En Esperanza En Esperanza fuimos Salvadosfuimos Salvados

Carta Encíclica

“Spe Salvi”

De su Santidad Benedicto XVI

En Esperanza fuimos SalvadosEn Esperanza fuimos SalvadosIntroducciónIntroducción

La fe es esperanzaLa fe es esperanzaEl concepto de esperanza basada en la fe en el El concepto de esperanza basada en la fe en el Nuevo Testamento y en la Iglesia primitivaNuevo Testamento y en la Iglesia primitivaLa vida eterna – ¿qué es?La vida eterna – ¿qué es?¿Es individualista la esperanza cristiana?¿Es individualista la esperanza cristiana?La transformación de la fe-esperanza cristiana en La transformación de la fe-esperanza cristiana en el tiempo modernoel tiempo modernoLa verdadera fisonomía de la esperanza cristianaLa verdadera fisonomía de la esperanza cristiana

«Lugares» de aprendizaje y del ejercicio de la «Lugares» de aprendizaje y del ejercicio de la esperanzaesperanza

La oración como escuela de la esperanzaLa oración como escuela de la esperanzaEl actuar y el sufrir como lugares de aprendizaje El actuar y el sufrir como lugares de aprendizaje de la esperanzade la esperanzaEl Juicio como lugar de aprendizaje y ejercicio de El Juicio como lugar de aprendizaje y ejercicio de la esperanzala esperanzaMaría, estrella de la esperanzaMaría, estrella de la esperanza

1

En Esperanza fuimos SalvadosEn Esperanza fuimos Salvados« « SPE SALVI facti sumusSPE SALVI facti sumus » »

– – en esperanza fuimos salvados, dice san en esperanza fuimos salvados, dice san Pablo a los Romanos y también a nosotros Pablo a los Romanos y también a nosotros (Rm 8,24). (Rm 8,24). Según la fe cristiana, la «redención», la Según la fe cristiana, la «redención», la salvación, no es simplemente un dato de salvación, no es simplemente un dato de hecho. hecho. Se nos ofrece la salvación en el sentido de Se nos ofrece la salvación en el sentido de que se nos ha dado la esperanza, una que se nos ha dado la esperanza, una esperanza fiable, gracias a la cual esperanza fiable, gracias a la cual podemos afrontar nuestro presente: podemos afrontar nuestro presente: el presente, aunque sea un presente el presente, aunque sea un presente fatigoso, se puede vivir y aceptar si lleva fatigoso, se puede vivir y aceptar si lleva hacia una meta, si podemos estar seguros hacia una meta, si podemos estar seguros de esta meta y si esta meta es tan grande de esta meta y si esta meta es tan grande que justifique el esfuerzo del camino. que justifique el esfuerzo del camino.

Fe y EsperanzaFe y Esperanza““Estén siempre preparados a Estén siempre preparados a responder a todo el que les pida responder a todo el que les pida razón de la esperanzarazón de la esperanza que que ustedes tienenustedes tienen” (1 Pedro 3,15)” (1 Pedro 3,15)““Recuerden que en otro tiempo Recuerden que en otro tiempo estaban sin Cristo, separados de estaban sin Cristo, separados de la nación de Israel, y no tenían la nación de Israel, y no tenían parte en las alianzas ni en la parte en las alianzas ni en la promesa de Dios. promesa de Dios. Vivían en este Vivían en este mundo, sin Dios y sin mundo, sin Dios y sin esperanzaesperanza. Pero ahora, unidos a . Pero ahora, unidos a Cristo Jesús por la sangre que él Cristo Jesús por la sangre que él derramó, ustedes que antes derramó, ustedes que antes estaban lejos están cercaestaban lejos están cerca.” .” (Efesios 2,12-13)(Efesios 2,12-13)

2

Esperanza y VidaEsperanza y VidaHermanos… no se entristezcan Hermanos… no se entristezcan como los otros, los que no tienen como los otros, los que no tienen esperanzaesperanza. (1 Tes 4,13). (1 Tes 4,13)El Evangelio no es solamente El Evangelio no es solamente una comunicación de cosas que una comunicación de cosas que se pueden saber, sino una se pueden saber, sino una comunicación que comporta comunicación que comporta hechos y cambia la vida. La hechos y cambia la vida. La puerta oscura del tiempo, del puerta oscura del tiempo, del futuro, ha sido abierta de par en futuro, ha sido abierta de par en par. par. Quien tiene esperanza vive Quien tiene esperanza vive de otra manera; se le ha dado de otra manera; se le ha dado una vida nuevauna vida nueva..

2

¿En qué consiste la ¿En qué consiste la esperanza?esperanza?

Los Efesios estaban sin Los Efesios estaban sin esperanza, porque estaban en el esperanza, porque estaban en el mundo «sin Dios». mundo «sin Dios». Llegar a conocer a Dios, al Dios Llegar a conocer a Dios, al Dios verdaderoverdadero, eso es lo que , eso es lo que significa recibir esperanza. significa recibir esperanza. Para nosotros, que vivimos Para nosotros, que vivimos desde siempre con el concepto desde siempre con el concepto cristiano de Dios y nos hemos cristiano de Dios y nos hemos acostumbrado a él, el tener acostumbrado a él, el tener esperanza, que proviene del esperanza, que proviene del encuentro real con este Dios, encuentro real con este Dios, resulta ya casi imperceptible.resulta ya casi imperceptible.

3

Santa Josefina BakitaSanta Josefina BakitaNacio Nacio ~1869. ~1869. A los 9 años: secuestrada, A los 9 años: secuestrada, esclavizada y cada día azotada hasta esclavizada y cada día azotada hasta sangrar; … le quedaron 144 cicatrices por sangrar; … le quedaron 144 cicatrices por toda su vida. 1882: comprada para el toda su vida. 1882: comprada para el cónsul italiano … cónsul italiano … Después de los terribles «dueños» …, Después de los terribles «dueños» …, llegó a conocer un «dueño» totalmente llegó a conocer un «dueño» totalmente diferente – al Dios vivo, de Jesucristo.diferente – al Dios vivo, de Jesucristo.Hasta aquel momento sólo había Hasta aquel momento sólo había conocido dueños que la despreciaban y conocido dueños que la despreciaban y maltrataban o, en el mejor de los casos, la maltrataban o, en el mejor de los casos, la consideraban una esclava útil. consideraban una esclava útil. Ahora, por el contrario, oía decir que Ahora, por el contrario, oía decir que había un «Paron» por encima de todos los había un «Paron» por encima de todos los dueños, el Señor de todos los señores, y dueños, el Señor de todos los señores, y que este Señor es bueno, la bondad en que este Señor es bueno, la bondad en persona. persona.

3

Santa Josefina BakitaSanta Josefina BakitaSe enteró de que este Señor también la conocía, Se enteró de que este Señor también la conocía, que la había creado también a ella. También ella que la había creado también a ella. También ella era amada por el «Paron» supremo, ante el cual era amada por el «Paron» supremo, ante el cual todos los demás no son más que míseros siervos. todos los demás no son más que míseros siervos. Ella era conocida y amada, y era esperada. Ella era conocida y amada, y era esperada. Este Dueño había afrontado personalmente el Este Dueño había afrontado personalmente el destino de ser maltratado y ahora la esperaba «a destino de ser maltratado y ahora la esperaba «a la derecha de Dios Padre». la derecha de Dios Padre». En este momento tuvo «esperanza»; no sólo la En este momento tuvo «esperanza»; no sólo la pequeña esperanza de encontrar dueños menos pequeña esperanza de encontrar dueños menos crueles, sino la gran esperanza: crueles, sino la gran esperanza: ““Yo soy definitivamente amada, suceda lo que Yo soy definitivamente amada, suceda lo que suceda; este gran Amor me espera. Por eso mi suceda; este gran Amor me espera. Por eso mi vida es hermosa.”vida es hermosa.”A través del conocimiento de esta esperanza ella A través del conocimiento de esta esperanza ella fue «redimida», ya no se sentía esclava, sino hija fue «redimida», ya no se sentía esclava, sino hija libre de Dios.libre de Dios.

3

Jesús no era EspartacoJesús no era EspartacoEl cristianismo no traía un mensaje El cristianismo no traía un mensaje socio-revolucionario como el de socio-revolucionario como el de Espartaco que, con luchas cruentas, Espartaco que, con luchas cruentas, fracasó. fracasó. Jesús no era EspartacoJesús no era Espartaco, no , no era un combatiente por una era un combatiente por una liberación política como Barrabás o liberación política como Barrabás o Bar-Kokebá. Bar-Kokebá. Lo que Jesús había traído, habiendo Lo que Jesús había traído, habiendo muerto Él mismo en la cruz, era muerto Él mismo en la cruz, era algo totalmente diverso: el algo totalmente diverso: el encuentro con el Señor de todos los encuentro con el Señor de todos los señores, el encuentro con el Dios señores, el encuentro con el Dios vivo y, así, vivo y, así, el encuentro con una el encuentro con una esperanza más fuerte que los esperanza más fuerte que los sufrimientos de la esclavitudsufrimientos de la esclavitud, y que , y que por ello transforma desde dentro la por ello transforma desde dentro la vida y el mundo. vida y el mundo.

4

Carta a FilemónCarta a Filemón«Te recomiendo a Onésimo, mi «Te recomiendo a Onésimo, mi hijo, a quien he engendrado en la hijo, a quien he engendrado en la prisión [...]. Te lo envío como algo prisión [...]. Te lo envío como algo de mis entrañas [...]. Quizás se de mis entrañas [...]. Quizás se apartó de ti para que le recobres apartó de ti para que le recobres ahora para siempre; y ahora para siempre; y no como no como esclavo, sino mucho mejor: como esclavo, sino mucho mejor: como hermano queridohermano querido» (Flm 10-16).» (Flm 10-16).Habían sido regenerados por el Habían sido regenerados por el Bautismo, colmados del mismo Bautismo, colmados del mismo Espíritu y recibían juntos, unos al Espíritu y recibían juntos, unos al lado de otros, el Cuerpo del Señor. lado de otros, el Cuerpo del Señor. Aunque las estructuras externas Aunque las estructuras externas permanecieran igual, permanecieran igual, esto cambiaba esto cambiaba la sociedad desde dentro.la sociedad desde dentro.

4

Dice que en el mismo momento en Dice que en el mismo momento en que los Magos, guiados por la que los Magos, guiados por la estrella, adoraron al nuevo rey, estrella, adoraron al nuevo rey, Cristo, llegó el fin para la astrología, Cristo, llegó el fin para la astrología, porque desde entonces las estrellas porque desde entonces las estrellas giran según la órbita establecida por giran según la órbita establecida por Cristo.Cristo.No son los elementos del cosmos, la No son los elementos del cosmos, la leyes de la materia, lo que en leyes de la materia, lo que en definitiva gobierna el mundo y el definitiva gobierna el mundo y el hombre, sino que es un Dios hombre, sino que es un Dios personal quien gobierna las personal quien gobierna las estrellas, es decir, el universo; estrellas, es decir, el universo; la última instancia no son las leyes la última instancia no son las leyes de la materia y de la evolución, sino de la materia y de la evolución, sino la razón, la voluntad, el amor: una la razón, la voluntad, el amor: una Persona.Persona.

5San Gregorio NaciancenoSan Gregorio Nacianceno

El cielo no está vacíoEl cielo no está vacíoY si conocemos a esta Persona, y ella a Y si conocemos a esta Persona, y ella a nosotros, entonces el inexorable poder nosotros, entonces el inexorable poder de los elementos materiales ya no es la de los elementos materiales ya no es la última instancia; ya no somos esclavos última instancia; ya no somos esclavos del universo y de sus leyes, ahora del universo y de sus leyes, ahora somos libres. somos libres. Esta toma de conciencia ha Esta toma de conciencia ha influenciado en la antigüedad a los influenciado en la antigüedad a los espíritus genuinos que estaban en espíritus genuinos que estaban en búsqueda. búsqueda. El cielo no está vacío. El cielo no está vacío. La vida no es el simple producto de las La vida no es el simple producto de las leyes y de la casualidad de la materia, leyes y de la casualidad de la materia, sino que en todo, y al mismo tiempo sino que en todo, y al mismo tiempo por encima de todo, hay una voluntad por encima de todo, hay una voluntad personal, personal, hay un Espíritu que en Jesús hay un Espíritu que en Jesús se ha revelado como Amorse ha revelado como Amor..

5

El Señor es mi PastorEl Señor es mi Pastor«El Señor es mi pastor, nada me «El Señor es mi pastor, nada me falta... Aunque camine por falta... Aunque camine por cañadas oscuras, nada temo, cañadas oscuras, nada temo, porque tú vas conmigo... » (Sal porque tú vas conmigo... » (Sal 22,1-4). 22,1-4). El verdadero pastor es Aquel El verdadero pastor es Aquel que conoce también el camino que conoce también el camino que pasa por el valle de la que pasa por el valle de la muerte; muerte; Aquel que incluso por el camino Aquel que incluso por el camino de la última soledad, en el que de la última soledad, en el que nadie me puede acompañar, va nadie me puede acompañar, va conmigo guiándome para conmigo guiándome para atravesarlo: atravesarlo:

6

El Señor es mi PastorEl Señor es mi PastorÉl mismo ha recorrido este camino, Él mismo ha recorrido este camino, ha bajado al reino de la muerte, la ha bajado al reino de la muerte, la ha vencido, y ha vuelto para ha vencido, y ha vuelto para acompañarnos ahora y darnos la acompañarnos ahora y darnos la certeza de que, con Él, se encuentra certeza de que, con Él, se encuentra siempre un paso abierto.siempre un paso abierto.Saber que existe Aquel que me Saber que existe Aquel que me acompaña incluso en la muerte y acompaña incluso en la muerte y que con su «vara y su cayado me que con su «vara y su cayado me sosiega», de modo que «nada temo» sosiega», de modo que «nada temo» (cf. Sal 22,4), era la nueva (cf. Sal 22,4), era la nueva «esperanza» que brotaba en la vida «esperanza» que brotaba en la vida de los creyentes.de los creyentes.

6

La FeLa Fe«La fe es «La fe es hypostasishypostasis de lo que se espera y de lo que se espera y prueba de lo que no se ve»prueba de lo que no se ve»Hebreos 11,1: Hebreos 11,1: Hypostasis = SubstanciaHypostasis = SubstanciaLa fe no es solamente un tender de la La fe no es solamente un tender de la persona hacia lo que ha de venir, y que persona hacia lo que ha de venir, y que está todavía totalmente ausente; la fe nos está todavía totalmente ausente; la fe nos da algo. Nos da ya ahora algo de la da algo. Nos da ya ahora algo de la realidad esperada, y esta realidad presente realidad esperada, y esta realidad presente constituye para nosotros una «prueba» de constituye para nosotros una «prueba» de lo que aún no se ve. Ésta atrae al futuro lo que aún no se ve. Ésta atrae al futuro dentro del presente, de modo que el futuro dentro del presente, de modo que el futuro ya no es el puro «todavía-no». ya no es el puro «todavía-no». El hecho de El hecho de que este futuro exista cambia el presenteque este futuro exista cambia el presente; ; el presente está marcado por la realidad el presente está marcado por la realidad futura, y así las realidades futuras futura, y así las realidades futuras repercuten en las presentes y las presentes repercuten en las presentes y las presentes en las futuras.en las futuras.

7

La FeLa FeLa fe otorga a la vida una base nuevaLa fe otorga a la vida una base nueva, un , un nuevo fundamento sobre el que el hombre nuevo fundamento sobre el que el hombre puede apoyarse, de tal manera que puede apoyarse, de tal manera que precisamente el fundamento habitual, la precisamente el fundamento habitual, la confianza en la renta material, queda confianza en la renta material, queda relativizado. relativizado. Se crea una Se crea una nueva libertadnueva libertad ante este ante este fundamento de la vida …fundamento de la vida …Se ha manifestado sobre todo en las Se ha manifestado sobre todo en las grandes renuncias, desde los monjes de la grandes renuncias, desde los monjes de la antigüedad hasta Francisco de Asís, y a las antigüedad hasta Francisco de Asís, y a las personas de nuestro tiempo que, en los personas de nuestro tiempo que, en los Institutos y Movimientos religiosos Institutos y Movimientos religiosos modernos, han dejado todo por amor de modernos, han dejado todo por amor de Cristo para llevar a los hombres la fe y el Cristo para llevar a los hombres la fe y el amor de Cristo, para ayudar a las personas amor de Cristo, para ayudar a las personas que sufren en el cuerpo y en el alma. que sufren en el cuerpo y en el alma.

7

La FeLa FePara nosotros, que contemplamos estas figuras, Para nosotros, que contemplamos estas figuras, su vida y su comportamiento son de hecho una su vida y su comportamiento son de hecho una «prueba» de que las realidades futuras, la «prueba» de que las realidades futuras, la promesa de Cristo, no es solamente una realidad promesa de Cristo, no es solamente una realidad esperada sino una verdadera presencia: esperada sino una verdadera presencia: Él es realmente el «filósofo» y el «pastor» que Él es realmente el «filósofo» y el «pastor» que nos indica qué es y dónde está la vida.nos indica qué es y dónde está la vida.

8

La Vida EternaLa Vida EternaSeguir viviendo para siempre –sin fin– parece Seguir viviendo para siempre –sin fin– parece más una condena que un don. Ciertamente, se más una condena que un don. Ciertamente, se querría aplazar la muerte lo más posible. Pero querría aplazar la muerte lo más posible. Pero vivir siempre, sin un término, sólo sería a fin de vivir siempre, sin un término, sólo sería a fin de cuentas aburrido y al final insoportable. cuentas aburrido y al final insoportable. En el fondo queremos sólo una cosa, la «vida En el fondo queremos sólo una cosa, la «vida bienaventurada», la vida que simplemente es bienaventurada», la vida que simplemente es vida, simplemente «felicidad». A fin de cuentas, vida, simplemente «felicidad». A fin de cuentas, en la oración no pedimos otra cosa. en la oración no pedimos otra cosa. Sería el momento del sumergirse en el océano Sería el momento del sumergirse en el océano del amor infinito, en el cual el tempo –el antes y del amor infinito, en el cual el tempo –el antes y el después– ya no existe. Podemos únicamente el después– ya no existe. Podemos únicamente tratar de pensar que este momento es la vida en tratar de pensar que este momento es la vida en sentido pleno, sumergirse siempre de nuevo en sentido pleno, sumergirse siempre de nuevo en la inmensidad del ser, a la vez que estamos la inmensidad del ser, a la vez que estamos desbordados simplemente por la alegría. desbordados simplemente por la alegría.

10-12

Esperanza ComunitariaEsperanza Comunitaria¿Es individualista la esperanza cristiana?¿Es individualista la esperanza cristiana?En la conciencia común, los monasterios En la conciencia común, los monasterios aparecían como lugares para huir del mundo … aparecían como lugares para huir del mundo … buscando la salvación privada. buscando la salvación privada. Bernardo de Claraval, que con su Orden Bernardo de Claraval, que con su Orden reformada llevó una multitud de jóvenes a los reformada llevó una multitud de jóvenes a los monasterios, tenía una visión muy diferente monasterios, tenía una visión muy diferente sobre esto. Para él, los monjes tienen una tarea sobre esto. Para él, los monjes tienen una tarea con respecto a toda la Iglesia y, por con respecto a toda la Iglesia y, por consiguiente, también respecto al mundo. Y, consiguiente, también respecto al mundo. Y, con muchas imágenes, ilustra la con muchas imágenes, ilustra la responsabilidad de los monjes para con todo el responsabilidad de los monjes para con todo el organismo de la Iglesia, más aún, para con la organismo de la Iglesia, más aún, para con la humanidad…humanidad…

13-15

16-17El Tiempo ModernoEl Tiempo Moderno

¿Cómo ha podido desarrollarse la idea de que el ¿Cómo ha podido desarrollarse la idea de que el mensaje de Jesús es estrictamente individualista y mensaje de Jesús es estrictamente individualista y dirigido sólo al individuo? dirigido sólo al individuo? Gracias al descubrimiento de América y a las nuevas Gracias al descubrimiento de América y a las nuevas conquistas de la técnica que han permitido este conquistas de la técnica que han permitido este desarrollo– ha surgido una nueva épocadesarrollo– ha surgido una nueva épocaAhora, esta «redención», el restablecimiento del Ahora, esta «redención», el restablecimiento del «paraíso» perdido, ya no se espera de la fe, sino de la «paraíso» perdido, ya no se espera de la fe, sino de la correlación apenas descubierta entre ciencia y praxis. correlación apenas descubierta entre ciencia y praxis. Con esto no es que se niegue la fe; pero queda Con esto no es que se niegue la fe; pero queda desplazada a otro nivel –el de las realidades desplazada a otro nivel –el de las realidades exclusivamente privadas y ultramundanas– al mismo exclusivamente privadas y ultramundanas– al mismo tiempo que resulta en cierto modo irrelevante para el tiempo que resulta en cierto modo irrelevante para el mundo. mundo.

17Fe en el ProgresoFe en el Progreso

Por eso, en Francis Bacon la esperanza recibe también Por eso, en Francis Bacon la esperanza recibe también una nueva forma. Ahora se llama: una nueva forma. Ahora se llama: fe en el progresofe en el progreso. En . En efecto, para Bacon está claro que los descubrimientos y efecto, para Bacon está claro que los descubrimientos y las invenciones apenas iniciadas son sólo un comienzo; las invenciones apenas iniciadas son sólo un comienzo; que gracias a la sinergia entre ciencia y praxis se que gracias a la sinergia entre ciencia y praxis se seguirán descubrimientos totalmente nuevos, seguirán descubrimientos totalmente nuevos, surgirá surgirá un mundo totalmente nuevo, el reino del hombreun mundo totalmente nuevo, el reino del hombre..Según esto, él mismo trazó un esbozo de las Según esto, él mismo trazó un esbozo de las invenciones previsibles, incluyendo el aeroplano y el invenciones previsibles, incluyendo el aeroplano y el submarino. Durante el desarrollo ulterior de la submarino. Durante el desarrollo ulterior de la ideología del progreso, ideología del progreso, la alegría por los visibles la alegría por los visibles adelantosadelantos de las potencialidades humanas es una de las potencialidades humanas es una confirmación constante de la fe en el progreso como confirmación constante de la fe en el progreso como tal.tal.

18Fe en el ProgresoFe en el Progreso

El progreso es sobre todo un progreso del dominio El progreso es sobre todo un progreso del dominio creciente de la razón, …creciente de la razón, …

El progreso es la superación de todas las dependencias, El progreso es la superación de todas las dependencias, es progreso hacia la libertad perfecta. …es progreso hacia la libertad perfecta. …

La razón y la libertad parecen garantizar de por sí, en La razón y la libertad parecen garantizar de por sí, en virtud de su bondad intrínseca, una nueva comunidad virtud de su bondad intrínseca, una nueva comunidad humana perfecta. humana perfecta.

Pero en ambos conceptos clave, «razón» y «libertad», Pero en ambos conceptos clave, «razón» y «libertad», el pensamiento está siempre, tácitamente, en contraste el pensamiento está siempre, tácitamente, en contraste también con los vínculos de la fe y de la Iglesia, …también con los vínculos de la fe y de la Iglesia, …

Ambos conceptos llevan en sí mismos, pues, un Ambos conceptos llevan en sí mismos, pues, un potencial revolucionario de enorme fuerza explosiva.potencial revolucionario de enorme fuerza explosiva.

19Esperanza PolíticaEsperanza Política

Dos etapas esenciales de la Dos etapas esenciales de la concreción política de esta concreción política de esta esperanza, esperanza,

Está, en primer lugar, Está, en primer lugar, la la Revolución francesaRevolución francesa como el como el intento de instaurar el intento de instaurar el dominio de la razón y de la dominio de la razón y de la libertad, ahora también de libertad, ahora también de manera políticamente real. manera políticamente real.

20Karl MarxKarl Marx

Karl Marx recogió esta llamada del Karl Marx recogió esta llamada del momento y, con vigor de lenguaje y momento y, con vigor de lenguaje y pensamiento, trató de encauzar este pensamiento, trató de encauzar este nuevo y, como él pensaba, definitivo nuevo y, como él pensaba, definitivo gran paso de la historia hacia la gran paso de la historia hacia la salvación, …salvación, …El progreso hacia lo mejor, hacia el El progreso hacia lo mejor, hacia el mundo definitivamente bueno, ya no mundo definitivamente bueno, ya no viene simplemente de la ciencia, sino de viene simplemente de la ciencia, sino de la política; la política; de una política pensada de una política pensada científicamentecientíficamente, que sabe reconocer la , que sabe reconocer la estructura de la historia y de la sociedad, estructura de la historia y de la sociedad, y así indica el camino hacia la y así indica el camino hacia la revoluciónrevolución, hacia el cambio de todas las , hacia el cambio de todas las cosas.cosas.

21Revolución y SocializacónRevolución y Socializacón

El El error fundamentalerror fundamental de Marx: de Marx: Suponía simplemente que, con la Suponía simplemente que, con la expropiación de la clase expropiación de la clase dominante, con la caída del poder dominante, con la caída del poder político y con la socialización de político y con la socialización de los medios de producción, se los medios de producción, se establecería la Nueva Jerusalén. establecería la Nueva Jerusalén. En efecto, entonces se anularían En efecto, entonces se anularían todas las contradicciones, por fin todas las contradicciones, por fin el hombre y el mundo habrían el hombre y el mundo habrían visto claramente en sí mismos. visto claramente en sí mismos. Entonces todo podría proceder por Entonces todo podría proceder por sí mismo por el recto camino, sí mismo por el recto camino, porque todo pertenecería a todos y porque todo pertenecería a todos y todos querrían lo mejor unos para todos querrían lo mejor unos para otros.otros.

21MaterialismMaterialism

Ha olvidado que el hombre es siempre Ha olvidado que el hombre es siempre hombre. Ha olvidado al hombre y ha hombre. Ha olvidado al hombre y ha olvidado su libertad. Ha olvidado que olvidado su libertad. Ha olvidado que la libertad es siempre la libertad es siempre libertadlibertad, incluso , incluso para el mal. para el mal. Creyó que, una vez solucionada la Creyó que, una vez solucionada la economía, todo quedaría solucionado. economía, todo quedaría solucionado. Su verdadero error es el Su verdadero error es el materialismomaterialismo: : en efecto, en efecto, el hombre no es sólo el el hombre no es sólo el producto de condiciones económicas y producto de condiciones económicas y no es posible curarlo sólo desde fuerano es posible curarlo sólo desde fuera, , creando condiciones económicas creando condiciones económicas favorables.favorables.

22¿Progreso?¿Progreso?

En el siglo XX, Theodor W. Adorno En el siglo XX, Theodor W. Adorno expresó de manera drástica la expresó de manera drástica la incertidumbre de la fe en el incertidumbre de la fe en el progreso: el progreso, visto de progreso: el progreso, visto de cerca, sería el progreso que cerca, sería el progreso que va de la va de la honda a la superbombahonda a la superbomba. …. …Si el progreso técnico no se Si el progreso técnico no se corresponde con un corresponde con un progreso en la progreso en la formación ética del hombre, con el formación ética del hombre, con el crecimiento del hombre interiorcrecimiento del hombre interior (cf. (cf. Ef 3,16; 2 Co 4,16), no es un Ef 3,16; 2 Co 4,16), no es un progreso sino una amenaza para el progreso sino una amenaza para el hombre y para el mundo.hombre y para el mundo.

23La razónLa razón

Ciertamente, la razón es el Ciertamente, la razón es el gran don de Dios al hombre, gran don de Dios al hombre, Pero ¿cuándo domina Pero ¿cuándo domina realmente la razón? ¿Acaso realmente la razón? ¿Acaso cuando se ha apartado de cuando se ha apartado de Dios? Dios? La razón necesita de la feLa razón necesita de la fe para llegar a ser totalmente para llegar a ser totalmente ella misma: razón y fe se ella misma: razón y fe se necesitan mutuamente para necesitan mutuamente para realizar su verdadera realizar su verdadera naturaleza y su misión.naturaleza y su misión.

24La verdadera esperanzaLa verdadera esperanza

En relación con los inventos cada En relación con los inventos cada día más avanzados, hay claramente día más avanzados, hay claramente una continuidad del progreso hacia una continuidad del progreso hacia un dominio cada vez mayor de la un dominio cada vez mayor de la naturaleza. naturaleza. En cambio, en el ámbito de la En cambio, en el ámbito de la conciencia éticaconciencia ética y de la decisión y de la decisión moral, moral, no existe una posibilidad no existe una posibilidad similar de incrementosimilar de incremento, por el , por el simple hecho de que la libertad del simple hecho de que la libertad del ser humano es siempre nueva y ser humano es siempre nueva y tiene que tomar siempre de nuevo tiene que tomar siempre de nuevo sus decisiones.sus decisiones.

Falsa esperanzaFalsa esperanza

Puesto que el hombre Puesto que el hombre sigue siendo siempre libre sigue siendo siempre libre y su libertad es también y su libertad es también siempre frágil, nunca siempre frágil, nunca existirá en este mundo el existirá en este mundo el reino del bien reino del bien definitivamente definitivamente consolidado. consolidado. Quien promete el mundo Quien promete el mundo mejor que duraría mejor que duraría irrevocablemente para irrevocablemente para siempre, hace una falsa siempre, hace una falsa promesa, pues ignora la promesa, pues ignora la libertad humana.libertad humana.

25

EsperanzaEsperanza

No es la ciencia la que redime No es la ciencia la que redime al hombre. El hombre es al hombre. El hombre es redimido por el amor.redimido por el amor.Cuando uno experimenta un Cuando uno experimenta un gran amor en su vida, se trata gran amor en su vida, se trata de un momento de de un momento de «redención» que da un nuevo «redención» que da un nuevo sentido a su existencia. sentido a su existencia. Pero … no soluciona el Pero … no soluciona el problema de su vida. Es un problema de su vida. Es un amor frágil. Puede ser amor frágil. Puede ser destruido por la muerte. destruido por la muerte.

26

EsperanzaEsperanzaEl ser humano necesita un El ser humano necesita un amor incondicionado. amor incondicionado. Necesita esa certeza que le Necesita esa certeza que le hace decir: hace decir: «Ni muerte, ni vida, ni «Ni muerte, ni vida, ni ángeles, ni principados, ni ángeles, ni principados, ni presente, ni futuro, ni presente, ni futuro, ni potencias, ni altura, ni potencias, ni altura, ni profundidad, ni criatura profundidad, ni criatura alguna podrá apartarnos del alguna podrá apartarnos del amor de Dios, manifestado amor de Dios, manifestado en Cristo Jesús, Señor en Cristo Jesús, Señor nuestro»nuestro»(Rm 8,38-39). (Rm 8,38-39).

26

DiosDiosEn este sentido, es verdad que quien En este sentido, es verdad que quien no conoce a Dios, aunque tenga no conoce a Dios, aunque tenga múltiples esperanzas, en el fondo múltiples esperanzas, en el fondo está sin esperanza, sin la gran está sin esperanza, sin la gran esperanza que sostiene toda la vida esperanza que sostiene toda la vida (cf. Ef 2,12). (cf. Ef 2,12). La verdadera, la gran esperanza del La verdadera, la gran esperanza del hombre que resiste a pesar de todas hombre que resiste a pesar de todas las desilusiones, sólo puede ser las desilusiones, sólo puede ser Dios, el Dios que nos ha amado y Dios, el Dios que nos ha amado y que nos sigue amando «hasta el que nos sigue amando «hasta el extremo» (cf. Jn 13,1; 19,30). extremo» (cf. Jn 13,1; 19,30). Quien ha sido tocado por el amor Quien ha sido tocado por el amor empieza a intuir lo que sería empieza a intuir lo que sería propiamente «vida». propiamente «vida».

29

DiosDiosEsta gran esperanza sólo Esta gran esperanza sólo puede ser Dios, que abraza puede ser Dios, que abraza el universo y que nos puede el universo y que nos puede proponer y dar lo que proponer y dar lo que nosotros por sí solos no nosotros por sí solos no podemos alcanzar. podemos alcanzar. Dios es el fundamento de la Dios es el fundamento de la esperanza; pero no cualquier esperanza; pero no cualquier dios, sino el Dios que tiene dios, sino el Dios que tiene un rostro humano y que nos un rostro humano y que nos ha amado hasta el extremo, a ha amado hasta el extremo, a cada uno en particular y a la cada uno en particular y a la humanidad en su conjunto.humanidad en su conjunto.

31

Lugares de la EsperanzaLugares de la Esperanza

«Lugares» de aprendizaje y «Lugares» de aprendizaje y del ejercicio de la esperanza:del ejercicio de la esperanza:I. La oración como escuela I. La oración como escuela de la esperanza: 32-34de la esperanza: 32-34II. El actuar y el sufrir como II. El actuar y el sufrir como lugares de aprendizaje de la lugares de aprendizaje de la esperanza: 35-40esperanza: 35-40III. El Juicio como lugar de III. El Juicio como lugar de aprendizaje y ejercicio de la aprendizaje y ejercicio de la esperanza: 41-47esperanza: 41-47María, estrella de la María, estrella de la esperanza: 49-50esperanza: 49-50

32-50

Dios es AmorDios es Amor1 Juan 4,8.161 Juan 4,8.16

Trabajo de GruposTrabajo de Grupos

¿Puedes dar la “razón de tu ¿Puedes dar la “razón de tu esperanza”? (1 Pedro 3,15)esperanza”? (1 Pedro 3,15)¿Qué podemos (y qué no ¿Qué podemos (y qué no podemos) esperar de la ciencia y podemos) esperar de la ciencia y el progreso?el progreso?¡Cómo podemos fortalecer ¡Cómo podemos fortalecer nuestra esperanza cristiana?nuestra esperanza cristiana?