mazo y un hacha de batalla cruzados. Todos estos elementos se hallan enmarcados por una guirnalda de laurel y están sostenidos por un par de manos, bajo las cuales se des-pliega una banda que reza “Caballeros Tem-plarios” en letra gótica; en la base del escudo una leyenda dice: “Guardia Michoacana”.

El escudo ilustra la presentación del Código, donde los templarios michoaca-nos dicen: “Esta lucha es por tu gente, por mi gente, por nosotros mismos y por nues-tras futuras generaciones”.

A diferencia de otros cárteles de la droga que operan en México, Los Caba-lleros Templarios decidieron hacer públi-cos los principios y parte de las reglas que se impusieron.

En ningún momento se refieren a sus actividades de narcotráfico, como tampo-co lo hizo La Familia Michoacana cuan-do se dio a conocer en noviembre de 2006

Familia –bajo el mando del ahora deteni-do Jesús Méndez Vargas, El Chango– y Los Caballeros Templarios, que según la SSP están a las órdenes de Servando Gómez Martínez, La Tuta, y Enrique Plancarte So-lís, El Kike o La Chiva.

53 reglas

Como la orden medieval que se dio reglas de disciplina y un modo de vida sencillo pa-ra defender la religiosidad de los cruzados, El Código de los Caballeros Templarios de Michoacán –ilustrado con imágenes de la histórica milicia templaria– establece los principios y conductas que deben seguir sus miembros en su “misión principal de proteger a los habitantes y al territorio sa-grado del estado libre, soberano y laico de Michoacán”, y de mantenerse firmes “en las causas justas de Dios”.

a través de desplegados en la prensa lo-cal. Pero a diferencia de ese grupo, el ma-terial propagandístico de Los Caballeros Templarios supera en definiciones a Pen-samientos, una publicación en forma de li-bro de autor escrito por El Chayo.

Según el tiraje indicado en las suce-sivas ediciones de Pensamientos, La Fa-milia Michoacana logró distribuir más de 150 mil copias del texto en el que se hacía una reivindicación regional de la Tierra Caliente michoacana, se alababa a Dios y se alentaba la superación personal.

El texto estaba firmado por El Más Lo-co, como también se conocía a Nazario Mo-reno, desaparecido en diciembre pasado co-mo resultado de una incursión de la PF en los bastiones del grupo en Apatzingán.

Aunque el cadáver de El Chayo nunca fue mostrado, su ausencia derivó en la es-cisión de La Familia Michoacana, en La

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“Los Caballeros Templarios”

“Donde hay debilidad allí el templario debe llevar su fuerza. Donde no hay voz allí el templario debe llevar la suya. Donde están los más pobres allí el templario debe distribuir su generosidad”. Así, con una retórica propia del medioevo, están redactados los 53 pun-tos del Código de Los Caballeros Templarios de Mi-choacán. No en balde copian el nombre de la legen-daria milicia que protegía a los peregrinos cristianos hace un milenio. Según fuentes de inteligencia, la nueva organización criminal es sucesora de La Fa-milia Michoacana y, como ésta, recurre a la mística para reclutar a sus soldados.

JORGE CARRASCO ARAIZAGA Y

FRANCISCO CASTELLANOS J.

Los Caballeros Templarios, esci-sión del cártel del narcotráfico que se conoció como La Fami-lia Michoacana, lleva a cabo un intenso proceso de reclutamien-to para fortalecerse, conservar su papel en el tráfico de drogas

entre Centroamérica y Estados Unidos, y continuar su guerra contra el titular de la Secretaría de Seguridad Pública (SSP), Genaro García Luna.

En respuesta a la Policía Federal (PF) –dependiente de la SSP–, que inicialmen-te la minimizó, la organización delictiva desplegó en Michoacán una campaña in-tensiva de incorporación de nuevos miem-bros, a quienes da un adoctrinamiento más

atacan...sofisticado que el de su antecesora y que, según estimaciones de funcionarios de la secretaría, ha redundado en la integración de al menos mil 200 hombres.

Desde que el pasado 11 de marzo anun-ció con mantas su existencia como suce-sora de La Familia Michoacana, la nue-va organización ha distribuido de mano en mano, en bares, tiendas, fondas y merca-dos, el Código de los Caballeros Templa-rios de Michoacán, un cuadernillo de 24 páginas que emula las reglas de disciplina y honor de la Orden de los Templarios, esa milicia creada en la época de las Cruzadas para defender a los cristianos que peregri-naban a Jerusalén.

También distribuye panfletos y cami-setas con el nombre del grupo estampado al frente y en la espalda. Apenas el pasa-do 14 de julio repartió playeras y dinero en una colonia popular del norte de Mo-

relia, donde también dejó volantes en los que ofrece combatir el robo a casas, autos y comercios, además de proteger a los mi-choacanos de los secuestradores, violado-res y extorsionadores.

Los Caballeros Templarios crearon su escudo, como lo hicieron los caballeros de la Orden del Temple: adaptado de símbolos medievales, es púrpura y tiene en la parte su-perior una corona con una flor de lis al cen-tro, flanqueada por puntas de lanzas como las utilizadas por la caballería del medioevo.

Debajo de la corona, a la izquierda, fi-gura un retrato de Nazario Moreno Gon-zález, El Chayo, ideólogo de lo que fue La Familia Michoacana, y a la derecha de és-te, delineado apenas, un mapa del estado de Michoacán.

También a la derecha aparece el rostro de Jesús. Debajo de la imagen de El Chayo está la cruz templaria, y bajo la de Jesús un

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de que fue precandidato presidencial. Ese vínculo se anudó fuertemente en compen-sación con los servicios prestados por El-ba Esther Gordillo a Felipe Calderón. Si el lazo se hubiera mantenido en los tér-minos originales, nada tendría de extraño que el PAN y el Panal marcharan juntos en Michoacán. Pero en algunas franjas de su alianza los intereses de Calderón y de Gor-dillo han entrado en conflicto y derivado en una agria disputa, agravada por la posi-bilidad de que en 2012 el voluble partido de la dirigente magisterial se una al PRI, el mismo PRI del que fue excluida en 2006 y con cuya dirección de entonces riñó es-candalosamente. Considerando que el Pa-nal contribuyó a la victoria formal de Cal-derón canalizando en su provecho más de 1 millón de votos que debieron ser para su propio candidato, es de suponerse el temor de que, en coalición franca, ahora el parti-do y el sindicato de Gordillo refuercen las

amplias posibilidades del tricolor para re-tornar a Los Pinos.

Gordillo erró al revelar su pacto con Calderón, porque con ello perdió presencia en el ISSTE, cuya dirección le había sido entregada. El episodio en que intercambió invectivas con su antiguo protegido Miguel Ángel Yunes fue adverso a la profesora por-que no combatió sólo con el político vera-cruzano, sino con Calderón mismo. De allí que, en ánimo de no romper enteramente su alianza, Gordillo buscara un intersticio por donde colar un guiño al presidente.

A diferencia de otras entidades, donde el magisterio es mayoritariamente miem-bro del Panal, pues a los maestros su presi-denta vitalicia los convenció de que tienen su propio partido y no dependen ya del jue-go de posiciones internas en el PRI, como ocurrió tradicionalmente, en Michoacán la corriente que acata a Gordillo dentro de la Sección 18 no controla el mando seccio-

nal. Pero su contribución a un eventual triunfo de la hermana mayor del pre-sidente le deberá ser agradecida pri-mero con posiciones para la contienda electoral, acaso después en el gobierno también, y todo ello supondrá un leve restañamiento de las raspaduras deja-das por el enfrentamiento entre aliados o cómplices.

La elección del 13 de noviembre se-rá por primera vez en esa entidad muy competida por tres partidos que tienen semejantes posibilidades de ganar, aun-que desde ahora puede decirse que son menores las del PRD de mantener la gubernatura. En cambio, el PRI podría quedar en aptitud de recuperar el go-bierno que perdió hace 10 años. De to-das suertes, en enfrentamientos donde la diferencia entre el número de votos de quien gane y quienes pierdan pue-de ser minúscula, la aportación del voto panalista puede ser crucial.

Falta conocer cuál será la posición de Los Caballeros Templarios, de los restos de La Familia Michoacana y la de otros grupos que sin la luz encima for-man parte del crimen organizado en esa entidad. Alguna de esas bandas hizo no-tar, privando de su libertad a nueve en-cuestadores y dejándolos ir pocos días después, que controla la región –Apat-zingán y sus inmediaciones– y que no hay autoridad capaz de seguirle los pa-sos e impedir que infrinja la ley. Y si el levantamiento de encuestas es parte del proceso electoral, ese grupo tiene tam-bién algo que decir en ese mismo proce-so, quizás al punto de estorbarlo al me-nos o de pretender modelarlo todo o en partes…

ción, el histórico inmueble donde Morelos promulgó la Constitución de 1814.

En sus 53 reglas, de acatamiento obliga-torio para todos sus miembros, se establece que para ingresar a la Orden “es necesaria la aprobación del consejo, compuesto por los hermanos de mayor experiencia y criterio”. El ingreso se hará bajo juramento en un ri-tual establecido por el propio consejo.

El documento no precisa en qué con-siste el ritual. En el caso de La Familia Mi-choacana, para convertirse en uno de sus “guerreros celestiales” los aspirantes te-nían que ser sometidos a 12 tablazos o per-petrar una ejecución. Además 12 eran los “apóstoles” que tenía El Chango Méndez como equipo de seguridad.

Las faltas a la disciplina eran sanciona-das según su gravedad. Una primera medida consistía en retener al castigado durante tres días, bajo presión psicológica. En caso de reincidencia era aislado, vendado de los ojos y amarrado. Después, frente a sus compañe-ros era colocado en posición de Cristo para castigarlo con 12 tablazos durante 12 días.

En la tercera falta ya no había adverten-cia. Se sometía a juicio frente a sus compa-ñeros de célula y jefes regionales. Una vez condenado a muerte se le pedía que rezara. El encargado de la ejecución era la persona que lo había invitado a la organización o al-guno de sus jefes (La guerra del narco, se-gunda parte, Edición Especial No. 29 de Proceso, julio de 2010).

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Michoacanazos

M I G U E L Á N G E L G R A N A D O S C H A P A

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Tendientes a la simplificación, por ne-cesidades técnicas, para compendiar el sentido de un suceso, o por rutina pere-zosa, los medios llamaron michoacana-zo a la célebre redada del 26 de mayo de 2009. Autoridades federales arrestaron entonces y en días siguientes a 35 alcal-des y funcionarios estatales y municipales de Michoacán. Les imputaron conexio-nes con bandas del narcotráfico. La acu-sación era endeble y no pudo ser sustenta-da por la Suprocuraduría de Investigación Especializada en Delincuencia Organiza-da, entonces a cargo de la ahora procura-dora general de la República. Uno a uno los indiciados salieron de la cárcel, no sin perder meses y aun años de su vida en el afán, que les era ajeno, por el control polí-tico de la entidad.

Hoy está en curso otro michoacanazo, si por ello se entiende una indebida pre-sencia del poder federal en los asuntos po-líticos locales. El presidente Calderón via-jó a su estado natal el jueves 4 de agosto, a inaugurar obras. Las ceremonias respecti-vas, siempre rituales, hubieran podido es-perar, si la sensatez las hubiera aplazado. Pero se trataba de hacer ostensible el apo-yo de Calderón a su hermana mayor, ungi-da candidata del PAN a la gubernatura del

estado apenas cuatro días antes, el domin-go 31 de julio.

A pesar de que en la gestación y el de-sarrollo inicial del PAN sobresalieron mi-choacanos ilustres, y de que en su territo-rio obtuvo ese partido su primera alcaldía y una de sus primeras diputaciones fede-rales, mientras el cardenismo fue priista no hubo oposición real al predominio del partido entonces gubernamental. Su do-minio era incontrastable. Mas cuando la herencia del expropiador del petróleo exi-gió desvincularse de una organización ca-da vez más contraria a los postulados del gran presidente, la contienda electoral se polarizó entre el PRD (uno de cuyos gér-menes, la Corriente Democrática del PRI, surgió precisamente allí) y el PRI. El PAN quedó convertido en partido testimonial. Y aunque cuando aspiró a la gubernatura hace 15 años Felipe Calderón incrementó la votación blanquiazul, apenas figuró en la disputa real por el gobierno del estado. Es posible que a sus ojos se haya genera-do un adeudo que ahora se quiere saldar.

Al comenzar este sexenio, Luisa Ma-ría Calderón se refugió en Morelia, en apariencia para no estorbar el desempe-ño presidencial de su hermano. En rea-lidad comenzó desde entonces a fraguar

su proyecto político: ser la primera panis-ta, la primera mujer que gobierne la tie-rra de sus mayores. Se adentró en la vida partidaria, como secretaria de Elecciones del Comité Estatal, y se hizo presente en cuanta actividad realizaban los colabo-radores cercanos de su hermano (no po-cos de ellos michoacanos, como Germán Martínez, Rafael Elvira, Salvador Vega y el líder panista César Nava), con lo que eso significaba para dilatar su presencia en el estado. Resguardada además por miembros del Estado Mayor Presiden-cial, desde siempre se supo o se supuso que era una suerte de delegada de su her-mano en la entidad donde él nació.

Por eso no fue bien vista, y hasta se consideró un pecado de lesa majestad el que el senador Marko Cortés aspirara a la candidatura panista. Finalmente ésta se resolvió, como estaba previsto, a fa-vor de la exdiputada y exsenadora, modo de identificarla para subrayar que ha teni-do su propia carrera pero que en este tra-mo ha sido impulsada por la condición en que se halla su hermano menor.

Al día siguiente de su postulación por el PAN, la flamante candidata estableció una alianza con el Panal, con cuya pro-pietaria su hermano se alió también des-

El Código… informa que la Or-den –como se hace llamar– nació el 8 de marzo de 2011, tres días an-tes de que se diera a conocer con 30 mantas colocadas en Morelia, Pátz-cuaro, Apatzingán, Lázaro Cárdenas y Zitácuaro, zonas de gran influencia de lo que fue La Familia Michoaca-na. “Brindaremos el servicio de pro-tección que daba La Familia”, anun-ciaron sus mensajes.

En Morelia las mantas fueron pues-tas en puentes peatonales, frente a Ciu-dad Universitaria y en las salidas a Qui-roga, Salamanca y Pátzcuaro, mientras que en Apatzingán una fue colocada en una ventana de la Casa de la Constitu-

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consejo. Al igual que en la caballería medieval, los templarios michoacanos dicen tener el deber de aplicar la justi-cia, pero advierte que ninguno de ellos “debe matar por dinero”, aunque preci-san que “cuando se tome esta decisión, debe investigarse bien… y si existen ra-zones suficientes, sí proceder”.

Indica que todo aquel elemento que tenga necesidad de trasladarse “fuera de su zona de trabajo debe dar parte cuando ingresa a otro lugar de manera inmedia-ta, independientemente de la jerarquía que se tenga”. Pero cuando se trasla-de, “se deben tomar todas las medidas de seguridad adecuadas, mandar avan-zadas y dirigirse con cautela durante to-do el trayecto. Deben estar alertas las 24 horas del día”.

De sus jefes dice que deben ser ejem-plares, “inteligentes, astutos, humildes, prudentes, eficaces, audaces y discretos; además de estar obligados a cultivarse y aprender”, aunque todos sus miembros deben “prepararse y equiparse a sí mis-mos” para la batalla y conseguir los obje-tivos de la Orden.

“Amar a la humanidad”

En lo doctrinal, el Código señala que el de-ber de todo caballero templario es “amar y servir desinteresadamente a toda la hu-manidad”, en el entendido de que “hay un Dios, una vida criada (sic) por Él, una ver-dad eterna y un propósito de servir a Dios y al Prójimo (sic)”. Obliga al templario a servir a la Orden como un servicio a Dios, sin esperar recompensa alguna, “salvo el saber que con ello honra a la Orden por su devoción”.

En sus definiciones, dice que todos los miembros de la Orden “deben luchar contra el materialismo, la injusticia y la tiranía en el mundo, empezando por ca-sa, colonia, ciudad, Estado y País (sic)”.

Los Caballeros Templarios aseguran que su batalla es “ideológica” para “la defensa de los valores que sostiene una sociedad basada en la ética y construi-da a través de siglos” y contra “el des-moronamiento de los valores morales y los elementos destructivos que prevale-cen en la sociedad humana”.

En sus puntos 15 y 16, el Código... presume de tolerancia y sed de justicia: “La Orden apoya la libertad de expre-sión, de conciencia y de religión; defensa colectiva y medidas positivas para erradi-car la pobreza y la injusticia que amena-zan a la sociedad mundial.

“Los templarios no deben tener una actitud ofensiva contra ningún hombre por la forma en que se dirige a Dios, aunque ésta sea diferente o extraña. An-

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En el caso de Los Caballeros Templa-rios el Código estipula que una vez que al-guien es aceptado como miembro no po-drá abandonar nunca la causa, pues se hace bajo un Juramento Templario que debe-rá respetarse a costa de la propia vida: “Si por desgracia yo traicionara mi juramento, ruego ser ejecutado por la Orden como un traidor”, señala la última parte del voto en que se pone como testigo a Dios.

Sus integrantes están obligados también a respetar la disciplina, la jerarquía y el “vo-to de silencio”, por lo que se les prohíbe “di-

vulgar nuestras actividades y secretos”. Ade-más, deben llevar “una vida en común sobria y alegre, manteniendo un perfil bajo para no hacerse notar”. Por lo tanto, el caballero tem-plario evitará ser “brutal, emborracharse en forma ofensiva, ser inmoral, cobarde o men-tir o tener intenciones maliciosas”.

Advierte que cuando un caballero co-meta una falta contra un miembro del con-sejo y viole el voto de silencio, “se le casti-gará con la pena capital, se le decomisarán sus propiedades (y) sus familiares correrán la misma suerte”.

Al igual que en La Familia Michoaca-na, se prohíbe el uso de drogas o cualquier enervante, por lo que los jefes de la Orden y su personal “deben practicarse periódica-mente la prueba de antidoping e informar al consejo los resultados”.

Prohíbe también las violaciones, los se-cuestros y las extorsiones. “Está estricta-mente prohibido a todos los miembros de la Orden realizar secuestros con la finali-dad de obtener dinero”. Por lo que hace a las mujeres: “Ninguna… deberá temer na-da de un templario, ni de sus palabras ni de sus acciones”. Tampoco los niños. Y en el caso de los hombres, “ninguno… deberá temer a un templario, sino por el contrario sentir su protección”.

Los Caballeros Templarios “deben conducirse con humildad y ser los más ho-norables, los más nobles, los más corte-ses, los más honestos y los más caballero-sos”. Además de ser “un cruzado en todo momento”, a sus integrantes les impiden buscar “posiciones de engrandecimiento dentro de la Orden” por lo que deben con-tentarse con los puestos que se les enco-mienden para servirla.

El Código especifica que, además de observar la obediencia, “nadie podrá au-sentarse de su puesto de trabajo sin per-miso de su superior”, y que para el uso de la fuerza letal se requiere autorización del

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