El papel de Guaman Poma*1 fue esencial, como una personalidad para entender la distancia entre la cultura española y la andina. Fue traductor, bilingüe, cronista intermediario entre las dos culturas. Aunque a menudo vemos a Guaman Poma como alguien que fue crítico y se resistió al sistema, es cierto que no dejó de serle leal al virrey la corona. Hizo algunos manuscritos de critica en respecto al sistema y las injusticias sociales que él quiso publicar, pero que no lo consiguió (De alguna manera contaba las cosas desde un punto de vista menos subjetivo, procurando reflejar la realidad tal cual, así como la injusta posición de poder española, pero también los defectos de su cultura andina. Guaman Poma, además, era un indio ilustrado, culto, letrado. También fue un buen cristiano, aunque también hizo clara crítica en respecto a la potestad de la Iglesia y los abusos de la misma.

Se representaba en muchas ilustraciones a G. Poma, enseñándole sus trabajos al rey, y en otras, se le presentaba como una voz crítica de primer nivel, como autor (palabra importante para designar el papel de Guaman Poma). La crónica de Nueva Crónica y Buen Gobierno, es una de las primeras denuncias que envía a modo de carta al Rey de España en relación a los abusos y la pésima situación de los indígenas en el Perú. Sin embargo, se le idealizó a veces demasiado, y se le representaba a menudo con una iconografía superior a la que le correspondía (véase la vestimenta de alta clase en la imagen de abajo).

Guaman poma hizo uso de la iconografía, para dar a entender un punto de vista en sus ilustraciones críticas. Por ejemplo, mostraba el quipu, como un elemento mnemotécnico importante para la cultura andina, representaba la silla frailera (en señal del poder eclesiástico y como elemento de lujo), ponía a los personajes con más superioridad a la izquierda de la composición. También retrató a menudo a la mujer, en su estrado

(espacio doméstico-privado femenino en una casa), además de exaltar en sus dibujos la figura de Doña Beatriz (como una mujer que consiguió esa cristianización o aculturación y mestizaje)

En términos religiosos, también G. Poma nos ilustrará y establecerá analogías cristianas con los dioses de su cultura: Por ejemplo, la ilustración de Adán y Eva, en donde establece una relación con “los primeros pobladores de Los Andes”. Observamos en este ejemplo, un instrumento para arar que lleva Adán, algo completamente andino. Es decir, “andaniza”, el tema cristiano de Adán y Eva.

Guaman Poma, fue muy duro y criticó la Iglesia y los abusos que ésta cometía, además de que plasmaba otros abusos de poder y violencia con gran realismo. Pronto, G. Poma será el único testimonio visual ante estos abusos e injusticias. También incluyó texto e imagen en sus ilustraciones (algo insólito). También criticará la mita (sistema de trabajo obligatorio en las minas que ya existía en la época de los Incas), y en la que se les impondrá abusos y cargas a los trabajadores, indeseables. Moría muchísima gente allí. Un ejemplo de ilustración en la que representaba abusos físicos o injusticias sería éste.

Otro estereotipo, era que los indios tenían la costumbre de emborracharse. Guaman Poma criticará mucho esto, pero también lo comparará con los defectos españoles, como el abuso que tenían con los indios, que trabajaban en las minas (mita) para ellos. En esta imagen de aquí, incluye aquí una inscripción en quechua*1 que dice “Borracho, borracho (…) Pero lo que le toca son las minas”. G. Poma se quejará también de la corrupción y el nepotismo (que actuaba a favor del español y no el indio).

Hará Guaman Poma incluso, representaciones de violaciones, a lo cual atacará arguyendo que de éstas son salen indios puros, sino mestizos (algo que critica). Las fuentes e Guaman Poma, recoge influencias del Renacimiento en escenas de violación. Aquí abajo vemos un ejemplo de violación que retrató.

_____________________

*1Guaman Poma incluía textos en Quechua para que sólo lo entienderan los andinos y no los españoles. Pero

también utilizaba otros símbolos e iconografías ocultos para transmitir otros mensajes. Sin embargo, esto no significa que fuera cronista a favor de los andinos, porque fue bastante ecléctico: Critico tanto a los españoles como a su cultura.