el simbolo paleocristiano, parteii - biblioteca digital de

48 El Simbolo Paleocristiano

METODOLOGÍA

A partir del proceso investigativo que hemos transitado

y reflexionando sobre nuestros objetivos y encontramos varias

vertientes en nuestro proceso.

Entendemos por metodología como “el modo de decir

o hacer con orden”,(RAE 2001:1499) para proceder ante un

problema o situación para hallar una Solución (cfr. Antolini

1998:1). Quisiéramos explicar de manera practica los tipos de

metodología aplicadas en este proyecto ya que no podemos

hablar de una metodología pura o única sino mixta por las

vertientes que nutren nuestra exploración. A continuación explicamos

gráficamente nuestro proceso.

Exploremos las áreas de

nuestro mapa metodológico.


1/ ZONA del dilema o premisa

Esta área ya expuesta en la primera parte de este proyecto es el

motor o la razón primera que nos lleva a todas las zonas siguientes.

En esta área reflexionamos en lo que“lo que es” y “lo que debería

ser”(Montero s/f:10), Nuestra premisa en resumen es esta

“La iconografía paleocristiana guarda dentro de toda su simbolo-

gía la raíz y la esencia del pensamiento religioso y filosófico mas

influyente en la historia de la cultura occidental adicionalmente

su diseño recoge una tradición milenaria, decantada y estilizada

en imágenes de gran poder de sugestión. Este importante legado

ha sido desarrollado y extraviado en textos de difícil acceso

y dedicados a un público muy puntual y especializado.

2/ZONA de la Investigación Previa

A partir de nuestro dilema o llamada también “Fase

Situacional” en el proceso metodológico propuesto por el Prof.

Ranses Antolini, comenzamos una investigación previa o general

donde a grosso modo exploramos el tema y nos sustentamos en

las generalidades para la fijación de los objetivos. Esta zona ya

transitada seria el ante-proyecto.

3/ ZONA de Objetivos

Este paso natural dentro de la metodología nos lleva

a fijar y enfocar nuestra premisa. Aquí nos planteamos Crear

a partir del estudio del Símbolo paleocristiano una propuesta

de Libro Ilustrado. Nos propusimos profundizar en los conceptos

de Símbolo, Iconografía, y Cristianismo paso cumplido, Analizar

el cuerpo visual para evaluar la evolución y transformación del


Símbolo paleocristiano y Definir y delimitar el cuerpo general

de los símbolos a ilustrar gráficamente. Por ultimo reconocer los

posibles cambios morfológicos del símbolo en nuestro libro

ilustrado. Estos objetivos son desarrollados en la siguiente zona.

Si analizamos los pasos nombrados hasta el momento

podemos ver los primeros ítem del proceso de Diseño de Jorge

Montero tomados de sus notas del diseño gráfico, en donde

plantea cuatro (4) pasos: El primer paso es el Investigativo,

donde se plantea el Problema (Dilema) como punto de partida,

segundo paso es el Establecimiento de los Objetivos, el tercer

paso es la Propuesta de Solución o lo que el autor llama la

prescripción del medicamento, a partir del cumplimiento de los

pasos anteriores se hace un estudio para el discurso visual, que

refiere a la escogencia efectiva de los colores a utilizar, tipografía,

formato del libro e ilustraciones, en fin todo lo referente a la

atmósfera visual que nuestro libro tendrá, “El éxito del discurso

visual radica en su capacidad de generar una reacción emocional

en la audiencia”(Ibíd.). Por ultimo el cuarto paso es la aplicación

de dicho lenguaje en la propuesta final.

4/ ZONA Investigativa

Esta gran Zona recoge así misma dos sub-zonas, la Zona

Teo-método (Fase Teórica- metodologica) y la Zona Praxis (Fase

Practica o Pragmática). Esta gran zona recoge en profundidad

todo el proceso investigativo del Libro Ilustrado del Símbolo

Paleocristiano.


Sub-ZONA Teo-método

Dentro de esta Zona encontramos dos áreas, El Símbolo,

uno de los temas principales profundizado en el ámbito teórico y

La metodología de Erwin Panofky. Los símbolos a ilustrar han sido

estudiados bajo dicha metodología llamada “Método Iconoló-

gico” utilizado para las lecturas de las obras artes visuales y sus

relaciones simbólicas (cfr. Gomez 1:2003) platea el estudio en

tres “niveles interpretativos” que resumimos a continuación:

El primer nivel de ellos, “estudio de la forma materializada”

(Panofsky en Ramírez 2003:44) propone un nivel pre-iconográfico

o temático natural donde se identifican los objetos reconocidos

a simple vista es decir identificar sus relaciones mutuas como

hechos y denotando cualidades expresivas.

El segundo nivel, “La idea convencional representada”

donde se reconocen las alegorías o historias debido a cierta

familiaridad con las mismas, la observación de estos elementos

entra dentro del ámbito de la descripción iconográfica. Aquí se

estudia los elementos sobreañadidos a la composición. En otros

términos: Identificar y Clasificar la imagen con el fin de reorganizar

las imágenes en tipos como religioso, mitológico o alegórico (cfr.

Ibíd.).

El tercer y último nivel interpretativo se encontraría

el significado más profundo de la obra, con un gran contenido

simbólico donde quedarían implícitos la actitud elemental de una

nación, un periodo, una clase, una creencia religiosa o filosófica;

que son reflejados inconscientemente por la personalidad de la

obra (cfr. Peláez, 2004:38). “


Es captar...las ideas visuales mas que las historias” de ellas

(Ramírez 2003:45), este nivel para Panofsky sería el iconológico,

donde precisamente se sitúa nuestro proyecto y dentro de este

nivel esta metodología será un punto fundamental en el desarrollo

del proceso creativo.

Enfatizamos en este ultimo nivel ya que no estamos

hablando de obras de arte que contienen elementos simbólicos

velados, sino que son símbolos ilustrados. Tomamos la “actitud

mental” o la idea originaria que hay detrás de los símbolos

desarrollados en el periodo paleocristiano que fueron como

hemos explicado el sostén de todo el arte cristiano póstumo.

Vemos en el mapa metodológico la relación entre

el estudio del Símbolo y la influencia de Panofky en la manera

fáctica de ilustrar los símbolos gráficamente.

Sub-Zona Praxis

Esta Zona abarca toda la fase Practica que pertenece a

todo lo referente al Diseño Gráfico.

Área de Activadores Creativos

Comenzamos con esta área por su repercusión al igual

que la visión de Panofky en la manera de ilustrar los Símbolos.

Todas las ilustraciones están construidas principalmente bajo tres

(3) activadores. El Brain-storming plasmado en el mapa

metodológico es el activador creativo mas conocido en el ámbito

del diseño gráfico y el siguiente menos conocido que compren-

demos a continuación:


Pensamiento Visual Irradiante

“Fluir desde la imagen-objeto fomentando una cadena

sucesiva de imágenes relacionadas entre sí y expresada a través

de la observación y percepción del discurso imaginario”(Callejas

s/f:6) . Ej: Imagen- Objeto: El pez, a partir de aquí buscamos una

sucesión de ideas visuales dibujadas alusivas al objeto propuesto:

escamas, aletas, huevos, agua, océano, algas, cardume,

pescador, barco, pecera y así sucesivamente.

Verbo-imagen

Este activador creativo proviene de la interpretación de

los textos encontrados tomando como texto principal la Biblia.

“ En The Language of Mystery … E.Robinson estudia el lenguaje de

la Biblia, encontrando en el mismo cuatro niveles de investigación

que...pueden resultar de utilidad en el análisis del símbolo:

El nivel literal ... como el registro de un simple hecho o como

instructivo... El nivel alegórico; aquí cada elemento en el texto

pudiera ser entendido como representando a otra cosa. El tercer nivel seria moral... el texto produce un significado de particular

importancia al lector... El cuarto y mas alto es el nivel anagógico o místico. Interpretar las escrituras a este nivel

significa abrirse a todos los infinitos significados que sus pala-

bras pudieran tener” (Robinson en Moncada 1994:32).

Adicionalmente por analogías entre palabras claves de cada

símbolo surgen una sucesión de ideas, colores y formas.

Por ejemplo el cordero entre sus significados esta la pureza,

la pureza es sinónimo de limpio, literalmente los corderos son blancos

y nos hace pensar que lo limpio no puede ser mejor representado

que con el blanco.


Este ejemplo sencillo nos muestra la utilidad en la escogencia de

colores a la hora de ilustrar cada símbolo.

Área de Ilustraciones

Las ilustraciones fueron trabajadas principalmente con

carboncillos, sanguinas y pastel.. La familiaridad y la comodidad

con estos materiales nos impulsaron a utilizarlos en este trabajo

final. En algunas ocasiones se utilizaron también un mixturizado

con el óleo pastel y creyones de Cera. La mezcla antagónica

entre el óleo pastel (técnica húmeda) y la tiza pastel crea

películas o Mascaras atmosféricamente agradables.

Símbolos “Neo-paleocristianos”:

Estrictamente estos símbolo, propuesto en nuestro

proyecto no forman parte de la etapa paleocristiana (histórica)

sino que tienen origen cronológico distinto, e allí la razón

de llamarlos entre comillas neo-paleocristiano. Algunos de estos

símbolos surgen de un proceso intuitivo netamente. No surgen

de una reflexión, ni a partir de los textos encontrados sino que

surgen inconscientemente. Estos símbolos son ejemplo vivo del

inconsciente colectivo que exploramos anteriormente.

CORAZÓN- FRUTOEl Corazón por ser el órgano central del

nosotros corresponde de manera muy general a

la noción del Centro. En la tradición Cristiana el

corazón simboliza el hombre interior, su vida afec-

tiva, la sede de su inteligencia y la sabiduría.


También hace una referencia al Corazón de Jesús, conocido

dentro de la tradición católica. Nuestra propuesta del corazón

con aspecto de fruto, remite directamente a los frutos del espíritu

y se conecta con las parábolas del sembrador narradas por el

mismo Cristo. Aquí los símbolos se conectan unos con otros,

fruto, árbol, semilla. El fruto por si mismo simboliza abundancia

en razón de las “semillas” que contiene (cfr. Chevalier 510).

PUERTAS

Este símbolo que surge inconsciente en este proyecto, re-

presenta el lugar de “paso entre dos estados, entre dos mundos,

entre lo conocido y lo desconocido” (Chevalier 1992:855) .

La puerta tiene un valor dinámico ya que no solamente indica

un pasaje, sino que invita a atravesarlo (Ibíd.). E allí la importancia

en los diseños arquitectónicos de los templos Cristianos. En la

Biblia hay infinitos pasajes donde está la puerta como represen-

tación de algo mas allá, en el salmo 24 verso 7 dice “ Alzad,

puertas, vuestras frentes; realzaos, portales de otro tiempo, para

que entre el rey glorioso. ¿Quién es ese rey Glorioso? El Señor

Fuerte y Potente, el Señor, valiente en batalla”. Aquí el salmista

utiliza la puerta como representación del hombre, nosotros debemos

ser puertas que reciban al Rey, al Cristo. Cristo mismo habla en

Apocalipsis 3 verso 20 diciendo “Mira que estoy a la puerta

y llamo. Si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré en su casa

y cenaré con él, y él conmigo”


ÁRBOL DE VIDA

El árbol de Vida parte de los símbolos cristianos, al igual

que Cristo (rey de los Símbolos) es uno de los temas más ricos

y más extendidos. El Salmo 1 compara al creyente con un árbol

que “todo lo que hace prospera y su hoja no cae”. La cruz es el

nuevo árbol, este simboliza El eje del mundo Ya que sus raíces

están plantadas en el la tierra (mundo terrenal) y se extiende al

cielo (Mundo Espiritual)

Todo el conjunto de símbolos a ilustrar reflejan la ideolo-

gía cristiana a través del tiempo a partir de nuestra investigación

creemos que estos símbolos son los de mayor transcendencia

e importancia, ya que a lo largo de la historia fueron los símbolos

mayormente desarrollados y representados en las diferentes

etapas de la iglesia. Como explicamos la trascendencia eterna

de los símbolos les da el carácter de ser tal.

Muestra de Aplicación de activadores Creativos en las Ilustraciones:

Si vemos las representaciones de la paloma símbolo del

espíritu santo a lo largo de la historia, en rasgo generales es re-

presentada con el color blanco alusivo a la pureza y la santidad

en consonancia con el pasaje bíblico del bautismo de Jesucristo

(San Mateo 3:13). Nuestra propuesta en colores cálidos es ba-

sada en el Pentecostés, hecho bíblico donde los cristianos son

bautizados por el Espíritu Santo (Hechos cap.2) el espíritu santo

“el mismo Cristo” se manifestó de manera impetuosa y apasiona-

da.


La pasión y el ímpetu no podría

ser representado en blanco,

sino en colores cálidos

utilizando la teoría del color.

Utilizamos por contrasté el

azul que siluetea al símbolo.

La idea de utilizar los

colores como representacio-

nes simbólicas van mas allá

de la teo-ría conceptuada por

Kandinky, tiene su antecesor

en los Iconógrafos Rusos

quienes ven al icono “no solo como un objeto de admiración

estética, sino también como elemento de su vida eclesial y religio-

sa”( Pitirim en Ivanov 1990:13), Ejemplifiquemos esto:

Esta ilustración basada en la idea del Corazón símbolo del centro al

igual que la cruz, utilizamos cuatro colores que dividen al

corazón pensando en los cuatro elementos agua simbolizada

por el azul, aire por el blanco, fuego por el rojo y la tierra por

paloma encendida


el marrón- púrpura. Estas analogías están reflexionadas a partir

del estudio del símbolo, la iconografía rusa y la teoría del co-

lor estudiada por Kandisky popular dentro del ámbito de diseño

gráfico.

Formato de las Ilustraciones

La escogencia de los

formatos donde se realizaron

las ilustraciones tiene varios

motivos. En razón de retomar

y recrear elementos originarios

de los iconos paleocristianos,

encontramos dentro de las

catacumbas narraciones de

eventos bíblicos, frescos alusivos a la ultima cena, cristianos

en reuniones dibujados dentro de formatos horizontales. En las

fotografías de siguientes vemos dichas narraciones del siglo IV

desarrollas en piedra.

Tomando esta idea,

parte de las ilustraciones fueron

realizadas en formatos de

1/2 pliego apaisado (96 X

33cm) y el corte estándar (48

x66 cm) .

El tamaño 96 x 33cm

además de retomar formas

paleocristianas también idó-

neo para desarrollar


una lectura dinámica y conti-

nua del discurso.

En función de dichas ilustraciones

el libro tendrá esta característica

apaisada. Otras ilustraciones

fueron trabajadas en formato

1/4 de pliego. La técnica de

la tiza pastel no se presta para

imágenes de detalle minucioso

por lo que los formatos gran-

des ayudan a plasmar mejor

las ideas. Con relación al for-

mato seguiremos explicándolo

en el área del Diseño Editorial.

Se realizaron un promedio de 80 ilustraciones, las cuales

fueron pre- seleccionadas 60. Estas llevaron otra seleccion para

reducirlas a 45 en arte final, cada simbolo fue ilustrado con 5

dibujos.

Soportes

Los soportes fueron variados. Se utilizaron:

Cartulinas tipo Bristol y Opalina.

Papeles tipo Bond y Craf

Estos soportes son económicos e ideales para el trabajo

con carboncillo y pastel. Particularmente el papel Craf por su

textura resalta la expresividad gráfica que nos da este tipo de

técnica seca.


Digitalización:

En función de la escala real del libro, las ilustraciones

son fotografiadas digitalmente, en resolución de 5 mega píxeles.

Bajo la plataforma del Photoshop, transformamos las imágenes

a cuatricromía (CMYK) con resolución a 300 dpi , resolución

estándar para impresión Litográfica y las llevamos al tamaño (%)

escala del libro.

Banco de Imágenes

El banco de imágenes es imprescindible en este proyecto,

los referentes visuales utilizados tienen su origen desde los iconos

originales dibujados por los cristianos encontrados en los libros:

Arqueología Cristiana, Enciclopedia Arte Rama, Las tumbas de

San Pedro y Las Catacumbas Romanas además de utilizar pintu-

ras de Marc Chagall por su trabajo simbólico sobre la iconografía

Judía además de portales electrónicos.

Limitantes:

Una de las limitantes que tuvimos fue el proceso de tra-

ducción de las ilustraciones. Ya que la Fotografía tanto tradicional

como la emergente (digital) da otra factura a la original,

en algunas ocasiones las ilustraciones por mas cuidado que tengamos

(luz-resolución-enfoque) tiende a perder recordemos que la

fotografía también es una interpretación de la realidad, por lo

cual cada ilustración es traducida a una fotografía y aunque en

algunas ocasiones las ilustraciones toman mas fuerza por poder

manipular el contraste de las fotografías en general es difícil

emular la expresividad. Por otro lado algunas ilustraciones


contienen sanguina color dorado que tanto las impresoras

INKJET como los sistemas Litográficos no reproducen este

color, tendríamos entonces que enviar una separación de color

solo para el dorado, aparte de la separación normal en

cuatricromía, siguiendo la paleta del proceso PANTONE lo cual

si pensamos en reproducción masiva, incrementaría el costo final

del libro.

Ilustraciones Finales


Construcción de Icono Neo-paleocristiano

Queríamos crear un icono (No Logo) representativo de

este proyecto (aunque en nuestro argot se podría tomar como

tal), a partir de la investigación previa surgieron varias imágenes

irradiantes. La combinación de varios símbolos como el corazón,

el árbol y la cruz. En las imágenes que vemos encontramos

analogías muy evidentes, la semilla de donde sale el árbol, tiene

una profunda y sugestiva significación.

El corazón fruto del espíritu hace nacer la vida de Cristo.,

aquí podríamos quedarnos disertando sobre esta infinitas signifi-

caciones, por eso no es un logotipo o imagotipo es un Icono que

recoge el sentimiento originario de este proyecto.


Área de Diseño Editorial

Entendemos como diseño editorial como la “rama del

diseño gráfico que se especializa en la maquetación y compo-

sición de distintas publicaciones tales como libros, revistas o pe-

riódicos. Incluye la realización de la gráfica interior y exterior de

los textos, siempre teniendo en cuenta un eje estético ligado al

concepto que define a cada publicación y teniendo en cuenta

las condiciones de impresión y de recepción ( www.bookdesig-

nonline.com) . En función de esto exploremos el diseño exterior

del Libro

Diseño Externo

PortadaPara la creación de la portada naturalmente pensamos

como diseño antecesor la Biblia. El diseño de la Biblia casi no

ha variado en mucho tiempo. La cruz central y la inscripción

“LA BIBLIA” nos dio la idea del icono central en el libro.

bocetos de la portada


Las primeras ideas nos llevaron a exponer en la portada

los símbolos ilustrados del libro. Por ello colocamos en las barras

tanto inferior como superior los nueve (9) símbolos que ilustramos.

El icono en marca de agua está para que existiera una conexión

entre los símbolos superiores e inferiores separados por el blo-

que negro. Utilizamos un tipo de trazo pastel herramienta del

Ilustrador con el objetivo de integrar todos los elementos dentro

de la portada.

Arte Final Preliminar de la portada

Al descartar el negro como fondo y llevarlo a blanco encontramos

un diseño mas limpio y que refleja mejor nuestra investigacion. La

depuracion del diseño de la portada surge en busqueda de un

equilibrio de el contenido expresivo de las ilustaciones.


A continuacion el diseño final propuesto para la portada

En La contraportada colocamos

en marca de agua corderos

simbolo ilustrado satifactoriamente.

Seguimos con la idea originaria

del azul pero en otra gama.

Contraportada

Lomo


Dimensiones

El tamaño del libro es de 26,5 X 16 X 1,5 cm. (grosor

aproximado) donde sus paginas están basadas en el un rectangulo

dinamico 26cm x 15cm este tamaño tiene las características de

hacer la lectura mas dinámica ya que el espectador recorre las

ilustraciones de manera lineal, además de ser ideal en función

de reducir proporcionalmente las ilustraciones .Este tamaño de

Libro aunque no es de bolsillo es cómodo para el traslado, por lo

que lo hace practico y funcional. Pensando en costo este tama-

ño nos hace rendir mucho mejor el papel por lo que los costos

bajan considerablemente.

For mato a partir de un rectangulo dinámico

Diseño InteriorEL diseño interior del libro está extructurado con 60 paginas,

cada capitulo está compuesto con 6 paginas incluyendo la

portada de cada capitulo, al ser nueve (9) capitulos tenemos

un total de 54 páginas de contenido. En las 6 paginas restantes

incluimos la Portadilla, La Dedicatoria y las Guardas.

Bocetos primarios de la Reticula


Retícula

La retícula divide el área en tres (3) partes y así mismo

cada área está dividida en tres (3). Tomamos principalmente

esta división de tres partes con la idea del 3 como símbolo,

unión entre el cielo y la tierra, equilibrio espiritual en Dios y por

supuesto remite a la trinidad (cfr. Chevalier 1969:1016).

También por ser un formato apaisado es también idóneo

y pertinente.

Propuesta Doble Página


La idea primaria eran dos barras, una en superior

e inferior respectivamente dispuestas para profundizar el enfoque

del lector en los símbolos. Finalmente optamos por eliminar la barra

superior por tender a enmarcar negativamente las ilustraciones

tornandoce monotonas. La barra inferior continua en el diseño

pero en menor proporcion, explicada gráficamente.Bocetos primarios de la Reticula

Reticula Final

Extructura General de DoblesPáginas (FINAL)

Esta reticula nos da flexibilidad

nescesaria para diagramar

el libro.


Diagramación


Elementos en la Diagramación

ViñetasComo estrategia comunicaciónal utilizamos la barra inferior con

el propósito de incluir viñetas. Las viñetas sintetizan el contenido

textual y le da varias posibilidades al espectador de lectura.

Una Lectura rápida (Imágenes- viñetas) o una lectura

con detenimiento (Viñetas- Imágenes- Texto). Las Viñetas

además invitan al espectador a inmergirse en el texto.

NumeraciónLa numeración siempre estará en la esquina inferior derecha,

de la pagina par y solo se numerará esta página quedando

entendido el número de la página antecesora


Capitulos

El libro estará extructurado por 9 capitulos, uno para cada

simbolo ordenados alfabeticamente. La pagina primera de

cada Capitulo contiene un texto biblico referente al simbolo.

45SAN JUAN 1:29

Al dia siguiente, Juan ve a Jesús que viene hacia él, y entonces dice:“Este es el Cordero de Dios, el que quita el pecado del mundo.

Propuesta primera de Capitulos

Propuesta Final de Capitulos


Sintesis Textual Final

Incluimos a continuación en contenido textual del libro ilustrado

ARBOLDichoso el hombre que no sigue el consejo del impío, ni en el camino del errado se detiene, ni en la reunión de los malvados toma asiento, sino que en la ley Divi-na se complace y sobre ella medita, día y noche. Es como árbol plantado en los arroyos que da fruto a su tiempo y sus hojas no se secan: en todo lo que hace tiene éxito Salmo 1.La simbología del árbol es muy rica entre ellas es el eje del mundo ya que sumerge en el suelo con sus raíces y se eleva al cielo, el árbol es universalmente un símbolo que establece una relación entre el cielo y la tierra. El árbol comunica los tres niveles del cosmos, el subterráneo donde yacen sus raíces, la superficie de la tierra, donde esta su tronco y sus primeras ramas y las alturas, donde están sus ramas superiores atraídas por la luz del cielo. El árbol simboliza la vida, “mientras el agua debe ser vista a través de su gran correspondencia con la vida, el árbol representa el todo de la vida, su crecimiento depende de los cuatro elementos: tierra, agua, aire y el fuego del sol”.

Las escrituras comparan al nuevo hombre representado en Cristo con un árbol, que está plantado junto a las aguas que simbolizan la ley del espíritu, que es lla-mado por la luz y su hoja no cae; es siempre nuevo, da fruto a su tiempo y todo lo que hace prospera. Las profecías bíblicas anunciaron que del Árbol Isaí, o Árbol de Jesé, (Isaías capitulo 11: 1-4) Saldría un retoño de sus raíces donde Reposará el espíritu de Yahvé. Esta anunciación habla de la llegada del hombre nuevo, el Cristo, Recordemos que la cadena de generaciones de Isaí padre de David nace Jesucristo es por eso que él es llamado también “hijo de David”. El hombre-árbol es una simbología que se encuentra en el nuevo testamento. Cristo habló de que aquel árbol no fructífero sería cortado y echado al fuego. La parábola del sem-brador revela también que el corazón es tierra fértil o seca, en ella crece el árbol, la vida en Cristo.


CORAZONPorque no hay árbol bueno que dé fruto podrido; ni tampoco árbol podrido que dé fruto bueno. Cada árbol se conoce por su fruto; pues de los espinos no se cosechan higos , ni se vendimian uvas de un zarzal. El hombre bueno del buen tesoro de su corazón saca lo bueno; y el malo de su mal tesoro saca lo malo. Pues del rebosar del corazón habla su boca Lucas 6:43

El corazón, al ser nuestro órgano central corresponde con el centro. Centro de nuestros sentimientos de la inteligencia y la intuición. El corazón es nuestro centro vital en cuanto asegura la circulación de la sangre (vida). Se relaciona con la cruz al ser centro, la cruz en el corazón. En culturas ancestrales el corazón era representado con un vaso e allí la relación con el santo grial, copa que recoge la sangre de Cristo. El cáliz también es símbolo del corazón ya que es la representación de la búsqueda y fruto de la comunión con Cristo (el hombre interior). El corazón es al hombre interior lo que es el cuerpo al hombre exterior. Es el primer órgano que se forma y el ultimo en morir por lo que nos hace ver la relación al espíritu y a veces los términos se mezclan debido a sus significaciones idénticas. De allí las expresiones espíritu nuevo y corazón nuevo.

CORDEROAl dia siguiente, Juan ve a Jesús que viene hacia él, y entonces dice: “Este es el Cordero de Dios, el que quita el pecado del mundo.Juan 1:29

El cordero noble animal símbolo de dulzura, pureza, inocencia, mansedumbre. Por su aspecto y color blanco es el animal de sacrificio por excelencia e inmerecido sacrificio. Su mansedumbre es demostrada al ser degollado y no hacer ningún ruido. Jesucristo fue presentado proféticamente por Juan el Bautista como el Cordero de Dios prediciendo su sacrificio el viernes santo que evoca los sacrificios del cordero preparado en la pascua judía. Los primogénitos del pueblo judío son salvados del ángel de la muerte, antes de la salida de Egipto, por sangre de cordero untada sobra las puertas de sus casas (Ex cap.12). La cultura hebrea acostumbraba a sacrificar sus mejores corderos como ofrenda de gratitud y perdón de pecados. Jesucristo es el ultimo Gran Cordero, ya que el es el ultimo sacrificio que redime los pecados de la humanidad. Esto lo afirma tanto Juan (19:36) como Pablo (1Cor 5,7) además el símbolo de Cristo-Cordero se relaciona con el cumplimiento de la profecía del libro del profeta Isaías (Is 53:7) dicha 400 años antes de Cristo que dice


“Como oveja al matadero fue llevado y como cordero mudo delante del que lo trasquila, ni siquiera abre la boca.” Históricamente después de Cristo los judíos jamás pudieron hacer más sacrificios.

Es difícil distinguir las ovejas de los corderos en un rebaño lo que conecta este símbolo con la oveja. La oveja es símbolo de prosperidad ya que en ella hay lana, leche y carne que son magníficos instrumentos de bienestar de los hombres por lo que también simboliza el olvido ya que todo lo da. Es tan mansa como el cordero y acepta sin protesta también el sacrificio. Los cristianos son comparados con ovejas ya que son guiados por Cristo, el buen pastor. La tradición cristiana protestante llama a sus lideres Pastores y aun hoy en su argot utilizan “oveja” para referirse a un miembro de la feligresía. Las ovejas son, sin duda, los más dóciles de los animales, obedecen, en efecto al pastor y revelan el carácter ideal del hombre sometido a su guía y protección.

CRUZ

Dirigiéndose a todos declaró: “Si alguien quiere ser mi discípulo, que se niegue a si mismo, lleve su cruz cada dia y me siga”Lucas 9:23

La Cruz el más totalizante de los símbolos. No es casualidad que Cristo haya consumado su obra redentora en la Cruz ya que ella es uno de los cuatro símbolos fundamentales. Junto con el centro, el circulo y el cuadrado” (¿?). La cruz establece relación entre los tres. Por la intersección de sus dos rectas que coincide con el centro abre éste al exterior; se inscribe en el círculo y lo divide en cuatro partes, engendra así el cuadrado y el triángulo. La cruz emana las simbologías más complejas; a partir de estas simples observaciones, ellas han dado nacimiento al lenguaje más rico e universal. La cruz también nos habla de los cuatro puntos cardinales, es en principio base a todos los símbolos de orientación, en los diferentes planos de existencia del hombre. Esta significación nos recuerda las palabras de Jesús cuando dice “Yo soy el Camino”.

La Cruz simboliza por sustitución el árbol de vida. Jesús es crucificado en el monte Gólgota que significa calavera. Según la tradición justo en ese lugar yacen los restos de Adán, el viejo hombre, la vieja naturaleza, imperfecta y pecaminosa. Cristo el nuevo hombre redime el pecado por su vida santa y perfecta e implanta el nuevo árbol de vida que es la Cruz. La cruz es mediadora ya que unen al igual que el árbol el cielo y la tierra. La cruz ordena y mide los espacios sagrados dibuja las plazas citadinas y atraviesa los campos y cementerios.


También Su palo procedente de un árbol plantado por Seth nombre que significa “puesto en lugar de” hijo que puso Dios en lugar de Abel y su descendencia se le llamo “los hijos de Dios” revela la profunda significación que enmarca la imagen de Cristo en la Cruz.

GRIAL

Después tomó una copa, dio gracias y se la dio a ellos, y todos bebieron de ella “Esto es mi sangre del pacto que es derramada por muchos. Marcos 14:23

El grial, objeto sobrenatural por todas las representaciones que enmarca, simboliza substancialmente tres planos, la representación del sacrificio de Cristo, La gracia divina concedida a todo aquel que quiere beber de la copa para ser discípulo y la profunda significación del beber su sangre. Estas tres realidades que son la crucifixión, la cena y la eucaristía, son inseparables ya que simbolizan la comunión y el conocimiento de la persona de Cristo y la participación en su sacrificio.

He allí un gran misterio, la búsqueda incesante del santo grial inaccesible simboliza la aventura espiritual y la exigencia de la interioridad. El hombre nuevo busca incesantemente la comunión con Cristo en su interior, el equilibrio, la perfección. Ésta se conquista, no a golpe de lanza como tesoro material, sino por una transformación radical de la mente y el corazón, al escuchar su voz y sus palabras, llegar a ser como el mismo Cristo.

PALOMA“Vi al espíritu descender del cielo como paloma y permanecer sobre él”Juan 1:32

La paloma nos evoca la libertad y sería casi redundante decir que simboliza al Espíritu Santo, ella representa una de las figuras del misterio de la trinidad junto al Padre y el Hijo. Es el espíritu de Dios que aletea sobre la superficie de las aguas en el principio (Génesis 1). Al ser de color blanco contiene a la pureza y la sencillez. La paloma, portadora de la rama de olivo y figura emblemática de la paz, surge del episodio cuando Noé luego del diluvio es visitado por la paloma, señal de tierra firme, de vida, en fin de paz con Dios.


El Espíritu Santo, según el mismo Cristo, está con nosotros todos los días hasta el fin como en sus propias palabras prometió y anunció que después de su sacrificio vendría como consolador, como el Espíritu Santo. Por ello la paloma simboliza el espíritu, al alma del justo y por sus alas al desprendimiento de lo terrestre en búsqueda de las cosas celestiales. Cristo también fue representado en otras aves como el Fénix. El hermoso mito del fénix que renace desde sus cenizas simboliza la resurrección de Cristo y como pelicano porque el da de comer a sus pichones de su pecho; esto nos habla una vez mas de beber su sangre y comer su cuerpo, como símbolos de comunión con Él.

PASTOR:El ladrón no viene más que a robar, matar y destruir; yo he venido para que tengan vida, y la tengan en abundancia. Yo soy el buen Pastor. El buen Pastor da su vida por las ovejas. Juan 10:10

El pastor abundantemente representado en las catacumbas es símbolo de protección y cuidado. El pastor es guía a su rebaño y nos habla de la guía espiritual. Esta idea proviene de culturas nómadas como la hebrea donde Yahvéh es el pastor de Israel. Él delega una parte de su autoridad en el líder religioso como al emblemático David, que fue pastor de ovejas y luego Dios lo hace Rey de su Pueblo (2 Samuel 7). La idea del pastor infunde plena confianzaen Cristo que es el Buen Pastor y que dio su vida por nosotros.“Yo soy el camino” la guía a la paz y a la vida plena reflejada en el salmo conocido que dice “EL Señor es mi pastor nada me faltará” (Sal) ya que el pastor provee todo lo que necesitamos. El pastor simboliza también la vigilia; su labor constante de vigilante que todo el tiempo ve, se compara con el sol que alumbra y ve todo.

Asimismo es símbolo de conocimiento ya que el pastor sabe que alimento conviene a su rebaño, es observador del cielo, el sol, la luna, de las estrellas, puede prever el tiempo. Discierne los ruidos y oye venir a los lobos o a la oveja descarriada. Por esta razón es un sabio cuya acción surge de la contemplación y la visión interior.


PEZ

Mientras caminaba junto al mar de galilea, Jesús vio a dos hermanos: uno era Simón, llamado Pedro, y el otro Andrés. Estaban echando la red al lago, pues eran pescadores “Vengan, síganme les dijo Jesús, y los haré pescadores de hom-bres” al instante dejaron las redes y lo siguieron (Mateo 4:18 y 19)

.Emblema de la iglesia cristiana primitiva el pez por el medio natural en que viven, representa el agua, símbolo de la vida misma ya que sin ella no podríamos existir. El agua es fuente de vida, centro de regeneración y medio de purificación, por ello su relación con el agua bautismal. El bautizo, “sumergir” en agua, simboliza la muerte a la vieja naturaleza y a la restauración del nuevo hombre cuando emerger de ellas. En esta profunda revelación vemos que es símbolo también del nacimiento y renovación cíclica. Los creyentes recibían el nombre de pececitos, imágenes del mismo Cristo. La fuente era la piscina que significa literalmente estanque para peces. No podemos olvidar que tanto San Pedro como San Andrés eran pescadores cuando Cristo los llama a ser pescadores de hombres. Por eso San Agustín, al comentar la pesca milagrosa, dice que “En aquella pesca milagrosa estábamos simbolizados nosotros”. El pez es también Símbolo de Cristo, pues las cinco letras del ideograma griego IKHTHYS (pez) forman Iesous, Khristos, Theou Uios, Soter (Jesús, Cristo, Hijo de Dios Salvador),

Los peces ponen cantidades enormes de huevos, a veces millones por lo cual es símbolo de fecundidad, de multiplicación. En hebreo “multiplicarse” es “dagoh” que deriva del pez “dag”; He allí la implicación en el plano espiritual de la naturaleza ideal del hombre nuevo que es fértil es buena tierra y da buenos frutos. También el pez simboliza el pacto y el señorío de Jesucristo ya que Cristo resucitado come de él (Lc 24,42) por lo cual se convierte en símbolo de la cena, la Eucaristía donde figura frecuentemente al lado del pan.

Redacción de Texto: Angel D. NavarroCompilación y paráfrasis inspiradas de los siguientes libros:

• Baldock, John. The Elements of Christian Symbolism. Great Britain; Elements Books 1990.• Chevalier, Jean. Diccionario de los Símbolos Sexta edición. España ; Editorial Herder S.A 1969(1999).• Cirlot, Juan Eduardo: Diccionario de los Símbolos1992.• Kieschbaum, Sunment y Vives. La Tumba de San Pedro y las Catacumbas Romanas. Madrid (España), La Editorial Católica 1954


Tipografía

La elección de la tipografía en nuestro caso está sujeta

a las ilustraciones. Elegir un tipo de letra que no compita con los

iconos sino que se conjugue equilibradamente. Lo ideal es que

los textos estén plasmados con un tipo de letra (palo seco)

Primero / Por su construcción sin serif hace a la lectura mas fácil

y fluida

Segundo/ Equilibra la expresión de la línea contenida con las

ilustraciones, al ser líneas definidas y concretas.

Tercero / Contrasta la sensación visual al ver los iconos y ver

su significado.

Reales o Transición:Son Formas en plena mutaciónHISTÓRICA.

Titulos:Con esta tipografia estilo romano

sujestivamente remite a lo clasico, expresando lo importante del tema.

Sintesis Textual:Para contrastar con las ilustraciones

y su expresividad estas lineas limpiascrean un descanso y gerarquización

entre ambos elementos dentro de la diagramación.

Textos varios:Particularmente la utilizacion de esta

tipografia en la portada refuerzala idea de lo hecho a mano por lo que

omitimos escribir libro ilustradoya que este texto aunado a

las ilustraciones hacen explicito su contenido.

Lineales Geométricas:Reducen el signo al esquema escencialConnotan Modernismo.

Las de Fantasía:Son Tipografias de reciente e innovador diseño ysu diseño no está apegado totalmente a las normasde la tipografia tradicional. Este tipo de fuente es tambien llamada handwriten.


Impresión

El tipo de impresión ideal para nuestro proyecto es del

tipo OFFSET, este sistema se basa en la repulsión entre el agua

y la grasa. “Las tintas utilizadas están formadas por agua y grasa.

La forma de impresión es indirecta, es decir, que no se realiza di-

rectamente sobre papel, sino que mediante presión es transferida

a una mantilla de caucho (que se adapta mejor a las irregulari-

dades del papel), y de ésta al papel”.(Montilla 2004:84).

Doble Pagina medidas 52 cm X 15,0 cm

Dispocision de Doble Pagina para imprentasobre un medio Pliego 66 X 48cm

Tamaño del Libro medidas 26,5 X 16 X 0,8cm*grosor aproximado

Pagina medidas 26 cm X 15 cm


El arte final en la mayoría de los casos es separado en cuatro

colores de allí el nombre de Cuatricromía. Esta separación de

colores es basada en el cian, magenta, amarillo y negro sistema

de color llamado CMYK y se realiza sobre un vinilo llamado

fotolito. Las mezcla de dichos colores proporciona la mas amplia

gamas de colores que pueden formarse en impresiones, también

hay otras opciones de gamas de colores como pueden ser las

quintas tintas que como explicamos anteriormente nuestro libro

necesitaría una quinta para el tono dorado.

La impresión offset por su economía y rapidez

ha desplazado a otros sistemas de impresión como el huecograbado

o la flexografía por lo que podríamos decir que el offset es el

sistema estándar de impresión en la actualidad. Hay dos tipos

de impresoras offset, las de impresión de pliegos también llamadas

plana y las de impresión de bobinas (rotativas) . la primera utiliza

impresión por hoja suelta, que alimentan el conjunto de cilindros

impresores, pasándolas entre el cilindro o mantilla de caucho

y el de presión. Luego se van apilando para su posterior plegado

y corte.

“La segunda maquina utiliza una bobina giratoria y la

alimentación de papel es continua, imprime cilindro de caucho

contra cilindro de caucho, por lo que se imprime por las dos

caras. El proceso de plegado y cortado lo realiza generalmente

la misma maquina” (Ibíd.), por lo tanto es un proceso mucho mas

rápido aunque requiere de mucha mas preparación, ideal para

largos tirajes como las revistas comerciales.


ENSAMBLE DEL LIBRO

Sea cual sea la impresión del libro, offset, inkjet o láser,

hay que darle una terminación al libro con la calidad que ame-

rita, para esto es necesario un área exclusiva para la encuader-

nación de los libros para que obtengan la mas alta calidad de

presentación.

Existen varias opciones para el ensamble de nuestro libro

puede hacerse manualmente o con maquinaria dependiendo del

número de ejemplares. Los talleres gráficos por lo general tienen

maquinas automatizadas para la encuadernación de los libros,

quizás la ventaja de la encuadernación manual sea el cuidado

minucioso en los detalles de cada libro ensamblado. El sistema

de encuadernado depende también del tiraje que se elija para

la distribución, los tipos de encuadernado accesibles en nuestro

entorno son:

Espiral, Canutillo, Cosido a caballete y Encuadernación rustica.

(cfr. Montilla 2004:83)

Nuestro Libro estará estructurado en cuatro cuadernillos cocidos

con de 4 dobles paginas, para evitar que las ilustraciones

pierdan vistosidad y legibilidad a la hora de abrir el libro.

Al ser cocido y pegado al lomo tenemos una factura ideal,

resistente y duradera .


CONCLUSIONESA partir del acercamiento a la naturaleza de los símbolos

cristianos hemos encontrado en ellos la esencia del pensamiento más

influyente e importante de historia occidental, sintetizado

y concentrado en imágenes que podrían ser catalogadas como

austeras. Esta idea de clasificar la iconografía paleocristiana

como tímida y primitiva por no tener la riqueza estética desarro-

llada posteriormente en ot ras épocas es una idea equivoca,

ya que en ellas está fundamentado todo el vasto Arte Cristiano

de dos mil años de tradición hasta nuestros días y después de

estos. Su importancia cultural, espiritual y filosófica para el hombre

que camina en estos días, para todos nosotros, es evidente. Este

proyecto se planteó originalmente ubicar, compilar y difundir

estas raíces meta que creemos alcanzada con la propuesta del

libro como proyecto factible.

Por el valor simbólico e ideológico tanto de la fe cristiana y sus

iconos es siempre posible recrear y renovar su mensaje

en cualquier época y ámbito, recordamos las escrituras cuando

dicen “Cielo y tierra pasarán pero sus palabras no pasarán”.

La religión Cristiana ha sido pilar fundamental en nuestra cultura,

encontrarnos con la verdad de que los orígenes del diseño

editorial están en los monasterios y las pautas aun hoy vigentes

de diseño surgen de allí, así como también la producción

de iconos y la caligrafía nos muestran el legado sacro que el

diseñador de este siglo tiene en sus manos. El libro una pieza

fundamental en la vida del hombre ya que en ella están las llaves

de su libertad es sin duda una labor que debemos tener en alta

estima y el diseñador no olvidar su propósito.


En este proceso hemos entendido que el diseñador no llegará

a producir una solución viable y acertada de cualquier

proyecto, sea en la construcción de un logotipo, un cartel, un

folleto sin involucrarse intelectualmente y emocionalmente con el

tema, ya que desde ese punto saldrán autenticas respuesta a un

medio tan abarrotado de gritos y ruidos visuales.

Compilar, recrear y exponer toda la riqueza del símbolo y es-

pecíficamente el cristiano ha sido un gran don, una experiencia

enriquecedora en todos los ámbitos. Al comienzo de este pro-

yecto hablamos del difícil acceso a este tema y efectivamente

la compilación y selección de todo este material fue una labor

enorme, hoy con satisfacción podemos decir que hemos aportado

un libro que en pequeña escala cambia la realidad encontrada

ya que hasta hoy en nuestro entorno no encontramos un libro que

ponga en nuestras manos el contenido que este proyecto

aporta. La sencillez teórica que aporta nuestro trabajo con

respecto al símbolo y el signo nos parecen muy practicas para el

área docente y las aplicaciones en la construcción y tratamiento

de signos, logos y marcas además de ofrecer de manera clara

y precisa las diferencias entre lo que es un símbolo y un signo

tema de alta importancia en el ámbito del diseño gráfico.

Esta investigación independientemente del libro ilustrado abre

caminos para otras observaciones dentro del campo de los

procesos de comunicación. Así vimos como el fenómeno de la

cultura de masas pretende secuestrar el valor de los símbolos

sustituyéndolos con marcas comerciales con el único fin del

consumo, dentro del rastreo de textos nos topamos con el nefasto

libro Culto a las Marcas donde el autor hablaba de cómo ma-

nipular a las personas para el “consumidores” a través de los


logos y campañas que utilizan la necesidad natural del hombre

que simboliza las cosas. La importancia de la religión cristiana

en la historia de la comunicación, tanto visual como escrita. Los

monasterios y el diseño de la tipografía y la caligrafía El imagi-

nario colectivo sobre los símbolos aquí estudiados seria muy inte-

resante explorar ya que algunos de los animales que ilustramos

tienen un carácter sacro en la colectividad. Por eso este proyecto

puede ser la primera estación de investigaciones que quedan

por transitar.

Finalmente creemos que los símbolos y la vida espiritual

criticada y cuestionada por relativas razones hoy muestran con

este proyecto de libro ilustrado que siempre nos acompañaran

estarán presentes porque simplemente son parte de nuestra vida

misma, siempre han de renovarse de revivir y emerger…

Angel D. NavarroEnero 2007


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