1. Introduccin a las Profecas de la Biblia ........................................ 6El Esperado Rey............................................................................. 12La falta de entendimiento por parte de los..................................... 16Jess (la paz sea con l) afirm que............................................ 24Acaso Muhammad (saaws) se llam a s .....................................35La Nacin Bendita de Ismael.......................................................... 38Fueron los Hijos de Israel Elegidos Exclusivamente ?................. 57La Descripcin de la Nacin del Nuevo Reino................................ 61La Profeca de Jacob Acerca de Shiln.......................................... 72Moiss (la paz sea con l) Profetiza sobre la.................................. 77La Profeca de Moiss sobre La Bendicin..................................... 87Los Salmos Profetizan acerca de las .............................................92David (la paz sea con l) Profetiza.................................................. 96Profecas Sobre el Reino................................................................ 99El profeta Daniel Profetiza sobre el Tiempo del Reino.................... 115La Profeca de (Mehmad)................................................................121La Profeca Acerca de Elas............................................................ 125 www. rasoulallah.net

2. El Ms Pequeo en el Reino de Dios............................................135Jess Profetiza el Parclito...........................................................137El Parclito es un Profeta de Humano,.........................................144Las Objeciones del Sacerdote Fender..........................................152Conclusin ...................................................................................158Fuentes y Referencias...................................................................162 www. rasoulallah.net 3. Introduccin a las Profecas de la BibliaLas Sagradas Escrituras se refieren al profeta que vendr con muchosnombres, por ejemplo: el rey, el profeta, el mesas que significa salva-dor; de esta manera se refieren al profeta que vendr, y tambin danuna descripcin de l. Sin embargo, el ttulo el mesas es el ms famo-so, y esto se debe a la importancia que tiene este ttulo entre los judos.Algunos van a alegar que este ttulo se refiere exclusivamente a Jess(la paz sea con l). Para contestar eso, decimos que llamarlo mesases un ttulo, y no un nombre personal. Los judos llaman a sus profetas,reyes y an a otros reyes de esta forma.Mesas deriva de la palabra semita masaha, que significa ungir, yaque los judos solan ungir los cuerpos de sus reyes y profetas; ademslos llamaban mesas an cuando no fueran ungidos.Ciro, el rey Persa, fue llamado mesas: As habla el Seor a su ungido,a Ciro, a quien tom de la mano derecha, para someter ante l a lasnaciones y desarmar a los reyes, para abrir ante l las puertas de lasciudades, de manera que no puedan cerrarse. Isaas 45: 1. TambinDavid es llamado mesas: l concede grandes victorias a su rey y tratacon fidelidad a su ungido, a David y a su descendencia para siempre.Salmos 18: 51. Sal, el rey, fue llamado mesas: David y Abisai llegaronde noche, mientras Sal estaba acostado, durmiendo en el centro delcampamentoPero David replic a Abisai: No, no lo mates! Quinpodra atentar impunemente contra el ungido del Seor? Samuel 1ero26: 7 9. En los Salmos, No toquen a mis ungidos ni maltraten a misprofetas. Salmos 105: 15; y en el Libro de los Reyes, en relacin conel sacerdote mesas, leemos: Elas respondi al oficial: Si yo soy unhombre de Dios, que baje fuego del cielo y te devore, a ti y a tus cin-cuenta hombres. Y baj fuego del cielo y lo devor, a l y a sus cin-cuenta hombres. Reyes 2do 1: 10.6 4. Es claro que el honorable ttulo mesas no fue exclusivo para Jess(la paz sea con l). Fue un ttulo otorgado al esperado profeta a quienlos judos, los Hijos de Israel han estado esperando, porque Dios leconceder un reino, xito y bendiciones mucho mayores que las con-cedidas a los reyes ungidos de los judos.El mesas es un ttulo para el profeta esperado a quienes los judosestaban esperando y anticipando; este es el por qu de sus interro-gantes cuando vieron a Juan el Bautista: Juan acept decrselo y nolo neg. Declar: Yo no soy el mesas. Le dijeron: Entonces, quineres?, Elas? Contest: Yo no soy Elas. Le dijeron: Eres el Pro-feta? Contest: No. Juan 1: 20 22.Cuando los judos vieron los milagros de Jess (la paz sea con l), em-plearon el ttulo mesas: Sin embargo, muchos del pueblo creyeronen l y decan: Cuando venga el mesas, har ms seales milagro-sas que este hombre? Juan 7: 31.El profeta esperado tambin fue llamado messia que tiene el mismosignificado que mesas, lo que puede ser encontrado en el Libro deJuan: Hemos encontrado al mesas, al Cristo. Juan 1:41. La palabrasemita ma sheeh se pronuncia messia en idiomas que no tienen laletra ,ya que esta letra no tiene su equivalente en espaol, pero elsonido es cercano a la letra H del ingls.Algunas personas pueden reclamar y tienen el derecho de hacerlo que hemos presentado los versos que clara e indisputablemente indi-can el nombre y la descripcin de Muhammad (la paz sea con l).7 5. Sin embargo, hay dos temas relacionados con la Biblia y sus traduc-ciones, que bloquean la claridad de estas profecas. Estos dos temasson bien conocidos por quienes estn familiarizados con la Santa Bib-lia y por quienes conocen la razn por la que estas profecas se hanperdido o suprimido intencionalmente.El primer tema, es que los judos y cristianos tienen la costumbre detraducir los nombres en sus significados, mencionando slo el signifi-cado sin el nombre, adems de agregar, en algunas ocasiones, comen-tarios a la frase e incluirlos en el texto. Consecuentemente, muchasprofecas claras pierden sus indicaciones. Como ejemplo, encontra-mos la profeca de Jess con respecto al Parakletos, que significa elconsolador en la traduccin moderna.Otro ejemplo es la profeca del profeta Hageo, que indica la llegadade Mehmaad, pero el traductor de la Sagrada Biblia cambia el ordenpara suprimir esta clara y directa indicacin: entonces afluirn los te-soros de todas las naciones y llenar de gloria esta Casa, dice el Seorde los ejrcitos Hageo 2: 7.En los Salmos (84: 7) (versin autorizada del rey Jacobo de 1959 y lamayora de las traducciones) se menciona el nombre de la ciudad delmesas. Es llamada el valle Baca; en hebreo . Los traduc- tores de la Sagrada Biblia la traducen como valle de las lgrimas, slopara desorientar al lector de que Baca es la ciudad de Muhammad (lapaz sea con l). Es cierto que la primera Casa (de adoracin) que fueerigida para los hombres fue la de Bakka*, bendita y gua para todoslos mundos. Sura Al Imran (de la Familia de Imran): 96.* Es una variante de Makka, La Meca.8 6. En su clebre obra La verdad revelada de Rahmatu Allah Al Hindi, seaportan 13 ejemplos de estos errores de traduccin; l compara vari-as traducciones de la Biblia para probar de que forma estas accionessuprimen el texto original. As dijo, En la edicin de 1811 de la SantaBiblia: Abraham llam a aquel lugar El Seor sea misericordioso consus visitantes. (Gnesis 22: 14), el traductor reemplaza el nombre he-breo con su significado. En la edicin traducida por Darby (1889): llam a aquel lugar Jehovah jireh. Al hacer esto, el nombre correctofue perdido, y el significado del verso fue completamente cambiado.Agrega: No nos cabe duda de que los traductores que han hecho eso,han sido capaces de cambiar el fragmento Mensajero de Dios pordiferentes palabras, al igual que lo han hecho con otras frases.En este sentido, Al Hindi cita del libro de Haydar Al Qurashee La es-encia de la espada de los musulmanes: el sacerdote armenio Auskantradujo el Libro de Isaas en armenio en el ao 1666, y fue impreso en1733 por la imprenta Anthony Portolly. En esta traduccin, en el cap-tulo 42 estaba escrito: Canta al Seor un cntico nuevo, la marca desu autoridad est en su espalda, y su nombre es Ahmad.El segundo tema es que la Santa Biblia es metafrica y est llena desmbolos e indicaciones,especialmente cuando habla sobre el futuro. El Dr. Samaan Kahloonescribi en su libro La gua para los buscadores de la Preciada SantaBiblia: Hay expresiones en la Santa Biblia muy metafricas y misterio-sas, especialmente en el Antiguo Testamento. Y agrega: Expresionesen el Nuevo Testamento tambin son muy metafricas, especialmentecharlas de nuestro Salvador, y debido a que algunos de los maestroscristianos usaban interpretaciones literales, muchos de las opinionesfalsas fueron extendidasPor consiguiente, el lector puede darse cuenta de las dificultades queenfrentamos al buscar la palabra original o el nombre que fue suprimi-do por los traductores. 9 7. Tambin puede darse cuenta, utilizando el sentido comn, la natu-raleza del empleo de metforas y rompecabezas en la Santa Bibliapara explicar hechos.Las personas que utilizan la gematra* o que les gusta demostrar quesus libros contienen muchas profecas que se han realizado, como elestablecimiento de la Unin Sovitica e Israel, y an personas comoHenry Kissinger, no notaran estas dificultades. Ellos tambin aclamanque hay cientos de profecas indicando la llegada de Jess (la paz seacon l); creen que hay miles de profecas sobre Jess (la paz sea conl) en el Antiguo TestamentoEs posible que la Santa Biblia no contenga profeca alguna acerca delhombre (Muhammad, la paz sea con l) que cambi el curso de la his-toria en el nombre de Allah? No debera l tener alguna de todas esasprofecas, al menos slo una, advirtiendo o prediciendo sobre l mismoo sobre su mensaje? Aquellos que afirman que son los nicos califica-dos para resolver los rompecabezas de la Santa Biblia y sus smbolosquedan sin palabras cuando tienen que responder estas preguntas.La aparicin de las palabras de Muhammad (la paz sea con l) y delIslam son las llaves que abren la puerta a las profecas del Antiguo yNuevo Testamento. En el Tor, hay una profeca que revela la verdady ofrece claramente la condicin y descripcin del profeta. En el LibroDeuteronomio leemos: Y si un profeta se atreve a pronunciar enMi nombre una palabra que Yo no le he ordenado decir, o si hablaen nombre de otros dioses, ese profeta morir. Tal vez te preguntes:Cmo sabremos que tal palabra no la ha pronunciado el Seor? Silo que el profeta dice en nombre del Seor no se cumple y queda sinefecto, quiere decir que el Seor no ha dicho esa palabra. El profetaha hablado temerariamente: no le temas. Deuteronomio 18: 20 22.Gamaliel, el fariseo, dijo palabras verdaderas: Por eso, les aconsejoahora: olvdense de estos hombres y djenlos en paz.10 8. Porque, si esta idea o esta obra son de los hombres, se destruir pors sola; pero, si viene de Dios, no podrn destruirla. No sea que es-tn luchando contra Dios. Hechos 5: 38 39. El mensaje del ProfetaMuhammad (la paz sea con l) no ha perecido, sino que gobern elmundo durante siglos.El Profeta Muhammad (la paz sea con l) fue salvado de intentos deasesinato, conquist a sus enemigos, y su mensaje y el Islam fueronextendidos a todo el Mundo; stas son las evidencias y las pruebas desu honestidad, sinceridad y de su profeca. porque el Seor cuidael camino de los justos, pero el camino de los malvados termina mal.Salmos 1: 6. ni los orgullosos podrn resistir delante de tu mirada.T detestas a los que hacen el mal. Salmos 5: 6.Estos versos indican la veracidad de la profeca y del mensaje de Mu-hammad (la paz sea con l), ya que l fue salvado del dao, fue capazde entregar el mensaje, y por la forma en que su mensaje fue exten-dido por todo el mundo.----------------------------------------------------* Gematra: es la numeracin de los caracteres hebreos. Utilizadopor sus proponentes para derivar el significado de una palabra o unarelacin relativa entre diferentes palabras. 11 9. El Esperado ReyEn el ao 63 antes de la Era Cristiana, Jerusaln y Palestina esta-ban bajo la ocupacin de los romanos paganos, lo que comenzara unnuevo perodo de tortura, abuso y sufrimiento para los Hijos de Israel,quienes haban estado esperando durante un largo tiempo al gran sal-vador para que les devolviera su tierra y poder.Los Hijos de Israel aguardaron el cumplimiento de las profecas dadaspor Jacob, Moiss, David y otros profetas con respecto al profeta es-perado. No tuvieron duda acerca de la llegada del victorioso rey y pro-feta, el profeta que guiar a los creyentes hacia la gloria y la felicidadde la otra vida. Por lo tanto, cuando el gran Jess (la paz sea con l)lleg, y cuando vieron los milagros que Dios le permita hacer, muchoslo siguieron esperando que l fuese el victorioso y gran profeta, elprofeta salvador.La Biblia nos cuenta acerca de quienes aguardaban al esperado reyvictorioso. Simen fue uno de ellos, descrito por Lucas: Haba enJerusaln un hombre llamado Simen, que era muy bueno y piadosoy el Espritu Santo estaba en l. Esperaba los tiempos en que Diosatendiera a Israel y saba por una revelacin del Espritu Santo que nomorira antes de haber visto al Cristo del Seor. Lucas 2: 25. Simenera uno de los que estaban esperando la salvacin.Natanael, quien abiertamente le confes a Jess (la paz sea con l)sus pensamientos y sus sentimientos, tambin era uno de ellos: Na-tanael exclam: Maestro, t eres el Hijo de Dios! T eres el rey deIsrael! Jess le dijo: T crees, porque te he dicho: Te vi bajo la higuera.Vers cosas mayores que stas. Juan 1: 49 50. 12 10. Cuando se extendieron los rumores de que Jess (la paz sea con l)haba sido crucificado, algunos estaban muy tristes porque la salvacinen la cual tenan esperanza haba finalizado. Cuando Jess (la pazsea con l) disfrazado apareci a dos de los discpulos luego desu resurreccin, ellos se sorprendieron, Jess les dijo: Qu es loque van conversando juntos por el camino? Ellos se detuvieron, conla cara triste. Uno de ellos, llamado Cleofs, le contest: Cmo, asque t eres el nico peregrino en Jerusaln que no sabe lo que pas enestos das? Qu pas?, pregunt Jess. Le contestaron: Todo esteasunto de Jess Nazareno.Este hombre se manifest como un profeta poderoso en obras y enpalabras, aceptado tanto por Dios como por el pueblo entero. Haceunos das, los jefes de los sacerdotes y los jefes de nuestra nacin lohicieron condenar a muerte y clavar en la cruz. Nosotros esperbamos,creyendo que l era el que ha de libertar a Israel; pero a todo esto vandos das que sucedieron estas cosas. Lucas 24: 17 21. Ellos estabanesperando que la salvacin viniera a travs de l, como fue predichoen las escrituras del Tor sobre el advenimiento del victorioso rey queliberara a su gente, y los conducira a la victoria. Pero por el contrario,ellos slo oyeron su crucifixin.Los discpulos le preguntaron a Jess (la paz sea con l): Como es-taban reunidos, le preguntaron: Seor, es ahora cuando vas a resta-blecer el Reino de Israel? El les respondi: A ustedes no les corre-sponde saber el tiempo y el momento que el Padre ha fijado con supropia autoridad Hechos 1: 6 7. El quiso decir que ese no era elmomento para el esperado rey.Awad Samaan dijo: Aquellos que examinen las relaciones entre losdiscpulos y apstoles de Jess, encontrarn que slo lo considerarona Jess como un hombre 13 11. ellos estaban esperando al mesas, pero el mesas, de acuerdo a lasideas heredadas de sus antecesores, no era ms que un excelentemensajero enviado por Dios. (1)Las personas de Israel, quienes esperaron largo tiempo por la llegadadel gran profeta victorioso pensaron que Juan el Bautista era el me-sas esperado; El pueblo estaba en la duda y todos se preguntabaninteriormente si Juan no sera el Cristo. Lucas 3: 15.Este grupo de gente, que estaban esperando la salvacin, cuando vi-eron a Jess (la paz sea con l), dijeron sobre l lo que antes habandicho sobre Juan el Bautista, Y decan a la mujer: Ya no creemos porlo que t contaste. Nosotros mismos lo hemos odo y estamos conven-cidos de que ste es verdaderamente el Salvador del mundo. Juan4: 42.Andrs le dijo a su hermano Simn, Andrs fue a buscar primero asu hermano Simn y le dijo Hemos encontrado al Mesas, al Cristo.Juan 1: 41. La mujer Samaritana cuando vio sus milagros: La mujercontest: Yo s que el Cristo est por venir. l, al llegar, nos enseartodo. Juan 4: 25.Estas noticias fueron propagadas entre los Hijos de Israel, hasta quelos grandes sacerdotes temieron la venganza de los romanos si seenteraban que el victorioso y gran esperado mesas haba aparecidoen la persona de Jess (la paz sea con l).Por consiguiente, ellos empezaron a planear para acusarlo de cor-romper la nacin al aclamar que l era el esperado salvador. Enton-ces, los jefes de los sacerdotes y los fariseos reunieron al Consejo Su-premo. Decan: Qu vamos a hacer? Este hombre va multiplicandolos milagros. 14 12. Si lo dejamos que siga, todos se van a entusiasmar con l, y luegointervendrn los romanos, que terminarn con nuestro lugar santo ynuestras libertades. Uno de ellos, llamado Caifs, que ese ao erasumo sacerdote, tom la palabra: Ustedes no entienden ni piensan,les conviene que muera un solo hombre por el pueblo y no que toda lanacin perezca. Juan 11: 47 50.Luego, ellos dijeron a Pilato: Ah empezaron a acusarlo, diciendo: He-mos comprobado que este hombre es un agitador. No quiere que sepaguen los impuestos al Csar y se hace pasar por el rey enviado porDios. Pilato, pues, lo interrog en estos trminos: Eres t el rey delos judos? Jess le contest: T eres el que lo dice. Pilato dijo a losjefes de los sacerdotes y a la multitud: Yo no veo delito alguno en estehombre. Lucas 23: 2 4. Pilato encontr que Jess (la paz sea conl) era inocente de lo que lo acusaban, ya que no haba proclamadoser el esperado rey de los judos.________________________________________________Referencia:1 El cristianismo en la escala, por Muhammad Ezzat Al Tahtawy. P-ginas 27 29. 15 13. La falta de entendimiento por parte de los discpulosacerca de las profecasLos escritores de la Biblia se basaron en las profecas del Tor, e inten-cional y obviamente alteraron muchos de los significados del texto delTor para adaptarlo a Jess (la paz sea con l). Su amor por Jess (lapaz sea con l), o sus hbitos de alterar, resultaron en la generacinde un desentendimiento entre ellos acerca de muchas profecas quemencionaban al esperado mesas.Un ejemplo de esto es lo que encontramos en el Libro de Salmos acer-ca del esperado profeta. Un Salmo de David: Dijo el Seor a mi Se-or: Sintate a mi derecha, mientras yo pongo a tus enemigos comoestrado de tus pies. Salmos 110: 1. Esta profeca en particular noindica de ningn modo a Jess (la paz sea con l) el hijo de Mara.Pedro, o quienquiera que le haya relatado a Pedro, estaba equivocadocuando lo interpret: Tambin es cierto que David no subi al cielo;pero dice en un salmo: Dijo el Seor a mi Seor: Sintate a mi dere-cha hasta que ponga a tus enemigos debajo de tus pies. Sepa enton-ces con seguridad toda la gente de Israel, que Dios ha hecho Seor yCristo a este Jess a quien ustedes crucificaron. Hechos 2: 34 36.La prueba de que Pedro, y los cristianos despus de l, estaban equiv-ocados, es que Jess (la paz sea con l) dijo que l no era el esperadomesas mencionado por David.Mientras estaban all reunidos los fariseos, Jess les pregunt: Qupiensan de Cristo? De quin debe ser hijo? Contestaron: Ser hijode David. Jess agreg esta otra pregunta: Cmo entonces David, 16 14. inspirado por Dios, llama al Cristo su Seor? Pues dice en un salmo:El Seor ha dicho a mi Seor: Sintate a mi derecha hasta que pongaa tus enemigos bajo tus pies. Si David lo llama Seor, cmo entonceses hijo suyo? Pero nadie pudo contestarle ni una palabra. Desde aquelda, no hubo quien se atreviera a hacerle ms preguntas. Mateo 22: 41 46. La respuesta que Jess (la paz sea con l) dio, fue consistente,indicando que el esperado profeta no era un descendiente de David,porque David lo llam Seor, y un padre no llama as a un hijo.Jess (la paz sea con l) le pregunt a los judos acerca del esperadomesas, el anunciado por David y por otros profetas: Qu piensande Cristo? De quin debe ser hijo? Los judos le contestaron: l esel hijo de David. Jess (la paz sea con l) les dijo que estaban equivo-cados, y dijo: Si David lo llama Seor, Cmo puede ser su hijo?Entonces, el mesas no es un descendiente de David, ya que David lollam mi Seor.En el Libro de Marcos, Jess (la paz sea con l) dijo, El mismo David,movido por el Espritu Santo, lo llama su Seor. Cmo entonces pu-ede ser hijo suyo? Marcos 12: 37. Adems es mencionado en Lucas:Entonces l les dijo: Cmo se puede decir que el Cristo ser hijode David? En efecto, el mismo David dice en el Libro de los Salmos:El Seor dijo a mi Seor: Sintate a mi derecha hasta que ponga atus enemigos como tarima de tus pies. David lo llama Seor, cmoentonces puede ser hijo suyo? Lucas 20: 41 44. A pesar de estasdeclaraciones, los cristianos siguen insistiendo en que Jess (la pazsea con l) es el profeta a quien David haba anunciado en su profeca,an cuando dicen que Jess (la paz sea con l) es hijo de David.En su Epstola a los hebreos acerca de las buenas noticias de Diosa David, que Dios bendecira a su hijo Salomn, Pablo, o el autordesconocido,17 15. hace una profeca acerca de Jess (la paz sea con l); l dice: Enefecto, a qu ngel jams le dijo Dios: T eres mi Hijo; en este dayo te he dado la vida? De qu ngel dijo Dios: Yo ser para l Padrey l ser para m el Hijo? Hebreos 1: 5.El escritor de esta carta cita la frase del Libro segundo de Samuel (7/ 14); l hace una profeca acerca de Jess (la paz sea con l). Dice:Ser un padre para l, y l ser un hijo para m. El escritor pens quela frase era acerca de Jess (la paz sea con l), as que lo escribi enla Epstola. Esta cita no es correcta. El contexto de la oracin fue paraDavid, ya que Dios le orden al profeta Natn decirle: Ahora, pues,dirs as a mi siervo David: As ha dicho Dios de los ejrcitos: Yo tetom del redil, de detrs de las ovejas, para que fueses prncipe sobremi pueblo, sobre Israel; y he estado contigo en todo cuanto has an-dado, y delante de ti he destruido a todos tus enemigos, y te he dadonombre grande, como el nombre de los grandes que hay en la Tierra.Adems, yo fijar lugar a mi pueblo Israel y lo plantar, para que habiteen su lugar y nunca ms sea removido,ni los malhechores seguirn oprimindolo, como hacan antes; desdeel da en que establec jueces sobre mi pueblo Israel; y a ti te dar des-canso de todos tus enemigos. Asimismo Dios te hace saber que l tehar una casa. Y cuando tus das sean cumplidos, y vayas a descan-sar con tus padres, yo elevar despus de ti a uno de tu linaje, el cualproceder de tus entraas y afirmar su reino. l edificar una casapara mi nombre, y yo afianzar para siempre su trono real. Ser unpadre para l, y l ser para m un hijo. Si comete una falta, lo corregircon varas y golpes, como lo hacen los hombres; pero mi misericordiano se apartar de l como la apart de Sal, al que apart de tu pres-encia. Tu casa y tu reino durarn eternamente delante de m, y tu tronoser estable para siempre. Natn comunic a David toda esta visin ytodas estas palabras. Samuel 2do 7: 8 17.18 16. La persona de la profeca es un hijo de David, y no uno de sus nietos.l sera el rey de los Hijos de Israel luego de la muerte de David. lconstruira la casa de Dios, y fue advertido del castigo de Dios si sucamino se alejaba del camino de Dios; todo lo mencionado se adapta ala persona de Salomn, como fue mencionado en el Tor.Sin embargo, ninguna de las profecas mencionadas se adapta a Jess(la paz sea con l), porque, segn los cristianos, Jess (la paz sea conl) es Dios, y no podra haber sido advertido por Dios. l era perfecto,y no tuvo pecados. Jess (la paz sea con l) no construy casa algunade Dios en la Tierra, y nunca fue un rey de los Hijos de Israel. l notuvo reino en este mundo, como dijo: Jess contest: Mi realeza noprocede de este mundo; si fuera rey como los de este mundo, mi guar-dia habra luchado para que no cayera en manos de los judos. Pero mireinado no es de ac. Juan 18: 36.En el Primer Libro de las Crnicas, se lee que el nombre del profetaes Salomn. David recibi estas palabras: Te nacer un hijo, que serhombre de paz; yo lo har vivir en paz con todos los enemigos de sualrededor, porque su nombre ser Salomn, y mientras l viva, conced-er paz y tranquilidad a Israel. Crnicas 1ero, 22: 9.Otro ejemplo de estas invenciones o malentendidos, es lo que Mateodijo sobre Jess (la paz sea con l) y su retorno de Egipto cuando eraun nio. Jos se levant, tom de noche al nio y a su madre y seretir a Egipto. Permaneci all hasta la muerte de Herodes. De estemodo se cumpli lo que haba dicho el Seor por boca del profeta: Yollam de Egipto a mi hijo. Mateo 2: 14 15. l aduce que esto con-firma la profeca del Tor, que se encuentra en el Libro de Oseas 11:1 2. El mencionado verso en el Libro de Oseas no tiene nada que vercon Jess (la paz sea con l). Ms bien relata acerca del retorno de lanacin de Israel desde Egipto con Moiss.19 17. Originalmente, el contexto es acerca de Jacob, y sigue hablando so-bre sus hijos y su retorno de Egipto, su adoracin a dolos, y la deso-bediencia a los mandamientos y rdenes de Dios. Dijo: Cuando Israelera nio, yo lo am, y de Egipto llam a mi hijo. Pero cuando ms losllamaba, ms se alejaban de m; ofrecan sacrificios a los Baales yquemaban incienso a los dolos. Oseas 11: 1 2.Este verso no tiene relacin con Jess (la paz sea con l); la adoracinde los dolos tuvo lugar antes de Jess (la paz sea con l), y no pu-ede ser aplicada a las personas contemporneas con l. Los judoshaban dejado de adorar dolos cientos de aos antes de que Jess (lapaz sea con l) naciera, despus de que se liberaron de la esclavitudde Babilonia, y nunca se retiraron de ese arrepentimiento, como noscuentan los libros histricos.El empleo de la forma mi hijo es comnmente usado en el Tor, comoen: Y dijo el Seor a Moiss: Cuando vuelvas a Egipto, hars delantede Faran todos los prodigios que yo he puesto en tu mano; yo, pormi parte, endurecer su corazn, y no dejar salir al pueblo. Y dirs aFaran: As dice el Seor: Israel es mi hijo, mi primognito. Yo te hedicho: Deja ir a mi hijo para que me d culto xodo 4: 21 23.Jess (la paz sea con l) sufri por los malentendidos de sus palabraspor parte de los discpulos, y durante su vida l corrigi muchos de loserrores en cuanto al entendimiento de las profecas, y an muchos desus dichos. Ellos fallaron al entender el ms simple de sus dichos. Siese fue el caso, cmo pudieron haber entendido las profecas?En determinada circunstancia los aconsej diciendo: Porqu estnhablando de que no tienen pan? Todava no entienden ni se dancuenta? Tienen la mente cerrada? Teniendo ojos no ven, y teniendoodos no oyen? No recuerdan? Marcos 8: 15 18.20 18. En otro momento, Jess (la paz sea con l) habla con ellos y ellos nolo entienden, Cuando oyeron todo esto, muchos de los que haban se-guido a Jess dijeron: Este lenguaje es muy duro! Quin puede su-frirlo? Juan 6: 60.Ellos solan malinterpretar sus palabras simples, y luego estaban te-merosos de pedirle que les explicara lo que no haban entendido. Mar-cos dijo: porque iba enseando a sus discpulos. Y les deca: El Hijodel Hombre va a ser entregado en manos de los hombres, que le darnmuerte; y, a los tres das de muerto, resucitar. Pero ellos no entendanlo que les deca y tenan miedo de preguntarle. Marcos 9: 31 32.Estos malos entendidos de las escrituras se extendieron an a las per-sonas educadas y a los individuos de elite de los Hijos de Israel. Nic-odemo malentendi las palabras de Jess (la paz sea con l) cuandodijo: Jess le contest: En verdad te digo, nadie puede ver el Reino deDios si no nace de nuevo, de arriba. Nicodemo le dijo: Cmo renac-er el hombre ya viejo? Quin volver al seno de su madre para nacerde nuevo? Jess le contest: En verdad te digo: El que no renace delagua y del Espritu no puede entrar en el Reino de Dios. Lo que nace dela carne de carne es, y lo que nace del Espritu es espritu. Por eso note extraes de que te haya dicho: necesitan nacer de nuevo, de arriba...Nicodemo volvi a preguntarle: Cmo puede ser esto? RespondiJess: T eres maestro en Israel, y no entiendes esto? Juan 3: 3 10. Nicodemo no entendi el significado espiritual del re nacimiento; lpens que nacer de nuevo implicaba que la persona volviera al vientrematerno!Nicodemo fue el maestro de los Hijos de Israel. Si sa fue la manera enque l entendi qu pasa con Mateo, un recaudador de impuestos,y con Juan y Pedro, los pescadores? Ellos eran dos discpulos iletrados,segn el Libro de los Hechos.21 19. Quedaron admirados al ver la seguridad con que hablaban Pedro yJuan, que eran hombres sin instruccin y desconocidos Hechos 4:13.Los discpulos de Jess (la paz sea con l) eran los iletrados del mundo,como Pablo relat; l dijo: Pero Dios ha elegido lo que el mundo tienepor necio, con el fin de avergonzar a los sabios; y ha escogido lo que elmundo tiene por dbil, para avergonzar a los fuertes. Corintios 1ero 1:27.La relacin entre las palabras y actos de Jess (la paz sea con l) (du-rante su vida en la Tierra) y las profecas de las escrituras no fueronclaras para los discpulos. Luego, despus de su ascenso, pensaronque las profecas eran para l (la paz sea con l). Jess encontr unburrito y lo mont. As se cumpli la escritura: No tengas temor, ciudadde Sin, mira que viene tu Rey montado en un burrito. Los discpulos nose dieron cuenta de esto al momento. Pero, cuando Jess fue glorifica-do, comprendieron que dicha escritura se refera a l, y que anunciabaprecisamente lo que haban hecho por l. Juan 12: 14 16.Los Hijos de Israel haban estado esperando el salvador. Ellos asumier-on que era Jess (la paz sea con l): Realmente este hombre es elprofeta? Otros afirmaban tambin: Es el Cristo. Pero unos se pregun-taban: El Cristo, puede venir de Galilea? No dicen los profetas queel Cristo nacer de la descendencia de David, y que saldr de Beln, laciudad de David? Juan 7: 40 42.La gente, a pesar de su diferente cultura, estaban tratando de encontrarsalvacin a travs de Jess (la paz sea con l). Y t, Beln Efrat, tanpequea entre los clanes de Jud, de ti me nacer el que debe gobernara Israel: sus orgenes se remontan al pasado, a un tiempo inmemorial.Por eso, el Seor los abandonar hasta el momento en que d a luz laque debe ser madre; entonces el resto de sus hermanos volver junto alos Hijos de Israel. 22 20. l se mantendr de pie y los apacentar con la fuerza del Seor, conla majestad del nombre del Seor, su Dios. Ellos habitarn tranquilos,porque l ser grande hasta los confines de la Tierra. Y l mismo serla paz! Si Asiria invade nuestro pas y pisa nuestros palacios, le opon-dremos siete pastores y ocho prncipes del pueblo: ellos apacentarna Asiria con la espada y al pas de Nemrod con el acero. Y l nos li-brar de Asiria, si llega a invadir nuestro pas y pisa nuestra frontera.Miqueas 5: 1 5.De hecho, Jess (la paz sea con l) no complet esta profeca. Losjudos estaban buscando por quien fuera su rey, los salvara de los Asiri-os, y restituyera la paz entre ellos.El Dr. Ahmad Shalaby cita las palabras de Parry acerca de Jess (lapaz sea con l): Por su elocuencia el fue capaz de atraer a muchos desus seguidores (los judos que esperaban al mesas), y ellos le otorga-ron ese ttulo.Ellos le atribuyen lo que l no dijo, como veremos ms adelante. 23 21. Jess (la paz sea con l) afirm que l era el es-perado mesas?Muchos de los contemporneos de Jess (la paz sea con l) afirmaronque l era el esperado mesas, al igual que lo hicieron antes con Juanel Bautista, Jess (la paz sea con l) reclam o le dijo a sus discpu-los que l lo era? Cumpli con las profecas acerca del esperadomesas?En una oportunidad le pregunt a sus discpulos acerca de lo que lagente deca sobre l, y luego les pregunt: l, entonces, les pregunt:Y ustedes, quin dicen que soy yo? Pedro le contest: T eres elCristo. Pero Jess les dijo con firmeza: No se lo digan a nadie. Luegocomenz a ensearles que el hijo del hombre deba sufrir mucho y serrechazado por los notables, los jefes de los sacerdotes y los maestrosde la ley; que iba a ser condenado a muerte y que resucitara despusde tres das. Marcos 8: 29 31. l prohibi enrgicamente que ellosdijeran eso acerca de l, y les coment que sera objeto de conspir-acin y asesinato. No hay duda que esto no era lo que ellos esperabandel victorioso mesas. En otras palabras, l les explic que no era elvictorioso mesas a quien ellos estaban esperando; quienes estabanseguros traera victorias, triunfos, perseverancia; y no sufrimiento, do-lor y muerte.Lucas confirma: Y Pedro respondi: Que t eres el Cristo de Dios.Jess les prohibi estrictamente que se lo dijeran a nadie. Lucas 9:20 21. Haciendo esto, Jess (la paz sea con l) les prohibi a losdiscpulos el otorgarle el ttulo el esperado mesas. No fue porque es-tuviera temeroso de los judos, ya que les inform que la conspiracinocurrira. Por lo tanto, no tiene sentido, que negara dicho ttulo si enrealidad l era el esperado mesas. l lo prohibi porque lo que ellosdecan no era cierto. 24 22. Pedro se neg a aceptar que Jess (la paz sea con l) fuera el hombrequien sufrira y morira, y no el esperado rey victorioso, por lo que fuea culpar a Jess (la paz sea con l) por haber anunciado tales noticias.Veamos lo que Mateo dice en relacin a este hecho: A partir de eseda, Jess comenz a explicar a sus discpulos que deba ir a Jerusalnque las autoridades judas, los sumos sacerdotes y los maestros de laley lo iban a hacer sufrir mucho. Les dijo tambin que iba a ser conde-nado a muerte y que sera elevado al tercer da. Pedro lo llev aparte yse puso a reprenderlo, dicindole: Dios te libre, Seor! No, no puedensucederte esas cosas. Pero Jess se volvi y le dijo: Detrs de m,Satans! T me haras tropezar. No piensas como Dios, sino como loshombres. Mateo 16: 21 23.Pedro se sorprendi al igual que el resto de los discpulos, ellos le es-cucharon decir: Y cuando yo haya sido levantado de la tierra, atraera todos a m. Jess daba a entender as de qu modo iba a morir.Juan 12: 32 33. Luego ellos expresaron su objecin a la idea del su-frimiento del mesas, y preguntaron si Jess (la paz sea con l) estarahablando de s mismo.Le contestaron: La Escritura nos ensea que el Cristo reina parasiempre. Cmo dices t que el Hijo del Hombre va a ser levantado?De quin ests hablando? Juan 12: 34. Estaban sorprendidos de es-cuchar la verdad de Jess (la paz sea con l); la verdad que destruysu quimera de ser el esperado rey victorioso.El Sacerdote Al Khudary est de acuerdo con nosotros acerca de queJess (la paz sea con l) no era el mesas victorioso esperado porlos judos, pero l era el mesas espiritual. Luego nos alert: Un hechoimportante es que Jess (la paz sea con l) nunca trat de mostrarsecomo el mesas, 25 23. esa fue la razn de porqu cuando vea que las personas lo veancomo un mesas, l los detena. (1)El Padre Matta Al Meskeen, un estudioso egipcio, dijo: Los discpulosreunieron evidencias durante la vida de Jess (la paz sea con l), esofue suficiente para confirmarse a s mismos que l era el mesas; sinembargo, cada vez que ellos lo trataban de demostrar, Jess (la pazsea con l) se los prohibaLos estudiosos se agotaron de que Jess(la paz sea con l) constantemente escondiera su identidad como elmesas, y ellos tuvieron que decir todo lo que pudieron acerca de l.(2)Jess (la paz sea con l) de vez en cuando mantena la negacin acer-ca de que l era el mesas. Este es ciertamente el profeta que hade venir al mundo. Pero Jess se dio cuenta de que iban a tomarlo porla fuerza para proclamarlo rey, y, nuevamente, huy solo a la montaa.Juan 6: 14 15. Por qu escap? De hecho, no era el esperado rey,pero ellos insistan debido a sus milagros, y por la esperanza y el de-seo que ellos tenan, de que l los salvara de la injusticia y la crueldadde los romanos.El Sacerdote Al Khudary dijo: El grupo entusiasta estaba esperandoal mesas poltico. Cuando vieron a Jess, quien estaba predicandola cercana del reino de Dios, pensaron que era en realidad el mesaspoltico, y esta es la causa de porqu lo queran hacer rey y lder, pen-sando que poda reunir apoyo y soporte para ellos; pero Jess solasalir solo y dirigirse a las montaas, porque su reinado no es en estemundo, y l no necesita este reino que causa peleas y matanzas en laspersonas. (3)Felipe le dijo a Natanael: Hemos hallado a aquel de quien escribiMoiss en la Ley y tambin los profetas. Es Jess, el hijo de Jos deNazaret. Juan 1: 45.26 24. Natanael fue donde Jess (la paz sea con l) y le dijo: Maestro, teres el Hijo de Dios! T eres el Rey de Israel! Jess le dijo: T crees,porque te he dicho: Te vi bajo la higuera. Vers cosas mayores questas. Juan 1: 49 50. Jess le contest que vera ms milagros; nole dijo que l era el rey esperado.En el palacio de Pilato l neg que l pudiera ser el rey esperado delos judos, como ellos haban clamado y rumoreado. Jess contest:Mi realeza no procede de este mundo; si fuera rey como los de estemundo, mi guardia habra luchado para que no cayera en manos delos judos. Pero mi reinado no es de ac. Juan 18: 36. Su reino esespiritual, el cual est en el cielo, no es el esperado rey de los judos;el reinado temido por los romanos, es conocido de las profecas queel mesas ser el rey y religioso. (4)Su inocencia a esta acusacin fue claramente probada en el palaciode Pilato, quien le dijo: Ah empezaron a acusarlo, diciendo: Hemoscomprobado que este hombre es un agitador.No quiere que se paguen los impuestos al Csar y se hace pasar porel rey enviado por Dios. Pilato, pues, lo interrog en estos trminos:Eres t el rey de los judos? Jess le contest: T eres el que lodice. Lucas 23: 2 3. Pilato fue convencido de su inocencia y dijo:No encuentro ningn motivo para condenar a este hombre. Juan18: 38.En el Evangelio de Juan, Jess (la paz sea con l) le explic a Pilatoque el motivo de su mensaje era dar testimonio de la verdad, y no serun rey para los seres humanos. Dijo: T has dicho que yo soy rey.Para esto nac, para esto vine al mundo, para ser testigo de la verdad.Todo hombre que est de parte de la verdad, escucha mi voz. Juan18: 37. 27 25. Entre los que se dieron cuenta que Jess (la paz sea con l) no era elesperado mesas estaba Judas Iscariote. Quien visto por el Sacer-dote Al Khudary traicion a Jess (la paz sea con l) porque l eramiembro de un grupo entusiasta que soaba con la aparicin del vic-torioso mesas. Estaba decepcionado, y comenz a sospechar acercade si sera o no Jess el esperado mesas. Al volver a Cafarnan,se acercaron a Pedro los que cobran el impuesto para el Templo y ledijeron: El maestro de ustedes, no paga el impuesto? Claro que s,contest Pedro. Y se fue a casa. Cuando entraba, se anticip Jess ydijo a Pedro: Qu piensas de esto, Simn? Quines pagan impues-tos o contribuciones a los reyes de la tierra: sus hijos o los extraos?Pedro contest: Los extraos. Y Jess le dijo: Los hijos, pues, notienen porqu pagarlo. Sin embargo, para no escandalizar a esta gen-te, vete a la playa, echa el anzuelo, y al primer pez que pique brele laboca. Hallars ah una moneda de plata; tmala, y paga por m y porti. Mateo 17: 24 27. (5)Otros se dieron cuenta de que Jess (la paz sea con l) no era el es-perado mesas. Conocan el origen de Jess, su familia y tribu, mien-tras que el esperado mesas sera un extrao, no conocido por losjudos. Algunos vecinos de Jerusaln se preguntaban: No es steel que quieren eliminar? Y habla en pblico y nadie le dice nada. Oser que nuestros gobernantes han reconocido que ste es el Cristo?Pero de l sabemos de donde viene; en cambio, cuando se presenteCristo, nadie sabr de dnde viene. Juan 7: 25 27. Eso era porqueel esperado mesas sera un extrao para los Hijos de Israel.Jess (la paz sea con l) confirm la autenticidad de los signos que el-los mencionaron acerca del ausente mesas; dijo: Por eso Jess dijoen voz muy alta en el Templo estas advertencias: Ustedes dicen queme conocen y que saben de dnde vengo! Sepan que no he venido ennombre propio: quien me enva es el Verdadero. 28 26. Ustedes no lo conocen, pero yo lo conozco porque soy de l, y lme ha enviado.Sin embargo, muchos del pueblo creyeron en l, ydecan: Cundo venga el Cristo, har ms seales milagrosas queeste hombre? Juan 7: 28 31. Jess (la paz sea con l) mencionque l era un mensajero enviado por Dios, y que no era a quien ellosestaban esperando, porque ellos no conocan an a aquel.Haba personas que haban dicho que crean en l, y entendieron quel no era el esperado mesas. Veamos lo que dijo Juan: Sin embargomuchos del pueblo creyeron en l, y decan: Cuando venga el Cristo,har ms seales milagrosas que este hombre? Juan 7: 31.Jess (la paz sea con l) fue un descendiente de David, como es men-cionado en Mateo y Lucas, y su gente repetidamente lo llam con esenombre: Cuando supo que era Jess de Nazaret, se puso a gritar:Jess, Hijo de David, ten compasin de m! Marcos 10: 47. (Vasetambin: Mateo 1: 1; 20: 31; y muchos otros versos.)El esperado mesas o el prximo rey no es un descendiente de Da-vid, como Jess testific: Mientras estaban all reunidos los fariseos,Jess les pregunt: Qu piensan de Cristo? De quin debe serhijo? Contestaron: Ser hijo de David. Jess agreg esta otra pre-gunta: Cmo entonces David, inspirado por Dios, llama al Cristo suSeor? Pues dice en un salmo: El Seor ha dicho a mi Seor: Sintatea mi derecha hasta que ponga a tus enemigos bajo tus pies. Si Davidlo llama Seor, cmo entonces es hijo suyo? Pero nadie pudo con-testarle ni una palabra. Desde aquel da, no hubo quien se atreviera ahacerle ms preguntas. Mateo 22: 41 46. Abiertamente Jess (la pazsea con l) testific que l no era el esperado mesas.Jess (la paz sea con l) no poda cumplir con las profecas del prxi-mo gran rey, y no poda ser un rey del trono de David ni de nadie ms.29 27. l era un descendiente del rey pecador Joaqum hijo de Josas, unode los abuelos de Jess (la paz sea con l) mencionado en el Librode las Crnicas 1ero. el hijo de Manass, Amn; el hijo de Amn,Josas. Los hijos de Josas fueron Iojann, su primognito; Joaqum susegundo hijo; Sedecas, el tercero; y Salm, el cuarto. Crnicas 1ero3: 14 15.Joaqum era un abuelo de Jess (la paz sea con l) (como lo men-ciona la Santa Biblia), Mateo declar el nombre Joaqum de la lista deancestros de Jess, entre Josas y su nieto Yeknia.Dios prohibi el dominio de los descendientes de Joaqum, segn loque dice el Tor: Por eso, as habla el Seor contra Joaqum, rey deJud: l no tendr un descendiente que se siente en el trono de Da-vid, y su cadver ser arrojado al calor durante el da y al fro durantela noche. Libro de Jeremas 36: 30. Cmo pueden los cristianos quienes aclaman que Jess (la paz sea con l) es un descendiente deYeknia, el hijo del pecador Joaqum creer que la persona que com-pleta las profecas es Jess (la paz sea con l)?Meditar sobre la biografa de Jess (la paz sea con l), sus palabras yhbitos, probara que no fue el siguiente ni el esperado rey. Nunca fueun rey para los Hijos de Israel, ni siquiera por un da. Su mensaje nocontiene ninguna salvacin secular a diferencia del esperado profeta.En cambio, Jess (la paz sea con l) usualmente escapaba temerosodel asalto de los judos. Por lo tanto, Cmo podemos compararlo conun rey victorioso? El rey que derrotara a sus enemigos por la voluntadde Dios, y hacia quien el planeta se sometera.La llegada del profeta aplastara y derrotara a los reyes y naciones desu tiempo, como fue dicho por Jacob: No se ir de Jud el bculo, elbastn de mando de entre tus piernas, hasta tanto que se le traiga eltributo y a quien rindan homenaje las naciones Gnesis 49: 10. 30 28. El profeta David dijo acerca de l: Cete, guerrero, la espada a lacintura; con gloria y majestad, avanza triunfalmente; cabalga en de-fensa de la verdad y de los pobres. Tu mano hace justicia y tu derecha,proezas; tus flechas son punzantes, se te rinden los pueblos y caendesfallecidos los rivales del rey. Tu trono, como el de Dios, permanecepara siempre; el cetro de tu realeza es un cetro justiciero Salmos45: 4 7.Jess (la paz sea con l) pag sus impuestos a los romanos: Al volvera Cafarnan, se acercaron a Pedro los que cobran el impuesto parael Templo y le dijeron: El maestro de ustedes, no paga el impuesto?Claro que s, contest Pedro. Y se fue a casa. Cuando entraba, seanticip Jess y dijo a Pedro: Qu piensas de esto, Simn? Qui-nes pagan impuestos o contribuciones a los reyes de la tierra: sus hijoso los extraos? Pedro contest: Los extraos. Y Jess le dijo: Loshijos, pues, no tienen porqu pagarlo. Sin embargo, para no escan-dalizar a esta gente, vete a la playa, echa el anzuelo, y al primer pezque pique brele la boca. Hallars ah una moneda de plata; tmala, ypaga por m y por ti. Mateo 17: 24 27. Cmo podemos comparar aun pagador de impuestos con un rey ante quien las naciones caeran asus pies y cumpliran sus reglas?Jess (la paz sea con l) se neg a juzgar entre dos hombres; as que,cmo podra demandar autoridad y dominio? Uno, de en medio de lagente, llam a Jess: Maestro, dile a mi hermano que reparta conmigonuestra herencia. l le contest: Amigo, quin me ha hecho juez opartidor de herencias entre ustedes? Lucas 12: 13 14.Incluso si los cristianos insisten en generar conflictos con la Biblia aldecir que Jess (la paz sea con l) era el prometido y victorioso rey, aquien las naciones obedeceran, y todo esto sucedera en su retorno,el ngel refut este alegato de la profeca a Mara.31 29. Le dijo que Jess (la paz sea con l) sera slo el rey de la casa de Ja-cob; como tal, la mxima extensin de su reino sera Israel. Gobernarpor siempre el pueblo de Jacob y su reinado no terminar jams. Lu-cas 1: 33. Acerca del prometido mesas: tus flechas son punzantes,se te rinden los pueblos y caen desfallecidos los rivales del rey. Sal-mos 45: 5. El reino del mesas prometido es mayor que el reino de losHijos de Israel.Debemos mencionar aqu, que la promesa de Dios a los Hijos de Israelacerca del rey que llegara para el trono de David, estaba condicionadaa la obediencia a Dios y a si los actos estaban de acuerdo a Su volun-tad. Al igual que otras muchas promesas para ellos; Dios Todopoderosono toma parte con ninguna de Sus criaturas dndoles lo que no mere-cen.La promesa fue rota muchas veces, y luego Dios los rechaz parasiempre: Por qu, Seor, nos rechazaste para siempre y arde tu in-dignacin contra las ovejas de tu rebao? Acurdate del pueblo queadquiriste en otro tiempo, de la tribu que rescataste para convertirla entu herencia; acurdate de Sin, donde pusiste tu Morada. Salmos 74:1 2. Dios rechaz a esta cruel nacin, y el rechazo fue eterno, el reyprometido no sera para ellos, porque no mantuvieron su alianza.La historia de la mujer samaritana puede crear confusin. Cuando fuedonde Jess (la paz sea con l), al ver sus milagros y escuchar suspalabras, ella le dijo que crea que el mesas vendra, y l le contestque l era el mesas: La mujer contest: Yo s que el Cristo est porvenir. l, al llegar, nos ensear todo. Jess le dijo: Ese soy yo, el quehabla contigo. Juan 4: 25 26.No tenemos duda de que esta frase es una tergiversacin. El textocontradice los hbitos de Jess (la paz sea con l), porque ninguno delos discpulos incluso Juan, quien escribi esta historia escuch laconversacin.32 30. Ellos no saban acerca de qu estaban hablando. Jess le dijo: Esesoy yo, el que habla contigo. En ese preciso momento llegaron losdiscpulos y se admiraron al verlo hablar con una samaritana. Peroninguno le pregunt para qu, ni por qu hablaba con ella. Juan 4:26 27. As que, nunca verdaderamente escucharon la conversacin,y tampoco le preguntaron qu era lo que estaba ocurriendo.La prueba ms clara de que la historia est tergiversada es que la mu-jer, quien vio los milagros, que crea que Jess (la paz sea con l) noera el mesas, nunca escuch lo contrario dicho por Jess (la paz seacon l); si lo hubiera escuchado, hubiera credo. En vez de eso, partiy comenz a difundir la noticia acerca de su llegada. Ella no estabasegura de que l fuera el esperado mesas. La mujer dej all el cn-taro y corri al pueblo a decir a la gente: Vengan a ver a un hombreque me ha dicho todo lo que yo he hecho. No ser ste el Cristo?Juan 4: 28 29.En consecuencia, es claro que Jess (la paz sea con l) no afirm quel era el esperado mesas; aunque sus contemporneos alegaron queeso era as, los que anhelaban la llegada del gran salvador enviadopor Dios para derrotar a sus enemigos.En su libro Jess, Boltman estaba en lo correcto cuando dijo: Jessno se consideraba a s mismo como el mesas.Muchos estudiosos modernos estn de acuerdo con l, como dijo elObispo Bernar Bartman, ellos dijeron: Jess no se consideraba a smismo como el mesas; fueron los discpulos quienes le dieron esettulo luego de su muerte y resurreccin, un ttulo fuertemente rechaz-ado durante su vida en la Tierra. 33 31. Concluimos con las palabras de Charles Gene Pier: La conclusin delas investigaciones es que Jess nunca afirm que l fuera el esperadomesas, y nunca se llam a s mismo el Hijo de Dios. (6)______________________________________________Referencias:1 Historia de la ideologa cristiana, por el Sacerdote Hanna GergesAl Khudary, PhD. (1 / 272)2 El Evangelio segn Lucas, por el Padre Matta Al Meskeen, (392).El Padre piensa que la razn por la cual Jess estaba escondiendo suidentidad fue para ser capaz de terminar el servicio del hijo del hombreo el sufrimiento del siervo.3 Historia de la ideologa cristiana, por el Sacerdote Hanna GergesAl Khudary, PhD. (1 / 138)4 La Biblia segn Lucas por el Padre Matta Al Meskeen, (715).5 (1 / 236). Diccionario de la Santa Biblia (1090).6 Cristianismo, inicio y desarrollo por Charles Gene Pier (50).Historia de la ideologa cristiana, por el Sacerdote Hanna Gerges AlKhudary, PhD. (1 / 280, 282). 34 32. Acaso Muhammad (saaws) se llam a s mismo ElProfeta Esperado ?Hemos visto que Jess (la paz sea con l) no afirm que l fuese el es-perado profeta. Muhammad (la paz sea con l) nos inform que l erael profeta prometido, como fue declarado por los profetas anterioresLas profecas acerca de la llegada de Muhammad, las cuales encon-tramos en los libros de los profetas, son uno de los temas enfatizadospor el Corn y las tradiciones de Muhammad. El Corn menciona quecada profeta le record a su pueblo acerca del profeta que vendra.Esos profetas prometieron que cuando Muhammad llegara, todos cre-eran en l. Y (ten presente) el compromiso que Allah pidi a los pro-fetas: Os damos parte de un Libro y de una Sabidura, luego vendr avosotros un mensajero que confirmar lo que tenis; en l habris decreer y le habris de ayudar. Dijo: Estis de acuerdo y aceptis, enestos trminos, Mi pacto? Dijeron: Estamos de acuerdo. Dijo: Dad tes-timonio, que Yo atestiguo con vosotros. Sura Al Imran (de la Familiade Imran): 81.Ali, el hijo de Abu Talib (Allah est complacido con l), dijo: Allah pactcon los profetas, Adn y los siguientes, que vendra un Mensajero (Mu-hammad), deberan entonces creer en l y ayudarlo. Relatado porTabari en sus Explicaciones 3 / 332.Entre los profetas que brindaron profecas acerca del profeta que ven-dra, encontramos al profeta Abraham (la paz sea con l), cuando dijoen la oracin: Seor nuestro! Envales un mensajero que sea uno deellos, para que les recite Tus Aleyas (signos), les ensee el Libro, laSabidura y los purifique. Es cierto que T eres el Poderoso, el Sabio.Sura Al Baqarah (de la Vaca): 129.35 33. Jess (la paz sea con l): Y cuando dijo Jess, hijo de Mara: Hijosde Israel! Yo soy el mensajero de Allah para vosotros, para confirmar elTor que haba antes de m y para anunciar a un mensajero que ha devenir despus de m cuyo nombre es Ahmad*. Pero cuando fue a elloscon las pruebas evidentes, dijeron: Esto es pura magia. Sura As Saf(de las Filas): 6.* Ahmad es uno de los nombres del Profeta Muhammad (la paz sea conl), y significa el que ms alaba.Muhammad (la paz sea con l) dijo: Dios me considera el ltimo ydefinitivo Profeta desde que Adn fue creado; yo les informar de micomienzo. Yo soy la respuesta a las oraciones de Abraham, la profecade Jess, y el sueo que mi madre vio cuando yo nac, como una luzmuy brillante saliendo de ella, cuando los lugares de Siria brillaban.Musnad Ahmad, hijo de Haban, en su libro, 4 / 127.Naturalmente, la gran atencin de los profetas hacia el profeta finallos hara hablar sobre l en sus escrituras acerca de su descripcin ycondiciones.El Noble Corn confirma que estas profecas existan en los Libros delos cristianos y judos. Esos que siguen al Mensajero, al Profeta ilet-rado, al que encuentran descrito en el Tor y en el Inyil (Evangelios),y que les ordena lo reconocido y les prohbe lo reprobable, les hacelcitas las cosas buenas e ilcitas las malas y los libera de las cargas yde las cadenas que pesaban sobre ellos. Y aqullos que creen en l, lehonran, le ayudan y siguen la luz que fue descendida con l; sos sonlos afortunados. Sura Al Araf: 157.Allah nos inform de la existencia de estas profecas sobre el ProfetaMuhammad (la paz sea con l), su nacin y sus compaeros en el Tory en Inyil (Evangelios). 36 34. Dijo: Muhammad es el Mensajero de Allah, los que estn con l sonduros con los incrdulos y compasivos entre ellos, los ves inclinados ypostrados buscando favor de Allah y aceptacin, y en sus caras llevanla huella de la postracin; as son descritos en el Tor. Y su descrip-cin en el Inyil (Evangelios) es que son como una semilla que echasu brote, lo fortalece, cobra grosor y toma forma completa sobre sutallo maravillando a los sembradores. Para con ellos* indignar a losincrdulos. Allah ha prometido a los que de ellos crean y practiquen lasacciones de bien un perdn y una enorme recompensa. Sura Al Fath(de la Conquista): 29.* Los compaeros del Profeta.El Noble Corn no relat en detalle sobre la descripcin de Muham-mad (la paz sea con l) y sus condiciones mencionadas en los Librosde judos y cristianos. Sin embargo, informa acerca de un importantehecho: que los judos y cristianos conocan a este Mensajero de Diosas como conocan a sus propios hijos. l fue mencionado muchasveces por sus profetas y en sus libros. Aquellos a quienes dimos elLibro, lo conocen como a sus hijos. Los que se han perdido a s mis-mosNo creern. Sura Al Anam (de los Rebaos): 20.Sin duda, este conocimiento viene de la cantidad o de la claridad deprofecas mencionadas en los libros acerca de l.Trataremos de abordar algunas de estas profecas en las pginas sigu-ientes, esperando tener xito en la clarificacin de las modificacionesde estos libros, evitando muchos malentendidos que les ocurrieron alos cristianos al tratar de entender estas profecas.37 35. La Nacin Bendita de IsmaelAbraham (la paz sea con l) abandon la tierra de Iraq partiendo a latierra bendita, la tierra de Palestina. El Tor menciona que l tena 75aos, y no tena hijos. l parti luego de que Dios le diera una buenanoticia, Dijo: De ti har una nacin grande y te bendecir. Engrande-cer tu nombre; y sers t una bendicin. Bendecir a quienes te ben-digan y maldecir a quienes te maldigan. Por ti se bendecirn todos loslinajes de la Tierra. Gnesis 12: 2 3.En la tierra de Palestina, Agar (la sirvienta de Sara) qued embarazadade su hijo Ismael (la paz sea con l). El Tor menciona los celos deSara de que Agar tuviera un hijo, mientras que Sara hasta ese mo-mento haba estado privada de tener hijos y descendencia.Durante ese tiempo, Sara humillaba a Agar, quien tuvo que escapar desu ama. Y le dijo el ngel del Seor: Mira que has concebido, y darsa luz a un hijo, al que llamars Ismael, porque el Seor ha odo tu aflic-cin. Ser un onagro humano. Su mano contra todos, y la mano detodos contra l; y enfrente de todos sus hermanos plantar su tienda.Gnesis 16: 11 12. El ngel le dio bunas noticias de un gran hijo quedominara a todos, pero tambin lo opuesto, y l sera dominado portodos.Agar dio nacimiento a Ismael (la paz sea con l), el mayor de los hijosde Abraham. Tena Abraham 86 aos cuando Agar le dio su hijo Is-mael. Gnesis 16: 16.Cuando Abraham (la paz sea con l) alcanz los 99 aos, como esreferido en el Tor, Dios renov su bendicin sobre l. Cuando Abramtena 99 aos, se le apareci el Seor y le dijo: Yo soy El Dios Todo-poderoso, anda en mi presencia y s perfecto. 38 36. Yo establezco mi alianza entre nosotros dos, y te multiplicar sobre-manera. Cay Abram rostro en tierra, y Dios le hablo as: Por mi partehe aqu mi alianza contigo: sers padre de una muchedumbre de pueb-los. No te llamars ms Abram, sino que tu nombre ser Abraham, puespadre de muchedumbre de pueblos te he constituido. Te har fecundosobremanera, te convertir en pueblos, y reyes saldrn de ti. Y esta-blecer mi alianza entre nosotros dos, y con tu descendencia despusde ti, de generacin en generacin: una alianza eterna, de ser yo el Diostuyo y el de tu posteridad. Yo te dar a ti y a tu posteridad la tierra en queandas como peregrino, todo el pas de Canan, en posesin perpetua,y yo ser el Dios de los tuyos. Gnesis 17: 1 8.Cuando Dios prob a Abraham (la paz sea con l) al ordenarle quesacrificara a su nico hijo Ismael (la paz sea con l), ambos aceptarony obedecieron las rdenes de Dios. Entonces le llam el ngel delSeor desde los cielos diciendo: Abraham, Abraham! l dijo: Hemeaqu. Dijo el ngel: No alargues tu mano contra el nio, ni le hagasnada, que ahora ya s que t eres temeroso de Dios, ya que no mehas negado tu hijo, tu nicoEl ngel del Seor llam a Abraham porsegunda vez desde los cielos, y dijo: Por m mismo juro, orculo delSeor, que por haber hecho esto, por no haberme negado tu hijo, tunico, yo te colmar de bendiciones y acrecentar muchsimo tu de-scendencia como las estrellas del cielo y como las arenas de la playa, yse aduear tu descendencia de la puerta de tus enemigos. Gnesis22: 1 17.Abraham (la paz sea con l) le pidi a Dios hacer a su hijo Ismaelhonesto: Y dijo Abraham a Dios: Si al menos Ismael viviera en tupresencia! Gnesis 17: 18.Dios acept su splica, y le dijo que Ismael sera bendecido; luego Diosle dara otro hijo. Dios le dio la buena noticia del nacimiento de Isaacde su esposa Sara: Yo la bendecir, y de ella tambin te dar un hijo. 39 37. La bendecir, y se convertir en naciones; reyes de pueblos procedernde ellay le pondrs el nombre Isaac. Yo establecer mi alianza con l,una alianza eterna, de ser el Dios suyo y el de su posteridad. En cuantoa Ismael, tambin te he escuchado: He aqu que le bendigo, le hagofecundo y le har crecer sobremanera. Doce prncipes engendrar, yhar de l un gran pueblo. Gnesis 17: 16 20.Isaac (la paz sea con l) era catorce aos ms joven que Ismael (la pazsea con l): Abraham era de cien aos cuando le naci su hijo Isaac.Gnesis 21: 5.Abraham (la paz sea con l) tuvo otros hijos de su esposa Quetur,pero Dios no prometi sus bendiciones hacia ellos: Abraham volvi atomar otra mujer, llamada Quetur. Ella le dio a Zimrn, Yoqsn, Medn,Madin, Yisbaq y Saj. Gnesis 25: 1 2. Por consiguiente, no huboprofetas entre sus descendientes, ya que no se les prometi la ben-dicin.Lo que se menciona en el Tor acerca de este tema, concuerda en granmedida con lo que est escrito en el Corn. El Corn indica las bendi-ciones y el pacto con Abraham por la honestidad de su descendencia,de sus dos bendecidos hijos, Ismael e Isaac. Y cuando tu Seor puso aprueba a Abraham con palabras que ste cumpli, le Dijo: Voy a hacerde ti un dirigente y un ejemplo para los hombres. Dijo: Y lo hars tam-bin con mis descendientes? Dijo: Mi pacto no alcanza a los injustos.Sura Al Baqarah (de la Vaca): 124.Dios mencion las bendiciones hacia sus dos hijos, pero tambin queera condicional: Yo soy Dios Todopoderoso, anda en mi presenciay s perfecto. Gnesis 17: 1. Habr gente honesta, quienes merezcanrecompensa, y algunos sern malos y obtendrn nada del pacto, cu-ando l habl acerca de Ismael: Y lo bendijimos a l y a Isaac. Entresu descendencia hubo quien hizo el bien y hubo quien fue claramenteinjusto consigo mismo. 40 38. Sura As Saffat (de los que se Ponen en Filas): 113.Esto coincide con lo que encontramos en el Tor. Cuando indica que elpacto y la eleccin se deben a la condicin de realizar buenas obras;y la bendicin que Dios le dio a Abraham fue debido a sus buenasobras. Multiplicar tu descendencia como las estrellas del cielo, y dara tu descendencia todas estas tierras. Y por tu descendencia se bend-ecirn todas las naciones de la Tierra Gnesis 26: 4.Las bendiciones sobre los hijos de Abraham continuaron segn esacondicin: anda en mi presencia y s perfecto. Yo establezco mialianza entre nosotros dos, y te multiplicar sobremanera. Gnesis 17:1 2. Y como l dijo acerca de Abraham y de su bendita descendencia:siendo as que Abraham ha de ser un pueblo grande y poderoso,y se bendecirn por l todos los pueblos de la Tierra? Porque yo le co-nozco y s que mandar a sus hijos y a su descendencia que guardenel camino del Seor, practicando la justicia y el derecho, de modo quepueda concederle el Seor a Abraham lo que le tiene apalabrado. G-nesis 18: 18 19. Por consiguiente, la obediencia de las rdenes deDios es la razn de su bendicin, como Dios Le Dijo a Abraham: Por tudescendencia se bendecirn todas las naciones de la Tierra, en pagode haber obedecido t mi voz. Gnesis 22: 18.Segn esta condicin, las bendiciones y el pacto fueron entregados alos hijos de Levi: Entonces sabrn que yo les hice esta advertencia,para que subsista mi alianza con Levi, dice el Seor de los ejrcitos. Mialianza con l era vida y paz, y yo se las conceda; era temor, y l metema y reverenciaba Mi nombre. La verdadera doctrina estaba en suboca, y en sus labios no haba maldad; l caminaba conmigo en paz ycon rectitud, y apartaba a muchos del mal. Porque los labios del sac-erdote guardan la ciencia y de su boca se busca la instruccin, porquees el mensajero del Seor de los ejrcitos. Malaquas 2: 4 7.41 39. La bendicin de Dios es para los justos, y Su maldicin es para losinfieles. Dios Dijo a Moiss: Yo pongo hoy delante de ustedes unabendicin y una maldicin. Bendicin, si obedecen los mandamientosdel Seor, su Dios, que hoy les impongo. Maldicin, si desobedecenesos mandamientos y se apartan del camino que yo les sealo, para irdetrs de dioses extraos, que ustedes no han conocido. Deuterono-mio 11: 26 28.Otra vez, Dios Dijo a Moiss: Por eso, observa los mandamientos, lospreceptos y las leyes que hoy te ordeno poner en prctica. Porque siescuchas estas leyes, las observas y las practicas, el Seor, tu Dios,mantendr en tu favor la alianza y la fidelidad que jur a tus padres.l te amar, te bendecir y te multiplicar. Bendecir el fruto de tuseno, el fruto de tu suelo (tu trigo, tu vino y tu aceite) y las cras de tusganados y rebaos, en la tierra que l te dar, porque as lo jur a tuspadres. Deuteronomio 7: 11 13. (Vase tambin Deuteronomio 28: 1 68). As, las bendiciones de Dios son condicionales a Su obedienciay a seguir Su religin. Cuando los Hijos de Israel se desviaron de esecamino, Dios les envi maldiciones y prdidas.De hecho, las bendiciones sobre Abraham comenzaron con su seg-undo hijo Isaac, pero eso no significa que Ismael no haya tenido sucuota. Pero mi alianza la establecer con Isaac, el que Sara te dar aluz el ao que viene por este tiempo. Gnesis 17: 21.El Tor menciona que luego de que Sara amamant a Isaac, Agar in-migr con su hijo. Oy Dios la voz del nio,y el ngel de Dios llam a Agar desde los cielos y le dijo: Qu tepasa, Agar? No temas, porque Dios ha odo la voz del nio en dondeest. Arriba!, levanta al nio y tmalo de la mano, porque he de con-vertirle en una gran nacin. 42 40. Entonces abri Dios los ojos de ella, y vio un pozo de agua. Fue, llenel odre de agua y dio de beber al nio. Dios asisti al nio, que se hizomayor y viva en el desierto, y lleg a ser gran arquero. Viva en el desi-erto de Parn, y su madre tom para l una mujer del pas de Egipto.Gnesis 21: 17 21.El Tor hace caso omiso del pozo de agua bendita (Zamzam) en LaMeca, e indica que la historia de la inmigracin ocurri en Beersheva alsur de Palestina, donde se lo llama Desierto de Parn.Con respecto a las bendiciones prometidas sobre los dos hijos de Abra-ham, cules fueron las bendiciones que Dios otorg a Isaac e Ismael?Son sin duda las bendiciones de la profeca, el mensaje y el liderazgoordenado por Dios y en representacin de l. Y a los Hijos de Israelles dimos el Libro, el Juicio y la Profeca, les dimos cosas buenas comoprovisin y los preferimos por encima de los mundos. Sura Al Yathiyah(de la Arrodillada): 16.Los judos y cristianos consideraron eso, que la promesa a Isaac fueuna promesa eterna y que no sera transferida a nadie ms que a ellos.Diciendo: Respondi Dios: S, pero Sara tu mujer te dar a luz un hijo,y le pondrs por nombre Isaac.Yo establecer mi alianza con l, una alianza eterna, de ser el Diossuyo y el de su posteridad. En cuanto a Ismael, tambin te he escucha-do: He aqu que le bendigo, le hago fecundo y le har crecer sobreman-era. Doce prncipes engendrar, y har de l un gran pueblo. Pero mialianza la establecer con Isaac, el que Sara te dar a luz el ao queviene por este tiempo. Gnesis 17: 19 21. Ellos entendieron que lapalabra eterna significaba que el pacto era para los Hijos de Israelhasta el Da del Juicio Final. Esto sera incondicional y no dependerade su permanencia dentro del camino indicado por Dios. 43 41. Sin embargo, la palabra eterna no necesariamente indica continui-dad hasta el Da del Juicio Final, sino que slo significa un perodode tiempo. El Tor utiliza esta palabra muchas veces, y con el mismosignificado.En el Libro de los Reyes 2do: Pero la lepra de Naamn se te pegara ti y a tu descendencia para siempre. Cuando Guejaz se retir de supresencia, estaba leproso, blanco como la nieve. Reyes 2do 5: 27.Aqu no se refiere a la eternidad, de otra manera veramos hoy a sudescendencia como una gran nacin e infectada con lepra.En el Libro de las Crnicas 1ero, Y l me dijo: Tu hijo Salomn edi-ficar mi Casa y mis atrios; porque lo he elegido como hijo y yo serpara l un padre Crnicas 1ero 28: 6. Su reino culmin luego de250 aos en manos de Nabucodonosor de Babilonia, as que la eterni-dad aqu significa un largo perodo.El Libro de Deuteronomio iguala para siempre con diez generaciones.Dice, l ama de veras a los pueblos; todos sus santos estn en tusmanos! Ellos se postran a tus pies, cada uno recibe tus palabras. Moi-ss nos prescribi una ley, que es la posesin de la asamblea de Ja-cob. Deuteronomio 33: 3 4. La undcima generacin de los moabi-tas no se priv del grupo del Seor, y no ms all de la eternidad y elDa del Juicio Final.Del mismo modo las palabras de Daniel a Nabucodonosor: Daniel dijoal rey: Viva el rey eternamente! Daniel 6: 22. Significa mucho tiempo.Luego, las bendiciones fueron sustituidas por maldiciones y expul-siones. Dios los despreci y los sustituy con otros despus de elloshaber negado Su ley: Y ahora, para ustedes es esta advertencia,sacerdotes! Si no escuchan y no se deciden a dar gloria a Mi nombre, 44 42. dice el Seor de los ejrcitos, yo enviar sobre ustedes la maldiciny maldecir sus bendiciones; ya las he maldecido, porque ustedes nose deciden a hacer eso. Yo les quebrar el brazo, les tirar estircol ala cara el estircol de sus fiestas y ustedes sern barridos con l.Malaquas 2: 1 3.Basados en eso, decimos que la alianza que se inici con Isaac (lapaz sea con l) fue una promesa eterna extendida a las generacionesfuturas, la cual culmin cuando Dios envi profetas a los Hijos de Is-rael, envi libros con ellos, los apoy con Su poder, conquistaron lasnaciones vecinas, y estableci para ellos un reino victorioso por algntiempo.Judos y cristianos estn de acuerdo con los musulmanes en que labendicin de Isaac (la paz sea con l) result en la profeca, el reino,el libro, la abundancia y continuidad. Pero ellos consideran que lasbendiciones y promesas de Ismael (la paz sea con l) otorgaron sloabundancia: En cuanto a Ismael, tambin te he escuchado: He aquque le bendigo, le hago fecundo y le har crecer sobremanera. Doceprncipes engendrar, y har de l un gran pueblo. Gnesis 17: 20.Este favoritismo est en contra de lo que encontramos en las Escrit-uras. No existe favoritismo ni en palabras ni en el sentido entre loshermanos bendecidos. Por lo tanto, las bendiciones sobre Ismael sonlas mismas que las bendiciones de Isaac, la profeca, el libro, reinoy abundancia. Cundo fueron implementadas estas bendiciones?Cundo sucedi todo esto a Ismael?Nosotros decimos que esto no le ocurri hasta que nuestro Profeta,quien es descendiente de Ismael, fue enviado.45 43. Transform a los dbiles y a las tribus dispersas en un gran reino quegobernaba el mundo. Ellos tuvieron la profeca y el Libro, implemen-tando lo que Dios haba prometido a Abraham y a Agar a su hijo Ismael.Los musulmanes rabes dominaron las naciones por Muhammad (lapaz sea con l) y su nacin. Antes de eso, ellos eran los ms humilla-dos y dbiles entre las naciones. Fueron los ltimos en ser bendecidospor Dios, porque no pudo haber bendiciones hacia los ateos, injustos ycrueles tribus que adoraban dolos.Si leemos las Escrituras hebreas que hablan sobre Ismael, encontra-mos un pasaje respecto a gematra*. Dice: En cuanto a Ismael, tam-bin te he escuchado: He aqu que le bendigo, le hago fecundo y lehar crecer sobremanera (mad mad). Doce prncipes engendrar, yhar de l un gran pueblo (lajwi jadwal). Gnesis 17: 20. Las palabrasmad mad y lajwi jadwal son dos smbolos usados en lugar del nom-bre del Profeta. La palabra mad mad, segn gematra, es equiva-lente al 92, as como la palabra lajwi jadwal es igual a la palabraMuhammad.Al Samawal, uno de los Rabinos judos que se convirti al Islam, hamencionado este asunto, del mismo modo que el gua Rabino AbdulSalam en su disertacin El mensaje gua.Lo que vemos en el Libro del Gnesis acerca de las bendiciones entrelos rabes se ha implementado en la profeca y el reino que Dios lesotorg. Este es el principal argumento entre nosotros y la gente del Li-bro (judos y cristianos). Es la introduccin principal a las profecas dela Sagrada Biblia. Los musulmanes creen que muchos de los versosdel Tor, observado por ellos, son profecas acerca del Mensajero Mu-hammad (la paz sea con l). Los cristianos ven muchos de esos versoscomo profecas sobre Jess (la paz sea con l) u otros profetas de losjudos, y rechazan a extenderse fuera de los Hijos de Israel. 46 44. Quin fue el bendecido que sera ofrecido en sacrificio? Dnde estla tierra Santa?El Tor cuenta la historia de la orden que Dios le dio a Abraham de sac-rificar a su nico hijo, y en vez de llamarlo Ismael, fue llamado Isaac,y debido a este cambio, cambi el tiempo y el lugar donde la historiaocurri.Algo de lo que encontramos en el Tor es lo siguiente: Le dijo: Toma atu hijo, a tu nico, al que amas, a Isaac, vete al pas de Moria y ofrceloall en sacrificio en uno de los montes, el que yo te diga.y se pusoen marcha hacia el lugar que le haba dicho Dios. Alarg Abrahamla mano y tom el cuchillo para inmolar a su hijo. Entonces le llam elngel del Seor desde los cielos diciendo: Abraham, Abraham!Noalargues tu mano contra el nio, ni le hagas nada, que ahora ya s quet eres temeroso de Dios, ya que no me has negado tu hijo, tu nico.Abraham llam a aquel lugar El Seor provee, de donde se dice hoy enda En el monte el Seor provee. El ngel del Seor llam a Abrahampor segunda vez desde los cielos, y dijo: Por m mismo juro, orculodel Seor, que por haber hecho esto, por no haberme negado tu hijo,tu nico, yo te colmar de bendiciones y acrecentar muchsimo tu de-scendencia como las estrellas del cielo y como las arenas de la playa,y se aduear tu descendencia de la puerta de sus enemigos. Por tudescendencia se bendecirn todas las naciones de la tierra, en pago dehaber obedecido t mi voz. Gnesis 22: 1 18.Como fue mencionado anteriormente, hay muchas profecas acerca dela llegada del Profeta Muhammad (la paz sea con l), y podemos ver lamano con perjuicios y realizando alteraciones, tratando de ocultar estasprofecas.47 45. Es una clara alteracin el insertar el nombre de Isaac en el lugar deIsmael quien nunca fue el nico hijo de Abraham. Describe el sacrifi-cio al nico hijo tres veces, y hemos visto que Ismael fue el nico hijode Abraham durante catorce aos.El hecho de que Ismael fue el primer hijo de Abraham se mantiene apesar de que haya sido el hijo de Agar, la sirvienta de Sara, a quientom como esposa ms tarde. El estatus de la madre no cambia elhecho de que l haya sido el primer hijo, ni tampoco cambia el estatusdel nio.En el Tor: Si un hombre tiene dos mujeres, ama a una y a la otra no, ylas dos le dan hijos, pero el primognito es hijo de la mujer que no ama,cuando reparta la herencia entre sus hijos, no podr considerar comoprimognito al hijo de la mujer que ama, en perjuicio del verdadero pri-mognito. l deber reconocer como primognito al hijo de la mujer queno ama, dndole dos partes de todo lo que posee, porque este hijo es elprimer fruto de su vigor, y por eso le corresponde el derecho de primo-genitura. Deuteronomio 21: 15 17. Este mandamiento Divino para losHijos de Israel expresa la justicia de Dios, e Israel debera ser el primeroen implementarla. Dios fue injusto con Ismael, el hijo de la sirvienta?Contradijo la justicia que l impuso sobre sus siervos?Entre las pruebas que evidencian que Isaac no fue el que Abrahamofreci en sacrificio, encontramos que se prometi bendiciones y de-scendencia a Isaac an antes de que l naciera. Que sera tantos comola cantidad de estrellas. (Vase Gnesis 17: 21). La orden para el sac-rificio no fue una prueba, porque l saba que este hijo tendra una de-scendencia bendecida.Jess, segn el Evangelio de Bernab, la cual utilizamos aqu slo paraapoyar las citas, declar esto: Entonces dijeron los discpulos: Ohmaestro,48 46. en el Libro de Moiss, est escrito que la promesa fue hecha en Isaac.Jess contest con un lamento: As est escrito, pero Moiss no lo es-cribi, ni Josu, sino ms bien nuestros Rabinos, los cuales no temen aDios. Verdaderamente os digo, que si consideris las palabras del n-gel Gabriel, descubriris la maldad de nuestros escribas y doctoresCmo puede ser Isaac primognito, si cuando Isaac naci Ismael tenasiete aos? Bernab 44: 1 11. Y en el Tor haba catorce aos entreellos (Vase Gnesis 16: 16 y 21: 5).Por lo tanto, el sacrificio de Ismael y la montaa de Dios estn localiza-dos en la tierra donde l viva; la bendicin es conservada para Abra-ham en su descendencia luego de haberse entregado a las rdenes deDios, y casi se llev a cabo el sacrificio de su nico hijo.Judos y cristianos han alterado el nombre de quien fue ofrecido ensacrificio, y tambin el nombre del lugar sagrado donde la historia tuvolugar. El Tor samaritano lo llam la tierra guiada, mientras que elTor hebreo lo llam Moria que posiblemente sea una alteracin dela palabra Al Marwa, el cual es el nombre de una montaa localizadaen el interior de la Mezquita Sagrada de La Meca, donde Ismael creci.Tanto el texto hebreo como el samaritano, estn de acuerdo en llamara ese lugar la montaa de Dios, y ese nombre no fue empleado paraningn lugar en ese tiempo; por lo que los judos no estuvieron de acu-erdo en especificar su ubicacin. El texto samaritano dice: es la mon-taa de Garzeem; el hebreo dice que es la montaa de Jerusaln, don-de el sagrario fue construido muchos siglos despus. (Vase Crnicas2do 3: 1).En el Diccionario de la Santa Biblia, el Doctor Post dice: La mayora delas personas piensan que la localizacin del sagrario es la misma locali-zacin donde Abraham fue a ofrecer en sacrificio a Isaac; sin embargo,segn con la tradicin samaritana, la localizacin del sacrificio ocurrien la montaa de Garzeem. (1) 49 47. La edicin jesuita correctora de errores dice: El segundo Libro de lasCrnicas (3: 1) concuerda entre Moria y Alrabya sobre donde los sa-grarios de Jerusaln seran construidos. Sin embargo, el texto seala auna tierra con el nombre de Moria, que no se menciona en ningn otrositio, y el lugar del sacrificio sigue siendo desconocido.El hecho es que la ubicacin se conoce, porque la historia del sacri-ficio tuvo lugar en la tierra guiada, la cual es la tierra de adoracin, yse lugar es La Meca o Paran. Su desacuerdo es una prueba de queesto es lo correcto, y su acuerdo de que el nombre de la ubicacin esla montaa de Dios es correcto. Sin embargo, su desacuerdo en lo-calizar el lugar se debe a sus adivinanzas, y lo han estado conectandoa nombres que slo aparecieron varios siglos despus del incidente.Ignoraron la Casa Sagrada que fue construida en ese lugar en esemomento, y que fue llamada Casa de Dios, del mismo modo que lamontaa de ese lugar fue llamada la montaa de Dios.Este desacuerdo sigue siendo uno de los ms importantes desacu-erdos que distinguen a los samaritanos de los hebreos. Jess se diocuenta de este desacuerdo, ya que una vez una mujer samaritana fuea l y le pregunt acerca de la localizacin real designada para la ado-racin. Jess le contest que no era la montaa samaritana Garzeemni la montaa hebrea Aybal sobre la que fue construido el sagrario.Seor contest la mujer, veo que eres profeta.Nuestros padres siempre vinieron a este cerro para adorar a Dios, yustedes los judos, no dicen que Jerusaln es el nico lugar paraadorar a Dios? Jess le dijo: Creme, mujer: la hora ha llegado paraustedes de adorar al Padre. Pero no ser en este cerro, ni tampoco enJerusaln. Ustedes, samaritanos, adoran lo que no conocen, mientrasque nosotros, los judos, conocemos lo que adoramos: porque la sal-vacin viene de los judos. 50 48. Pero llega la hora, y ya estamos en ella, en que los verdaderos adora-dores adorarn al Padre en Espritu y en verdad. Son esos adoradoresa los que busca el Padre. Dios es espritu; por tanto, los que lo adoran,deben adorarlo en Espritu y en verdad. Juan 4: 19 24.Quines son las verdaderas personas que se postran en una direc-cin distinta de la de los samaritanos y los hebreos? Ellos son la nuevanacin que an no ha nacido, porque ninguna otra nacin reivindica lasantidad de la direccin de sus oraciones ms que los musulmanes, ladireccin en la cual millones de musulmanes viajan cada ao.Las palabras pronunciadas por Jess, sobre el momento de la ver-dadera postracin: Pero la hora est por llegar, y ahora est aqu, esdecir, pronto, no inmediatamente. En Mateo: Jess le respondi: Ases, tal como acabas de decir; yo les anuncio adems que a partir dehoy ustedes vern al Hijo del Hombre sentado a la derecha del DiosTodopoderoso y viniendo sobre las nubes. Mateo 26: 64. Y todo di-rigido a que morira y ya no existira, y ellos no lo vieron llegando ennubes.De manera similar, Jess dijo: De verdad les digo: ustedes vern loscielos abiertos y a los ngeles de Dios subiendo y bajando sobre elHijo del Hombre. Juan 1: 51.El profeta Miqueas mencion La Meca, la Mezquita Sagrada, y laspersonas dirigindose en la peregrinacin hacia la montaa de Arafat:Suceder al fin de los tiempos que la montaa de la Casa del Seorser afianzada sobre la cumbre de las montaas y se elevar por enci-ma de las colinas. Los pueblos afluirn hacia ella y acudirn nacionesnumerosas, que dirn: Vengan, subamos a la Montaa del Seor!Miqueas 4: 1 2.51 49. El profeta Isaas llam a La Meca la estril y habl acerca de las mul-titudes que iran a ella. l les prometi seguridad, bendiciones y gloria.Dijo: Grita de alegra, estril, t que no has dado a luz; prorrumpe engritos de alegra, aclama, t que no has conocido los dolores del parto!Porque los hijos de la mujer desamparada son ms numerosos quelos de la desposada, dice el Seor. Ensancha el espacio de tu carpa,despliega tus lonas sin mezquinar, alarga tus cuerdas, afirma tus es-tacas! Porque te expandirs a derecha y a izquierda, tu descendenciaposeer naciones enteras y poblar ciudades desoladas. No temas,porque no te avergonzars; no te sonrojes,porque no sers confundida: olvidars la ignominia de tu adolescenciay no te acordars del oprobio de tu viudez. Porque tu esposo es aquelque te hizo: su nombre es Seor de los ejrcitos; tu redentor es elSanto de Israel: l se llama Dios de toda la tierra. S, como a una es-posa abandonada y afligida te ha llamado el Seor: Acaso se puededespreciar a la esposa de la juventud?,dice el Seor. Por un breve instante te dej abandonada, pero congran ternura te unir conmigo; en un arrebato de indignacin, te ocultmi rostro por un instante, pero me compadec de ti con amor eterno,dice tu redentor, el Seor. Me suceder como en los das de No, cu-ando jur que las aguas de No no inundaran de nuevo la tierra: ashe jurado no irritarme ms contra ti ni amenazarte nunca ms.Aunque se aparten las montaas y vacilen las colinas, mi amor nose apartar de ti, mi alianza de paz no vacilar, dice el Seor, que secompadeci de ti. Oprimida, atormentada, sin consuelo! Mira! Porpiedras, te pondr turquesas y por cimientos, zafiros; har tus almenasde rubes, tus puertas de cristal y todo tu contorno de piedras precio-sas. Todos tus hijos sern discpulos del Seor, y ser grande la pazde tus hijos. 52 50. Estars afianzada en la justicia, lejos de la opresin, porque nada te-mers, lejos del temor, porque no te alcanzar. Si alguien te ataca, noser de parte ma, el que te ataque, caer a causa de ti. Yo he creadoal herrero que sopla las brasas y extrae una herramienta para su obra;yo he creado tambin al destructor para arrasar. Ninguna herramientaforjada contra ti resultar eficaz, y t desmentirs a toda lengua quese alce para juzgarte. Esta es la herencia de los servidores del Seor,esta es la victoria que yo les aseguro orculo del Seor . Isaas 54:1 17.En el texto hay una comparacin entre Jerusaln y La Meca, llamadala estril porque no dio a ningn otro profeta antes del Profeta Mu-hammad (la paz sea con l). No podra ser que haya utilizado el trminola estril para hablar de Jerusaln, porque es la casa de los profetasy el ncleo de la revelacin. Se puede decir que si la profeca acercade Ismael ocurri en La Meca, entonces la palabra estril no serautilizada. Pero lo que indica es la comparacin entre l (el Profeta Mu-hammad, la paz sea con l) y los profetas de Jerusaln.Las palabras de Isaas Porque los hijos de la mujer desamparada sonms numerosos que los de la desposada significan que los hijos olos visitantes son ms que los de Jerusaln. Estas palabras los hijosde la mujer desamparada indica los hijos de Ismael, quien tiene unadescripcin en el Tor como Y le dijo el ngel del Seor: Mira quehas concebido, y dars a luz un hijo, al que llamars Ismael, porque elSeor ha odo tu afliccin. Ser un onagro humano. Su mano contratodos, y la mano de todos contra l; y enfrente de todos sus hermanosplantar su tienda. Gnesis 16: 11 12.Los Salmos tambin hablan de la ciudad del mesas salvador, la ciudadsagrada que contiene la Casa de Dios, donde las recompensas sonmltiples.53 51. Las buenas obras en esta ciudad equivalen a miles en otras ciudades,y l la llam por su verdadero nombre (Baca). Dice: Felices los quehabitan en Tu Casa y Te alaban sin cesar! Pausa Felices los que en-cuentran su fuerza en Ti, al emprender la peregrinacin! Al pasar porel valle de Baca, lo convierten en oasis; caen las primeras lluvias, ylo cubren de bendiciones; ellos avanzan con vigor siempre crecientehasta contemplar a Dios en Sin. Seor del universo, oye mi plegaria,escucha, Dios de Jacob; Pausa protege, Dios, a nuestro Escudo y mirael rostro de tu ungido. Vale ms un da en Tus atrios que mil en otraparte; yo prefiero el umbral de la Casa de mi Dios antes que vivir entremalvados. Salmos 84: 4 11.El texto hebreo la llama Baca, diciendo , y se lee: beeamaq Habaka, que significa el valle de Baca. El texto que aparece en lastraducciones catlicas es el siguiente: Al pasar por el valle de las lgri-mas, lo convierten en un oasis Salmos 84: 7.Este gran nombre (Baca) es el nombre de la ciudad de Muhammad (lapaz sea con l). El nombre que el Noble Corn emplea para nombrarla ciudad Sagrada de La Meca: Es cierto que la primera casa (deadoracin) que fue erigida para los hombres fue la de Bakka, benditay gua para todos los mundos. Sura Al Imran (de la Familia de Imran):96.La bendicin de esta Casa es la recompensa mltiple que Dios otorgaa sus residentes y visitantes. Una oracin (como dijo Muhammad, lapaz sea con l) es equivalente a ms de mil oraciones en cualquierotra parte (2), y esto est de acuerdo con lo que leemos en el SalmoVale ms un da en Tus atrios que mil en otra parte. Salmos 84: 11.Sin embargo, los estudiosos de la Sagrada Biblia no estn de acuerdoen que el valle de las lgrimas es el valle de Baca.54 52. Ellos cambiaron el valle de Baca, un nombre geogrfico, a una ideadegradada; t no sers capaz de encontrar esta localizacin en ningnmapa. Ellos dijeron: En relacin al valle de las lgrimas que es men-cionado en los Salmos 84: 6, es posiblemente un lugar geogrfico. Sinembargo, es probablemente un pensamiento con un profundo signifi-cado, como los que tienen una buena experiencia con el Seor, con susbendiciones, la miseria en sus vidas se convertir en gozo. (3)Algunas traducciones internacionales han borrado el nombre (Baca y elvalle de las lgrimas) completamente, reemplazndolos por el valle deBalsan como la edicin jesutica y otras ediciones, en hacer eso ellosse basan en escritores antiguos.En la edicin jesutica, los Padres jesuitas comentan el porqu de em-plear la frase el valle de Balsan: el valle de Balsan en las antiguastraducciones y en algunas escrituras el valle de las lgrimas, y la pro-nunciacin de ambos es la misma. (4)A pesar de la deliberada alteracin de cambiar el nombre Baca porel valle de las lgrimas o de Balsan, hay una clara evidencia de queestas palabras, que son comnmente utilizadas en diferentes edicionesy traducciones, son una indicacin de La Meca, y no de otro sitio.Baca fue nombrado debido al rbol Balsan, a partir del cual la gomaque parece lgrimas es extrado. Estos rboles crecen en La Meca,como fue establecido por los estudiosos de la Sagrada Biblia. Los es-critores del Diccionario de la Santa Biblia dicen acerca de los rbolesllorones: Tal vez signifique los rboles balsam o algo similar a eso. Enlos pases rabes, cerca de La Meca, rboles con ese nombre puedenser encontrados, similares a los rboles balsam o balsan, y tienen unjugo caliente y blanco, fueron llamados los rboles llorones, porqueestos rboles producen goma, o en relacin con las gotas que caen del. (5) 55 53. La Enciclopedia del Conocimiento Clerical nos aporta la afirmacin deque el valle Balsan es el valle de La Meca, dice: El Balsan originalque fue mencionado por los viejos autores, es el Balsam de La Mecaque Egipto todava importa de la pennsula arbiga como en los viejostiempos. Es el jugo del rbol que cientficamente se conoce como Bal-samo Dendron Apabatsmum, el cual crece en el sur de la pennsulaarbiga y en Abisinia. Es un rbol pequeo, con una forma irregular,su corteza es amarilla, igual que el pltano. (6)______________________________________________ Referencias:*Gematra: es la numeracin de los caracteres hebreos. Utilizadopor sus proponentes para derivar el significado de una palabra o unarelacin relativa entre diferentes palabras.1 Diccionario de la Santa Biblia (859).2 Acerca de este tema, Muhammad (la paz sea con l) dijo: Unaoracin en esta mezquita ma (la mezquita de Medina) es mejor quemil oraciones en cualquier otro lugar, excepto en la Sagrada mezquitaNarrado por Al Bujari (1190) y por Muslim (1395).3 Enciclopedia del Conocimiento Clerical (2/187); Diccionario de laSanta Biblia (507).4 El Diccionario de la Santa Biblia menciona que la palabra Bacadebe significar Balsan (178).5 Diccionario de la Santa Biblia (507); Enciclopedia del Conocimien-to Clerical (2/187).6 Enciclopedia del Conocimiento Clerical (2/189).56 54. Fueron los Hijos de Israel Elegidos Exclusivamente?La biblia habla con una clara contradiccin acerca de la salvacin.Segn Juan, Jess (la paz sea con l) le dijo a la mujer samaritanaacerca del mesas: la salvacin viene de los judos. Juan 4: 22. Sinembargo, este asunto ha sido refutado por muchos otros textos bbli-cos, que generan la sospecha de si esta declaracin fue realmenterealizada por Jess, especialmente porque es evidente de que fueintroducida en el texto.Es importante mencionar en este punto, que los textos de la Santa Bib-lia indican la posibilidad de la transferencia de la profeca de los Hijosde Israel hacia otra nacin, como los rabes.Dios ha mandado muchos profetas a los Hijos de Israel, y ellos losnegaron y mataron. Vamos a reflexionar sobre lo que los profetas di-jeron acerca de esta nacin rebelde, para saber si ellos eran dignos demantener las bendiciones. Moiss dijo sobre ellos: Porque esa genteha perdido el juicio y carece de inteligencia. Deuteronomio 32: 28.Dijo: esa generacin tortuosa y perversa. As le pagas al Seor,pueblo necio e insensato? Deuteronomio 32: 5 6.El profeta Elas dijo: El Seor le dijo: Qu haces aqu, Elas? lrespondi: Me consumo de celo por el Seor, el Dios de los ejrcitos,porque los israelitas abandonaron tu alianza, derribaron tus altares ymataron a tus profetas con la espada. He quedado yo solo y tratan dequitarme la vida. Reyes 1ero 19: 10.La descripcin de Dios sobre ellos en el libro del profeta Ezequiel essimilar: l me dijo: Hijo de hombre, yo te envo a los israelitas, a unpueblo de rebeldes que se han rebelado contra m; ellos y sus padresse han sublevado contra m hasta el da de hoy. Son hombres obstina-dos y de corazn endurecido aquellos a los que yo te envo, para queles digas: As habla el Seor. 57 55. Y sea que escuchen o se nieguen a hacerlo porque son un pueblorebelde sabrn que hay un profeta en medio de ellos. En cuanto a ti,hijo de hombre, no les temas ni tengas miedo de lo que digan, porqueests entre cardos y espinas, y sentado sobre escorpiones; no tengasmiedo de lo que digan ni te acobardes delante de ellos, porque son unpueblo rebelde. T les comunicars mis palabras, sea que escucheno se nieguen a hacerlo, porque son un pueblo rebelde.. Ezequiel 2:3 7.De manera similar, el profeta Isaas dijo: Escuchen, cielos! Prestaodo, tierra! Porque habla el Seor: Yo cri hijos y los hice crecer, peroellos se rebelaron contra m. El buey conoce a su amo y el asno, elpesebre de su dueo; pero Israel no conoce, mi pueblo no tiene en-tendimiento! Ay, nacin pecadora, pueblo cargado de iniquidad, razade malhechores, hijos pervertidos! Han abandonado al Seor, han de-spreciado al Santo de Israel, se han vuelto atrs! Dnde pueden sergolpeados todava, ustedes, que persisten en rebelin? Toda la cabezaest enferma y todo el corazn dolorido;