considerada obrasemiapcrifa.

Con esta operacin, los discpulos buscaban convertir un manual en un tratado.Queran que la ENC fuese el sistema acabado y el baluarte de la escuela que ellos

mismos pretendan formar. Limaron expresiones de los manuscritos que podan servistas como demasiado radicales, tanto en lo religioso como en lo poltico, etc. Pero,en definitiva, lo que hoy nos queda de todo ese barullo es que el libro escrito de



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verdad por Hegel no quiso ser jams otra cosa que una exposicin compendiada y agrandes rasgos del sistema: un plano o boceto (Grundri) que se rehacacontinuamente, ms que una construccin hecha y derecha. As lo prueba el hecho deque Hegel siempre hablara de mi ENCen singular, como ya hemos visto ms arriba,descartando con esta expresin que se tratara de tres (o dos) libros distintos. Y se

impone igualmente la conclusin de que este nico libro estuvo siempre sometido aun proceso de revisin que slo la muerte interrumpi. Hegel correga el libro no slocuando preparaba una nueva edicin, sino semestre a semestre y da a da, al hilo desus clases. Para facilitarse esta tarea, peda al editor que le suministrara variosejemplares impresos en papel de escribir, para seguir enmendando el libro, y con la s mismo. De ah se desprende, por tanto, que un estudio cabal de la filosofahegeliana no se puede dispensar, a la larga, de la comparacin de las tres ediciones. Si

hoy presentamos la tercera (sin los aadidos, claro)[52] al pblico de lengua

castellana, ello se debe no slo a que se trata de la ltima redaccin del libro, sinoporque fue sta la versin que se public y conoci a lo largo de los siglos XIXy XX

hasta nuestros das[53] y es, por consiguiente, el texto que ms influy, positiva onegativamente, en la historia del pensamiento posterior.

9. Conclusin. Puede decirse, por tanto, que la ENC es la nica exposicincompleta del sistema de la filosofa hegeliana tal como su autor lo ofreci al

pblico[54]. En su primera edicin era ciertamente un compendio. En la segunda y

tercera, el compendio se hizo demasiado largo, pero no lleg a perder ese carcter. Ycomo sea que, cuando se habla de Hegel, nadie puede olvidar que es precisamente enel sistema como exposicin completa donde su autor pretende que reside laverdad[55], y nunca en las tesis sueltas por muy literalmente que se reproduzcan,resulta que ninguna interpretacin o valoracin total o parcial de la filosofahegeliana puede dispensarse de acudir a laENC. Estamos ante un libro escolar, desdeluego, y en cierta medida escolstico por las frmulas lacnicas con que se escribe sutexto principal, es decir, el cuerpo de los pargrafos, pero su brevedad, por desgracia,no facilita la comprensin.

Creemos que para no abandonar al lector en la espesura de la ENC se requiereotro libro, digamos de acompaamiento, para aliviarle las inevitables idas y venidaspor el laberinto. Mientras lo preparamos, podrn servir para empezar las abundantesnotas editoriales que incluimos en esta edicin.



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EDICIONES Y TRADUCCIONES DE LAENCICLOPEDIA

Ediciones en alemn

1. Georg Wilhelm Friedrich Flegel, Encyklopdie der philosophischenWissenschaften im Grundrisse.- Zum Gebrauch seiner Vorlesungen von D. GeorgWilhelm Friedrich Flegel, Professor der Philosophie an der Universitt zuHeidelberg. Heidelberg, in August Oswalds Universittsbuchhandlung. 1817. Lacitamos comoENC A.

Reimpresin con un prlogo de Hermann Glckner dentro de la edicin llamadadel Jubileo, Heidelberg, 1927.

Nueva reimpresin, tambin con el prlogo de Glckner, StuttgartBad Cannstatt,

Frommann-Holzboog, 1988.2. Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Encyklopdie der philosophischen

Wissenschaften im Grundrisse.- Zum Gebrauch seiner Vorlesungen von Dr. GeorgWilhelm Friedrich Hegel, ordentl. Professor der Philosophie an der Universitt zuBerlin. Zweite Ausgabe. Heidelberg, Druk und Verlag von August Owald. 1827. Lacitamos comoENC B.

Edicin preparada por Wolfgang Bonsiepen y Hans-Christian Lucas, volumen 19de las obras completas (Gesammelte Werke) en conexin con la Deutsche

Forschungsgemeinschaft y editada por la Rheinisch-westflische Akademie derWissenschaften en relacin con el Hegel-Archiv de la Ruhr-Universitt, Bochum.Hamburgo, Meiner, 1989.

3. Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Encyklopdie der philosophischenWissenschaften im Grundrisse.- Zum Gebrauch seiner Vorlesungen von Dr. GeorgWilhelm Friedrich Hegel, ordentl. Professor der Philosophie an der K. Friedr. Wilh.Universitt in Berlin.- Dritte Ausgabe.- Heidelberg. Verwaltung des OwaldschenVerlags (C. F. Winter). 1830. La citamos comoENC C.

W1Georg Wilhelm Friedrich Hegels Werke. Vollstndige Ausgabe durch einenVerein von Freunden des Verewigten. 19 vols., Berlin, Dunker u. Humblot, 1832-1845.- En esta edicin de las obras completas de Hegel, dicha de los discpulos, laENC se encuentra en los volmenes 6 y 7. Incluy los Aadidos de Leopold vonHenning (Lgica, ao 1840), Carl Ludwig Michelet (Filosofa de la naturaleza, ao1842) y Ludwig Boumann (Filosofa del espritu, ao 1845).

W2. Repeticin de la anterior. Volumen 6, Berln, 1843, y volumen 7, Berln,

1847.

R. Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Encyklopdie der philosophischenWissenschaften im Grundrisse. Zum Gebrauch seiner Vorlesungen. Vierteunvernderte Auflage mit einem Vorwort von Karl Rosenkranz, Berlin, 1845.



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Reeditada en la Philosophische Bibliotek, Berlin, 1870, y reimpresa all mismo en1878.

L. Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Smtliche Werke, Herausgegeben von GeorgLasson en 21 volmenes, cinco de los cuales no aparecieron, Leipzig y Hamburgo,Meiner, 1905-1940. Es la llamada edicin Lasson en cuyo vol. 5 (Leipzig 1930) se

encuentra laENCsealada como 4. edicin.H. Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Smtliche Werke. Kritische Ausgabe.

Herausgegeben von Georg Lasson, fortgefhrt von Johannes Hoffmeister. En estaedicin Hoffmeister de las obras completas laENCocupa el vol. 5, Leipzig, 1949.Se seala como 5. edicin.

NP. Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Encyklopdie der philosophischenWissenschaften im Grundrisse (1830). Herausgegeben von Friedhelm Nicolin undOtto Pggeler, Hamburgo, Meiner, 1969. Se seala como 7. edicin revisada. La 8.

apareci en 1992.Wk. Theorie-Werkausgabe: Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Werkein 20 Bd. Aufder Grundlage der Werkevon 1832-1845. Redaktion von Eva Moldenhauer und KarlMarkus Michel. Frankfurt a. M., Suhrkamp, 1970. Edicin de las obras completas,llamada entre nosotros edicin Suhrkamp, sobre la base de Wi; incluyendo, por

tanto, losAadidos. LaENCocupa los volmenes 8, 9 y 10.Porque es fcilmente asequible, citamos esta edicin mediante la sigla (Wk)

seguida de un nmero que indica el volumen y un segundo nmero que indica la

pgina.BL. Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Gesammelte Werke (en curso depublicacin). Edicin crtica monumental de las obras completas de Hegel, conocidacomo edicin de la Academia y destinada a convertirse en editio princeps. LaENCC ocupa el volumen 20: Encyklopdie der philosophischen Wissenschaften imGrundrisse. (1830). Unter mitarbeit von Udo Rameil. Herausgegeben von WolfgangBonsiepen und Hans-Christian Lucas. In Verbindung mit der Hegel-Kommission derRheinisch-Westflischen Akademie der Wissenschaften und dem Hegel-Archiv derRuhr-Universitt Bochum. Hamburgo, Meiner, 1992.

Traducciones al espaol

Lgicade laENC. Traduccin de Antonio M. Fabi, Madrid, Durn, 1872.Otra traduccin, tambin de laLgicade laENCsolamente, por Antonio Zozaya,

Madrid, Sociedad General Espaola de Librera, 18921893. Reediciones en Madrid,1920, y Madrid, Aguilera, 1971.

Filosofa del Espritu(tercera parte de la ENC). Traduccin de D. Barrioberro yHerrn, Madrid, Jorro, 1907. Reeditada en Buenos Aires, Claridad, 1942.

Enciclopedia de las ciencias filosficas. Traduccin de E. Ovejero y Maury,



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Madrid, Surez, 1917-18. Reeditada en Madrid, 1927-28 y 1942. Reedicin cubanaen La Habana, Instituto del Libro, 1968. Reedicin mexicana, con estudio preliminarde Francisco Larroyo, Mxico, Porra, 1971.

Filosofa de la Lgica y de la Naturaleza(primera y segunda parte de la ENC).Traduccin Ovejero y Maury, Buenos Aires, Claridad, 1969 y 1974.

Traducciones al francs

Encyclopdie des sciences philosophiques. Trad. por E. Vera, Pars, 1867-1869.Realizada sobre W1e incluyendo, por tanto, losAadidos.

Encyclopdie des sciences philosophiques. Trad. por J. Gibelin, Paris, Vrin, 1952.Realizada sobre NP.

Encyclopdie des sciences philosophiques. Trad. por M. de Gandillac, Paris,Gallimard, 1970. Realizada tambin sobre NP.Encyclopdie des sciences philosophiques. Trad. por B. Bourgeois. Paris, Vrin,

1986 y 1988. Han aparecido solamente los volmenes I (La Science de la Logique) yIII (Philosophie de lEsprit). Adems del texto de ENC C, incluye la traduccin deENC A; compara el texto deENC CconENC By traduce tambin losAadidos.

Traducciones al italiano

Enciclopedia delle scienze filosofiche. Traduccin de B. Croce, sobre L. 1.edicin 1907 y reimpresa despus varias veces. A partir de la 4. edicin de 1978 seimprime con una introduccin de Claudio Cesa. Roma-Bari, Laterza.

Enciclopedia delle scienze filosofiche in compendio (Heidelberg, 1817).Traduccin italiana a cargo de: F. Biasuti, L. Bignami, F. Chiereghin, G. F. Frigo, G.Granello, F. Menegoni, A. Moretto. Trento, Verifiche, 1987.

Enciclopedia delle scienze filosofiche. Voi. 1, La scienza della Logica,

Traduccin de V. Verr. Roma, UTET, 1981.

Traducciones al ingls

The Logic of Hegel, ofENC 11830 con losAadidos pstumos, traducido porW.Wallace, Oxford, Clarendon, 1873 y 1892. Reimpreso con una introduccin de J. N.Findlay comoHegels Logic, Oxford, Clarendon, 1975.

Philosophy of Nature, ofENC II1830 con losAadidosde J. M. Petry, Londres,Allen and Unwin, 1970; y por A. V. Miller, Oxford, Clarendon, 1970.

Philosophy of Mind, ofENC III1830 con losAadidos, traduccin completa porW. Wallace, Oxford, Clarendon, 1894 y por A. V. Miller, Oxford, Clarendon, 1971.



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Traduccin parcial por M. J. Petry como Philosophy of Subjective Spirit, Dordrecht,Reidel, 1978, y The Berlin Phenomenology, Dordrecht, Reidel, 1981.



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NOTA SOBRE LA PRESENTE TRADUCCIN

Las razones que me movieron a emprender una nueva traduccin de la ENC alcastellano se deducen de la relacin que acabamos de ofrecer de las versiones hasta

ahora existentes (p. 41) y de lo que hemos dicho en la nota 53 a pie de pgina denuestra Presentacin (p. 36). Por otra parte, estn en curso nuevas traducciones alitaliano por V. Verra (vase ms arriba p. 42) y al francs por B. Bourgeois (vasetambin p. 42). Es, por tanto, previsible que la ENC, un tanto abandonada por losestudiosos de Hegel durante este siglo XX, sea ahora objeto de renovada atencin,

sobre todo despus de la aparicin de laENC ByENC Cdentro de la magna edicintitulada Gesammelte Werke(ver p. 41).

La traduccin que presentamos se ha hecho a partir del volumen 33 de la

Philosophische Bibliotekde la editorial Meiner de Hamburgo reseada tambin msarriba (p. 40) entre las ediciones alemanas con la sigla NP.

Cuando el trabajo de la traduccin estaba casi terminado se publicaron (1989 y1992) los mencionados volmenes 19 y 20 de las Gesammelte Werke(edicin de laAcademia) con el texto de la 2. (1827) y 3. (1830) edicin de la Enciclopedia,respectivamente. La preparacin de estos volmenes corri a cargo de WolfgangBonsiepen y Hans-Christian Lucas, con la colaboracin en el volumen 20 de UdoRameil. Se trata de la edicin crtica por excelencia, con el texto cuidadosamente

revisado, al que se incorpora un excelente informe editorial y unas amplsimas notasque dan a conocer las fuentes escritas utilizadas por Hegel.Gracias a la amabilidad de los editores en elHegel-Archivde la RuhrUniversitt

de Bochum, pude disponer de los materiales destinados a estas publicaciones antes deque los volmenes estuvieran en las libreras. Me he valido de ellos principalmentepara redactar la presentacin del libro y las notas editoriales, indicando siempre laprocedencia.

La traduccin que presentamos ha sido hecha a partir del texto alemn solamente.Entre otros, me han sido de gran ayuda elDeutsches Wrterbuchde Gerhard Wahrig,editorial Mosaik, y el Diccionario de uso del espaol de Mara Moliner, editorialGredos, 1987. Una ayuda muy especial me la ha prestado el libro de Piur, Paul,Studien zur sprachlichen Wrdigung Christian Wolffs, Halle, 1903, porque en l seasiste al nacimiento de la lengua filosfica alemana a partir del latn y el francs. Seidentifican as los vocablos de la previa tradicin filosfica que subyacen a lostrminos alemanes. Solamente cuando la traduccin estaba ya terminada, consult lassoluciones que me ofrecan otras traducciones de la ENC en algunos pasajes deespecial dificultad. Descubr entonces que la vieja traduccin espaola de Ovejero y

Maury estaba calcada de la italiana de Croce (vase la nota 53 al pie de la pgina 36de nuestra presentacin).

Esta traduccin quiere ser sobre todo honrada, supuesto que en muchas versiones



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de obras filosficas se observan no slo inexactitudes, siempre comprensibles, sinonotables inventos. Pero la honradez obliga a cumplir dos condiciones a vecesopuestas, a saber, exactitud y legibilidad. La exactitud impone la constancia en latraduccin de los tecnicismos, el respeto a la desdichada sintaxis hegeliana y, engeneral, no empearse en mejorar la redaccin del texto traducido. La legibilidad

exige traducir al espaol, no a una lengua intermedia, inexistente de suyo. El lectoruzgar del resultado.

Dir aqu nicamente que me he valido de dos recursos: el primero, esforzarmeyo mismo en comprender y seguir el razonamiento hegeliano, antes de empezar apensar en cmo decimos nosotros esto. El segundo ha consistido en sustituir losabundantsimos pronombres por sus antecedentes y en repetir tambin, muchas veces,el antecedente de las oraciones de relativo. He procurado igualmente que quedaraclara para el lector la referencia de las frecuentes oraciones apuestas, las cuales

vienen a especificar el sentido en que se toma algn trmino de la oracin principal.Pocas veces he recurrido al parntesis para separar incisos que en el texto estn entrecomas. Por ltimo, cuando me ha parecido til para la claridad he aadido algunapalabra entre corchetes []. En este caso he procurado que la frase fuese de suyolegible prescindiendo de mi aadido. En general, me he prohibido despedazar lasoraciones largas, porque el traductor debe respetar el estilo del autor, sobre todocuando la forma de la escritura guarda relacin con la forma de pensar. Lacircularidad del pensamiento conceptual hegeliano violenta continuamente el carcterrectilneo del lenguaje representativo comn.

En cuanto a la terminologa, me remito a las abundantes notas editoriales en quehe razonado la versin adoptada en los casos ms dificultosos o significativos. Tengaen cuenta el lector que estas notas no pretenden ser un comentario. Su procedencia estriple: las firmadas con las siglas NP (Nicolin-Poggeler) y BL (Bonsiepen-Lucas)transcriben, y a veces abrevian, las notas de los editores en las ediciones de la ENCdesignadas con estas mismas siglas. Refieren generalmente las obras implcita oexplcitamente citadas por Hegel. Las firmadas con la sigla VA (Valls) son deltraductor de la presente edicin. Dan cuenta principalmente de peculiaridades de la

traduccin y, otras veces, ofrecen alguna indicacin que pretende ser til al lector.Los dos vocabularios al final de esta edicin ofrecen las equivalencias terminolgicasy aaden el nmero de la ne en la que se justifica la traduccin. Aspiro a que entretodos los que nos dedicamos a estas tareas y mediante la explicacin de nuestrasopciones, consigamos normalizar (no uniformar) esta clase de traducciones. Eltrabajo que en su da hizo J. M. Ripalda con el glosario que aadi a laFilosofa Realdel mismo Hegel (Mxico, FCE, 1984) merece ser continuado.

Espero que esta traduccin contribuya al acercamiento fecundo de tradiciones

distintas, sin sumar pedantes complicaciones innecesarias. Como sea que al traducirse presentan siempre varias versiones posibles y la eleccin entre ellas puede estar enfuncin de quien habr de leer el libro, quiero declarar que los alumnos aventajados



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en el estudio de la filosofa y los profesores jvenes de esta disciplina son quieneshan estado presentes en mi mente como destinatarios del esfuerzo. A ellos hededicado mi trabajo, porque pienso que Hegel es un clsico que merece ser conocidoal margen de simpatas y antipatas. El ensea filosofa. Y muchas veces he recordadola frase que o de Eric Weil en el Congreso de Lille del ao 1968: Llevo aos

leyendo a Hegel, deca, y he llegado a una conclusin: l es ms inteligente queyo.

Agradecer, en fin, todas las observaciones que reciba en orden a mejorar unaeventual reedicin.

Los agradecimientos que he de hacer constar desde ahora son: Al Prof. Jos M.Valverde, querido maestro y colega, porque en una fase temprana de mi traduccinconoci algunos fragmentos de ella. Certificando que aquello estaba escrito encastellano y se corresponda con el texto alemn, me sirvi de estmulo para

continuar. Igualmente, al Prof. Mariano lvarez, de la Universidad de Salamanca, aquien debo algunas observaciones del todo pertinentes.Por ltimo, he de dar tambin las gracias al Prof. Manuel Garca-Doncel,

Catedrtico en la Facultad de Ciencias de la Universidad Autnoma de Barcelona,quien, a pesar de su poca simpata por el apriorista Hegel, reley con muchocuidado la parte de laENCdedicada a la Filosofa de la naturaleza y me hizo atinadascorrecciones, fruto de su buen conocimiento de la historia de la ciencia. Al Prof.Josep Pl Carrera, de la Facultad de Matemticas de la Universidad de Barcelona, aquien ped revisara la terminologa matemtica, y a la Prof. Encarnacin Roca, de laFacultad de Derecho de la misma Universidad, quien revis los trminos jurdicos.Con su ayuda me han hecho sentir que la Universidad es colaboracin y no slo unconglomerado de taifas.

Barcelona, noviembre de 1995.



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SIGNOS CONVENCIONALES Y SIGLAS

Como sea que el texto original de laENCviene dividido en pargrafos numerados(), incluyendo a continuacin en muchos casos una nota explicativa del mismo

Hegel (en esta edicin, en cuerpo menor), las referencias internas las hacemos engeneral indicando el pargrafo correspondiente y, en su caso, si se trata de la nota deHegel (Anmerkung;), aadimos una N. As, por ejemplo, 55 remite al textoprincipal o cuerpo del pargrafo que ostenta este nmero, y 55 N remite a la notadel mismo pargrafo. Cuando la nota la coloca Hegel a pie de pgina lo indicamos alprincipio de la nota, que se seala con asterisco en el texto. Si en algn caso nosreferimos al Zusatzaadido por los discpulos de Hegel, lo indicamos con una Z. As 111 Z se refiere al aadido al 111.

Pargrafo del texto principalN Nota (Anmergung)a un pargrafo del texto

Z Aadido (Zusatz) de los discpulosl.c. lugar citadone nota de esta edicin

o.c. obra citadap. pgina

pp. pginass. siguientess. siguientes[] Entre corchetes: palabras aadidas por el traductor

cursiva En el texto de Hegel: palabras resaltadas por el propio autor. Como seaque Hegel no cita segn el modo actual, sino que a veces resalta elnombre del autor y, otras veces, el ttulo de la obra citada o algunapalabra de l, hemos respetado en el texto mismo este modo irregular de

citar con el fin de conservar los nfasis que Hegel quiso introducir.En la presentacin y notas editoriales: Ttulos de libros o revistas ypalabras en idiomas extranjeros

VERSALITA Tecnicismos que se deben distinguir de otros expresados con la mismapalabra castellana: EXISTENCIA y existencia para traducir,respectivamente,ExistenzyDasein; OBJETOy objeto para traducir Objekty Gegenstand, COSAy cosa para traducir SacheyDing.



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REFERENCIA COMPLETA DE LAS OBRASCITADAS ABREVIADAMENTE EN LAS NOTASFINALES

Aristoteles. . Aristotelis summi semper philosophi, et in quemunum uim suam uniuersam contulisse natura rerum uidetur, opera quaecunquehactenus extiterunt omnia: quae quidem ut antea integris aliquot libris suprapriores editiones omnes nobis aucta prodierunt, ita nunc quoque, lucis &memoriae causa, in capita diligenter distincta in lucem emittimus. Praeterea quamdiligentiam, ut omnibus aeditionibus reliquis, omnia haec exirent nostra officinaemendatiora, adhibuerimus, quoniam uno uerbo dici non potest, ex sequentipagina plenius cognoscere licebit. Per Des. Eras. Roterodamum. 2 vol., Basilea,

1550.Aristoteles. Aristotelis Opera. Edidit Academia Regia Borussica. Aristoteles graece

ex recognitione Immanuelis Bekkeri. 2 vol. Berlin, 1831.Autenrieth, Handbuch der empirischen menschlichen Physiologie. Zum Gebrauche

seiner Vorlesungen herausgegeben von Dr. Joh. einr. Ferd. Autenrieth. T. 1-3.Tubinga, 1801-1802.

Baader, Franz Xaver von, Smtliche Werke. Systematisch geordnete, durch reicheErluterungen von der Hand des Verfassers bedeutend vermehrte, vollstndige

Ausgabe der gedruckten Schriften samt Nachla, Biographie und Briefwechsel.Herausgegeben von Franz Hoffmann, Julius Hamberger, Anton Lutterbeck, EmilAugust Von Schaden, Christoph Schlter und Friedrich von der Osten. 16 vol.Leipzig, 1851-1860.

Berthollet, Claude Louis, ber die Gesetze der Verwandtschaft in der Chemie. Ausdem franzsischen bersetzt mit Anmerkungen, Zustzen und einer synthetischenDarstellung von Berthollets Theorie versehen von Ernst Gottfried Fischer. Berlin,1802.

Berzelius, J. J., Essai sur la thorie des proportions chimiques et sur linfluencechimique de llectricit. Traduit du Sudois sous les yeux de lauteur, et publipar lui-mme. Paris, 1819.

,Lehrbuch der Chemie. Nach des Verfassersschwedischer Bearbeitung der Blde-Palmstedtschen Auflage bersetzt von F. Whler. Ersten Bandes ersteAbtheilung. Ersten Bandes zweite Abtheilung. Dresde, 1825.

, Versuch ber die Theorie der chemischen Proportionen und ber die chemischenWirkungen der Electricitt; nebst Tabellen ber die Atomgewichte der meistenunorganischen Stoffe und deren Zusammensetzungen. Nach den schwedischen

und franzsischen Originalausgaben bearbeitet von K. A. Blde. Dresde, 1820.Biot, J. B., Trait de physique exprimentale et mathmatique. 4 vol. Paris, 1816.Bhme, Jakob, Theosophia revelata. Das ist: Alle Gttliche Schriften des Gottseligen



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und Hocherleuchteten Deutschen Theosophi Jacob Bhmens. 2 vol. [Hamburgo],1715.

Cicern,M. Tulii Ciceronis libri tres de natura deorum ex recensione Joannis AugustiErnesti et cum omnium eruditorum notis quas Joannis Davisii editio ultima habet.Accedit apparatus criticus ex XX amplius codicibus mss. nondum collatis

digestus a Georg. Henrico Mosero [] Copias criticas congessit DanielisWyttenbachii selecta scholarum suasque animadversiones adjecit FridericusCreuzer. Leipzig, 1818.

, M. Tulii Ciceronis Operum volumen Quartum. Leipzig, 1737.Descartes R. Renati Des Cartes Meditationes de Prima Philosophia, ln quibus Dei

existentia, & animae humanae a corpore distinctio, demonstratur. His adjunctaesunt variae objectiones doctorum virorum in istas de Deo et animademonstrationes; Cum Responsionibus Auctoris. Editio ultima prioribus auctior et

emendatior. Amsterdam, 1663., Renati Descartes Principia Philosophiae. Nunc demum hac Editione diligenterrecognita, et mendis expurgata. Amsterdam, 1656.

, Oeuvres de Descartes publies par Charles Adam & Paul Tannery. PrincipiaPhilosophiae. VIII-1. Nouvelle prsentation, en co-dition avec le CentreNational de la Recherche Scientifique. Paris, 1982. (Edicin Adam-Tannery)

Diels-Kranz,Die Pragmente der Vorsokratiker. Griechisch und deutsch von HermannDiels. Neunte Auflage herausgegeben von Walther Kranz. 2 vol. Berlin, 1959-1960.

Fichte, Johann Gottlieb, Grundlage der gesammten Wissenschaftslehre alsHandschrift fr seine Zuhrer. Leipzig, 1794.

, Gesammtausgabe der Bayerischen Akademie der Wissenschaften. Herausgegebenvon Reinhard Lauth und Hans Jacob bzw. Reinhard Lauth und Hans Gliwitzky.Abt. 1. Stuttgart-Bad Cannstatt, 1964 ss.

Goethe, Zur Farbenlehre. 2 vol. Tubinga, 1810.- Vol. 1, Entwurf einer Farbenlehre.Des Ersten Bandes Erster, didaktischer Theil. Enthllung der Theorie Newtons.Des Ersten Bandes Zweiter, polemischer Theil.- Vol. 2, Materialien zur

Geschichte der Farbenlehre. Des Zweiten Bandes Erster, historischer Theil.Gren, Friedrich Albert Carl, Grundribder Naturlehre. Vierte verbesserte Ausgabe.

Halle, 1801.Haller, Karl Ludwig von, Restauration der Staatswissenschaft oder Theorie des

natrlich-geselligen Zustands, der Chimre des knstlich-brgerlichenentgegengesetzt. 6 vols. Winterthur, 1816 ss. En las notas editoriales se cita por lasegunda edicin, Winterthur, 1820 ss.

Hegel, Georg Wilhelm Friedrich, Berliner Schriften. 1818-1831. Herausgegeben von

Johannes Hoffmeister. Hamburgo, 1956.,Briefe von und an Hegel. Vol. 1-3. Herausgegeben von Johannes Hoffmeister.

Hamburgo, 1952-1954; vol. 4, T. 1-2. Herausgegeben von Friedhelm Nicolin.



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Hamburgo, 1977-1981., Die Phnomenologie des Geistes, Bamberg y Wrzburg, 1807. Citado como

FEN seguido de la sigla de la edicin Suhrkamp (Wk), nmero del volumen ynmero de la pgina. Traduccin castellana de Wenceslao Roces, Mxico,FCE, 1966. Citado como Roces seguido del nmero de la pgina.

, Encyklopdie der philosophischen Wissenschaften im Grundris-se. Vanse lasdistintas ediciones de esta obra en las pp. 39 y ss. Citada como ENC; si se aadeuna letra (A, B, C)se indica con ella de qu edicin se trata; si no figura ningunaletra, se sobreentiende que se trata de la tercera (C).

, Gesammelte Werke. In Verbindung mit der Deutschen Forschungsgemeinschaftherausgegeben von der RheinischWestflischen Akademie der Wissenschaften.Flamburgo, 1968 ss. Citado como GW.

, Grundlinien der Philosophie des Rechts. Berlin, 1821. Traduccin castellana de J.

L. Vermal: Principios de la Filosofa del Derecho. Barcelona, EDHASA, 1988.Citado comoFDDseguido del signo y el nmero del pargrafo, Theologische Jugendschriften. Ed. Hermn Nohl. Tubinga, 1907. Traduccin

parcial castellana de Zoltan Szansky y Jos Mara Ripalda: Escritos de juventud,Mxico, FCE, 1978 y varias reimpresiones posteriores. Citado como JUV.

, Vorlesungen ber die Geschichte der Philosophie. Berlin, 1833-1836. Textoredactado por Karl Ludwig Michelet, vol. XIII-XV de la edicin de los discpulos(Werke), reproducido en los vols. 18-21 de la edicin Suhrkamp (Wk). Citadocomo FIE seguido de la sigla Wk, nmero del volumen y de la pgina. Traduccin castellana de Wenceslao Roces: Lecciones sobre la Historia de laFilosofa. 3 vol. Mxico, FCE, 1955. Citado como WR seguido del nmero delvolumen y de la pgina.

, Werke. Auf der Grundlage der Werke von 1832-1845 neu edierte Ausgabe.Redaktion Eva Moldenhauer und Karl Markus Michel. 20 vol. y uno de ndices.Frankfurt, Suhrkamp, 1971. (Edicin Suhrkamp.) Citado como Wk seguido delnmero del volumen y la pgina.

, Wissenschaft der Logik. Nuremberg, 1812-1816. Citado como WLseguido de la

sigla Wk, nmero del volumen y de la pgina. Traduccin castellana deRodolfo y Augusta Mondolfo: Ciencia de la Lgica. Buenos Aires, Solar-Hachette, 1968. Citado como Mondolfo seguido del nmero de la pgina.

Hume, David Hume ber die menschliche Natur aus dem Englischen nebst kritischenVersuche zur Beurtheilung dieses Werks von Ludwig Heinrich Jakob. ErsterBand. ber den menschlichen Verstand. Halle, 1790. Zweiter Band. ber dieLeidenschaften. Dritter Band. ber die Moral. Halle, 1792.

Jacobi, Friedrich Heinrich, David Hume ber den Glauben oder Idealismus und

Realismus. Ein Gesprch. Breslau, 1787., ber die Lehre des Spinoza in Briefen an den Herrn Moses Mendelssohn. Neue

vermehrte Ausgabe. Breslau, 1789.



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, ber den gttlichen Dingen, und ihrer Offenbarung. Leipzig, 1811.Jacobi, Friedrich Heinrich, Werke. 6 vol. Leipzig, 1812-1825.Kant, Immanuel, Kants gesammelte Schriften. Herausgegeben von der Kniglichen

Preuischen Akademie der Wissenschaften, 1902-1923. Edicin reproducida conel ttulo de Kants Werke, Berln, Walter de Gruyter, 1968, con la paginacin

original. Citado como Werke, seguido del nmero del volumen y de la pgina., Critik der reinen Vernunft. Riga, 1781., Critik der reinen Vernunft. Zweyte hin und wieder verbesserte Auflage, Riga,

1787. Las dos ediciones se citan como Cr. r. pura seguido de las letras A, B,segn se trate de la 1. o la 2. edicin.

, Critik der practischen Vernunft. Riga, 1788. Citado como Cr. r. pr., Critik der Urtheilskraft. Berln y Libau, 1790. Citado como Cr. f. j. seguido del

signo y el nmero del pargrafo. En castellano: Kant, Manuel, Crtica del

Juicio. Traduccin de M. Garca Morente, 2. ed., Madrid, Espasa Calpe, 1981.,Die Metaphysik der Sitten in zwey Theilen. Knigsberg, bey Friedrich Nicolovius,1797. En castellano: Immanuel Kant, La Metafsica de las Costumbres.Traduccin de Adela Cortina, Madrid, Tecnos, 1989. Citado como Cortina.

, Grundlegung zur Metaphysik der Sitten. Riga, 1785. Citado comoFundamentacin.

, Prolegomena zu einer jeden knftigen Metaphysik die als Wissenschaft wirdauftreten knnen. Riga, 1783. Citado coiiio Prolegomena.

Kiesewetter, J. G. C.,Logik zum Gebrauch fr Schulen. Berlin, 1797.Kilian, Dr. C. I., Entwurf eines Systems der Gesammten Medizin. Zum Behuf seiner

Vorlesungen und zum Gebrauch fr praktizirende Aerzte. Erster oderfundamentaler Theil darstellend die Allgemeine Heilkunde oder generellePhysiologie, Nosologie, Therapie und Arzneymittellehre. Jena, 1802. Zweiteroder angewendter Theil darstellend die Besonder Heilkunde oder Anatomie,spezielle Physiologie, Nosologie, Semiotik, spezielle Therapie undArzneimittellehre. Jena, 1802.

Lamarck, J.-B.-P.-A., Philosophie zoologique, ou exposition des considrations

relatives lhistoire naturelle des animaux; la diversit de leur organisation etdes facults quils en obtiennent; aux causes physiques qui maintiennent en eux lavie et donnent lieu aux mouvements quils excutent; enfin, celles quiproduisent, les unes le sentiment, et les autres lintelligence de ceux qui en sontdous. 2 vol. Paris, 1809.

Leibniz, G. W. Oeuvres philosophiques latines et franoises de feu Mr. Leibniz. Tirsde ses manuscrits qui se trouvent dans la Biblioteque Royal a Hanovre, et publiespar M. Rud. Eric Raspe. Avec une Prface de Mr. Kaestner. Amsterdam y

Leipzig, 1765. (Edicin Raspe.) Citado como Oeuvres philosophiques., Gothofredi Guillelmi Leibnitii Opera Omnia, Nunc primum collecta, in Classes

distributa, praefationibus & indicibus exornata, studio Ludovici Dutens. Ginebra,



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1768. (Edicin Dutens.) Citado como Opera., Die philosophische Schriften von Gottfried Wilhelm Leibniz. Hrsg. von J. C.

Gerhard, 7 vol. Berlin, 1875-1890. (Edicin Gerhard.) Citado comoPhilosophische Schriften.

, Principes de la nature & de la grce, fonds en raison. En la edicin Dutens,

tomo II, parte I, pp. 32-39. En la edicin Gerhardt, vol. 6, pp. 598-606.,Monadologie. En la edicin Dutens, tomo II, parte I, Principia philosophiae, seu

theses in gratiam principis Eugenii &c., pp. 20-31. En la edicin Gerhardt, vol. 6,pp. 607-623. Traduccin castellana: Monadologa. Traduccin y notas de JulinVelarde. Oviedo, Pentalfa, 1981.

Lessing, G. E., Escritos filosficos y teolgicos. Trad. de Agustn Andreu, 2. ed.Barcelona, Anthropos, 1990

Maa, Joh. Gebh. Ehrenr., Grundri der Logik. Zum Gebrauche bei Vorlesungen.

Nebst einigen Beispielen zur Erluterungen fr die jngern Freunde dieserWissenschaft. Halle, 1793.Newton, Isaac Optice: sive de reflexionibus, refractionibus, inflexionibus et coloribus

lucis, libri tres. Authore Isaaco Newton. Latine reddidit Samuel Clarke. Editiosecunda, auctior. Londres, 1719.

Piur, Paul. Studien zur sprachlichen Wrdigung Christian Wolffs. Ein Beitrag zurGeschichte der neuhochdeutschen Sprache, Halle, 1903. Citado como Piur.

Platon, . Platonis opera quae extantomnia. Ex nova Ioannis Serrani interpretatione, perpetuis eiusdem notis illustrata;quibus & methodus & doctrinae summa breuiter & perspicue indicatus. Eivsdemannotationes in quosdam suae illius interpretationis locos. Henr. Stephani dequorundam locorum interpretatione iudicium, & multorum contextus Graeciemendatio. 3 vol. [Basilea], 1578.

Schelling, Friedrich Wilhelm Joseph von, Smmtliche Werke. Edicin de K. F. A.Schelling. 10 vol., Stuttgart y Augsburg, 1856-1861.

, Werke. Historisch-kritische Ausgabe. Im Auftrag der Schelling-Komission derBayerischen Akademie der Wissenschaften. Herausgegeben von Hans Michael

Baumgartner, Wilhelm G. Jakobs, Hermn Krings und Hermn Zehner. Stuttgart,1976 y ss. (Edicin de la Academia.)

, Bruno oder ber das gttliche und natrliche Princip der Dinge. Ein Gesprch.Editado por Schelling. Berlin, 1802.

, Darstellung meines Systems der Philosophie. En: Zeitschrift fr spekulativePhysik, editado por Schelling. Zweyten Bandes zweytes Heft. Jena y Leipzig,1801.

Simplicio,

. Simplicii commentarii in octo Aristotelis physicaeavscvltationislibros cum ipso Aristotelis textv. Venetiis, 1526.



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Spinoza, B., Benedicti de Spinoza opera qvae svpersvnt omnia. Iterum edendacvravit, praefationes, vitam auctoris, nec non notitias, qvae ad historiamscriptorvm pertinent addidit Henr. Everh. Gotdob Paulus. 2 vol. Jena, 1802-1803.(Edicin Paulus.)

, Opera. Im Auftrag der Heidelberger Akademie der Wissenschaften

herausgegeben von Carl Gebhardt. 4 Vol. Heidelberg [1925]. (Edicin Gebhardt.), Ethica ordine geomtrico demonstrata. En la edicin Paulus, vol. 2. En

castellano: Espinosa, Baruch de, Etica demostrada segn el orden geomtrico.Traduccin y edicin de Vidal Pea. Madrid, Editora Nacional, 1975.

, Correspondencia. Edicin y traduccin de Atilano Domnguez, Madrid, AlianzaEditorial, 1988.

Tholuck, F. A. G., Blthensammlung aus der Morgenlndischen Mystik nebst einerEinleitung ber Mystik berhaupt und Morgenlndische insbesondere. Berlin,

1825., Die Lehre von der Snde und vom Vershner, oder die Wahre Weihe desZweiflers. Zweite, umgearbeitete Auflage. Hamburgo, 1825.

Treviranus, Gottfried Reinhold, Biologie, oder Philosophie der lebenden Natur frNaturforscher und Aerzte. 6 vol. Gttingen, 1802-1822.

Trommsdorff, Johann Bartholom, Systematisches Handbuch der gesammten Chemiezur Erleichterung des Selbststudiums dieser Wissenschaft. Die Chemie im Feldeder Erfahrung. Vol. 1-7. Erfurt, 1800-1804.

Wagner, Johann Jacob, Von der Natur der Dinge. In drey Bchern. Leipzig, 1803.Wolff, Christian, Philosophia prima, sive ontologia, methodo scientifica pertractata,

qua omnis cognitionis humanae principia continentur. Editio nova prioriemendatior. Frankfurt y Leipzig, 1736.

Wolff, Christian, Theologia naturalis methodo scientifica pertractata. Pars prior,integrum systema complectens, qua existentia et attributa Dei a posterioridemonstran tur. Editio nova priori emendatior. Frankfurt y Leipzig, 1739. Parsposterior, qua existentia et attributa Dei ex notione entis perfectissimi et naturaanimae demostrantur, et atheismi, deismi, fatalismi, naturalismi, Spinosismi

aliorumque de Deo errorum fundamenta subvertuntur. Editio secunda prioriemendatior. Frankfurt y Leipzig, 1741.



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Enciclopediade las

cienciasfilosficas

en compendio

Para uso de sus clasespor el

Doctor Georg Wilhelm Friedrich Hegel

Profesor Ordinario de Filosofa en laReal Universidad Federico Guillermo de Berln

3. edicin

1830



37/1368www.lectulandia.com - Pgina 37


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PRLOGO A LA SEGUNDA EDICIN[1](1827)

El lector atento encontrar en esta nueva edicin numerosos pasajes reelaboradosy desarrollados con determinaciones ms precisas; con ello he pretendido suavizar ydisminuir el aspecto formal [de mi exposicin], valindome incluso de extensasnotas[2]exotricas para acercar los conceptos abstractos al entendimiento comn y asus representaciones ms concretas. La concisa brevedad que exige un compendio enasuntos [que] de todas maneras [resultan] abstrusos, mantiene, sin embargo, para estasegunda edicin el mismo fin que tena la primera, [a saber] el de servir como librode texto que ha de recibir su necesaria explanacin en las lecciones orales. El ttulode Enciclopedia podra parecer a primera vista que permite un menor rigor en elmtodo cientfico y un enlace [ms] extrnseco [de los contenidos del libro]; peroocurre que la naturaleza del asunto comporta que la conexin lgica deba permanecer

como base [de la exposicin].Demasiadas causas y motivos habra que pareceran demandar que me explicara

sobre la posicin extrnseca de mi filosofa respecto de otras actividades espiritualesy no espirituales de la cultura contempornea, cosa que en un prlogo slo podrahacerse de manera exotrica, pues esas actividades, aunque ofrezcan una relacin conla filosofa, no admiten el modo cientfico ni se dejan, por tanto, convertir enfilosofa, sino que conducen su discurso desde fuera y por defuera de ella. Esantiptico e incluso odioso[3]colocarse sobre ese suelo ajeno a la ciencia, pues un tal

explicarse y discutir [extrnseco] no fomenta aquella comprensin [filosfica] que eslo nico que puede tener algo que ver con el conocimiento verdadero. Sin embargo,traer a colacin algunos aspectos [de la cuestin] puede ser til y necesario.

Aquello sobre lo que yo he trabajado y trabajo en general, cuando me ocupo defilosofa, es el conocimiento cientfico de la verdad[4]. Es el camino ms difcil, peroel nico que puede tener inters y valor para el espritu, si es que ste, puesto de unavez sobre el camino del pensamiento, no recae en la frivolidad, sino que conservavoluntad y nimo para la verdad; [cuando esto ocurre] pronto [el espritu] se da

cuenta de que slo el mtodo puede disciplinar el pensamiento, lleva

enciclopedia de las ciencias filosoficas - georg wilhelm friedrich hegel

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