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Integrantes: Carlos Mrquez MaraCceres Moscoso VernicaMendoza Salas HelenaMorn Correa Leslye

EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTOINTRODUCCIONExisten cuatro interrogantes sobre el origen del conocimiento. La primera surgi ante el hecho de saber si era posible tener algn conocimiento de la realidad.La segunda cuando se plante el problema de donde es que se originan nuestros conocimientos. La tercera cuando se trata de determinar la esencia del conocimiento. YLa cuarta cuando se habla de las formas del conocimiento.

CONOCIMIENTO Concepto: Se define a travs de la disciplina denominada epistemologa.La epistemologa define al conocimiento como el conjunto de saberes.Esta disciplina divide al conocimiento en tres niveles: el conocimiento sensible, el conceptual y el holstico.

CONOCIMIENTO VULGAR O SENSIBLESe llama as al conocimiento que ejerce el hombre sin preocupaciones.Nuestro modo de conocer cotidiano no esta guiado por una preocupacin cientfica. El conocimiento vulgar no aparece en forma explcita y suele ser un nivel afectivo.El saber ingenuo es un saber de uso personal que no se somete a pruebas lgicas.Es un conocimiento particular de cada persona, en que cada uno ve y define los conceptos y objetos con caractersticas propias.

CONOCIMIENTO CONCEPTUAL

Se forma a partir de un conjunto de representaciones definidas como invisibles, inmateriales, universales y esenciales.El conocimiento conceptual hace referencia a la universalidad de los conceptos y objetos.

CONOCIMIENTO HOLSTICO O CIENTFICO

No existi siempre, lo invent el hombre.Conocer es para el hombre una necesidad vital.

EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTOJohannes Hessen: Para formular juicios, nos apoyamos en datos de nuestros sentidos, la vista y el tacto, o en la experiencia.El origen del conocimiento puede tener un sentido psicolgico y un sentido lgico.

EL RACIONALISMO

Su mximo exponente es Platn, quien sostiene que el pensamiento es la razn y la fuente principal del conocimiento humano.

EL MITO DE LAS CAVERNAS

El Empirismo No hay ningn patrimonio a priori de la razn, la consciencia cognoscente no saca sus contenidos de la razn, sino exclusivamente de la experiencia. El espritu humano est por naturaleza vaco: es una tabla rasa, una hoja por escribir y en la que escribe la experiencia.

Todos nuestros conceptos, incluso los ms generales y abstractos, proceden de la experiencia. 2+2___4Consideran que el pensamiento es la nica fuente del conocimiento.Consideran que la experiencia es la fuente y base de todo conocimiento humano.EXPONENTESDELEMPIRISMO

En el concepto dice No hay contenido, nada que no proceda de la experiencia interna o externa.ReflexinLocke dice que hay verdades que son por completo.JOHN STUART MILLNo hay proposiciones a priori vlidas independientemente de la experiencia hasta las leyes lgicas del pensamiento tienen la base de su validez en la experiencia.La significacin del empirismo para la historia del problema del conocimiento consiste en haber sealado con energa la importancia de la experiencia frente al desds del racionalismo por este factor del conocimiento. Pero el empirismo reemplaza un extremo por otro, haciendo de la experiencia la nica fuente del conocimiento.

El intelectualismo es una corriente epistemolgica que sostiene que la base del conocimiento la forman conjuntamente la experiencia y el pensamiento. Sostiene junto con el racionalismo que hay juicios lgicamente necesarios y universalmente vlidos no solo objetos ideales sino tambin obre los objetos reales, pero mientas el racionalismo considera que estos conceptos son a priori de nuestra razn, el intelectualismo los deriva de la experiencia. El IntelectualismoCaractersticas:Ensea que an los conocimientos necesarios y universales derivan de los datos de la experiencia.La experiencia y la razn son las dos condiciones indispensables para la formacin de conocimientos universales y necesarios. Ni la experiencia por si misma, ni la razn por si misma son capaces de adquirir conocimientos de esa clase. La adquisicin de conocimientos universales y necesarios requieren de una funcin superior a los sentidos y a la conciencia. Dicha funcin superior es la razn EXPONENTES DEL INTELECTUALISMO

SANTO TOMS DE AQUINO

HOMBREGracias a su cuerpo, el hombre parte de los sentidos para adquirir conocimiento; pero por otra, gracias a su intelecto, el hombre puede abstraer de las cosas sensibles sus formas o esencias inteligibles, y remontarse as al mundo espiritual. El proceso del conocimiento se da bajo la cooperacin estrechsima de alma y cuerpo.ARISTTELESCONOCIMIENTOAristteles no admite las doctrinas de Platn, ni tampoco el innatismo. No hay nada hay escrito en la mente. El conocimiento comienza en los sentidos, como nos demuestra la experiencia. Las captaciones de los sentidos son aprehendidas por el intelecto, generndose as el concepto. De esta forma llegamos al conocimiento.EL APRIORISMO

El apriorismo define la relacin entre la experiencia y el pensamiento en un sentido directamente opuesto al intelectualismo. Como ya dice el nombre de apriorismo, nuestro conocimiento presenta, en sentir de esta direccin, elementos a priori, independientes de la experiencia.

No son contenidos sino formas del conocimiento. Estas formas reciben su contenido de la experiencia, y en esto el apriorismo se separa del racionalismo y se acerca al empirismo.

EXPONENTES DEL APRIORISMO

IMMANUEL KANTTodo conocimiento comienza con la experiencia, pero no todo precede de ella. La sensibilidad proporciona en contenido pero -el entendimiento- lo organiza y le otorga coherencia.

Kant observ algo de razn en ambas posturas ya que, como no todo conocimiento procede nicamente de la experiencia, lo material captado por nuestros sentidos es la materia prima con la que trabaja nuestra capacidad de conocer y organizar, clasificar y comparar representaciones. Estas afirmaciones las plasma en su obra "Crtica de la razn pura".HOMICIDIO CULPOSOANLISIS DE CASO PRCTICO