EL EMPIRISMO

DAVID HUME (1711- 1776)

El conocimiento procede de la experiencia. Todo nuestro conocimiento proviene directa o indirectamente de las impresiones

Su estudio parte del análisis de los hechos de experiencia: los hechos psíquicos.

Percepción del espíritu: cualquier estado del espíritu

Impresiones: oído,

tacto, vista, etc. Son más vivaces.

Percepciones:

De la reflexión: provienen de la

interioridad. Son menos vivaces.

• Hay una gran diferencia entre las sensaciones directas impresiones de la reflexión.

• El recuerdo no es un estado de la impresión, sino un derivado de la impresión.

Todas las ideas como las impresiones pueden ser simples o complejas

Todo nuestro conocimiento, los más simples como los más complejos provienen de las impresiones.

Leyes de asociación de ideas:

•Asociación por semejanza

•Asociación por contigüidad en el tiempo y en el espacio

•Asociación por causa y efecto

Ciencia física moderna:

1.El mundo material se reduce a unidades últimas (átomos) que por combinaciones y separaciones producen la totalidad del mundo físico.

2. Todos los cambios son producidos por la ley de gravedad, descubierta por Newton

Traslada este esquema al ámbito humano:Toda la multiplicidad y variedad de los estados anímicos se reducen a impresiones simples que se combinan por medio de leyes de asociación para formar nuestras ideas

Todos los materiales del pensar se derivan de nuestras sensaciones externas o internas. La mezcla y composición corresponde al espíritu y a la voluntad. Nuestras impresiones débiles provienen de nuestras impresiones más vivaces.

La idea de Dios, infinitamente sabio, bueno, poderoso, bueno, etc. La reflexión le permite que ver que tienen algunos conocimientos, los eleva al infinito e imagina un ser infinitamente sabio y continua así el análisis de los otros conceptos.

Toda idea proviene del alguna sensación. Para que una idea tenga un valor objetivo es necesario que le corresponda alguna impresión con el mismo significado que posee la idea.Si falta la impresión significa que es una idea no válida, no es objetiva, es carente de significación real.

Distingue dos tipos de conocimientos propios de dos ciencias:El objeto de conocimiento se constituye por relaciones de ideas. Da lugar la matemática: ciencia demostrativa, verdades necesarias, es a priori.

Conocimiento de hechos, de cosas existentes. Son siempre afirmaciones contingentes. Este tipo de conocimiento no representa problema en la medida que se constituya solamente por impresiones

Crítica de la idea de causalidad

Empleamos constantemente la idea de causalidad, por medio de ella establecemos una relación causa-efecto entre dos hechos contiguos.

Idea compleja que contiene cuatro elementos:

Un primer hecho llamado causaUn segundo hecho llamado efectoUna relación temporalEl primer hecho produce al segundo

Hume se pregunta

¿Cómo es que pasamos de los casos observados a los caso futuros?

¿ De dónde nos viene esa seguridad de que seguirá sucediendo lo que ocurrió hasta ahora?

La experiencia, la observación permite notar que dos hechos se dan siempre ayuntados, acompañados…Dado un hecho el espíritu anticipa lo que va a sucederEl principio que permite la inferencia es el hábito, la costumbre

La noción de fuerza o conexión necesaria no proviene ni de la razón, ni de las impresiones: es el resultado del hábito, de la costumbre.

La crítica de Hume quita valor teórico a la noción de causalidadEs una idea útil para la vida práctica.Es una creencia, por sólida que parezca, es una convicción subjetiva

Crítica de la idea de substancia

Unifica los accidentes variados y cambiantes, constituye su fundamento permanente.¿Hay una impresión de substancia?

Por repetición constante de un conjunto de impresiones contiguas, el hábito nos lleva a creer que esas impresiones contiguas, no se acompañan solamente unas a otras, sino que están necesariamente unidas por algo… la substancia.

Crítica de la idea de almaLa idea de alma es paralela a la idea de substancia material

Lo que llamamos «alma» o «yo» no es otra cosa que el conjunto de mis percepciones o estados anímicos