elias+-+resumen+proceso+de+civilizaci%c3%b3n
DESCRIPTION
proceso de civilizacionTRANSCRIPT
7/17/2019 Elias+-+Resumen+proceso+de+civilizaci%C3%B3n
http://slidepdf.com/reader/full/elias-resumenprocesodecivilizacic3b3n 1/84
l.
LA COACCH)N
SOCIAL
Y
LA
AUTOCOACCION
tiene que
ver
con la civilización la
organización
de la ;.;ociedad
en
· la
monopolización
v
cen ralización
de los
ingresos
y
de
la
violen-
dentro
de
grandes
t-erritorios? .
ni·'"'H>><im·
del
proceso
civilizatorio
se
encuentra
ante un conjunto
as. Por no meJH.:Íon<u·
más que algunos importantes,
en p;·ilner
la cucstic·m
más
geJleral: vc1nos
qttc
el proccst)
civili1.atorio suptHic
m·nuw;;,., del comportamiento)' de la
sensibilidad
humanos en
>'A;,.,,.,.;;.,
determinada, como se ha tratado
de
demostrar
en
los <.Uióli·
volumen de este trabajo, realizados sobre
un
material ernpí-
""''"'"'' '"
Pero es evidente que
en
ningún momento
ha
habido
seres hu·
\ l<tua\tcs· que havan tratado de realizar esta
transformación,
cs
ltzacttlll>>, de modo consciente v «racional» por medio de
una
SL ric
icc Wias
que
persigan tal
objetivo. Es
evidente
que la «civili .aciún», c o ~
racioualización,
no es un producto
de
la r tio
humana,
no es l res u l-
una planifícación que prevea < largo término.
Serí;:1 impcnsahlc
que
'
de
la paulatina «rae ionalizaci( ¡n, se
cucon
t
rara y<
un comporta
y una
planificación
' 'racionales,
que
actuaran a
lo
largo
de
los si-
Es impensable que
el
proceso civilizatorio haya sido iniciado por
se-
1\um:.\oos capaces de planificar a largo plazo y
de dominar ordenada
todos
los efectos a
corto
plazo, ya
que estas capacidades, prccismnen
:prCS<c<POliCll un largo proceso
civilizatorio.
ho,
nada en
la
historia demuestra que esta transfonrwción se
ha
a cabo de modo
«racional)>,
por ejemplo, por medio de la
educa
'a,Jc•cuaclla de
personas
concretas o de grupos de personas. En
su
con·
la trausformación
se
produce
sin un
plan
previo, aunque sin
embar
un ordcu peculiar. Fn
In primera parte
de este trabajo se
ha
mos
lladamcnte
cútno las coacciones sociales e:xtl'rnas \'<Ht
comirtil·n
divcrsos modos
en
coacciones
internas, cómo
IH ;-.;atisfacl"iún de
humanas pasa poco
a
poco
a rcali1.arse entn.- los
lntstido-
la vida social
y
se carga de
sentimientos de v e r g ü e n z ~ y cÚ llO la
re
del conjunto
de
la vida
impulsiva y afectiva
va
h c i t ~ n d o s c mús .v
¡,.,,¡v,,... _,,], igual y
estable
a través de
una
autodominación
continua.
Cicr
quc
todo
esto
no se
remite
a
una idea racional que
hubicnm concc
. antes
individuos aislados
y
que
luego se
fuera Íll1lJiantando
a
las
'l'l<ci<m< ' sucesivas como Finalidad de
la
acción
y
objetivo de los deseos,
finalmente,
se
cOtl\'ierte
en
realidad
completa
en
los "siglos del
J>. No
obstante,
esta transformación
tampoco
un c;:11nbio caóti
cstructura
alguna.
se
plantea
aquí desde
l
punto de vista del proceso
civiliza
torio
Jlf>lcmcnt< el
problema
general del
cambio
histórico: este
cambio
en
no c ~ t á
planificado
rncionalmcntc», pero tampoco es un
i1·
y
7/17/2019 Elias+-+Resumen+proceso+de+civilizaci%C3%B3n
http://slidepdf.com/reader/full/elias-resumenprocesodecivilizacic3b3n 2/84
450
EL
PROCESO
DE
L CII ILIZACIOK
venir
adJitrario
de figuras
desordenadas.
¿Cómo es esto
posible? ¿Cútno
de hab.er formas en el mundo
humano
que nadie
ha
imaginado y que,
. embargo,
no
son, ni mucho menos,
figuras
nebulosas,
sin
consistencia y
estructura?
Las investigaciones de los primeros capítulos, c s p e ~ i l m c n t c las dedi
cadas
a los problemas
de la mecánica
social,
intentan dar
una rcspucstn
a estas
preguntas,
respuesta
que
es
bastante simple:
los
planes
y las
e iones,
los movimientos emocionales
o
racionales de los hombres
ai,;lados
se
entrecruzan
de modo
continuo
en relaciones de
amistad o
enemistad.
ta interrelación fundamental
de los
planc:-; y
acciones de
los hombres aisla
dos puede ocasionar
cambios
y configuraciones que nadie ha
plancad
0
-
0
creado.- De esta interdependencia de los
seres
humanos se deriva un o r d e ~
de un tipo muy concreto,
un
orden que es más fuerte y más coactivo que
la
voluntad'y'la
razón de
los
individuos
aislados que
lo
constituyen
Y . - E s ~
te orden de interdependencia
es
el que determina la marcha del cambio hiS;
tórico,
es
el
que
se encuentra en
el
fundamento del
proceso civilizatorio,
Este orden
no es
«racional)) (si por' ' racional)}
entendemos algo que
su
f
ge, al modo
de
las máquinas,
de
la
reflexión intencional de
los
hombres aiS,
lados)
ni <drnicionah (si
por
<drracionah entendemos
algo
que
ha
surgid¿'
de modo incomprensible). A veces
se
le ha identificado· con el orden deJa
« m ~ - i u r a l e z a > , Hegel y muchos otro:-; lo. han interpretado
como una
especié
de '<espíritu)) supraindívidual y
su
idea de
una «astucia
de la razún)) mues-
tra,
en
realidad,
que
Hegel se
preocupaba por
el
hecho
de
que
de
los
y
de las acciones de
los hombres
surjan rnuchas cosas que
ninguno de ello
había pretendido
en
sus aceiones.
Pero
los
hábitos mentales
que pretendcO
someternos a alternativas con1o
«raciona),,
o
«irracional», como
«espíritQl)-:,
o < : < n a t u r a l e z ~ l » son inadecuados.
Tampoco
en este
aspecto está
la realidad
construida del
modo
que pretende hacernos creer un
aparato
conceptual
de
este
tipo
que, sín duda ninguna, prestó grandes servicios
en
su
como brújula en
un
mundo desconocido. Las leyes
peculiares
de las
fcstaciones de la interdependencia social no
son
idénticas a las leyes del «C5·
píritu)) del
pensamiento
o la
planificación individuales
ni a las
leyes
de eso
que llamamos
<<naturaleza)), si
bien
es cierto que todas estas
dimensiones
dl· la realidad t;stán
unidas entre sí y
no
son
Funcionalmente separables. Pe
ro la rdcrcn.cia general a las
leyes
peculiares
de
las interrelaciones sirven
poco para incrementar la comprensión
de
tales manifestaciones, es una
f c n ~ n c i a
vacía
si, al propio tiempo, no se muestran
los
mecanismos
mn< ll O·
tos
en
la interrelación y así, la
eficacia
de las leyes, tomando como
plos
cambios
históricos
determinados.
Tal es la tarea a
la
que
hemos
cuu
grado
el
capítulo lll de esta
obra.
Lo
que en
él se
in ten a es
mostrar el
de
entramado y
la dependencia mutua
o
interdependencia
de individuos
por
ejemplo,
puso
en
marcha
el
proceso
de fcudalización.
Se
ha
nt :nta\ló.c
mostrar
igualmente
el
proceso
por el
que la coacción emanada
de
·
nes
compet
ítivas
obliga
a
enfrentarse
a una serie
de
seflorcs feudales
círculo
de los competidores va reduciéndose lentamente, hasta que se
la posición Jc
monopolio de
uno de ellos y, finalmente
--junto
con
mecanismos productores de interacción socia l - se
llega
a. la cc>m;tJILU<,HJ >
7/17/2019 Elias+-+Resumen+proceso+de+civilizaci%C3%B3n
http://slidepdf.com/reader/full/elias-resumenprocesodecivilizacic3b3n 3/84
Rl·.Sl \11
\ llOSQIIJO DI l
\.\
IIORI \ DI
L\ ([\ ILI \( 10\
4'il
Estado
t\bsohlto. No hav duda de
que
toda esta rcorganizacion de I ~ L . . ,
humanas tiene una influcnci<.l
directa
en la consccuciún de
l'SL'
¡
0
de las
costumbre.s
humanas cuyo
rcsullad()
proYisionalcs nuestra
,,ciYilizada»
de
comporl<m1icnto ~ - d e sensibilidad. Todada habn.-•mos
¡_u·
de
la
correspondencia
entre
este
ctunhiu
CSfWcifico
L'll
b
l 's tntc
dc las n:laciollL'S h u m n s ~ d
calllhio
COtTL'spotHliente en la
cstructu
los psíquicos. L.l
consideración
de estos l l lL 'vanismos de
i tHL'lTelul' ÍÚn
teniendo
imponancia en un
sentido
,t..'.L'IlLTa]
para hlt:omprcnsión del
ciYilizatorio:
súlo
una
Yl'/.
que
sc
lw
ohsL·n-;:lllo
t'l grado de tlL'l ' l 'SÍ·
con
el que una
dctcrnlinada
estructura social. una
funna
conci\'Ul
lk
lra,ll\mlo social.
a
causa de sus
tensiones
intvn.as, acaba por
t r a n s f o r n m r s ~ . , _ ·
con\T'rtirse en otra
fonnn
de
entramado
1111
•
Ptlclk·
lleg;¡r
a
co
1
nprr._•n
cúmo se produjenHl aqncllas translonnacíoncc-. de h t ~ costu
1
nbrt_•c-. hu
.
aquellos
e<.llubios
en
b
lll<H.lelaci<.lll
l k
los
ap<.\ratos
p:-.íquko:-.
qUL'
:.l· c•••·•·:·•n
siempn • en la
historia
de la hlll l l<.l l l idad, lk'-'>de lo:-. t iempos n1<is
ÍYos hasta
los actuales.
Y solanwLltt_' l'llloHcl·:-. puede
l " O n p r ~ . · n d c r s t ·
n
que, en
la base
del c ~ u n b i o
de
las
l 'osttnnhrcs ps1quica:-. r._'ll el
SL'Il Í·
una
ci\·ilización, ha_\·
una di rece ion.\ un on..le11 defl'¡·minados, aunque
sido planificados por seres huni<I HJs ai.-..bdo \ t_'stahkcidos por
nH.•didas
<<l'i.H:ionak""· esto
t_'S,
Í l l l l n v i o n ; ~ l v . . . , . l.;t ci\ i l i ; ;¡vion no
1 '
1
, y
tampoco ~ . _ · s
«ÍJT;H"Í(Jil;d,, ~ i t H J quv l '
pone-'
..,e
nlantít·
cll. m a r ~ . _ · ha por tncdio lk• Í ~ 1 din;.Hniv;¡
propi;l
de un;t rvd de
iones,
por
nH:dio
l k
c;_unhios
cspccil
i c o ~
l.,_'l\
];¡
lonna
l ' l l
que
los
ho1n"
cstún acostun1hr<Jdos a-' iYir.
Pero
no l 'S i n 1 p o ~ i h l v
en
ah:--.oluto quepo
hacer de
ella al, . o
((1\lÚs
racional' ',
<dgu l]tll' luncione 111cjor t'll
el st'll·
de
nucstr¿ls necesidades Y
de
nuc:-.tros objcti\-os. Pul'S{o que pl\'t·isa
tc
en correspondencia con el pnn-eso ci\-ilizalorio, l'l
i l lL'go
ciq o de lo.-.;
' \ .,
111
¡". H>S. de intcrrcbciún
\-a abriendo
povu
<1 p<wo
un
uunpo lli<I_Yur de
l h r ~ para
las i n t l ' l " Y e n c i o n t · ~ pbni l
il"<tdas
Ctl
l;t
I L'd dl'
interrdacione"
costumbre.-.; psiquic;1s,
intcnL'llciones
qlll'
se
h ; : ~ n · t l Ctl lunciún lk·l
I]()Cill¡:ICIIlU
(\t_. L'Slas JL-yl'S ll(J
pJanificad;Js.
;_qul·
translonnauúnl's¡wdl
il·<l
t_'tl
· .u
lonn;¡
dt·
\"Í\-ir
llHnkla
el
apn·
psíquico
de
los seres
hlllllanos
l'll d 'ol'll\ ~ l o dl' u
tl<J
«CÍ\·i 1F.ac
ión,: Tam·
]a conkstacion <
t's\(1
p r q n l n l < l l ' ~ s e n ~ _ · I ] J a . e t l lunciún de lo qw.: mas
1
:-.e
ha
didw <lt"l'l\"<1 dv las
l l - ~ l l l ' d o n n ¡ ¡ c i o n c s
de b :-.ociedad Ot_Tiden·
· los tieHlpo_.., 111<1 primíti\o.., de b historÍ;¡
OlTidental
ha:-.t<t ] ; _ ¡ a ~ . _ ·
idad han \ l'll
ido
di lvrr._'tH"i:lndos.t· P rog t\'SÍ\ ::ulH,'Ill . _ . b lutlciom·s 'oot·ia·
l l l lo cOllSlTlll'llci<l
dvl <.lllllll"lllo de la p r c ~ i o n de
la COIIlJWicncia '-OciaL
1110
m;.is
Sl'
dikt"t·ncían L J . . J u n c i o n t _ · ~ . lll<lVor es
su
cantidad as1 r._·o111o b
. indi\"iduo d ~ . _ · los que c ¡ w n ~ . _ k · n cotltinuanK·n t_> los den1ús p a r ~ l larca·
ión
de
los
;1ctos
111<.is
'-'Íillpk.., \
l l l ~ l s
cotidi;.tnos.
Fs
prvciso
ajust;:tr
r _·]
pon
amiento
tk un
Hlltllr._To
'-.Tt_'CÍCllk
dl' indi\ idtHJ...,;
h;n
quv organi
1
_;
>r-\· ;is
ngidamcntl '
b
r n l t k <.H l lOI\1,''> dl'
l l lodo t¡Ul' ];¡ ~ ¡ n · i o n
itldi\
i
1 1 ~ ' 2 . l l l . . ' a
cu1nplir
<.lSt su luncio11 "m'ia . L1 indi\ iduo se \ l IJb[igado ;1
.-
r
sucompol"lalllil 'n\o tk tnodo cad;¡ \t· ll\;1'-, dill'l"l'lki<Jdo. tl\Ü'o re
y
111
[
1
s
es tabk , Ya
se 11<:1
SL'tlaladq q u ~ . . ·
t¡o
"l '
ll"<ll<t
sohulK ' l lk di.' Ull<t
ación conscil'nte. Precisallli..'llk
lq
carauL'l"i
tiq¡ de t'.'>la ll"<lll'JornHI·
7/17/2019 Elias+-+Resumen+proceso+de+civilizaci%C3%B3n
http://slidepdf.com/reader/full/elias-resumenprocesodecivilizacic3b3n 4/84
11. I'ROCFSO DI U ClriLIZACIO\
ciún
del
a p a r ~ 1 t o psíquico
en el
proceso
ci\'ilizatorio
es que
desde JX'(}Uetlo's
.;e \-a inculcando a los indiúduos esta regulación
cada
vez rn{ts d i f t T c n c i á ~
da _\·estable del comportanJiento, cotno
si
fuent algo ~ 1 u t o m á t i c o
como-si
l t t c r ~ l
un< 1
~ t u t o c o a c c i ó n
tJ.._
la
que
no
pueden
liberarse
<Hitll}tK
lo
quiernn
~ . . - o n s c i c n t c n w n l c . La red de las
acciones
se hace tan complicada\" t;xtcns·a
\ la
tensiún que supone ese
componamicnto
«COITCCIO>>
en
el interior
de
cada cual
alcanza
tal
ink·tJsi<.bd que, junto a los autocontrulcs conscientes
que se consolidan en
el
indi\'iduo, aparece
l<lmbién
un
aparato
de
autoc()Jl.
rol automútico
y ciego
( j iW
por
medio
de
utHI h a r n ~ r a
de miedos, IntUí de
l'YÍ
t
r
las
in fnH_.cioncs
tk i
l'l
, p ,
ool"t:itliÍcnto
~ o t :
ialnlcnl<.: accpt a
do
pero que,
prccisanwntc
por ftll'l<.ll'll;tr
{ (- c ~ t c lll lllo J l l C C ~ i n i c o .Y
ciego.
suele pnn·ocat
infracciones contmla realidad
soL'ial de
111mlo
rndirccto.
Pero, ya sea con:s
cicn L' o
incon1ricntcmcnlt.',
la
oricnl<lciún
de
esta
transrormación
del
c<mi·
portnmiento
e11
el
sentido de una
rcg.ul¿1ción
cada vez mús diferenciada
del
conjqnto del aparato psíquico, esl<1 dcknninada por
la
orientación
de la
di
fl'¡-enciacióll ...;ocia\,
por l;1
progrcsint
didsit)ll de funciones y
la
ampliación
de
las cadenas
de
interdependencias Cll las que es tú imhdcado directa
o i n ~
d i n - c i ~ H I I e n t c
todo
mm-illlÍeiJto,
\
por 1<\nto
toda
111;mikstaciún
lkl
homh
1
(
. t i ~ l a d o .
St \e
quiere
obtener una
idea
sin1ple que reflcjL' esta
diferencia l'lllrl·tí
itnbt·icacir"l l
dL'l
indh-iduo en una
:-.ocicdad
poco
diferenciada y
la
imbriciJ;
ciún
en
Utl<l
sociedad
ntús
diferenciada, puede
JTCJIITifsl'
al
ejemplo
de
l ó ~
caminos-' ' l ~ 1 s carreteras en una
Y
otra sociedad. Estas \·ias
son,
l ' l l cici'tá
tnodo, r t tnc iol lL S espaciales
de[
entraJnado SOL'Í<JI
tjlll ' ,
en Sll conjunto,
IÍÓ
se pueden
e \ ¡nesa r
solallH.'lllc en el
( ()// 1i lf 11111
de eun ro d imens o n ~ s
blecido
por el aparato conceptual. Pil'tlscsc en los caminos escabrosos, sih
asfaltar,
batidos
po1· el \·iento
}"por
la llu\·ií.l
dL' una sociedad de
gUL'lTct'{¡S.
n)JJ un<l t. 'COIIOlll ía si 111
pie
de ca rúckr na 1u ral.
Con
L'.\cc¡Kión
de algunos
sos, el
tt·ünsito l 'S
l l l l t ~ · c s c a s o ~ - e l peligro
principal
que, en
este
caso, es
'el
que representa el homhn: p a r ad holllhre, IOill(l
la
forma de los asaltos
de
gucrn'ros
o
de bandoleros.
Si
los
hmnhres t n i r ~ m
en
torno·su.vo,
si
buséan
a
lo
largo de su calllino úrholcs .\ 'colinas.
se
debe, en primer lugar, tú¡uc
han
de
estar
skmpt'l '
prn:;n·idos para
no ser asa liados
y,
en
SL'gundo
o t e r ~
nT lugar, porquv
til'lwn
que ocultarse de alguien. L1
\·ida
en las g r a n c k ~
\ i ~ I S d ~ · cotl l l tt l icaciún
d ~ _ ·
v'sta socíl'dad
l \ igc l S I<H
pl'l"lllallL'nil'llll 'lllL' diS<
p u e ~ t o
luch;_¡t·
Y a
d;¡r rienda suelta ;t hts pasiones
L'll
h1 defensa de la 1
pi a
\-ida o
de las posesiones
contra un ~ 1 t a q u c am1;1do. El trúnsíto
en htS
lks p r i t J c i p ~ d e . - ; de una gran
ciudad
de una sociedad
diferenciada
de
1
t ro
til'mpo
t L qttÍL rc una
tnodclaciún
muY
distinta
del
aparato
psíquico.
queda
reducido
al
nhnimo
el
pcli)2I O
de
un
as;1\to
de
h t ~ n d o l c r o s
o de
TL'ros. Los autom(·H·i\es
circulan
a
\ c l o c i d ~ t d de un
lado par:;1
otro; los
totlL'S \-los t'iclistas lral¡lll de
csudnt lirse entre
la
tnultitud
de coches;
~ ~ n a n l i a s de
la
circulaciún L ll cad¡_t<.TUce importante con
el fin de
regul'
con
lll'jor
o pcor fortuna.
Pero
esta
r q w l < t ~ . . · i ú n c\_termt l_'stú o1·icntad<1
d;uHcllt<-tlmcntc a
consc¡ uirquc
a d < ~ c u a l t e n g a que ad-ecuar del modo
c.\acto su prop io c o l n p o l l ~ l l l l i c n t o ,
en c o t T c s p o n d c n c í ~ l
con
las
n 1
de es k entran1ado.
Fl pcli)2ro
principal
que
supunc
¡¡quf el
hombre
¡nu
7/17/2019 Elias+-+Resumen+proceso+de+civilizaci%C3%B3n
http://slidepdf.com/reader/full/elias-resumenprocesodecivilizacic3b3n 5/84
RESUII\ llOSQIEJOIJE L\1
LlORE\ IJE IACIIIIHICIO\
es
que,
en
medio de
esta
acti\'idad,
alguien
pierda sH al ufiucmlltroJl..
una
autovigilancia
constante,
una
autoneguladún com¡fJ( Hf
rnuy
dircrcnciada
para que el
hombre
aisktdo consigc,\ Q J > J r Ú . _ ' I • l l ~ t ~ l r s e
esa multitud
de
actiYidadcs.
Bast<l
con
que
fa
tensión que
J : ' O í ; t l : t ú e n · Q ; ~ s .
torrcgulaciún permanente supere a un indi-..,:iduo- para pünerl'e a é\1 \
en peligi O de muerte.
supuesto, sólo se trata de
una
inwgcn. t.a r r . . . ~ d de
i n t e t : ~ u : 1 < : i . o n e s . :
t'JI);
imbrica cada acto
indi\'idual
dentro
de csta
sociedad: ¡ ¡ _ L i . f ~ t T C I T d a o : b :
111Ús complicada de
lo
que se deduce
en
este cj,cm:p-kr., com:HJ> U<.lll lili
cstú mús arraigado el autocontrol que se
ÍIH.:ulca
a rus ~ n r J ñ t : i l d l w & «te ir.
Pero
esta
imagen
da una idea,
cuaudo
nu:nos, d ~ t ' Ú n H > - ~ l i
lh·illhii
dcl hoJnbn <(ciYili/.ado , quv
da
a Cstc :.u carúctl•·¡,· ~ , _ • : - . p ~ · I . C i · ~ l ; l i , y:
y
dilercnciaciún
dt..•
la:-.
autocoacciollt.':-.
cstún:
(¡_'J't
pcrlk:da
l:ül-·
COll ]¡_¡ diferenCÍ<\CÍÓil
de
]a:-, i ' U l l C Í O J ' l C ~ S O r , ¡ : j a ] ' ~ ; _ • s V t_'( )]:l { : ¡ ~ l•lilHiitii
los
actos, que
han
de
adapL;u·s..._·
J l l U I U ~ H t H . : n t c
dr.."
un mtH::.l'tY]pil'lf-
esquema
de las
autocoaccioncs,
los 1nodclos de
f.a c : o n . t ' i g l i t r a ó : ó n ~ iiJ:nl:
son
muy distintos, según la función y la postcfún
de
l ~ A " i -
i - J n . < l . E ~ v i : d m : J S - .
de
este
entramado v,
aún hov di<-1, en di'-·e-rsus- sectores d e ~
lll Ml.HIT.Iir«_JJ
<'H:tcmct, se dan diferencias en
la
¡;-llt:nsidad v estabilfdad thd apar<atltiHf't:·
que,
sí
se examinan mús
de
cerca,
rcsuhan ser tírt:tt;.v
uo-JJJ;s-ii€Ec-
Aquí
se
plantea una
serie
de
pmblenws
;üslados.
en
nu:}a
¡ , · f o . . ' s ~ > , i i u t ( l : : : i : ú n
ser
de
utilidad e l m ~ t o d o s o c i o ¡ e l l ( ~ t i c u . 1\l;,:omp-aradas. <eO-llJi l ots
C;.:0&
de
los hombres en sociedudes menos
dúf¡¿n.:-m_·fadas y
ta
gnt:m1l úm.ea
¡,trallsJo,ITna,ciór, que
aquí
se
trata
de suhravar,
apant t T tk·
Jim@i:r€}
cl atiH'
into: con
la diferenciación del
entramado
sm:iat también :-;e hace- má:j
generalizado y estable el aparato sociogcnéti<Ln
de
a t t f i ~ _ ) i i : ü J l t · ·
psíquico.
la diferenciación pmgrcsi\ 'a de las fundoncs soóaks, J , ~ S
m ú s . ~ l : l i t ¡ ¡ : ·
imera
y 111Ús
general de las
trnnsfonnaciones
suci·aks
que sr:·o-Kt·cce-Ja:
Cflllsi<lcraci•)n del
observador
cuando éste fnve.:.-Li:ga ['as causa:-;. d'e- lbs
-de los hábitos
psíquicos que
impone
una «6viHzacióth>,
~ ) - a r a l < : - l b :
a
la
diferenciación, a la
progn
sÍ\'a división de fum:tones.,. se p;t:-u1iliue\l'·
reorganización
total del
entranwdo
social.
Mús
arriba se-1m
L'llHIStnNtho·
y por qué cuando hay
una baja
división de hmdoncs, 1
1
o.s ó-n-gauw-S-Il.'t.'N>
de
sociedades
de
cierta
nmg11itud
S(Jll rdativ;:uncntc- i i ~ H . ' S - t a h l ' r . ; , ; s
c ~ t ~
de seguridad. T a m t ~ i é n se ha most radn t.·únu.J>, methaHhr..' kt U v n ~ ' ~ ' i - ¡ ; i . C Ú{). íl;
mecanismo
de
¡·elaciones coacti\'as,
se anuhm
fas- tcndt:n(l·ttbS-
c c l í l ~ t r ~ · í :
los mecanismos de fcudalización y cómo-,. po\.:o- a poco',-
\ ' ~ H l • < . ~ « H i l S - - Ú U u t
órganos centrales
mús
estables e
institutos
monopúHc:t>-s. mús- hr.t.'lr-
admi Jistran
la
\'iolcncia
física.
fA.l
estahtfidad
p e c H h a r - ~ E i i ' l
alfh.ll\lahP
' '' ''u' ' ión psíquica,
que
aparece como
un
rasgo decisivo en<¡::·]
k'tlb.ÍitüJ
indi\'iduo
<<civil
izado>}, se cncuen
1 a
en í-ntima n
k u . : t ~ . - _ ¡ - n :
cmr: ]ia:
or·eJ-lll S
de institutos
de
monopolio
de
la \ ' inknda física
.Y
li..'On J a
f < . ' : - . - ~ ~ l l h i d l i ; -
crecientc
de los úrganos sot.:iaks
n:nt
rales. SobmL'ntc- t.:übl h·
<c'ons-.rrúttw
dc
tales institutos monopól icos estabk·s
s r . . ~
e n:a
ese
ap-arato
i n - ~ ; · J · n a , f i i i v ü '
· · para Íllculcar
al
indi,·iduo
desde pcqud1u b costmnhrc- p e l a l l l ' ~ U : W i n : t l i '
7/17/2019 Elias+-+Resumen+proceso+de+civilizaci%C3%B3n
http://slidepdf.com/reader/full/elias-resumenprocesodecivilizacic3b3n 6/84
EL PRO TSO DEL\
CJUJJZt\CIO.\
de dominars-e; sólo gracias
a
dicho instituto
se
constituye
en
el i
un aparato
de aulocontrol
mús
estable que, en gran
medida, hu
1nodo
automc:í.tico.
Cuando se constitu.ve
un nwnopolio
de la
violencia
surgen "''"''eioshl
L-ificados,
ümbitos
sociaks
que normalmente estún
libres de
' ' "" '""
\<\,
8
ellos,
las
coacciones
que
pesan
sobre
los indi\"iduos aislados
son dist'
a·Jas antcrion •s_ C i c r l < ~ s
fonnas
de
\·iolcncia, que siempre
han existido
que, hasta Clllonccs, sohuncntc se daban conjuntamente con
la
vh:Jil'll<'i;
1
(
sica, se separan de ésra quedan aisladas en los
CS(Xlcios
mús risibles para l conciencia habitual de la época presente son la
cia
la
co¿1cciú11
L'conúmicas.
En
rcalldad, lo
que queda en los iunbi
Jllanos una n:z que
la
\'iolcncia física inmediata
se
rctin1 entamen
c ~ c e n de la ,·id.:1 social 'l'otidinna
\·-sólo funciona
de fornia medl",'"'""':\.a.qr)\:
la creacit'¡n
de
c o ~ ' t \ u n b n . · s ,
es
un
¿.onjunto de
di\'ersos
tipos de
\'I<Jil''nc;;,•.;;ci;
de
<.:oacciún.
En
tét·n1inos generales,
la
dirección en
la que se
cambian
d corn
nJicnto ~ · l a econo1niu afccti\a de los hoJllbres
cuando
se t r a n s f o n r r a i < L ~ i
tructura
de
las
rdacioncs humanas
del
modo indicado es la siguien
sociedades que
car¿·ccn
de un Jnonúpoliü
estable
de la \'iolcn«·ia
ni
propio)ÍCIJJpo;socicdadl'S
c..·n las qÚe la di\ isi<)n de funciones es,,,.,,,,,, ,,
mente csc..tsa
las
secuencias
de
acciones
que \"inculan
a
los
indi\'irJuos,n•¡
lati,·an¡entc
brc\.l'S. A la inn;rsa: sociedades con
monopolios estables
i l 'ncia
física.
rcpn:suntados,
en
un
principio,
por
una
gran
corte
pri
·ca
o rc<:d,
son socit .xbdes l 'Jl las que
la didsiún
de funciones
es
nlás
o
complicada _ t:ll
las
que
las s c c u e n c i ~ l ~ } d ~ , ; J c c i o n e : - ; que d n c u l ~ 1 1 1
a
dduos, son mús
pn>longadas,
mient ~ 1 s que también son rna_\;orcs
las
dL'ncias f u J J c i < H ~ n k s
de
tinas personas con relaciún
a otras. En ·.:stas:
dadl'S, L l indiriduo cst;:·¡ protegido l"rcntc
al asalto
repentino,
frente
1rOinisiún
brutal
de la
\·iokncitl
físil'<l
en
su \"ida; pero, ni mismo
l<.llllbíl'll está obligado a
repri1nir
Lis propias pasiones, la clrTvesc,enc;:J
le impulsa a <llacar físicamente a otl'o. Y lrts olms formas de la
coacr:iót
que dmHinan en los á n d ú t o ~ pncificmlos,.modclan
el
comportamicntó
Jllan ifes tac iún de los
afectos
del
indh·iduo en
el
mismo sentido. CtJalll <J njl
densa
es
b red de interdependencias en
que
es tú itúbricado el í1ndividu,o
el <HIIlJento en la
di\·isiún
de- funciones, cuanto mús l XlCIISOS
son
Jos
tos hlinwnos sobre
los que
se
extiende es¡1 red· q t ~ t . . • · s c
constituyeri
unidad funcional o institucional con-dich<1
red; 1 ~ 1 1 1 1 0 más Jm<''""'"'o
cialna.·ntc es
tú quien-cede a
sus
c n w c i o n e ~
pnsiones espontáneas,
\·en
taja
socbl 1-iene.quicn
consigue
dominar
sus
afectos
tanto
múS
~ < t l l l l ' l l L ' se educa a los i n ~ . l i \ ' i d u o s desde peqttc11os paca
que
J r e i l ' l e x i · o n e n · · · ~
hrc
los rdultndos de
sus c c i o n e ~
o de
las
acciones ajenas al·
final
de
lat·ga
serie sun·si\·a de
pasos.
El
dominio de
las t:mocioncs
espcllttar,e<rs;¡¡¡
contt:nciún de los afectos, /¡1 ampliación
de
la reflexión más üllá
prc.S.i. nlc ¡iara
alcanzar
a la lejana cackna cnusal y· a las co•<t>;c''""'"''i<ts
t·as,
son
aspcc m; distintos
delmislllo
tipo de
cambio del cc11npc,rtan\i¡jt
que se p1:oducc ncccsaríamcnte al
llliSlllO
tiempo que la ruonopolmrcnw,'
h1 ,·jolencía física
la
¡unpliaciún de las seCuencias de
acción
y de las.
7/17/2019 Elias+-+Resumen+proceso+de+civilizaci%C3%B3n
http://slidepdf.com/reader/full/elias-resumenprocesodecivilizacic3b3n 7/84
RLSl \11.\ BOS[) LIO DI· l \_\ 11 OIH \ IJJ \ ( J\ 11 /Vttl \
ias t'lll'l úoJbito social. Se
trata
de una modil icacíon dclcotnpor
en
l 1
sentido de b « C i \ · i l i z ~ l c i ú n l ) .
t
ransfonnación
de
la
nobkza,
qul'
pasa
de
"'-l'l'
una
cbsl'-Lk'
( _ · < ~ h < d k
St'r
una
chtsl' de
cortesanos
t's un
t•_ic¡nplo
de
lo anterior·. E
<_tquello:--..
en
que
los" actos de \·iolcncia física constíl l iH'n un acontcchnicnto
le.\" cotidi;:mo ·" cJJ que las Sl'CUcncins de
d c p ~ t n k n c i a
del indiYiduo
atiuuncnte bn-'YL'S ya
que,
en gran
medida.
Y n.· innlcdi:ltumL'Ilh.>Lk·l
de su propic,htd,
no
es necesario,
posible
o útil un dotninio ¡wr-
c
intenso de los impulsos o de los afectos. La Y
da
de los gul'ITcros ·
Jnmbi,én la \"Ida de los
demás, qliL' habitan
en U l l ~ l
sOl'il'Lbd
d o 1 n i n a d ; : ~
a el asé de gucrn
.
Tos cs tú atHL'Il<llada de modo const<:ulil' e innledia
actos tk \·iolencia etl consecUell(·ia,
se
lllliL'\'e entre
dos
l,'.\trenlt>S
paraciún
con
la
Yida
en
los
úmbitos
JHicif"ic;.Jdos.
Esta
\'ida
ofrece
<'l<<c<-rc·rc" un margen c.\traonlinaria llcnk' amplio ~ l ' l l comparaciú11
ctla<<ql.lll'l otra
o c i e d d ~
en la man i ft:s ac iún
de sus
sen ti
miL·n
os pa"
la posibilidad de diYersioncs sah-ajes, de
s;,ltish.lccrsus
apetitos car-
o de thtr rienda suelta a su odio e11 la dcstnJcci<.lJJ _Y
clnuJI'tírio
de todo
1 1 e l l l i < ~ o o que pertenece alL'llemigo. Pero. por otro lado, tamhk•11 <lllll'
, gUL'tTcro H'llcido
con
una entrega absolut<:l ~ ~ ~ podei· \"a bs
pasÍolll'S
ro, con una csclm·i;r.aciún completa, con fonuas
cxtn.:mas
de torturas
los
c J C ~ I r c e l a m i c n t o s y
la
htHnillaciún
radical
de
las personas que ha·
\P<\sad o a
ser
rnonopol
io de
un
poder
ccJll
ral.
Gracias
<IL'SlL'
monopolio,
m<'ll'lza
física
del indi\·íduo \"a
hnciéndosc
cada ·z Jnús
impersonal
flepentlc de modo
tan
directo de los afectos _,·los impulsos nwnH.·ntúncos,
\"a sometiéndose
progresiYamcntc
a nonúas
lcYL'S
exactas
y
fí-
t te,
acaba
suaYÍ:I.úndosc
dentro
de ciertos l
ímitcs _Y
con ciertas \'aria
incluso L'll
el caso
del
qucbnmtamicnto de la
k_\'.
puede n..'rSL'. la falta·dc rcpn..'siún dt,· los
i n s t i n t o s ~ - 1<1
m ~ · o r in
de la amenaza
física con
que nos eni.:ontralllos ~ d l í donde <:IÚn no
establecido monopolios centrales sólidos Y
fuertes,
son manift'.'il<:t
cümplcmcntarias.
En
esta
cstruclllr<.l
'>uci¡\1
es
ma_,·or
la
pos 1bilidad
rienda
suelta
a los instintos·'" a los Ín Jntlsos cncl caso de los \-l·ncL;-
dc
los ho1nbres libres, pe m wmhit·n c s - m ~ l \ ' o r
t·l
peligro a que
cada
somel ido a
e ~ \
liSa de los
impulsos akthl. '>
\ l:.unhit•nestü
IWI: :>
gCill'·
la posibilidad de b c s d ~ l \ Í t u d Y dl· :1 h V n ~ ~ l l l t d ( : n sin
límites
de que una persona caiv:<l ct1
pudcr
de o ;·d. 1 •.¡t
no
solamcnll'
rer,a
I'I'"H:Ic< ll Scntre los
guerreros,
cmrc,quiencs Se
cstablcn·
poco a po
' '" "'"""""de dulcifiGlciún de las costumbres l'll el curso de la monelari
la
reducción
del ámbito de la
compclenda;
en el
conjunto de
la
libertad
de la condición 1i1asl;ulina es mucho ma\·or de lo que
aespues·
si
se
compara
con
la
sumisión
de
la
condición
femenina_,.
la
absoluta de los d01ninados, los \·encidos o
\o:-;
sien·os,
vida entre estos extremos, ¡a inseguridad p e n ~ w n e n k
en
que L'sta es
ra social
de entramado
humano sítúa al indi\·iduo. se coJTt'sponde con
ructura
del comportamiento indíddunl_\· el
espíritu del
hombre
aishic
las relaciones
entre
los-hombres
es mús c\·idente
el
pl'iigro .\"más
e
incalculahle la posibilidnd de In
\"Íl.ituria o
tk la
libL·raciún del
7/17/2019 Elias+-+Resumen+proceso+de+civilizaci%C3%B3n
http://slidepdf.com/reader/full/elias-resumenprocesodecivilizacic3b3n 8/84
1.1
PRUt
LS J lll 1 1
1\
ll_l/.\C O\
:i.nd ;)yi]:dnoi,j'tlii-cn. su \ ' t 'Z.
ta-1-nhién o:-.dla de nmdo 1 n ü s - p r o n u n l ' i ~ H I < i i :
-í:i :i:<Hco
1.'U: Fc
--eil placer
y
d ..,ufrimit.'nto. La
I'Uih'ic")Jl
social del
g:uL'ITct·o
1'
- ~ w : : i n ú p 1 ü . · . a que
h:n·a
q u ~ . - · pn 'H'r·los
peligros a
q ~ o
plazo. o que-se 1
f>e:JnsaT
por
¡·¡_{lcbntado· hn:--tü
el
tercer
o
cua1·to
paso
las
( · o n s e ~ . _ · u c l
ila-s·-<K<dones lndjüdualcs.
sl
biL'nL·s l'ic,:to que,-con la ccntralizacion r1,
·dr l i . ~ i é a < d 1 o - é . H J:a
Edad
\h•d-ia, todo-\·¡¡
cambiando
en L Sa direcciúiL ·1
¡ _ · 1 p ~ - o . v ~
L':l prcscH1-l' ÚHHJ..'{Húto L'l
que (h\
d
primer
iJnpulso; cada \cZ:
{ _ , ; n ~ a i l C ~ : i a '-L''l nHJ.Il1-CH10
pn . St'lllt.:,
_c:.ullb i;:lll
hts
111<111 i "l-'S ínc iolll':-. afl•ct
ivas.
S'
J-il1PCS·t',J>lk' .;:'ICarn:,n pbccr. ~ L '
~ J _ U z ' a de
(•-S[l' pÜr L'll(t 'J'O, SÍll l l i l lgÚil tipo
Cita:IH., ~ i n
pen-sar
t.'H la-s t:<J11'>C-L"lll.'llt.: las ¡iosíhlcs que- pueda l l IK I e n tui
t_·¡r¡_;_;¡:lquic.r:a.
:S,i -d p n : s - c n ~ c au.\ITen Jnis.L'ri¡l, ¡Jdsi(lJl, derrota,
l·stas
han
fwkScc
·s1H
pa'haüyos. Y f<Pim-nwqu
il ida el
(,_'Olll i nua, la
cercan
Ít.l
-consta11 tt· d•il}
i f ~ c l ] i i g r • O , toda la
.atnHJ<>fer.a
de L'SI<I \·ida -insegura_\· l'SC<J:-;anwnte calcuJ
on
H : ; : ; u _ ~ u c
-súJo -<.rcasiomdnw-n te
ap;_l
recen
islotes en
los
que se cucn
ta cotnu
1
íí
1
\ '
d1nlcra
JW<YI·-lX'l.jún
de
-la t.•·\tstencia, SIJek• j1nKh1ci r, muchas nxes sin
exh•;n:¡a,:;:dpuna,
c ~ u n h i o s rúpü.los tk•sdc
lú
a l e ~ ría
JnúS dcscnfrcn<.1da
e · ~ . ; : : d h a 1 Ü : n ; ¡ : , - n ~ o
más
pn::Jftjndo la p c n i t c n c i < \ ~ El espíritu, por
th
.•ei.rlo
J.:' -i:l:il
=a·.cu:t·,¡,¡
mr-Kh5?
. m ~ i s
-dLspuesto _r acos Umbrado a
s ~ d t a r con-igual in
·&üd ,J c UJl 4 . ~ x 1 r c m O . a J o t r o ~ a_ menudo
es
suficiente
con
pequeiias
impr
l ~ c s - . y _;_ J.·StJci-<Jldones incHntroladas
pa
n1 desatar
1
1n
iedo
·'· la
1
·a11sf•oronl<·ii'
- p q 1 c - n l ~ : n a
1
'
2
•
LYma-nifcs-t.rH·lún ,de
tos
-afe<:los
St'
canaliza
po1·
línea -media
de
l b ~ U , i U l a - d ,
u n a
\ 'CY.-L'rtmhüub
la-cslrúctura
th:
las
rclücioiH:S
humanas,-u·i
L'<ms:¡ij:tlllid,;::ts
il:as
{H·gaui?.aóonl'S nwtwpol Í' .aUoras d e-lü
\ 'Íolcncia
física_
lü-g;;;u>c.k•
b -t..''O.<:H.:-ciún
ík
b;:llallas
·'" las
guc
JTHS
continuas,
se
nl<anuc,ne
(_\ám·:tro'J ilcH Jndh:l-duo
pormc{lio-(le
las
coacciones
pernlatll'IJle-s de
t11,cs
-r)aciíf:i.e-as, m'icnfadns - ..'Ti futJc iún-dcl di ~ r o \ del pn:st ígio Social.
«luie d l ' S f : \ i j } ~ 1 f - t . . • z - e u i 1::i.s
osc1-lacíi)ncs
en
el
c o í Ú p o r t ~ u n i c n t o ~ ; e n las ' ' ' ' '
l<M:.iüt1rs
dt :
ilús -se-ntin:dcn tos, pero
sí st.:
1110dernn. I ,as
ose
i laciolJcs hacia
ha:·
:ba-uia ~ : t h ¡ ~ j o _\·a no
son
f<Ul pronuncindas ni loS saltos tan inmcdi
Cunt
oCSÜ-1
1
nagc-n put:dc
n ~ r s c c·la
l '(lllll ' ll 1
e q
uL·
·es In
<.Jlll' ha
camlbi<tdcc{,cr;
am-I..'R<17,a cruc--supoilt'
él
hombre-para
el
hombre se
somcl'<..'
a
una rcgul
- c s ~ · r 4 c t a -?>·
se
hace
más -cakulahk··
graciaS;
a
_la
collStituciún
.de
lll<Jilüpohi<i f,
((_k
la
\'fl:<:,J1encia fisk<.L
La
,·Jda .cotidiana ;.;e l ibera de sobresalto:-; que s·e:
n ~ f i t . . • s , ; m n x_k·modo r - c p c n t ü w ~ La yiolc nc hl física·
se
n:clu_vc en ·Jos ctw
-¡.,·
nü i
:af{_"-L'L::t-a1
~ n d J · d d u o más que en
los casos ext rL·mos,
en
épocas de
,;,> · k s - u ; h n . - - L · · t s ~ ó n -.socinL Púr regla.gcncral, esta d o l t · n ~ i n queda red
t L 1 i l H l l i l o n · o p o : l ~ o
{.ie
uü grupo {Jc
Qsrccialistas :y desaparece-de la
\ 1
'<-1i'H1:frs,_
-Es1os -cspe-eiaHstas,
es
decir,- toda la
organización rn•e>llüJC>olistH 'tt
h l · t · í i - o ~ c J ú d a ,
<ejercen su vi-gilancia al
margen·
de la vida
social cotid
~ ~ ~ ~ { J ·m·ra,-(H'g<ÜlÚ;Llc1ún <lé nmtrol th:l comj)orlwnicnto del indidd
h - ; i c ~ - d - 5 - ó
ba:i-o -esa
i{Jrma
de
{)rganizacián
de
conl
rol,
la
\'iolenda
i/a-:<.H'BL'TÓ;f;a
-que
d-e- eHa -cnlana,-cjcrccn una influencia
dctcrminnnte
ril r i ~ H J l j ' . < ú . h - w en L1 s-uciedad, tanto si é-ste
la
percibe
c o m o ~ i
no la
~ ~ i _ ; i P O an i(jj l:l·C r ; i f ( J ~ : L X 1 - I _ i ~ n Ja YitLi déJ- individuo ya CS_ una inscgu
Üt<:ÚIU'1Ufh:_,-:sj:n.o
m1<.l
forma pé-e-uJiar
dc-scgul'idud.-
Ya no le
:t,<.U>a>><""'
.¡_.,;¡ I1C'auo
.a ohx,., :tan pixmtü
.agresor
.como agrcd ído, nin('Cdor o ven e·
7/17/2019 Elias+-+Resumen+proceso+de+civilizaci%C3%B3n
http://slidepdf.com/reader/full/elias-resumenprocesodecivilizacic3b3n 9/84
R E 5 U , I E ~ '
B05QlEJO
DE
l\A TEORIA DE lACl\IUZACl( \
457
hodc '"'"'s explosiones de alegría Y -terrores- cc-naleS-; ·.s-hu.} que,. de
l;sa
acumulada entre
.los
bastidores de
la vida social o í i d k t n ~ t , . c - H K i n i T _ ü
",, ,,,;;,,, continua, homogénea, sobre
-la
,·ida
del
fndh:Iduu
qtte ~ ~ L ' · a p c ~
porque
se ha acostumbrado-a ·ella
y
porque
tanto-sr}
m n : p o r t ~ t -
como
sus
sen
imicn los
han
ven
ido
j u s t á t l ú o s t . ~ -
<.ksdcT;:rnhíi:·;r,
a
esta
ra de
la $ocicdad. De hecho, -lo-é¡uc-cambla
es d
con_funtudekttJ{tira
itmantc
del comportainicnlÓ
y.- en-
c o n s c n r c n d ~ t ·nnTü
va,-
h t ~ n w s
no
solaJI1Cillc
se ¡nodifica11
las
fonnas irH(i,·idua_k-s
de
u n t p ~ : w f i a ,
sino toda la dctcrminaciún dcl-compofiarnientá htímttmJe. tot.Pa
fa
es-
del aparato
de
autoconlrol psíquico. La-ürgmúz'ación n i o n o p u ~ t s . h l '
violeucia
física no solamente coacdona al iodi·dduü n c d ~ a n t e - t w t ~ l l ~ u ü ~
.ain1mt;diiata, sino ciue ejerce una coacciún·o-Pn:sión
'perrnauenks
tllC"
J za<I,,\S.- de nmclws müncras v, en gran nwdida, calcnbhtes-. Et-r ntu(hU\.">
. ,
esta
organización
a c t ú a ; ; ~
través
de
su propía superlorfdad.
S-u-rrn.>
en In'
sociedad
es,
habitualmente,
uila mera po:úhiHdad,
una
~ n s t < a T 1 >
control.
La coacción real
'es una
coacción
que
ejcn.T d
huHvkfiuo
so-
mismu c11 razón de su prccon{>cinlicnto de bs
cünsccucncias
u ~ ~
p t t r : ~ ·
cner su acción al final Je
una larga
sede dé- pasos ~ ~ n una sünreuH::th,.
en
razón
de
las
reacciones ck los adulíos'qut5 han nloddadci
sn
p ~ t r a k ~ >
infantil. El monopolio
de
hí
v i o l e n é i ~ t
física;- a
c o n l · c n ~ r a d m t - d ' e
y
de las perSonas armadas en üll solo lugar'
hace
que 'el
ej.en.:ki.E}
v i o l c i ~ t c i a sea rllús o menos calculable
y
ob tga-a los hmnhrt:-s c s a n l l ~ t
los ámbitos púéificados a contenerse por medio de- a preüsfún \ : dl"
En
una palabra, esta
oí·ga'uización rnúnopoHsta obHga a
loS-
s ~ >
anos a accplaJ>una forma más o menos.-
tnrcnsa
de ·autodonúnto-.
es que- siempre
falte
toda
clase
dc-autodorílinio en
fa
s o c i t : d a c Y ~ u c - ~
In E<lad
Media
o
en cualcsqulcra
otraS- Soc-k'dades slh t n ~ f a d n l : f n i s - -
monopolizada de
la violcJtcia física. Ef
aparato
s f q u k o d e - a n t < J t : - ~ > i t ·
el super-yo,
la conciencia,
_o
como
se le
(txriera
Hamm\
en
t:stn
t K i - c d ~ l : _ l [ l l
depende dircctamcnk de los actos de \'folenda Hsicn-y s-u.u:unfii ·
es coherente con
este tipo de \'ida con-sus nmtrastes
máy<n·c-s·\.
""" ' ' " ' ' "" rcpcntina -i. En COiltparüciúil con el-de súcledalres.·rnA;_ p a c ~ ~ · i ,
c -ile
aparato
de
autocoacción es
difnso,_ ineStabfe
Y
on--mtniefosas.
que permiten descargas
repentinas
.Y( ntocionafcs,
Los r e n ú . H é s . ' q u ~ -
cl
comportamiento soc-ialmente
«CülTCl:tü,,-
no han'sldo F ~ ü l s - f ~ r i : _ -
la concíenda.del
}ndividuo-a la llamada <<inh.:·dodda(L¡-:-El pdigro·
no-es aún el
fracaso de la autorrcgulaóón;
la-rcducdó-ri
dé Ios-ant_or:
hl' '" ' '" 'sino que.
es
la
amcnazú
fLsica e
inmediata
del Cxtér·t·ory, de igtt<.tf
el temor que
consolida
las costumbres, loma dararncntc ht Konn<.t
miedo inducido del exterior. Y, al
ser
menos estnhfc; .es.te apar-ato-
(}S
menos
amplio, mús unilater;:l] y parcial.' Etl tina-sqciedad de--este
puede
haber
una gran nutodominaciún
t?n-el
·sufrirtlientn
de
los.
dof:o:
pero se cómpkmcnta,
por
otro lado, con un-raSgo
que se
cvidl:'ncht cu
libcrtad-cxtrcma
en la manifestación dd p acb·- p-roduddu porta
de -los
demás.- En lógica
correspondcnciá,-podernos
encontr<tr ~ l _ d e :
JllmaCIIOS sectores de la socicúad
medieval
formas rdativanu:nte
e x t n . ~
dc
ascctisn1o,
autocoaccióit y autorrCJlUncia,-c¡ue ~ contraporíeil:- anta_-
7/17/2019 Elias+-+Resumen+proceso+de+civilizaci%C3%B3n
http://slidepdf.com/reader/full/elias-resumenprocesodecivilizacic3b3n 10/84
11 i'R()( 1\IJ lll 1.\ CL\ 1111\CIO\
nifesfacioncs de plat'cr no menos extremas en otros sectores de la
\',- nm
mucha
rrecucncia tropezamos con cambios Tcpt:lltlílos de
lüd en la otra en la ,-ida' de u n ~ 1 sola ¡x·rsona, La autocoacciún a
mete aquí el individuo, la lucha contra el
propio cuerpo,
no es menos
sa
~ u n i l a t e r a L menos radical
apasionada que
su contrapartida,
la-lucha
conlra
los demás,- o
el
disfrute
de los
placeres:
Lo
que
se
establece
con
el monopolio
de la dolencia en los.,. ' ' 'P'l<
fkados es ot"ro tipo dc-autodominación o
de
autocoacciún. Es un '·' c•rn
nio dcsapa:-;íonado. El aparato de .control de
\'igilan('ia
en la s ~ ~ : : ~ : ~ : , ~ d • l ~ l
corresponde con el ;,¡parato de
control
que se constitu_n.• en el e
indi,·iduo.
El segundo,
al
igual
que
el
primero, trata
de son¡eter
< 1 una
lución
estricta
In tot<-didad del <.,·oniportamiento .Y el conjunto de las
nes. Los dos -el uno,>en
buena
parte, por intermedio
del
ot J"o--- CÚ?rccnt•i;,;;.
presión
continua regular para conseguir la n
•presión
de lns
ma1n1;i;
~ : : : 2 / l ~ ~ i
nc:-;
afectín1s
y tratun
de paliar las oscilaciones extremas en
el< >
1
n¡ÍL nto
~ · e n
las
¡nanifestacioncs'afcctints.
L.1
monopolización de
b
cin física disminun;
el miedo\ el teiTor que el ho1nbrt: inspira
alih)llll
Y,
al
mismo ticrnr;o, ~ \ · posibilidad de atenorizar, ate111o1·izar o torttll'l>l''.
los dc1Jl<is,
l'sto
es, la posibilidad <k que se den cierta -> rnanifcsta•:icnltlS. éiCJ
alegría o de
afectos;
igualnwntc, 01 autocoutrol pe-rmanente a que caoa.\'<ili:
se
acostumbrn má -l el indi\·iduo,
trata
de dislllinuír los contrastes y
tcracio_nes J'cpcntinus·encl
comportanliL'nto,
así como la cnrga
afee ti
todas l a ~
nwnifeslnciones. El indi\"icluo se \'C
ahora
obligado<:\ rcfornurr ''"'"
da su
estructura espiritual en
el sentido de
una
regulación
continuada
e
dt' su \"ida
instintiYa
y de su comportamiento en ,lodos los aspcc
En
esta
mis¡¡m
dirección
operan lambiún las
coal.·ciülws
,.
fuerzas
111adas a
las
que
sl ' SOilll'i<.":'dirCc amcntc el individuo Cll Jos:.úmbitüs
cad()s,
esto
l 'S,
las
<:oacciotH..'S económicas.
También (:stas son.rnenos
nts, mós nH.l(krada ), má's estables
y
menos rept:ntinas qüc
las
co·accum9
que
ejCIT(._ IJ
unos
sobre otros
los
hombres en una
sociedad
de
lllOIW'polio. Estas coacciones, incorporadas
al
conjunto de las
posibil
que SL abren a los indi,·iduos en la socil•dad, obligan a una-actitud '' '. ' ' ' '
ra -rdlcxira del
pasado,
mús a lb
del
m o J n c n t o ~ p r c s c n t c en
c · o r r c > : r ~ l é }
dcncia_con las scl...·uenciw.; mús largas
y
diferenciadas en
que
se
imbrica
de
Iúodo automúti'co
toda
acción. Exigen del indí\· iduo
un
donünio
ncnte de sus moYimicntos al"ccti\"oS e instÚJtiYos 1nonwntüncos a ' '
la llcccsidüd
de tonmr ell ·consideración
las
tonsccuencias·m:::ís lejal]llS'
s ~ ¡ s acc
ioné-s-.
-l ncu
~ u 1
en este m isn1o· indi\"iduo una a u Lodo m hwc ió11
ln1·
(por_con(parnciún
c.on la situación atllcri()r) que
rodea todo
Sil
cotmiür
lami0IIlo_coll lo
u11
~ ¡ r o fírmc, así·c0111o a 1q.wlaciú1l coJ\tiniJadn
instinros. en el sentido
de las pautas
soci<.tlcs. En este caso no·
son las
ncs de los adultos las que inculcan din•ctamcntc esta
represión
y c:-;ta
laciútl
constante de los impulsos
v
de
los afectos en
loS
indh'idu;>s.
los
<.1dultos
enscüan-los n10dos de .contportamil'ntf>
adecuado
a los
l"
iahnenle
de modo
a u tornú
t
ico
y
pa
rcialim.'n
te du
nwdn
consCÍCI.J
te,
dio de sus propias forlnas de co111por amiento. Desde su pril1l( _ra
acostumb1·a
<1l individuo
a obscn·ar_csa contención
y·pl-L'\'isiúll
7/17/2019 Elias+-+Resumen+proceso+de+civilizaci%C3%B3n
http://slidepdf.com/reader/full/elias-resumenprocesodecivilizacic3b3n 11/84
Rr:'-.1
\\1_\-
B<iSOl LIO \ \ llRI \ llf
1 1 (
1\ i
1/\t
O\
prL't.:b;n·;_¡ pal'<l
su fui
H.'
Ion
de
<H.Iulto.
Est;_t
l"Oll vl\t ' ÍÍ l l l, L ' ~ t a
r"cgub
su
comportamiento.\" de
sü
Yid<t inslilltiY<.t
se-k
con\-k•r t'_t'll
vo"
· 'desde
t<tn
corta edad
qUt'
se co l l s Í tun·
l'll
<-. 1 Cll
l l l l<l
cstw,· iol l de 'e
· las
p<Ht(¡¡s
soci;:dcs,
en
una
<tuto\· gi_lancia
autom<-tliL'<I
de
los
instiiJ
c-1 sctllido de l o s . c s q u ~ e n ¡ ; J s \"modelos an'pt;_thks pa.ra cada SOl'icdad,
¿, raZÓil», en
Ull
<<:-.tlpL'I -.' o'' lll<is d i f l T ~ · n c i a d o - ' tH; tvvstahk· : - ' t l l l<l
¡ntrh-'
llíorilnicntos
-inclin:.H:ioncs
i11:--;tinti\'os n J l l h · n i d o ~ no lt·
rt·sullillll:ons
l.'ll
modo
algun(J.
lci"ÍOI' l l l l ' l l \C,
Cll Ja
SOi,_' icdad .fHIC
T L T ~ I . t'l Í
nd
Í\'iduo
pod Ü L'}LTL: j
lilt'·];:\
siempre que
IU\'icra el
poder· '
la fttt 'r l.<l
netL'sarius
p;¡r;rcllo:-po'
rienda
suelta a·
sus inclinadoncs c11
Jnttt·lws dil\'tTÍont•s
que des·
se
han hecho impracticables a
causa
dt• las pmhibiL·ionvs soci¿dcs. Pe
indi\·iduo
lllt'clicval
pagaba sus
oportunidades
lll<-IYOI\'S
dv
placer
in·
ü\o
('011 lu rosibilic\ac\ f<llllhil•ll 1\W\"01" de pac\L'<-'L'I Ull l l l i ~ · d o dítt'l.'(O
\-
l.as·n·prcscntacioncs m c d i e \ < . i l c ~
del
inlkmo nos
dnn
un;:( i ~ k . : 1 d ~ ·
y la ínicnsidad de este t-ipo de llliedo en ~ · 1 indidduo itlllll'hü 1.-'ll
l'st ructu nnlc -re a e iones in ter·h i J H a l l ~ \ s . Tanto el-placer t'Oillo
t'];
dolor
1
aquí
Yi a libre al L'XIt>riúr. Pero el indi\"iduo cr;1 so í)risiom·rd.
Mtt_\·
licmtd•o d indiYidt10
L'ra zar;:ú H.iendo po1·
sus
propios
SL'Ilt i 111 Ít'lllos·
COlllO
fu0rzas
naturales.
Como·nn-dotninaha sus
p a s i o n e s . ~ · ¡ · ; : ¡ domina-·
· ellas.
la •.:·poca
posterior, al prolongarse las Sl'L'llt'ncbs q11c
d isu t lTC l l
-,¡ lú
de la
Yiti<_l-dc
las·personas,
el
índi\'iduo aprL·ndc
asimi:-.nw a domina¡·.
hornbrc ;_\islado ya
no L'S el-pri"sionero
de su:-.
pasiones.
Pero ahoi·a:
a la (\(;pendencia
funcíonal, es tú
llliÍ.s \"Íilculado que
antes <tuna e a í 1 ~
·de personas
en
lü n:lallYO a
su conipúl"tamienlo,
a. In
opohuc
de
satisfal-cr dircctanwntc
sus inclin::rciones e impulsos, cstü Jíüis-li
que antes.
En
cierto
sentido,
la ,-ida cncil' Ta JYlttdws JlK'lli)s.¡JL·Ii
pcTo t-ambién ¡11'oporciona l lenos alcg Fías. por lo m .:· nos t.'ll o - r ~ · l ; \ 1
i n )
ifcStaciún i n m e d i t ~ l
del
placer. Y.
p;tr<t lo qut•
l";:¡]t;:tt'll
la renl1dad
sea substituto en los sucúos, en los libros, L'll los·cuadros: de L·stL.-llHJ
L'l
pmceso
de
acortcSamunicntu,
la
nobkz:t
con lienza
¡í.lccr
nmclas
rcscas y L l
burguL;s \a a
btiscar
violdJt'i:_\
,-
-pa:-.iún
las- pL·lícub-s.
cnfrcn tamicntos
físicos,
la-; ~ ) t W J T a s 1:1 ·; 1\ ;¡
- ¡ , ~ -
.
dbminu\elr
>.cualquier
que
los
reCuerde,
h q ~ ¡ el t k · s c u a n i f ; I ; 1 ~ J · , _ n \ · \k·
aninwks mücrtos
.\
'lllitlttZlllCton del
cuchillo en
l ~ . t mesa, tien_dL' a
reprimirse
o, por-lo mdwS-,
Sirm<,lc:rsca
una
regulación social cada \ CI. mús
estricta.
En t'il'l:lo scnli:
quc·succtk
es que el campo de-hát<.dla se traslada ~ 1 1
ídícrior.
Fllúml
tiene que
rcsoh·er
dentró
de si mismo una P<trtc de ln.'. IL'ns-iones ~ - , t k
· qüc untiguüuwnté se rcsol\-íatnlirectnmcntc L'n la lucluí entre
Las
coacciones
pacíficas
que
('jcrcen
s(Jbí·c
él
Shs
n:htdoncs
L'Oll
incrustúndose
en su personalidad. SL'
consolida
un aparato
'ctJsliuttilJrc
peculiar, un
«super-yo,;
espccífíco que prctl'mk regular, re·
o rcprimi r CO JlinuaJnentc
Sus afectos -dt• ¡\cuerdo t.. OIJ-1<:1
·est
ruc
tu ra
Pero los
impulsos, los
afectos·
pasionales,
que
ya no
pueden maní e s ~
tic rnodo intnedhtto en
las-rclacíoncs
entre los hombres,
s t t ~ : k n
eom
r
de
modú
igual 'ncntc intenso en
el interio"r del
indiYiduo
Cdlilr"a hl
p ~ I Í ' ·
7/17/2019 Elias+-+Resumen+proceso+de+civilizaci%C3%B3n
http://slidepdf.com/reader/full/elias-resumenprocesodecivilizacic3b3n 12/84
LL PIWl
'>(1 DI
\ l
1\ U/\( 10\
h.-· ',\-,igtiiL<:IIJ:Jf <L' 'de i•:-.1'-L'. Y 110 s ícmpre
L'llUIL'Ill
ra u11a
sol
ucic))l fL'tiz es k coml
- c t t l ~ i : a u , 1 , 0 1 1 l 1 l ' i : l 1 1 i x ~
'LlcJ
homhn.·
·t'onsitw
Jll
ismo;
no
siempre la
a u
lorrcl
<e' Xii_g_:c
l]<;¡
1dJa <L'H
1:sta
sücit.:·-daJ -conducL'
< un cqu
i l ib
rio 11
LK'\'O de
la
l l ~ < ; t U r J w s , t n ~ n ~ i \ \ · - ( : 1 .
M Q a ~ - -<-ll'llt'1W(1·o
se prodtlcCll
rdwlicJilL'S de
UIW
p<.trtc
de 1
«;•fliln'itl
• n o : n H : ¡ ~
la
U 1 1 ~ . a .
o hlL·n
-tkfonnac
iom·s
que dificultan
P
i
111
pi{kll
el
:r,Pct> JJl.c,HJlc
i i ~ : I S
h . m c i o n c ~ soc<iaks. Las o:-;.t·ilaciones \'l•rticaks, por t'-"'1"'"''"''"
'-íll.t·-·esh:'
Hilorilo,
~ u s
s·ahos dd
IL'llJor
a
la
akgda, del placer a
la
peni
·s·c ilu<Jtüt'H me-nones, nücntras .que
l s ~ d t o hot·izonud,
que· atraYiesa
a
l l f ~ S S . l ' I J ' L ' s h • l : J J U i r a m ~ s .
Ja tensión
entre el < < s u p c r ~ Y o » , L'l
<<iJJconscicJlll'»
y
el,,
< L \ f l > J O S i . Ú t , m ~ • L ) ) . se g ~ < : l C - C
HHlY{H', .
_
C.t lltlndo :Jo e,¡ se
"_.onStxlenm
-las est rpcturas de
llJod<)
cstútico, sino S ti
~ i i - s
~ u c i i a se = n<Uesrtúl - ~ H J H
í
.erl rasgo
¡:(cnera
l
de
_es las nwn
ifestacioncs
: L l ~ < l i J M a c i l - t • l
\l'Cmllo
~ = r l g o 1 1 1 1 1 ~ ·
s-i
m.ph.·:
al
<:Hillll'll tar los
g n
J pos d ~
i b t c ú m ~ ' s
,dJc
i i : t ~ l e · r J e p c n d c n c i a
y
al
L'.\<..'luirsc
de
l·stas
los actos
de
lrii--s,Ü.\H,
-sttJiJ'g.e Hn
< : ~ p ¡ u - : ¡ 1 1 - o -socüt:l rn el que
las
c_oaccioncs
que
los h01nbres
.c;c.m
:unwos ·s<?hH'C
> < ~ 1 - r o s S t ~
1
ansfortn<lll en
a u tocoacciones;
estas
m1 tc>e<Ht<:tí&}
na·cs,
' {JH-t" s·on
funciones
-de tHi<l pre\'isiún
.Y
reflexión
permanentes
• t - r u l k t . t ~ ' ~ 1..'H
d
··;ru1dh·ú.hw Jesde. pequcüo
en
correspondcuc ia cou su
imlwí[',íi''''
<niÚ.Jil ,c,n ~ I . N . ' n c n . c i ; . t s más
h1:rg.:1s
de
acciones, t
icnen
pn rcia 1n Cille la fo
an: n " - l R a : t n d ( i l : t u ~ 1 . n J o • . c · o n s - c l c n t c , parcialtnL'nte tan1bíén In fonna d ~ , . · cosiUilllil.l:cs,¡f
,. ili1.1mcii.mMn
,Jie modo
auiiHJIÚIÍCo. Su
resultado
es tilla eontcJJción rcgutll\1';:
{ le
lb-s
' H < t n i k s t < . K ' ~ m w s
ins-tlnt-ints
_Y emocionales, según
un
' ' ' ' ' '
IJ<t:m_·ii_;,r¡,do a7)C1,_·u'lütr- . G-ula -si:luación socia. . Pero,
según
sea la presióq ·
·Jn.a
y il·a
·s1ilqa.adún
de 1a -sociulad y
del
individuo en ella, ta1nbién pn;d
i l < t ' ~ n - s ~ 0 m . c s
· ,p.cranhadont•s dl'lerminadas en
el-cornporuunit:nto y
en
.J ·a
í i l l l l S ~ ó n n f i i \ · . a ~ n t d i \ · ú . J u a l . En
-ciertas condiciones
pueden conducíi'
a
t r . a n q u ~ U ~ d a . d
'-C
1nsat;isf:ac.cú.·m con t inw.ls del individuo prcc isamcn tc.pc>rq(I.C\
l l i l i ] f t < ) t _ a Y a l l · ~ - c cdc s-us indinru:ioncs .e illlJ)Uisos sólo CllCLIL' l l tn: t satisfacc'IÚI1l:di );
tUIIlila f¡,¡:rnJi:t ijns·ú1-ila, por·-e_jc.mp·to, en
la
f¡tntasía, en la contérnpll,,-;,-,,no
~ : a
.amt.¡Jl'i.citnt, ·en ·-t:d
su.cüo
o 4._',11
clcnsucllo.
A vccL's,
la
c.ost tunbrc
en
]_a C()•lllfc'.l'o.·
( { _ _ · r i ú : t H , q t : ~
hts·.eJumóúmcs
1-\.cg.a hi-11
'lejos --los
scntinlientos pcnnancntcs de
ttT,liH1Hic.m1H {;l :de so1edad -sun
hucna
muestra
de
ello--:-, que el indiYiduo
¡;ic:me
¡pos.ti'b.l'Hd.;:rd
de
m;mHeslar sin temor
sus
afectos
n".'primidos,
uc·
'" ' '" ' '
L: Wt:";F_if l:ir-ecUuucnk
sus
lnst-intos sofocados.
Eu estos casos- sL'
"''"';"'""'. '
llt,JS
Jimulú'bos<L·{)Hcrclos por
medio de una
estructura específica de
la
rdbc iorncs -en la -que
-<.'1>ec-e
d indi,·iduo cicsde niiio. Bnjo ~ ~ ~
ptTsiún
pc lig-ros ,que su -t-nanifcs1<::c1ón acarrea en los úmbilos
infnntilcs,
ii:nJ;}ijlt1il-s-os
üoncrclos
se anJrázan de tal
modo
co1l mi<:dos de ' ' ' u '
¡¡¡;¡ÚrtÜ\f_,¡
'éJ UC,
en {_·lcrlas con,:Ucioncs,
pasan toda
la vida sordos III'LidlocCI1A
'Cl'{ l'ülS {.'.<:l'S'OS,
cd
.'.<lráclcr
tOSCO, afect i \ ' 0 _\'
pas iona]
dL' CStOS
i
l l lp l l
h lS {;K'<asü-ona 4.:-onf:liclos 1nc\'itahles a los nillos en el curso de su modlclacj<jlt\
p;:11ra
Don\'<L'rh:rsc
t,;n
seres
<<l"i\"ilizados)>, de-
tal
forma
que
sus
energías:
· l ' . l i l l . ' l ~ l ' H ' t r ; u n
sa-lida
por
\ i;Js Ja tcrales a
t
r;_¡\·(·s de acciones
conlpulsin·,,sv •liU.
·o1n1s :JHi,l<l1'ifcs1acJoncs
ncurúl
Jeas. En
otros casos.,'
estas energías,·
tkrr,Jinadas, St::('analú.an -a 1nwCs de fobias\ ' filias incontroladas v "''ilüt•eí'i:\'
:J..cs y -oB :b :inclinadún por t:ualesquiera c ~ u · i o s a s manías.
En
e ~ te
caso•(\\
IIHO
·CH.
't"l
- o t ~ ' o , una lntranqui_lidad
interior aparentcrnL'ntc ínji SII IC«"
7/17/2019 Elias+-+Resumen+proceso+de+civilizaci%C3%B3n
http://slidepdf.com/reader/full/elias-resumenprocesodecivilizacic3b3n 13/84
RESt:ME\o BOSQI EJO DEL\,\ TEORJA DL L\ CI\ Jl.IZACIÚ\
461
ra cuántas
energías
instintivas
se
orientan
de-este nJodo.hacia_una
' ' ' ' '·ación qlie no permite ningnna gratificación mltc'ntica.
la actualidad, el proceso
civilizatorio
individual,-así como el :-;ocial,
cabo
en
gran rnedida
de un
modo
ciego. Bajo la-cobertura de lo
los adultos
piensan
y planean, la
relación
que l'stahleccn co11' losado
, suscila funciones-y
efectos
en el espíritu de
éstos
que aquellos no
previsto y de
l_os
que apenas saben n < ~ d a Espontúncas _en éste sen ti
las rnanifcstacioncs más iiTcgularcs y socialmente anormales de la
ión, como lo
muestran
estos-ejemplos. No-consiclt:ramos aquí a q u t , _ · ~
, anonnalidadcs
psíquicas que, en
realidad, 110
StÚJ
Jnanifcstaciones,dcl
de formación sino que son consecuencia de cualidades hereditarias
)ll.tlal>l,es. Pero el hábito
que
se mant ienc en d IÍl<u,·co de I ~ L c o r r e s p o n d k n t t :
social y,
al
propio ticrnpo;
es
satisfactorio desde el
punto de
Yista
no es menos
espont{mco.
El
mismo
aparato
de
modclación
pro-
rcsult<lli<JS h u n 1 ~ u 1 0 s más o menos adecuados a lo largo de una
cUITa
'"u:lapt<JCíón. Los miedos
que
se reprodun_'lLde modo mcc n1ico Y-lJUC, en
de los conflictos
civiliza torios,
se vinculan a dctcrininadus mani
'' ' ' ' impulsivas,_en
ciertas
cifcunstam:ias pucde11 110 ol·igilJHr_un atur
to duradero o total de los
impulsos
concretos, sino solamente su_so-
ón y rcgu\¿1ción
en
el marco de
lo
qul· pas¡t
por ser normaL
A stt
n__ z,
ación y la transformación
dt::-bs
energías impulsi\'as concretas, en
de n'mnifeslarsc
como
actos C()lllpulsivos sociahnentc inútíles,
como
;,r,.,.,.n,,.,,
y
costumbres
aberrantes,
pueden
cristalizar
en
una actividad
' ' ' ' ' 'muy satisfaclodas personalmente
Y-ínuy
fructíferas desde un
de vista
social,
En un
caso
y c11 el otr'o,
la-red
dc_rclacioncs_qul' se
lall>l< cc
en la
etapa
mús
influible
del hombre, en la infancia·' la a d o l c s ~
constituye
su
estructura
individual;
l
aparato
pSíq_uico de cada in-
como relación
vntre
su
super-yo y_su
centro iostintivo.
En un caso
el otro,
esta
estructura individual-se
consolida
como un aparató de cos-
que
se
manifiesta y se
dcsanolla
en todas las dcn1ús rclaciónc-s con
otros-individuos. En los casos más f a v o r a b l e s _ ~ p o r expresarlo en tér
plásticos-
puede que
las
heridas
qtte los
conflictos
civilil'.atorios oca
al- psiqu
ismo
de los
individuos
ckat
ricen
lc1Jtarnen te; en los _casos
ásch"l.'"'o ·al>lc>·
estas
heridas no cicatrizan nunca o
vuelven
a
abrirse
fú·
con los nuevos-conflictos. l,os conflictos humanos de la infm1cia,
1cladlos
en
el aparato psíquico, interfícren
en
las relaciones Íli.terhuwanas
re-s ya bajo la forma'dc contradicciones
entre
las costumbres com
. coJH.:retas que se originan en las.divcrsas
r c l a c i o m ~ s
y-la m u l t i p l i ~
de dependencias del nií1o,
ya
bajo la
forma
de conflictos que
S < ~
rcpi-
continuamcntc entre este aparato
compulsivo y el
centro
originador
de
impulsos.
En los casos espccialrnente fa\'orablcs
se
igualan lcnt::uncn L'
contradicciones entre
las
diversas
partes
dd
aparato-del
s u p c r ~ y o ;
lüs
tos más
patógenos entre
este
aparato y
el
centro
generador
de
los
terminan
por enquistarse
y no solamente desaparecen -del hori
dc la
conciencia, sino
que llega a
superúrselcs
de tahnnncra
que
y ~ 1
interfieren inconscientemente en las relacíones interhurnanas
poste
río
sin que esto-tampoco suponga unos
costos
excesivos desde el punto
de
7/17/2019 Elias+-+Resumen+proceso+de+civilizaci%C3%B3n
http://slidepdf.com/reader/full/elias-resumenprocesodecivilizacic3b3n 14/84
4ó2
El. PROCESO DEL\
CIIIIKICHl\
\isla de lú
gradficaéiúi-¡ subjeti\'a, En un
caso, d
autúcontrol consc¡
inconsciente sigue siendo, en ~ d g u n o s lugáres, difuso \-abierto a la
ciútHic L'ncrgías impulsivas
sin
intcncíonalidad
social;
en
otro caso,
cite;
Fohtrol que
;iúnlíoy, en las faseS
juveniles, sude p ~ l n : c c r s c mús
a
fusiún de tém¡nm\)s de hido que c h o c t t n ~ e n t r c sí
por encima
ü por
del
agua
que
a
una
pisÜ1
lwlada lisa,
se
hace
cada
\'CZ-mús-unitario-y
en juSta
c'orrespondcncia ü>li la-cstl'uctura de l sociedad, Pero
conio
rü
·que,
en
ntJcstra
época;
esta
cst ruct
ura
es
muy
cambiante,
exige
al
tiempo una elasticidad
de
la?
-costumbres que, en
la ma_voría
de
los
se
paga c(HJ
una ·pérdida de
c S _ t a b i l i d ~ t d .
Desde
el
punto de-vista
teórico
no es difí<:il diferenciar-un
proceso e·
zatorio indi,·idual cckonado
por
el éxito
de
otro que
ha
fracasüdo:
eh
ci
n1cr
caso, -tras
todos los esfuerzos
y conflictos de
este
proceso, en el
de
un
modo de comportamienw
hieú üdaptndo
a
la
función social del
lo, acaba por const i tui rsc ltn
n)Jljunto de
costumbres
quc-func
ion a
damente
y
al
propicuícmpo
~ a u n q u e
lo
uno
110
,.-a neccsariamen<e<'' ' ' '
(Ji
o
un cquílibrip
posítinJ-dcsdc t:l
punto
de vista del
placer;
en
caso
LLautorregulación social
ncccsariú- ha
de
comprarse al precio
tensión
L Xtrema
para
conseguir
vencer
las energías
impulsivas cont
tórias,
con·
grandes costo -> para
la satisfacción personal, o
bien jamús
sigue el-triünfo
sobre estas energías
y la renuncia· a
su satislrHcc;im,cnff
qtÍtY tampoco se.übtiene un equilibrio positivo del placer
y ~ t
<1ue
los
tos prohibiciones
sociales no
sol amen le cstáí1 representados por los
seres
húmanos-,
sinó también
por quien suFre
lodos 'estos males,
en
él
una
i n s t ~ m c i a qué prohibe y-castiga prccísamcnie aquello
que
instancia
descn.
En realidad,:
el
n_:sultado del proceso ci\·ilizatorio individual se >
lo
r;1men1c
desfavorable
o
favorable
en un
número
rclat ivafncnk ha;ode
sos, en los
extremos
de la curnt de
adaptación.
La
mayoría
de
l<.1s
ners,oná
ciYi_lizadas \:ive
en
uÍl
ptínto
medio
entre estos
dos
extremos.
Los
cialmen
te- favorables
y ·desfavorables, las-
tendcnc i<-is satisfactorias
t
isfactorins
Se -mezc Jan
en
-cllus e u
p í · o p o r c í ~ n c s -di\'Crsas.
El proceso de m odclacíón séJCiall'H:el sentido de
la
civilización occi<l<dF'
tal
escsjJccialmcntc difícil. Para con:->eguir
al mct'Íos
un
éxito relativó
qtw·producir
una diferenciaCión
muy: intcnsn-,
una
regulación
muy
-f
y
estable del aparato
psíquico-de l o ~ individuos,
en consonaÍKia con
tructura
de la
sociedad- occidental.
En-
líneas generales,-
eSpcci
h\s clases
medías
Y bajas;
este proCeso
Bucle
ser más
lento
que
el
de-
modelación de- las sockdades
-n-¡ellos difercndadas.
-La rcsistcnci
s-e
ofrece
< Y la adaptación a las pautas ci\'ilizatürius dadas de
tensiones
que cuesta al itHJividuo esta
adaptndón, la
prufuuda
11
ción de todo ;el aparato pskfuico,- son
sie1Úpre
in u
y
considerablt:s.
ntás,- a
diferencia
de las sücícdades
menos
diferenciadas, el
in,dí'iítlwúliel.
sociCdad -occidental alqmza muy-
tarde
la cmtdición adulta-y,,c()ll
húbit.os
de adulto,
eL
ya
aparición, por
lo"
general,-
supone
el
fin
del
ci\'ilizatorio
individual.
Pero,
aunque-en
la
sociedad occidental la_d.aboración·.dcl ' ato
7/17/2019 Elias+-+Resumen+proceso+de+civilizaci%C3%B3n
http://slidepdf.com/reader/full/elias-resumenprocesodecivilizacic3b3n 15/84
RE l \ l l \ llOSül FJO lll. l \ \ n:OW DE E\ l l \ ILIZ.\liO\
463
m U\
intensa,.
laboriosa,
no hav
duda di... q u ~ ~ en bs e m ú s _ s o L ~ i l · d a
l;llllbi·ón. se p r o d u ~ e n procesos en
l . . . ~ t a
misma din.:cciúlí, l 01Ü cs;
pron>
·¡iza torios indi,·iduaks.y sociales. Estos protesos
se
dan
sienlpr<.·:aHí
bnjo
la
presiúh de
la
competl ncia;
la di\·isiún dt· funciones·
Jíw T
po·
nccesarü.dc1 dcpemkncb mutua de grandes cotK"<.'ntracíow:s huma·
de un monopolio de h1 ,·jole Jcia física hacL· posíhlc y n e c c · s a r i ~ l UIHI
,.,..,.,.,.,""
dcsapúsionada
entre los hmnbrcs;_sc
producen,
po·r lo_.tnú1o,
se cstabkccn funt.:ioncs qw requieren una
preYisiún
_r rcflc.\ión con-
. sobre
las
acciones y las
intenciones
de -los
dcmús,
a lo largo de
p r o ~
cadcnas
intencionales, Lo
determinante del tipo y
el gl·ndo dl' la
.a,·aronoscivilizatorios sigue
siendo
la amplitud de las íntcrdepcndcnL·í¡\S,
d0 la di\·isión de funcione:-.\. tambien, la esl l l ld l l ra
de
t':...ltt:-. mis-
11
DlFUSIÚN IJI' LA PREVISI()N Y DE LA AlJTOCOACCI(JI\
lte da s11 carácter espc<-:iaLy único.al proceso ciYilizatol'io
de
Occidente
hecho de que, por primera
\ CZ l ~ n la historia,
se
havá
1\cptdo t a l com
en-la di\ isiún de funciones,
a
ral
estabilidad ~ , _ : n l o s monopolios
de
vi•>ll:Oilcioa f í s i c a ~ · dt:-los impuestos y a unas interdependencias y comn_e-
ias
de tales
masas
humanas
en
.espacios
tcrrítoriak s
t¡ t l ) .
<-Hi1plios.
anterioridad
a esto sólo se
dieron
redes monclnrias
y
com<n"cialcs
con algunas
organizaciones
nwnopolislas de In \'iolcnci¡t física _L:n
en
los _valles f l u v i a l e s - ~ ' en las riberas
¡narítinws. Las-
gnwdl·s
le101sioo1oes
de
tierra
finnc
del
interior seguían-encontnlndose mús.o
nJe
. claramente en el c'stadi.o
de
la eeono1nía natural,-esto es, cun
escúsas
COJllercialcs
y·
con
bastnnte autarquía.·auncua11do
contaran con
al_gu-
,.,.,,.,,.¡,,,.
comerciales
y
con.alg:unos grandes
mercados._
La
sociedad
oc·
dio lugar a una_rcd
de
intcrdcpelH_kiKins.quc no solanwntc ahri()
mares, sino
que
ta1Í1hiún
pcnetn) hasta
el
último
rincón
de:
tic
na
. A esto
corresponde
la
necesidad de
una
compcnct rad Ú1
del
compor·
de
los
individuos
~ o r e
extcnsioJh,'S
tcrritorial_es
tan
amplhts; así
previsión
de las cudenas de <li.Tiún "in p r v n ~ d L ' n t e s hasta la éf) )
.I¡¡uahnc:ntcfuertc es el
autodom_iiliu, w t w h n ~ ' n t - '
Lünstantcs·b
coacciú1l,
""'"''•noción
de
los a
rectos y la-
r c g u l a c i ; ~ n
de
los ünpuls¡>s ·que in_l{)onc _la
en los_ centros -de
·esta._
red tan. compleja. Una
de las
_expres_iones. qw:·
cspcciahncnte
de manifiesto esta correspondencia entre lü pre_sión ma-
.y nwnor
dG
la
red
de
interdependencias por
un ladó:y.la situadón;psí
dcl
individuo
por
el
olro
c <:>
lo
que_ llaman_H)S
<_<el
ritmo)>
de
mu:st_ro
rn. lk
hecho, L Sic
«ritnlOl>
no
es
otra-cosa, que
una
cxpresiún.<-hr l_a
cantidad
de_
imbricaciones
de
la
red en
que S \ ~ anudacada
funclón.so
asícomo
de la presión compctiti\ a que imPulsa a cada acciún dentro
red amplía
y
tupida. Este ritmo puede
oln>crvarsc,
en
el_
caso dc_l_,Jun-
rio
()del empresario,
en
la_cantida<-1_
de
sus en_trcvistas o negociacio
o, en el
ca:-;;o
de un trabajador, en la.dctc_rminaci0n exacta de cada <:ict_o
7/17/2019 Elias+-+Resumen+proceso+de+civilizaci%C3%B3n
http://slidepdf.com/reader/full/elias-resumenprocesodecivilizacic3b3n 16/84
16 1
rJ
l R.iJl
LSO
HL
t i
JLJZ \((O\'
1danual
t'll cada
nlinu lo; t'n unó
y
otro caso, el- rit1Úo es
la
expn·sí(m
junto
de
acciones que c s t ~ t w e n
in L'rdept)ndcncia,
dt.-• la longitud-'.
1
dl·=l¡¡s
c;¡dcnas-t'll las que se J l l < \ l t r i u l i z ~ u l
las Úcciont;s indiYidual(s-:
la s
p a r r ~ , _ · s
de
tUl
t o d ~ J .
~ 1 s i coino=de la- l'irerza
de
bs lut·lws de,,.,,,,,,,,.,;,';;
\- c.\clusiún que mantic1Jcn
t ' tuno\· i l l l icnto tod;:l
t.·sla_
á·d
de
i n t e r < J t ' t w < > ~ l i i i
das,
En
uno, .
otlü
caso,
ln:f11nción
que
se
rc;diza
t 'nl ' l
punto
w
uttH:e
tantos
üsbb(;llt'S
de
la-cadena
dc>actos-
rcqnicre una dh·isiún
m 1
del ticrnpo\-i al:
Esta
di\'isiún del tícmpo ,-ita crea hú:ostumhrc 1
ditntr-li:ts
i n c l i n a c i o n ~ . - · s ilJofllCiítúth·aS
n - l ~ l s - n e t : e s i d a d e s
de una¡·,
<lt'l'dt'n<'
dcncia rn;: ¡s illl1plia
capacita.dh
pura excluir todas ns dscilacioÍJcs en
pui·wniiento para s ( m H _ ; u : í · s · ~ · -
< 1
un;_¡ au ocoacciún contínll<l(hl.
Esra
ruzún (juc e ~
plica
qtlc se
dc>n
an
a ·lnt?llUdo en el indi,· d11o tendcnc
se or L'ntan
contra
su propia (·poca, l"l'PE\'sentadas por su super-voY
ca, ~ 1 s i n 1 i s m o , que h a y ~ 1 rantas_ personas L'n lucha consigo 1 l l i s m ~ 1 s
pretenden ser
autélllicas.
Tomando
L'll
l.'UCilta
el
dcsaiTollo
de
los
¡1
de
n1úlir
cltictnpo
yJa
¡'wopia conciencia del tkmpo, puede dctermi1
L'Oil relativa L'.\:actitud ----<ÍI igw.tl-(jtic p u l ; d ¿ ~ húd:t:sc·tornan(fo en L'liL'IÚ;
des;.1rrollo
del
dinero Y de los otros instruJnentns <JllL' fonwrúancl e n t r ~ u
do-socinl-- CÓlliO a v ~ t l í z a
Ja
di\'i.SiÓ l dl' funciotlL'S ~ · , a l
prdjl ÍO
Íel lpo, la
rrcgülacíón a que CsUi sonletido el
indidduo.
Es
cierto que qucdn p(>í responder l a ~ prcgun 1a ék p'or-(í Lié, dentro
t'üs·c-ntnunados, los ~ , _ • s ( ¡ u c m a s de la n: .
·gulación
al'ecli\·Ú soh distint<is
clws n:speclüs.
pot·
qué la
.scx.ualidád, por
ejemplo, es
tú nl<Ís
rodeada''",.,,,,,,,,,
trice
iones
en
un
país
que
c n ; o t r o ~
Pero
cualesquiera
(juc
sean
h1s
( ¡
U as cuH(·t'él<t's; la
oríi:ntaciún
g:L tlL I i.d del cambio dtH:omport<.uniento, l
lk l
lllo\'i nil·nto ci\:ilizatoriu es por
doquier
el
níisnw.
La
translon<""'ión''
¡·mpu l síci np rc·a u n ~ t - < l t l rodgilanciü mús· o menos úu lomút ica, a
di nación de los Ílllpulso:-; tiHHllCntúneos
bajo una
prL'\·isiún a
largo
ra-1<1 constituciún de
un
«supct'·yo;¡
111ás
dífcrei1ciado
~ m á S - s ó l i d o .
r
m;w
en fínc;_1s
generales--, tambiL•n es
igual el-modo
ell
que se
difuudc
es<1
l<tt,.:c'"''
da(ftk·supcditar
los-afectos
rnonwntáneos a
objetiv()s
a largó p .ctZtCJ:enw:c'
das--partes
c o m í e n ¡ . a n · a c · c p t < \ n d o l ~ l las cúspides
de
las-cbscs-dtHíllnan
luqr<f·se
c:\tiendc
a -las
;rcstantés
Cl<::JS0s-
de
la
s o c k d ~ 1 d .
Htl\'
una diferencia illll_\'
<.'onsi·dcrnbk
entre
el
hecho
·de qm· tiiht nt't·siílítÚ
L'il:un·mundo
cotJ
\'Íilculos
de
d e p c t J d c n c i a - d e n ~ o s y co¡nplejos,
·
nú:n'lc
com'o·un-ühjcto pasin; de
la
intcrdcpl'rídcncia, siendo afctt
hJS ;: lcontn' imientos lejanoS,
Sin
llcgúr a influir,
tli Siquiera·
a
co,,¡prcndP
e; ;
toS < . : n t r ~ u n a d o s a la'rgo
plazo y
el
hechü de qué-alguien tenga
ul{a
pdsicíún en J·a sociedad que,
pM·tl
su
r c ~ d i z a c i ú n
iumedi'ata,
r
J)l\)_lüngaciún
contiúw.t
de la prc,·ísic'>n
a - l ~ u ' g o
plazo_\·
unü
tn;:uicn C'-dc su·propio cotnportamicnto
L'n ·este
sentido. EIJ·Ios c i J I I l J i d l . Z ( Í . ~ ·
dcl·des<Yrrollo
otcid('tltal
:son c i ( ~ r t a s fu¡¡ciotws realízadas-pol·las
·· '""'s'sú
pcri<frcs
y-medias bs
que·
requieren d ~ • sus rnieiHbros·una
auto<IISCIJ"" .'
at:IÍ\'<:l',
pl'rinanentc,
oric'ntada a la
pr'c'i-isi(m·a
largo pl<:1zo; hts
t e s a l - i a ~ en
lo's
('en
Iros· de
dórni'nación
püliti'ca de las-
grandes
~ ~ ~ ~ f u n c i o n e s cúrm-'rciak·s
en los
centro-s-de
los cntn:ímadus
lmt:n:aJlliles
~ e c'ntucntl 'an bajo
h1
prdtecéiún
de
algún·monotiolio
rcl<:ttivamcntc
7/17/2019 Elias+-+Resumen+proceso+de+civilizaci%C3%B3n
http://slidepdf.com/reader/full/elias-resumenprocesodecivilizacic3b3n 17/84
RESUIE\: BOSQITJO DE 1\,\ TEORE\ DE E\ li\'IL\Z\CIO\ 465
viülcndá fíSícn.- Pcrü; crltrc
l a ~
pct,_'úli'aridades- de lúS_-prócL'sos:-SúL:iú'
Occidente se cuenta-el hecho
de
qüi:, eón lú ám}1liaciói1 de-las intcí\lc
ndcnci''' '
la neccsida:d -de-tal
previ:dóú
;Y I ~ H ; g o ·plazo y
de
-tül
tlctc:nnina:
del colnpot"tamicn(o
i i } ( l i v i d u ~ d ,
se txticúdc
t ~ ) m b i é n -
{tmhl[o's
''¡'rilc>ri::Jk's
y
temporales
iüás
ailiplios,
a0í co1no a
ótrús
cl{l·s-es-dc
l<l
SodL<
1gm\1 m
en te; laS- funciones:
y
·Ia
si tüaciúti social de
L'oiljün ÍtJ:
ele'
-lns_ c ; J ~
'tspc•ildicntcs clases sociales
inferiores posibilita
cadtr\'cz mús u_n;:rprcri,
a largo ph,zo
y
coí"ilkva llila frnnsfonnaciún·o l'OIHénc-ióh cún'c-Sj1o1i:
de
todüs acplellaS inc ilíaciones é1üc
ímplicün
un{l-s<ftÚfacciún 1 1 0 ~
<>lllá 'lea o ü coi'to
plazo
ri
costa de las- satiSfúccione·s < . 1 - - m - ~ l S largó plazú.
l' 'a< ' •
las
'uncioneS
de las clases trahüjad01:as
iMeríorés sólo
estü-
im,bricctd,ts·
d e - t ~ i l
niodo en
la
red de
¡ · n f e n . k p ~ 1 1 d c n l ' Í a S
que
~ : . - t S
tnlerÍ1-
IinnilaiJ•an a irltuir las consCcuenciaS a largo phízo y ---,ctíando-erülí
a v o r a b l c ' > ~
contestahán'
con
la-
<:tgitadún )'
b
süblcntción,
'0SW
es.
cniÍ
cctivas
a corto-plazo. Pero sHs-funcioncs íl(J cstab¡ul
t·'<)IJs-tituic
tal (fUC pudkrail convcrt i Siempre de. müdó < t l i t o l n ~ ' t t k o "lüs
oa•cciór>cs· externas efl autoc<niccioHcS; sus um.:as cotidian;:ts_no d;1bü1l p o ~
it>ll CI""'
parú contener Siis deseos v afectos más inJnedí:uo:-; en bt:iH.'ficiu
que
no
pat'ccía din'damcntC:_acccsibk, t'azón por-la cüal slls sub ec
ctH«><<cs
cüsi
mtt íÓ\
c'ünseguíaí1
Uíl éxito durüdero;
aquí diversos tipos de concatcnadotk's. Üentí·<¡ de
cada
gran-en"
'¡nnado humano hay una gradación con sectores cl'ntrak:--; sectores me-
. centrales. J.as
funciones
en los sectores centrnk·s, por cictnplo, las fun
supremas
de
coonlinación
o b l i g ~ l l l
a
una
cOJJtcnción-
personal
cOJltl
y
rigürósa
no-solamCntc
a:<.:aus'a 'de
su po,cdción
túüs t . : é n t l · ~ d o:-¿¡c la
·plicidad
de acciones
concaletwdas. E u
correspondencia
con
la
din·r·
de acciones, que dependen
de
las de sus tindah_'s, ai:1uel1as
i l l l ú l i c ~ u i
· fuer1.a social. UJ que da Su<tSf)cdo pcl·ulfar al
dcsarróllú o c c i ~
~ s el hecho de éJUC, en el
curso
dcltnis·mo, va lwciéfld()sc
más
rc_gülür
tcrdcpcJídcílcid g c r k ~ r a l i z a d a . El CngbHiiljC-nill)'"difeí·vtú.'iadó ~ ' - I d (>OJrí;
divfsiún
del't
rabajü de l;:ú;
suc ledades occídctl la leS depehdeh 'cad;:r \·éz
'·
" '"
rv•·
medida
del
hecho de que también las-t.· 1
se:>
b a j ~ í S . _ agt\i ü t ~ . ; ú ~ o · ,
regulen
su
coülportamicnlo-Y
·su
acli\íiJad
L'll
ftiuci/Jh dé:
ilíten;da
á
Ynás
largo pbzo. EstaS clases dcjai1 de s<..'r 1<-ls:-clases
i < b t _ ( j t t ~ > )
ptYr
; , ~ , ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ¡ , ; r ~ ; · ~ a t d í v i s ú ) ¡ y d c [ tt·abajo
Se hace
üin s'cn·síblc-:y
L'(>I'nplicadtl
\í las
e
en cualcsi.:¡uicra
lugilres
de las cadéüaS de 11101itaje .qÚC- b
celan
Cll ' la l
grad_o·a- b lotalicüúJsocial que,bajo hi prcSióil dé
Íuchas de
exclusión, las· clases dirigenteS, lhs · p u s l ~ e d o í · ~ l ~ deJ-pódci·,-:s.._;
obligadas
a
toiüár-cl'eticntcmentc en
·cónsidl'raciúrl n las i l l t i p l i a s · c J - a ~
po¡)ularcs.
Pero, al
-tiempo que sus -runciühcs· \'an
h;Kiéndosc
cada
\ 'CZ
··cetttralcs
en
el cur )o de es tú
tn1nsfürmaciónj'
alcatl:t:andú ilÜ pc::-;ú·ma
cn
el
conjutíto del grarrent i·Lmwdó'hüinailü
dc-dh'isioil-dcl
h';:ibajó,: es
clases precisan
y
posibilitan
i.tn a
c a p ~ \ C Í d a ( J c k - ¡ i r e v i s i l H r i T J a y o r
pntü
lü
oalizitción
de
tales
fullcioncs.
·con el incrcmc1ílo de la
presión
sücial·éstas
acostwilbran ~ r - c ó r í t c n c r sus afcetüS momcntáncos:,-[l
d i ~ d p l i í ~ á r
c<HJ<Im:la y a p r e v e r · ~ · :más'
largo
plazo
Ci1
el Chi 'Úmado Sódal g C Ú ( ~ I _ ~ p L '
rnancra·tambíén
Se
oblrga ·a
las· élasCs
quc-antúúo
fliCron
haJas
a
7/17/2019 Elias+-+Resumen+proceso+de+civilizaci%C3%B3n
http://slidepdf.com/reader/full/elias-resumenprocesodecivilizacic3b3n 18/84
FF
I R()(ESO
DF
L\ U\
IIJZ.\CIO\
• adaplal_· ~ u compnrwrnk·nto en-una dirección q u ~ > , ni
prmop10,
s ~ · n · a d a
a
las c_lases.
alt¡1s o c c i d c n t a l c ~ . Cn. CC- la
fuerza
social de
l ll ~ i a d ú n
con l·stas, pero taJllbkn crece la capacidad para una provisii
a h r ~ o p l ~ t z o , s e ~ \ quien St.'a
quien
orienta en un
principio
y quien
c í o ; l ~ ~ los
modelos
ilkalcs p¡tra ello. También sobre estas clases actúa
H't-n
1
ús.aqucltípo de c o a < : c i o n ~ · s que se transforman en aulto•cc,,ttTion."
l'l ¡
11
díYiduo;
tambiL·n
en ellas
crece la
tensión
hodzontal.cntrc un
de
_autocont rol. un « s t t p c r ~ . \ o > >
· unas
cncrgí¡ts impulsints inc\'itables,
Sellan transfonll<tdo,
regulado
o rcp ·irnidot·on mayor o menor
l-:-s- ~ . : o m o se
arnplían de
modo (.:<¡ntinu_o las
<:structuras
c i \ i l i z a t o r i a ~
(_k
la sociedad occidental
y
<.IS_Í
es,
también, como e <;onjunto de (),·cido•nt.;;.
c l a s e ~ bajas
·
altas
al
~ m i ~ l ) l o tiempo,
tiende
a con\'crtirse
en
una espc<oi<f,
de
c l a ~ e alta
y 1.:cntro de
una
1·ed de relaciones
desde
el que
se
c'P'""¡,¡
1
•
las L : ~ t r u c t u r a s ciYiliz<llorias sobre ;,onas pohladas-_r despobladas c·ada
rnúsc.-..:tcnsas
d\. ·1
planeta. Sohunentc
esta_visión
d L ~
un
movimiento
tan
p\io,
l'Sla expansión a saltos
d ~ - ·
cie1·tas e s t r u c t u r a ~ funcionales
y
de
port
alll kn to_ a nuc,·as
ases
y 1.onns del planeta, solnnw_nte la conv·icc:io
1
.
dc-qlw
todavía nos
encontramos e n
a cn ·.sta:dc la
oln Y
no
al
final
oos
permiten
considerar correctamente el problema de la «chiJi,·."e"">' : V'
-cuando c¡unbiamos
l
presente_ por. el
pasado,
la pregunta es: ¿ q u é ' · ' ' ' ' ~ ' '
tiene. l
ElloYinlicnto de esta ola?
IJL
DISMI"l CIÚN PE LOS CONTRASTFS, AUMENTO DE LA VA
La _civilización,
: ;e Í111pone en
tm lento prqce_so de m o v i m i c n t o » s > , ~ d ~ c · ~ ~ ; i ) { ¡ i ~
~ o y dqsccnso .
Una
d u s t ~ social o sociedad inferior en proceso a
~ ¡ . _ ; t p r o p i ~ t la
función\
_lil actitud
(\t:;
una superior frente a hts <kmús
' ' ' '
0
::;ocÍcdade:;
que
también as pican a ascender. Y siempre encont ·
(,·las·c grupo n1ús
numeroso
pis;:mdo los talones al
que
:ha suhido _v
cuEI\'ert_i-do. t'n c l a ~ c superior.
i..a nwltiplkidnd.de c'ucstione:--;
que
plantean las difcnmcias y las,,. , , , , , , .
e
iones
~ n
el
comportamiento
delns
clases altas,
medias
y
bajas
ún
campo
de t • s t u d i o . ~ n sí nlismo. En
términos generales,
cabe,,.,.,.'"'"«
las clases inferiores
dan
rienda
<;Ueltq
más directamente a sus afcctvs
tiil lÚS
,_.-_qnc
su co111portamicnt() estáTegulado
de modo mucho
1'"'"'mes
1
r ido
(JU_c_d de la:.; c l n ~ c s :-;uperiores. _ lo l;:q·go de grandes pcríodüs
bí_stóda
1
las coacciones
que
se imponen a las
clases
inferiores son hrY·
ci_a cqrporal,
dircc(a,
la amcnar.adcl
dolor
físh;o
y dc.la muerte
por-lp
d ~ t .
(le-la miscl'ia y del hambre. Esta \ ~ i o l e n c b ,
csiHs
situaciones no
l : ~ : n _a wía
Lransformación-cstablc
de--las_ coacdoncs cxtt;r_nas en mltn<:.O :\.f
c i o n ~ s .
Un campesino
medieval, que
n-:nuncia a
h1
carne porque
-siado
pobre,
p()rque la
carne::
pertenece
a
l ~ l
rncsa
del scilor, e ~
,,.,.,
. "u
l \ ~ l l t l ' n c i a a la
carne
a causa de una_ coacción
externa,
cederá sic1
anfH:lo _de
c o m e r l ~ u . ~ L t a n d o
pueda
h a c ~ r l o sin correr ricsgp
' l 'rnn
~ ~ . ¡ l í t ; e _ ¡ : c n c ü t del
fundador.de
In
ordcnni<}lla_cal, procedente de las
7/17/2019 Elias+-+Resumen+proceso+de+civilizaci%C3%B3n
http://slidepdf.com/reader/full/elias-resumenprocesodecivilizacic3b3n 19/84
RESl \lE\ llOS()li'JO I>L l
\ \ TEORL\
L\
ll\
IUI.\CIO\
que se prohibe d consunw
de
ca rnc debido a
sli-
preocu púcíúwpor
allú al sentimiento de
pecado
que suscita
Cst'
Consuilw.
El
pobre
,
que
s ~ \ C ohlíg<.tdo a
trabajar
para otro bajo
la amcnirl:a
¡wr·
del
hambre
o
dci presidio,- dcjad1 de t1'abajé1r
en
cuanto
<._ksapat'L':t-
aincnaza externa;
a
difcrctiéia
del
comcJ_'Cianlc
enriquecido que
con
ti
trabajando
para
si
tnismo, ~ I U J l q U c l t . · n ~ a - s u l ' i c i l · H t c
¡'mm \ i \· ir.·y-que
no
wtido
a la
a n H ~ n a z a dt'-
la miseria, sino a la presión dl' lü -lucha-de
,,,,.,,,,,,,;
por
el
poder-o
el prestigio
en
la
·sociedad,
ya que·
el
scntidü
tificat::ión de su \'ida L s·su ¡wofcsiún sn ck·Yada-posiclún social; de f o r ~
que
In
a u
tocoa<:cCÍÓ l pt_'nnaJlentc h<l a c a b ~ 1 d o por
conn:rt
ir
el
¡ ¡ · a b ü j o - ~ . _ · n
costumbre
JlCCl'saria para
su
equilíbríu espiritual.
a
de
-las peculinridades
de la sociedad
occidental cs
que, l'tl;cl
curso"
desarrollo,
va red
u e ii;ndose este con t ¡·aste
c111 re
la
situación ·
1cúd
í·
conducta
de lasdascs dominantes_\" de las
clases -dominalbs.
A lo lar·
esta
cYolución \'an
difundiéndose cnlt'c todas
las
l-Iases lüs rasgos dL·
icl'ascsdominadas.
El hecho
<k que la
sociedad occidental
hay-a
a ( · < ~ b ü d o
iiv<'<'ll;d,.cn-una sociedad regulada-por el
{ 'abajo,
es un 1;asgo caractcrís
dc
lo
anterior: con
antcrioridad,-cl t1·abajo
era
un
distintivo pcculiaí·
clases
inferiores;
Al propio tiempo. se difunden
por
toda
la soL·k·dad
'ractc:rc·s
que
ünlcs'
eran-
privatin,s
·de las
·clases-
supcdorcs; L1 t r a n s f o r ~
de las coaccione·s sociales externas t
'n
autocoacciones,
_en
una cos
automútica, pcrfec lanicntc natural, de regulación dc.instintoss coíb
de afectos - ~ s ó l o entre personas
que
nonTlalml lltc cstún asulnl de
"''''"'7"
física
externa por
la-e-spada o
de
la'nlllertc
pór
h a m l ~ r e - - q u c _
se gcn'cralizü
más Ctl"Üccidcntc.
O,h,cctv""llln
con rnay(wdetCnimicnto una pcquc(la rorciún
dc-Cstc
tnoü
lo
puede
parecer que
la
diferencia
( l l trc la modclaciún eJnociOJJal V,l l
icnto
dC las c l ~ t s l ~ s superiores
l
ínferion's
del mtuldt> ciYiÍizad-o
grande. En uunbio,
si
se
considera ·rodo-cl
mtn·imicnto a.
lo
·]argo
siglos,
puede
obser\'arsc u t 1 ~ 1
rcdutciútl
e<Hllinua de lüS c'ontrasks
en
el comporüuniento
de-los
d i n ~ r s o s - g r u p o s sociale.-,,- al igual
que
contrastes-y
vai'iaciones en
el
de
]os
indí\'iduos
;:tislados.: Lü lll(H.Iéln
de
los instintos, las
formüs
de comportamiento, d conjunto de los-hú
de la::;
claseS·
inferiores n l a ' : - : . o c i c d a d · c i v i l i ; H d ; r ~ l ·
apí·oxinwn paulati
a los
de_
los
otros grupos, L•:-;pt_Tf<dnwnll'-d l o ~ dL hís-clascs,medlas,
atliÍlcntando-la importancia de sus--funci(JJW-.,_ __ ¡¡-r•l conJunto de lfl diü:
sock:il del
trabajo. Es po:-:.ible que, en
un pt icipio, faltt.· ~ d a s - l a s c s in \:_,,
ttna
p<-lrte de
las úutocüacciones y·tabús
que
se origínan en
las clases
·por
su
ll('cesidad
de <{distinguirse», de a l c ~ m z a r ciert-o ¡iri.:stigio su·
y también es
posible que,
a causa ;de su mayor dqwndciKla-social.
·sociales inferiores no
estén
obligadas
a alcanzar d mi.smo
grado
emocional y previsión pcnnancnte
que ha
de
pos·eer la
cb1si?
iéfl es ca'ractcrístico de
la
evolución en In sociedad
occidl·-ntnl csUI
dG
los
contrastes sociales i.' individuales,
esta interpénctración
~ ~ z . c c • l a n z a
peculiares
de los modos_ Jc comportamiento qiJe o d g i n a r i a ~
se co-rresponden con
situacio11cs
sociales cxtrcJnadamentc,distintas:
7/17/2019 Elias+-+Resumen+proceso+de+civilizaci%C3%B3n
http://slidepdf.com/reader/full/elias-resumenprocesodecivilizacic3b3n 20/84
11 PROl 1SO lll 1\
1\
IIJIACIO\
St.• t ratu-dc una de las peculiaridades
mús
illlportantes del proceso de
Y-ilización». Pero
clmm·imicnto
de la sociedad de
la
ci,·ilización no
tUí Wo:
Ochtro
del 1110\'Í lllicnto gcncqd
St.'
p r o d u c ~ , _ • n de
continuq
das
\llayoh.·s
} menores
en-las
cuales \ ' U c n . ~ n -
ti-acentuarse los
:.;ocialcs,
las
oscilaciones
en
el
c " o m p o r t a m i ~ ; n t o
de
los-
i n d i v i d u o s ~
nih.:stncitmcs crnocionalcs
repentinas.
Lo que H--'lllos.e\'olucionar
nquí
a simple vísta, lo que acostuJmlm·,i(,,;,
i llamar ((expansión
de"
la ci,·ilizaciún>> en
sentido estricto,
l
proc_eso
rusión
de-nuestras
instituciones
pautas (k• compürtamicnto
por
Occidcnk constitu_vc,
como
hemos dicho, las
últi1nas
olcadas-dc.un
Jnicnto que se
ha
producido en Occidónlc a lo largo de los siglos Y
cuya
taciún Y
fornws
caractci 'Ístkas se
materializanm mqcho
antes
de
tiera-ci c o n c ~ . : p t o de <<cLv,ilización)>, La sot·ie(hi(LO(-'í,_,¡¡Jental ~ ; a la
que
ll<Hiciie''
mos .cbnsidcrar
aquí
c o m ~ ) una espcc ic de- e lase superior -- di funde
dos de
comportamiento
occidentales
<>cidliztú.losl),:por
medio
del
'"'CI1'tarniói\;:
to de
occidérúafcs, o-p or
medio de la ~ t s í n l i l n c i ú n de las
clases
de otros
pueblos,
en cspaciüs territoriales no
o c c i d c f t ~ a l e s , _ a l i que
tafi()-
se
genera 1 zaban en- todo. Occidente
,nwde
los de -cm:rtpor.tarniell to
~ ) u é s t o s po(·
unas
u otras clases
supcriores_o
por ( t;tcrmin_ados
centros
(csanos-o comc•·cialcs-. Sólo en
pcqudta
medida está determinado el
de estas expansiones por-los
_planes los descos_de
quienes impünen
modos de.
comportamiento.
Ni
siquiera
hoy-'
las
clnscs.quc.imponcn los
di.; os_-son- las -creadoras u ,originadoras
\'olun
la rías .del ruovim ct i U ' . c ~ x
pansiún.
Esta
difusión
de
los 1i10dos
de
comportamiento
anúlogo:s_de
patrias
o
1Í1elrópolis blancas>> es
conscútencia de la
integración
de
estos
úmbitos humanos en d mismo-cntnunado .dl' interdependencias p_ol
Y cconúmíca.s, en la
esfera
de las luchas
de e\:clusiún _entre l a s : : ~ ' ~ : ' / : ; ' ; ~ , ' : /
Occidente
y dentro de ellas. Nü_es In
{décnka••
la causa de tsta
dónde los
comportamientoS,
Lo_quc nosotros
llaman
JOS
<<técnica.>> no
que uno
de los símbolos
de las
últimas formas
de ronso\idavión
de at¡'lOII.tJ
¡1rcYisíón
fwrrnancnll'
a In
que
oh liga la constitución
de S l ~ c u c n c i a s
caoave
niús--prolongadüs· de accíone's y la-l:ompctencia entre unidades vii1 C . I J t c d ~
de _es
i . ~ rüodo,
Las formas de comportamiento_ «CÍ\'ilizado.l?
;-;e
L S
tüs,
otros
ámhi
tos porque,'
y
c1t'la
-111edida
en qué,
merced
a
.su
inlé¡ l'lWJQ[
en la'mtcnl red de interdependencias.-
su
centro
pasa a-los
países
les·y,-al propio tiempo, se
transforman
la estructura
de
la sociedad_
r('\acioncs
,JlUmauaS
en su conj'unto. La
técnica,
In
- e n ) . e i 1 a n z ~ , oscolat',;Si
manifestaciones parciales.
También
aquí, en las zonas de c' ms
tiguo Occidente sé
van transformando
cada vez mús l ~ 1 s lnncin' ' ' '
ótdas_qtic hü de
integrarse
l itidividuo, de
forma
tal
que
pc•sibilliU111
ctn
o b l i g a t o r i ~ \ una- fol'rnación coillÍIJUa de previsión--y- urli\
,.,,,,i;u:ióílit
L'St ricta dc_las emociones como en
l
prop_io
Occidcmc
EsJ.a-transffcmmtd
del
conjunto
de
lncxistc.:ncia
social
es
igualmente
el
fundai11cnto
'
' ' '
lir.aciófi dCI compórtamicnto. P r e c i s ~ u n e n t c - p ( H : esto
tambiéu
va
se paso
aquí, en la:J·elación d(' Occidente con ias otnls-.zonas
esa _disminución
de
los
c o n t r ~ l s t e s , q u c es_ pcculi·ar
a todas_-las otcaq<cs,:
1\l()\'iiiliCnto
ci\'ilizatorio.
7/17/2019 Elias+-+Resumen+proceso+de+civilizaci%C3%B3n
http://slidepdf.com/reader/full/elias-resumenprocesodecivilizacic3b3n 21/84
46Y
.Ec•la irnbric:acjón
-recurrente
de i<.ts normqs.dc coJúportamiento de las
fu.nc.iorralm<mllc.:su¡perio•res
en las
inferiores,
que
están
en proceso as·
' na r no es menos caractedstica de
la_p_osición.dual.de cst;;:_t s
clascs.su
e n d curso de este_
proceso.
La habituación a u
tia
prcv_isión a nuís
pla;.o, la regulación mús
estricta
del
comportntnicnto_y
de lc:p; c'Jnocio
sus
funciones
y
su-posición
convierten
en
costumbre _de
h\s
i
l'Spcc·
ch\scs superiores, constituyen_ instrumentos ilnportantcs _dc_supc,;ió
sobrc,
los dernfiS.
(,:o
m o
en
el
caso,
por.cjempl< ,
de
los _europeos
colo
:<r<lor·cs:ks sirven como rasgos
distintivns
y se cucnt<m
cntrc-I;JS
propios
ese¡
posición corno
clase
superior,- que-les
propon,·ionau.prcstigío.
P r c c i ~
por tal razón, esta clase condena-con mpcha-dureza.ehllcotado.t.::on
C:"quema
heredado.
de
la r e g u l a c i ~ l n de i_nstintos y
afectos, estq c·.s,
el
•)aindono,, de alguno
de
sus miembros;
custiga
las
infracciones
tnn.(o múS
¡ l u m c l c J J t e m > ~ n l e
nwnto
mayor.
es
la fue.rza sociul de las clases infcrio·
,
cuarJJo
más
numerosas
son
éstas
y
más intensa
la
competc'rlcia,
es de
ilicha por.lasop'o_rtunidadc.s iguales entre las
clases
altas_y-las.bajas.
k ~ , ' : , ~ ~ : . : ; ' : , Y
la previsión
que suponen el mantenimiento dc·lasuperiúr.pü·
-de la,
clase
alta se nwnifícsta claramente en las
relaciones
in:
de la
sociedad,
en el
c_ankter
_cstricto.dc la\'igi\an_cia
s _ o ~ i a i · q u c ejer
miembros sobre
otros.
El.
temor
que
:-;e orígina en h1 5ituación del
del
g;rup J¡Ci1 su lucha_
por mantener su po ->kiún s_upcrior·y
C I V > ~ l
menor
<-\menaza
actúa de este modo in_mediatarnentc.conw-una fuer-
·linÍiva para el-mant_enilníento del código
de
comportan1ion to,:
p ~ l r a
.
cl
del supcr-yo.en-cad;-luno de
sus
nlicmbros a i ~ l a d o s . E s t . é t c m o r . c r i s ~
en
el
miedo
indivídmtl,
en
el
temor
dc.cacb.person<-' u
h1
dt.'gnldnción
'· ' '' ·. ' iiKluso, a_ la disminución de su pn,'s igio crda propia sociedad.
¡)f<xisam<onl.cestc
miedo
(inducido conw.m1toconcción)
frente n u disiÍ1io
del prestigio a los ojos
de
los c k m ú s _ ~ l a n t o s i
lOJW\
lafornla.de la
,,.,,.,,,,,.,, c<)mo ·Ja
del
úrguiJú._.,.. es
el que ascgunt la
reproducdón:.(OiltÍ·
habitual
de los·cornporlainientos
difcrenciado1·cs la cstHt.\(a.regllla-
dc -los instintos. el\ cada
individuo.
lqdo, estas clases altas --y,
como
hemos dicho,Junciones
cumplen t;n muchos aspectqs _las nnciopcs occident<.dcs _en
:tói,JIIidad-
pretenden
y
se ven
obligadas
misnw-ti_empo
cr
mantener
sus.fuerzas
sus
comportamientos
especiales y su c g u l ü . c i ó n . í n s ~
específica como
rasgos característicos, p_or
Ql¡:o
Indo,
l ~ ~ n t ü
stt
posi.,
nsoerar como el-conjunto del
movimiento
CIJ el que ~ G <.·.ncu_c¡it ran.Ocntle
phu.o, una reducción en las.
diferencias de com¡wrta
n1>)v:irnict1l\r
de
expansión
-de la civil iza( ión .occide¡Jtal--rniwst
ra
.lxtslanJeclar_ídad este
carácter
dual. Est¡l
civ_iliza<,.·jón es el rasgo.dif(·,
y quc_da
supcrioridnd
a.los occidcnta Cs. P:C'ro:_bajo la:prcsióq
propia
lw.;:ha c.::ompctitiva,
los
h a b i t ~ m t c s de Occidente originan
-c.im
cn
. u n p l i a s
zon<;\s.
del
planeta
un
cambio de
las
. : l a c i o n ~ s
y
1 \ i n c i o ~
m.nllan<l'
en rclncíún
con
sus
propias
pautas,dc cornporlan¡ien_to._ :con
en dependientes n amplias zonas de la tiern.t pero, al misruo.tic¡ppo;
;(lrrsc•mm<:ra
con
las lcyc )
objetivas deJa
progrcsi_Va división del (rabujo,
mismo::-;
dependcn_dc
sus dependencias._ De un lado, los occidcnJ::ilc$
7/17/2019 Elias+-+Resumen+proceso+de+civilizaci%C3%B3n
http://slidepdf.com/reader/full/elias-resumenprocesodecivilizacic3b3n 22/84
470
1 L I'ROCI'SO
lll
L1 11\ IIILICIOY
se \·a
k·
n-de
L1na serie
de instituciones o de
laYigilancia estricta
de-su
comporlaí1Ücnto para
lrazai·
ünü línea
diyisoria
Ciltrc· Sí
mismos-y
pos
a-los que
colonizan y coi1sidcran sonididos en \'irtüd del <<dcrc<éh<>'it.
1nús
h ~ t . ' r t c ~ ) ; por otro lado, t<mjuntamcntc con-sus r,)rnias
sociales''""''""'
impofK·n en estaS zonas sus p a u t ~ ü ;
de
cómr iortamicnto sus
instiltl<•iuny·,
Los-occidéntalcs trabajtui, en gran parte sili'qücrcrlo;·cn
un
1
tardt:
o
temprano, conduce
a un<:t·disminuciói1 de las
diferencias en
za
so<..'ial-así com<)
en el c01nport<imicnto
de los:
colonizad(HTs· y
los
zados.-En 1·1uestra época comienzan a
reducirse
pcrce¡:<tilbi<'llltCII c i<>s< ótíÍ
trnst(?s. Según In forma de
la-cülohización; In
situación de cada m' '' '''''''''
de
hfgran
J'cd de
división'
de
funciones)'; finahnCntc, según
las
HJI ia-
es t nwt
ura
en
cada c<.1Slf comienzan
a- d ~ u - · s c
en
el
las
pm' ' ' ' '
tcrpenctraclún y
de Jnczcúlan1A:i
parecidos ü
-los
que se
han
bo'S<JU<'Jadc•
n'tá
a r r i h ~ \
en rélación
con
los
comportamientos
c o r t c s ~ u i o
burgués
Cn
\'crsOs
países de
Occidente. ·también
en
los
territorios
cokmialcs,
según
la situación
él polk·r social
de
lóS
dh'erso.s
grupos,
penetra
u formas
dcntak's
de
comportamiento-de arriba
abajo
y,
o c a s i o n a l m c n h ~ , de
abajó 1
ha si
¡YH\ntCncmos
estas
imúgcncs espcclalcs, y se
ínczclan
en nuevas
dl'S
pcrtíliares,
IILH.- \ <IS
Yüriacioncs del \ 'omponamicnto
civiliz<ldo.
"'' ' ' ' '" '"
trüstcs de
com¡)orlatúknro
entre
lüs
respectivos
grupos
süpcri<Wcs
e ·
l'iorcs
d isminuyetl con
la expa11siún
de
la civi 1zat:iún ,-al t icJll
po
que
tan
las variaciones
o
los matices del col'nporLaJnicnto
ci-í.'ilizado.
Es
foi'maciún
incipiente
de-los
úrientales
6-dc
lüs
afriuuiüs
en
el
las pautas
de comp{H·taHlientÓúccidentalcs
rt'prescnta
haslü
ahora 1
ma-olcada
del -movimiento i.:ivilizalorio. Pcr<>; al tiempo que se kval'" '" ' '" '
ola, S('
producen
ya
los
indiCios de otras
nueúls-cn la n\ismü
dirección;
que 1<1 clase ülfcÍ'ior- en
ascenso
cjuc en las colonias se aproxima a la
superior
occidental.
suele
ser, a su
vez,
b -cl;:iSC alta-
dC
enda l l l g ~ l r . -
Damlo
un paso
atrás
podemos ob'sc Tar 1.:1-últirna oleúcL:I del movi1ü"
to de
Oc'cidcnte,
'de
que
:Xntcs-
hablábamos: la
inU:'graciúJi de
ltls c . L i ' ' ' ~ i l i l ' < i
r i o r ~ , . · s . urbanas y rurales, en las pauías del cürnportanúcfllo
civilí·za<lu;'li
cont-inua
'habituación
d c - - l · s a s - c l a s l ~ S
a Ulla
prcvisihn'a
inás
largü
.,¡,.;,,,
..
,.
una
c01Henciún
homogénea
'y
a úm; reguladón
ntús
cstdctn
de 1: s
lll'S:
b · s o l i d i f i c a d ó n · c a d a n ~ z may'or
de
ün 'apan.llo de autócmíú'.
bién
<-Kjuí,- según
cuál
haya-sido
la-estructüra de la hístorin
dl' un
c'onstituyen
níodclaciom:s ó
\'ariaciones de la configuraéión
Cií10<ci<JIH\I
del
marc<J 'dd
comportaniit"nto
civilizado. Por ejcniplo,-cn lnglatcrbJ,
éonttiot·tamknto
de los
ührcros se trans¡Jarc'nta alg<) del de'los noblGN
ks y·d¿_-:Jos-mcrcadcrcs
de
t.ína
gran
r'cd comcrciül; en Francia se
¡·c¡ita algo del comporhuúiento del
c O r t e S ~ H l o y
del de
una
llegó"ttl-podcr jJor
tr:lCdio'_dc
la
revolución.
TrtÍlib.ién
'éS
posible
r c g u l r i c í ó n J n ú s < . ~ s t d c t a
de lns formas de
cornpol'tanlicJll(r,
und
ci>rt<:sía•tfl
intenSamente
t e f ú d ~ \ de
t r a d k ~ f o n ü l i s m o s
en n ~ l c i o u e s ' C J U l \
por
nanerO<
potdncias' colonütle::.;durante 1úayor
tiempo,
han
ejercí
do la
daSe superior en
el' cont<:iXfÓ de
una ürriplia red
de
i1 er,dcpcílcletl<'ÍtíS
('<Hübio, se'
obst:¡'va
ut1ü regülación
cmoéiünill menhs estricta, mdloS'ilí'
J;:ü_la;-cn·nacioncs
que
IICgat"on
más
tarde a
la
Cxpansiún-colonial
7/17/2019 Elias+-+Resumen+proceso+de+civilizaci%C3%B3n
http://slidepdf.com/reader/full/elias-resumenprocesodecivilizacic3b3n 23/84
RISI 111\: llOSUl
UO
DE 1
\ \
1HJRJ\ DIE\ C1\
lUZ\( 111\
471
11
lleganm a akcmzarlu en
absoluto
ya que
tnrLbrontJlús que las otl '; l \
·
compctitl\ 'as en constituir
uil
fuerte monopolio
de
_ l a ~ r i o k n ( , _ · i a
\
"''uc<<e«LY'
una
cCntralización
de
los
llJL•dios m a t ~ . - · r i a l c s dc-púdcr, todo
constituye
·el
-presupuesto
ele una cxpansiún coloniaL durade-ra.
toda\·ía
más
atrás, en los siglos XL\. X\'lfl o
X\'tJ ~ s ~ . . • g u n
la L'Siructurú
rcspc<:tivos
países en
unos casos
anlcs, en
otros
d c s p u ( · : - ; - - ~
cncontra
c: 1 misrno
fenómeno- en
un
ún1bito m<is reducido: la intcr¡wnctrac-iún
formas
de comportamiento de la nobleza.\
de
la
b u r g t i ~ . - · s i a .
Cohcrcn,
coi1 las
relaciones de
fuerzas taJnbi(•n
los procesos dt
>-.iJJterpelll'-
iún aparecen
do llinados
en principio por
los
modelos qu(' se
..'OIT(·spon-'
1 lasituación de las
clases
supcrion.·s
y,
después, con
las
formas
(k
m1oonamicnto de las
clases
inferion._·s,
hasta
que,
por
último, co1110 c r i ~
liz:ac·iónde
todo
el
proceso
transcurrido, se d ~ 1
una
amalg:<.lllW,
una
nueqt
de
Gtrúctur
peculiar.
Y
tambii:n
~ t q u í tropezamos. con
esa
situación
de la
el·
superior
en
la cual
S ..'
encucntran hoy los abanderados dl. ·
c.' :JVHIZac¡¡m)):_la
nobleza
cortesana, la
abanderada
de
la ci-t•ilité se
\e
obli
a practicar
una contención
m_ús
intensa
de l n s c m t _ J c i o l l . . ~ S
y
a tranSfor-
rnús profundamentl ' su
comportalllicnto.a medida
quera
integrümloS-c
red de
Íntcrdcpendcncias.
Este proceso sc-accntúa_con la
tCrlaw
en
la
monarquía y-la
burguesía
atrapan
a
aqüclla clnsc. También In nobh.J,
c<mcs,arJa
utiliza
esta
r e s e r v a - ~ ~ la
que
le
obligan su situación y
su fun'
como una forma de prestigio, como· un Jncdio de disting:uírsc· de la_s
·
inferiores en
ascenso_
y por este moti\·o,
hace_ todo
cuanto
puí..'(lc pa
no su difuminen las diferencias. Unicamcutc el iniciado, el qul'
IK ' I
a la
clase,
d ~ b e - c o n o c e r
el
sl'tTeto
de
Ía
buena
_cd_UGtcióll;
sülo
etl el
con
la
buena socicdad cabe aprcll(kr esta forma
de cduc::tción,
Según
una princesa
c()rtesana_en
cierta
~ ) c a s i ó n
1
'-
1
,
Craciún manttn:o
sic1ll,
oculto.su
escrito
sobre
el-sa¡·oir_J'il'l {',
el
famoso
ráculo
nttullwl¡wnt
nadie
pudiera
('OIHprnr por unos
t ~ n t i m o s
este
tipo dc conocirnknto
la
inrroducciún de su Cii>i/ité
Courtin
n o o h · i d ~ ' · s c l l a l a t ~
que· escribió
para uso
privado
de <llgunos a n l i ~ ü s
) 'que,
_en la forma
iíHpri:sa,
úni'carncn e
a las
¡ x ~ r s o n a s dc b u e n < ~
sociedad.
Pero H'
no aparL'·
uí la
dualidad
de
esta
.situación. En
razún
del
cntram¡1do pccqlinr.(,'n
vivía,
la-
nobleza
·cortesana
lW
podía
_impedir
que_
sus
llHUlert_ls,_
sus
SÍillllhJ·c:>, su
gusto
y
su
lenguaje se
difundh·1
:n1 l'tttre las
demás
clases;_
in
el uso contribuía di rectamcn
te
;¡.,·:--.t;\ d l u iún-con- su_.s ·contados
scctorcs.burguescsri_cos
'l.lo.s
qtk n e c e . s J ~ ; b a por diversas
nu.ont,•s.
ES·
sión comenzó
en el siglo X
Vil
con_algunos grupos
reducidos
de-la
de la
burgttcsía
l a digrcsió1'1 «sobre la Inodci<wión cortesana_ del
»
Ll
5
nos ofrece
t l
ejemplo b a s i ~ H l t C
plástico_
de ello-,,
luego
se
<Un·
capas
de la burguesía_ en cl_sigloxvlll,-conw
lo
nwes ra
la
gran
de
e:-;critos
de_ cit>ilité
que
aparecen en
esta époc;:t, T;:unbit:·n ¡Jqui
del
conjunto
(le la intcnlcpcndencia, las tcnsiónes y-luchas
d e - c o 1 1 1 ~
que favorecen en su seno
una_
diferenciación
y
división de
funcio·_
r()sivantcnte
crecientes y un <npncnto
de
hule pendencia
d e l - i u d i \ - i ~
'c.r<«:w•n
con un número c a d ~ t
vez:
mayor de sus
selllcjan
te s
1
son
lli<Í.s
.tcJu>:as que el muro
que _la
nobleza trata dG levantar.,L'n
turno
suyo.
7/17/2019 Elias+-+Resumen+proceso+de+civilizaci%C3%B3n
http://slidepdf.com/reader/full/elias-resumenprocesodecivilizacic3b3n 24/84
1 L PROCLSO JI
L\
e
1\
1111 \LIO\
L < ~
~ , : o a c c i ú n
que ejerce
l
cntnuHadoTI't-'ciciHc
de llmcioncs
l l i .T UJHI pn_·yísiún mayor,- una
autodisci_plina HJÚs
e s t r i c t a ~ ,
Ljón mús
sólida dd_:supcr-yo se hace \'isible,
primeramente,
en
tros funcionalus.-Después \'a integrándose unacaotidúd
su
1
l ~ ) S
funcionales·dcntro-d('
Occidcíltc.
Finalmcnfc,
comknza
en
lns
cw'opcos
la
misma
transformación
de las
funciones
s o c i a l e s ~ · ,
con
el
compúrtamicnto
y del conjunto
de-l
aparato psíquico aunque wu""''"'"
dos en fol·tnas
cidlizatorias
antc1·iores: Esta
L's la
imagen que
Se obtienl·
do Si.' tri\ln de
ohscrntr
el curso del tnodmiento
dvilíz;:itorio
occi
la- sociedad
considerada en su conjunto.
IV,;
EL
ACORTESANI\MIHNTO
DE LOS ;tJERREROS
Lü_sociedad coJ'tcsana
de
los siglos
XVlly XVIII y- cspcci<rlll'K'llt(;,
la¡>nl>l,,,>/2
cortc:-.an<:r
de F r a n c i ~ l , -quc-consti
t ~ - - . 1 .
su ceut ro,-
t
icncn
una- púskión
liar en el conjunta de
este moYirniCnt() de-oleadas,
de este ·deScenso
fonmis de
-Compol'lalnienn·J
elevadas
V
ascenso-de las ii'Ifcriol·cs y u,'' ',.,
bricaciún dl·finiti\'a
en
cíl·-culüs cada \ el. I JÚS amplios;-COillO
los- cortesanos -no son los -inventores- o e
1:cadores de
la
na
o
'tic-la
--üJOdi[kacióll I ~ C ' f ? U
lo1 r del
cm¡jqntü
del-
comp()rlftniJel\lC>,
S(\ como las dcrnús pcrson ús dc11tni del mm·imicnto siguen las
t:oiJC:·ck>ill):
hnp:ucstas
por
el
en
t
nunado-
dt: hú;
n ~ l c i o n c s
·que
no
han
sido
p l é H H : C \ C l a ~ .
por indiYiduos o grupos
nillg"líllos.
Pcro-cs-cJi
esta sociedad
cürtcsana
de
se
acwnula-cl Gij)ital-dcmuchús fonnas-dc
comporlamieniü
Y de
soci,\1 qLít>, luego;
se
mezclan cün otras,
-se:
transfonil<tll -según
·Ja
sit
de_
l ~ ' s rcspéct i\'as e
~ t s e s
y sed fq
ndc1f
en cí re u los fimcionales
rada
a1i1plios
-C<-11':\ctcrizados
por-la obligación de
la
previsión 'a
lllÚS'
largó
Su
-slt
nación especial
-lmce-(¡uc
los
hombres de la buena-
.soci,,d;o¡de<>rtcsanéG'
sean.
o w j o r e s - c s p c c i ü l i ~ t ~ l s
en la .tonfiguri.teiÚJí
y
modclaciúr¡.ckJ
1
1ilicnto
en
el
trató
social que cmdqukPotro 'grupo occidentaL Ello se
a q u e - , ' - ~ t
dífercilda d¿_·
todos lüS
deniús-gh1pos
que
ocliparü¡)Jucgo
lá
ción de
clase-alta, cstos-cortcsanos-licncrr
una
función'
social,
por
supuestQ';i;
(JCH>- cnrecé¡i--dc·
prúfcsi6n.
Y
nú solamente-en
l
proceso
de-la ch·ilizaciún ocddcntal, _-sino
en
'ot
p ~ · ó c e s o s
civi
i z a t o r i o S ~
por
cjcrnplo,
loS
de
Asia Ccn
t
rnl;-¡ icne'
la
misma ·
pilr taucia lü múdclaciún del comport-amiento en las grandes
coi·t
( ¡·-:n
t
rús-admi
n
ist rat ivos d t . ~ - los
JúOllOpol i'us·
d a ve de los ingrt:Sos y --lci
da fís"ica.-
En dedo en
la
sede del Se-llor -mühopolisw cóncuiTcll ¡ndo<'
lti's'
hilos
de
u í 1 ~ r 1-cd· d c _ - _ i n t e r d t p é J J d e i K i a s l k ~
cicrta-c.\.tensión, Aquí
sé-cTuz;:'r
ün
riwyor
número
de
cadc ül$
de acciones mús
proJ,onge>cd<"
l ~ J ( ó i d q t í ü : T o t f · a
parte-del
entrarnr\do.: Ni
siquiera
los
h
de
ltu'ga distancia en los que se
cnúwntran
liüplicados centros
ftulCilüi'IU \
de• t;dn
~ ~ - ~ C
ioS'ti
rbanos
rcSul 'ser duradci'Os y estables'
si
no
cstáurlr<Hc'l\
düs
·durante una
época coJlsidcrable por ün
¡ x ~ d c r
central
fuerte-,
nJL'ncia, kl:prcvisión a hrrgo pt1zo, la--reg\daCión estricta
dd
comnort<\IYiÍQ lj
7/17/2019 Elias+-+Resumen+proceso+de+civilizaci%C3%B3n
http://slidepdf.com/reader/full/elias-resumenprocesodecivilizacic3b3n 25/84
RESEMEN: ilOSQUI'JO
DE·
E'\A.fEORÍA DEL\ CIVIUZACI<ÍN 473
Cstc_{)rg<:mo central a _ I Q ~ - f u n c i o m l r i o s Y-<J los
propios
príndjK'S
rep
'y servidores, ~ s
mayor
quc:cn
cüalquicr
otro p_untq.
las normas de t i q u t ~ J ~ \ pone de
relieve
esta situw:-ión._ l
ht\
<>n<mm<'
cantidad
de
asuntos
prqccdcntcs
tlc
todo
cJ_ámbito.de
s o b é r < ~ -
t'.onvcrgen
de
modo directo o _indirecto sobre el
scfwr
(:cntraL y sú
m(ts inn)cdiato; cada gesto,
<;ada_
paS<H1UC da este sc1lor
central
en
circünstancias,
prqyoca
consecuencias
insospc<;hndas y de Jnqio al
isamente porque clmonopolio aún _tiene un carát::tcr intenso de
¡ rivado o
p e r s o n l ~
Sin esta
división
exuc_ta, sin es tn <.;ontcn<;iún
anciiunjcJ to d i [ q c c n c i ~ H . i o s , se produciría di:RCOJícicrttJ Cll
ül
eqtJiU-
dc- la socie,::dad_que _r,onst_ituyc la l?<lsc·del trabajo .pacífico"
' ' ' 'mm monopolista,
De
csl('_ modo Jodo nwyirnicnto y todo
importancia etl el ún1bito de sobcra_ní;t_dcl pdtlCipc-afccta
cort<:S<'IIl<\S)'
al
cntorno_clcLsci'ior
en
sentido estricto
.v.amplio-lior in
si no dirCcto,
cuando
mCnos indirecto,
de
la ¡wrson;_nJcl
sc(tor
cc'n
y_dc sus l)linístros. De modo
mediato
e irÍmcdiatü,_el c n t r < ~ m a d o en-el
: inCvitah(Gmcntc
está
inclusa t o d ~ \
persona
en la sociedad, obl_iga a uila
' ' ' c '
permanet)tt, a una vigqancja
e s t r i c t ~ t de
todo cuanto se
_dic
•}_y
cuanto se
hace.
constitución
de
monopolios de
la violencia
y
de _la
h ~ l c i e n < - h : t , - a s í c o m ú
grandes
~ o t : t e s en
torno-a estos monopol os_.no.qs mús' que u n a - m ~ u l i ~
ión
parcial
en cl_cursod<J
p r o c c s o s - _ c h : i l i ? . ~ i t o r i o s
gcncrnlcs.J\_'ro, al
tiempo,
es
una
manifes-_tacion
cla_vc,
que
nos
da
accc};(_).sin-grandt:s
'ic1ultadcs_al
rnccanismo ~ l e este proceso. Durante una temporáda,
la
gran
rcar se
c n ~ u c n t r _en
el centro
de aquellos
_ent-ramados sociales que
snllUV'en_y_manticnen una
civil_izaciún dcl_comportamiettlo .
Cuando
se, in
géiw_sis so_clahlc la·Cortc, se descubre una dt: s ~ \ s tt·nnsfol'itt<lc-iü
lVliiZal•:m""
que
tiene Un<l:in_lportancia espt:cia\
y
qucr ul mismo ticn-í-
;pr·esup'0111C
u_n requisito
para todos los demás_ cambios en
-In
din.>cdón
cnliiJzaci<)n:
se
descubn; que,
poco-a
poco, crl-lugar de lllla.lloblcza g:uc
' ' • . l ' .. ' " · ~ uua
noble-za domesticada, con
sentirníentoscontenidos,
úna
esa na.
El acortesanam_iento_dc los
guerreros es
uno-de losJac
ré>;d,ocisi\11JS
no solamente
del
proceso
civiliz_ntorio
occidetilal_s.inü
dc.to
proccso_ciVilizatorío cn_lt
medida
que se
nps
alcanza.:No.cs nt:ccs-a
'
sin
embargo,_ quc_d_enlro
de este
acortc-sanamicnto, de csta_pacífi_,
interna
-de la sociedad, ,se dan grados:y cscal01_1es_muy.-din>rsos.
-En
se
produce, el <Ú.;orteSatlatnicnto de- los gu_crreros de _nlt>tlt>-paula,_
Par_tir d ~ _los, siglos X
y
XII
y
a G.m?<-l SlLcul_qtin_aciún-_en los
siglos_
XVII
an-·iba
h c m ( ) ~ expuesto
etl_dctallc:cl mccanistno
d ~
este.
prüccso: en
cncontramos_el ¿unpo libre c_oi:¡ sus castillos
y sci)oríos; la intc·
de
los
seres
hurnatl(JS
cs.
escasa;
Ia
intcnlcpcndt.mcia
col
d i ~ u w
de
ros
in_di_viduos y,
cqnscciJcnc-ia,
el
hQt'izontc de
la
rnayor:pat tc
de
·
UlliCt'nm.s- y dc los
campesinos
no supcra:d-drculo
1i1ás
-inmediato:·
localislllO era la
caractCríStk:a más úcusada del
a
gurójia de la
.Alta
Media, CJ_localisn_Jo primeraincnte
del
a
tribu
v
de
la--J';lropicchtd tcl'ri·
q ~ I e l u e g o toma la forma de_ aqtú;llas_unidad¿s
feudales y.scfíor_ialcs
7/17/2019 Elias+-+Resumen+proceso+de+civilizaci%C3%B3n
http://slidepdf.com/reader/full/elias-resumenprocesodecivilizacic3b3n 26/84
474
IL I'ROliSO DI
L\
UIIIIZ\CIO\
:--oh
re
las cuales
descansaba
la sociedad
medievaL
Estas unidades
Íltdcpcndicntcs tanto política cúmo socialmente y el intcrcah1bio de
tus L' ideas estaba
reducido al
mininül>}
1
'
1
'.
Poco a poco \ 'Cl1lOS
surgir
dc_l.conjunto de
castillüs
y sciioríos en
1\.'tTitorio
algunos
cU_\ OS sdiorL's
han
conseguido
umt posición
de
.sUni·,.h[\H;•
c í ~ 1 en un
úmbito
n u t ~ · o r o menor a tran:s
de
intensas luchas y del
aí.u
continuo de
su
propiedad territorial, así
como
de
su
poder bélico . \
~ i d c n c i s
de estos
scfíon:s, en conscctK'nda, afluye una cantidad
¡···' ''·''
2
bienes,
por
lo
que
hunbiL•il
se com·krtcn
c11 refugio para una can ti '' ' '
h i t ~ I J 1 1 H t ~ · o r de
indiYiduos,
en (¡cortCS l> en un sentido
lHK'\ o
dclténniiH_):· ;
pcrs01ws que acuden
a busGu.<hportunidades,
entn:
ellas una cantidad·
da \"ez muyor de guctTeros'pobres: ~ - a no son tün indcpeúdicntcs conio
guerreros libres que
i•esidían
en sus sefwrios
mús o menos autárquico :L
dos ellos
se
enfrentan
en
una especie
de competencia
númopolista.
Así
en este
cín.'ulo, todavía reducido
en
comparación con las (orle::; ' · ' uus' ,
las. la c o t w i n ~ n c i a <.k los seres liunwnos
c u ~ · a s
acciones se
influyen
tn
mente·,
obliga
a é s t o s . - _ - ~ :
incluso
a
los guerreros que cstáil inmersos Cn
tramado, ü un
cierto
grado de consideraciún,·de pn
'visiún·a
largo' ' ' ' · ' '
una
t'l'Yisiún
mús estricta
del
comportamiento y en especiall·n el,,.,,,,.,,,
la se-flora
de la
cot'tc-
de
la
que
dependen, a una nw\ or
contcnciú·n de las
cioncs
y<.\
Úna transform<.Kit Jll de la
estructura ~ { f e c t i v a . El
cúdígo de
portamiento
cortesano
nos
da una
idea
de la regulación de la
conducta:
c n c i o n e ~ de
los
tro\·adon:s
1
-"
1
nos dan una impresión de la
CO•Ill<•nw;,,,
bs
pasiones que
se
hace
ahora
n c c e s < ~ r i a
y
conlún en
estas
cOrtes
\.
llll'non:s. Son los testimonios
de
los prillleros
impulsos en aquell
~ . - i ú n
que, finalmente,
h ~ 1 b r ú n
de llenu· a
un acortesanamiento
"'"""" '''"'
il<•
la noblezn y· a una modificadún duradei·a de·su comportamiento en el
tido
de
In <<i.:iYilización».
Pero
la
red de interdependencias en
que
nwrso el
guetTero tm.hn-ía
no es muy
amplia
ni muy:
tupida.
Si en la
es IH
ccsariú sonll'lersc a
cierta
contención, todada hay
un sinnln
pcrsoÍHIS
Y de
situacioiH.'S
frente
r1 las t.Uaks
110 es
nt.·n·sario
aceptar ' ' ' '
,,
cir"m alguna. Todada cabe
abandonar
al seilor
~ · a la sdiora de una
con
la
esperanza
de
encontrar
alo_jamiento
y
empleo
en
otro
lugar.
minos
e·slÚil
llenos de encuentros desl:ados
e indeseados (¡ue no
una regulación especialmente
estricta
del
comportamiento. En
la
el
trato
con la
sel1ora,
és posible
que
h a ~ · a
qw: reprimir
los actos
~ · l a nwnifcstadún de las pasiones, p<;ro
el
cabo\1\cro cortesano es
aún,
cipalmente, un
guerrero
y
su \ ida una
sucesión
casi ininterrumpida
ITas,
de
combates.\·
de actos \'iokntos.
f.as coacciones
del entramado.
pacilkado,
que
tratan de
conseguir
Ltna rransformaciúli profunda
de la
tri.ictura
afectiva, todada no <\ctúan
de
modo
PL'I IlWilLnHc e
igual
en
stf
da, sino que-
solamente
ajxu-cccn de modo parcial y se
quiebran de co"n-tí
sustituidos por
coaccíones
bdicas
que
no
pcnniien
ni
c.\.igen
una' ' ' ' ' ' ' ' ' '
ciún
de
los akctos.
En
consecuencia, las pautüs
qtie- se impone e 1
catn1,il\'.'9';<;,;
c o r t e s ~ m o
en la
Cortl...',
·sú_lo
en escasa
medida
se t J·ansforman en cosllinllJ
inconscientes,
e11 nwcanistúoS
mús o-menos a utom<lticos ·que : , ~ ¡ , : ; , ¿ t 8 ~ ~
le reprifnen.
Durante
la t.•pol·ü de
flore.cimícnto de la sociedad
c h
7/17/2019 Elias+-+Resumen+proceso+de+civilizaci%C3%B3n
http://slidepdf.com/reader/full/elias-resumenprocesodecivilizacic3b3n 27/84
RF Sl \lE\, BOSOLTJO E l H ORI
\DEL\
U\
l l l l \UO\
475
W""'l<l, los preceptos de educación
---a los cuak:-; \anos
hemos rcleridt)
tan, en buena
rncdida,·talllo a
los
adultos
como
a h)s ni1los,
El
res-
a
estos
preceptos
de
cortcsia, no es
tan
c\·idcnte en el caso
dl'
_los adul
pucda
dejar
de
hablarw de
ello.
Las incitaciones contrarías. no dc
jamús
de
l ~ t
conciencia.
Todndn
no
es
muy
fuerte
ni cst<'\
dcsa
el aparato dl' autocoacciún, vl <tsupcr-_\ <»>.
Ita aquí, adcnós,
uno
de los t l l()Lorcs principales
que
postcríol l l l l . l ltv
sociedad
absolutista·cortcsana, c<)ntrihuirún cn gran medida a la con
li<l<l< iim de los buenos modales en
los
indiYiduos \ a un r..:finamicnto pro-
·ivo de estas formas:
el
empuje de las
ch\scs
burguesas urbanas frcntl'
nobleza
cs. todavía
compara
1
v ~ O l l l ' l l te
pcquc lo
_por
lo
que t ~ u n h i L · n -
es
mwíh]a competencia entre los dos
estamentos.
Sin
duda,
en
las cortes
no,n;¡¡ ""'compiten ya lo. . guern.-s-os Jos ciudadanos
para
conscg-ui r igua
oportunidades. H a ~ · trontdorcs hurgtwses troYadoi\'S_aristocrútic()S
uc,
tan1bién
a
este
respecto,
la
corte
caballeresca muestra
ttna_cstruc
parecida
a la
que habn;mos de
encontrar más_lardl'
complet¡ltnl'tHc
en la
corte
absolutista:
~ t s c g : w · a
la con,·in_·ncia
pcnnan_entc
de
'rsonas
de
origen
bl rgués ~ - d e origen
artistocrútico.
P o s t c r i o r m t ~ n t c - , en
monopolio de
la
\·ioil'ncia ya
t'llll'I'<Hncnll'
consti tú ido, l'n
in
tn··
opl'lH.JeJJCJ.a funcional
de
la
n o b l e z a ~
de la
burgués la, así
como la
posíbili-
de
su
contaclo p e r m a n e n t e ~ de
sus tensiones duraderas, SlTÚil
l l lUY
· incluso fuer<-1
de
la
Corte.
En
cambio, los contactos ctHre l o ~ bu
1
·
·y los guerreros en-las eones
caballe1·escas
siguen siendo toda
d una
.<.lll.II'CS<ta<;Jc<Jil
relativamente
insólita.
En
los
úmhitos
no
cortesanos·
de
esta
>oi•ednd
la
inlcrdep_cndcncia y
las
interrelaciones c'ntre
la
b u r g u c ~ í a
" la
son toda\'Ía m u ~ ·
c:-;casas
en comparación cou
las
L • p o c ~ 1 s antc.rio·
Las
ciudades.\' Jos scilorcs
feudales de
su
entorno
más inmediato
se. con
mutuamente como
unidades
políticas-'. sociaks C:\tral'ias.
Un;_t
n
1
a.
IIGSU\Cion clara de
es
a escasa
diYisiútt
fllncionaL
U l l ~ l ·prudnl \"isibk de
Ita de n;bciún entre los
distintos
l"SU\llll'lllos. es el hecho de que la
~ ' l a difusión de usos
o
ideas es n1a_Yor
entre
ciudades,
entre
cortes,
trc monasterios
(po¡·
tratarse de relaciones dentro de
la
1nisma _cla0l' ci
1
t•S•Ocic<Jad),
que
entre
los
r<1s1illos
las
ciwbdcs
de
la
mis111a
zona
1
y
es la cst
ructu
rü social. pod riatnos
decir L
'·, ;¡¡ 1 ; <t--.vila que l 'S
nelTSLI
rio
·
sicmpn:
a la
vista
para
c o m p n · n ~ k t ·
\ ' : ~ . ; o _
l-.\
o,:strudunt,
t..'sos otros
i'o<ce>;os socia
k·.-; que
nbocan
paulatinamen_ ..__ a
una
«ch·ilizución, cadn \"ez
intensa
de
la autorrcguhKiún psíquica.
este caso, como en toda sociedad de econoJUÍ<l prcdon1inantcnwnte IHt·
siguen siendo muy baj<JS el
i l c l - ' l ~ t l l n b i o , el
cnt ramado, _\;:¡
i
n_tcrdepen
entrc las distintas clases sociales.
en
comparación ron
las épocas pos
'n•m·s.
Ie:ualmcnte,
resulta
menos
~ : q u i l i b r a d o el
estilo
de \'kl<1 c Cill',
El
p o d ~ r de
las
armas,
el
potencial bl·lico
~ l a
propiedad
a n t i l ' n c 1 ~
u n ; ~
est
l ~ c h a .
<;ampcsino desarmado por lo tanto
\'Í\"C l'l1
una sillwciún de supedit;
1
-
y se encuentra a
merced
del
caballero
armado
l'll
una nwdida su¡w"
a cualquier otro ser
humano
en h \'ida cotidiana en
las épocas poste-
en las que ya se han constituido monopolios
de la
\'iolcncia públkos
7/17/2019 Elias+-+Resumen+proceso+de+civilizaci%C3%B3n
http://slidepdf.com/reader/full/elias-resumenprocesodecivilizacic3b3n 28/84
·tf6
EL PROCESO lll L\ Cl\
111 \CIO\
' esta
t
a ~ :
Pqr otro 1 adp,
el'
cabal
e
ro
armado, -el
guerrero,- es ""·'c'"". l
·libre
\, su d c p e n d c n - c i ~ l
fundoiu:tl·dC
loS
·individuos:dc La clase mqa•·----:·cl
p c í ú J ~ n d a que,
r)or
supuéstü, nunca f a l t a ~ - ~ · . - c s t ú
mucho
tnüs
lit
cias
a l.:ramcnaza inmediaUl y
física
q'ttc él1nismü Stlpont , de lo
en
las 0pocas
posrCriórcs cualquit¡·
vínculo
de
dl'íw-ndénCia
dc-las-clas.os•,(lcJ
pcriores
en
relación
con
las
inferiores.
Y
algo
similar sucede-
con
el
de .;·ida;
t<:únlfiCO
Ü(juí
c·s extraordinariamente graude
el contrast<.'
,.,,,;.,eL
clase
alta
y l;l bajn en ésta-sociedad, especialmente, (_\csdc
lucgü,
en
crr que, cnt re ·]á
llaSa de ·guerreros, sl1rgc
un
núnwr()-
c;üh--\·cz
mcnot·;
séilorcs
e s p c c i ~ l l m c n t e p o d c r o s o s y - c - n r i q u < . : : c i d o s . - T ü t n b i { ~ n hoy encont 1
grandc·s-coiltrastcs
al)álogos Cl_l-{unbitos humanos
qnc.:•,
pÓr suc,ili'UC'tlll'"
chil-,
se encucntnú1
1nás
( ~ r c a de
la
sociedad
-medieval üccidcntal
Occidente
actual;
por cjcmplo,--cn la India (fCrl Abisi-nia lüs
pert<,¡t,ec.ier•l.&i[\
a los
grupos
en
.n-cúspide
social
disponen
de un
ingreso
muy
<:m¡Jkan
e1i proporción mayíor a l_a que se
aplica
en
Occidente
L'n el
uso
sonal. en cl·consuino
d\,' lujo
de lo que nosotros
llarüaríamos
su (<vida
nriiv\>i'ic
da,-;-csto es,
en
\Tslinfcntas joyas, l'CSidc¡k·ias cahallos, en \'ajillus
c"onli(bs,
en
fiestas v··en otras diversiones. En c · ~ u n b í o , - los
miembroS:
(,'lase- bajü, los c : : ú h p ~ s i n o s ,
viven
crr la-miseria
y hüjo·Ia-
amcn.:tw pernduli''\
de
Únü nHilü cosecha o de
un período
de hambre; pdr-
regla
gCnCral
dudo dé su
trabüjo ape1ías t:tlcanza
para protegerlos de la
inanición;
\ ehk
\:ida es considerabkmcnte
infcríor
al
de las demú.S chlses
en
cicdndes civilizadas.
<<SOlamente cmi.ndo
disnlinuycn
e-stos
contrastes,
dü, bajo
la
pf·cSión
de
la
competcncia.-quc
afecta-a
tf)(_hda
sodedad; - a
t ü k • c i t . . - l i d o s \ ~
poco
a
poco
h1 divisiór'rdc fuiJcioncs,:la·interdepcndCJH:ia
L'IHn\mado de las d i v c r s ~ 1 s fnncíones
sobre ámbitos
cada
vez más
anmllii•'c
<.·üando_ tarnhiéJYaurnenta la
depéndenciú-funciOilal
de las
clases aftas
n• -el poder
social de
las inferiores
así
como su nivel de "dda, s.•oll;
l l l lcn
tonccS-IICga a
establcccl;sc
esa-previsión pennanen
té
a
·largo ¡
w v "'"'
tcn iúnl>- de-lns ch\scs altas,
ese
impulso- permanente de las
lúdas la_s
ol
ras modificaciones que con
fluyen
en
la-difusión del
eh·i 1z;.lt<iri"o.
Al
¡-n·indpio, en
l
co¡nicnzo
de
este
movimit..•nt_o,' os
guerreros
dn n
1
\'ida -mcís
o
llenos propia;
<ll igual
que viven-la Suya
los
ciudndanos o-1
C<nnpeslnos:
La di'stnncia
entre los" diversos estari1entüs,
iíKluso
cuan,d(l
nm
cin:ontatto, sigue siendo muy gt'ande;
unos
y· otros tienen distintas
t u m b r ~ · s ,
distintos
húbitos, \·cstimentas:o modós de divcrtiri->c,'si bie1i
l o - q u c : y ~ l - s c
notáü
bastantes
influencias ll1Htuas.
Los
contrastes soclilléS
coíiiO-
guStan deci
¡;·lüs ·perSonas de urf
l'títi ldo níás honw'géilCO,'
la- vu·
ri•cd:,)t .cF
de-Ja \' ida-es -rúuy J:I'aildc. La clase s u ¡ ~ c r i o r , ·¡a
Yfoblc"za,
tüdavía lÍO cslaSQ\é
lllL't ida il il i l l t ~ t í u a pn . siúrr social-tíütablc de abajo, y la p r o p i ~ 1 bui'gucsi
naS
lc-discuk sú_funcit'Hl o ~ u
p n ~ s - ¡ ¡ g ¡ o - - s o t i a i . :
La-noblc;r.a
no se
ve
rii:C<5sita:<•
da
de contener sus
impulsos o
de
reflexionar
de
continuo-para
su p m ~ i C i ó n (k cl<lsC superior it1tacta. El nóblc
tiene
su
jJropicdad
dat:d pdigl·ó
f u n d ~ t ú l c n - t a l
para l guc(r"cro, s<Jn los otros·gucrrcrós.
st.,-cltenciÚ,-
también
cs-mCríár el contéol·quc
l o ~ nobles
ejercitan
e n t J \ ~
sobre sli t o n i p o r t ~ t m k n t o · d i f c r e n c i a d o
y;íncnor,:
faiuhién, cn-este-pun
7/17/2019 Elias+-+Resumen+proceso+de+civilizaci%C3%B3n
http://slidepdf.com/reader/full/elias-resumenprocesodecivilizacic3b3n 29/84
RESI'ME\o
llOSQEEJO DE
1\,\ TEORf,\ IJF.
LA
CI\'IITZ\LIO\ 477
e ~ el
_a
u
tocont
rol a
q
uc
se
ve
obligado
cada.
caln1llcro;
-El- guerrero
se
nt,crnuch<i más- seguro y
mucho mús-cómodo en su
Condición
social
qtl l ,
cortesano. No
tiene
por
qué excluir
de
su-vida
lns aspeCtos
rudos
uJgaces.
El
n:cucrdo de las clases inferiores
no tiene
nada de
preocupan
él, puesto que no
implica-ningún
miedo-coiJCrcto y tampoco-cx-isk'
ión
social
alguna
en la
conducta
de
la
clase
supcriúr-_cn
relación
lo que pueda
recordar
a las clases bajas.- La
visiótl_dc-l >s-mkm
de
las
clases inferiores o de. los gestos de
estas
clases no-prodw -{_ ~ _ ~ ¡ , - , _
sentimiento
de c:-;crúpulo,
sino
de dcsiwCcio,
qüc
se
manific$ta
de for
i i-rratente,
sin
ningún
tipo de contención
y
sin
ninguna
consideración.- La
«Ojcadéi·:a la vida-de un caballero•> IW que echamos
en
01 transcurso
trabajo,
nos
da cierta impresión de esta aCtitud, por mús quc.eiJ_-tJa·
dcrctttrlCl Ud que
allí empleamos procedía del
período
postcri()l· de
h1
naitc,.·ta
cortesana.
·arriba
hemos examinado c on detalle
y·dcsdc
diversos-puntos_
de
\'is
proccso
por
el que los guerre-ros _ )e ven inmersos poco
a
poco <-- 11 una
de interrelaciones
mús tupidas
y mús
arnplias con otrnS clases) grupos
es, el
proccs<fpor
el
que
una cantidad cada vci. mayor dc;aqucllos- in·
en dependencia funcional y,Jinalnwnt_c; inst-itucion.nl. Se
Ín:tla.dc-pro
,
que duran
siglos;
que
transcurren en
untúlinxción similar: la
pl·rdi-
dc ~ w r a r q u i a militar y ~ c o Í l ú ú ü c a de los
guerreros V
el acortcsanamicnto
de .estos.
siglos XI y xrr se_obsen'anlos-cfcctos de estos mccanísmos.de
.fCIITCitaCHm,,
al consolidarse los
grandes poderes lcrritodalcs
y-al·conccn--
grandcs cantidades de personas
en
las cOrtes
principescüs
nwyon·s
rncnor·es
entre ellas
una serie de
guerreros menos-favorecidos
que b u s ~
empleo.
a
poco las
grandes
cortes
de los
príncipes
feudales ücaban superan
a las
dem::ls;-únicarnente los
pertenecientes a_la-<.::asa
real tienen ahorá
'lidnd Jc n1r.:dil sus-fuerzas
con
los otros. J .a mús-rica
y b h l l a l l f ~
cortes de-este
grupo
en
cornpctcncia, la corte borgoílona,
nos
pc¡'mi
.h'"""""'"'lllla
idea: del
carácter lento y
paulatino de-es le
proceso de: acor
icnto
de
los
guerreros.
' ' ' ' ' ' en
el
siglo
XV,-
y
especialmente
en
ci-XVI,_se
acelera-todo
el
icnto que da el _impulso a este acortesanamiCnto dé los gucrn.wos, y
se acelera
lu
divisióu
de
funciones,
la
ifllcgraciúll,
la intc1'rclacióJi
'los
y
clases soda
les
cada
vez tnús aiTl.plias;-E_sto--puc<.k verse
con
cla"ridad en-el mo"viJilicnto de aquel inst-rumento Social cuyo uso
y-
Cll"
" '""" '"" '""" '".muestran con
exactitud la división-de
funcioncsrla-atn
cl tipo de
las
interdepcüdcncias soc-iales, esto es,
en el
1110\;iln Cnto
ICUIWii O: la
masa
monetaria crece_.rúpidamcnlc y
con
_igual r_apidcz dismi-.
c_apacidad adquisitiva o el valor_dcl dinero. Este -¡-úovimicnto, es de.;
tcnclt:ucia
a lü <.ksvaloralización dcLdit_tcro
acufíado, comienza, en
la
Media temprana
uJa
par
con
el
acortcsanamicnto de
los
gücrrcros;.Lo
en
la transición de la Edad Mcdü1 a la-Echld--Modcrna no es la rnoí1é-
r)):ac:¡o,n, la disminución de la- capacidad adquisitiva del- metal.acutlndo
tal,
sino
la
velocidad y. la-magnitud dd.movimiento. Como
suc_cdc cotí
7/17/2019 Elias+-+Resumen+proceso+de+civilizaci%C3%B3n
http://slidepdf.com/reader/full/elias-resumenprocesodecivilizacic3b3n 30/84
EL
PROCESO
DE 11
CIIII.IZ.KIO\
fru:uencia. lo que c n un principio se
nos
presenta
como una
ci(-Jll cuantitativa,
si lo
c o n s i d c r ~ u n o s con mayor
detenimiento
es
cxnr,,,;,;;,:C:;
dl' un cambio cualitatinJ , expresión de modificaciones en la estructura
las n:l:u.:'toncS
humanas,
de alteraciones en la estructura
social.
Sín
duda la
dcsntlorización acclcnula
del
dint:ro no
constituye
por
sí
la la causa de
las t ransformacioncs sociales que son
cada
vez más CVI(I<·nlcs
en esta Cpoca: es una manifestación parcial, una tuerca en un tn<C'C;'lni"""·';.
complejo
de
intcrrdacioncs
sociales.
En
esta época crece
la
necesidad
dinero bajo
la
presión de las luchas competitivas en un mo mento y
cst
tura
determinados;
los
seres humanos
buscan
y encuentran
nuevos
Y
l l lK'\ 'OS medios para
satí Júccr
la
necesidad
dineraria.
Pero
este
'" '"""n'"'"' '
tiene
un significado m
distinto
en los
diversos
grupos de la
sociedad,
á - ~
mo se
ha
se1lalado
más
¡_uTiba HO; se muestra en esto el aumento en la dé:
pendencia reciproca
funcional
de
las
di\'ersas
clases: en
el
curso
de
toda
esta transformadón
resultan
favorcddos los grupos que, por la función
cun1plen, compensan la dis-minución del
poder adquisitivo
del dinero
siguiendo mús dinero o un aumento correspondiente de sus ingresos:
es, cspecialmentC.Ias clases burguesas y los titulares
del
monopolio real
1110 los reyes; en
cambio,
resultan
perjudicados
los
grupos aristocráticos
gueiTcros que consen·an el mismo
Í l l g r e s o ~ n o m i u a l ,
pero disponen de ~ u n
ingreso real menor en cuanto a la capacidad adquisitiva, a medida que vh
desvalorizándose el dinero, Las consecuencias de este movimiento son
que
en
los
siglos
X V I ~ ~
XV
fomentan-el
crecimícnto
de
las
c o r l c s ~ y ,
poi·
lanto,
el aumento
de
la
dependencia-
inmediata de los monarcas
que,
por
otro lado, l o s ~ ingresos-fiscaks de los
reyes
crecen de tal modo
cada \'ez pueden mantener a una cantidad mayor de personas en sus r e s . ~
pecti\'as
cortes.
Cuando consideramos
la herencia
del
pasado como una
especie de
de illlúgcncs
.v. sobr<-· todo cuando
concentramos la atención sobre el
bio
d e ~ los :<estilos>>, nos
da
la impresión de que de vez en cuando
variado n:pcntínamcntc el gusto ó el c:-;píritu de los seres hurnanos m c t H a r í ~
te una
mutación interna:
vemos <<_hombres góticOS>>, w m h n ~ s
del
R c n a d ~
micntOl>, <<hombres del 13arroco''· Sin
embargo,
cuando
tümnrnos
en consF
de ración la
estructura
de la
red
de interrelaciones en
que se
encul·ntran
in
mersos
todos los índi\'iduos de una época concreta, cuando
estudiamos
dt.'lcnimicnto
los c a n ~ b i o s
de
las
instituciones en las
que
estos ho nonhreil\ 11
1
\'en, o lns funciones
que fundamentan su existencia social, desa
prinwra
impresión
de
que
la mi'sma mutación
se
hubiera
producido
momento
d a d o , ~ repentinamente, de modo ciego, en muchas ah nas i
d u ~ l i C s .
s t a S ~ t r a n s f o r m a c i o n c s
precisan de mucho tienlpo se nm on•uuw•·
cicndo paulatinamente,
paso a paso, ·"en
gran
parte con todo sig-il ,
nos
para
s e ~ n s i b i l i d a d e s
que
solamente pueden
registrar
los
grandes
;w,nn·IJ ..
tecimicntos
muy visibles.
Las gnü1des e:-.;p\osioncs en las qm' se tru•usf<)r 0•·•
mande modo rctroacti\'o y, precisamente por ello, con mucha cllao·l<IHCOI
' ''
existencia y la actitud de los individuos, -nü son más que manifcstaciúoorc. ic;
parciales 'dentro
de
cambios sociales lentos
y a rnenucJo
inadvertidos,
\OS efectos
solamente
son
cornprcnsiblcs cstablccíendo-una c o • r n p a r a c i < ~ ~ ' i
7/17/2019 Elias+-+Resumen+proceso+de+civilizaci%C3%B3n
http://slidepdf.com/reader/full/elias-resumenprocesodecivilizacic3b3n 31/84
RFSl
\IF\: UOSQl EJO
IJE 1 \ \ 1
HlR\\ lll
L\
l l l IL\Li<
lO\
179
distintas generaciones _\ (.:Ollsiderando las difCrL'ncias
entre
l' l
dcst
i
no
de
los
padres_\' el de
los
hijos
por
un
lado_,- el
de los·padres
el
de
nietos por
otro. Esto
es
lo que sucede
con
el acortcsamuníento
de
l o ~
ITLTos
con
aquella transformación en <:UYo decurso
una clase
all<l
de
,·icnc
a
sustituir
a
una clase alta d ~ · guerreros
libres.
Incluso
en
imas épocas
de
este
proceso, toda
d muchos
indi,·iduos
considcran
a n:alizaciún
de sus
deseos,
de
sti
existencia, de
sus
afl'ctos
,. (_k
s u ~
:ltl:ínac¡otw,· se consigue
llc,·ando
una \'Ida
de
guerreros
libres;
¡w.ro todas
apetencias
y
aft·ctos
resultan
cada ,·cz mús difíciles de
realizar
a
i11C·
quc
van t
ransfonnándosc lentamente las
relaciones
·hurmu1as. Las fu n-
que habían
de constituir
el úmbito
de afectos desapan:cen
del en ra
de
las
relaciones lnullanas.
Y lo
mismo sucede,
por
último, con
la corte
uta,
que-no
es la
im·cnción
o creación
de algún
indi\ iduo concreto
en
n
mon1ento
(hldo,
sino que
se
constituye sobre
la
base
de
un
dcsp\aJ.a-
iento
paulatino
de las
relaciones
sociales de fuerza. En
esta
Corte, todos
·
individuos se ven oh ligados
a integrarse
en
una forma e s p ~ c í f i c a de re
iones
por
medio de una interdependencia
concreta
con los
_demás.
Esta
rrdc•m'n':lclleia
cs la
que
mantiene
a los indiYiduos t. ll tal s : i t u a ~ . . . · i ú n . De
modo,
este
en
traillado
de interdependencia
produce la corte-
que,
a
su
se reproduce en cuanto
que institución consolidada,
conjunto
de
n ~ l a -
humanas superado ras de
los propios indiYiduos,
en
tanto
esta forma
:¡,¡¡u·cta de
dependencia
recíproca \ (1 ampliúndose a círculos cadu \·e;, m<.is
de individuos
en
virtud
de
una estructura determinada
del
conjuh·
la
sociedad. Así
como la
institución socíal de una
fábrica
no es
cotll·
siblc si no se trata de entender
sobre
el trasfondo de la totalidad del
'lodal
que
produce
fúbrkas,
la causa por la
cual
unos·
índidduos
están
obligados a prestar
sus scn·icios
como empleados o 1
abajadores
empresario J la causa
por
la cual el empresario, a su \ TZ depende de
servicios y prestaciones tampoco es
comprensible
itl:-;lituciún socitll
corte absoluta mientras se desconozca la fúrnwla de necesidades,
cs-
·cs,·cl
típo
y la medida de la deí)l.-'ndencia rcctprocu por medio de lasual
recen éonjugados e integrados
indiYiduos
de distinto tipo. Solnmenic así
·
aparece
la
Corte
como
lo
que era r e a l n w n t ~ . ; sola'nw·nte así dej;_¡: d ~ . . -
ír<nTrros·
una aglomeración casual o urhitt·ari;t cu_\<l r;tzún de scí· no-es
ni
neCesario
averiguar,
.v
adquiere¡·\ - l'lll id1J r.k un entramado·
de
;¡an,cmes,
humanas
que, d u r a n t ~ . . . · una epot'a,
Sl:
rl;produ..._·...:·n de esta m<HK'ra
ofrecía
a rnuchos individuos oportunidades para la satisl"ncciún de
necesidades, o (kpcndencias socialnieltlc e-stablecidas.
Más
an'iba
hemos mostrado la constelacíún de necesidades gracias a la
se
reproduce continuamente la <icorlC>> como instituciún a lo-largo de
sucesivas g e n c r ~ K i o n e s la nobleza: o, por lo
menos,
parte de la nobleza
qbn
¡il
rey
porque
con
la
constitución
progresiY<rdel
monopolio,
ha·
desaparecido la
función
del. guerrero libre en la s o c i e d a d ~ · porque, al
:thretlt¡\ ··la inlerdependcnda monetaria, los
productos
de los
sef1o1
ios só"
permitía llevar una existencia modesta
en
comparación
con
el
nin'l
burgues.Íá-as<.;CtidcJltc
y
a
menudo
ni eso·.v. desde l u ~ . . . g o
no
le gara11tí·
una existencia social que mantuviera su pn;st igio cümo clase supt•l'i(Jr
7/17/2019 Elias+-+Resumen+proceso+de+civilizaci%C3%B3n
http://slidepdf.com/reader/full/elias-resumenprocesodecivilizacic3b3n 32/84
~ x o .
U.I ROI \S() 01 L\
lUZ\\ 10\
1
t . . ~ J H c
a la f01·udcza creciente debs clases
burguesas. Presionada
por
cesidad,
una parte
d e ] ; ; ~ nobleza --que tenía espernnzas de
encontrar
tipo
de acomodo---, se integraba en la Corte y, con dio
en
la
t k J ) t O t H i e J ~ c
inmcdia_ta dé
rcv._
Sólo
la vidn
cortesana
nbda
a los nobles_
un
ún1bito
cial
en
el que pu.dicran encontrar
acceso
¡t las oportunidades
ccon¡
(,.,,;;. . ,
_\·de
prcst
igío
social
que pudieran satisfacer la aspiración de una
exislen. (
cia
rcprcscnU\li\·a de clase
alttt.
Si
los
~ 1 r i s t ó c r u t a s se
hubieran
inte¡•·.......... • •
única o
principalmente en
las
oportunidades
cconón1icas,
no
huhkran
do que intcgran;c en la Corte; nmchos de
ellos
hubieran podidücnJr;iiqtw<·e•'•·
se
po1·
vía dcl_matrimonio mejor y con rnús eficacia
que
\'ivicndo en
te.
Sin
embargo, para
cru-iquecersc
median
k
el comercio, hubieran
que renunciar
a
su título de nobleza, se
hubienm
degt·adado
a sus n,.,,,,;,;,,
ojos_\' í\
l<)s
de
lvs
restantes aristócratas. Pero precisamente lo que daba ·S(]Il·
tido_v
nteta
a
su
Yida
desde
su
propia
scnsibili(lad,
era
la
conservación
dé
las (Ústancias
fn.'nt\' a la burguesía,
su
carúcter
nobiliario,
su
p c r t c n c n ¿ · ¡ ~ j
a la
clase superior del
país.
El
deseo de conservación de su prestigio
-
.mental, la
cxigc.ncia
_de
(<distinguirse»
corno motivación de sus
prim.ada
sobre-'L:t necesidad de riqucza·o
la
acumulación
de
dinero.
bies
no
iban
a
la Corte
y
permanecían t:n dla sólo porque fueran ,¡, n,,,,¡;""""'
del
Rey desde un
punto_
de vista económico, sino
que eran dc·pt>tHiit>ll
Rey
porque sólo \'ivicndo en la Corte, en rueclio de la socie(l::.1d co,rt•CS<l.llJI,
podían
mantener. las distancias frente
a
todos los demás
w;í
co_mo
el
nt·e,IL/c
gio_sobre los
que
descansaba
su tranquilidad de espíritu,_
su
existenci_a
mo miembros
de
una clase superior,
la
Society
del
país.
Por supuesto,
parte
de,
la nobleza cortcsam1
al
menos no hubiera
podido vivir en ' ' ' '
si no_ se le
hubiera
ofrecido una multiplicidad
ck;
oportunidades, . , . , , , , , ;; ' ,
~ · a s _ delmús
di\'Crso
tipo; pero
lo que
esta
c l ~ t S l
buscaba
no en.tn posibil'
des
dr existencia
económica en
cuanto tales -pues to que,
como he·mos.di,;
eh
o, hubieran podido
encontrarlas y
no
sqlanwnte en la C o r t e ~ sino
bílidadcS de
ex_istenci<.l que fueran
compatibles con la
conservación
p r e s t i g i o ~ ~ de su
carúcter
arí_stoerúlico.
Este vínculo doble, este \'ÍtKUI<>A
<
t a v ( ~ s de las necesidades económicas
y
de prestigio,
es
característico en
yor
o
menor
graclo
de
_todas
las
clases_
superiorcs
1
no solamente
de
Qs
presentan tes de la
(.'il'ilit(;, sino tamhil'n de los de
la
l<ci.vilizución». : : ~ ~ ~ : ; ~ ~ y } { ,
ción
que
ejerce sobre
el
individuo
el
hecho de
ser
rnícmbro
de u11a clase
modada)),
~ ~ l a
ncccskhtd de seguir perteneciendo
a
ella, es
tan f1.1crk
,,
'' ''i '
Júodificadora como
la
coacción
que
_se deriva de _la
simple
necesidad
carse el sustento.
Las
dos
rnotivacioncs
constituyen
una
especie de ' ' ,,
doble
e
írrompibk
que aprisiona a los
pertenecientes
a e_stas
clases;
mero
de los
\'ÍnCLJ os,
la nt;cesidad de prestigio, el miedo a_.la
mismo,
In lucha contra la desaparición.dc.las diferencias sociales,
nQ
dt' explicarse únicamente
en función
del
otro
vínculo, como si
fuera"'" ' ' ' ' ' ' 'H
gt:ncin
ocultü de
mús dinero, de
n t a ~ o l T S
ventajas
ccouúmi{:as,
pues
lo hallpmos tamhk·n en clases o
f ~ u n i l i n s
que, a
causa de·una
gran nresWi
cxten1a, se
encuentran ni borde
del
hamhrc y de. la
miseria.
La
exig<:m•. \\'
de mayor prestigio social en cuanto
motivo primario
de l l ~ a u : ~ , ~ ~ : , ~ ; ~ · ¡ , ~ ~ · : : ~ ¡
ltll'nle aparece entre miembros
ck.clascs
sociales que,
en
r
7/17/2019 Elias+-+Resumen+proceso+de+civilizaci%C3%B3n
http://slidepdf.com/reader/full/elias-resumenprocesodecivilizacic3b3n 33/84
RESUMEN BOSQUEJO IJE
C A
TEORÍA
DE
L CIYIU7ACI()
481
disponen
de un ingreso
no
excesivamente bajo, o
en
crecimiento
c r ~
y
que
se encuentran
muy
por
cncinw
del
mínimo
vital.
Lo
que
im,
Sa a estas clases sociales a la
aclividad
económica no es
simplemente
wcc<csiu;I,u
de satisfacer el
hambre, sino
la necesidad-de-conservar cierto
de
vida y
prestigio
social.
Esto es prccbarncntc lo que
explica
por qut;
les
clases
áltas
la
regulación emocional
y,
ante
todo,
el
estahlccimicn"
autocoacciüncs es, por lo general, mayor que
en las claSes-bajas
Cll -
EI
miedo
a
la pérdida
o, incluso, a la disminución
del p r L s ~
social
es uno
de
los
motores más poderosos del
cambio
de bs o ~ v : c i o ·
externas en autocoacdones. Al igual que en
of ras-ocasiones,-
CJI- estas
caracteres
de la clase alta, l o ~ ; cáracteres de
la
«buena socieda(h,
de la
' ' ' '"""'''"<ia cortcs::uw de
los
siglos xvu y XVIII, son evidentes prccísamcn
<¿n este contexto el dinero es un instrumento imprescindihlc'de
y
la
riqtteza; un instrumento
deseado
para
la misrna, pero tu(hwía
es
el
centro
dl'i
prestigio
c'orno
sucl;de
en
el
mundo burgués.
A
los
ojos
quienes pertenecen a la sociedad cortesann, esta
pertenencia
significa
más que
la
mera riqueza;
precisamente
por ello estún
compll'tamcnte
lados a la Corte y no tienen
posibilidad de
cscapnloria; iwccisamcntc
ello, también, es tan intcnsü
la
coacción de la
vida
cortcsdna que confí,
su comportumienlo; no hny ningún-o ro lugar en
el
que
pudieran
vivir
de
aquí que dependan
tan
est rcchamentc del
Rey.
su vez, el Rey depende de la nobleza por una serie de razones, Neccsi·
la compafíía
de una
sociedad cuyos puntos
de vista
C()mpar c. El he(_J10
-que las personas
que le
títienden en todo momento,
ya
sea
a la-hora
de
·
de
dormir
o
de cazar,
sea
h1
m{ls
alta-nobkza
del
país, satisface
su
dad de
situarse
por encima-de
todos los demás grupos sociales.
En
ncccsila
a la nobleza
como contrapeso
frente a la b u r g u e s í a , - ~ - ~ ~ igual
utiliza a la burguesía
como contrapeso
frente a
la
nobleza,-
sino
quiere
rcch<tci do
su úmbito
de
dominación en ntanto a su
disposición
de-los rno·
esenciales. Sobre todo, lo
que
hace
que el
sc(¡or
absoluto
dependa
nobleza, son las leyes de:l «mecanismo re ah. El fundamento de lápolí·
real es
conservar
a la nobleza como una clase diferenciada ¡:mn.1 n w ú t ~
el
equilibrio de
tensiones entre
la
nobleza
y
la burguesía,
si11 pcni1itir
uno
de
los
dos
estamentos
prevalezca
so Jrc él
otro.
to-la nobleza como la
burguesía
dependen,
pues,
del Rey, y lambi0il
depende
de la
nobleza. Pero, por
supuesto, la dependcnda de los' no
al Rey es incomparablemente 1nayor que
la-dependencia
del Rey
a cualesquiera
nobles,
lo cual
se
pone
de manifiesto
en
la relación
el Rey y la
nobleza
en la vida
que
ésta lleva en la
Corte.
F,l
Rey
no
es sohHncntc el opresor de la nobleza, tol l o cree un sector
la aristocracia
cortesana, y tampoco es exclusivamente el apoyo de la
, como creen amplb.s
capas
de
la
burguesía: es
ninbas cos-;;_ú;
y
t<.úll·
la- Corte tíene este carácter duaL La
Corte es
un
lugar de domcslíca
y
de
mantenimiento
de
la nobleza.
(<Un
noble»,
dice
La
BruyCre
en su
sobre la
Corte,
«Si
reside en
sus- dominios
en
la provincia, vive-
li-
pero
sin
apoyos;
si
reside en
la Corte eslá protegido,
pero
es-esclavo.)
tnuchos aspectos esta relación
s
análoga
a
la
qüc
se
da entre un peque-
7/17/2019 Elias+-+Resumen+proceso+de+civilizaci%C3%B3n
http://slidepdf.com/reader/full/elias-resumenprocesodecivilizacic3b3n 34/84
El PROCESO DEL\ U\ IUL\U(l\
I'H)-comcrcinntc
autúno¡no y
el alto
empleado
de una podCro:-;a cnlúl·e' '
1niliar. Eri
la
Col'lc,.unn
jJartc
de
la
nobleza
tiene posibilidades
guir
un nin.>l
ck
,·ida a c o r d ~ ·
con
su posición
social;
pero los nobles
clfcuentran ya en una competencia lihrc.y belicosa, como-antafio lo
los
cabnllcros, sino en una competencia condicionada
por
las
OJ)(l'rtttílil(ltl,;i.
deS _que reparte el
seilor
monopolista.- La
nobleza
no
solamente
vive
ht
preSión
de-este sc lo1· centr-al, ni t<Hnpoco está sometida
solnmcnte-a
presión
de la compeLL'nl'Ía que ejercen tanto ella como un cjé1-cito de
n:\ de nobles rurales, sino que, sobre todo, se encuentra
soml'lida-a
lam-.rk
sión
de
las
clases burguesas
asccl)dcntcs.
La -
nobleza cortesana se
gada n enfrentarse a-la
fortaleza
social creciente
de csw
clase. La nc>blcz:C\cj
\'ive de los ingresos
fiscales
de los
impuestos que proceden
csencilalmenlc
del-tercer
estado. La
intcrdcpcndencía,
el-entramado de las
dist
dones sociales v, sobre
todo, la
íntciTclaciún entn; la noble:;;a y
la
ourguw
sía se han
h c c h ~
mucho
mús
C -:itrechos
que
las
tensiones
e n t r ~
ellas.- Y
tic¡rípo que
-:IC
transforma la e ~ t r u c t u r de-las relaciones humanas, que
indiddüo
se integra en el
conjunto
de
interrelaciones
humanas, siendo
ddado
por éstas, t::uúbié-n se c m b i ~ d cstrw:tura de la concícncía y"'"'"'
' '
ti\1i.:tura cmücional
individuales, Una
interdependencia
mús
cstreclui entrc:éi:{
las
mús-diversas parles, así como la presión i n t c n s ~ contínuada de
partes, Cxige fomenta un autocontrol mantenido, un super-yo más ""'"''IC>
\ 'nuevas
forma:-. de comportamiento: los guerreros-se convierten en
sanos:
Dondequiera
que
encontremos procesos
civiliza
torios rclutivamen
plios,
observaremos
también que en
la niaquinaria histórico-social
nc-cn marcha_
la
tra'nsformaciún de los hábitos, los-
procesos
son de cata({'(
k¡;
análogo.- Estos procesos
pueden
se-r
más
lentos o más rápidos, pulcdclí
darse de
_nwdo
inintcJ'i·umpido, como en
el caso que nos ocupa, o bien a
vús de diversos im¡'mlsos fuertes
reacciones;
en-cualquier caso, u11 acotlé"'""
sanamknto estable o pasajero, müs o menos profundo, de los
' ' ' ' ' 'ms sé
cuenta cntr"c_loS prcsup't Cstos
sociales
más t:lcmentalcs de cualquíet
lnicnto civiliza torio importante al-menos poi' lo que
hoy-sabemos.
Y
que. la- iustitución
social
de la Corte tcríga escasa signifi_caciún real_ a
ra
vista
para nuestra
vida contcmporánea,.cíerta
comprensión
< k
á"'"" '" '" ' '"
t u t a ~
de la Corte resulta impresciúdiblc-con el fin de entender el
proccs"•li
ch:ilizafodo.
Sus diversas pel'uliaridades estructurales
nos permitirrin
¡-ú·erlder
mejor la
vida en los
centros
de
dominación
rnás poderosos.
V.·
LA CONTENCJ(lN DE LOS INSTINTOS" LA PSICOJ.ot;JZACIÓN Y
RAC ONAIJZACION
«La vida.dc,
la-Corte», dice
La-BruyCre¡.¡
1
-, ,,es un juego
grave
cúlfco, que se juega del modo
siguiente:
es n<:;ccsario
ordenar la-s
las baterías, tenc¡" un
objetivo;
inút,ilizar d cid advcrs¿u·io, a
7/17/2019 Elias+-+Resumen+proceso+de+civilizaci%C3%B3n
http://slidepdf.com/reader/full/elias-resumenprocesodecivilizacic3b3n 35/84
IU.SI.\IE\' llOSQIEJO lli. 1
TLOR\1
DE 1\ l\ 11.11\( 10\
la suerte. Y
después de_
todas estas
G\Yilaciuncs medida<
se encuentra con uü jaque qu'c a \·eccs- es mat-e,,
En: la Corte, espeCialmente
en la
gnm conc
absolutista,
st.:
constituh'
1 prhnct'<l vez un tipo de
sociedad
y de·
relaciones
humanas
con
peculi;u·i·
cstrucl
uralcs'quc,
de
ahora
en
<.ldclan
e ~ ~ pesa¡· de
todas
SLL >
JliOdil
i
' c ' i t 'ndrún una
inlpOrlí.tncia
capital
en
muchos
momcrllos
de
la histt)
occidcntal.
En
el centro de LUla gran-extensión hum ana-libre d ~ · · r i o l c n -
física en
líneas generales,
se
constítuyc
una «buena s o c i c d ~ \ { h ; -
pero ;1
de que desaparece la \·iolcncia física en --el trato entre
las
pcrsonns-
sc
prohiben
los duelos, los
hombres ejercen
din:rsas formas
de
"'"'"" y de yiolcncia
sobre los
demás, Lo cierto
l:S
que, en
este lllct_lio,
no
es· una vida_ pacífica; muchas pcrs01ws dependen dt:
otras
de nw-
pcnnancntc.
La
presión de_
la cornpt•tcncia
por
~ ; l ¡ w c s t i g i o
y
el
faYor
del
Rc,Y
es
m u ~ ·
tensa. Tampoco desaparecen iw:,.affaires
o las
polémicas
sobre ~ ~ ~ 1 n a s
de
rquía
o
sobre
el favor del Rey. ¡\unquL la e s p ~ 1 d a
ya
no ticm: b impor
ia
que
tuvo
antallo
en la-solución de
los conflictos,
aparecen ahora en
las
íntrigas,
las
luchas que se libran con pal<.ihras ~ e n s que s t ~
asuntós
de c a r n ~ r a y de éxito spcial. Estas exigen y fomentan ._pro
.ie•:lades distintas de las de los.comb<lleS que se libn1ban con las ~ t n m t s l'n
ernano:: rcflcxiún,
cálculo
a
mús
largo plazo, autodolllinio,
n\gulaciúu
exacta
las propias
c1nocioncs;
conocimiento de lo\->_scrcs humanos,,. del
medio
general, se convierten_ en ¡1n:supucstos inexcusables del é ~ i t _ > social.
C ~ t d a
individuo
pt.Ttencc'c
a
un agrupo)),
a
un círculo q w ~
k
a p o ~ · a cuun·
necesario; pero los grupós cambian. El indiYiduo sella a iwt/as--y, a
posible, alian_zas
con personas
situadas_cn la
cúspitk
de lajerarquia cor·
pct·o
también
el
lugar
de las
personas
en la jcran¡uía
cambin, · ¿
WJm,uo
con gran rnpidcz.
El individuo tiene _compelido res;
t
lene e ucm igos
rados u ocultos, y la t<:ictica de lucha, al i g u ~ d que la de alianza, tleccsi
reflcxión cuidadosa.
Es p t · e c i s o _ d o s i f i c < : l t · c o n L X ~ l c t i t u d
lá -> actitudes
distanc iamien
lo
y
de
ncercamiento en- relación con los dctllús; -todo sal
toda convcl"sación tiene
consecuencias que trusckndcn_\o
que se ha, di
y
lo
que
se-ha
hecho,
y
que-rcvclnn
la
cotización
de
c ~ t d a
ser
luunano,
ás, cuadYuvan a la formación de l<t opi11iún col" cs<Hla sobre este n \ ~
<<Que el favodto
.se
cuide
p u e : - ~ t o que si nH·
-lnn'
~ . _ · s p c n ü · menos que dt::
en su antccúmjra,_sí mtiestl"a una-expresión más abierta,
si fnu-1'
.c¡neno,sel
entrecejo, si me escucha conmnyot· atención y· si me acompail.n
trecho
rnayor, pcnst.1ré que comienza a
descender · estaré
c1i
-lo
1-12
Corte
es
una
especia de bolsa; al igual que cúülquicr «buena .socic·
))'en
el
intercambio
entre
ins
pcrsonns que
se
da
en
ella-se
f o n n ~ t
una
ooinitón))
sobre
el
valor
de cada individuo. Pero
este
valor ticne-sul'tmda·
real,
no
ct l'
la riqueza de cada uno, ni tarnp_oco-cn las
realizaciones
las posibilidades del individuo,
_sino
en
el
favor real de que goza,- l.'n
nflucncia que ejerce sobre otras personas poderosas y crf
sü
imjJorUtn·
relación con las activi<.ktdCs de los grupos cortesanos. ELfavol'. b in<
7/17/2019 Elias+-+Resumen+proceso+de+civilizaci%C3%B3n
http://slidepdf.com/reader/full/elias-resumenprocesodecivilizacic3b3n 36/84
EE I'ROCESO llE
U
(1\
ILIL\CIO\
/luenda,
la
importancia
y
todo
lo
que
con:-:.tituyc
este juego complejo
). roso del
que están excluidos
la
violencia física
v
las
explosiones
innK·diatas,
requiere una previsión continua
en-todos los
particii' ,UIF
t:onocimíento cs;W_IO de
todos los
dcmús,
así
como de : ;u valor
en
lacion de las opiniones cortcsanós; requiere asimís1no una dileJJ'CJKiat·ióli/
del co1nportamicnto pn)¡ Úo en-correspondencia con
este
\·alor de la
rrdaciún. Todo
e--rror
t cükulo,
todo paso
en
falso,
dismiliuve el-valot
quien los h<l rcaliz;;ldo a los
ojos
de la opinión
corlcs;_ina; ~ 1 1
ciertas
cunswndas, rebaja su posición
en
In Corte.
''Un hombre que conoce la Corte es ·ducllo de sus gestos, de sus ojús
de su expresión; es profundo e inwenctr;;tble;
disimula
su.s
malas
in ciJCi;)[
nes,
sünríc
a
Al.ls
enemigos,
reprime
su
estado
de
ániúw, oculta sus
nes,
desmiente a
su corazón
y
actúa contra sus
sentimientos>>
1
-'-'
Se
nwniiJeS a aquí 'de f o r n ~ a inconi.rovcrt
ible la t ransformaciún. de
la .
blcza
en
el sentido del
comportamiento
<<civilizado)>.
Esta t r a n s f o n n a c i ó _ ~ _ ) ·
no
es todavía
en
su.s
comienzos
tatl prof11nda
- ~ ' g e n e r a l como lo
será
dc;-s(
pués-
en
la
sociedad
burguesa. Sola-mente
en
relación
con
sus compaJ1cTóS;
de
estamento, necesitan el o n e s ~ ú w y la cortesana ímpolicrse una wac<:ióil'
ilHchsa que,
en cambio, no
es
necesaria frente a los socialmente"
i
El
esquema
de la
rcgúlación
impulsiV¿I
y
e lloeional en
la·socicdad
l l ~ í
es distinto
al
de
la
sociedad
burguesa
y,
además,
el
conocimfcnto
de
s<; -
rrata de
t l l n ~
regulación
debida a
a z o t H . ~ S
sociales es -también menor;
pa:rte,
las inclinaciones contrarias
no-han-desaparecido
de
la
conciencia
tidiana;·las autocoaccioncs 1ro se ha1i
convertido
del todo
en
u11
apaí'ató
costumbres
que
funcione de
i11odo
complcl.amente automútico
'
da
;; 1
todas la <. I'Citiciones
hwÚHIJaS.'Lo-éJuc
sí-se manifiesta con
i
s o l u t r d ~ s
el hecho
específico
de la
mayor
difcreuciación y
división
hümano. En (·ierto
modo, el ser humano pm'ecc
eilfrclífarsc
a sí miJSilla .
>
«Oculta sus pasionüs>,,·«desmiénte a su
corazón>>
y·«actúa
contrü
Sus
míen
tos>).
Se reprimen
la
alegría
o la
inclinación
momcntúncas
c ti
ce ' ' ' '
ración
deL
perjuicio· que
se
puede sufrir si-se
cede a nquéllas.-
Tal
ntnto, el mt;canismo pOi el que-los adultos __ ____ya se
'trate
de lós pad
otras p e i · s o n a S - ~ crean un «supefcyo>)-estable
en
los nhlos desde pc·q<tciío,it\)
La incitación
momentánea
de caráCter instintivo o cmot'ivo,
aparece
mida
en
cierto
modo
a causa del miedo que produce
el
pcrjuiéio
qut
producirse hasta-que, finalmente, este míedo
se
conviene
en
una
'"'"""''>d
hí·e
Contrapuesta-a
los
modos de comportamiento
e inclinaciones,
cuando no hay
nadie
presente que
los
suscite,
al
tiempo qttc las'' ' ' '
de
estas
inclinaciotlcs
se
orientan
en
un
sentido
inocuo
que
no
esté
:t,ado por
ningún
1 po de perjuicio.
El
sistema cmolivo del--individuo
se tratisfónna
de acuerdo conlós
bios
de-la i::>ocicdad y la transformación de-las relaciones
in <<ll,,.Ja,;:·t"f;,
Ja·suckdad
a w n e n t ~ l l a
cantidad
de.
ac(·ionCs
yde individuos
de los ' ' J c ' , t f ~ ' < ' '
pcndeú' permanentemente
las p-ersonas
y
sus-actos-;
en él-individuo
\(icrte
en custumbrc
la
capacidad de prever las
eón
secuencias de
das cadenaS de accioncs;Y aHgual que se
transformar¡
el comnnrLanüeh O
el sistellHI ci11otivo del
individuo;
tarubién-Cambian c o n s . c c u c " l : e J n c n t ó ' . l ~ ·
7/17/2019 Elias+-+Resumen+proceso+de+civilizaci%C3%B3n
http://slidepdf.com/reader/full/elias-resumenprocesodecivilizacic3b3n 37/84
RESUMENo
BOSQUEJO DE
UN TEORÍ E L Ci\'ILIZACIÓ'
485
)sitd'"' Ción rccíprocH qut;:-las personas se
profesan:
la-imagen que--el i n ~
tiene
del
individuo
se
hace más_ mntizada, más libre- de emociones
)ITIG ttimt:ill>, es
decir, se «pskologiza)>.
•.CIJHindo la estructura
de
las funciQnes sociales permite que el individuo
bajo la influencia
de
impulsos
momentáneos
en mnycw
medida
que
Corte, no es necesario ni posible
ocuparse
de-moJo detallado de
la.C :i·
de
la conciencia
y
de
las emociones personales
de
los otros--ni de
, .nwlh•<"
ocultos o de los cálculos que-subyacen en
su comportamiento.
socieJad
i v H i z ~ l d a
se reSponde ni cálculo cün el cúlculo;
en
la llo ivi-
sc responde al
sentimiento
con sentimiento. Este vigor de las c m o ~
inmediatas,. sin embargo , vincula al individuü a un
número limilndu
t<liTitJ<) 'tmni,cntos posibles: los demás son arnigos o
enemigos,
buenos-u
El
cornportamiento de
los
individuos
se rige por las imágéncs que
esta
clasificación
simplista. Todo parece depender de
modo di rec
Ias sensaciones
que
percibe
el'indíviduo.
Ya luzca el sol o esté
nubla·
ya ría
el
otro_o
frunza
el
entrecejo,
dada esta
estructura
·emotiva todo
imita al sentimiento directo
del sujeto.
Y si estas
sensaciones
prodJ.,Jccn
una sensación de alegría o tristeza, piensa que-los fenómenos
tienen
lao:i<m<eo de ~ ~ m i s t a d o
cnemistaJ-hacia
su propia persona. No se le ocurr(:
ello, tanto el
royo
que está a punto
de
alcanzarle
como el ceño-que
oJFeJlC ,e, pücdan explicarse
en función
de
conexiones-muy lejanas
que
no
relación
directa con
él.
Esta capacidad p ~ t r a entender a largo
pla
cosas
de la naturaleza y
de los
seres
humanos,
solamente-es accCsiblc
individuos- en la medida en que la división
-creciente
de funcionC.s
y
en cadenas
húmanas cada
vez más- largas, ~ 1 . c a b a i 1
Oo,tumbrán"lt>k''''
a
esta-previsión
a
largü
plazo,
a:una
mayor
cóntendón
las
emociones.
Sola'mc"nLC en este caso-se alza p o c o ~ \ po'co
el
velo quC
pasjones
pone ante
los
ojos dc-las,pcrsonas
y
se abre-a
su
viSta un nuevo
un mundo
qu'e puede
ser-favorable-o
desfavorable pnra los indivi"
sin que implique amistad o-encmistach.lirecfa para ellos, un-cncadc-
m"Jt.o '"e fenómenos cuyas conexiones
precisan de una
obscrvacióú d e ~
pc¡sio""" a
en su_ discurrir,
con
el
fin
de que
r ~ m l t n
comprensibles.
igual que_ el comportamiento en su conjunto, l< l observación de-lasco
las personas en el curso
de
la civilización
va
haciéndose-
más
n e u ~
U l ( l l ~ S < l c el
púnto
de viSta afectivo. También la «imagen dCI
m u n d o ~
se i n ~
jp,on,dbm
progresivümcntc
deJOs
deseos
y
de
loS
miedos
human(Js'y
sé
orícn
vcz mús a lo
que
acostumbramos a llamar
« C x f ) e r i c n c i a s ) ~
o «cm
a cadenas de
causalidad que-ticncn'sus
propias-leyes. A consecucn-
dc un
movimiento
de
este tipo, el
decurso
-hiStórico
y social
surge
hoy
inamentc-dc la
niebla
de
las pasiones y
cünsideraciones:persomdcs,
brumas, de
los anhelos y miedos
de los gnípoS,
ofrcciéridose a-la coi1-
'IH11i'tción como una cadena
de
interdcpCndcncias autónom as. Algo
S i m i ~
sucedido antes con la-n::lturalc:t.a
y,
en -menor grado, con -los- seres
Especialmente
en
los círculoS-niás
o
menos cercanos de
la COrte;
"'' '"' '"'""'"
lo.
qué
hoy
llamaríamos
una
observadón-<{pskológka>>
del
ser
una observación
exacta
del otro y de su yo, en se'ries prolon'gndas
lijYiotiv:lcí.orics y en
secuencias
de: conexiones,
-preCisamente
Porque la
-vi,
7/17/2019 Elias+-+Resumen+proceso+de+civilizaci%C3%B3n
http://slidepdf.com/reader/full/elias-resumenprocesodecivilizacic3b3n 38/84
EE I'ROlTSO DE L\lWJLIZACIO\
gilancia
de
uno miSrno y
la o b ~ C I V a c i ú n pcnn'ancnte
de los demás se
ball entre los presupuestos elementales de
conservación
ele
la
posicióú
cial. De
hecho
es
este uno
de los
ejemplos
del
comienzo del desarrollo
lo que
llamamos
({oricntacióri a la cxpcrienci<l>l, es decir, la
ollscrv;¡cí(n,
interdependencias más
prolongadas,
cuando
la
estructura
de la
SO<OICd<;dc;
misma
obliga
a
sus individuos
a
contener sus afectos momentáneos
a t
formar sus
energías
i r n p u l s i \ ~ \ s .
En cierta ocasión, Saint-Sirnon observaba
a
alguien
cuy ': ::-
1
~ Í l ~ I ~ •
~ • : ; : : : ~ ~
con n:sp'ccto
a
('Jll)ismo desconocía.
Y
describe
así
su propio
e
to:
<<Pronto advertí que se c a l m c : ~ b a . Mantuve la vigilancia sübrc su condue
la
a
mi·rcspccto, para
no
cquivot anne entré
lo
que podía
ser
accidental eh
un
hombre lleno de asuntos espinosos
y
lo que
yo
le suponía. Mis sospechas
se
convirtíenm
en
una
Cvidencia
que me
obligaron
a
alejarme
de
él
sin
dar·
le la
imprc -iión de que estaba haciéndolo)>
I_-H_
E -ita habilidad cortesana
de observar
a
los seres
humanos ____:a
1
d
de lo
que hoy solemos lhunar « p s i c o l o g í a » ~ ,
·no
li'ata
nunca
de
obsér.
\·ar <.l
lo:;
individuos concretos
en
sí mismos, como
si
fueran
portadores de
los
rasgos esenciales de conduela independientemente de sus
relaciones
con
los demús, y
súlo
posteriormente entraran
en
relaciones con -los
otros. E_
enfoque es mús realista por cuanto que -iC considera
al
individuo siemp1:é
en su irnhric_Íción social, como
un
ser humano
en
sus relaciones con los de:
más, corno
un
individ'uo
en
una
situación
social.
MáS
arriba--se
ha sena lado
145
que
los
preceptos sobre buenas
111iC\IICI'<JS
del siglo
XVl
no
se distinguen tanto de
los
del siglo
anterior
o,
desde
luego;
no se distinguen por
su
contenido, sino,-sobn:
todo
por l
tütlo, por el
bio
en
la atmósfera emotiva. Las conexiones
psicológicas,
las
nes
personales
comicJlzan
a tener
gran
importancia. Así lo demuestra
un<i
comparación de los
escritos sobre
buenos
tuodalcs
de I:.rasnw,
o de
De
L-a
C.eisa,
con
las
cüncspondientcs normas medievales. La explicaci/m
se
cucuen'
traen-la
ínvcstigacióil
sobre los cambios
sociales
de esta époGl,
sobre-la
transformación que
cxperilnentan Cll
eSta
rase las
relaciones
hwnanas.
ES
ta ,,psicologi:t.aciólh de los preceptos de comportamiento o, dicho con
ma
_vor exactitud, su mayor i m p n ~ g n a c i ó n con
observaciones
y experiencias,
és
una
expresión del acortes<lllamiento
l-rcdcnte de la clase superior y de b
estrecha imbricación de
todas
las partes de la sociedad
en
esta
ép,lGL 1
llJps-encuntnlr
huellas-de esta transformación
no
solamente en
fos cscnw<>
que determinan
las pautas
de _los ~ · b u ¡ . m o s -níodales», sino también
en
obras-que
sirven para la dis-trocciún de estas clases. La
observación
na-que
requiere
la
vida
en
los círculos cortesanos,· encuentra su
cx.p
literaria C l l - l ~ l - a n c
de
la
descripción de los
tipos
h u m ~ t í w s .
au1íJento
de-demanda de
libros
dentro de-determinada sociedad
en sí
miSmo,
uú signo
seguro
de un movimiento
civilinttorio
mús
Es notable
la
transfortllación y
regulación de los
impulsos que requiere
d hecho de escdbir los-libros
como
d de leerlos. No obstante, d libro
cumple
la
misnia función
en
la- sochxbd cortesana que en la burguesa.
la
C<nleel trato
socíHI,
d
mercado-de los valores de prestigio,
conS
7/17/2019 Elias+-+Resumen+proceso+de+civilizaci%C3%B3n
http://slidepdf.com/reader/full/elias-resumenprocesodecivilizacic3b3n 39/84
RI:SC\IIS: BOSOCEJO
DE
l \ \ TI ORlA IJF
LA
CI\ ILIZACIÜ\ 487
1to
ccnll 'al
de
la
vida de cada uno, y los
libros
están
destinados
menos
ura en las
salas de
estudio,
o
en
la
soledad
de
laS
honls libres
arre
al ejercicio de la profesión, que para
la
convivcncia_socíal. O bien
parte y prosccuciún de las conversaciones y de
los juegos
sociales
o,
sucede
cou la
mayoría
de
las
memorias
de
corlcst\nos, couvcrsacio
las
que, por una ü otra
razón,
falta
uuo
de los
iutcrlocutorcs,
El el u:
arte de la descripción de-tipos
humanos
en las memorias, epístolas
cortesanos, nos da UlHI buena
idea
de
la
obscr\ acíón hunwna
ifcrcncia:daa
la que acostumbra la propia vida en la Corte. Y
también
aquí,
que
en muchos
otros
aspectos,
la sociedad burguesa
de Fnu1cia
pro
con
especial
ahínco la
herencia
cortesana. A
ello-puede hahcr
contri
la
permanencia
de una <<buena sociedad))
parisina
beneficiaria y con
nuauo•a
de
los
instrumentos de prestigio que se elaboraban
en los
círcu
corlesanos después
de-la Revolución
y
hasta
la
actualidad. En todo
ca-
cabe-decir
que hay una linea de tradición directa desde la
descripción
mcswm
de
individuos realizada por Saint-Simon y
sus
contcmporún eos,
la descripción de la <<buena socieda(L> del siglo XIX
de
Proust,
pa_san-
por Balzac, Flaubcrl, Maupassant y muchos otros, hasta acabar por ülti-
cn la
descripción de la vida
de
amplias clases realizada por esc ritüres
Julcs Romains
o André Malraux,
así como
en una
serie
de
p e l í c ~ - d a s
arocc:s,os;los datos característicos de
estas descripciones
son
la claridad
la
oboervación de los
seres
humanos
asi
como la capacitl<td de \Tries den
del conjunto
de-los
~ . : n t r a r n a d o s
socia
leo y de hacerles comprensibles en
relaciones recíprocas. La descripción
de los
tipos
individuales
no se des
nunca de modo
artificiül del
conjunto de
su-existencia
social, de sus
cp crlLI<on:ci s
simples
y sus
relaciones
con los dcmús,
Precísamcnlc po r
es
tradición m ~ u l t i n el clima y la plasticidad de lo
qúc
se ha e x p c r i ~
oennauo
realmente,
miisnnoquc
sucede
( 011 esa
«psicologil.ación>>, ocurre con
la
<1raciona:
, que
va
haciéndose
notar lentamente
a partir del siglo XVI en
las
lV I ' , . ' ' manifestaciones de la sociedad. Esto 110 es
un
hecho vúlido por sí
sino que es únicarncnte una cxprcsiún del cambio de la organiza-
espiritual en general
que
se
hace
mús
patente
ef
esta
época, así
con1o
aumento de la previsión
que
a
partir de ahora requiere y
fomenta
una
cáda vez mayor de
las
funciones
socia
este,
como
en otros
muchos
aspecto >. la co111prcnsión del
proceso
Jsll(H lCO·:;o:cwl
requiere
flexibilizar los húhitos mentales con los que-hemos
Por supuesto, en
el
caso de esta racionalización histórica tantas ve-
110 se
trata de
que
a lo largo de
la historia muchos individuos
' ; ' ' •
en
actividad a rmónica preestablecida,
hayan
elaborado un nuevo
o una nueva
sustatJcia
ctnanados
en
su «interior», una <<razóil» o una
haota
ahora no cxisticnt.
Cambia
la
forma en que los hombres
a
convivir y,
por
lo
tanto,
cambia su comportamiento,
se
m o ~
su
conciencia
y el
conjunto
de
su
eotructura
impulsiva.
Las ((circuns
que se modifican
no
son algo pro_cedentc-dcl ucxtcrior) de loo se
humanos: son
las
relaciones
entre los
propios
seres
humanós.
El ser
humano
s
extraordinariamente
maleable y variable; las transfor-
7/17/2019 Elias+-+Resumen+proceso+de+civilizaci%C3%B3n
http://slidepdf.com/reader/full/elias-resumenprocesodecivilizacic3b3n 40/84
488
EL
PROCESO
IJE LA
CI\'IUZACIÓ\
macioncs-dc las
actitudes
hUmaiÚ\S,
de
que hemos hablado
aquí, son
plos
dc-esttt
maleabilidad
qué
no
se
limiff(solamcntc
a
lo
que so' '' ' ' ' '
mar
< P ~ : ; i c o l ó g i c o , ) a - d í f t . ~ r c n c i a
de lo
«fisiológico)>.
A lo largo de la
~ · c o n s e c u e n t e m e n t e
con el entramado de dependencias en qqe
toda urnrvida
humana,
tarnbíén
se moldea de modo
distÜHo la
« J h v s i , ~ , ,
indi\riduo
en conexión
inscp::u·able co'n
lo que llamarnos su «n•si•llllC»>T'iÍ•
soSc,
por ejemplo,
en la
modclación
de-los
músculos
faciales
y,
por
de
-la expreSión del
·rostro a lo largo de la vida de un
ser humano; nil'' ''''
también en
la
constitución de
los centros
de lectura y de ~ : s c r i t u r a
rchro.
Algo Sil'ililar
sucede con
todo
aquello
a lo
que
sustancl
m ~ i m ü s Arátfo ;-o
«CO Úprensión>) y <1razón)}. Estos conceptos no_son
pcnclicntes dél cambio
histórico
social ~ a u l 1 q u e los términos; parezcan_-.·
g e r i t - - l o - c ó n t r a r i o ~
del mismo_
modo
en que
lo
son
el
corazón
o
el
cstún·
af\ú i
por,Cjemplo,
'SOn
expresiones
de
dctcnninada
modclación
-del
conju' ' ' ' ·
organización
espiritual; son 'aspectos
de
una modelación que
se
próducc
latinamcntc a lo largo
de
una serié
de
acciones.
y rcacdones, y que,,,e
""". ll;
fieSta
en
forma
tanto müs intensa c'uanto que; en-
relación
con
ln
cSt ' '' '''
de.
las dcpcildcncias f1untanas, 'sobre las descargas
·impulSivas
y C11lC IiY<Úic
del-individuo
gravita la amenaza -del dolór; 'el
dCsecnso
y
la
SlliJX,diiaci(>tf
~ d O s demáS, o
incluso
el hundimiento de
la:propia existeitcia
sóciaL:Sc
ia
de
aspectos
de
aquella mOdclación
con
la cual cada
vez
se separan
claramente
Cn
la
organización psíquica
el -cchtro
-impülsivo-
y- el
yo, hasta
que o finalnicntc, sc'const ituyc un
aparato
autócOactívo ennHIInrié
estable
Y-mtiy
difcJ;cnciado.
En
realidad
no
existe
una
<<mfiOJJ,
sino
aue.'cll
todo
Caso, hay
una:
«-raciomllizacióJh.
Nues(ros l ~ á b i t o s : m e n t a f c s
nos-inclinan
fácilmente
a buscar los c.cnn1;.,,¡,
zos>)·dc
laS cosas. PCro
Cn
la cvolucióil de los .sércs humanos IÍo hay P•uruo•.••
alguno
a
partir
del
cual pueda decirse: hasta ahora no-existía «ra'' ''' '''
p;ütir de ahora
«ha surgido)) una;-
has la ahora no
-había attlc>cc>at:cioll.l
<<súpcr yo}}
habiendo surgido i'epentínamcüte-a
partir
de tal
-·
te
un:punto ccnr
en
todas estas manifcstacióncs y
tampocO
se
contradicción
manificstü
Con
los-hechos si
se piensa
que
todo
lo qiiccsatlcH'Ji
ra: ha sido siempre. El aparato de
autocoücciún, la-organización
ciencia y de las
emódoncs
de
los'
seres-
humanos
<<CiVilizados}),
se
en
la totalidad de
su estructura de modo claro yt'lítido de
los llmm,dctS
n:íítivos_>>;
aunque aíendiendó a
su
estructura,- los dos son m o c l l c l a c i o i J C S . c ) ~
rameritc
obsérvahlcs
de
funciories-
naturales
apí-üxünadamente igua]c,;fij
Lo;o:; húbito.s mCntales heredados nós obligan a enfrentarnos conu,nutannq
te corvahernativas estáticaS; en Cierto-modo esfos húbito.s
están
sobre·
la
ba'sc de
pautas-eleáticaS;
sólo
podernos
imaginar
' ' ' ' '·,:,ú1
CJ'ctos,
cambios,cspccíficos separados-pero no transformaciones.
cipio
es
muy-difícil verse
inínerso en
una
transfonnadón
paulatina
creta
con
un
orden
y-unüs
lcyc's
determinadas,
transformación
''
•ní<r
de
dcvi$ta
en
la oScuridad, movirnicnto-quc,
cn,la medida-de
lo nc•siblcl;.J
de-ser cünsidcrado
d.1
'su--totalidad; como-la-
eurva
del movimiento
flecha
o dp-una:cbrricritC, y f O-como-retorno de lo' igual-en diversos
o--_como-los
saltos'dc-unjmnio a otr ?
punto.
Lo que se
7/17/2019 Elias+-+Resumen+proceso+de+civilizaci%C3%B3n
http://slidepdf.com/reader/full/elias-resumenprocesodecivilizacic3b3n 41/84
RESUME\: BOSQUEJO DE l\:A TEORJA E L\ Cl\ IUZACJOX
489
que-llamarnos
historia
es, por decirlo
una
n ~ l . mús,·tas r c l a c i o n t ~ s
rt ·
de los seres humanos-
y
la modc Hciún de los individuoS en ellas.
Pr·ccis;untcrltlccuando nos haccmo$ a· la idea de la
historicidad
u n d m h i . ; n ~
humanos
o
observamos
con toda
claridad
la regularidad- y
estructural de la
eXistencia
hwilana, sicmpré
igual a sí mi.s·
ma-nifestaciones
hurúanas concretas
sólo son comprensibles
cuando
ol>Sc·rvau dentro del
contexto general
de csk movimiento cóntímtú.
La
: : ~ ~ ~ · ~ ~ ~ · , ~ · : ; ~ ~ · n o es separable, sino que se
constituye
dentro
de
eSta corrés
:J1 de movimiento - e l movimiento puede parecernos lento; como su
en el caso
de
muchos primitivos, ü rúpiJo; comosucede en el t i u c s t r o ~
de- comprcndcr- :>C en
su
propio- curso, como pat"tc
de
una escala o_
de
oleada concreta. C i e r t a m e n t e l o ~ :-;eres humanos nunca han estado des·
bíos
de regulaciones y i·estdccioncs sociales de los impulSos o de-cier·
,nrevi,;ió•u; pero esta-
previsión, ·h1 dominación
de las
emociones,
tiene un
müy distinto según se
trate
de pueblos
de ganaderos simple¡.; o de
casta
guerrera,
o bien
de
cortesanos,
funcionarios del
Estado o 'partes
c j ( ~ r c f t o mecan-izado,-
por citat algunos
ejc1nplos. La
dominació11
se
tanto-más-intensa y cornpleta cuanto mús amplia es la
divisiófHle
f u n ~
así
como
lá
cantidad de individuos
dC
los que-depende la acción de
nc '' ' concreta. El tipo de «comprensiúll» o de «penSilmicJ1tOl> al que
turnbra el individuo es
tan parecido
o distinto en relación- con los
huinanos de su ¡)ropü\
sociedad,
como
la
siwaciún
social y la posici()ll
entramado
humano
en
el
que
ha crecido;
tán parecido
ú
distinto-de
' ' ' coú1o sUs funciones y las de suS'}xidrcs o·i<\s de las
personús
que
buido a moldbar su carácter. La previSión del impre$\;r o d é l m c ~
es
distinta
de
la-del contable,· la del
iúgcnicro
c s - d i s t i n t a ~ d e - l a del
il·c:cl·ordc
ventas,:
la del
ministl\) de Hacienda es distinta
la dci-Cütnarl-
11-:Je
Jcl ejérdto, si bien,cs cierto
que todas
estas modclacioncs-sü,
distintas
tienden a
igualarse
y a:
homologarse
pcnnanelilC
c
hasta cíerto
~ ) u n
lo
gracias a la interdcpcndcticia de
b:s· funciüncS.
el
punto-de vista de las estructuras más profundas, t a m h i é n e s ; d i s ~
la
modeladón
de
la
raciorialidad
y
de
laS
emociones
de
quien
lu-ccrCd·
un
hogar proletario,
frente
a
quien
hacrcddo en rncdio de' la
ríquéza
abundaúcia; por último, en correspondencia -con las difct··cndas'
dé
histrwia de interrelaciones, también soú distinta's la
racionalidad'y
la or
' ' ' ' ' emocional,
la
conciencia y
la
estructura de
los
-im¡)úlsoS
-de
-los
de los ingleses; de los francesés y de los-italianos; DistintáS
son
mo:;clchtciond. sociales
de
los oc<:idcntalcs
en s t r c o n j t m l o _ - - f r c n t é ~
a- Jc s
''' ·'·· Pero todas-estás
diferencias
son comprensihlcs-prcdsarí1cntc-pot;
cllas sub)race la
miSnla
regularidad-humana. Las
diferencias
índivi
dentro de todos estos grupós;
pür cjcmp'lo las diferencias de
( d Ú c l i ~
>> no
.s< n
ótra coSa que
distinciones
Cn el marco
de
formas Ue -modc-'
stóricas completamente
determinadas, diferencias a las (JUC la So'
el entramado
humano dentro
del cual crece el individuo, da tna i<:>r
espacio según sea
s
estructura.
Pi6nsese;:por
cjOmplo, en-cl'fcnó·
la -IIam'ada «inteligencia creadora>>' fucáemcnte individtfalizada.
1 atwac:w
del
pensamiento individual
aul(morho
y
libré,
la actitud por' me-
7/17/2019 Elias+-+Resumen+proceso+de+civilizaci%C3%B3n
http://slidepdf.com/reader/full/elias-resumenprocesodecivilizacic3b3n 42/84
490 EL PROCESO DE LA
C I V I L I Z A C I O ~
dio tic- la cual alguien
dcniucstnl'scr
una persona de «inteligencia
ra>>, no
solamente prcsüponc
una determinada estructura impubiva
dual.
Esta
audacia, además, sólo puede darse en función de de,tcrnlit
1
b
cstntetura
del aparato del po_dcr; su
prcsupwJsto es
una
específica;
y
adcmús depende
dtl
hecho
de
que,
dentro
de
eSta cslntelura, d individuo tenga acceso a la formación y
l ~ s bastante escasas que
pcrmitali
la
expansión de
eSta visión
m- ' · '
a
largo
plazo,
autónorna
e
individual.
En este sentido también son d istintos la- previsión o cl_«pcttoarnt<ml o
del
n\1-Jaliero
en. relación
con los deL cortesano. Una
escena
que ' ' '
en cierta ocasión Rankc
1
t
6
, u o ~ d a una idea correcta úc
la ucs¡•pau
>•CIC>ndQ:S:
la coJúJic:ión propiamcntc--calndlerCsca de sus cosltlmbres Y ' ; , : ~ ~ ' : ; : ; l ~ ~ , j f i i .
i m p o n c r ~ c
el monopolio de
los
medios
del
poder. Desde
un
puríto
general.
además,
es
un
ejemplo
de la
forma
en
que
un
cambio de la es
tura
de hu>
funciones sociales
origina asimismo un cambio
del eo•mport;\?
miento.
«ELduquc de
Monlrnorcncy,
cuyo
padre había
contribuido
te a la vil:
lo
ría de Enr i(lUC IV, se había sublevado.
Era
un hombre caballó{
rcsco
y principcsc_o,
liberal
y brillante, bravo y denodado; adcm{ls
al
servicio
del Rey; pero
no
comprendía y
no aprobaba
que
el
den•ch,;
gobernar recayera sobre_ e-ste solo, o por mejor
decirlo, sobre Richclicq.:;.,.
»Por esta razón, comenzó a luchar contra el Rcv u c o m p ~ f í a d o de sus ¡;e ·
guido
res, a la manera
de las épocas antiguas, c w m ~ l o
a menudo los caballei•
ros
y
los
señores
feudales
luchaban unos contra otros. Por último, se
dujó
la-
batalla
decisiva.
El
general
del Rey,
Schombcrg, su
enemigo,
nía
una posición
muy favorable. Esto, sin
cmb;:rrgo,
era una
verítaja
duque
de
Montmorcncy no quiso aprovechar; -en
cuanto
tuvo a la v•ista <'IX
can1po enemigo, hizo n sus
compailcros
la propuesta
de
pasar
al
ataque y<-HlUC
consideraba
que l
guerra
consistía
sobre
todo en
un
do <W<HKt.>de la
caballería.
Un compai1cro
experimentado,
el conde de ' ' ; ' ' '
le_ aconsejó esperar
hnsta
que, con algunos cai1ones, que c s t a h a ~ r n : , · ~ : ) : ' ~ : ' . ; ~ :
de-llegar, sc_hubiera destruido el orden
de
batalla del enemigo. P
húbía apm.h:rado
de
Montmorcncy
un verdadero
furor
guerrero;
no
había
tiempo que
pcnler
y
el
consejero,
aunque
preveía
la
ocsgrac ' ' lQi i
se atrev[a
a
()ponerse
a la
decidida voluntad
del
caudillo caballeresco.
il.or ¡-dijo, : 'moriré a vuestros pies .
»Mont-morcncy e·ra reconocible por_su
montura adornada con cs;pli,n.clü{
das
plumas
rojas, az:ulcs y
blancas.
COnsiguió atravesar el foso aconnpañW. .
dq
:-tém_ solo por _un puñado de compailcros, que derribaron cuanto ' -- '
traron
a-su paso._Av;;mzaron
destruyéndolo-todo
hasta que
llegaron
a la
dádera línq_¡
de
combate del enemigo. Allí les recibió uh graneado fuego
mosquete que hirió-y mató a
caballos y caballeros.
El conde Rieux
y
la
y.oría
de
los_ otros
cuycron; el duque de
MontmorcíKy,
herido, cayó
c;aballo Y
fue hecho prisionero.
»Ríchclicu
le
hizo comparecer
ante
un
tribunal de cuya sentencia
seguro y ppco después
el
último Montmorcncy
fue
decapitado c n
el
del_ayuntamiento
de- Toulousc.>>
7/17/2019 Elias+-+Resumen+proceso+de+civilizaci%C3%B3n
http://slidepdf.com/reader/full/elias-resumenprocesodecivilizacic3b3n 43/84
RESUMEN:
BOSQUEJO
DE UNA TEORI,\ DE IXCIVILIZACION
49
.ae<>Sl.mm>re de- ccdc;-r-sin
más
a los impulsos y de no t_alculaí' a largo
"'''nee1a a
las--épocas
anteriores en
las
cuales-los
guch'cros-
t o d a _ ~
·p<Jc Jian competir
libremente-
unos·con
otros
a. las formas ele- compol'ta-
quc
....:.....::mnquc,Jlevaran
al-hundimiento del indivi'- ud-,
se
cor"rcspon-
con la
estructura social
en su
totalidad
y, en
consecuencia·, eran acor
la-
realidad.
El
furor
guerrero
era
aquí
un presupucsto-ncccsclrio
éxito y el
prestigio
del aristócrat<L-Todü esto camhh con la c o n s o l i ~
progresiva
de
:los- monopolios Y
con lú
centralización.
distinta
estructura
de
la-sociedad castiga
ahora-con el-hundimiento
toda
manifestación
¡:1fcctiva
y
todas-las acci01lcs que· no sc-rcüliccil
}a
suficiente
previsiún.
Y-quien
ahora
no esté dc-ncüerdo·con
las-cir·
ias dominantes con d poderío del rey, tiene
que
proce-der de rilO•
llSllllllO.
Escúchese por ejemplo :lo que
dice Saint-Simon. Apenas
una
gc;
después
de Montmorency también
él
pasa
su
vida en
lü
oj)Qsíción;
todo
lo
que puede hacer
es
crear una especie
de fac-ción en la
corte
lo
mús
a
que
puede-aspirar siendo
habilidoso es a
ganar parn
susjdcas
.sttccosow del't·cy, al-delfín.
Pero se
trata de un
juego
sumamente peligroso
corte de
Luís XIV,
donde l ~ s precisa: la mayor·prcctmción.
Pdmera:
es
necesario sondear con extrema cautela
al pdncipc y despUés-
ir
'kt.ttiüHiolle en la- dirección- deseada:
me había propuesto
principalmente>>, asLcxpone
S n i n t ~ S i m o r l
147
su
c.ccdc.ren un;J conversación
con el
delfín, «sondearlc sobre todo-lo
que
i n ~
nuestn1 dignidad; me esforcé pueS, por contrarrestar con c l c g ~ í n ~
las
observaciones que
se apartaban de-ese Objetivo;
y
por,
llevar
't<m,,ct·sad•'>n
y ,oricrttarla
hada
los difcrcnte.s-capHulos
..
El delfín, in uy
gustaba
todos
mis
razonamientos ..
Se-enardeció
..
y-sé-lamentó
ignorancia- y falta de Teflcxíón del Rey.
Todas
estas mntorias, Yo - m ~
"taba a enunciarlas y-a presentarlas sucesivamente al delfín siguiéndolO
con el
fin
de dejarle
el -placer de hablar-y de
hacerme ver que
e s t a ~
nsnl w>o, y de
dur lugar
a.quC
-se. persuadiera por-
sí -mismo, a
]UCSC
se indignara
ürticmpo
w . ~ - y ó podía ver sus-sentitúientos;
cc•tl<:cl>ll
y.de tori1ar las in lpresioncs para
beneficiarme de este
>l¡<>cimietrll<J. -.Mi intención no Cra tanto impulsar los razonamietitós y los
~ t < é n t c , i l s
...
como
impregnarle
dulce- y-sólidamente
de_
mis--sentiúJiehtos_-y
puntos-de
vista_:
sobre
cad<:t
uno-de estos-temas
..
»
breve
ojeada a la actitud de estos dos
h o m b r e s , , ~ d . c o r n p o r t a r n i c n f o
duque
de Montmorency; y
del de Saint-Sitnon,-Cuando--frntan de cxpre
-su
oposición
a la omnipotencia del Rey,
puede
ayud<irnos- a redondear
Aquél,-
uno
de los
últimos caballeros
trata de alcanz.ar su o b j e t i ~
a
lucha
corpoi·al, éSte,
el cortesano _por
medio de la -conversación.
~ c t ú a
en-función
de
su-impulso, sin
reflexionar
rilás-cn los oüos
éste
su
corhportümicntb
de I-nodo.inh1tcrrumpido en relación cm1 los dc
Lós dos, -tanto
Montmorcncy o m o S a i n l ~ S i m o n se encucntraú en
una
tu:acicón
extraordinariamente
peligrosa. El delfín tmcdeTompcr-lás-
reglas
de
In
conversación cortés
cuandéJ
le
venga en gana; puede, sh_,sí
co•nv·icJnc, terminar hú:onversación y
la
relac_ión en
el momento qüe dcd
pcrdcr- prácticamente -nada; y si Saint-Simon no-es suficiéntementc
7/17/2019 Elias+-+Resumen+proceso+de+civilizaci%C3%B3n
http://slidepdf.com/reader/full/elias-resumenprocesodecivilizacic3b3n 44/84
492
EL PROCESO DE LA CIVILIZACIÓN
precavido; pticde,pcrcatarsc'de las ideas de
oposición
del
duque
y
c{trselas al Rey.
Montmórcncy
apenas
-toma
en
consideración
el
pclígro;j
tú obligado
por
un comportamiento rectilíneo que
lé
impone
sión, y trata de domímir
l
peligro prCcisatncnic,por rnedio del
ta pasión. Saínt-Simon
ve
y
,conoc'e
exactamente
d
a l c < . ~ n c e del
pone- a la
tarea
con una
caütcb y
una
circunspección
cxtn1ordin•ar:ías.
quiere-
conseguir
nada por la violencia_:-
trabaja-a-largo
-plazo. Se '' ' ''º
con
el_
fin
de
<dmprCgnarn al
otro de modo -itnpcrccptiblc pero
scgtltro•: ; , , ~
Lo:qüe ctiContramos en esta autodescripción es una muestra
caract•crls0
tica
de
racionalidad cortesana
poco
conocidarque
ha teniduuna"in1tp<Jrtátí;c>;
citunayor en
el dcsmTollo
dc-ll(tqué l l a m ü m o ~ d a < Ilustración))
que
wracuk
nalidad
-urbana
comercial
por ejemplo,
que la previsión que imponen
hombres-las
funCione¡; comerciales. No-obstante
no
hay duda de
fotmas
de
la
previsión
a
largo
plazO,
la racionalización
y-la
psic•oi<lgiizaci•ólfX'.
de
los
grupos-superiOres de la nobleza cortesana y
la
de
los
grupos
oupcno
res
.de las
clases
medias, a pesar dé tener
rasgos
diStintos,-
se
cntct Ciltran
en la mús estrecha
relación
mutua y remiten a un intcúso entramado
la nobleza y_la hurguesia.
Estas:
formas
de
la-prcvis_ión
se relhitcn
a-la ,..,,.,., ·
formación
de
las relaciones humanas
en la -totalidad de
-la
socicdad;-y
penden de aquel
cambio en
cuyo
curso
los
grupos
s t a t l n l : ~ c : ~ : \ t ~ a . ~ l c : : s ~ · . : ~ ~ ~ : , ; ~ , : · ~ : ~ ~ ~ ~
fléxíblcs de
3
sociedad medieval vún
convirtiéndose p
formaciones
parcíalcs'de
una sociedad intensamente
centralizada
tado
absoluto.
El proceso
histórico
de .la racionalización es un
típico cjémplo
de
c,;cii
pode prücesós que el-pensamiento científico
apenas
ha óstudiado.hasta t ~ v n t /
o
-sólo. 10 ha
:hecho do
forma aproxinntda,
Si
respetamos l esquema
cíonal
de las ciencias, hay qüc
dccir;qué.cstc procesó
pertenece al
nm11n'
de üna ciencia-que -todavía no-existe,
úmbito
d_c_una
psicología hiswt•xa; •
En
el
estado actual de
los
conociínicr os
cicntiricos;-suclc
trazarsc-urü;¡-_1
nca
nítida entre: el trabajo del
historiador y
l del p s k ~ ú l o g o . u : : : ~ : : ~ : ~ : ' : , ; : ;
los:contcmporúncos occidentales
o, qn.-todo-caso, loS
llamados
parecen ser
acCesibles
-a
una-
investigación psicológica y-estar
dc'clla.-I ,l Carnino
de
la
história
occidcntúl que
conduce--desde
la
cstt'IJCtütt•¡t
espiritual simple
y
primitiva
a la
_má·s
difercüciada d_e nuestros días;
siendo
oscuro. Prccbamcntc
por(¡uc-el
psicólogo piensa de un
modo
lutaincntc ahistórico: po-rque
enfoca
las Cst:ructuras:
psíquicas
del
homl>rg·····
contemporáneo cdmo
si se tratara de· algo
ihcambiable.y
que no-ha
proCesó-alguno, el
historiador
apeilas-pucdc
utilizar para a l g o ) · ; I : o ~ ~ s . , ; ; : ~ ~ . ~ ~ ~ ~
dos:dc
su
investigación. Y prccisiünCntc poi·<Juc-el historiador;¡
p"or-lo.que= ól llúma los hechos, trata-
en
lü- medida de -lo- posible
lós-pt;oblemas psicológicos; a·penas. ticnc-algo:quC:
decir a-
los
p
ó : , • : , ~ ) ~ ~ ; ;
Tainpoco
Csü1ejor
la'sítuación
de-la
Sociológía.-
En-h1 en
ta ·ciencia-se ocupa de problemas históri<;os; a ó i p t a c n ü : ~ r a m d n t c la límoa.def,
seíMraciún
que
traZa l
histod;:t¡;:_lor entre la actividad psíquica-de
los
humanos y s Js distintas formas
dC
manifcstadún,-artes,,idcass· o · ~ · ~ ~ ; ~ ; : ~ ~ \ ~ : . \ ¡ ~ ~ ~
otras.:No
se reconoce, pues,
qüc
es
precisa-una-psicologías
unas
invcstigáciones--psito'-'gcnéticas
y
soeio-genéticas; con-el firi
de_ t
7/17/2019 Elias+-+Resumen+proceso+de+civilizaci%C3%B3n
http://slidepdf.com/reader/full/elias-resumenprocesodecivilizacic3b3n 45/84
RESUMEN: BOSQUEJO DE
UNA TEORiA
DE LA CIVIIJZ,\CJÚN
493
línea
de unión entre todas-estas manifcst?ciones
do
los;scrcs
humanos
existencia
sociaL
Quien se ocupa de
la_historia
de
la
sociedad, así cc.nrÍo
se
ocupa
de la
histOria del éspíritu,
considera que
<da'socicda(b
por
y
l mundo
ideaL
le
los hombres-, Sus «ideas,},
por
cl-otto,
son
dos
co>n[iguracioncs
distintas
que, tic
algún
rnO<lo,
deben separarse.
Los dos
p a ~
Creer que-o:
bien
existe
una sociedad
con independencia
de las
'ideas
' pensamientos, o
bien existen ideas
con
independencia d ~ la
sodcdad;
ambos
se
limitan
a discutir
cuál
de
ambüs
t'nanifcstüciónes-cs n1ás d m ~
"'" ' '" ' ' ' ' ' )}:los
ünos dicen quc_son las ideas sin fundamento social las que
lrrtpttlsan a
la sociedad,
y los otros
dicen q u ~
es la sociedad, s i n J U n d ~ 1 m c n ~
ideal, la qüe- impuba a las ddcas)>.
El-procesO Civilizatorio y, dcritro de él.
ciertas
manifiestacioneS
como
psicologización y
racionalización
paulatinas,
no se adaptan en
cSlc-csque
Tamt)(JCO pueden separarse, aunque sea imaginariamente,_ del cambio
h;st<'wiico
de
las
estructuras
de
las rclacioncsointcrhurnanas.
Carece de
sen
preguntarse
si In
transición
paulatina c ~ d c las formas de pchsnn'licti
y
de
comportamic"nto-mcnos racionalcs·a
las
más
radonalcs-yambia
a
socicdad,-pucstó que
este proécso
de
raciotlalizadún, al igual q ~ t e el rnás
arnplio de civilización,
es
al
mismo
ticn1po
un
fcnótncno psíquicO
y
sociaL
tanipoco
tiene_ sentido cOnsiderar l
proceso
civilizatorio éomo una_Sim
«Supcn::structura>)
o-como
una _,<ideología)}
esto es, ex-plicarlo
por
u : f u n ~
eión-como-
arma'
en la lucha entre-
los diversos
grupos e intereses
socia
)es:
No_ hay duda
de
que la
racionalización
paulatina y: adcrnás, lá
t - r a n s f o r ~
mac'ifm
civilizútoría general,
se produce en correspondencia permanente
con
" : : : ~ ~ ~ : = : ~ : ~ , ~ , ~ ~ ~ : : entre las
diversas clases
y asociáeiones.
El
-conjunto
'del
relacional de Occidente; el subStrato
del
ülovirniento
Chiilizato,
rHJ·I »;ta
ahora-más
fuerte y avanzadp; no es sin duda esa unidad p( -cífica
que r c t c n ~ l e n démostrarnos las construcciones- armonizadoras;
Nq·se
r a ~
ta de una
totálidacl-originariamente
armónica
en la que
y a
por
tnft a
-voc
lmtad
ya
por
falta de
capacidad de
algunos--
hubieran
aparcdd_o
l ó _ - c o n ~
Las
tensiones
y
las luchas
a l
igual
que
Ía- dcpcndcnc'ia 'reciproca
los seres humúnos- éonsti'tuycn
un elemento
integral dq
hi-estruCtura
esta
sociedad;- y
son
de
una importancia
decbiva
para
la
oriqntaciún,dc
transformaciones. No hay-duda de que
un
movimiento dviliz'atorió puede
•
·'Hcarwwur"' gran importancia en estós
cnfrcntaú1ientos.
Pücsto
que
l:::t h a ~
bituadóu-a una medida mayor de previsión a
tina- inás intcnsa:conlellCión
_de
los
efectos
n:lomentáneos po r no
mcócionar
más
que est ;:Ú:;
manifcStao
dones
civllizatorias- en
dértas-
circunstanciaS
da ·a
-lós pCrtchcdéníCs:a
tul grupo una superioridad
considerable
sobre
los
dcm{\s.- Pero -en
ciertas
situaciones;
un grado mayor de r<:tcionalidad y
de
conteüción
de
l o s : _ i r n p u l ~
soS
puede-resultar una
debilidad,
y
con cllo
1
UÜ pctjuício a-quieillás
r)üscé.
En
ciertUs-circunstancias la <<.civilizadón)):cs un arma de dós filos-.-y al igual
que
sucede
en
cLcasü de
los
individuos,
estos
movimientos
civilizatorioS se
pt;oduccn.con
independencia
dé-si
rcsülhtü
cúmodos-o
útiles
p.ini. los
grú"
j)ds o las agrup<:tciüncs en
cuyo seno tienen lugar. Se produccú en razón
de
mecanismos poderosos
de c n t n : n n a d o ~ r s o c i l i l e s ,
cuya óricntndón
general
pueden transfoni1nr
los
grupos
aislados. A diferencia de los cotHcríidos
7/17/2019 Elias+-+Resumen+proceso+de+civilizaci%C3%B3n
http://slidepdf.com/reader/full/elias-resumenprocesodecivilizacic3b3n 46/84
494
EL PROCESO
DE LA CIVILIZACIÓN
mentales, estos movimientos dviliZatorios
escapan
a
toda
manipulación'
dente o_
inconsciente
y a
toda utilización como armaS
en las
luchas
les. Igual que la
figura-del
hábito psíquicó tOtal, las- estructuras eh·
tiliizaíl>:
rias espécíficas
se
constituyen
al
mismo tiempo
como
un proUuct'o
y
granajc
en
el mecanismo de
procesos sociales generales eh
los que· se
nacen<<
ydéshaccn permanentemente formas
nuevas de clases
e
intereses
'ocuuc,s;¡,;
La
iransfórmnción civilizatoria
y
subsiguicntcmcntc la
racioóalmtciónt,
ftó.
'
es un
proceso
que
afecte
exclusivamente ·a nna esfera especial de las
o-dc-los:«Jicnsamicntos>>. Aquí )'arlo
sc:trata solamente de las
cíoncs
de
los «conocimícntos));
de los-cambios
en
las «ideologías)>, '
' '
palabra, de las alteracioneS
en Jgs_contcnidos
de-la conciencia, sinü
trata de
los
cambios de todos
los hábitos
humanos,-
dentro
de los
contenidos de fa concienc-ia, sobre todo los hábitos rnentalcs,
sólo conslitui·.····.r
yen una
·manifestación
pardal, un se<;tor
aislado,
Aquí
se
tráta
de
las ........
ficadones
de toda
la
organizac:ión
espiritual en
la
totalidad de
sus
án1b1llos
desde la orientación
consciente
del yo, hasta la orientación com¡Jt•OUU1Jtertte
incoúsciente de
los
instintos. Y pará la
comprensión:
de
los ca' ' '
tipo,
ya·
no es suficiente-el csquCma
mental
que parte
de
la-distinción
«-súpcrcstructura)) e
<<ideología-».
Hücc mucho
tiempo
que
está
arraigada
en
la
conciencia
de los
l1tornbre1l'
la
idcá
de que
la <<
psique}>, la
estructura
espiritual humana,-se componé
div-ersos
aspectos, que
funcionan
y
se
manifiestan independientemente
de_
otros.
Lo
habitual suele-ser
separar
eri
el examen_
uno de
los aspcct<Js······i.
funciOnales de la organización
espiritual
diferenciada corno si fuera
cial>>
en-la
autoorientación
psíquica
de las
personas.
De
esta
frcnta-la historb de
las-ideas:Y
la sociología del
conocimiento
contm> HOO<Jo
menósxognoscitivos y.mentalcs- propiOs del
s < : ~ r
humano. A la
luz
de
investiga-dones, en cierto modo, los pensamientos
y
las
ideas
aparecen co.
m o
ló_
inás importaútc
en
la iTgulacíón
psíquica de
lós seres' humanos. Los
impulsos im;onscicntcs, l conjunto de .las
estructuras im¡jtilsív<:ts o
cmoth
vas,-
en
cambio, sigue siendo algo más
o
menos
oScuro.
Pero-
toda
investigación que quiera entender la conciencia de los
b x e s - ~ su
í<ratúJ>
o sus ddcas))
sin
considerar
al-misúw·ticrüpo la
de
lOs
ím¡iulsos,-la
orientación
y
la
configuración de
los
sentimientos
laS p ~ t s i o n c s
sóló
conseguírá resultados
limitados,-pucsto
que ignorará
cesa'riamcntc,gran
parte de lo quC es
imprescindible-para
la co,mprcn>Si•ón,y
de los-
Seres
humanos.
La
racionalización
de los
contenidos de
la
propia
cic'nciá;
asi
como
los
cambios estructurales
de
las funciones
del
yo_ y
uc•
e<>
s u ¡ ) e r ~ y o , resultarán difícilmente
comprensibles
para la rcflexiónoosi< 'Í•or.
CrLtanto ( c ~ ü m o
se ha
dicho más arriba y
aún
ha de mostrarse
con
detalle) la
-'ln\tcstigw :ión-se
limite
a
Jos contcnídos de la
coilciencia
y
foúnas del
yo y
del
s u p c r ~ y o con-ignorancia del
dnn io . ~ ~ ~ : , ~ : ; : , ~ ~ n , ~ : : ~ ~ ~ , : ~ ~ · · · ·
las-estructuras nfcctivas e-impulsivas. Soh:unCntc
se
alcanza
unn
sión
vct·dadera de la
historia de las ideas
y
de
los p e n s ; ; H n i e n t o s
~ : : ~ ; : ~ ~ ~ : ;
n1áS
del
ca1'nbio dc.las relaciones interhum¡utas; se
estudia la e
tomporlamíento,
el
entramado de la éstruCtura
espiritual
Un
enfoque
inverso, acompañadó_ de la. correspondiente
lirnilta<:ió·n
7/17/2019 Elias+-+Resumen+proceso+de+civilizaci%C3%B3n
http://slidepdf.com/reader/full/elias-resumenprocesodecivilizacic3b3n 47/84
RESUMEN' BOSQUEJO DE UNA TF.OR A DE
LA
CIVILIZACIÓN
495
de estudio, suele encontrarse hoy en la invcstigacióÍ1 psicoánalítka:
hora
de estudiar al
ser-humano,
el psicoanálisis Lícndc a -destacar el
tnco,m;ctcnte», considerado como-un
<<ello}}
ahistórico,
como
la
parte f u n ~
de la estructura cspfrítual.
Lí1S
correcciones que
se
han introducido
a
este
rcspcdo
en los
últhnüs
\c¡m¡>os quizá hayan
mejorado
la
praxis
terapéutica,
pero aún no
sc-hn sus
una
elaboración
teórica del material
cxpcricntal
obtcríido en c sicf pra
lo
que
no
se
han
refinado
los instrumentos conccptualos á'qüc' la
hubiera debido conducir
en
último
extremo.
En
esta elaboración tcó
dondc suele parecer como si la orientación de los seres lünnanos-pot·
de los impulsos inconscientes tuviera forma y estructura-propias,: con
indcpcmlcJJc'ia de
la
situación relacional del individuo coucl'clo, con in-de-
n<:n<ICJIJcia también de la forma y
estructura
de las demás funciones de orien
la organización espiritual y Como si tuViera
asimismo
mayor irri
nort;mci'ia·
que éstas para la existencia
humana;
No se
d i s t í n g u t ~ entre la
ha-
instintiva,- ruda- y natural, que quizá no cambie
m_ucho
a lo largo de la
ru"<H<a de los hombres; y las Cstntcturas y los
canales
cada
vez,
más
sóli
quc orientan las
energías psíquicas
de cada
individuo
en sus t'clacioncs
los demás desde
el
primer día- Je 'su vida.
embargo estas energías
instintivas
y
elaboradas qtté apar'eCcn en
ser humano
vivo
-pues,
en
las relaciones
con los- ·demás,
d
honibre
ha- de
habérselas
con funciones psíquicos sin claborár, a-no-ser-
(¡u
e
trate de locos-, estas orientaciones y estructuras de-los instintos s o c i a l ~
determinadas son inseparables
de
las
estructuras correspondientes
yo y
del
super-yo.
Las
unas son tan esenciales
como las
otras
para el
c<m<p<Jrllatniento del ser humano y, a diferencia de lo que sostiene
el
p s i c o a ~
naus S, son tan sociales e históricamente cambiantes como la estrúctüra de
funciónes del
yo y del s u p e r ~
yo.
Lo
determinante
de Cada ser humano no es el «ello)>, ni
el
YO>> o «sUper
sino la-relación fundamental entre estas fimcione.s de aLitoóriCntación
n''' '' ' que
parcialincnte
son
antagónicas
y parcialmente
c O m p l c m c n l a ~
.
Sin
embargo, estas relaciones
de
cada individuo concreto, es dccir,-la
· ~ • m • c • u u de su oríentación impulsiva, y la de su orierítadón dd yo y
supci·-y_o,
se modifican
Cn
su Conjunto en
el
curso
del
proceso i v i l i z a t ó ~
en
correspondencia ·con una transformación específica de las-- relacio
entrc los seres humanos; de las .relaciones
humanas,
A lo largó -de-este
nrocesn. para decirlo en
pocas
palabras, la-
conciencia se
hace
menos· p e r ~
;nte,tble a los instintos y los instintos
menos
permeables a la concitin<;:ia;
De acuerdo _con-esta ley
fundamental·
de carácter s o c i o g c n é t i c ( ) ; p o d c ~
observar
hoy procesos 'de
análoga
óricntación en
l o s - t i í ñ o ~ : -
los a u t o ~
matismos inStintivos adquieren ese
carácter
que hoy soletnós atribuirles co
mo si fuera una propiedad ahistórica y puramente <<-naturah;-esto es;el ca
de
lo
<dnconsdcntc>,,
únicamente-en
el
curso-
de la
historia
de
la
h u ~
maní
dad
o
dd
proceso- civilizatorio
individual,
cuando
el
yo y el s u p c t ~ - y o ;
¡j w un lado, y los instintos
por
el otro, se
diferencian
cáda vez máS clanl"
~ m e n t e es decir, únicamente
con la constitución de funciones de
la
conciCn·
menos permeables
a los i n s t i n t O s . ~
7/17/2019 Elias+-+Resumen+proceso+de+civilizaci%C3%B3n
http://slidepdf.com/reader/full/elias-resumenprocesodecivilizacic3b3n 48/84
496
EL PROCESO
DE
LA CIVILIZACION
·
En
el curso de la
transfonnació ) cambia-asimismo
la pi·opia concicJoc:ia
en _el-sentido de
una
«racionalización))
creciente: solamente con esta
renciación mayor y mús estable de la organización
espiritual·
alcanzan
funciones
psíquicas
directamente
orientadas hada
el exterior
d
cará•ct<•+J.
de
una
conciencia
que
funciona racionalmente, con
independencia
rclat.iva·····,·i
frente a-los in:::>tintos-
y
a los sentimientos.
Nunca podremos
comprender u observar la
forma y
la
estructura de
autooricntación
psíquica consciente
o inconsciente, sí nos-las
nnagli11Hnos
;
cqnw
cosas
que existen y·funcionan_por
separado. Las dos
son
igualmente
esenciales
paru la < : ~ x í s t c n c i a ,dd sc,r hunumo; conjuntarhcntc constituych
umt gran
conexión f u n d o n ~ t l
y<tampoco podremos comprender su-eS:trué
tura
y
sus t r a n s f o r r n ~ 1 c i o n c s mientras-nos limitemos a la observación de- loS-
seres
humanos
aislados. Sobmentc resultan
comprensibles
en conexión con
la
estructura
de las
rdacionés
intcrhumanas-
y
con
la
red
de interacciones
en qüc cambian
estas
estructuras sociales.
En
consecuencia, para hacer
inteligible
el
proceso
cívilizntorio es r c é i ~
so investigar
mismo
tiempo la totalidad de los cambios morfológicos, pSí-
quicos
ociales,
que
es el c·amíno
que hemos
querido
seguir
aquí. Desde
un
punto
de vista más cstriclo, es
prccisfdambién una
investigación
psico.
genética
orientada a la cmnJWcnsióu del ámbito de conflicto
y
de aplicación
de las cncrg(as
psíquicas individuales;
esto es, a la
estructura y
morfología
detautocontrol
instintivo
y
del-consciente. DCsde un punto de vista más am.
plio, para ser inteligible, el proccso_civilizatorio requiere
una
investigación
socio-genética;
una
investigación de
n
estructura
general t ~ l . n t o de
un:ánh
hito . s o c i ~ 1 l
concreto
como
del orden
histórico
en el
que aquel
se
transfor
rna.
Sin-cmbargü, para poder estudiar adecuadamente-tales
procesos soda•
les, se
precisa
una corrección
de
los
hábitos mentales análoga
a
la que a d ~
m l ü ~ m o s
como ueccsariu
más arriba cuando
se
trataba de
aplicar
un c r i t e ~
rio })sicogenético
correcto. Tampoco s alcanza
a
entender
lhs
estructuras
y los proceso:-; s m ~ i a l c s investigando exclusivamente
una
clase funcionál dctv
tro del ámhito :-::ocial. Para
hacerse
i1iteligibles
estos
procesos
y
estructuras
requieren qna
investigación de
las
relaciones
entre:
las
diversas clases
fun•
cionalcs
que aparecen
vinculadas
dentro
de un mismo campo social; y que
se reproducen continuamente
rnedütntc
una transformacióJLmás-o
menos
rúpida de
las
relaciones de fuerza en función de In estructura esf)cdficü de
este
ámbito.
Si.cn
toda
invc_stígaciún psicogenética es necesario
considerar
no
_solamente
el
orden funcional
_de lo
·<dnconscicnlc>>
o el
de
lo
«COÚ )Cicn"'
te•>,
sino todo el movimiento de las funciones
psíquicas,
lo
mismo
sucede
con
la i n v e s _ t i g ~ t c i ó n sociogcnélica
eü la
que,
_desde
e l principio, es
necesa
rio comddcrar la
totalidad
de un _ámbito social mús o menos
diferenciado
y
rico en
tensiones.
Esta empresa
súlo e ; posible gracias
a
que
el
cnirarna:
do
social
y
su
c:ounbio
histórico
morfológicO
no es un caos;
sino
qüc
-hasta
en
las
fases
de
mayores
trastornos y
desórdenes sociales. hay
un
ordcn,y
una
estruCtura.claros. Investigar la totalidad de un úmbito socütlno impJí.;
ca que sea
e c e s ~ t r i o
estudiar
todos
los procesos
individuales
dentro de esa
l o t ~ d i d a d
sino que
implica,
sobre
todo, descubrir las estructuras
fundarrJCll)
7/17/2019 Elias+-+Resumen+proceso+de+civilizaci%C3%B3n
http://slidepdf.com/reader/full/elias-resumenprocesodecivilizacic3b3n 49/84
RESUMEN: BOSQUEJO DE UNA TEORIA
lllÍ LA
CIVIL ZACION
497
que señalan la orientación y la configuración específica
-a
,todos loS pro
individualizados
dentro
de dicho ámbito. Implica, asimismo, plaJJtcarsc
¡C'JCSIJ()n
de la
diferencia
entre los
ejes de
tensión y las Ó\dcnas funciona-
e instituciones de una sociedad del siglo XV, y otra del
siglo
XV o del
XVII,
y
por
qué aquella
evolución
hasta convertirse
en
estas otras.
:No
duda. de
que
para c:::;to se precisa
una abundancia
de
conocimientos
so
hechos
concretos. Pero, a partir de una
etapa
cn·cl
conocimiento
de la
material la historiografía
alcanza
una fase
en
l
que
ya no puede
con la
mera
recopilación de detalles
y
con l dc_scripción de lo
ya se ha recopilado,
sino
que tiene
que
pcnctrar_cn las leyes que haCen
los seres-humanos de una determinada
sociedad se relacionen, se
en
ren inmersos en
determinada
morfología, y en cadenas funcionales ab-
ohJtlmtctJtc específicas,
en
su
condición
de caballeros y_siervos, de reyes
,
de
ciudadanoS-Y
de nobles
por ejemplo, leyes
que
_también
m ;m an la
transformación
de estas formas relacionales y estas institució-_
En una palabra, a partir de determinado
conocimiento
de
la
tcalidad,
reconocer un
armazón sólida, una conexión-
estructural dcutro
montón de innumerables hechos históricos individualizados. -Y :con ín
ler>ctld•onci'a del enriquecimiento del panorama
histórico-que
puedan
o f r e ~
todos los demás
datos que
sea posible enconttar
sirven
para rcvic
opinión que estas estructuh-1s merecen o bien para anlpliarla y pro
l11<dl7om·la.
Cuando
dijimos
más arriba que
toda-investigación
soci<:gcnéli-
ticne qüc orientarse a l totalidad del úmbito social-por encima ·de las
funcionales
individualizadas, ello
no supone que
haya de
orienlarsc
suma de todas las particularidades, sino-a la totalidad de su
estructura.
En este -sentido éabc entender también lo que se dijo más arriba sobre
,r¡¡ciorwliz<ociólL Hoy día se admite generalmente la
corrcspondC.nda
que
entre las funciones bui·gucsas y r transición paulatina
ü un comporta·
y
un
pensmnicnto
mús
<<raciona},,,
así como
ü un autocontrol.mús
Entre
nuestnJs contcmpbr{meüs suele
darse
la sólida convicción
la burguesía ha «producido» o «inventado>> cl-pensamiciito-racional.
de contraste hemos expues1o
aquí algunos
proces-os-
de
racíot)()li-¡;a
en
la
aristocracia. Pero no debe deducirse de
ello
que
la
a r i s t o c r ~ l c i a -
)lcrcsana sea la «prodttctora>' social de este movimiento de racionalización.
ha
«producido»
a la aristocracia cortesana o a la burguesía rnanu
[cturenOI
nadie
ha_ dado origen
-a
este
·movimientO de racionalí:zación-. El
cambio
del conjunto de las estructuras sociales
en
cuyo_curso se cons
cstas fol madones burguesas y
aristocráticas,
constituye por
sí.
mis-_
desde
cierto
punto de vista, una·racionalizaciún. Lo que-se hüct
mús
no
son solamente los
p r o d u ~ t o s
:aislados de los
hombres
y tampó-
sistemas
concept-uales expuestos cn_los lil)l·os. Lo que se racionaliza
primer.
lugar
son las fonnas de comportamiénto de cienos grupos
La
«racíonalización1>.
no
es
otra
cosa
p i é n s s
en
el
acortesanú
dc los gucrrel"o:-.- que una expresión del sentido en
que
se. transfor-
la nwdclación de los seres humanos
en
ciertas formaciones sociales. in
durante aquel
período. :Los cambios
de este
tipo no tienen
su
<<origen>¡
u otro orden social
1
sino
que
surgen en correspondencia con las ten·
7/17/2019 Elias+-+Resumen+proceso+de+civilizaci%C3%B3n
http://slidepdf.com/reader/full/elias-resumenprocesodecivilizacic3b3n 50/84
498
EL
PROCESO DE LA
CIVILIZACIÚN
siones
entre los diversos
grupos
funcionales de un ámbito Social-,
y:
los
seres
humanos que
compiten
dentro de ellos. Bajo lavresión de
simí.es-dc'
este
tipo que penetran en todo el entramado social, se
Inm:;fcrr·
la estructura de éste durante
una
determinada fase en l
sentido
de
tralización
creciente
de lós
ámbitos
de-dominación
y
de
una
cs.
pcdaliztrci
níás rica, así como de
una:intcgración
más
sólida
dc,Jas ncrs·nnas.
es Uf transformación de la
totalidad
del
ámbitó
social va transl01•mimili\•
también--primero
en sectores pequcilos
y
luego en scctorCs rnás am
la
estructura de
las
funcionés
soda
les y
psíquinu; hacia úna
mayor
nalizficiún.
No es pOsible entender por
sqparado
la lenta dcsposcsión del primeic
tado, la pacificación del
segundo y
d
ascenso paulatino
del tercero;
tampoco es posible aisi<J.r l desarrollo del comercio de esta época de la
tituéión de monopolios
fuertes
de la violencia y de cortes p'odcrosas. '"'·'"'·
ta de piezas de un "proceso general de diferenciación
y
prolongación
cr•ccien <f
de todas las cadenas de acción quc·han tenido una importancia decisiva
hoy en
l.a
totalidad- de
la historia occidental.
A lo
largo de ésta,
cmúo
mostrado
desde
diversas- perspectivas, se transforman las funciones
nobleza y, en correspondencia
continua
con
ellas, se
transforman
taminét)
las -funciones
de
burguesía
y la
morfología de-los órganos ccntrales:
níultáneamcnte
a-este cál'nbio paulatino del
conjunto
de las funciones e·
titúcioncs sociales se produce (primer'amente en
las c a p a ~ <
superiores
nobleza
y
de la
burguesía)
un
cambio
del autocontroJ
psiquíco
hacia
previsión
mayor
y
una
regulación
más
estricta
de
los
impulsos
JTI<) ll,cntá'c
neos -de carácter instintivo.
Cuando se
hojean-Jos cstudiot> a
luso
que' exponen el desnrrollo del
ritu occidental, suele obtenerse
la
impresión de que sus autores
atril,u:ye¡J'Z:
más o
menos claramente
a
una serie
de
personalidades
geniales clnroc,csil"
de
racionalización de la conciencia, el-cambio de las formas mentales m;\giiéo
tradicionales
a las racionales a lo largo de la
historia
dc-Ocddcntc.
estas exposiciones, tales individuos-
ilustrados, valiéndose
de su
illliclig<o\1',),
d
supei'ior
habríttn-ensefiado
al hombre
occidental cómo
utilizar su
innata,
Nuestro criterio es distinto. o hay duda de que la aportación de los
dCs pensadores de Occidente ha sido consídcrablc; consigüieron
ex-presar-
con
degnncia lo ·que sus contemporáneos ~ ~ ~ : ~ ~ ~ ~ 7 ; ¡ ~ : ~ : ~ ~ ~ ; ; ~ S ~ ~ )
(¡uchacér
cotidiano
sin poder expre-sarlo con
l a r i d a c ~
y precisión
la réflcxión;
intentaron
pudficar las fOrmas mentales
ra·ci'<
mal'
güui del amplio cambio eStructural del entramado social y, valJérid<>SC
ellas-, H-atarori de llegar a _os
fundamentos
de la-existencia
humana;
ron' a ·Jos -otros
hombrés sobre su
·mundo y sobre ellos mismos;
rrr<actrw
su posición en medio dC-un poderoso mecanismo social consiguieron ·
en-éste;
actuúron
como
intérpretes
y
portavoces
de
un
coro-social
cú.
o ~ m n ó r
medida,--scgún su respectiva grandeza
y
posición' ' '·' ' ;
no fueron los
creadores
del hábito
mental predominante
en su .so;:ieda<l;n
fueron los creadores de JO que-solemos
llamar
<{pensah1iento raci<m'll'',
ComO puede-verse, esta -expresión es -algo-estática
y
cscasam;ontcüll
7/17/2019 Elias+-+Resumen+proceso+de+civilizaci%C3%B3n
http://slidepdf.com/reader/full/elias-resumenprocesodecivilizacic3b3n 51/84
RESUMEN:
BOSQUEJO E UNA TEORÍA DE
LA CIVILIZACIÓN
499
en ¡;elación
con
lo que
se
supone que ha de cxprcsnr. Dcmasiudo
puesto que
la estructura de la
c ~ o n o m í espiritual cambia
de, he-
lenta o tan
rápidamente
coi11o la
pl'opia
estructura de las .relacib
so•clal<;s.
Escasameritc difcrcÍKiada puesto que-el csqqcma de-la
ració·
cra
y
es
muy distinto
en
las
diversas clases sociales (por ejemplo
nobleza cortesana o
en
las
capas
sup-eriores de la burguesía) en cuné-
las diferencias en sus funciones sociales- y
con
el conjunto -de su
histórica.
Por último, puc(k
dedrsc
de la racionalización lo
que
más
arriba
acerca de los cambios de la conciencia: en ella se ma
solo-un cambio
general
del-conjunto de la economía
espirituaL
cauu , ' coincide con uila
transformación correspondiente
de las
csti'uc
instintos. En pocas palabras, se 1 ata de una manifestación' ci-
VI VERGÜENZ Y DES GR DO
el proceso
de
la civilización,
lú
«racionalización:>:>-del
comportamiento
importántc como esa-modelación peculiar
de la
economía': instintiva
,,aco,stlmJbramos a llamar «vergüenza)> o «escrúpulos:>< Se trata
de
los
' ' ' 'de la misma
transformación
psíquica: el intenso moVimiento
·ac;wnat IO«l<OJ(>ll,
y el
no
menos
intenSo avance del
umbral
(k
la vcrgüen
cscrúpulos
que
se
lufcc
especialmente manifiesto
a
partir
del
-en los hábitos de los hombres occidentales.
scJolimicnto
de_
vergüenza es
una
excitación específica, urra
especie
que se manifiesta de nwdo' automático y habitual en el
individuó
tazones concretas.
Visto
superficialmente
'es un miedo a la degradación
o, dicho en términos más generales, a
·tos
gestos de superioridad de
Pero
también es una
forma
de
disgusto
y de miedo quc,se prodti
manifiesta cuando el individuo que
teme la
supeditütión no-puede
encte'rsc de este
peligro
mediante un ataque físico di
rectó
u -otra-forma'
1g:rc:>iém.
Esta
indefensión
frentC a
la
superioridad
de lós·otros,
esta
n -
complcta
a su merced no surge
directamente
de la amenaza quesupo:
superioridad
física de los demás, -si bien es cierto que- se explica en
de las coacciones matórialcs, de la subordinación física del nitlo-en
con
las
personas que modelan
sU
carácter. En-el casó
de'los·n'dúl-
ernbargo,
esta indefensión se prodtice-pol' el
hecho
de que- los
'seres
· cuya superioridad
se
teme,
se
relacionan con el super-yo de la per:
in•delfct1sa
y atemorizada,
con-el aparato
dc-autocoacción-modcladoen
uu.vnuuu gracias a la a:cción de aquellos
de
quienes- Cl-dcpendíu y qUe
sobre él
cierto grado de poder y
de s u p e r i o r i c b d . l ~ s t o
explica
por'
miedo
al
que
llamamos
«vergüenza))
aparece muy
ateriuado
a
la
los d t . ~ m á s ; porqUe
por
muy
fuerte
quy
sea no se expresa-directa·
externos;
La vergüenza alcanza su configuración cspecífi-
dc
que quien
la
padece está
haciendo o piensa--hacer- algo
que
a
incurrir
cit contradicción con las person:as a las que se
encucn-
7/17/2019 Elias+-+Resumen+proceso+de+civilizaci%C3%B3n
http://slidepdf.com/reader/full/elias-resumenprocesodecivilizacic3b3n 52/84
500
EL PROCESO DE Lr\
CIVILIZACIÓN
tra unido
de
una u
otra forma y consigo mismo
con el sector
de
su
cia mediante el que se
autocontrola.
El conflicto
que
se manifiesta
gücnza
no
es solamente un conflicto del individuo con la opinión
dOminante sino un conflicto del comportamiento del
individuo cc,naaucil
parte
de
su
yo
que representa
a
la opinión
social; es
un
conflicto
en
'su
ritu;
es un conflicto en
el
que
el propio
individuo se reconoce
como ·
rior. El individuo teme perder el aprecio ú la consideración de
otros
aprecio
y
consideración le
importa
o le ha importado. La actitud dé
llos frente al individuo se ha consolidado
en
su interior
en
una actitud
él mismo adopta
de
modo-automático. Esto es lo
que
le hace
cncontr¡u,sh
indefenso frente
a los
gestos
ci8 superioridad
de
los
dcmús
que, de
modo, actualizan
en
él este
automatismo.
Así se
explica
t a m b ~ i é n
que
el
miedo
a
la infracción de
las prohibi.ci<ln<'S
sociales se convierta en vergüenza con
tanta
mayor intensidad
y
nitidez
to
más
claramente
se han
transformado
en
autocoaccioncs
las
coaccK1
nesf
externas y cuanto mús amplia y diferenciada es la gama-de auto'"""'''i'' l<•s'.
que
se impone al comportamiento
del individuo. La tensión
interna
y la
cifación
que
se
dan cuando
el
individuo
:c;c
::dente obligado a qriclmmltar·,c\;:•
las ¡wohibiciones en algún lugar
o_cuanclo
las ha quebrantado tienen_
t; dntcnsidad
según-sea la gravcdad_dc la
prohibición
y
de la atlllo·co•acd<íl\
sociale:c;.- En la vida cotidiana solamente se hablará de
vergüenza Ctl<t[)<tq
;
se.dcn determinadas-referencias y cierta intensidad; pero, si
su estructurá
se trata siempre de la
misma-
manifestación a
diferentes matices y grados de
intensidad.
A
semejanza
dclas autoiOO,iCCiqi/
ncs,
encontramos
la
vergüCnza
en
forma más
desigual,
menos
cornJJicta:yc
menos
estable en grados inferiores del desarrollo sociaL rambi•ón
janza de las aufocoaccioncs esta- tensión y
este miedo
se intensi
cada nuevo mOvimiento civilizatoriü
hasta
que los
miedos
de este h p , o . : ; ~
hacen tanto
mús
dominantes
-frente
a
otros ~ e s p e c i a l m e n t e frente
do
a
la
amcnnza y a
la supremacia física de los d e m á s ~ cuanto
más
plíau los
úmbitos humanos
pacificados cuanta mayor importancia
las
coacciones
homogéneas para la modelnción de-los hombres al ticm¡oo ;
que
la violencia física mantiene la guardia al
margen; en
una
palabra
m'
to
mayor
es
la
civilización
del
compürtamíento.
Si
sólo
cabe
hablar
de
IÚJ
ei1
yoncxión con los
movimientos
de
racionalización
y
con la
cons1ti(\l''
ción
de funciones que
exigen·Ja
previsión y-la contención
sólo
es pc,sil?W{'
también háblar
de sentimientos de-
vergüenza en conexión
con
~ < : : ~ f ¡ ~
social ctm los- movimientos-en-los
que
avanza el umbral de la v
o, en todo
caso
cambia
y
en los que se transforma la estructura
y
rna ele las coacci.ones exteriores-en cierta dirección,
para
rcproducí
zú
en-un
plazo_ mús o menos largo
en-la mhma forma. Ambos
fcltJÓili<lll\Jíii
la racionalización- al igual que el avance del umbral
de
la vergüenza
lcis esCrúpulos,.son rnanifcstaciones de un;:l disminución
de
los 11llC<M•:\ 'C:
rectos
ante
la
amenaza-o
el a
laque por
parte
de
los
demás;
y
un
miento
de los. miedos internos automáticos de las coacciones
que-se
ncn ahora los_propios
individuoS. En
ambos
fenómenos,,
tanto en el
del-umbral
de la vergüenza
como-en
el
progreso
de la racionaliz,rciótif¡
7/17/2019 Elias+-+Resumen+proceso+de+civilizaci%C3%B3n
http://slidepdf.com/reader/full/elias-resumenprocesodecivilizacic3b3n 53/84
RESUMEN:
BOSOUEJO
DE UNA TEORÍA DE LA CIVIL ZACIÚN
501
t$rrifie,;ta el incremento
y
la
diferenciación
de la l)rudcncia
y
la previsión
ahora
resultan
necesarias al
aumentar
la diferenciación
soCial
con el
asegurar
la
existencia social de grupos humanos
más
numerosos.
No
explicar
la
correlación que existe
entre
estas transformaciones
:íquico-rrtm·to•lógi•::as
aparentemente tan
distintas,
Ambos
fenómenos,
el
n < m T r r u • ~ • • w de
los
sentimientos de
vergüenza y el
aumento-en
la racio·
aliiutcion sólo son
aspectos diferentes
de
la creciente
divisiórrcn la como-
espiritual de los
individuos
que apal-cccn con-el
aumento
en la JiviSión
funciones, esto es, aspecto:-;
distintos
de la difcrcnciaciórí
crccicntc'cn·
funciones instintivas y funciones
de
vigilancia
de
los instintos,
entre «ello)}
o_ ' ' s u p e r ~ y o ) ) .
A
medida
que se
perfila
es'ta diferenciación del auto
psíquico, más claramente incumbe unaJunción doble a ese sector:
rc•ntr·c i
psíquico ·al que llamamos {,yo)) en sentido
amplio,
y «super-yo)'
scmw·oestricto: de
un
lado
este
sector constituye
el
centro
desde
el
que
individuo orienta
sus
relaciones frente
a las
otras cosas
y pcrs<mas
otro,
es
también
un centro desde el que
cadá
individuo orienta y rcgu
<dntcrioridach, sus
instintos-parcialmente
de-modo conscientC
y
a r ~
' e ~ de modo automático
o
inconsciente. En
otras
palabras cl
o'nlcn
funciones psíquicas que va diferenciándose lentamente
de los ins tin-
a lo
largo
de los cambios
sociales
descritos, esto es, las funciones del
del s u p c r ~ y o ,
tienen
un cometido doble en la organización espiritual:
iUtHcn,Jtcva,r a cabo,
al 'mismo
tiempo,
una
política
interior y una
politicü
'cntor
t¡ue-
no siempre coinciden
y
que
n luy
a
menudo
son
contradicto
De
este
modo
se explica
que en c1 mismo
periodo
histórico-social
en
oroo<rEcsa de forma evidente la
racionalización
se observe un
avance-de
del pudor
y
de
los
escrúpulos. También se
explica
aSí
que;
de
;oJtll<mmidztd con
la
ley sociogcnética
fundamental,
todavía hoy se
produz
proccso
análogo
en la
vida de
cada niño concreto: la racionalización
comportamiento es
una
expresión -de la
política
exterior de la
misma
titución del super-yo, ntya polhica interior se expresa
en
un avanccdc
límites de- lü vergüenza.
Cábc
dcsarrollat-cstas
ideas
en
múltiples
direcciones.
Habría
< 1ue
dcmos
lr e.r- <:iHno
<:Sta
inayor difcrcriCÍaCÍÓn
Je·la
oi·ganización
cspiri tuaJ
sC
cxpr_c
Cll
un cambio
nior[ológicó
de-los impulSos individualeS. Y sQbrc 'todo,
conduce a una transfonnacJón
de los i_mpulsos
sexuales y
a
un
desa
acclcrado
del pudor en )as ,-elacigne.s
entre hombres y
mujeres *.Aquí
,(·A pesar de sq importancia,- ha-sido preciso dejRr de
lado
este
probleíTJu eBpc
, Su soluciói1
n ~ q u i c r e una
descripción
y un análisis-detallado de-los
cambios a
ha
estado sometida
la cslructura de la familia y el
\:oüjunto
Lk bs-relacionCs sé·
· a
Jo
largo
de
In
hbtoria-
occidentaL Requiere, además, una investigación de
cambios e la forma
de educar
a
l o ~
nifios, y-en-el
tratamiento de los adolesccn
. Los
materiales-que hemos reunido con el
fin
de acbrar el
prot:cso
civilizatorio
este cat_npo y los anúlisis que de-ello se han derivado, han r c s u l t ~ 1 d o
cxccsivmneíl
anlpllios,, excesivos para los
límites que
tiene marcados
este trabajo,
por lo
que
se
- en otro volumen.
Lo
mismo
ca:bc decir
del
proceso
civilizatoriü en las
clases medias,
de
la
t l a n ~ f o r
7/17/2019 Elias+-+Resumen+proceso+de+civilizaci%C3%B3n
http://slidepdf.com/reader/full/elias-resumenprocesodecivilizacic3b3n 54/84
502
EL PROCESO
DE
L CIVILIZACJ(JN
habremos de contentarnos c_on-mostrar algo de-las líneas-de
unión
cnti·c
procesos sociales descritos más arriba-
y
estos avances de la línea de
y ·_dc
escrúpulos.
En la historia moderna
de
Occidente, los
sentimientos
de vergüenza
ocupan siempre clniismo
lugai·
en
la
economía espiritual.
El
lugar que
pan
po r no mencionar rnás
que e s t a d i f e r e n c i a ~ cn-CI
caso-de un
ordecL'
social estamental y jerárquico
no
es
exactamente
el
mismo
(juc el
neo
en el Ordenamiento industrial-burgués
posterior.
Los ejemplos que hemos citado mús a'rriba, y- especialmente los
rcl'ati/,
vos-
n
las
diferencias en
eL
desarrollo del-pudor-cuando-se
trata
de
brir diferentes partes del- cuerpo ~ n o s pcrniitcn
haCernos·
una idea
de
transformacioneS producidas.
Por razón de
la
estructuta peculiar de
la sociedad
cortesana el
que
se origfna
en
determinados desnudos
está lithítadü
estamental
ü
' ~ · ' " ' ' '
quicamcnte a
desnudez
de los miembros
de
las clases
altas
en presocn•:ia
los de las bajas, por
ejemplo la desnuUéz Rey
ante
sus
ministros,·no
sometida
a-ningún tipo de
_prohibición
social
estricta,
como
tampoco
10
tú,
en -una
fase
anterior,-la- (ksnudez del hornbrc
ante la mujer
que,
pot
socialmente- rnás
débil, -Se encuentra también
en
una
posición
sodal
ríor.
Eu consecuencia con
la
menor-dependencia-funcional frente
a lüs
r i O I ~ c s ; -aquella
desnudez
no suscita ningún sentirníento'dc r ~ : : a ~ ~ ~ ~ : ~ ~ ~ ~ · s ~ ;
de vergüenza; es más, como lo expresa De La Casa, hasta puede
corno un
signo de
benevolencia frente a los inferiores. En carnbio,-la •
1
o•· '''
'
dez de
las personas
de rango inferior
ante
las de
rango suPerior
o; ante
sonas
de
igual rango, cada.ve está
más
prOscrita del trato social,
sihtoma
de falta de
respeto;- llega
a
carac-terizarse
cúmo
una
iniFntú:iónv:'
mación civilil:atoria de las clases-burguesas dudadanas y-de la nobleza
cortesana. Ciertamente, en estas clases la transformación del
c : ; : : : ~ : . ~ ; ~ ~ ~ ; : : : i ~ ; ; · : ~ í , { , ¡ ; ~
la estructura de las funciones
p s i q u i c ~ \ S
es paralela
a
una transforniación
en
la
estructura general
del
cnt rama
do socüd
occidental,
y
dc_lgual1'nancra.
tinguir
el esquema de
la línea
civilizatoria de
la
clase media
no
cqrtcsana
de_
l é s a n a ~
distinción_a
la
que nos e m o ~
referido
en
_repelidas
OCil.Siones
más
especial
no
es
coincidente
la
actitud frente
a
la_ sexualidad
en
los
dos casos, parciial: ,;:
mente debido
a
la
difcreílle eStructura
familiar,
y i'mÚ:iáimcntc a
otrO
siones qlíe
'son cspe'cífiols
ele las
funCiOnes
pi·ofcsiOJÍales de las
c l a s c ~ . S
análogO se
muCstra cuando sé investiga
la transformación civilízatorLa de
la
cdi•iiín
occich:ntal. La
transformación civilizatoria
de la sensibilidad religiosa a la
dedicado mayor atención los
sociólogos,
la
t c n ~ l c n c i a
a
la
interiOrización
y
cac:imlllli·
zación quü_Se
expresa
en los
distintos movimientos puritanos y protestantes,
cucntra con algunas variúntes
·en
estrecha
relación con la situación y la
de las
clases medias.
La
transformación civilizatoria
concspondiente al u ; . ~ ~ ~ ~ : , ~ ; ; [ i } ~
manificsta-étl'ia constitución
y
posición de
poder de la
orden
de JesúS,
por
la
cst
ructura
jerúrqttico-ccntralista
de
lü
Iglesia Católica,
cncucótra
.
ción en-la
colaboración
estreCha wn los órganos centn:dcs del absl)lutiSmo.
blemas
también podríah resolverse
cuando se tengú una
idea
clunnfe las
inlcr•lC<,¡ü;.
ncs
y
oposiciones
entre
las líneas-civilizatorias de-las clases
m t . ~ d i a s no
COII·tcsarras.),c
y las de
las
cortesanas, por
no mencionar el movimiento civilizai.orio mucho
toque
había
de
aparecer
más
tül'dc
en las
d a ~ e s
campesinas-y
-trabajadoras;-
7/17/2019 Elias+-+Resumen+proceso+de+civilizaci%C3%B3n
http://slidepdf.com/reader/full/elias-resumenprocesodecivilizacic3b3n 55/84
RESUMEN: BOSQUEJO
DE
UN TEORÍA DE L
CIVILIZACION
503
consecuencia,
gcnc ra miedo.
El
dcscubriri1icnto del cuerpo ante los
c k ~
fuera de
ciertos
enclaves estrictos se convierte en
una
infracción
sólo
desaparecen las diferencias estamentales, cuando
la
dependencia
mciot1al de
todos
en relación con
todos
se
hace
más intensa y los hombres
,canz,an
un
valor_
aproximadamente
igual
en
la sociedad.
En
tal caso, este comportamiento
del
individuo
se
relaciona de
modo
üm
con el miedo c ~ d e
pcqucií.o que desaparece de su conciencia el ca rúe
social de la
prohibición·y
da la
impresión de
que
l
pudor surge
como
de la propia interioridad
de
la pcrsonü.
Lo
mismo
puede decirse del desagrado
que-constituye
la
contrapartida
nso m:enm1cdc
los
sentimientOs
de
vergüenza. Si-los
sentimientos de
pudor
urim m<ll cuando
una
persona atenta-contra los mandat9s del yo-y de la·
Otic<la<J,
el desagrado
se
produce
cuando algo
ajeno
al individuo aFectá á
zonas
de peligro, a formas de comportamiento, a objetos,
inclinaciones
previamente su medio ha revestido de
temor,
hasta que
este
temor
_-de
rtttcrdo con
el
modelo de un reflejo
condicionado-
vuelve a producirSe de
automático en
ocasiones
análogas. El
desagrado es uná excitación
de
l ¡ ~ w ; w o miedo que surge cuando otra
persona
quiebra o
amenaza o r r q u e ~
·la escala de
prohibiciones
de
la sociedad
representada
por el
super-yo.
su vez estos
sentimientos
son
tanto
más
variados
y
amplios
cuanto más
y
diferenciada la zona de
peligro, dentro
de la cual está regulado
modelado
l
comportamiento
de los individuos, esto es, cuanto m;;í.s -ha
vanzacto la civilización
del
comportamiento.
se
ha
mostrado
a
través
de
una
serie
de,
ejemplos,
cómó·va
t ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ lentamente a partir
del
siglo XVI
el
umbral
de
la
vergüenza
y del
H También aquí
comienzan
a
coincidir las
conexiones conccpútá
Estc
avance
acompaña al
acortcsanamiCnto acelerado
do
la
clase-alta.
una
época
en la
que
los entramados
de dependencia
que se
entrecrUzan
el
individuo, se hacen
más
densos
y más
prolongados, una época
en la
un número cada vez
mayor de personas
aparece
más estrechamente
uni-
y
en
la que aumenta la coacción
del
autocontroL Al
igual
que la i n t c r d e ~
Jerrdcmcia, también se-hace más intensa la observacíón reciproca de l os h o n l ~
sensibilidad
Y
consecuentemente,
las
prohibiciones,
se
hacén cada
·ez
m1ás
diferenciadas
y
también más diferenciado,
más amplio
y
más- va
a tenor de
un tipo
superior de convivencia
se
hace aquello de lo que
personas
se
avergüenzan y que suscita
l desagrado
en los actos-de-loS
se
ha advertido que, con
la
división crccieritc de funciones y
lá
-in
mtciim mayor de
los
individuos disminuyen
los
grandes
contrastCi; enfre
uve<>;a,clascs y países, mientras que la:modelación'cn
l
marco de
la
i v i ~
íz:>cJón
aUmenta
en matices y en posibilidades diversas; Aquí nos
e n c ó n ~
con
unü manifestación muy típica
en
el desarrollo del comportamicn
y_de
la
sensibilidad
individuales.
Cuanto más se debilitan
los
fuertes ton
del
comportamiento individuál, cuanto más
se comprimen; con
o transforman
por medio
de
autocoacciones las grandes
manifestado
de
alegría
o de dolor, tanto
mayor
es la
sensibilidad para
los
matices
detalles
del comportamiento, tanto m(ls sens.ibles se hace-n laS
personas
7/17/2019 Elias+-+Resumen+proceso+de+civilizaci%C3%B3n
http://slidepdf.com/reader/full/elias-resumenprocesodecivilizacic3b3n 56/84
S04
EL PROCESO
DE L
CIV LIZAC ON
para
percibir los
pcqucfios gestos y formas, y
de
modo
tanto
más
difcrcn:
ciado
se
experimentan a-sí mismos los seres humanos así
como
a su mundo
en
estratos que
no
conseguían penetrar
en
su
conciencia
a
través
del velo
de las emociones reprimidas.
Para
recordar
un ejemplo
que
nos
es cercano,
los
hombres
{(prinütivos))
cxpci imcntan
el ámbito humano
y natural en
la
zona
relativamente
restrin
gida que
les
es vital--restringida porque
sus
conexiones de
dcpCtldcncia son
relativamente breves- en cierto modo
e
forma más diferenciada que
los
<<ci
vilizados». La
diferenciación
es Qistinta
según
que
se
trate de agricultores,
cazadores o
ganaderos. Pero, c t ~
cualquier caso,
en
términos
generales
po·
demos decir que cuando resulta de interés vital para el
grupo,
los hombreS
primitivos poseen una.capacidad superior
a
la de
los «civilizados}}
para
di,
ferenciar cosas
en
el bosque
y
en
el
campo, ya se trate de distinguir
un
áru
bol
de
otro
o de
identificar
ruidos, olores o
movimientos.
Pero
entre
los pri
milivm¡,
el
ámbito
natun\l
sigue
siendo
en
gnm
rnedida
una zona
de
pelJ-
gros, llena de
miedos
-que el
hombre civilizado ya
no
padece.
En relación·
directa con ello
encontramos lo
diferenciado y
lo
no diferenciado.
La forma
en
que
se
experimenta la (<naturaleza)> al acabar
l
Edad Media y, de modo
más acelerado
a
partir
del
siglo XVI, se
caracteriza
por el
hecho
de que
van
pacificándosc
ámbitos humanos cada vez
mayores; así, dejan
de
ser
zona
de
peligro
de primer orden los
bosques, las
praderas
y
los montos,
en
cuyas
profundidades
se escondían siempre sobresaltos y temores para la
vida del
individuo.
Ahora,
cuando al
hacerse
más densa la red de caminos y las
inte
rrelaciones humanas, al desaparecer
poco
a poco los salteadores de
c m i ~
nos
y los
animales de
rapiüa,
al dejar de ser
el
bosque y
el
campo escenario
de pasiones reprimidas, de caza salvaje de hombres y
animales,
de alegrías
y
de
miedos
brutales, al
modelarse todo
ello
por medio de actividades
pací•
ficas, de la producción de
bienes,
del comercio y del tráfico, los
s e r e s h u ~
manos comprenden de modo nuevo también
a
la
naturaleza
pacificada.
Y
en conexión con
la importancia creciente que adquiere la
mirada como gc•
ncradora de
placer
aL
aumentar la
contención de las emociones,
la
natura·
leza
se
convierte en objeto de contemplación, mientras que
los
hombres, s o ~
hre todo
los
ciutbdanos para quienes
el campo
y el bosque
no
son ya vida:
cotidiana, sino
un ámbito
de recreo, se hacen
más
sensibles,
y
ven
el
campo
abierto como algo más diferenciado, como algo que antes estaba
oculto
bajo de
los
peligros
y de
la
actividad-de las pasiones irrcprimidas.
Los homi
brc.s disfrutan ahora
de
la armonía
de
los colores
y las formas, se hacen
tmlb·
sensibles
a lo
que solemos denomina¡·
la belleza de la naturaleza, y
se
abren
a
l conlctnplnción
del
cambio de l(malidades y formas
en las
nubes así
co·
mo
a los
reflejos de l
luz
en las hojas de
un
árbol.
En
el curso de
esta
pacificación
también se
transforma la
sensibilidad
de
los hombres en
el trato
rédproco. Los
miedos
exteriores disminuyen
en
relación directamente proporcíonal
al aumento
de
los
miedos interiores,
los
miedos que
se
profesan mutuamente
los
hombres. En razón
de
estas
tensio·
ncs internas,
los hombres
comienzan
a cxpcrimentarse
unos
a
otros
en
su
trato recíproco de
una
forma diferenciada que no existe
en
aquellos
ambien-
tes
en
que los seres humanos sólo pueden
esperar amenazas
terribles pro·
7/17/2019 Elias+-+Resumen+proceso+de+civilizaci%C3%B3n
http://slidepdf.com/reader/full/elias-resumenprocesodecivilizacic3b3n 57/84
RESUMEN: BOSQUEJO
DE
UNA TEORÍA DI' LA
CIV UZACIÓN
505
'entes del exterior. En este momento,
toda una serie de
tensiones
que
an
se manifestaban
directamente
en la lucha entre los individuos, se o n ~
en tensión interna
en
la lucha
del individuo
consigo mismo. El trato
deja
de ser una zona de peli_gro en l a medida en que los banquetes
bailes
ya no dcgcnct·an
en
cnfrcntamtcntos, peleai-i y asesinatos y, en
' ' ' .>, se convierten
en
una
zona
de peligro
siempre
que
el
individl;o
110
contenerse
y
.su comportamiento
afecte en
lo más sensible a los l í ~
del
pudor o del desagrado de los demás. En cierto sentido la zona de
ncHcro atraviesa
ahora
el alma _de
todos
los i n ~ l i v i d u o : .
Precism
11
cntc por
los hombres se
hacen
scnstblcs en esta
estera
¡t dl[ercncias que antcr-;
'ªp•en,<IS se
manifestaban
a la o n c i e n c ~ a Si.L:
naturaleza
se.convicrtc
en grado
que antes
en
fuente de alcgna ongmada en la mirada,
también
los
'indi,lid,uc>S se convierten en fuente recíproca de un
placer
de
contemplación
la inversa,
en
fuente de
un
disgusto originado
en
esa contemplación
en
· . desagrados de diverso o r i g e ~ 1 Disminuye el ~ n i e d ? inmediato u c
h<mrbt·c
causa al
hombre
y
en cambw
aumenta
el mtedo mtcrior en re la
con
aquél, miedo producido por la mirada y por el s u p e r ~ y o . .
Cuando la
utilización
de las armas en
la
lucha
es
algo
común,
los gestoR
:n1CJlcU<Jos, por ejemplo, el hecho de alcanzar
a
otro el cuchillo en
la
mesa
recordar
uno
de los casos
de que
hHblúbamos mas a r r i b a ~ carecen
inmMiancia Pero al
reprimirse el
cmplc() de
las annns,
al
aumentar las
·:c<Ja<octiorrcs· externas e
internas que
dificultan al individuo la ~ m i f e s t a - c i ó n
su
indignación
y
su
ira
por
medio
de
ataques corpon\les,
los
hombres
haciéndose más sensibles a todo aquello
que
recu_erda a un ataque. h o n ~
el gesto
del
ataque afecta a
la
zona
ele
peligro; Y
resLtlta
des agradabl¿
cómo
un hombre alcanza a otro el cuchillo
en
l
mesa
con" la punta vucl,
la
hacía
él
149
·
E . s t ~ t
prohibición
se
origina
en
los
círculos rcstringídos,
su
'nra1 ' ' sensibles, de la buena sociedad cortesana, para la qtte la scnsibi
cs
un valor
de prestigio,
al
tiempo
que
un
medio para d i f c r e n c i a r s t . ~
que la cultivan r ~ c i s a m e . n ~ e . por
cst_a
razón, y
l u ~ g . o extiende
pnulatina
mccn1te a toda
la
socwdad ctvthzada. l ~ n esta prohlblCton resuena la asocia
ción
guerrera
así
corno otras
reminiscencias
en relación con
los
instintos
; reprimidos por
el
miedo.
Hcrnos
ilustrado
con
una
serie de
cjcrnplos
cómo va reduciéndose poco
a
poco
la
utilización
del
cuchillo
sobre el
que
p c ~ a todo
un
conjtmto de pro-
.· · mayores y menores. Queda por avcnguar en qué
mcdiJa
la
r e ~
nuncia a la violencia física por parte de la aristocracia c o r t c ~ a n n - c o n s t i t u ·
una coacción de
origen
externo y has
taqué punto-se
transforma en
otra
origen
interno.
Puesto que, a pesar de
todas
las lirnitacioncs, sigue t i } i ~
. z;muc.sc en gran
medida
el
cuchillo de
mesa, al igual
que
la
espada. y
si
la
y la u ~ r ~ c de los
a n . i ~ n a l c s
c o n t i n u ~ \
s i c t ~ d o
una diversión señorial per
mitida y
cotiChana,
laminen
el
descuart1zamwnto de
los ani111alcs
rnucrtos
en la mesa es una práctica permitida que no produce_ desagrados. Postel'ior·
mente con el paulatino ascenso de las clases
burguesas, en
las
que culmina
pacificación
y la
transformación
en
autocoaccioncs por
medio
de toda
estructura de
sus
funciones
.sociales el
descuartizamiento
de los_ a n i m a ~
se relega a la
parte
recóndita de la vida social, por más que,
como_
suele
7/17/2019 Elias+-+Resumen+proceso+de+civilizaci%C3%B3n
http://slidepdf.com/reader/full/elias-resumenprocesodecivilizacic3b3n 58/84
506
EL PROCESO DE LA
CIVILIZ CIÓN
suceder, en algunos países concretos, especialmente en Inglaterra,
se
tengan algunas de las antiguas
costumbres en
las nuevas;
aunque general•
mente
se
evita el
uso del
cuchillo o
incluso
su
mera presencia, si
no :le pro¡
hihc
por
entero, crece
la
scnsihilidaú
a
este respecto.
Es
este
un
cjcn1plo
entre
otros muchos
de
las
transformaciones
cstruc
tundcs
de la
organización
espiritual a
las
que
hemos designado
de modo
conciso como <'civilización)>: en la sociedad
humana
no hay
punto
cero-de
los
miedos frente
a las
fuerzas
externas y tampoco hay
punto
cero frente
a
las fuerzas autómaticas
internas. Ambas
tienen distinto
significado
Para
los
seres humanos pero
tambiéri{S.on
inseparables en
último término.
Lo que
se da en
el
curso de un proceso dvilizatorio
no es la
desaparición de
.una
y la aparición de o t r a ; ~ lo que cambia en último término es la
proporción
entre
miedos externos e internos y su estructura general;
los
miedos
del
Ser
humano frente
a
las fuerzas externas
disminuyen sin desaparecer
por o m ~
plcto;
los
miedos
latentes
o realeS
pero
jamás
inexistentes) que surgen
de
la tensión
entre
l i n s t i ~ H o y
el yo,
se fortalecen, se hacen más generales y ·
permanentes en
relación
con
aquellos.
Los testimonios
del
avance de los lí-
mites
de la vergüenza
y
del desagrado que se
encuentran
en
primer
volu
rncn de esta obra
no son
nada
más
que
pruebas simples
y visibles de la orien
tación y de lá
estructura del
cambio
en
la
organización del
espíritu huma
no,
que
también puede mostrarse en otras perspectivas.
Una
estructura
muy
similar
aparece, por ejemplo,
en la transición de la constitución católico
medieval del super-yo
a la
protestante. También aquí
se
muestra un m o v i ~
miento decisivo
hacia la
interiorización de
los
miedos.
Sólo hay un aspecto
del que no cabe olvidarse: que
hoy,
como antaño, todas las formas
de los
miedos internos de un adulto se corresponden con
los
miedos de
los niños
en
relación con
los
otros, con
los
miedos
ante
las fuerzas
externas.
VII.
MAYOR DEPENDENCIA DE L CLASE ALTA.
MAYOR ASCENSO DE L BAJA
Más
arriba
hemos
podido
comprobar
que en
ciertas
imágenes
150
destina
das a la clase alta caballeresco-cortesana de la Edad
Media
tardía, la repre
sentación de personas de las clases bajas así como de sus gestos todavía
no
se consideran desagradables
mientras
que
la
selección estricta que
corres
ponde
al límite
de desagrado de
la
clase
alta cortesano-absolutista,
solamente
permite
ya
la
representación
gestos
grandiosos, moderados
o,
en toJo
caso, refinados,
al
tiempo que excluye de
la
representación cuanto pueda
recordar
a
las clases bajas, es decir, todo
lo
vulgar.
Este rechazo
de lo
vulgar,
esta
sensibilidad .superior frente
a
todo
lo que
recuerda los gustos
inferiores
de
las clases
bajas i r n p n ~ g n a
todas las
esfe
ras
del
comportamiento
social
Jc
los
cortesanos.
Ya
hemos
mostrado
con
mayor detalle
5
cómo
todo esto se manifiesta en
la
modclación cortcsa·
na del lenguaje.
Como explica la dama de la
corte, no
se dice
un
mi n ami
o
l
pauvre def/unct pucslo
que todo
esto
((huele a burgués)). Y
cuando
el
7/17/2019 Elias+-+Resumen+proceso+de+civilizaci%C3%B3n
http://slidepdf.com/reader/full/elias-resumenprocesodecivilizacic3b3n 59/84
()
e
e
a
e
a
tt
r
¡
e
í-
1-
1
_
_
-
RESUMEN:
BOSQUEJO DE UNA TEORÍA DE
L•\
CIVILJZAC ON 507
,ur·gctés se defiende y contesta
que, a
pesar
de todo,
hay muchas personas
la buena
sociedad
que
se
sirven de c ~ t s expresiones,
se
le responde: {(Es
posible
que
hnya
personas
elegantes que
no
captan
suficícntcmcntc
las
ícadczas de
nuestra lengua.>>
Esta
«delicadeza>>
.. cstú confiaJa
exclusi-
vamente
a
un
pcqucno
número
de personas.
de una actitud categórica, como las exigencias de esa
misma
scn
;;i Hi>lcl,Ld. Las personas que
ejercen
este tipo de
selección
de c o m p o r t m i c n ~
no pueden ni quieren
justificar
detalladamente
la
razón por
la
que en
dt,temninados casos utilizan
unas
expresiones que les resultan más cómo
, mientras
que
otras les lksagradan.
Su
sensibilidad
especial
depende es
p·eehamentc de la regulación
y transformación espccífiC<:\S y crccienks
de
impulsos
a las que se ven obligados en función de su posición social taro-
específica. La contundencia con la
que
acostumbran a decir: 1<Esa
ex
pt·e,;ión es agradable; esa
combinación
de
colores estú
mal elegida , la se
' ' '
de
su
gusto,
por decirlo
en
una
sola
palabra,
dcscan::;a
en la
incons
ctcnteta de su autocontrol psíquico antes que ct1
reflexiones conscientes. Aquí
ucda
patente,
sin embargo,
cúlllo en
un principio son pcqueüos círculos
la buena
sociedad co1tesana
los qu<:
entienden de
«ddiGldc?.al>,
lo. i. que
nreslan atención
a la
sensibilidad
crecie11te para las formas, los matices,
ritmos,
los
tonos .Y
los
significados
de las
palabras habladas y escritas;
y
los que consideran que esta
sensibilidad,
este 1<buen gusto es al mismo
tiempo un valor de
prestigio: todo lo
que linda
con el umbral de
su
desagra
huclc
a
burgués, es
socialmente
inferior
y,
al
contra1·ío, todo lü_quc-es
burgués linda
con
el
umbral de su
desagrado,
lo
que
agudiza
esta
scnsihili
cs la necesidad
de
distinguirse
de
todo
lo
burgués; y la posibilidad
de
hacerlo
viene dada por
la
peculiar estructura de la vida de la Corte en la
que
el instrumento
principal de
la
competencia por el prestigio y el
favor
del no es la actividad profesional
ni la
acumulación
de
dinero, sino la
capa,ct•llacl de
saber
comportarse en el trato social.
A lo
largo de esta investigación y
a
propósito
de
una serie
de ejemplos
ht,rnos visto que, a partir del siglo XVI, se
inicia
un
rúpido movimiento
de
-las pautas
del comportamiento
social
que
se
mantiene
durante los-siglos
XVII y XVIII, y que algo transformado se difunde en toda la
sociedad
occi
dental
a
partir
de
los siglos
XVIII
y
XIX.
Este movimiento
de
restricciones
y transformaciones
de los
impulsos
se inicia con
el
cambio de la r i s t o c r ~
caballeresca
en una aristocracia
cortesana.
Depende
estrcchamentc-óel
nh;o en la relación
de la
clase alta
con los
otros grupos funcionales,
del
hablado más arriba. La
sociedad
cortesana-guerrera toda\ría-está
a
presión
y
aún
tem-e
las interrelaciones
de la
burguesía qüc
con
vienen a
la
aristocracb
cortesana.
Esta clase nlta
cortesana
es una forrnación
en un denso
entramado de
interdependencias. Es una clase
que, en cie-rto
modo,
vive
entre la
tenaza
del
sef10r feudal
de
la
Corte,
de
cuyo favor
dc
p•cr"H',
y
de
los
grupos superiores
burgueses, económicamente
acomodados,
aspiran
a
ascender y que
tratan
arrebatarle la preeminencia.
La tcn-
ióu enttc las dos clases no data
solamente
de fines del siglo
xvm y
comien
dcl siglo XIX, sino que la nobleza se
ve
amenazada
desde
un
principio
de
modo intenso
y permanente en su
existenci-a
social por las clases
blir-
7/17/2019 Elias+-+Resumen+proceso+de+civilizaci%C3%B3n
http://slidepdf.com/reader/full/elias-resumenprocesodecivilizacic3b3n 60/84
508 EL PROCESO DE L CIVIUZACION
.gucsas
que
tratan
de ascender.
El
acortesanamicnto
de la nobleza
se
produ
ce
en
conexión con una
intensificación del ascenso de
las
clases burguesaS,
La eXistencia
de
una intenlcpcndcncia más intensa
y de
una
tensión
más -
fuerte entre las
clases
nobles
y
las burguesas es definitoria en
sí misma
del
carácter
a r i s t o c r ú t i c o ~ c o r t c s a n o
de
los
grupos superiores
de
la nobleza.
No hay que dejarse engañar por el hecho de que hubieran de pasar si
glos para que l continuo tira y
afloja
entre los grupos nobles y los burgúo
scs acabara resolviéndose a
favor
de uno de ellos. Tampoco hay que
dejarse
engaílar por l hecho de que la
dependencia
de la clase alta la intcrdcpcl
dcncia funcional
y las
tensiones
Jatcntés entre las
diversas clases
en la
so-
ciedad cstamcnta l
absolutista de
rÍos
siglos XVII y XVIII, fuera menor
que
en
las
divcr:-;as sociedades nacionales de los siglos XIX y XX.
En
comparación
con
la dependencia funCional de la nobleza
gucncra
libre medieval la de
pendencia de la aristocracia corlesana es
ya muy
grande. Las
tensiones so_-
cialcs
especialmente
las
t n s i o n ~ entre la nobleza y la burguesía toman
un carácter distinto
con
el incremento
de
la pacificación social.
Mientras
la
disposición sobre los instrumentos
de la violencia
física,
so,
brc las
armas
y
las
tropas
sigue sin
estar
muy
centralizada
se da una scríe
de
tensiones
sociales que conduct.:n de continuo
a
acciones
regulares
de
ca
rúe-ter bélico._
Los diversos grupos
sociales por
ejemplo los asentamientos de artesa
nos y
sus sefiorcs feudales las ligas urbanas
y
las ligas
caballerescas
se
enfrentan
como
unidades independientes
que
al
igual
que
harán posterior
mente
los
estados
han de
estar
permanentemente
dispuestos
a
resolver
con
las armas sus conflictos de intereses. Dada esta estructura de las tensiones
sociales los
miedos pueden descargarse
con
mayor
facilidad
y
frecuencia
en acciones guerreras en una aplicación
inmediata
de la
violencia
física.
La
estabilización paulatina
del monopolio de la violencia
y
la interde
pendencia funcional creciente entre la nobleza y la
burguesía suponen un
cambio de la
situación.
Las
tensiones
se hacen permanentes y solamente pue
den
resolverse
ahora por la violencia física, en momentos de
crisis
u de al
teración revolucionaria;
se
manifiestan
por
medio de
una
presión continuada
que todo miembro de
la
nobleza s ve obligado a
aceptar.
Con e ~ t a
transfor
mación
de
las relaciones sociales
los
miedos socia
les pier-den
poco
a
poco
el carácter
de súbitas
l l a m a r a ~ l a s
que se
expanden bruscamente
invadién
dolo todo y vuelven a consumirse en
sí
mismas
para
reanimarse
inmediata
mente quizá; acaban
convertidos
en un fuego permanente cuya llama está
escondida
y
sólo
s expande
en
raras ocasiones.
Vista
en-esta
perspectiva
la
aristocracia cortesana supone un tipo de clase
alta distinto al de los guerreros
libres
de la Edad Medía.
Es
la primera de
las clases altas muy condicionada a la que
en
l
curso l
la
Edad
Moderna
seguirán otras clases altas también ínten:-;amcnlc condicionadas. Está ame
nazada por las clases burguesas en el conjunto de su existencia social Y en
sus privilegios
más directa
e intensamente de lo que lo estaban los guerre
ros
libres. Ya
en los
siglos
XVI y XVII, por lo menos en Francia en
ciertos
grupos
superiores
burgueses especialmente
entre los miembros de los al
tos
tribunales y órganos
~ u d k i a l e s
administrativos; se da
una clara insís_
7/17/2019 Elias+-+Resumen+proceso+de+civilizaci%C3%B3n
http://slidepdf.com/reader/full/elias-resumenprocesodecivilizacic3b3n 61/84
RESUMEN: BOSQUEJO DE UN TEURÍ>\ DE L CIVILIZACIÓN
509
en
la
pretensión
de sustituir· a la nobleza de espada o, c_uando menos,
ablc<:et·se como clase dominante del país, junto a esta nobleza de es
La política de estas clases burguesas se orienta, en
gran
medida,
a
tmcnwr sus
privilegios
a
costa
de
la
antigua
nobleza,
si bien
está
vincula
a
ella en
una serie de frentes sociales comunes, lo
cual
da a la relación
las
dos
clases
su
carácter
pcculianncnlc
ambivalente.
Precisamente
ello,
los miedos que generan c;-;t<:ls tcnsíoncs permanentes se mantienen
en
estas clases
burguesas
superiores en
fonna
controlable
median
decisiva imposición del super-yo. Tal es
también
l situación
de
la autén
nobleza
que,
muy a menudo,
se encuentra
a la defensiva
y que,
adetTlá,s,
muestra las consecuencias del
choque
producido por la derrota y
l
é r ~
que sufrió con la pacificación y el acortcsanamiento. Los aristócratas
)rtesanos
están
obligados
a
ocultar
la
inquietud que
les
produce
el
con
ti
tira
y afloja con los grupos
burgueses. Dada
la estructura de la ; inter-
'I Jencia,s,
la tensión social
suscita,
a
su
vez,
una
tensión interna
entre
miembros
de
l clase :>Uperior
amenazada. Los
miedos
que
producen es
tensiones sociales en
los individuos de la
clase
alta cortesana se hunden
arcllllrncntc,
aunque nunca
por
completo, en las zom1s
inconscientes
eJe
la
' uuua espiritual, y surgen de nuevo modificados como automatislnos
sp>,cíTir:os de
autocontroL
Estos miedos
se
cxpresnn
especialmente
en la
sensibilidad que muestra la aristocracia
cortesana
fn;:nte a
lo
que
puede
afectar,
aunque
sea
de
lejos,
sus
privilegios
hereditarios,
muamcntodc
su existencia.
Se
evidencia
con claridad
en los gestos de
re
fuertemente emocionales conque
los cortesanos desprecian cuanto
a burgués)). Estos
miedos
son también
responsables
de que l aris
Ju
ac'<a cortesana sea mucho
más
scrisible
frente
a los hábitos de las cla-
infclr·ic>rcrs
que la nobleza
g u e r n ~ r de la
Edad
Media,
y que haya
destc
decisivamente de su ámbito vital todo lo que es «vulgar».
Este
micc.lo
penuanentcmcntc
subyacente
constituye por último el impuho más
ptllcrmro para el rígido control que ejerce todo miembro de tal clase supe-
cortesana sobre
sí
mismo y sobre
el
comportamiento
de
las
otras
per
Je su círculo; se manifiesta asimismq en la tensa
atención q
que
personas de la ociety aristocrútico-cortcsana vigilan
y
censuran lo que
di[crcncia de los inferiores: no solamente los signos distintivos de su
r a n ~
.sinO también el lenguaje, los movimientos, las
diversiones
y
las formas
ucJaJ,cs de trato, en una palabra, el impulso
permanente
desde abajo
y
el
que suscita arriba no son la única fuerza impulsiva, pero sí la más
en ese refinamien to civilizatorio específico que permite a
las
pcrso
Jc clase
superior
destacar sobre las demás
y
que acaba convertido en
segunda na
turalcza.
La
función
principal de la aristocracia cortesana su
función
en
lo qttc
al poderüso seflor central-
es
precisamente la de distinguirse, l de
un
grupo
distinto y
actuar como
un contrapeso social
frente
a la bur
.
Su cometido
no
es otro
que
el de imponer el
comportamiento
social
pb;titltivo de
los
buenos modales y
del
buen
g u ~ t o Las clases
burguesas
as
: ~ ; ~ ~ : ; ~ : , ~ ~
la siguen de cerca.
Estas
clas<;s no tienen tanto tiempo libre para
las pautas
de comportamiento
y
de gusto ya
que
han de c j e n ~ e r
7/17/2019 Elias+-+Resumen+proceso+de+civilizaci%C3%B3n
http://slidepdf.com/reader/full/elias-resumenprocesodecivilizacic3b3n 62/84
SIO
EL PROCESO
DE
lA CIVILIZACIÓN
una
profesión; pero
su
ideal, en principio, es
el
de la aristocracia: viVir-ex-
,
clusivamcnte
de
las
rentas y
si
es posible,
acceder al
círculo
de
l Corté·,
La Corte constituye un
paradigma
par;;l buena
parte
de los burgueses qnc
se tienen
en algo.
Se convierten en Bourgeois Gentilhommes Imitan
a la
nO
bleza y
sus
modales; pero por
esta
razón,
resulta
que las formas de comp
01
:_
amiento que han establecido los círculos cortesanos
se hacen
inservibles
como
medios
de difcrcnciadúu y los grupos nobiliarios que marcan la pau-:
la
cstún obligados a
imponer nuevas
formas
de
comportamiento. Usos y cos
lumbrcs
que
anks
eran
<<finos))
se convierten en (<vulgares)) con el
paso
del
tiempo.
Los modales
se
refinan continuamente y
se
desplaza el umbral del
desagrado hasta que, con el hun'dímicnto de la sociedad absolutista cmte
sana en la
Revolución
Francesa, cesa
este
movimiento pendular o, por Jo
menos, pierde intensidad.
El
motor que
en la fase
cortesana
impulsó
con
cierta rapidez la
transformación
civilizatoria de la nobleza y con ella, del
umbral de la vergüeuza y del desagrado como
lo
dcrmrcstran los ejem
plos
citados
en el primer volumen---.:..... estaba
constituido
por la
competencia
agudizada para
conseguir
el favor de los poderosos dentro
de
la clase corte
sana misma. Y por el impulso permanente de los de ahajo.
consecuencia
de la
mayor interdependencia
entre las diversas clases, que produce con
tactos mús
estrechos
y tensioneo continuas entre ellos, la
circulación
de los
modelos es
ú ~
rápida que en la Edad Media. Las <>buenas sociedades)> que
vienen
dctrús
de
b
cortesana, dependen
de modo
rnús
o menos directo
del
entramado profesional y aunque
no
faltan pautas
de este
tipo, no tienen
ni de lejos la
misma
fuerza modeladora del trato social
puesto
que,
de
aho
ra
en adelante, las fuentes primarias del prestigio sertm la
profesión y Cl
dinero. Y el arte de refinar el
comportamiento
en el
trato
social
deja
de te
ner h.
importancia
decisiva
que
tuvo en la sociedad cortesana para el prcs·
tigio
y
el éxito sociales del individuo.
En cada
clase
social se modeb con el
mayor
cuidado y
rigor
el ámbito
del
cornportamicnlo,
de importancia vital
para los
hombres
de
esta
clase,
a tenor de la función que cumplen. l .a
exactitud
con
que
se determina
el
comportamiento en
la
mesa, todo acto de
etiqueta
o la
forma de
hablar ll
la
sociedad
cortesaua se
corresponden
con la
importancia que
se atribuye
a todas
estas
acciones, tanto como medios
de
distinción, frente a los de aba
jo, como
en la
competencia por el favor del Rey.
El gusto que se
despliega
en la c a s ~ o el jardín, la ornamentacíón
ostentosa
o íntirna
de
las
habitacio
nes -según
sea
la moda- , la
espiritualidad que
domina
las
conversado ·
nes o
las relaciones amorosas
Cll la f<lse cortesana, no
son
solamente p i a d ~ ~
res personales de individuos aislados, sino exigencias vitales de la posición
social. Estas exigencias
s cuentan
entre los
presupuestos necesarios pata
conseguir
el
respeto de
los
demás
y
el
t ~ x i t o
social,
que
tiene aquí
la miSma
importancia que d éxito profesional en
la
sociedad
burguesa.
En el
siglo XIX, con
el
ascenso
de
las clases burguesas profesionales
a
la condicíón de clase dominante, todo esto desaparece del núcleo
de
las
ten
dencias
de
la modclación
social.
Los terrenos
principales de influencia de
las coacciones sociales que
inodclan al individuo p;:tsan a ser
la
acumuln
cíún
de
dinero y
la
profesión,
mientras
que
la
mayor
parte de lo
que
en l r
7/17/2019 Elias+-+Resumen+proceso+de+civilizaci%C3%B3n
http://slidepdf.com/reader/full/elias-resumenprocesodecivilizacic3b3n 63/84
10·
f"
es
u.:
et
el
e
lo
e
ia
ia
11
lS
IC
l
a
el
o
RESUMEN' BOSQUEJO DE UNA TEORIA DE LA CIVILIZACIÓN
511
)joicdad
cortesana era
fundamental
para la existencia,
y
por lo tanto se mo
con
particular
atención, entra
ahora
en una esfera
que sólo
mcdia
,rrwr .c y
en segundo
lugar es
determinante
de
la
posición
social
de
las
per
Las
formas de
la sociabilidad,
la ornamentación de una
casa, la
eti
dc
las visitas o el ritual dt: las comidas son actos pertenecientes aho-
a
la
esfera
de la
vida
privada; sólo
mantienen
ya su función fundmncnta
dc la existencia en
aquella sociedad
en la
que,
a pesar del
ascenso
de
elementos burgueses, hasta ahora
se han conservado con mayor fuerza
formaciones
sociales aristocráticas,
esto
es, en Inglaterra. Pero
también
esa
peculiar amalgana
de
comportamiento
propia
de
este
país
en virtud
una
secular
imbricación
recíproca de
modelos de
comportamiento aris
ocn\t¡';n>s y
burgueses,
dominan el
primer plano de
la escena
poco
a
poco
rasgos burgueses
de clase
media. En cualquier
caso,
con
el
hundímien
de
la
aristocracia pura, como quiera que se haya producido en todas Jas
ocJc•cwuc''
occidentales,
acaban
imponiéndose
de modo
claro
y
directo
las
de comportamiento
y
las
modelacioncs emotivas necesarias
para de
cnlpcrlar
funciones
profesionales
y
para realizar un trabajo más o
menos
·egu¡;u.
Este es
el
motivo
por el que la
sociedad
burguesa
profesional
re-co
el
ritual de la
cortesana
en todo lo
relativo
a la
convivencia sociaJ,
sin
>rc>sClctli"rlo con especial intensidad; este es el motivo, también, por el que,
ascenso de la
burguesía
profesional,
no ha
nvanzado
apreciablemen-
eJl
esta esfera la pauta
de
la
regulación emotiva. En la sociedad
c o r t e s ~
y, en parte también, en la ociety inglesa, no se Ja la
división
de la exis
humana en una esfera profesional y una esfera
privada.
Al gcnerali
esta
dualidad
comienza
una nueva
fase
el
proceso
civiliza
torio:
el
es
de
la regulación instintiva propio del trabajo
profesional
se diferen
en muchos
aspectos del esquema impuesto al
individuo
en
su función
cortesano y en
el
jttcgo de la vida cortesana. La tensión
que exige
el man
.
de
la existencia social burguesa,
la
estabilidad del super yo,- la
de la
regulación y
la
transforrnaciún
de
los impulsos que rcquic
las funciones
profesionales burguesas
son mucho
mayores -aunque
ha
cierta
flexibilidad
en las formas
del
trato
en
g e n e r a l ~ que los rasgos
uicos
que
impone una vida de
aristócrata
cortesano.
Lo
más llamativo
la
diferencia en la regulación de la educación sexual. Pero la modclación
1um:ma
aristocrático-cortesana desemboca de un
modo
u otro en la bur:
gucsa-¡onot<osrorlal
y
se prosigue en ella. Encontramos esta impregnación
jnt'errsa de clases más amplias con formas de
comportamiento y
m o d e l a d o ~
instintivas que originariamente
eran
peculiares
de la
sociedad o r t e s ~
en regiones en que las cortes fueron grandes y ricas y
los
modelos que
m¡porüan
tenían
mucha fuerza. Los ejemplos son París y Viena. Se
trata de
· centros
de
las grandes cortes absolutistas
y rivales
del siglo XVIII. T o ~
nos llega
un eco
de
ello, no solamente en su
Luna
corno centros del
gusto»
o como lugar de industrias de lujo, cuyos productos estaban
dcstinadcos
a
las
«damaS>>,
sino
también
en
la
modclación
de
las
relaciones
~ c ; m : a ( I S ' y en los caracteres
eróticos
de la población, si
bien
a este
respecto
la
realidad no se
corresponda
ya
con una
fama de la que
suele
la industria
cinematográfica.
7/17/2019 Elias+-+Resumen+proceso+de+civilizaci%C3%B3n
http://slidepdf.com/reader/full/elias-resumenprocesodecivilizacic3b3n 64/84
512
iL
PROCESO DE LA
CIVILIZACIÓN
~ S i n
embargo de
una
u
otra
forma los modelos de cc•mpc•rlan,lic,nlo Mi•
In bmme
comp gnie
aristocrático-cortesana también han
penetrado
pautas de comportamiento de la más amplia
sociedad
industrial allí do•nclo'''
lns cortes
fueron
más
pobres y
menos
poderosas y menos
intensa
pt••cs,
su
fücrza
de
impregnación.
El hecho de que las formas de comportamiento
las
unidades de
dominación
occidentales así como los grados
y
el tipo
la
regulación
emotiva tengan una
vanidad
evidente a
pesar
de todas l a s d i ~
fercncias en los
esquemas
nacionales es una consecuencia evidente del el{.
tramado recíproco de estos
grupos
de la interdependencia permanente
todos los procesos funcionales en J.qp diversas naciones.
Dentro de este
contexto general
sin embargo tiene importancia espc
éial para la esencia del comportamiento
civilizado
occidental la
fase
de los
monopolios semi privados de la
violencia y
de la sociedad aristocrfttica cor
tesana con
su
intensa interdependencia en toda Europa.
Esta
sociedad
corte
sana fue la
primera
que cumplió una función en
forma
especialmente pura,.
posteriormente
ampliada a clases cada vez más numerosas
de
la socicdtld
occidental eli
divcrsüs escalones
y modificaciones,
la
función de ser una ,¡})lle-
na
socicdath una
clase superior que se
encontraba
bajo la presión de un
entramado
intenso
y amplio bajo la presión de los monopolios de la violen
c i ~ 1
de la hacienda por
un
lado,
y
de
las
capas bajas ~ t s c e n d c n t c s
por el
otro. La
sociedad
cortesana
de hecho
fue
la primera
representante de esa
Forma peculiar de clase alta
tanto
más manifiesta cuanto
más
t•strcchamenté
dependían unas de
otras
las diversas clases socíalcs
en
virtud
ele
la crccien·
te división de funciones cuanto mayor era el número de personas y más
extensos los
úmbitos humanos que se encontraban
dentro
de aquella inter
dependencia.
Era una clase superior muy
condicionada
una
clase superior
cuya situación requería una reserva continua
y
una regulación
intensa
de
los impulsos. Este
tipo de clases altas
es
el
que de
entonces en adclantC,
dominó en los ámbitos occidentales. Y
el
modelo de esta reserva elaborado
en la sociedad aristocrático-cortesana en un principio para la esfera del trato
social
de la
<<Vida
privada
se
transmitió
modificado
y escalonado de cla
se en clase al igual
que
n
situación
y
la función
misma
de
la
chisc alta.
La
herencia de
la sociedad
aristocrática-tenía mayor
o
menor importancia se-
gún que en cada clase o en cada pueblo tuviera a su vez mayor o mcnor·im•
portancia
la ((buena-socicdacb. Dondequiera que cstC
fue ei
caso --y comó
se
ha
dicho,
lo
fue en mayor o menor
grado
en clases cada vez más amplias
y
por último en
todos
los pueblos de Occid-ente, especialmente
en
aquellos
que pronto
tuvieron
órganos centrales
fuertes
y que también
se
cünvirtic·
ron en-grandes potencias coloniales tempranamente- se intensificó la
fOJ ·
talcza
de los
controles
sociales
de
un
esquema determinado
la
sensibilidad
frente al
comportamiento
de los otros miembros de la sociedad el autocon·
trol
del
individuo y la
fuerza del super-yo bajo
la presión
de
un entramado
amplio materializado en la fuerza de
la
competencia dentro de la propia
clase y
en la necesidad de
mantener
la elevada
pauta
de
vida y
el prestigio
de una clase
superior
y diferente frente a las
clases
inferiores. De
este
mo·
do se conjugaban
las
formas de comportamiento de una clase
alta
c o r t e s a ~
na aristocrática
con las formas.
de
eomportámicnto
de las
diversas élascs
7/17/2019 Elias+-+Resumen+proceso+de+civilizaci%C3%B3n
http://slidepdf.com/reader/full/elias-resumenprocesodecivilizacic3b3n 65/84
RESUMEN BOSQUEJO
DE UNA TEORÍA E
lA CJVIIJZACIÚN
513
.urguesas.,, una vez
que éstas hubieron ascendido y accedido
a la
condición
· dominantes. Lo
que
en
principio se impuso
bajo
l
forma
de la
encontró su superación y su prosecución
-según
la
situación
espe-
de los afectados-- en lo que pasó a
denominarse
civilización>•, o, dicho
exactitud,
((comportamiento civilizado>>. De
este
modo, en el
siglo
XIX
difunden estas formas
de
comportamiento civilizado entre
todas
las da
inferiores
a:;¡ccndentes de la
sociedad
occidental, entre las_divcrsas c l ~
de los países
coloniales
y
se
conjugan
con
las formas de comportawicn-
corrcspondicntcs
a
su función y posición sociales.
En
cada
uno
de estos
movmmmos de ascenso, formas de comportamiento de las clases a has pe
' ' ' 'en
las
clases
o
asociaciones inferiores en
auge.
La pauta
de c o m p o r ~
de las
clases
ascendentes, el esquema de sus prohibiciones
y
pres
cripci<Jncs,
se corresponde con
la estructura de la
historia
de este
proceso
as,ccm;rorw<J..
Y
así sucede
que
en
el
esquema
de la
organi?;ación
impulsiva
de
comportamiento
de las diversas naciones burguesas, en su «carácter
nacionah,
se ¡·cfle.ian con
exactitud
lo. i rasgos de
las
relaciones
primitivaS
las clases nobles y
las
burguesas y la
estructura del
en[rcntamícnto
·
por medio del cual alguna de estas ha
alcanzaJ.o finalmente
el
podct;.
Así,
por no
citar
más que un caso, d esquema del comportamiento y de la
regulación impulsiva
en
o r l ~ a m é d c a tiene un carácter de clase
media mu
cho
más
puro
y claro que en Inglaterra, a pesar de que entre las
dOs
hay
muchos
rasgos
comunes, porque en Nortcamérica la
aristocracia
desapa
reció
en
una
época relativamente
temprana, mientras
que en
Inglaterra
el
prolongado enfrentamiento
entre
las clases
altas
nobles y las clases medias
burguesas condujo en diversos momentos
a
una
amalgama peculiar y g r ~
dual cnüe las dos y con
ello, a una
conjugación
no
menos gradual de sus
comportamientos.
En
el primer
capítulo
de esta obra se han seilalado
pro
cesos
análogos en relación
con
las
diferencias
que se dan entre el canklcr
nacional
de los alemanes
y
el de los franceses.
Tampoco
sería difícil d c r n o s ~
trar
lo anterior
en lo
relativo al
carácter
m,cional de los
demás países
de
Europa.
Cada
una
de
estas
olas de difusión
de
la
pauta
civilizatoria
en
una
nueva
clase, sin embargo, corre paralela
con
un aumento
de
la
fortaleza social_ de
ésta, con
una
asimilación de su
nivel
de
vida
al de la clase inmt;diatamentc
superior o
por Jo tncnos con un aumento dt su
nivel
de vida
sin
más.
Las
clases
que se encuentran perpetuamente bajo la amenaza del hambre o que
viven reducidas a la miseria
y
a la
necesidad,
no
pueden
comportarse de
modo civilizado; para crear y
poner
en funcionamiento un super-yo
estable
era preciso, y sigue
siéndolo,
un
nivel de vida
relativamente elevado y un
grado razonable
de
seguridad.
Aunque a primera
vista parece muy complicado el mecanismo
de lns in
terrelaciones
dentro de las
cuales se desarrolla la
civilización del compor
tamiento en Occidente,
el
esquema elemental de estas
conexiones es
muy
simple:
todo
lo que hasta
ahora
hemos mencionado como fenómenos aisla
dos, esto es, la paulatina
elevación
del nivel de vida de
capas más
amplias
de la población,
la creciente dependencia
funcional de
las clases
altas o la
estabilidad de los
monopolios
centrales,
son
manife.stacioncs parciales
y
eón-
7/17/2019 Elias+-+Resumen+proceso+de+civilizaci%C3%B3n
http://slidepdf.com/reader/full/elias-resumenprocesodecivilizacic3b3n 66/84
514
EL
PROCESO
DE LA CJVII.IZACIÓN
Secuencias
de una
división funcional creciente
que unas veces
es más
da y otras más lenta. Paralelamente a esta división funcional aumentó y
guc aumentando
la
productividad del
trabajo;
una mayor
productividad
del
trabajo
es
requisito de la elevación
del nivel
de vida de capas de
la pobJa,
ción cada vez
más
amplias; con la especialización crece
también
la dcpcn,
dencia funcional de
las
respectivas clases
altas; únicamente
con un
grado
muy
elevado de división funcional es posible constituir monopolios fisca
les políticos estables dotados de administraciones
monopolistas
muy es
pecializadas,
esto es, constituir
~ t d o s
en el sentido
occidental de la
pala
bra, con
lo
que la vida del
individUo
adquiere poco
a
poco mayor
«scguri·
dad .
Pero
la creciente
división
de
funciones también hace
incurrir en de
pendencia
a
una cantidall
cada vez mayor
de
personas
dentro de ámbitos
humanos
mt\s extensos;
requiere
y
fomenta una
reserva
más
intensa
por par·
te
del
individuo,
una regulación más estricta
de
su comportamiento de
sus
emociones; exige
una
contcnci(;n
mayor
de
los
impulsos
y
a
paru r
de
S
cierto motnento,
una
autocoacdón permanente. Se trata aquí, por así de- h
cirio,
del
precio
que
hemos de
pagar
por
el aumento de
h\
seguriJad y por e
todo
lo
que ésta nos
aporta. q
Por lo demás, resulta de importancia
decisiva
para las
pautas
civilizato-
rias de nuestn.l época
el
hecho de que
la
contención
y la
autocoacción,
en
la
fase actual
del
movimiento
civiliza torio,
no
obtengan su forma
solarncn-
te
de la
necesidad
de una
cooperación
pcnnancn te de cada
individuo
con
·
todos
los
demás, sino que están determinados en
su esquema
por
la di vi·
sión
peculiar
de la
sociedad en clases altas
y
bajas.
El
tipo de contención
y
de modelación de
los impulsos que
se impone
a las personas
de
las res-
pectivas
clases
altas alcanza su
configuración
específica,
en
principio, -en
l
las tensiones permanentes
que
caracterizan a la sociedad. La constitución
del yo y del
super-yo de estas
pcrson;:ts
está tan
determinada
por la
presión
de
la
competencia
y
por las luchas de exclusión dentro de la propia
clase,
como
por
la presión permanente
desde
a b < : ~ j o producida por la creciente
división de
funciones en
formas siempre nuevas.
La
fuerza la riquew
de
matices del control social al
que
está sometido el comportamiento del indi-
viduo
en las
respectivas clases altas,
representado
por su
super-yo, no
pende solamente
del
hecho
de
que surja
del
control
de
existencias
competi·
t
vas
y
en parte, de
existencias en
competencia libre,
sino
del
hecho
de que
los competidores
tienen
que defender
su_ común prestigio difcrendador,
su
posición
más elevada, adoptando
una
precaución
y una
previsión
especial-
mente cargadas de temores frente a las
clases
que tratan de ascender.
Cuando :: ;e observan estos procesos
a lo
largo de
los siglos,
puede
verse
una
tcndcncja
clara a la igualación de las pautas de vida y de comportamien
to, a la
nivelación
de los grandes
contrastes. Pero
no
es éste
un
proceso
de
trayectoria
rectilínea.
En cada
una
de estas oleadas de
difusión
Oc
las for
mas
de
comportamiento desde un círculo reducido
a
otro
más
<:unplio
as·
ccndentc
cabe distinguir
con claridad dos
fases:
una primera de
coloniza·
ción
o
de
asimilación,
en la
que
la
correspondiente
clase
baja más
numero-
sa se encuentra
en ascenso, pero todavía está supeditada a la
clase
alta, fa
se en
la
que esta clase
se oríenta claramente
por
el
ejemplo de la alta
y en
7/17/2019 Elias+-+Resumen+proceso+de+civilizaci%C3%B3n
http://slidepdf.com/reader/full/elias-resumenprocesodecivilizacic3b3n 67/84
)
RESUMEN: BOSQUEJO
DE UN
TEORIA
DE
L
CIVILIZACIÓN
5l5
que
ésta impone
sus
fonlH\S
de
comportamiento
consciente
o
inconscicn
\.tcmcntc· una segunda fase de rechazo, de diferenciación o de emancipación,
la
que
el
grupo ascendente
aumenta evidentemente su
fuerza
social y
su
iuttoconccicncia, en la que,
en
consecuencia, l clase alta se ve obligada a
mayor
reserva,
a
un aislamiento
mú:::;
intenso
y
en la
que
se
fortalecen
contrastes
y las tensiones en
la sociedad.
Como
siempre
sucede, en
cada
una de estas fases se dan
las dos
tendcn·
la de la igualacíón y la de la
distinción,
la
de
la atracción y la del rccha-
. Estas relaciones
son
fundamcntalmcntc
ambivalentes. Pero
cu la
primera
que en la mayoría de los casos
es
análoga a la del ascenso individual
la clase inferior a la
superior, se
pone de
manifiesto
con
mayor
claridad
tendencia
a influir de arriba
aba.io y
a igualarse de abajo arriba. En la
s egun¡da
fase,
en
la
que crece
la
forL<:tleza social Ue las correspondientes cla-
ses
bajas
en
su conjunto
y disminuye
en
cambio
la
de
las altas,
al
aumentar
la rivalidad y las tendencias al rcchal ,o, se fortalece también la
autoconcien
cia, la inclinaci6n a
destacar y
a consolidar lo diferencial, al
menos
p¡w lo
que hace
a la
clase alta.
Los
contrastes entre
las
clases se hacen
mayores
y los muros qnc las separan, mús ckvados.
En las
fnses
del primer
tipo,
de
asimilación,
rnuchos individuos aislados
de
la
clase ascendente,
no sólo
dependen
en gran medida
de
la clase
alta
en cuanto a su existencia social, sino también en cuanto a
su
comportamien
to, a
sus
ideaS e ideales,
incluso en
contra de su
voluntad. En
este proceso
sucede a menudo, si
no siempre, que
e s t ~ s clases se transforman por l he
cho
de
que las personas
de la
clase alta
poseen
una
educación
superior, por.
lo que aquellas se sienten impresionadas por su inferioridad social, por l
conjunto
de
prohibiciones, la
regulación de los afectos
y
el código
de com
portamiento de l
dasc
alta, de modo
que
tnltan de orientar su p1·opia re
gulación crnotiva según l esquema de ésta.
Estamos aquí
ante una de
las
manifestaciones más peculiares del prot.:cso civilizatorío: los
miernlwos
de
la
clase ascendente elaboran un
«super-yo,
según
l
modelo
del
de
la
clase
alta dominante y colonizadora. Pero, considcn.\do con
detenimiento, este
super-yo,
aparentemente
modelado según la JX ltlta de
la
clase
dominante,
en
muchos
aspectos
es
muy
distinto
de
su
modelo. Es
desigual
y
con
fre
cuencia extraordinariame nte estricto
y
riguroso. No ignora
nunca la
fuerte
tensión
que
acompaúa al ascenso individual;
tampoco
ignora la amenaza per
manente
de
ab<:ijo
y de arriba, en fuego cruzado, de lodos los lados, a que
se encuentra expuesto
quien asciende individualmente. La
asimilación com
pleta
de
abajo
arriba sólo
la
consiguen algunos
pocos,
a título excepcional,
cada
generación.
En l
caso
de la
mayoría
de
las
personas
de las clases
que tratan de ascender, l esfuerzo que realizan
conduce,
inevitablemente,
a deformaciones
específicas
de
su
conciencia
y actitud.
Es lo que se
conoce
como <dcvantinismo>), propio de Oriente y de los
países
coloniales, También
lo
encontramos
en
los círculos
pequcflo-burgueses
de
la
sociedad
occiden
tal como
un«
barniz cultural», es decir, como l anhelo de ser algo que
uo
se
es,
con
la
correspondiente inseguridad del comport<:unicnto y del
gusto,
con la ({cursilería>>
no
solamente
en
muebles y
atavíos,
sino también
en
l
espíritu;
todo esto pone de manifiesto
una
situación
social
que
incita a
la
7/17/2019 Elias+-+Resumen+proceso+de+civilizaci%C3%B3n
http://slidepdf.com/reader/full/elias-resumenprocesodecivilizacic3b3n 68/84
516
EL PROCESO
DE
LA
CIVIUZACJON
imitación
de los
modelos de otro grupo
social de posición superior, pero;
al no conseguirse,
la
asimilación sigue siendo reconocible como
un intentO
de imitación de modelos
cxtrai ios. La
educación, el nivel de vida y
el hori:
zonte
vital
de la
dasc
baja en ascenso
y
de
la
clase alta,
son
aún
tan
distin
tos en esta
fase que el intento de
alcanzar
la
seguridad
del
comportamiento
y
la
confianza
según
el esquema de
la
clase alta, conduce
a la
mayoría de
los
seres humanos de
la
clase ascendente
a
una posición falsa y
a
una
defor
mación
de l<t aclitud tras de la
cual,
sin
embargo, se
encuentra una situa
ción auténtica de necesidad
en
su existencia
social:
el
anhelo de evitar
tan
to
la
presión que
viene de arriba
como
la
subordinación. Esta influencia en
el
super-yo
por
parte
de la clase alta hace que
surja
una
forma
muy especí
fica de sentimientos de vergüenza y de
supeditación
entre la clase asccü
dente, muy distintos de
los
sentimientos que
tienen las
clases
bajas sin
po-
sibilidades
de
ascenso individual.
El
c o m p o r t ~ u n i c n t o
de
estas
últimas
pue
de ser más rudo, pero
es
más cerrado, más
unitario,
más íntimo y
por
lo
tanto,_mejor
configurado; viven
mús
en su propio mundo,
sin esperanzad¿
alcanzar un prestigio
·igual al de
la
clase
alta,
con lo que disfrutan de
un
espacio mayor para las descargas
afectivas.
Estas clases viven de acuerdo
con
sus propios
usos y
costumbres.
Su
supeditación
frente a la
clase
alta,
sus gestos
de subordinación, al igual
que
los de
resistencia, son
claros, re
lativamente evidentes,
al igual que sus
emociones,
y contenidos
en formas
determinadas y simples. En su
conciencia
se
asigmm
a
sí mismas, y
a las
otras
clases,
una
posición
muy diferenciada.
Por
el contrario,
los
sentimientos
y gestos
de
inferioridad de las p e r s o ~
nas
que pretenden ascender individualmente reciben una tonalidad espe
cial
que
las
identifica, hasta cierto punto, con la clase
alta.
Tienen
esa
es,
tructura
que
hemos descrito más arriba con
relación
a los
sentimientos
de
s
vergüenza:
las
personas
de
esta condición
reconocen, con
una parió
de su ri
conciencia,
los
códigos
de prohibiciones y
mandatos,
las
normas y
formas
d
de comportamiento de la clase alta como si
fueran
vinculantes p r ~ l ellas d
mismas,
sin
poder
darles
cumplimienlo
con la
misma
naturalidad y la mis- b
ma voluntad que esa clase alta. Lo que da a
su vida
afectiva
y
a su
compor-
a
tamiento su
carácter
especial
es
esta contradicción
peculiar,
esta
tensión
d
interna
permanente
entre la
clase
alta en ellos mismos, representada por el
su
super-yo, y
su incapacidad
para
dar cumplimiento
por su parte a
esta n
exigencia.
Al
propio
tiempo vemos aquí la
iniportancia
que
para
la clase alta tiene h
un
regulación
estricta
del
comportamiento:
se
trata de
un
instrumento dé P
prestigio; pero al
mismo
tiempo
en una
fase
d e t e r m i n d ~ s
uu medio
de dominación. Resulta característico de
la
estructura de
la
sociedad occi-
l
dental el hecho
de
que la consigna
de sus
movimientos de colonh-:ación
sea
q
la de
(<civilización)>.
Para
los
hombres
de
una
sociedad con una
intensa
divi-
g
sión
de funciones,
ya no basta
dominar
con
las armas
en la mano,
como
sí
se tratara de una casta guerrera, sobre
pueblos
y tierras sojuzgados; aun-
que, sin duda en todo el movimiento de expansión occidental también ha
tenido
gran importancia el
antiguo
objetivo
de la
mayoría
de las primitivas
expansiones, esto
es, la
expulsión
de
otros pueblos
de
su suelo
para
c o n s c ~
7/17/2019 Elias+-+Resumen+proceso+de+civilizaci%C3%B3n
http://slidepdf.com/reader/full/elias-resumenprocesodecivilizacic3b3n 69/84
RESUMEN: BOSQUEJO Dli UN
TEORÍA
DE
L
CIVILIZAC ON
517
·nueva tierra
de
cultivo y asentamiento. Pero
no
soh:uncntc
se·ncccsita
también
son necesarios los hombres; es deseable incluir a
otros
o\J,cblos· en
el
entramado propio de la
división del trabajo el del país
de dá
ya corno fuerza de
trabajo
ya como consumidores. Ello,
sin
cmbar
obliga a una
cierta
elevación del nivel de vida, al igual
que
a
un
fomento
los
mecanismos de
autocoacción y del super-yo
entre
los sometidOs al
tn''>d,clo
de los occidentales; se fomenta realmente
una
civilización de los pue
dominados. Si en Occidente
a
partir de cierto grado
de
intcnlcpcndcn
ya
no fue posible
seguir dominando
a los hombres
por
medio
de
las
· y de
las
amenazas físicas
para
la conservación de los
imperios
de
que no sólo se quería obtener
más
tierra de cultivo y
más
esclavos de
taciones fue necesario dominar a los hombres
parcialmente
a. través
sí
mismos
por
medio
de la
modelación
de su super-yo. Precisamente por
se
produjeron
en
una parte
de
los
dominados
todas
esas
manifcstacio
características
de
la primera fase del
ascenso
y
de
las cuales ya hemos
uJbla<.lo: ascenso
individual, asimilación
el
ascendente a la regulación emo
y a los códigos de la
clase alta
identificación
parcial
con cllá y cons
:
l l lUCJ :m o transformación del mecanismo del super-yo según
su
esquci:na,
;arn<JI¡:arna más
o menos
eficaz
de las
costumbres
y autocoaé:ciones existen
las otras del ritual social civilizado occidental con todás las consc
cu,crrCJas
que ya hemos descrito.
Pero para observar
estos fenómenos
no es necesario
ir
muy·Jcjos. En
contramos una
fase
análoga
~ p r
no
tncncionar más que
n a ~
por
ejem
plo, en l movimiento ascensional de la burguesía occidental: la fase cortc
sm1a. En
un
principio el
mayor
anhelo
de
muchos
individuos procedentes
de
las
capas superiores de la burguesía
era
comportarse
y
vivir
como
per
sonas de la clase alta como nobles. Estos individuos reconocían en su
i n t e ~
rior
la
superioridad
del comportamiento cortcsano-arist<Jcrático y trataban
de modelarse
y
controlarse a si mismos según tal modclei. Buena prueba
de ello
es
la conversación del
b u r g u ~ s
en los
círculos
cortesanos
acerca
del
bien
hablar que
se
ha
mencionado
más arriba.
Y la hbtoria
de la
lengua
alemana esta
fase
cortesana de la burguesía aparece claranlente
dcliti1ita
da
por
la
conocida
costumbre
de
quienes hablaban
o
escribían en
la
época
de
intercalar
una
palabra
francesa
cada
tres o cuatro alemanas si es que
no
decidían servirse
exclusivamente del
francés que
era el-idioma cortesa
no
de Europa. Los
nobles
y hasta lOs burgueses de la Corte de -la época
s
han burlado en
muchas
ocasiones de
otros
burgueses que tratabmYtlc: com
portarse de
modo «finO>> o cortesano
sin poder
hacerlo.
A medida que aumenta la
fuerza
social de la
burguesía
sC abandona la
burla.
Más
pronto
o
más
tarde aparecen en primer
plano
esos fenómenos
que
dan
su
carácter
peculiar
a
la
segunda fase del ascenso. Los grupos bur
gueses dan
prueba
de
una conciencia propia
cada
vez
más fuerte
y
acentua
da como algo peculiar y específicamente burgués.
Imponen
de modo cada
vez
más
decidido y consciente
sus
códigos de prescripciones y prohibicio
nes frente al de los cortesanos aristócratas. Y,
según
sea su
situación
1 2 o n ~
traponen
el
trabajo
al ocio aristocrático la « n a t u r a l e z ~ n a la ctíqueta
1
l
cultivo del conocimiento al
de
los buenos t nodales, por no mencionr-
aquí
7/17/2019 Elias+-+Resumen+proceso+de+civilizaci%C3%B3n
http://slidepdf.com/reader/full/elias-resumenprocesodecivilizacic3b3n 70/84
Sl8
EL PROCESO DE LA CJVILIZACION
exigencia cspccíf icamcntc burguesa de participar en el control de los mo
nopolios centrales clave,
y
de
que
cambie
la
estructura de
la
d m i n i s t r ü ~
ción fiscal y militar.
Sobre
todo, contraponen la <<virtwh a la «frivolidad))
cortesana; la regulación de las relaciones sexuales, la barrera con que se ro:·
dca
la
esfera
sexual de
la
organización
instint
iv<. l
es mucho mús
estricta
en
tre las clnscs burguesas medias asccndcntt:s, en
consecuencia
con su posi
ción
profesional,
que
entre la clase
alta cortesano-aristocrática y
posterior
mente, también será
mús
estricta que
entre
los grupos
de
la gran burguesía
que ya
han
ascendido, han alcanzado la
cúspide
y tienen d carúctcr social
de
una clase dominante. Pero pot: i :nuy aguda que sea esta contn1posición
durante la lucha, por completa que sea la cmoncipación de la burguesía frcn:
te
a
los paradigmas
y al pTedorninio
de
la aristocracia
el esquema de
com,
porta miento que los grupos superiores burgueses observan
una
vez
que
se
apoderan
de la función antaño
reservada
a 1< 1 nobleza, una vez
se
encuen·
tran
en
posición de clase dominante; es
una
mezcla
de
los códigos
de
la an
tigua
y
la Nueva
clase alta
debido a que, en
cada
uno de estos movimientos
de nscenso, se ha dado
también una fase
de
asimilación.
La línea
príncipal
de este movimiento civiliza
torio,
el ascenso progrcsi
vo de capas cada ve/.
más
amplias, es el mismo
n
todos los países de
Ocei·_
dente,
y análogó en ámbitos
no occidentales,
siendo también las
mismas
las
leyes cstruclurales que subyacen al movimiento, esto es la
creciente
espe
cialización funcional bajo
la presión
de
la competencia, la tendencia
cruna
interdependencia
homogénea que
iguala
a largo plazo la fuerza de todos los
grupos
funcionales al tiempo que aniquíla los privilegios hereditarios. Idén·
tico es
asimismo el curso
de
las luchas
de
competencia libre: éstas condu
cen a la
constitución
de monopolios
concentrados
en pocas
manos
y ¡)or úl
timo a la
transferencia
del poder
de disposición sobre los monopolios ama·
nos de capas rnús amplias de
población.
Todo ello se manifiesta en esta eta
pa de
la lucha
de la burguesía
contra
los pdvikgios ele
la
nobleza,
en pri
mer lugar en el hecho
de
que los
monopolios
fiscales
y políticos, autafw ad
ministrados en
interés
de minorías, se «hacen
públicos))'
se
aburguesan,
se
cstatizan. Tarde o temprano,
por
una vía o
por
otra,
esta
evolución
es
igual
en todos los países que
tienen
un sistema occidental de interdependencia.
Diferentes,
en
cambio, según
los
países concretos
y
sus estructuras
y
situa
ciones, son los rasgos característicos del comportamiento, el esquema
de
la
regulación
enwt
iva, la organización de los instintos y
del
«super-yo)) que
se imponen definitivamente en cada nación.
Son diferentes, cabe
recordar,
en países como Inglaterra, dondc la fa-
se cortesana absolutista
fue
relütivamcntc
breve,
donde
hubo alianzas y con·
tactos tempranos
entre
los círculos burgueses urbanos y las capas de la no·
blcza
rural,
y
donde, en un htrgo proceso de flujos
y
reflujos se produjo amal
gama de formas de comportamiento
de
las
clases
altas y
de
las clases me·
dias ascendentes.
También
son distintos en Alemania
que,
a causa de la fal
ta de
centralización
y de
la Guerra
de los Treinta
Aüos, fue
un país pobre
con_un hajo nivel de
vida
por un período mayor que sus
vecinos
o c c í d c n t ~
les, que vivió
una
etapa
extraordinariamente larga
de absolutismo
con
mu
chas cortes
pequcfias ni
siquiera medianamenle poderosas y
qu<:
también.
et
bi
ci
g
xi
11
11•
u
a
ci
Ji
te
e:
h
S
j
¡
S
e
u
r
i
7/17/2019 Elias+-+Resumen+proceso+de+civilizaci%C3%B3n
http://slidepdf.com/reader/full/elias-resumenprocesodecivilizacic3b3n 71/84
0
>
1
h
iC
1-
l-
a
S
l
-
-
-
1
RESUMEN BOSQUEJO
DE
UN TEORIA
DE
LA CJVIUZi\CIÓN
519
causa
de la
falta
de
centralización,
llegó relativamente
tarde
y
mal
a
la
de expansión exterior, a la
expansión
colonial. Por todas
estas
r z o ~
las tensiones
sociales fueron mayores, la nobleza
mantuvo un
podero·
frente cenado contra
la burguesía, lo
que
dificultó el acceso de lüs cl:.\
burguesas
al
control de
los monopolios
centrales.
Duran k la Edad
Mt
dia, las
clases burguesas urbanas en
Alemania fueron poderosas
cíl
algu
morncntos
desde
el punto de
vista político
y
económico: eran
más mttú
nomas y tenían
mús consciencia que en
cu<IIquicr
otro país de
Europa. Por
ello fue tanto más
chocante su
hundimiento político
y económícCJ. Si
anta
íío
habían
surgido en muchas
zonas alemanas
tradiciones de
clase
media
pura
y específicamente
burguesas debido
a
que
las formaciones
urbanas
eran tan
ricas
.Y
autónomas,
luego se
perpetuaron
como tradiciones tam
bién específicamente
burguesas porque sus miembros
se habían
empobre·
ciclo
y
habían
perdido
su
poder
social.
Sólo
mucho
más
tarde se produjo
una mayor interpenetración
de medios
burgueses y
nobiliaríos,
una
a:rnal
gama
de
formas
de
comportamiento
de ambos;
durante largo ticmpo:toé
xisticron
sin relacionarse
los
códigos morales
de
las dos
claseS y
como du
raute toda esta época las
posiciones
clave del
monopolio
fiscal
de la
a:dmi
nistración de
policía y del ejército
eran
competencia
exclusiva más ü
me
nos evidente
de la
nobleza,
la
burguesía se
hizo a
la costumbre
de
admitir
una autoridad estatal extcrnn
y Fuerte.
Mientras en lnglatena,
por
ejemplo
a
causa
de su
insularidad
1
2
, la
flota ejerció
cierta influencia pero care
cieron
de
ella durante largo
tiempo
tanto
el
ejército
de
t iena como una po·
lícía centralizada en
cuanto
instrumentos
de
socialización de los
h b i t n ~
tes, en la
Alemania
prusiana, en
cambio, con
sus fronteras territoriales tan
extensas
y vulnerables
los elementos
esenciales
en la socialización
de
suS
habitantes fueron
el ejército de
tierra dirigido por
la nobleza y
por las
cla
ses
privilegiadas,
así como una
poderosa
policía.
Esta estructura del
monopolio de la
violencia no obligaba
a los indivi
duos
a
aceptar el rnísmo tipo
de
autocontrol que tenían
los
ingleses
pot' ejem
plo;
no
les obligaba a
una integración autónorna y casi aulomática eu un
tcanz lvork
vitalicio,
sino
que
les
acostumbraba desde
peqm::fios a la
sumi
sión
jerárquica
y a
recibir
órdenes
de
arriba.
En
la
esfera
de
la
convivencia
estatal,
y a
causa de esta cstructttra
de los
inst rumenlos
de
violencia, hubo
una menor
transformación
de coacciones exteriores en autocoaccioncs.
Ade
más
de esto,
durante
largo
tiempo
falto
en
Alemania la
función que en
mu
chos
otros
países, especialmente
en Inglaterra,
obligó a las clases nohilia·
rias
y
b u r g u c ~ s a adopta¡· un
criterio
común
de
previsiún, a
aceptar
un auto ·
control intenso en función dd
mismo
esquema:
faltó
la función
del
centro
de
un entramado
de interdependencias
muy difundidas, la función
de
la clase
~ d t
de
un imperio colonial. De esta manera, la
regulación
de
los impulsos
individuales dependió en gran medida
de
la
t:xistencia
de
un
poder
estatal
fuerte
y
externo. Cuando éste
fallaba,
peligraba
el
equilibrio
cmot ivo, el
auto
control
de
los individuos. Con el paso
de
las generaciones acabó constitu
yéndose un
super-yo
en las masas burguesas acostumbrudo a delegar la pn>
visión específica necesaria para el dominio
y
la
organización de
toda la so
ciedad en un círculo especialmente selecto y
.socialmente
elevado.
Al comien-
7/17/2019 Elias+-+Resumen+proceso+de+civilizaci%C3%B3n
http://slidepdf.com/reader/full/elias-resumenprocesodecivilizacic3b3n 72/84
520
EL PROCESO
DE LA CJVIL/ZMJÓN
zo de
st
trabajo
se
mostró ya
que
esta situación en una fase primera del
ascenso burgués
condujo
a una forma específica de la conciencia u r g u e ~ ~ ~
propia a
un
alejamiento
15
)
de todo
lo relacionado con la administración
del monopolio
de la
dominación
política a una prof
undizaciún
hacia el in te.
rior y
a
una reverencia especial por
lo
espiritual
y
lo
cultural dentro
del
código de valores.
Asimismo hemos
moslr<tdo el curso distinto que e: ; te movimiento siguió
en Francia. Antes
que
en
cualquier otro
país
de Europa en Francia se
cons.
tituycron círculos cortesanos desde la
Alta
Edad Media;
primeramente
cor
tes pcqucfías después cortes mayores hasta que por último las luchas de
exclusión
de los
diversos
sol_orc ; culminaron
el
proceso de formación de
una
corte
real
poderosa
y rica: a la
que
afluían los ingresos
fiscales
dc_todo
l territorio.
En
consecuencia
en
Francia se implantó bastante
pronto
una
política de protecciófl económica dirigida desde
el
centro que por supues-
to,
en principio respondía
al
interés del
sef10r
monopolista
y
a
su
necesi
dad de asegurarse l mayor n g ~ · e s o fiscal posible pero que al
mismo
tiem
po, servía a la expansión del conllTCÍo y condujo al florecimiento
ck unas
clases· bu rgucsas
enriquecidas.
También
se establecieron
contactos
muy
pron
to entre
los
burgueses
en ascenso y
la
aristocracia
cortesana siempre
nece
sitada de dinero.
diferencia
de
los scñorío,s
absolutistas
alemanes relati
vamente
pequci ios y
pobres
el régimen
absolutista francés
centralizado y
rico,
fomentaba
la
t ransfonnación
general
de las coacciones externas
en auto
coacciones y la
amalgama
de
las
formas de
comportamiento
cortesano·
aristocráticas
con
las burguesas.
Y
cuando por último se culminó en
esta
etapa
el ascenso desde abajo y con
él, la
nivelación
e igualación
de
las pau
tas
sociales características
de
Lodo l proceso
civiliza orio cuando
la no
bleza
perdió sus
privílegíos hereditarios y su existencia como clase
supe
rior especial y los grupos
burgueses
pasaron
a
cumplir
la
función de clase
dominante pudieron perpetuarse
los
modelos
la
configuración impulsiva
y las
formas de comportamiento
de la Fase cortesana
de modo más directo
e
ininterrumpido
que en
las
dcmús clases b u r g u e s ~ de l·:uropa, gracias a
aquella prolongada intcrpcnct ración anterior.
VIII. CONCLUSION
Cuando
se
repasa la totalidad ele
los movimientos
pasado se
observa
que se
trata
de una
transformación
en una
dirección
muy determinada.
A
medida que avanzarnos entre multiplicidad de
los
datos aisli1dos hasta
encontrarnos con las estructuras y las coacciones de la
interdependencia
del pasado se
va dibujando claramente una armazón
sólida
de
procesos en
la
que
se
integran
los
datos
despe-rdigados.
Al
igual
que antaüo
los
observa·
dores
transitaron por muchos caminos
falsos
y callejones conceptuales
sin
salida
antes
de
conjugar
todas las observaciones
sobre
la
naturaleza en una
visión armónica de
las
leyes naturales
en
nuestra
época comienza a perfi
larse.
una imagen armónica de
las leyes históricas y del coSmos
humano
con
7/17/2019 Elias+-+Resumen+proceso+de+civilizaci%C3%B3n
http://slidepdf.com/reader/full/elias-resumenprocesodecivilizacic3b3n 73/84
RESliMENo
BOSQUEJO
DE UNA TEORIA DE LA CIVJLIZAClllN
521
los f ragmcntos
del
pasado humano que se amontonaban en nuestras
· ' ' y en nuestros libros, merced al trabajo de muchas generaciones.
PcTn.lÍ ascnos
resumir una vez más con algunos trazos, y desde un punto
vista determinado, las aportaciones de nuestro
estudio a
este cuadro ar
cnrórlico
desde
la perspectiva
de
lo
que
nos sttccdc
a
nosotros mismos:
las
modificaciones
anteriores
del entramado
social
adquieren rasgos nítidos
pa
lobservador
cu<1ndo éste las
compara con
los
acontecimientos de
su pro
pío
tiempo.
En
este
caso,
como sucede a
menudo,
la observación
de los
su-
cesos actuales ilustra
la comprensión
de
los pasados y
la
profundización
lo que ha sucedido aclara lo que está sucediendo: muchos de los mcca-
ismos de interdependencia de nuestros días prosiguen los cambios del
cn el sentido de consolidar la estructura de la sociedad occidentaL
Como
hemos
mostrado
5
\
en las
circunstancias de la más e x t r c n ~ a des
integración
feudal en Occidente comienzan
a
actuar
determinados
meca
nismos de interdependencia que conducen
a la
integración de territorios cada
vez mús extensos. De
las
luchas de
competencia
y de exclusión de los pe
queños
sello
ríos,
de los
pequeños centros
dominación política, que,
a
su
vez,
surgieron de luchas de exclusión cut re
unidades
aún mcnorc_s,
surgen
paulatinamente algunos vencedores
y
por
último, resulta
vencedora
abso·
uta
una de las
unidades en lucha.
El
vencedor se convÜ..Ttc en centro
de
i n ~ e g r c i ó n de una unidad de dominación
mayor;
constituye el núcleo HHJ·
nopohsta
de una organización estatal en
cuyo
marco muchas de l a ~
zonas
o grupos u m r i o ~ que antaJlo hallaban en competencia libre ~ e integran
en un
entramado
mús
o
menos
unitario,
mús
o
menos denso
y
de
mayoi·
ex
tensión.
Hoy
día, estos estados constituyen· también s i s t e m ~
de
equilibrio de
aso
ciaciones
humanas
en competencia
libre, como antafío
lo
estaban
las
peque
nas
unidades
que hoy forman parte de sus
territorios.
Estos
est:o)dos se
en·
[rentan
unos
a
otros
con
intensidad creciente
bajo la
presión
de las tensio
nes, bajo la concción de los mecanismos
competitivos
que
n1antícncn
a
nues
tra sociedad en
un
movimiento permanente de lucha y de crisis. Por lo de
más, las diversas asociaciones ele dominación rivales
sou
interdependien
tcs,
y cuando
una
de ellas deja de progresar, no
incrementa
su poderío", co
rre
l
ric :igo
de debilitarse
y
de caer
en
una situación de dependencia frente
a
los otros
estados.
Como siempre que hay una situación de
equilíbrio
con
una teusión competitiva creciente y sin
un
monopolio central,
-los
estados
poderosos,
los
ejes
pdncipalc.s de este sistema de equilibrio, están inmer
sos
en
un
movimiento
infinito de espiral
que les
fuerza
a un proceso irnpa
rabk de
expansión y
de
engrandecimiento
de su poder.
El forcejeo
para
aSe
gurarse la
supl'cmacía y, en consecuencia,
para
constituir consciente o in
conscientemente centros monopolistas en territorios ás extenso:-; no pue
de detenerse. Y
si por ahora sólo se trata
de averiguar
quién
ejercerá la he
gemonía
sobre
algunas
partes
del
mundo,
el
aumento
de
interdependencias
en zonas más y más extensas hace que
ya
¡e perfilen en el horizonte
las
lu
chas por la hegemonía en un sistema de
interdependencia
que aharcbrú
a
toda
la
tierra
habitada.
En la actualidad, al igual que en el
pasado,
ese mecanisrno de interde-
7/17/2019 Elias+-+Resumen+proceso+de+civilizaci%C3%B3n
http://slidepdf.com/reader/full/elias-resumenprocesodecivilizacic3b3n 74/84
522
pendencia
del cual hemos
hablado tan
a
menudo
en
estas
investigaciones
afecta al destino de los hombres y les obliga a
modificar
sus instituciones
y el
conjunto
de las
relaciones
humanas.
Estas
experiencias de
nuestra r o ~
pia época contradicen la
idea
dominante hace.
ya
más
de
un
siglo
en el pen
samiento
occidental,
la
idea de
que
un
sistema
de
equilibrio
de unidades
en competencia
libre
~ e s t a d o s empresas,
artesanos
o cualquier otra cosa .._
puede mantenerse
indefinidamente e.n
esta situación
de
equilibrio
inesta
ble. Hoy, como
en
el pasado, esta situacíón
de
equilibrio de una competen-
cia monopolista licndc a
constituir
monopolios.
La
razón
de
que esta situa
ción
de
equilibrio sea tan profundamente
inestable y
tan probable que se
transforme en
otra cosa, puede _deducirse
de
la explicación general
ofn:ci-
da
mós
arriba sobre los mecaniShws de competencia
y de monopolio
L ~ s s
Y
hoy,
al igual que
antaflo,
l
impubo
originario de estas transforma- z
cíones no
parte
sólo de
lbs
objetivos y
coacciones ,<económicas»
ni
tampoco
b
de
los motivos y
agentes
políticos también aislados. Dentro
de
esta
compc- d
tencia estatal la consecución
de
«más)) dinero, o
de
«más)> medios
de poder
económico, no son el
verdadero
y i:lltimo
objetivo
de la
acción
cuya Illásca- e
ra
o
excusa
sería la
cxp.nnsión
del
ámbito
de
dominación estatal,
la
consc..
t
cución de un mayor
poder
político y militar. Lo: ; monopolios
regulares
o
itTegulan:s del poder político y
los
de
los medios de
consLtnH) y de
produc-
ción económicos est:m inseparablemente unidos sin que uno de ellos cons-
tituya
exclusivamente
la base
real
y
el otro exclusivamente
una
{superes-
tructura)). J os
dos
conjuntamente,
de
acuerdo
con
su respectiva posición,
producen
tensiones
concretas
en
el
entramado
social
que
llevan
a
un
cam-
bio
del
mismo.
Los
dos
conjuntamente son la
cerradura de
las cadenas con
las que
los seres
hurnanos se maniattm. Las
mismas
coacciones de interre-
lación actúan en las
dos
esferas
de
interdependencia, en la política y en la
económica.
Así
como la tendencia
del grrm
comerciante
a
engrandecer su
empresa se origin<l en último
término
en la
presión de
las tensiones del en-
tramado
humano que
le
rodea, y en primer término en
el
riesgo de disminu-
ciún
de
su {mtbito
de
posibilidades
y
en la pérdida
de
autonomía que sufri-
rá
si
tolera que las empresas rivales se h g ~ l l l rnayores que la suya; de
igual
modo,
bajo
la
presión
de
l< IS
tensiones
de
su entramado,
los
estados
rivales
se
empujan
mutua
e inevitablemente en el torbellino de la espiral de la com-
pl tcncia.
Algunos
desean
poner fin
a
este m o v i m i L ~ n t o
vertiginoso, a esta
traslación de equilibrio entre competidores «libres•>, así
coll\o
a las luchas
y
a los cambios
que
estas 1raslaciones
provocan; a lo largo de la historia
la hnalidad de las interdependencias dt; este tipo ha sido siempre
más
fuer-
te
que tales deseos.
Y
hoy
día, las rclaclones
íutercstatales,
que no
cstún
reguladas por un monopolio
internacional
de
la fuerza, tienden
de
nuevo
a la
creación
de
monopolios particulares
de violencia y
en
consecuencia,
a la constituCión
de
unidades de dominaciún
de
maguitud superior.
En
nuestros
días
encontramos
_ya
las forll\as
previas
de tales
unidadi..:s
de
dominación mayores: los estados unidos, los imperios o las fcderacio
lles. Todos son relativamente
inestables. Si
antafio nunca
pudo
predecirse
l resultado de la lucha
secular
de los scfJOríos territoriales, tampoco hoy
puede
decidirse
ni es
claro que se decida dónde
eslarú
el cl:nlro y
dólldc
7/17/2019 Elias+-+Resumen+proceso+de+civilizaci%C3%B3n
http://slidepdf.com/reader/full/elias-resumenprocesodecivilizacic3b3n 75/84
RESUMEN: UOSQUI JO
DE UN
TEORIA
DE
lA CIVILIZACION
523
las fronteras
de
las nuevas
unidades de
dominación que han
de
surgir del
enfrentamiento
entre
los
estados. Al
igual
que antaüo,
tampoco aho
ra podemos prever cuánto tiempo pasará antes de que esta
lucha,
con sus
acciones y reacciones, haya alcanzado su término. Y
como
los
habitantes
de aquellas
pcqucíl.as
asociaciones
en
l
curso
de cuyas luchas fueron
crcáu
dosc
paulatinamente
los estados,
tampoco
tenemos hoy tsb mas
que IHta
va
ga idea de la
estructura,
la organización y las instituciones que caracteriza·
ron
a esas unidades
mayores
de
dominación,
a cuya
constitución- t icndcn
las
acciones de hoy, tanto si
los
actores lo -labcn como si
no
lo saben.
Sola
mente una
cos;a es cierta:
la
dircccioú
en
que avanza
nuestra
interdepen
dencia.
Las
tensiones
competitivas intcrestatalcs no pueden suavizarse da
da
la
intensidad de las tensiones
que
caracterizan
a
nuestras estructuras
sociales y en tanto no se estabilicen monopolios de
víolencia física
y
organi
zaciones
centrales para unidades de
dominación
mayores,
a través
de
com
bates cruentos o
incruentos,
en el
marco de
los cuales muchos de los "esta
dos))
más
pcqueil.os
consigan integrarse
en
una unidad de carácter superior.
sí pues,
la
maquinaria
del
proceso de interdependencias
no presenta solu
ción de continuidad alguna
en
el cambio del entramado humano occidental
desde la época
de la mús abso ttta
desintcgracion feudal
hasta la
'actuali
dad.
Algo
an{dogo sucede con
los
otros
movimientos
de
la «actualidad>>, To
dos ellos ofrecen un aspecto distinto cuando se les ~ : o n s i d e r a
como
m o m n ~
tos dentro
de esa
corriente
a la que, según los
casos,
llamamos «pasadm>
o
«historia».
Dentro de
las
diversas unidades
de dominación, se observan
hoy luchas
de
competencia
libre
no
monopolistas. Peru en
numerosas oca·
siones
las
luchas de competencia libre están llegando a su fin. Por doquier
observamos
que l
resultado de estas
luchas, en las
que se emplean
armas
económicas, es la constitución ele organizaciones monopolistas
privadas:
Pe
ro
si
antaño,
en
la creación de monopolios fiscales y políticos
en provecho
de
dinastías
principescas concretas,
se h a c í ~ u visibles las
fuerzas que
h a ~
bían
de llevar a una
ampliación
del poder de disposición, )'a
mediante
la
subordinación del
ejecutivo monopolista a
un
poder
legislativo
de
elección
popular, ya mediante alguna otra
fonnét de <>estatización»,
también
en
nues
tros día};
son
inequívocos los síntomas de que
las
fuerzas de la interdepen
dencia
están
trabajando para limitar
el
poder privado sobt·e las más jóve
nes org<:mizacioncs monopolistas
--las
organizaciones «económicas))-
y
de
que además
están
acercando su estructura
a
la de las antiguas organizacio
nes monopolistas pudiendo alcanzarse
así, quizá,
una conjunción
organiza
Uva.
Lo mismo cabe decir
de
las otras
tensiones que
provocan cambios den
tro de
las Jiversas
unidades de dominación,
así
como de
las
tensiones en
tre quienes
dü.;ponen de determinados
instrumentos monopolistas
como si
fueran
una
propiedad henxlitaria
y
quienes no disponen
de
tales instrumen
tos,
dependiendo
en
tal
caso de las oportunidades
que el
scfíor
monopolista
otorga,
y
no en una competencia libre sino en una competencia regulada.
También aquí nos cncotramos ante un
movimiento
histórico
que absorbe
todos los movimientos ascendentes anteriores, al igual que una gran ola d<;
7/17/2019 Elias+-+Resumen+proceso+de+civilizaci%C3%B3n
http://slidepdf.com/reader/full/elias-resumenprocesodecivilizacic3b3n 76/84
524
EL
PROCESO
DE LA
CIVILIZACIÓN
la
pleamar ahsorbe todas
las
olas
menores y las
arrastra
en la misma
ü · ~
ción. Más nrriba, en la exposición del mecanismo del monopolio, hemos
m o s ~
trado
con carácter gcncral
157
,
que, dada una
cierta
fuerza en la
presión
de
las tensiones,
l equilibrio
que
preside
las tensiones entre
señores monopo.
listas
y
servidores
del
monopolio
tiende
a
invcrtirsc
con
mayor
o
menor
ra
pidez. También
hemos
mostrado que en los tiempos primitivos
de
la socie
dad occidental se daban ya movimientos en esta dirección. Los cncontra.
mos
en l proceso
de
la feudalización, por ejemplo, si bien
aquí,
al princi
pio, solamente .se tl ataba de una inversión del
tipo
citado dentro
de
la clase
altn; por lo demás esta inversión, en perjuicio de la minoría y en beneficio- co
de la mayoría,
coherente
con l bajo grado
de
división funcional, lleva a la
alJ
desintegración
del poder sobr.c)as oportunidades monopolistas, a la Jiso- es
lución de los centros monopolistas. la.
Cuando avanza
la
división de
funciones y, con ella, la
interdependencia
h
de
todas
las funcioneS, la
traslación
del
centro
de
gravedad
no se concreta
C .i
ya
en la
tendencia al
reparto de
las oportunidades
monopolistas,
antes pe
tralizadas, entre muchos indivkbJos
aislados,
sino en la tendencia a organi-
de
zar de
distinto modo el poder sobre los centros
de
monopolio y las oportu-- m
nidadCs monopolistas,. Este cambio puede observarse con toda claridad en n<
la
primera
fase
de
esta transformación, en la lucha
de
las clases burguesas xi
por disponer de los antiguos centros monopolistas, los primeros que se es- d:
tablederon_enla Edad Moderna, que hasta entonces se habían considerado v<
casi como una propiedad personal fundamentalmente de los reyes y par-
h
ciahncnte de
la
nobleza.- Las
oleadas ascendentes
de
nuestra
época son más
e<
complicadas
por una
serie
de
razones. Lo
son primeramente porque
hoy no d
solamente
se
da
una
Jucha
por
conseguir los nntiguos
centros de
monopo- d
Jio fiscal y polítíco,
por
un lado, y
por otro controlar
los modernos centros n
de monopolio
económíco
que están
constituyéndose, sino porque
hay una
Cl
lucha simultánea
para
hacerse
con
los
dos
tipos de monopolio. No obstan- e
te, el esquema búsico de las fuerzas
de
interdependencia
que
actúan en este li
sentido es también muy simple: toda
monopolización
hereditaria
de
opor·
tunidades que se de en una familia concreta provoca tensiones y despro-
porciones específicas dentro
de
las organizaciones correspondientes. No hay
duda
de
que en todas
las organizaciones
sociales
este
tipo
de
tensiones mo-
difica el entramado relacional y, por lo tanto, también las instituciones, u n ~
que si
la diferenciación
es
escasa
y si hl clase alta está compuesta
por
ü ~
n·cros,
tales modificaciones no serán
muy importantes.
Las organizaciones
sociales con una diferenciación social más
rica son infinitamente
más sen-
sibles
a
las
desproporciones y a los trastornos funcionales que
siempre
aca-
rrean
estas
tensiones, pues les afectan antes en su totalidad y las desequili-
bran
más
duraderamente
que a las orgmlizacioncs menos diferenciadas. En
algunos
casos estas
organizaciones presentan
no
una
sino varias vías para
resolver las tensiones y la direccíón
de
est.a superación está inevitablemen-
te
predeterminada
por
la
causa que
originó
las
tensiones,
por
su
génesis:
no es posible
resolver
las tensiones,
bs
desproporciones
y los
trastornos
funcionales que se dedvan del poder sobre las oportunidades monopolis-
tas
en
interés
de las
minorías-mientras
no se haya superado esta organiza-
7/17/2019 Elias+-+Resumen+proceso+de+civilizaci%C3%B3n
http://slidepdf.com/reader/full/elias-resumenprocesodecivilizacic3b3n 77/84
_
e
_
1-
_
1-
i-
e
o
a
-
a
a
_
S
RESUMEN: BOSQUEJO DE
UNA
TEORÍA
DE
LA CJV LIZAC ON
525
ción el poder. Ciertamente lo que no cabe decidir en este caso es cuánto
tiempo será necesario para
llegar
a
esta
superación
ni cuánto tiempo
se
estará
luchando por
conseguirla.
Por último algo muy parecido sucede en
nuestra
época con el
compor
tamiento
de
los individuos y
con toda
la
red de
sus
funcíones
psíquicas. A
lo largo de este trabajo hemos pretendido demostrar que la
estructura
de
las funciones psíquicas los modos habituales de
orientar
c o m p o r t m i c n ~
to, están
relacionados con la
estructura de las funciones
'>Ocialcs, con
el cam
io
en
las relaciones intcrhumanas.
Tarea
distinta es la de estudiar estas
correspondencias en nuestra pmpia época. Resulta bastante fácil enunciar
algunos principios generales.
Las
coacciones de interdependencia que hoy
están
provocando evidentemente
una modificación más o
menos
rápida de
las
instituciones y
una
transformación de
las
relaciones intcrhumanas se
hacen sentir
con
igual
fuerza
en las correspondientes modifícaciones del
carácter
y
de
la
estructura
espiritual
de
los
hombres. También
en este
cmn
po
obtenemos
una
imagen
más
clara de lo que nos
sucede
cuando lo consi
deramos
como
un
avance
en una dirección
determinada
en
relación con
los
movimientos
del
pasado
en los
cuales se
origina el
presente. Las
conmocio
nes
provocadas
por otros movimientos de ascenso
también obligaron
a fle
xibHizar las
pautas de comportamiento
de
las
clases
altas.
Con
anteriori
dad a la
consolidación
de cada nueva pauta
se
da siempre una
época
de re
volucii m. Las
formas
de
comportamiento
no
solamcnle
se
transfieren de
arri
ba abajo
sino
también de ahaJo arriba en consonancia con el cambio en el
ceniro
de gravedad
social. Así,
por
ejemplo, en los movimientos
de ascenso
de la burguesía el código de comportamiento cortesano-aristocrático pcr·
dió ·mucha
rigidez.
Las formas
de
trato y de
convivencia
social
se
hicieron
más
flexibles
y,
en
parte se vulgarízaron.
Los
tabúes estrictos que
los cír
culos de clase media habían
impuesto
a ciertas esferas de
comportamiento
especialmente
al comportamiento en reh:tción con el
dinero y con
b sexua
lidad
se generalizaron con diversas
graduaciones a í r u l o ~ más amplios
hasta que
con
la
desaparición
del equilibrio
de
las tensiones,
con las
osci
laciones
entre flexibilidad y rigidez y
con
los
altibajos de la lucha
los cle
_mcntos-de los esquemas de comportamiento de las dos clases acabaron en
un
código
único
de
comportamiento.
Las olas
ascendente_s en medio de las
cuales
vivimos son distintas de to
das
las pasadas
por razón
de su estructura
por más
que
prosiguen
los mo
vimientos anteriores y arrancan de ellos. No obstante en nuestro
propio
tiempo también
encontramos
manifestaciones concretas con
estructuras si
milares
a las
anteriores. También
hoy
encontramos cierta
flcxibilización
de
los
csqttcmas
de comportamiento heredados un
asceiV>O
de ciertas formas
de
comportamiento
desde abajo
y
una
mayor
interpcnetración de formas
de comportamiento de tlivcrsas clases sociales; observamos
asimismo
una
mayor rigidez en
amplias esferas de comportamiento
y
cierta vulgarización
en
otras.
Períodos de este
tipo,
}kríodos de transición
.ofrecen
una ocasión
espe
cial
para la
reflexión: las
antiguas
pautas son
parcialmente inadecuadas
y
todavía no existen pautas sólidas nuevas. Los hombres
se
sienten inseguros
7/17/2019 Elias+-+Resumen+proceso+de+civilizaci%C3%B3n
http://slidepdf.com/reader/full/elias-resumenprocesodecivilizacic3b3n 78/84
526
EL
i ROCESO
DE L
CIVILIZACION
a la hora
de
orientar su comportamiento. La
propia
situación social hace
que el
<<comportamiento}>
sea un problema agudo. En estas fases ~ (}uizá
·solamente en
estas
f a s e s ~ los hombres
ponen en
cuestión gran
parte
del
comportamiento de generaciones anteriores
que éstas consideraban abso
lutamente natural.
Los hijos
inician su reflexión en
el
punto
en que
los
pa
dres la abandom1ron; comienzan a preguntar por las
razones
allí donde los
padres no veían razón
alguna
para preguntar: ¿por qué hay que
,q_·ornpor
tarsc» de
una
forma determinada aquí
y de
otra
allí?
¿Por qué es tú
pcnnili
do esto y prohibido ;_¡que lo?¿ Qué sentido tiene este precepto de buenos
mo
dales y aquel otro
moral?
Las
convenciones que varínn transmitiéndose
de
an
tiguo
de
generación en
generación, sin comprobación alguna,
se
convierten
en
problemas.
Y gracias a la rnov'N'ídad social, gracias al trato mús frecuen
te con
person<ts de otras
convicdoncs,
aprendemos hoy a considerar lasco
sas con
mayor distancia-miento:
(.por
qué
el esquema. de
comportamiento
alemún es distinto del inglés? (.Por qué el inglés es distinto del
arncrícano?
¿Por qué
la
estructura ele comportamiento
de
todos
estos
países es
distinta
.a
la el Oriente
o a la de
los
pudílos primitivos?
Las investigaciones precedentes
tratan
de dar algún tipo
de
respuesta
a estas
preguntas.
En realidad solamente se ocurnm de problemas que
«Se
encuentran en el ambiente>>. Pretenden aclarar estas preguntas
e11
la medi
da
de
las fuerzas del
autor y abrir
un
camino
que,
con
la
colaboración
de
otros,
pueda
haccrlns avanzar en el fuego cruzado
de
los
debates. Por
lo que
hemos
vis
lo, los esquemas de comportamiento de
nuestra
sociedad, que
se
inculcan
al
individuo
a
través de
la
modclación desde
pequcfí.o
corno una
especie
de
segunda naturaleza y se
mantienen
vivos en ól por medio
de
un
control social poderoso y muy estrictamente organizado, o pueden enten
derse
en
virtud de
fines humanos generales
y
ahistóricos, sino
como
resul
tado
de
un proceso histórico, derivado
del
sentido general de
la
historia
oc
cidental, de las formas específicas de relación
que
se
producen
en tal
pro
ceso, y
de
la
fuerza
de las interdependencias que en él se transforman y se
constituyen. Al igual que d
conjunto de
la
orientación de
nuestro conlpoi·
tamiento
y
del entramado
general
de
nuestras funciones
espirituales, estos
esquemas
son
polifad:tícos:
en su
constitución y
en su
reproducción parti
cipan
los
impulsos emocionales
tanto
como
las
funciones racionales,
ins
tintivas
y relacionadas con el yo.
Hace
tiempo que se ha
convertido
en cos
tumbre explicar
la regulación
a que
cstú
sometido el comportamiento de
los
individuos
en nuestra sociedad como algo racional, algo fundamentado
en a
reflexión
racional.
El
resultado de uuestras investigaciones indica que
esto no
es
correcto.
Hemos
comprobado que la
raCionalización
así como
u
configuración
r<Kional
y
la justificación
de
los
tahúes
sociales,
sólo
es un
aspecto de
un
cnmbio
que abarca
el conjunto
de la organización C'-spiritual, tanto Jos as
pectos
impulsivos
como
los
del yo
y los
del
super
yo.
También
se
ha
demos
trado que
el motor de
este
cambio de la autooricntaciún psíquica son las
f-uerzas interdependencia en una orientación determinada, las
transfor
maciones
de
las formas raéi_onales
y
del
conjunto de
la
red
social. Esta ra
cionali:t.ación es
coincidente
con
una
diferenciación considerable de las ca-
7/17/2019 Elias+-+Resumen+proceso+de+civilizaci%C3%B3n
http://slidepdf.com/reader/full/elias-resumenprocesodecivilizacic3b3n 79/84
ce
zá
le
O-
la-
os
Jr
li-
0-
111
~ 1 1
n
o
o
?
ta
;e
li-
le
te
;e
a
n
l
1
S
-
RESUMEN:
BOSQUEJO
DE
UNA
TEORiA DE
LA CIVILIZACIÓN
5 7
denas
funcionalcs
y de
la
transformación correspondiente en la organiza
ción de
la
violencia
física. El presupuesto
de
la
racionalización es
un
aumento
del
nivel
de vida
y
de la
seguridad
una mayor
protección frente a la
supedi
tación
o aniquilación
físicas
y frente a la
irrupción de
los
miedos incontro
lables
que caracterizan
más
clara
y
f
recucntcmcntc
la
existencia
del indivi
duo en
sociedades
con monopolios menos estables de
violencia
y con una
menor división de
funciones. En
la
actualidad estamos tan acostumbrados
a
la existencia de
estos
monopolios de violencia así como
a la mayor
cale u-
labilidad
del ejercicio de
la
violencia que
apenas
somos
conscientes
de
la
importancia
que tkncn
para la
estructura
de
nuestro comportamiento y
de
nuestro espíritu. Apenas
somos conscientes
de la rapidez con que
se ven
dría abajo y
se
destruiría lo que
llnrnamos nuestra
«razólll>, así como
esa
orientación previsora
desapasionada
y diferenciada
de
nuestro comporLa
micnto
sí
se transformara el
equilibrio
de temores dentro de
nosotros y
en
torno
a
nosotros si
los
miedos
que cumplen
una función
en
nucstt
a
vida
aumentaran
o
disminuyenm
notablemente
de
pronto o,
como sucede en
mu
chas sociedades m ás simples hicieran ambas
cosas al
mismo tiempo es
de
cir aumentar
y disminuir simultáneamente.
Una vez que
hemos
establecido estas coJTcspondencias abrimos
el
cami
no
para considerar
el
problema del comportamiento
y
de
su
regulación
a
través
de los mnndatos
y prohibiciones
vigentes
en la
sociedad.
El
equili
brio de
temores como
el
conjunto de
la economía
del placer
es diferente
en cada organización humana en cada clase y en cada
fase
histórica. Para
comprender
la
regulación
del
comportamiento que una sociedad prescribe
e
inculca
a
sus
miembros
no es
suficiente conocer
los
objetivos
racionales
que se aducen
para
justificar
los
t ~ a n d a t o s
y
las
prohibic-iones,
sino que es
preciso retrotraernos mentalmente
a los fundamentos del mic.do que movi
liza
a
los miembros de esta
sociedad y
sobre
todo, a los
guardianes de
las
prohíbicioncs obligándoles
a
tegular su
comportamiento.
En consecuencia
se consigue
una
comprensión mayor
para
las transformaciones del
curnpor
tamícnto en el sentido de
una civilización
cuando se es consciente de en qué
medida
dependen estas transformaciones de los cambios en la estructura
y la organización de los m i e d o ~ >
sociales. Más arriba
hemos bosquejado la
orientación que toma
esta
transformación lS >: disminuye el temor los mie
dos inmediatos que sienten
unos individuos frente
a
otros; en
cnmbio,
aumen
tan comparativamente
los
miedos
mediados
o
interiorizados.
Y
tanto
los
unos
como los otros se
hacen más
pcrnwncntes. Las
oleadas
de miedo
y
de
temor
ya no ascienden de
forma
tan marcada
para
volver
a
descender quizá
pro
nunciadamente
sino
que con oscilaciones pcqueüas en
comparación
con
las
fases anteriores
suelen
mantenerse
a
una altura media. Y, como hemos
dc
most
rado
cuando
éste es
el caso
el compoitamicnto
torna
un carácte1·
<(ci-
vilizado>) con muchos escalones y grados. Aquí,
como
en cualquier parte.
la
estructura
de los miedos
no
es más que la respuesta psíquica a
las
coac
ciones que
los
hombres ejercen sobre
los
demás dcnl
ro
de la interdepen
dencia
social.
Los
miedos constituyen
una
de
las
vías de unión y de
las
más
importantes-
a
través
de
las
cuales
fluye
la
estructura
de la sociedad
sobre
las funciones
psíquicas
individuales.
El
motor de esa
transforrnaciún
7/17/2019 Elias+-+Resumen+proceso+de+civilizaci%C3%B3n
http://slidepdf.com/reader/full/elias-resumenprocesodecivilizacic3b3n 80/84
528
EL
PROCESO
DE
LA
CIVILIZACIÓN
civilizatoria del
comportamiento,
como
el de los miedos, está constituido
por una
modificación
completa
de
las
coacciones sociales que
operan
sobre
l individuo por
un
cambio especifico de toda la red relacional y sobre to.
Jo,
un cambio
de
la organización
de
la
violencia.
Con harta frecuencia han creído y creen los
seres
humanos que los man-
datos
y prohibiciones
que regulan
su comportamiento
recíproco, al igual
que los rnicdos correspondientes,
son
algo
superhumano.
A medida
que
se
profundiza
en
las conexiones históricas en cuyo
curso
se han constituido
y
transformado
las
prescripciones
y los miedos va imponiéndose al
obser-
vador una
idea que
e:: ; de gran importancia para la comprensión de nuestra
acciún,
así
como de nosotros· mismos;
va
imponiéndose la idea de que los
miedos
que
movilizan
a los hombres son creac ión de los
hombres.
Sin
duda
que la
posibilidad
de.sentir miedo, al igual que la posibilidad de
sentir
ale-
gría
son un
rasgo invariable
de
la
naturaleza humana. Pero
la intensidad,
el
tipo y la estructura de los miedos que laten o
arden
en
el individuo, ja-
más dependen
de
.su
naturaleza
y
por
lo menos
en las
sociedades
diferen
c i a d a ~ tampoco
dependen
jamás de la naturaleza
en
la que vive
sino
que
en
último
término, aparecen
determinados siempre
por la historia y la
es-
tructura
real
de sus relaciones con otros
humanos,
por la estructura de su
sociedad y se transforman con ésta.
Nos encontramos aquí, de hecho,
con
una de las claves imprescindibles
de todos
aquellos
problemas
que nos
planteaban
la regulación
del compor
tamiento
y los
códigos sociales de
los
mandatos
y
de
los
tabúes.
No
se
con-
sigue
que el adolescente-regule
su comportamiento si no
es por el
miedo
que
le
inculcan
los
demás. Sin
el mecanismo
de estos
miedos
inculcados por
los
adultos,
l cría
humana
jamás
se
convertirá
en
un ser maduro que me-
rezca
el nombre de ser humano
y
su humanidad será tan
imcompleta que
su viJa no le producirá
suficientes
alegrías y placeres. Los miedos que los
adultos suscitan
en los nii1os
pequefios
consciente
o
inconscientemente cn-
raizan en
éstos y en parte,
se
reproducen
de
modo
más o
menos
automáti
co. A través de los miedos se modela l alma impresionable dclniüo, de for-
m
que, al
crecer,
aprende a
comportarse
de acuerdo con las
pautas
corres
pondientes, tanto
si
esto se consigue aplicando los castigos corporales dí-
rectos, como mediante la renuncia o las
restricciones
de alimento y de pla-
cer. Los miedos de origen humano, los internos y los externos, tienen tam-
bién
a raya a
los adultos.
Todos los
miedos
son
suscitados
directa o inclircc·
lamente
en
el
alrmt del hombre por otros
hombres;
tanto los
sentimientos
de pndor, como
el
miedo a la guernl,
el temor de
Dios los sentimientos
de
culpabilidad, el
miedo
a la pena o a la pénlida del prestigio social, el
temor
del
hombre
a
sí
mismo y
el
miedo a ser víctima de
las
propias pasiones. Su
intensidad, : ;u forma
y la función que cumplen
en
la
organi:l.ación
c s p i r i ~
tual
del
individuo,
dependen
de la
estructura
de
su sociedad
y
del
destino
que éste
tenga
ella.
Ninguna sociedad
puede
subsistir sin canalizar los impulsos y las emo·
ciones individuales,
sin una regulación
muy
concreta
del
comportamiento
individual. Ninguna de estas regulaciones es posible sin que los seres hu-
manos ejerzan
coacciones
recíprocas y cada una de <.:stas
coacciones se trans-
7/17/2019 Elias+-+Resumen+proceso+de+civilizaci%C3%B3n
http://slidepdf.com/reader/full/elias-resumenprocesodecivilizacic3b3n 81/84
o
·e
.
•
a
l
\ ·
\ ·
¡.
l
S
1·
r
RES
UMENo
BOSQUEJO
DE UN TEORÍA
UE L
CIVILIZACIÓN
S29
forma
en
rnicdo
de
uno
u otro tipo
en
el
espíritu
del hombre coaccíonado.
No hay que hacerse ilusiones la producción
y
reproducción
continua
de los
nücdc>S humanos por medio
de
los hombres es algo
inevitable
e
inexcusable
siempre
que
los
hombres traten de convivir de
una u
otra forma siempre
que sus anhelos
y
sus
acciones
se
interrelacionen ya
sea
en
el
trabajo en
la convivencia o en el amor.
Pero tampoco
debemos creer o
imaginarnos
que los mandatos
y
los miedos que
hoy
dan
su
carácter al comportamiento
de los hombres tengan como «objetivo>> en lo esencial estas
ncccsida-
clcs elementales de
la
convivencia humana y
que
en nuestro mundo se li
mitan a las
coacciones
y a los miedos imprescindibles para un
equilibrio
de los
anhelos
de
muchos
y para el mantenimiento de la
convivencia
social.
Nuestros
códigos de
comportamiento son
tan contradictorios
y
tan
llenos
de desproporciones como
las
formas de
nuestra convivencia
y la estructu-
ra de nuestra sociedad.
Las
coacciones
a
las que
hoy
está sometido
el
i n i ~
vi
duo
así
como
los
miedos
correspondientes están determinados
en su
ca
rácter en
su intensidad
y en su estructura por las coacciones específicas
de
interdependencia
de
nuestro
edificio social de
las que hablábamos
más
arriba:
por
las diferencias de
nivel y las
poderosas tensiones que la:-; canlc-
tcrizan.
Conocemos los movimientos y los peligros en los que vivimos -y
más arri-
ba
hemos
hablado de las coacciones de
interdependencia que
determinan
su orientación.
Las
coacciones
tensiones e
interdependencias de este
tipo
son las
que
suscitan
los
miedos en
la
vida de
los
individuos
en
mayor
rncdi·
da que la coacción
simple
de la
colaboración
social. Las
tensiones
entre
los
estados que luchan entre
si
por
conseguir
la
supremacía sobre
zonas
de do
minación
cada vez
más amplias
dentro del
mccanísmo de competencia se
manifiestan en renuncias y restricciones muy concretas por parte
del ciu
dadano;
implican una mayor presión laboral y una
insegurid<:1d
profunda
para el individuo. Y todo ello las renuncias h1 intranquilidad la
mayor carga
laboral
suscitan miedo
tanto
miedo como la amenaza directa a
l
vida.
Y lo
mismo sucede con
las
tensiones
dentro de las
diversas unidades
po·
líticas de dominación.
Las
luchas imprevisibles de competencia libre
en
tre los hombres de l misma clase social
por
un lado y las tensiones en
tre las distintas clases y
grüpos
por
otro dan lugar a una
situación
de
intranquilidad continua
para
los
individuos así
como
prohibiciones
y limi
taciones determinadas. Todo
lo cual suscita
unos miedos
específicos: mie
do
al despido miedo a la
posibilidad
de estar a
merced
de los poderosos
miedo
a padecer hambre
y
miseria
como sucede con
las
clases más bajas
miedo a
la decadencia
a la
disminución
de
la propiedad
y de la
autonomía
a
la
pérdida
del elevado prestigio y de la
alt-a posición
todo lo cual tiene
una
gran importancia
para las
clases medias y altas de
la .sociedad.
Precisa-
mente los miedos de este tipo los miedos a la pérdida de lo
difercnciador
del prestigio heredado o
heredable
como
se ha demostrado
más arriba
16
1l
son
los
que
han
tenido
hasta
hoy una importancia decisiva
en la configura-
ción
del
código
dominante
de
comportamiento. También
se
ha comprobado
que estos miedos son los más propensos a la interiorización. Son estos mie
dos y
no el miedo a la
miseria al
hambre o
al
riesgo físico inmediato los
7/17/2019 Elias+-+Resumen+proceso+de+civilizaci%C3%B3n
http://slidepdf.com/reader/full/elias-resumenprocesodecivilizacic3b3n 82/84
530
EL PROCESO
DE LA
CIVILIZACIÓN
que echan raíces en los
pertenecientes
a estas
clases
en consonancia con
l
tipo de educación
que
tuvieron
bajo la fonna
de
miedos intcriorizados
que les
condicionan
automáticamente
bajo la presión
de un
fuerte s u p e r ~
y
yo, y con independencia de todo control por parte
de
los demás. La preocu-
pación permanente del padre
y
de
la
madre sobre
si
su hijo asimil<uá
o no
y
las
pautas
de
comportarnicnto de la clase propia o
de
una superior sobre d
sí podrá mantener o aumentar
l
prestigio de la familia, sobre si poUrá sos-
tenerse en las luchas
de
exclusión de
la
propia clase
sucitan
unos miedos d
qác
rodean al nii ío desde pequeño, especialmente en las clases medias con f
voluntad de ascenso en g1;9;do mayor que en las clases
altas.
Los miedos de t
este
tipo tienen
una
importancia decisiva en
la
regulación a que se somete d
al niílo
desde
pequci io y en las prohibiciones
que
se le
imponen.
Estos
m i ~
t
dos que quizá sóÍo p a ~ c i a l m c n t e sean
conscientes
en los padres y en gran d
parte actúan
de
modo automático
se
transmiten
al
niño
a
través de
los
g c s ~
n
tos al igual que de-las pala.bras;
contribuyen
decisivamente a la constitu-
ci. m
de ese
círculo
de miedos internos que limitan
l
comportamicntv y la
sensibilidad
del
adolescente y
que le obligan a aceptar una determinada
pauta
de
sentimientos de vergüenza y
de
desagrado
una determinada
for-
ma de hablar y unos modales específicos
tanto
si lo
quiere
como si no lo
quiere; incluso las
prescripciones que se
imponen
a la
vida
sexual y los mie-
dos automáticos que
suscitan
no nacen hoy sólo
de
la necesidad elemental i
de
regular
y equilibrar las necesidades
de
muchas personas que conviven,
sino
que tienen su origen en parte
muy
considerable en
la
elevada presión r
de
tensiones en
que
viven
las
clases
altas
y,
especblmcnte
las medias
de
nuestras
sociedades.
Estos
miedos
se etJCuentran en estrecha corresponden- r
d con el miedo a la pérdida
de
las oportunidades
de
la propiedad y del
prestigio
elevado a la degradación social a
la
disminución de las oportuni-
dades en la
dura
lucha de competencias que
influyen de modo
decisivo en
cluüío a través del comportamiento
de
los padres y de
los
educadores. In-
cluso cuando en ciertas ocasiones las coacciones y los miedos inculcados
por
los padres acaban consigUiendo pn.::cisamente lo
que trataban
de evi-
tar
esto
es, cuando el adolescente rcsulla ser
incapaz de
triunfar en las lu-
chas
de
competencia debido a los miedos automáticos que le han inculca-
do ciegamente cuando no consigue aumentar
o
mantener su
prestigio
so-
cial elevado incluso en estos casos los gestos las prohibiciones y los mie-
dos
paternos proyectados en los niños transfieren siempre
tensiones
de ca-
rácter social. El carácter
hereditario
del monopolio y del prestigio social
se manifiesta dí rectamente en la actitud de los padres en relación con sus
hijos
y el nifio experimenta los
riesgos
que amenazan a este carúcter y a
este prestigio así como l conjunto
de
tensiones propio del entramado hu-
mano en que vive,
antes
de- saber nada de todo eiio.
F.sta conexión entre los miedos externos condicionados
directamente
por
In
posición social
de
los
padres
y
los
miedos internos
los
miedos automáti
cos del adolescente es un
fenómenos
de un alcance mucho mayor que
l
que
hemos expuesto aqui. No hay
duda
de
que se conseguirú
una
compren
sión mayor de
la
organización
espiritual
del individuo así corno del cam
bio histórico
en lo0: caracteres de
las
sucesivas generaciones cuando este-
7/17/2019 Elias+-+Resumen+proceso+de+civilizaci%C3%B3n
http://slidepdf.com/reader/full/elias-resumenprocesodecivilizacic3b3n 83/84
RESUiv\EN: BOSQt EJO DE UNA TEORÍA
DE L CIYIUI.ACIO\
·en una posición mejor que la actual para observar y reflexionar
la
sucesión de
las
generaciones.
Pero algo
está ya
claro: la
profundidalt
'--JUl.
~ l c a n z a n
en
el espíritu del
individuo los
diferentes nívclcs, las n:lacionc.s
y
tensiones
de la propia época.
No
es po.siblc
esperar
de
personas
que viven
en
mcdi() de estas
l e n ~ iones
que oscilan
iúocentemcntc
de culpa en culpa, que se
comporten
de un
mo
do
que
--como
parece creerse
hoy tan
a m e n u o ~
suponga el punto culmi
nante de la civilización.
Se
trata
de uu m ecanismo
cmuplcjo de coacciones
de interdependencia que, a lo largo de wuchos siglos, produce una trans
formación
paulatina
del comportamiento
h;;1s1a a
kan zar
nuestra
pauta
ac
tual. Estas
coacciones
son las
que
opcnm
en el sentido
de S i ~ g u i r modifican
do los
col11portamientos
para tntscendcr a nuestra pauta civilizatoria. Nucs
tn) entramado .social
no
es definitivo y mucho menos
un punto
culminante
de una
civilización,
como tampoco lo es
nuestra
forma de
cornportamicn1o,
nuestro
nivel
de coacciones,
mandatos
y
miedos.
Se da
además
el peligro
pcnnancutc
de guerra. Las guerras
no
son
sola
mente,
por decirlo una vez más
con otras
palabras, lo colltrnrio de la paz.
Como hclnos
dernostr<ldo mús arriba, las guerras entre pcqucúas socieda
des pertenecen
a los
instrumentos, hasta
<d10ra imprescindibles
en
el curso
de la historia, de la pacífic<H:ión de las gnmdes sociedades. Por supuesto,
la sensibilidad
del edificio
soci<ll, ~ l s í como el riese;o
y los trastoruos
que
implican
los conflictos
bélicos
para todos los participantes crecen a
medi
da que se
hace
más inLe ISa la divisiún funcional y mayor· la dependencia
recíproca
de
los rivales.
En
consecucnciu, en nuestra época sentimos una
inclinación
creciente
a realizar
las luchas
interestatales de exclusión con
medios
de violencia distintos,
menos
peligrosos. Pero
es
suficientemente
cla
ro el hecho de
que,
en
nuestro
tiempo,
al
igual
que antes,
las coacciones de
interdependencia
desembocan
c
estos cnlú-'nwrnicntos,
en
la
constitución
de monopolios de
violencia
sobre zonas cada vez mús amplias
del
planeta
con lo que,
a
pesar
de
todos \fJs
sobresaltos
y luchas, con
ribuyen a
su paci
ficación.
Y como
hemos
dicho,
tras li_ts 1cnsioucs
que
se
dan en distintas
partes
de la
tierra,
y
en
buena parte
sepultadas
en
ellas,
se
pctúlan
las-
ten'
siones
del escalón
siguiente
en
el
proceso. Pueden
\'ct·sc va los primetos tra
zos
de un
sistema
planetario
de 1cusiones
compuesto por
ligas
de estados,
por U11idadcs superestatales
del
tipo más
diverso,
como preludio de
las
lu
chas de exclusión y de suprc¡nacía sob1·c toda
la
tierra,
presupuesto
para
la constitución de
un
monopolio planetario de
la
violencia, un instituto po
lítico
central y de pacificación.
Lo rnismo
sucede
con las luchas cconúmlc<1s.
Como
vimos, la competen
cia económica libre
no
es lo contrario de
un onlt·n monopolista.
En
lodo
l:<:1so,
esta competencia trasciende
sus propios
lillliles y se
convierte
en su
contrario. Vista también
en
esta perspectiva, nucsl
ra
l·poca no es, ni mu
cho
rncnos, un
punto
final o culminante por cuanto
que
en
ella
se
producen
procesos parciales como
en
los
pcdodos
de
tt·ansición
de
estructura
simi,
lar. También
en este
aspecto nuestra
época
est{t llena de tensiones sin re
solver, de procesos de interdependencia sin decidir,
cuya
duración apenas
es previsible, y cuyo proceso
particular
no es prcdcciblc, puesto que
sólo
7/17/2019 Elias+-+Resumen+proceso+de+civilizaci%C3%B3n
http://slidepdf.com/reader/full/elias-resumenprocesodecivilizacic3b3n 84/84
532
EL PROCESO DE LA CIVILIZACIÓN
su
dirección
está
decidida: la- tendencia a
la
limitación y
superación de l
competencia libre
o, lo
que
es lo
mismo de
la
propiedad monopolista
sin
organizar la
transformación
de
las
relaciones
humanas con la que
el poder
sobre las
oportunidades deja
de ser tarea hereditaria
y
privada de
una
cla-
se
alta
para
convertirse
en
una función social
y
públicamente
controlable.
Y Ullnhién
en este
aspecto se anuncian en la actualidad las
tensiones
del
próximo cscalún
las
tensiones
entre
los funcionarios altos
y
los medios de
la
administración monopolista
entre la «burocracia>> de
un lado y el resto
de
la socícdnd
del otro.
Únicamente cuando
se
hayan solucionado
y superado estas tensiones
in
tcn:statalcs
e
intracstatalcs podremos decir con mayor razón de nosotros
mismos
que somos civilizados.
Únicamente entonces puede hacerse
desa-
parecer del código de compürtamiento que
se
inculca al
individuo
como
su-
per
yo,
todo
aquello cuya
función
no
solamente
es
destacar
su
superioridad
personal sino su superioridad hereditaria; pueden hacerse desaparecer
las
coacciones que determinan en su comportamiento la necesidad
de
distin-
guirse de
los
otros individuos no por sus realízaciones personales sino por
las posibilidades
de propiedad
y de prestigio que le
diferencian de
los gru-
pos inferiores. Onicmnente entonces podrá limitarse
la
regulación de
las re-
laciones interluum\h<:ls exclusivamente a aquellos mandatos
y
prescripcio-
nes necesarios
para conservar la
elevada diferenciación
de las funciones
so
ciales así como
el
alto nivel
de
vida y la gran productividad dcllrabajo qttC
tienen como presupuesto
una
división
creciente
de
las
funciones
y
limitar
asimismo las autocoacciones
a
aquellas
restricciones que
son necesarias
para que los
hornbres puedan
convivir,
trabajar y gozar sin trastornos y
sin
temores. Solamente
una
vez
que se hayan dulcificado las tensiones
en·
tre
los
seres humanos
las
contradicciones que se
dan en la estructura de
las interrelaciones hunianas dulcificarán las tensiones
y
contradicciones
en
l interior
de
los
hombres. Solamente entonces
podremos asegurar que,
n
vez de
ser
una excepción
es
una regla
el
hecho de que
el ser
humano
en·
cucnt
ra
ese
equilibrio de su espíritu
que solemos dcfini r con grandes
pala-
bras como ddicidad» y
«<ibertad»;
un
equilibrio
duradero o,
más
bien, la
congruencia entre su
quehacer social
entre las
exigencias de
su
existencia
social
de
un lado, y
sus
inclinaciones y
necesidades personales
del otro. úni-
camente
cuando
la
estructura de
las
interrelaciones
humanas tenga_ este
rúcter cuando
la
colaboración entre
los
hombres fundamento de
la e x i s ~