emir dzambegovic - primjena habermasove teorije komunikativnog djelanja na sluČaj magdy-2009....

7/28/2019 Emir Dzambegovic - PRIMJENA HABERMASOVE TEORIJE KOMUNIKATIVNOG DJELANJA NA SLUAJ MAGDY-2009. Zborni

1/15

76

PRIMJENA HABERMASOVE TEORIJE KOMUNIKATIVNOG

DJELANJA NA SLU,AJ MAGDY

Saetak

Rad se fokusira na pitanje balansiranja izmeu slobode govora i prava

na religiju u BiH, a u uem pogledu na status muslimana koje oznaavaju ili se

oznaavaju pripadnicima selejskog pokreta. U svjetlu Habermasove teorije o

Komunikativnom djelanju analizirani su napisi o sluaju Magdy iz dnevnih novina

Osloboenjei Dnevni avazu periodu od 17. do 21. jula 2009. godine. Na ovaj

nain, skree se panja na faktore koji vode ka disbalansiranju slobode govora ljudi.

U radu se ukazuje da je osnovni problem u netematskom relativnom povrinskom

i temeljnom znanju o islamu, te zloupotrebi pretenzija na vaenje kako bi se re/

kreirao poeljni weltanschauung.

UVOD

Teorija o komunikativnom i stratekom delanju predstavlja jednu od

najznaajnih Habermasovih teorija kojom nastoji analizirati drutvo. Za razliku

od Parsonsa koji ga analizira samo iz perspektive sistema, on ga analizira i iz

perspektive svijeta ivota. U Habermasovom modelu drutvo se sastoji od

sfere sistema (politiki i ekonomski sistem) i od sfere svijeta ivota (javnost iprivatnost).82 Kada je rije o balansiranju izmeu prava na religiju koje moe biti

disbalansirano slobodom govora (ili prigovora, neosnovanog i/ili insinuiranog) u

BiH, da bismo pokuali valjano predoiti kompleksnost teme, koristili smo prizmu

Habermasove teorije o komunikativnom djelanju. S tim ciljem smo i izradili sliku

I, na kojoj se pod brojem (1) nalazi netematsko povrinsko i temeljno znanje

koje predstavlja samu podlogu uslovima za vaenje komunikacije ili najobinijim

jezikom kazano zajedniko znanje o stvarnosti koje se podrazumijeva (u daljem

tekstu netematsko znanje).

Pod brojem (2) su pretenzije na vaenje kojim iskazi bivaju prihvaeni ili

odbaeni kao neosnovani. Ove pretenzije su vrlo interesantne i naa analiza e

se bazirati upravo na tome kako neki mediji kombinuju netematsko znanje (1) i

osporavanjepretenzija na vaenje iskaza protivnika.

82Demokratsko komuniciranje France Vreg, Sarajevo 1991, str. 229


2/15

77

Slika 1.

Sve zajedno formira svijet ivota (3) (termin komplementaran

komunikativnom djelanju), a koji se sastoji od tri jednako izvorne, meusobno

ukrtene komponente (kultura, drutvo i strukture linosti). U tranzicijskom bh.

drutvu ove tri komponente su od kljune vanosti jer se preko njih vri pritisak na

oblikovanje netematskog znanja (1). U svijetu ivota obitavaju ove komponente i

na putevima interpretacije se uvruju u obrasce tumaenja koji se dalje prenose.

Nadalje, u mrei interakcija socijalnih grupa se zgunjavaju u vrijednosti i norme,

a prolazei kroz procese socijalizacije kondezuju se do stanovita, kompetenci,

naina gledanja na stvari i identitete. Mediji nedvojbeno igraju veliku ulogu na

ove procese. U ovakvom okruenju odvija se (4) komunikativno djelanje, kojem

mediji vre pritisak ne prethodna tri stepena (svijet ivota, pretenzije na vaenje i

netematsko znanje) a posljednje, strateko delanje, koje se nalazi pod brojem (5),

javlja se kao alternativa za neuspjelo komunikativno delanje. Sluaj Magdi koji je

sukobom rezultirao ubistvom je najradikalniji primjer. Zato emo pitanje disbalansa

analizirati kroz medijsko tretiranje ovog sluaja i to iz ugla netematskog znanja i

pretenzija na vaenje, odn. njihovog osporavanja.


3/15

78

1. NETEMATSKO ZNANJE (odn. netematski relativno povrinsko i

temeljno znanje - NRPTZ)83

Neosporan je potencijal obavezivanja medija prirodnog jezika, a koji se

koristi za svrhe delanja. No, prije nego to doe do njenog ostvarenja treba imati na

umu da meu uesnicima mora postojati upravo netematski relativno povrinsko

znanje koje na sebe preuzima teret prihvatljivosti pretenzija na vaenje doputajui

da se uesnici oslanjaju u obliku pragmatikih i semantikih pretpostavki.84 Ono

podrazumijeva:

a) znanje o horizontu vezanom za situacijukoje svojom implicitnou

svaki izriaj ini neproblematinim i ojaava njegovu prihvatljivost. Npr.

ako tokom neobaveznog razgovora u frankfurtskom parku Grinberg

poznanici reknem da u Iraku veina djece mataju da se eksplozivnim

sredstvima dignu u zrak i postanu ehidi, ona na to nee reagovatidaljim postavljanjem pitanja samo ukoliko zna da sam se upravo vratio

iz Iraka gdje sam proveo sam nekoliko godina kao novinski izvjeta i

politiki analitiar.

b) kontekstualno znanje koje zavisi od teme, odn. znanje koje govornik

moe da pretpostavi u okviru zajednikog jezika, iste kulture, istog

obrazovanja tj. u okviru zajednikog miljea ili doivljajnog horizonta.

A ta to znai kada je rije o islamu? Ukoliko postoji netematsko znanje

(odn. netematski relativno povrinsko i temeljno znanje)85o islamu kao vjeri mira

(i u gorepomenutom horizontu i u kontekstu), a ne terora onda bismo imali

rijeen problem balansiranja izmeu slobode govora i prava na vjeroispovijest.

Svako bi onda (a.) znanje o horizontu (koliko god bilo obiljeeno sukobima) i (b.)

kontekstulano znanje dovelo do preispitivanja iskaza. Time pravo na slobodu

vjere ne bi bilo vie nikada posmatrano kao pravo na ugnjetavanje drugih i/ili

kao pravo ugroavanje slobode govora. Tako bi moglo i trebalo biti, posebno

sada kada znamo da je dokumentovano kako muslimani u veini ne podravaju

teror u knjizi Ko govori u ime islama (zasnovana na podacima iz Galupovog

istraivanja)86.

83 das Vordergrundwissen und das Hintergrundwissen

84 Postmetaziko miljenje Jirgen Habermas, Beogradski krug, 2002., str. 98

85 U daljem tekstu oznaavaemo skraeno netematsko znanje

86 Ko govori u ime islama John L. Esposito, Dalia Mogahed, Udruenje ilmijje IZ u BiH, Sarajevo 2009.


4/15

79

2. NEGATIVAN IMID ISLAMA U NETEMATSKOM ZNANJU

Kontinuitet negativnog imida islama u zapadnoj misli od pojave islama

kao vjere i njenim predstavljanjem kao vjere koja je u neskladu sa slobodom

govora, nejednostavnije je opisao Frederick Quinn, skreui panju na razliite

interpretacije poslanika islama Muhammeda a.s. kao na antikrista ili luciferanski

lik ili kardinal kojeg nisu izabrali za Papu, pa se okrenuo protiv crkve87. Takvo

netematsko znanje o islamu je potvreno i govorom Pape Benedikta XVI na

Univerzitetu Regensburg u kojem je citirao bizantijskog cara Manuela II Pokaite

mi samo ta je to novo to je Muhamed donio, i vidjet ete samo zle i neljudske

stvari...88 a na koje je, pored otvorenog pisma koje je uputilo 38 islamskih

uenjaka89, moda najbolje odgovorio Boris Deulovi90 ukazujui dijelom na

postojanost i neopravdanost ovakvih stavova koji se u obliku citata i pogrenih

tumaenja ponavljaju i uvruju kroz komponente Svijeta ivota (kultura, drutvo

i strukture linosti).Stoga ne udi da je imid prava na islamsku vjeroispovijest gotovo doveden

u ravan sa naklonou ka terorizmu, a koji je zapravo moderna forma kanibalizma91.

No, za razliku od kanibalizma i vjerovanja da konzumacijom ljudskog mesa dolazi

do preuzimanja svojstava, kao to su hrabrost i snaga ubijenog neprijatelja, ovdje

se ubijanje nedunih civila (i vojnika koji uvode demokratiju) posmatra kao put u

Dennet. Ovo je karakterisitika prikazivanja islama, mada ni ostale vjere ne stoje

najbolje. Naime, islam nije jedini koji je na ovaj nain prikazan u netematskom

znanju, nego je to sluaj sa svim religijama. Davor Marko tvrdi da je, od objavljivanja

lanka Sukob civilizacija 1993. godine u asopisu Foreign affairs, pisati o religiji,

usredotoeno na ratniki potencijal religija, jednostavno in:

(...) kao da sve svjetske religije ne posjeduju mirotvorne vizije koje

mogu biti i politiki plodotvorne. Stvari drugaije ne stoje niti s medijima

to se ipak da jednostavnije razumjeti i objasniti kao plod zarobljenosti

novinara i itatelja/gledatelja fascinacijom fatalnim nezasitnom eu

za senzacionalistikim vijestima u duhu slogana: Dobra vijest, nikakva

vijest!.92

Odgovornost je svakako i na crkvama/vjerskim zajednicama, no ostaje

pitanje: kako nametnuti motrenje kroz mirnodopsku prizmu ovakvom netematskom

znanju.

87 The Sum of All Heresies: The Image of Islam in Western Thought Frederick Quinn, Oxford University Press,

Inc, 2008. - Brojne negativne ideje o liku Poslanika islama Muhammeda a.s., u drugim uglovima pp. 159 172

88 Govor odran u auli Sveuilita u Regensburgu pred znanstvenicima i profesorima 12. 09. 2006.

89 http://www.mm.co.ba/arhiva/98-otvoreno-pismo-papi-benediktu-xvi

90Globus, 22/09/2006 str. 40, takoer i na http://impious.les.wordpress.com/2009/02/tekst.jpg

91Encyclopedia Britannica Online - http://www.britannica.com/EBchecked/topic/92701/cannibalism

92 Iz knjige Davora Marka Zar na zapadu postoji drugi Bog? objavljivani dijelovi kao Feljton. Citat iz

Osloboenja od ponedeljka 27. jula 2009., str 46-47


5/15

80

3. PRETENZIJE NA VAENJE - trihotomno ustrojstvo jezikih inova

Nesumnjivo je da je velika mo medija u kreiranju realnosti, ali kad pitamo

Ko nadzire nadzornike? (Quis custodiet ipsos custodes?) ne moemo se

oteti dojmu da od sedam smrtnih novinarskih grijeha, u koje spadaju: plagijat,

podmiivanje, sukob interesa, prikrivanje informacija, prevara, napad na privatnost

i ideoloka angairanost, posljednja biva prikrivena jer je posmatranje svijeta kroz

ideoloku matricu koju nameu mediji rezultat decenijske prakse.93 Ideoloka

angairanost u kreiranju negativne slike arapa, a samim tim i islama u Hollywood-u,

o emu govori analiza 900 lmova, otkriva da su Arapi veinom predstavljani kao

nedvosmislena rasistika karikatura.94 Stoga je popularnost Al-Jazeerae, Al-

Arabiyya-e, MBC i drugih TV kanala meu muslimanima svijeta, kao alternative

CNN-u i BBC-u sasvim razumljiva.95 Ipak, u sri svake vijesti ili reakcije na vijest

jeste jeziki iskaz. A da bi neki iskaz bio prihvaen kao istinit, mora ispuniti izvjesne

uslove: on moe i treba posluiti postizanju sporazuma; on vai za uesnike, pa jezakljuak da orijentacija ka pretenzijama na vaenje spada upragmatike uslove

mogueg sporazumijevanja kao i smog razumijevanja jezika96

4. KAKO SMO PRIMIJENILI DIO HABERMASOVE TEORIJE

Novost je da smo pokuali ukazati kako se zapravo preko a.) netematskog

znanja i b) pretenzija na vaenje odn. preko njihovog osporavanja najvie i vri

disbalansiranje izmeu slobode govora i prava na religiju, osporavajui vjernicima

i/ili u ovom sluaju Islamskoj zajednici Bosne i Hercegovine97 svaki iskaz. Kod

pretenzija na vaenje to izgleda ovako:

PRETENZIJE NA VAENJE

Uslovi za vaenje

komunikacije

Osporavanje vaenja

komunikacije:

Ilokucione snage

(tri osnovna modusa)

1. pretenzije na

propozicionalnu istinu

Osporava se kao neistinit

u pogledu iznesenog iskaza

(odn. egzistencijalnih

presupozicija sadraja

iskaza);

i/ili

Konstativni govorni

inovi

93 Lista Sedam smrtnih novinarskih grijeha je preuzeta iz knjigeDijalektika nestajanja Lejla Panjeta, Heft &

Naklada Zoro Sarajevo, 2005., 16.str. Lista pomenutih novinarskih grijeha je navedena kao neformalna

94 Reel bad Arabs: how Hollywood vilies a people. Shaheen, J. New York: Olive Branch Press. (2001).; panju

skrenuli Esposito i Mogadeh na str.83 (vidi fusnotu 5)

95 Ko govori u ime islama Esposito, Mogahed, Udruenje ilmijje IZ u BiH, Sarajevo 2009., str. 61

96 Postmetaziko miljenje Jirgen Habermas, Beogradski krug, 2002, p. 139

97 U daljem tekstu bie oznaneo kraticom IZ BiH


6/15

81

2. pretenzije na

normativnu

ispravnost

Osporava se kao netaan

u pogledu postojeih

normativnih konteksta (ili

legitimiteta pretpostavljenih

normi);

i/ili

Regulativni govorni

inovi

3. subjektivna

istinoljubivost

Osporava se odn. kritikuje

kao neiskren u pogledu

intencije govornika1

Ekspresivni govorni

inovi

U predhodnoj tabeli nije rijeo uskraivanju slobode govora, nego o iskrivljivanju

govora ili pogrenoj interepretaciji koja slui za dobru repliku i konstrukciju, a

u skladu sa poznatim netematskim znanjem (koje je u suglasju sa ideologijom

ocrtanom kroz netematsko znanje). Ovakva praksa se sprovodi na dva naina:

a.) spinovanje netematskog znanja (SNT)98 podrazumijeva da se

itaocima, na osnovu netematskog znanja o predmetu, skree panja

na aktuelnost teme. Naprimjer: Mostar: Masovna tua sa vjerskom

pozadinom(Osloboenje, 17. Juli 2009. Godine, str.7) iskaz je u kojem

se aludira na sukobe izmeu razliitih konfesija. Ipak, u smislu netematkog

znanja, takav naslov bi mogao samo znaiti sukob muslimana i katolika

zbog dogaaja iz 92-95, mada o tome u ovom novinskom napisu uopte

nije bilo rijei.

b.) lano razotkrivanje spina (LRS) odn. skrivenih istinskih namjera,

proglaavanjem velikog broja iskaza vjernika/muslimana i/ili IZ BiH kaostratekim u irem smislu, a latentnim u uem smislu (Habermasovski

kazano), npr. optuuje IZ BiH da utjeruje bonjake u vehabijsku suru

(Osloboenje, 21. Juli 2009. Lovac na vehabije str.10).

Ono to je interesantno je da je elnitvo IZ BiH, u klimi potenciranja ratnikog

mentaliteta islama, svako negativno pisanje o islamu ili djelovanje protiv IZ BiH

oznailo kao islamofobino. U tom smislu, sasvim je logina posljedica pojavljivanje

webstranice www.islamofobija.com iji je moto Odluni da je zaustavimo, a slui

sa prikupljanje svih diskriminirajuih vijesti usmjerenih protiv muslimana i IZ BiH.

U bh. drutvu debata o legitimnosti upotrebe ovog termina se moe objasnitiizjavom A.W.Pagea: U demokratskoj zemlji svako poduzee zapoinje s javnom

dozvolom i opstaje uz javnu privolu.99 Kako mirnodopski polog vjere postoji u svijesti

98 Spin termin koji se najee vezuje za propagandu i manipulaciju koje vrespin doktori, komunikatori koje

nastoje povezati sa PR praksom, mada iskonski (4 modela PR) moe biti samo vezana za Barnumov cirkuski

press-agentry model PR-a. Iako se neki PR strunjaci promoviu ak kaospin doktori, Robert Dilenschneider je

moda najbolje opisao njihov odnos: Spin je za PR ono to je pornograja za umjetnost. Rasprava o moralnosti

spina kao i pitanje da li je to PR, i dalje traje. Vie: Encyclopedia of Public Relations, Robert Lawrence Heath,

New York, SAGE Publications inc., 2005, pp. 800-803.)

99 Citirano prema Cutlip, Center, Broom Odnosi s javnou, MATE d.o.o. Zagreb; str.127


7/15

82

kritiara, ali i onaj koji vjeru povezuje sa skromnou i odvojenou od upravljanja

dravom, svakako su i IZ BiH, ali i oni koji se nazivaju muslimanima i imaju vjeru

kao dio svog imida, podloni analizi i kritici. Podijeljenost je u miljenju da li su

pojedini mediji subjektivni ili objektivni pri kritikovanju IZ BiH, odn. da li IZ BiH treba

uope biti podlona kritici. Ukratko, da li je kritika IZ BiH islamofobija? Nedvojbeno

je da bismo netematsko znanjekoje prevladava u BiH u ovom sluaju, uzimajui

u obzir dostupne denicije, svakako mogli nazvati islamofobijom.100 No, kako su

komunikatori IZ BiH propustili da razjasne svoju ulogu npr. na denazi101 Magdyja

Dizdarevia102, i oni sami snose dio odgovornosti. S druge strane, primjena ove

analize mogla bi biti od koristi i drugim religijama, pa zato ne elimo ograniavati

ono to nazivamo netematskim znanjem. Posebno zbog moguih obrauna na

ideolokoj matrici, a koji vjeru posmatraju kao regresivne faktore drutva.

SLUAJ MAGDY

Sluaj Magdy se desio Mostaru, u noi 16. jula 2009. godine. Najjednostavnije

reeno, dva sukoba vjernika koji su obavili noni namaz sa, ispostavie se na

kraju policijske istrage, osobama iz kriminalnog miljea, rezultirala je smru jednog

od onih koji su obavili noni namaz (Magdija Dizdarevia)103. Praeni su napisi

dnevnih novina Osloboenje i Dnevni avazu periodu od 17. jula do 22. jula

2009. godine. Zbog ogranienog prostora nismo bili u mogunost predstaviti

rezultate istraivanja dnevne novine San, te magazina BH Dani i Slobodna

Bosna.

Prije nego ponemo sa analizom pomenuemo pozicije sa kojih je pisano.

IZ BiH se u BiH i u svijetu smatra legitimnim zastupnicima islama na podru

juBiH. Njihova odgovornost nije samo o stanju damija, nego i o vjernicima. Ipak,

zbog njihovog nejasnog odreenja ili neodreenja prema osobama koje se

smatraju pripadnicima selejskog pokreta (a koje u medijima takoer nazivaju

i vehabijama), kritikovani su vie puta. Kritike upuene IZ BiH su stizale i od

medija, koje pripadnike ovog pokreta povezuju sa teroristikim organizacijama,

ali i od strane uleme/islamskih uenjaka odn. akademika Reida Hazovia.104

Meutim, ini se da je situacija postala i vie nego banalna: ljude se na osnovu

njihovog izgleda (brada i krae pantalone) diskriminira.

100 Nekoliko denicija dao Davor Marko, Osloboenje 25.07.2009. irenje islamofobije Feljton (11) izknjige Zar na zapadu postoji neki drugi bog. Denicije koje odgovaraju pomenutoj situaciji popraene brojnimfusnotama pogledati na http://en.wikipedia.org/wiki/Islamophobia101 Denaza obred ukopavanja muslimana ili muslimanke; Leksikon islama Nerkez Smailagi, IP Svjetlost,Sarajevo 1990. godine, 156 str.102 Napomena - Mediji su negdje koristili Magdi, a negdje Magdy. Zbog toga e u tekstu biti prisutne obanaina pisanja imena. Naziv sluaja Magdy je prema imenu nastradalog: Magdy Dizdarevi.103 Tua u Mostaru: Igor Salin osumnjien za ubojstvo Magdyja Dizdarevia Sarajevo-X, 31. srpanj 2009.godine; preuzeto 2.XI 2009 sa web-adrese http://www.sarajevo-x.com/bih/clanak/090731056104 Osloboenje 25.11.2006 Oni dolaze po nau djecu http://www.orbus.be/aktua/arhiva/aktua1313.htm;Uslijedio je odgovor Rijaseta IZ BiH: Hazovi iznio neprimjerene kvalikacije http://www.bosnjaci.net/

prilog.php?pid=19911 (Pristupljeno tekstovima 01.XI 2009)


8/15

83

INSTRUMENTARIJ ZA NETEMATSKO ZNANJE (netematski relativno

povrinsko i temeljno znanje - NRPTZ) i PRETENZIJE NA VAENJE

Zbog ogranienja prostora ocjenjivanjem su obuhvaeni samo negativni napisi.

S obzirom da pretenzije na vaenje iskaza utiu i oblikuju netematsko znanje,

ocjenjivanje je nazvano NRPTZ. Ocjene su negativne (od -1 do -10), neutralno

(0) i pozitivne (od 1 do 10) i nema zapisa. Gdje je ton neutralan samo je zapisana

ta konstatacija.

17. juli 2009. petak:

Dnevni avaz - Nema zapisa o sluaju.

Osloboenje autor: D.P. Osloboenje objavljuje tekst na sedmoj

strani u rubrici Dogaaji pod naslovom Magdi Dizdarevi u ivotnoj opasnosti

kojem je data znaajna panja. U samom tekstu nema naznaka o neobjektivnom

izvjetavanju, tavie, intervjuirani su povijeeni.

Zato potpuno zbunjuje:

NAIN OSPORAVANJA OBRAZLOENJE OCJENA

Pretenzije na

propozicionalnu istinu

Nije ispunjena netematsko

spinovanje

Masovna tua sa vjerskom

pozadinom

-2

1. nadnaslov koji je odabran pretenciozno Masovna tua s vjerskom

pozadinom u Mostaru daje naslutiti da se radi o sukobu pripadnika

razliitih vjera. Aludira na sukobe izmeu razliitih konfesija, (muslimana

i katolika) iako o tome uopte nije bilo rijei. Posupak skretanja panje je

preko spinovanja netematskog znanja (SNT).S pravom kaemo da je

tendenciozan, ali i da proizilazi iz negativnog NRPTZ unato tome to se

u posljednjem pasusu kae:

Sreko Bonjak nije mogao da potvrdi da li je u ovoj tui rijeo pristalicama

vehabijskog pokreta. Tek je rekao da se incident dogodio neposredno nakon

zavretka veernje molitve u aria damiji.

NRPTZ ton: - 2

18. juli 2009. subota:

Dnevni avaz i Osloboenje -

NRPTZ ton: neutralan.

19. juli 2009. nedjelja

DNEVNI AVAZ Autor M. Smajki. Na naslovnoj stranici slika vjernika

na denazi uz naslov: Denaza ubijenom mladiu: Magdi u mezar, ubice na


9/15

84

slobodi, u rubrici Aktuelno (3. strana) dva teksta. U prvom tekstu se govori

o obavljenoj denazi u kojoj se pominje da je denazu obavio Bilal Bosni. U

antrleu Osumnjieni puteni iz pritvora. U drugom tekstu Nije imao pravo na

izbor obavljen je intervju sa tetkom ubijenog Magdija Dizdarevia, Azrom koro

jer majka nije bila u stanju ita rei. Citiram:

Niko ne zna ime su ga tako udarali, nasmrt... Samo zato to je imao

bradu. Magdi i Edib, jednostavno, nisu vehabije. Samo su potovali ono to

je Muhammed, a.s., govorio da je lijepo da muslimani nose bradu. Na koncu,

svi imamo pravo na svoj izbor. Magdi ga, eto, nije imao.

U antrleu pod naslovom Mladi je muki ubijen izjava oca jednog od vjernika

(iz damije) nastradalih u sukobu u kojoj se potcrtava negativna uloga medija u

ovom sluaju (nae podebljavanje):

Senahidov i Seidov otac, Dervi Krhan, takoer je poznavao rahmetli

Magdija. - Taj mladimuki je ubijen, a ni muhi zla nije mislio. Po svim propisima

i zakonima, ljudi bi trebali imati slobodu vjerovanja. Ali, naalost, cijelu situaciju

napuhali su nai bosanski mediji. Stalno nas kljukaju time kako se obuavaju

nekakvi teroristi, vehabije, a etnici nam zemljom sigurno hode. Ako smo

u ratu imaliudo bosanskog otpora, sada imamo udo bosanskog ponaanja

rekao nam je Dervi Krhan.

Nain osporavanja Obrazloenje Ocjena

Pretenzije na

propozicionalnu istinu Ispunjene 0

Pretenzije na

normativnu ispravnost

Nisu ispunjene odgovorni iz IZ BiH

propustili pojasniti neobavljanje denaze-2

Subjektivna

istinoljubivost

Ispunjena- intervjuisane osobe bliske

ubijenom.+2

OCJENA: Kako je porodica zahtjevala da uposlenici IZ BiH ne obave denazu,

ispunjena je pretenzija na propozicionalnu istinu. Ipak, komunikatori IZ BiH supropustili da pojasne zbog ega osoba koja nije uposlenik IZ BiH nije obavila

denazu, te da pojasne ko ima normativnu ispravnost da mijenja kulturu, tradiciju

i obiaje (iz Svijeta ivota105).

105 Ukoliko je nejasno pogledaj Sliku 1. na str. 2 i pojanjenje na str. 3 i 4.


10/15

85

NAIN OSPORAVANJA OBRAZLOENJE OCJENA

Pretenzije na normativnu

ispravnost

Nije ispunjena:

1. Osporava se normativna

ispravnost djelovanja IZ BiH zbogdenaze koja je drugaija;

2. prisustvovala dva slubenika

IZ.; potom i

3. sastanak vjerskih ljudi koji

nemaju veze sa muftijstvom

-6

OSLOBOENJE autor Asaf Beirovi. Na naslovnoj strani je glavna

vijest sa nadnaslovom Denaza protekla dostojanstveno, bez vostva Islamske

zajednice BiH: >>U Mostaru ukopan ubijeni Magdy Dizdarevi


11/15

86

preuzeti u svoje ruke?. Tekst se sastoji od tri dijela. U prvom se analizira prijetei

grat, potom slijede intervjui sa Semirom Drljeviem Lovcem i hazom Devadom

Goloem. U centru panje je grat:


Pretenzije na

propozicionalnu

istinu

Nije ispunjena:

1. Pretpostavljanje ko je autor grata na mostu;

2. U rubrici Dobar, lo, zao se IZ BiH osporava

pravo prigovora na medijsko izvjetavanje

-4

Pretenzije na

normativnu

ispravnost

Nije ispunjena:

Ko zavaa Bonjake i vehabije ne postoje

nacionalne razlike.

-2

Subjektivna

istinoljubivost

Nije ispunjena:

Haz Golo: I misli se kako je on voa

vehabija.

-2

Elem, u nedjelju ujutro na pjeakom mostu u Mostaru osvanuo je i

grat. Pisalo je: Smrt Igoru Salinu. Tik do mosta je Saudijski centar i za

pretpostaviti je da su vehabije autori grata. No, Igor Salin osuen je na pet

i pol godina zatvora zbog organizovanja prostitucije. Autori grata oito misle

kako je za ubistva Dizdarevia bio na vikendu.

U ovom sluaju se ne ispunjavaju pretenzija na propozicionalnu istinu, koliko

god pretpostavljanje zvualo da sugerie istinu. NRPTZ - 2

Naslov je pretenciozan (>Ko zavaa Bonjake i vehabije


12/15

87

Haz Golo

Imao je Lovac i sastanak sa hazom Devadom Goloem, osnivaem i

glavnim mentorom kole Kurana Darul Kuran el Mustarije u Mostaru.

Haz Golo zavrio je Karaozbegovu medresu u Mostaru kao najbolji

uenik u svojoj generaciji, 98. je haz u istoriji Mostara. I misli se kako je

on voa takozvanih vehabija.

Ko misli? Gdje misli? Oita je subjektivna istinoljubivost koja je u isto

vrijeme i kontradiktorna jer se po prvi put dodaje i takozvanih uz pominjanje

vehabija kao skupine. U nastavku teksta navodi se izjava haza Devada

Goloa u kojoj on tvrdi da ne postoji danas ovjek na zemaljskoj kugli koji za

sebe tvrdi da je vehabija. Ipak, podsjeamo da se naslovom vrsto implicira

postojanje (registrovane?) skupine Vehabija. Ne takozvanih. Jasno je da je i

ovdje visok stepen negativnog NTRPZ.

DOBAR, LO, ZAOU RubriciDobar, lo, zaona 4. strani novineOsloboenjeocjenjuju se

izjave osoba i organizacija. Najloija ocjena (zao) dodijeljena je Rijasetu IZ BiH uz

ovo obrazloenje:

Porodica ubijenog seleje u Mostaru poziva na mir i dostojanstvo,

poglavari Islamske zajednice jednu linu tragediju diu na ravan obrauna

sa islamom. Neodgovorno i nepotrebno.

Iako je o ovom dogaaju tih dana izvjetavano u istoj novini kao o

Masovnoj tui s vjerskom pozadinom u Mostaru(17. Juli 2009.) uz nasloveKo

zava

a Bonjake i vehabije(20. Juli 2009) i prikazivanje u ostalim listovima kaoo sukobu vehabija i Bonjaka, urednitvo Osloboenja u ovom iskazu osporava

IZ BiH pravo da sluaj posmatraju kao posljedicu netematskog znanjai medijske

atmosfere koja se formira oko islama i IZ BiH. tavie, poziv na mir i dostojanstvo

IZ BiH koji je bio od poetka u prvom saopenju kao da nije registriran.

Ono to je posebno interesantno je da u samoj kritici Dobar, lo, zao

urednitvo Osloboenja o ubistvu govori kao o jednoj linoj tragediji, gotovo

da je rije o nesretnom sluaju. Jo jednom je uoljivo majstorstvo novinarskog

spina pri emu se IZ BiH osporava pravo prigovora na (neispunjavanje normativnih

pretenzija na vaenje) jer je rije o seleji). S druge strane iskazu IZ BiH se osporava

subjektivna istinoljubivost u pogledu intencije govornika jer se subjektivni iskazporodice ubijenog seleje u Mostaru (koja) poziva na mir i dostojanstvopretvara

u iskaz sa pretenzijom na propozicionalnu istinu (subjektivna eljapoziva za mir i

dostojanstvose pretvara u propozicionalnu istinu) odn. u neto o emu niko nema

normativno pravo dati komentar, a kamoli IZ BiH.


13/15

88

21. juli 2009. utorak

Dnevni avaz

NRPTZ ton: neutralan.

Osloboenje Vildana Selimbegovi donosi tekst dosjetljivog naslovaLovac

na vehabije. U naslovu se ponovlja posupak skretanja panje preko spinovanja

netematskog znanja (SNT) koji smo imali 17. jula 2009. godine (Masovna tua sa

vjerskom pozadinom),akoji se zasniva na negativnom NRPTZ usmjerenom ka

islamu. Oito je da autorka Vildana Selimbegovi pri tome zapravo misli na Semira

Drljevia Lovca zbog toga to je neko iz policije dobio dojavu da on sprema napad

na vehabije. Interesantan je stav uredniceOsloboenjaprema selejama, odnosno

takozvanim, vehabijama:

Vehabije su danas realnost koja se pod platom zatite ljudskih prava

i najee pozivanjem na Evropsku konvenciju Bonjacima namee kao

vrijednost kojoj trebaju stremiti. Da im se vie ne ponovi Srebrenica, da im se

ne dogodi genocid... Utjerivanje u suru je - zna to i historija - lake izvodivo

uz pomoistih religijskih sekti, a utjerivanje u suru, barem kod Bonjaka u

godinama nakon Daytona postao je imperativ. Iako je rezultat takve politike

zapravo poraavajui po bonjaki nacionalni korpus, ne biraju se sredstva.

Lovac je najeklatantniji primjer: Zlatni ljiljan Armije BiH, specijalac Policije

RBiHiji ratni oiljci nedvojbeno svjedoe o danima provedenim na frontu,

jedan od simbola odbrane Mostara... samo zato to nije u suri, postao je

sumnjiv. I na pravdi Boga optuen da sprema napad na vehabije!Iako se iz intervjua sa Azrom koro (tetkom rahmetlije Magdija Dizdarevia,

u uvodu) vidi da porodica nije smatrala oznakom vehabija relevantnom, tavie,

Osloboenje prethodnog dana koristi sintagmu takozvane vehabije, Vildana

Selimbegovi ovdje koristi priliku da, u skladu sa komentarom od prethodnog dana

(Dobar, lo, zao), osporava pravo prigovora IZ BiH zbog neispunjavanja normativnih

pretenzija na vaenje, te im se tako imputira da vre utjerivanje u suru.. uz pomo

istih religijskih sekti(valjda tzv. vehabija). Takoer tvrdi da je Lovac samo zato

to nije u suri, postao je sumnjiv. I na pravdi Boga optuen da sprema napad na

vehabije!.


14/15

89


Pretenzije na

propozicionalnu

istinu

Nije ispunjena:

Navodna zloupotreba ljudskih prava za

zatitu vehabija i nametanje vehabizma kao

vrijednosti

-2

Pretenzije na

normativnu

ispravnost

Nije ispunjena:

Optuba upuena bonjakim ideolozima koji

su se dosjetili da rtvuju Armiju BiH i prave

svoju vojsku. Vehabija.. IZ BiH se jedino

spominje u politikom odn.ideolokom smislu.

-2

Subjektivna

istinoljubivost

Nije ispunjena:

IZ BiH zapravo eli izvriti: utjerivanje u

vehabijsku suru (LRS)

-2

Izjavi IZ BiH se osporava pretenzija na vaenje iskaza posmatrajui

je neiskrenom i u pogledu intencije govornika tj. iskazu se osporava subjektivna

istinoljubivost pretvaranjem iskaza porodice ubijenog seleje u Mostaru (koja)

poziva na mir i dostojanstvo(20. Juli, Dobar, lo, zao, Osloboenje) u to da eli

vriti utjerivanje u suru i to vehabijsku. Ovo smo nazvali lanim razotkrivanjem

spina (LRS), odn. skrivenih istinskih namjera, proglaavanjem iskaza IZ BiH (kritika

medija zbog ratnike atmosfere) kao stratekim u irem smislu, a latentnim u uem

smislu jer IZ BiH eli da utjeruje Bonjake u vehabijsku suru.

Ovako to zvui:

Duboko potujem snagu porodice Magdija Dizdarevi

a: u najve

oj bolipozvali su na sabur. Njihov je poziv upuen brai, no vrijedilo bi ga proiriti i na one

institucije Islamske zajednice koje su - u asu Magdijeva ubistva - prepoznale priliku

da Bonjake utjeraju u vehabijsku suru. Ne birajui sredstva. I svjesno zaboravljajui

pritom da bi bonjake rtve u proteklom ratu, kojim tako suvereno mau kao svojom

zastavom - bile daleko, daleko vee da nije bilo boraca Armije BiH. Lovaca i lovaca

koji su odbranili i Sarajevo, i Mostar, i Biha mnogo prije nego li su se bonjaki

ideolozi dosjetili da rtvuju Armiju BiH i prave svoju vojsku. Vehabija.

Nevjerovatno je da se u isto doba IZ BiH osporava normativna ispravnost

(nisu predvodili denazu, nisu prisustvovali sastanku, drugaija denaza), te se time

eli ukazati kako minornu ulogu igra institucija IZ BiH u odnosu na vehabije, a u isto

vrijeme se imputira istoj IZ BiH da eli utjerati bonjake u vehabijsku suru(?). Drugi

nevjerovatni spinovani obrat je imputiranje da su se bonjaki ideolozi dosjetili da

rtvuju Armiju BiH i prave svoju vojsku. Vehabija.. Iako nije jasno ko su ti bonjaki

ideolozi, oito je da je jedina organizacija koja se u tekstu spominje je IZ BiH. Nijedan

politiar niti politika stranka (kao drutvena struktura ili linost) nije pomenuta pa da

se ne moe ni naslutiti opravdanost sintagme bonjaki ideolozi.


15/15

90

ZAKLJUAK

U svjetlu Habermasove teorije o Komunikativnom djelanju (TCA) analizirani

su napisi o sluaju Magdy dnevnih novina Osloboenje i Dnevni avaz u periodu

od 17. do 21. jula 2009. godine. Analizirajui napise uoili smo da je Osloboenje

ak 10 puta negativno ocjenjeno (-22), za razliku od Dnevnog avaza koji je samo

jedanput negativno ocjenjen (-2). Bombastinost naslova ispisanih u periodu od 17.

do 21. jula 2009. godine bila je predmet analize teksta objavljenog u BH Startu od

28.07.2009. godine. Skrenuli smo panju na faktore koji vode ka disbalansiranju

slobode govora ljudi, a koji se obilato koriste. U radu se ukazuje da je osnovni

problem u netematskom relativnom povrinskom i temeljnom znanju o islamu,

te zloupotrebi i pogrenoj interpretaciji tuih pretenzija na vaenje kako bi se re/

kreirao poeljni weltanschauung.

LITERATURA

Cutlip, Center, Broom Odnosi s javnou, MATE d.o.o. Zagreb;

Esposito, John L.; Mogahed, Dalia Ko govori u ime islama Udruenje ilmijje IZ u BiH,

Sarajevo 2009.;

Habermas, Jirgen, Postmetaziko miljenje Beogradski krug, 2002.;

Heath, Robert Lawrence Encyclopedia of Public Relations, New York, SAGE Publications

inc., 2005.;

Panjeta, Lejla Dijalektika nestajanja Heft & Naklada Zoro Sarajevo, 2005.;

Quinn, Frederick The Sum of All Heresies: The Image of Islam in Western Thought Oxford

University Press, Inc, 2008.;Shaheen, J. Reel bad Arabs: how Hollywood vilies a people New York: Olive Branch

Press. (2001).;

Smailagi, Nerkez; Leksikon islama, IP Svjetlost, Sarajevo 1990.;

Vreg, France Demokratsko komuniciranje Sarajevo 1991.;

MAGAZINI I DNEVNE NOVINE

Osloboenje

Dnevni avaz

BH Start

Globus

WEBSTRANICE

http://www.britannica.com/

http://www.wikipedia.org/

http://www.orbus.be/

http://www.bosnjaci.net/

http://www.mm.co.ba/

emir dzambegovic - primjena habermasove teorije komunikativnog djelanja na sluČaj magdy-2009....

Documents