el fortí diciembre 1.1
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EL FORTI, nº4 diciembre 2015. NSC Página 1
-Derechos humanos y democracia
-Entrevista
-Dependemos de los suelos
-Los retos de la cumbre de Paris de 2015 sobre el cambio climático
-La acupuntura del Chikung
-Museo nacional del Prado
-Algunas celebraciones mundiales
-Celebraciones y fiestas
-Efemèrides astronòmiques
-Análisis Mr Witt en el cantón (II)
-Libros
-Refranys i dites
-El nom dels carrers
-Vinaròs trosset de cel
Vinaròs Intercultural
El Fortí
Nº 4, DESEMBRE 2015
EL FORTI, nº4 diciembre 2015. NSC Página 2
EL FORTÍ
Nº4, diciembre 2015
COL·LABOREN EN AQUEST
NÚMERO
- Marian Fonellosa. Lda en Geografia i Història. Professora
- David Gómez de Mora. Llicenciat en Geografia i professor de Secundària
- Carmen Llopis. Lda en Geografia i Història. Professora i investigadora
- Irene Meniz. Col·laboradora i deixebla del mestre Sun Yunking. Wubaomen qigong
-Rebeca Querol. Técnico superior en educación infantil. -Ana Jesús Hernández. Profesora de Ecología. Universidad Alcalá de Henares. -José Federico. -Dídac Mesa. -Cristòbal Mesa Si estàs interessat, a
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del representant responsable.
GRÀCIES PER LA TEUA
COL·LABORACIÓ
La diversidad cultural(*) es una manifestación de la
creatividad de hombres y mujeres, por lo tanto, las
diferencias no se pueden apagar y/o suprimir. En el
Informe Mundial sobre la Cultura del año 2001 se
recogen una serie de reflexiones de las que
destacamos:
-Las comunicaciones, los viajes, las redes, han creado espacios para inventar nuevas formas de convivencia -Los pueblos del planeta se están resituando en este escenario con objeto de preservar parte de sus tradiciones, mientras que, se embarcan, al mismo tiempo, en intercambios culturales y redefinen las relaciones con sus vecinos territoriales. -El desafío de los gobiernos y las sociedades es encontrar nuevos caminos para canalizar estos intercambios y hacerlo a través de prácticas democráticas que respeten los Derechos Humanos, la igualdad entre sexos, la sostenibilidad del planeta...
-El modo en que las diferencias se definan y manejen por los gobiernos y las costumbres sociales, determinará, el que conduzcan - esas diferencias - a una mayor creatividad social o bien a la violencia y la exclusión
-El reconocimiento, la aprobación e incluso la celebración de la diversidad implica pluralismo, es decir, dignidad igual para todos/as
-No todos/as somos iguales, pero nuestras diferencias no deben atemorizarnos. Toda identidad es relativa e implica una afirmación de diferencia y, posiblemente, un antagonismo.
(*) Cfr AAVV: Un paseo por el mundo. Talleres de interculturalidad. (2007) Casa Encendida.
Madrid
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DERECHOS HUMANOS Y DEMOCRACIA ENTREVISTA DEPENDEMOS DE LOS SUELOS LOS RETOS DE LA CUMBRE DE PARIS DE 2015 SOBRE EL CAMBIO CLIMÁTICO
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DERECHOS HUMANOS Y
DEMOCRACIA
LA DIGNIDAD
Los Derechos Humanos1 son una conquista moral de la humanidad, establecen los límites de
acción de los poderes del Estado para evitar abusos y protegen la integridad de cada persona,
además describen las intervenciones prioritarias de los Estados para garantizar el desarrollo de
personas y pueblos.
La idea eje que inspira todo lo concerniente a los DDHH es la de dignidad humana,
en torno a este concepto giran los principios y valores que han sido protegidos tanto por la
Declaración Universal de 1948 como por los tratados y convenios firmados con
posterioridad.
Desde la antigüedad hasta nuestros días, la idea de dignidad, de lo que entendemos por ser
humano, ha ido creciendo y madurando.
En esta evolución del concepto dignidad podemos marcar cinco etapas
1- La ciudadanía universal defendida por los estoicos en torno al siglo I. Esta escuela recoge las ideas de los sofistas sobre la libertad de los sujetos.
2- El derecho natural como conjunto de ideales, del deber ser y fondo común de las leyes humanas, apoyado por distintas escuelas durante la E. Media y el Renacimiento.
3- La teoría del contrato social en el Estado Moderno, como única explicación racional de la nueva sociedad basada en derechos, no en privilegios, estableciendo las fronteras del poder estatal y otorgando reconocimiento al espacio de la sociedad civil.
4- Las propuestas de los derechos del hombre en el XVIII cuyos antecedentes los encontramos en la legislación inglesa, Carta Magna 1215 y la legislación sobre libertades ciudadanas del XVII.
5- La codificación de las libertades fundamentales en las constituciones nacionales y en los tratados internacionales durante el XIX y XX
Por tanto, los DDHH nacen como derechos naturales, se desarrollan como derechos positivos
particulares y en la actualidad alcanzan una relativa plenitud como derechos positivos
universales.
1 La Declaración Universal de Derechos Humanos –DDHH- se proclama el 10 de diciembre 1948.
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DECLARACIÓN UNIVERSAL
La Declaración no es un documento jurídicamente vinculante, pero tiene el
carácter de derecho positivo porque sus disposiciones han sido reconocidas
por muchos Estados, por tanto, tiene una garantía y reconocimiento universal,
debe de ser el ideal, el horizonte ético para la pluralidad de pueblos, culturas y
países del planeta. Su estudio y realización le concierne a toda la ciudadanía,
porque el propósito de la Declaración es la defensa de la
dignidad, la libertad, la justicia y la paz para cada uno de los
miembros de la humanidad.
Los DDHH, no son enunciados teóricos, sino valores que cada persona tiene
que encarnar, no se enseñan ni se aprenden sin vivirlos.
El respeto a los Derechos Humanos y a las libertades fundamentales es una
característica de las democracias, es una condición imprescindible,
pero no suficiente, si estos derechos no se integran en el ordenamiento
jurídico como garantía y protección para todos/as.
Satisfacer los derechos básicos es una responsabilidad en las sociedades
multiculturales del llamado Norte rico. Los Estados deberían ratificar y los
gobiernos hacer efectivas en sus legislaciones, las declaraciones, convenios,
recomendaciones y resoluciones de los organismos internacionales, como
manera de proteger los intereses, las aspiraciones de los seres
humanos y de los pueblos, para su auto-realización. Se trata de
proteger el libre desarrollo y una vida digna para cada persona de cualquier
cultura.
DDHH y CIUDADANIA
Es imprescindible que la ciudadanía se organice dotándose de
mecanismos para asegurar las reglas de convivencia. Dar la
oportunidad a cada ser humano para que trabaje por un mundo
mas justo, en donde se respeten las libertades y se valore la
dignidad. Lo importante es crear espacios abiertos
con formas de articulación alternativas y
descentralizadas para fortalecer la
protección de los Derechos Humanos y la
convivencia pacífica en las sociedades
pluralistas.
En la comunicación entre culturas es condición indispensable, que cada una reconozca a las
otras y que ninguna esté sometida al poder del Estado o de grupos hegemónicos. Por tanto,
urge buscar referentes transculturales para lograr la globalización solidaria
frente a la dominación del capital y el mercado y para llegar a una ciudadanía
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donde se reconozca la diversidad cultural como base para
construir una democracia plena - Foro Social Mundial de Porto Alegre -2
Los acuerdos, los consensos, por medio del diálogo, son una buena solución, aunque no la
única solución, porque el diálogo, es solo una estrategia para lograr la comprensión, la
cooperación y la convivencia pacífica.
Cultivar la sensibilidad para el intercambio, es una manera de establecer relaciones
interculturales reales3. El encuentro entre un "nos-otros" supone modificar los
intereses en las relaciones. El desafío constante, para lograr la convivencia, es posibilitar esos
encuentros de complementariedades sin prejuicios, sin dominación y en términos de equidad.
Formamos parte de un espacio en el que todas las culturas se encuentran e interactúan,
pero, como dice Mayor Zaragoza4,
"...en este espacio supranacional hoy no tenemos, por desgracia, un marco
democrático, un marco ético. Para lograr un sistema democrático justo no podemos
ser dóciles y aceptar las cosas como son, nos hemos de educar para actuar como
ciudadanos/as en plenitud y participar, disentir, renunciar o aplaudir porque hemos
reflexionado. La violencia y la impunidad son incompatibles con la democracia. La paz
es fruto de la justicia. Hemos de aprender a ser, a conocer, a hacer y a vivir juntos/as"
La interacción entre paz, democracia, desarrollo, tiene que ser una realidad para
reconocer y valorar las culturas, promoviendo una coexistencia y denunciando los
comportamientos que atentan contra los DDHH. Recordamos: estos derechos, como
principios éticos, constituyen un horizonte moral para la humanidad, dan sentido a
la vida social, son universales aunque tengan expresiones diferentes en distintas culturas,
reconocen a cada persona, con su dignidad, como fin en si misma.
w
ww.undp.org
2 Realizado en Porto Alegre, Brasil del 31 de enero al 5 de febrero del 2002
3 MALGESINI, G y GIMENEZ, C; Ob. Cit y Revista NOVAMERICA nº82, junio 1999 y nº 91, septiembre 2001
4 MAYOR ZARAGOZA, F; "La educación, base de la democracia" conferencia UOC. 2001
Cada derecho es
para cada persona y
para la humanidad.
Son además
indivisibles y forman
un todo
interdependiente.
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PROCESO HISTÓRICO. LAS GENERACIONES
CATEGORIAS INICIOS 1ª GENERACIÓN 2ª GENERACIÓN 3ª GENERACIÓN 4ª GENERACIÓN
CONTEXTO
HISTÓRICO
En algunas culturas del
mundo antiguo: Babilonia
(Código Hamurabi), en torno
primer milenio a . C. Israel
(Libro de los Profetas), entre
VIII-VI a C. India y China
(Escritos de Confucio y Buda),
VI-V a C. Grecia-Roma
(legislación para ciudadanos y
patricios) VI-I a. C. Carta
Magna 1215
Revolución Francesa , 1789
Declaración de Virginia, 1776
Revoluciones burguesas, 1823-1868
Revoluciones socialistas y movimiento obrero
En torno a 2ª1/2 XIX
Revoluciones anticolonialistas
Movimientos independentistas
Después II G.
Mundial 1945 - 1970
Globalización antiglobalización
Movimientos ciudadanos
DERECHOS Principios de convivencia,
justicia
Civiles y políticos Económicos, sociales y
culturales
De los pueblos Planeta
SUJETOS
Minorías dirigentes Individuos Colectivos asalariados Pueblos y colectivos:
mujer, infancia
Vida digna, derecho al
desarrollo de todos los
pueblos, armonía con
naturaleza
PRESUPUESTO Pertenecer a una clase
privilegiada
Libertades formales Estado social de derecho Estados de bienestar Fortalecer la sociedad civil
NECESIDADES Convivencia, dimensión local Constituciones Democracias formales
Voto censitario
Democracias
sustantivasVoto
universal
Democracias radicales - vida
cotidiana -
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LUCHA POR LAS LIBERTADES - DECLARACIÓN UNIVERSAL DD HH
LIBERACIÓN DE LA
DISCRIMINACIÓN
LIBERACIÓN DE LA
MISERIA
LIBERACIÓN DE
LAS BARRERAS
LIBERACIÓN DEL
TEMOR
LIBERACIÓN DE LA
INJUSTICIA
LIBERACIÓN DE LA
INSEGURIDAD
Por la igualdad,
equidad
Por un nivel de vida
digno
Para desarrollar
libremente el
potencial humano
propio
Sin peligro para la
seguridad personal
Leyes iguales para
todos/as
protección legal
Para desempeñar un
trabajo digno sin
explotación
Derechos sin distinción
de raza, color, sexo,
religión, opinión, origen...
Derecho a un nivel de
vida adecuado. Cubrir
necesidades básicas:
salud, bienestar,
vivienda, alimentación...
Derecho a la creación,
educación, opinión...
libres para fomentar la
comprensión, la paz
entre pueblos ...
Derecho a la vida, a la
seguridad , no a la
esclavitud, tortura,
injerencias en vida
privada
Derecho al amparo de
las leyes y los
tribunales
Derecho al trabajo, al
salario, a la sindicación,
al descanso
Artículos 1-2 Artículo 25 Artículos 13/ 15 al 21/
26-27
Artículos 3-4-5 /
12- 14
Artículos 6 al 11/
28 al 30
Artículos 22 al 24
AGENDA 20155
5 Propuestas para conseguir los Objetivos de Desarrollo del Milenio ODM. Ahora Objetivos Desarrollo Sostenible (ODS) Agenda 2030 con 17 objetivos propuestos por los Estados miembros de la ONU.
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BIBLIOGRAFÍA y WEBGRAFÍA AA.VV. (1998): La declaración Universal de los Derechos Humanos. Icaria, Barcelona. AA.VV. (1998): Los fundamentos de los DDHH desde la filosofía y el derecho. Amnistia Internacional. CORTINA, A. (1997): Ciudadanos del mundo. Alianza, Madrid. CUADERNOS DE PEDAGOGÍA, nº 308, diciembre 2001. GEORGE, S (2015) Los usurpadores. Icaria. Barcelona (2013) El informe lugano. Deusto. Bilbao INFORME SOBRE DESARROLLO HUMANO. PNUD 2000: Derechos Humanos. LLOPIS, C. Coord. (2001): Los Derechos Humanos. Educar para una nueva ciudadanía. Narcea- InteRed (2003): Los Derechos Humanos en Educación Infantil. Cuentos, juegos y otras actividades. Narcea-InteRed. Madrid SACHS, A. (1998): Ecojusticia. La unión de los derechos Humanos y el medio ambiente. Bakeaz. SOLIDARIDAD INTERNACIONAL (2000): Ríos de solidaridad. CD. SUBIRATS, E. (1999): Sobre la libertad. Anaya, Madrid. TUVILLA, J. (1998): Educación en DDHH: Hacia una perspectiva global. Desclée de Brouwer. Bilbao. UNESCO (1998): Manual para la educación en Derechos Humanos. UNICEF (1989): Los derechos de los niños del mundo. VALENCIA, H. (1997): Los Derechos Humanos. Acento, Madrid.
http://www.un.org/es/rights/overview/
http://www.un.org/es/sections/what-we-do/protect-human-rights/
http://latinoamericana.org/2004/textos/castellano/MayorZaragoza.htm;
http://www.xtec.net/~mhontori/mzaragoz.htm http://corllum.blogspot.com/2007/02/la-educacin-
base-de-la-democracia.html
http://latinoamericana.org/
http://www.unicef.es/
http://www.un.org/es/development/desa/area-of-work/post2015.shtml
Carmen Llopis Pla
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GHANA
Superficie 238.535 km2 Población 26.442.178 hb
Nombre de Ghana en 1960
HISTORIA; Se conocen distintos reinos XII-XIII. Zona explotada por portugueses desde el siglo XV - Costa de Oro- holandeses y alemanes desde el XVI, comercio de esclavos. Colonia británica desde 1874. Independencia del Reino Unido 6 de marzo de 1957, Kwame NKrumah, derrocado en 1966 por un golpe de estado.
Desde la restauración de la democracia en 1992 han tenido lugar cinco elecciones y dos alternancias pacíficas en el poder. IDH 2014: Puesto 138 de 187 desarrollo medio EDUCACIÓN 4 etapas: preescolar, primaria, secundaria y terciaria - Primaria obligatoria desde los 6 años a los 12; secundaria obligatoria 6 años y al final
servicio nacional 1 año. Terciaria 4 años de universidad. - Proyecto de inclusión: educación virtual para niñas y mujeres SECTORES PRODUCCIÓN: Primario 23% Sector Secundario 27% Sector Terciario 50% EXPORTAN: Cacao, oro, petróleo, madera y derivados RELIGIÓN: Cristianos - en torno al 50%, de los que un 17% son católicos; animistas
30%; musulmanes (20%) GEOGRAFÍA: Ghana está formada por una llanura poco elevada que se extiende por
gran parte de la superficie del país. El resto del territorio se despliega sobre una extensa zona llamada cuenca del Volta. En 1963 se inauguró la gran presa de Akosombo, que facilitó la creación de uno de los lagos artificiales más grandes del mundo. http://www.crea-africa.org/conoce-africa/paises/?pais=Ghana&content=Historia http://www.africainfomarket.org/paises/ghana http://www.exteriores.gob.es/Documents/FichasPais/Ghana_FICHA%20PAIS.pdf . http://www.eurosur.org/guiadelmundo.bak/ http://www.undp.org/content/dam/undp/library/corporate/HDR/2014HDR/HDR-2014-Spanish.pdf PNUD 2014. Datos comparativos J.J LL
Densidad 111 hb x km2
Moneda: Cedi (1 € = 1,92 cedis)
Lengua oficial: inglés Cooficiales: ewé, fula, nzema, twi, adele, tem y akan Capital: Acra
Dominio internet: .gh
Prefijo telefónico: +233
Prefijo radiofónico: 9GA-9GZ
Situación: 8°00'N / 2°00'W
Forma de gobierno: República presidencialista
España estableció relaciones diplomáticas con la República de Ghana el 10 de noviembre de 1967.
Clima tropical, 2 estaciones: húmeda/seca,
Variedad de grupos étnicos con sus propias
tradiciones - sin conflictos-
División Administrativa: 10 regiones con
138 distritos.
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Entrevista
Justice Nana Annan Ghana 26 anys
¿Cuándo llegaste a España?
En 2006, tenía 17 años. Llegué en barco.
¿Qué te impulsó a salir de tu país y venir a España?
Buscaba tener un futuro mejor. Allí fui a la escuela hasta los 15 años de edad, pero tenía pocas oportunidades.
¿Y a Vinaròs?
Estaba en un centro de menores en Valencia, y junto con otros inmigrantes nos trasladaron a Castellón, donde estuve sólo unos días i después ya me trajeron a Vinaròs a un piso tutelado de menores en la calle del Pilar.
A través de la directora del centro, Gemma, como yo cantaba en mi país y me gustaba me propuso si quería entrar en la Coral Juvenil y así lo hice. En la actualidad voy de vez en cuando.
También asistí a clases de castellano en la EPA durante un año.
¿Con qué problemas te encontraste?
Al cumplir los 18 años ya dejo de ser tutelado, por tanto tuve que "buscarme la vida". Pero tuve mucha suerte, en una de las actuaciones de la coral Paco Castell se interesó por mí y por mi situación y entonces me dio trabajo en su imprenta y aquí estoy desde entonces. Enseguida se hicieron todos los trámites para la legalización de mi estancia en España y en tres meses me dieron la documentación legal.
¿Qué familia dejaste en tu país?
Dejé a mis hermanos, que tenían 11 años el niño y la niña 9. Ahora Hace unos dos años que no los veo.
Cuéntanos cosas de tu país:
Soy de Komenda, una ciudad poco más o menos como Vinaròs, de extensión, pero con muchos más habitantes. La lengua que hablamos es el inglés. Pero en mi zona de origen también se habla el fante.
Los habitantes de mi ciudad se dedican mayoritariamente a la agricultura. Se cultivan frutos secos, mango, maíz. La poca industria que hay es de productos de aseo personal: champús, geles, jabón. ..
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La mayoría de las propiedades agrícolas pertenecen a pocos propietarios. Mucha gente no tiene trabajo y los que lo tienen son jornaleros.
Gastronomía: comidas típicas:
Fufu: Es ñame, mandioca, o plátano cocido y amasado con formas de bola Cubiertas de salsa picante.
¿Qué fiestas se celebran en tu ciudad y como son?
En Navidad, yo soy cristiano, también en año nuevo y en otras épocas del año, se llevan a cabo desfiles por las calles con música y hay intercambio de regalos.
A lo largo del año se celebran los llamados Festivales que representan un recuerdo de los antepasados y de convivencia con familiares y amigos. Uno de los más destacados es el Nnyeyi Festival.
¿Cómo es tu vida aquí?
En el tiempo libre salgo a dar una vuelta en amigos de aquí de Vinaròs.
Cuando por TV ves a los africanos que tratan de entrar a España o a otros lugares de Europa, en condiciones muy penosas y jugándose la vida, ¿qué piensas?
Es muy duro y me produce mucha tristeza.
¿Cuáles son tus planes de futuro?
Me casé en mi ciudad hace cuatro años y tengo una hija de 2 años. Me comunico con ellos por teléfono, por Facebook y por Skipe.
Me gustaría poder traerlos aquí a Vinaròs, donde he sido muy bien acogido.
Marian Fonellosa
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DEPENDEMOS DE LOS SUELOS
Ana Jesús Hernández
Dpto. Ciencias de la Vida, Universidad de Alcalá, Madrid
SUELOS: PROTAGONISTAS INTERNACIONALES EN EL 2015
Los suelos son uno de los componentes esenciales de la naturaleza que hacen posible
la vida en la Tierra. Y es que los suelos aportan servicios ecosistémicos; es decir,
recursos o procesos de ecosistemas naturales que benefician a los seres humanos.
Sin embargo, los suelos son un recurso natural no renovable, pero constituyen la base de las funciones esenciales de los ecosistemas terrestres, del desarrollo agrícola y de la seguridad alimentaria. Es por ello que deben ser tratados como un elemento clave para el mantenimiento de la vida sobre la Tierra. La figura 1 ilustra las principales cuestiones a tener en cuenta cuando hoy se habla de los suelos.
Figura 1. Resumen de las principales características de los suelos según la FAO que
han sido tenidas en cuenta para la declaración del 2015 como Año Internacional del
Suelo.
Unos suelos sanos
son la base
para la producción de
alimentos saludables
Los suelos son el fundamento
para la vegetación que se cultiva
o gestiona para producir
alimentos, fibras, combustibles
o productos medicinales
Los suelos sostienen
la biodiversidad del planeta
(albergan una cuarta parte
de la misma)
Los suelos ayudan a combatir y
adaptarse al cambio climático
porque son el mayor almacén
de carbono terrestre y
reducen la emisión de gases
de efecto invernadero
Los suelos
almacenan
y filtran el agua
mejorando
nuestra resiliencia
ante inundaciones
y sequías
Los suelos son un recurso no renovable.
Por eso, su conservación es esencial
para la seguridad alimentaria y un
futuro sostenible
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Aunque no se suele apreciar lo suficiente, lo cierto es que el suelo cumple un papel
indispensable en lo que concierne a mantener la salud de los ecosistemas. De ahí que
la Organización de las Naciones Unidas declarara el 2015 el Año Internacional de los
Suelos. No obstante, cada año, desde hace un tiempo, se viene celebrando el 5 de
diciembre el Día Mundial del Suelo.
Muchos han sido los eventos desarrollados en los distintos países durante este año,
con el fin de concienciar acerca de la importancia de los suelos. En nuestro país, se han
venido sucediendo muchos de ellos, entre los que señalamos la exposición a que alude
la figura 2.
Figura 2
Desde el 1 de octubre de 2015 al 30 de marzo de 2016
¡Bienvenidos al mundo de los suelos! Nunca volverás a pisar de la misma manera
Disponible en la web del Museo Nacional de Ciencias Naturales (MNCN) en
Madrid el Audiovisual sobre la exposición temporal "El suelo. Un paseo por la
vida": Montaje e inauguración de la exposición, Acto inaugural y animación
sobre cómo se forma el suelo.
En España, la Sociedad Española de la Ciencia del Suelo (SECS), fundada hace más de
70 años y con más de 500 científicos asociados, llama la atención sobre la falta de
información que existe sobre el estado del suelo en España. Por ello durante todo este
año ha promovido también muchas actividades tanto de carácter científico, como
educativo y social (como por ejemplo el cupón de la ONCE).
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Pero los suelos no solo son un recurso limitado, sino que está siendo un recurso muy amenazado. Veamos a continuación algunos datos que pueden ser interesantes al respecto. Cifras de interés
- Hay más de 300 grandes tipos de suelos en el mundo. Cada uno tiene diferentes
propiedades físicas, químicas y biológicas.
-Un gramo de suelo, lo que equivaldría a una cucharadita de suelo, contiene miles de
especies de organismos. Estos organismos forman parte de una red alimenticia
compleja que está directamente relacionada con la vida que se asienta sobre el suelo.
El suelo es un tesoro bajo nuestros pies porque alberga una cuarta parte de la
biodiversidad descrita en nuestro planeta
- Además, el 95% de nuestros alimentos viene del suelo. Pero con una población
mundial que se estima que superará los 9.000 millones de personas en 2050, la
producción agrícola deberá aumentar en un 60% a nivel mundial, y casi un 100 por
ciento en los países en desarrollo, con el fin de satisfacer tan solo la demanda de
alimentos. Sin embargo, la cantidad de suelo per cápita está disminuyendo y por tanto
habrá que ser más eficientes en su gestión.
- El 33% del suelo mundial está degradado (erosión, salinización, compactación, contaminación, agotamiento de nutrientes).
2. NUESTROS SUELOS ESTÁN EN PELIGRO: PRINCIPALES AMENAZAS
Los suelos están sometidos a diversas amenazas. Algunas de ellas las señalamos a
continuación.
La expansión de las ciudades conlleva el sellado por ocupación permanente de suelos
que muchas veces son los más fértiles. En Europa, entre 1990 y 2006, la superficie total
urbanizada se incrementó en un 9%.
El cambio climático, como por ejemplo los cambios en las pautas de precipitación, van
a intensificar la erosión de los suelos más vulnerables, que en muchos casos presentan
ya de por sí un escaso contenido de materia orgánica.
La contaminación de suelos por deposición de basuras y vertidos peligrosos, pero
también por actividades mineras incluso en emplazamientos de explotaciones
abandonadas, son otra de las principales amenazas.
Y, sin duda, las prácticas de manejos del suelo insostenibles que llevan a la
degradación física, química y biológica de un suelo. La agricultura intensiva es el
principal agente de la degradación de los suelos. Algunas prácticas como el riego con
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aguas de mala calidad (que llevan a la salinización de suelos), el cultivo mecanizado en
zonas con pendiente (lo que aumenta la erosión), la eliminación de un cobertura
herbácea permanente mediante herbicidas y que protegería al suelo de la erosión
hídrica y disminuiría la pérdida de agua por evaporación, con el consiguiente ahorro en
las dosis de riego, son algunas de las causas que producen degradación de los suelos.
En la figura 3 se esquematizan los principales procesos de degradación de suelos
frecuentes en nuestro país. Todos ellos debido a un conjunto de factores biofísicos,
socioeconómicos y políticos, y que suelen variar de un lugar a otro. Esta es la causa por
la que acciones de remediación que van bien para un determinado lugar, no puedan
aplicarse a otro.
Figura 3
Retirada cultivos
de cereal
taludes de
carretera
Suelos sin “malas
hierbas” en cultivos
Áreas de descarga de
lixiviados de vertederos
clausurados
Vertederos:
plataformas y taludes
Emplazamientos de
minas abandonadas
Emplazamientos
de minas en explotación
Erosión suelo
Contaminación suelo
y aguas superficiales
y subterráneas
Compactación suelo
ALGUNOS ESCENARIOS ALGUNOS ESCENARIOS
- Salinización
- Metales pesados
- Compuestos orgánicos
Pérdida materia orgánica
y biodiversidad
Binomio
Erosión-Contaminación
PROCESOS PROCESOS
DEGRADACIDEGRADACIÓÓN SUELOSN SUELOSDeforestación
3. SUELOS SANOS PARA UNA VIDA SANA O LA SALUD DE ECOSISTEMAS Y LA SALUD
HUMANA
Suelos sanos para una vida sana ha sido un buen eslogan con el que la FAO ha querido
llamar la atención ante el recurso suelo. Pero la salud hoy es concebida como un
objeto en desarrollo con los conceptos mas recientes acuñados de la misma y
elaborados tanto por las ciencias biomédicas, como con ideas socioculturales,
incorporando y enriqueciendo definiciones iniciales.
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Hace un par de décadas, aplicar el concepto de salud más allá del nivel de individuo era
considerado arriesgado. Sin embargo, en la actualidad y, especialmente al hablar de la
contaminación de ecosistemas acuáticos y terrestres, las ecólogas y los ecólogos,
estamos aplicando esas consideraciones a un nuevo lenguaje para el discurso público
de la contaminación Así hablamos de la Salud de Ecosistemas como una disciplina que
integra distintos campos de la ciencia, la ética y la política e interesa al público en
general. Podemos definirla como una aproximación sistémica para prevenir,
diagnosticar y pronosticar aspectos para el manejo de ecosistemas y establecer
relaciones entre la salud del ecosistema y la salud humana.
Los aspectos señalados son la clave para que podamos hablar de suelos sanos. No solo
porque un suelo puede ser considerado como ecosistema, sino porque en el caso de
suelos degradados hay que recuperarlos en beneficio de la salud de otros ecosistemas
del emplazamiento donde se ubican.
Y en esta perspectiva, la problemática de la contaminación del suelo nos preocupa por
dos razones. Por un lado, porque los contaminantes del suelo son capaces de afectar
de forma negativa a las comunidades que se desarrollan sobre ellos y pueden pasar a
lo largo de las redes tróficas, produciendo un riesgo incluso para la salud de la
personas.
Pero hay que tener cuenta la nula percepción de la contaminación de los suelos,
aunque se asuma que algunos compuestos utilizados en la agricultura (pesticidas y
herbicidas) causen perjuicios para la salud humana. El aire que respiramos si huele
mal, o el agua que bebemos si sabe mal, son elementos indicadores de la
contaminación de estos medios, pero no podemos detectar en poco tiempo la
contaminación de un suelo.
ES NECESARIO CONOCER PARA
DIAGNOSTICAR, CURAR Y/O PROTEGER
EL FORTÍ, nº4, Desembre 2015 Página 18
Los metales pueden llegar a las plantas, bien directamente por la absorción de ellos
cuando están presentes en un suelo, o porque son regadas con aguas que llevan
cantidades importantes de los mismos. Según el tipo de suelo del que se trate, los
metales pueden pasar a aguas subterráneas, o por arrastres de erosión, también
pueden llegar a aguas superficiales (ríos, arroyos). En ambos casos, estas aguas pueden
ser utilizadas para riego. Así pues, los suelos con este tipo de contaminación pueden
ser perjudiciales para la salud de los animales, de plantas y de las personas que los
consumen.
Aunque muchas de las plantas de cultivo para el consumo animal y humano (maíz,
avena, cebada, habichuelas), suelen tolerar cantidades importantes de metales
pesados, los riesgos derivados de su consumo son debidos a que esos metales se van
acumulando en la cadena alimenticia (bioacumulación). Con lo cual, aunque unos
niveles determinados de un metal como el cadmio que es tóxico, pueda no dañar una
planta, los animales que la pastan reciben más cantidad de dicho metal y
consiguientemente perjudican la salud humana si consumimos productos de ellos
mismos (leche, carne, etc.)
Un suelo sano es aquel que funciona de manera adecuada. Los suelos sanos
suministran
los nutrientes esenciales, agua, oxígeno y el soporte para las raíces que nuestras
plantas productoras de alimentos necesitan para crecer y prosperar. Por tanto, un
suelo sano es fundamental para la producción de alimentos saludables
Los suelos sanos contribuyen a mitigar el cambio climático al mantener o aumentar su
contenido de carbono. Los cambios de uso del suelo (por ejemplo la conversión
constante de pastizales y bosques en tierras de cultivo), y el drenaje de suelos
orgánicos (turberas) para la agricultura son responsables de cerca del 10% de todas las
emisiones de gases de efecto invernadero.
Sin embargo, la restauración de suelos degradados y la adopción de prácticas de
conservación del suelo pueden ayudar a disminuir la emisión de gases de efecto
invernadero procedentes de la agricultura, mejorar la retención de carbono y
aumentar la resiliencia (la capacidad del suelo para recuperar las funciones después de
haber sido alterado) ante el cambio climático. Un gran porcentaje de los alimentos
proceden del suelo y su degradación pone en riesgo la seguridad alimentaria.
Para disponer de alimentos nutritivos y de buena calidad y el forraje para los animales
solo necesitamos tener suelos sanos. Por tanto, un suelo vivo y sano es un aliado
crucial para la seguridad alimentaria y la nutrición.
EL FORTÍ, nº4, Desembre 2015 Página 19
Los retos de la Cumbre de París de 2015 sobre el
cambio climático
Desde el 30 de noviembre al 13 de diciembre, París será
escenario de una nueva Cumbre sobre el Cambio
Climático. Tras lo tratado en otros encuentros durante los 20 años anteriores, ésta
debe ser la cita definitiva de la que se espera salga un compromiso vinculante
internacional para la reducción de los gases de efecto invernadero, incluidas las
grandes potencias.
Es de esperar que la Conferencia de las Partes o COP 21 de París, marque un antes y un
después en la lucha contra el cambio climático, gracias a la consecución de un
compromiso vinculante y definitivo para la reducción de emisiones contaminantes a la
atmósfera a partir del año 2020. Hasta esa
fecha durará el aplazamiento que, desde la
COP de Copenhague, se hizo al Protocolo
de Kyoto, el cual marcaba un recorte en las
emisiones de CO 2 del 15 % para los países
firmantes con respecto a lo emitido en
1990.
El ‘Acuerdo universal sobre el cambio
climático’ que se pretende cerrar en París
tiene como objetivoprincipal limitar el aumento de la temperatura global en menos de
2º C.
Junto a sus socios de la Unión Europea, Francia, elegida como sede para esta COP 21,
hará todo lo posible para que la Unión conserve su puesto puntero en la lucha contra
el cambio climático. El presidente de la República, J.F. Hollande, anunció, en su
discurso en la conferencia medioambiental de Polonia, que defenderá una posición
ambiciosa, centrada en el objetivo de reducir en las emisiones de gases de efecto
invernadero en un 40 % en 2030 y un 60 %
en 2040 (respecto a 1990), en el marco de
las próximas discusiones europeas. Este
objetivo forma parte de las propuestas de
la Comisión Europea a los Estados
miembros en el marco del paquete
Energía-Clima 2030.
Sobre esa base genérica y otras tantas
propuestas, cada parte discutirá durante
dos semanas en París (en Le Bourget) las
matizaciones y los condicionantes, pero con la obligación de cumplir lo establecido.
EL FORTÍ, nº4, Desembre 2015 Página 20
La falta de éxito de las anteriores cumbres ha sido, en gran medida, la no ratificación
de lo acordado por parte de las grandes potencias y algunos países desarrollados, que
son los causantes de más de la mitad de las emisiones contaminantes. Sin embargo,
esa situación parece que ha cambiado en parte durante los últimos años.
La predisposición de las grandes potencias a cerrar un acuerdo vinculante a partir de
2020 augura un buen desarrollo de la Cumbre de París.
Ejemplo de ello ha sido el marcado apoyo de la administración norteamericana
liderada por Barack Obama a
favor de la lucha contra el
cambio climático,
especialmente durante la
Cumbre por el Clima que ha
tenido lugar este mes de
octubre en la sede de
Naciones Unidas en Nueva
York, que hace pensar que la
lucha contra el cambio
climático puede ser más
efectiva a partir de ahora. Las
negociaciones mantenidas
ahora entre más de 120 países culminaran en ese gran pacto, en París.
Francia ha iniciado su transición ecológica y energética con el objetivo de reducir
sensiblemente sus emisiones de carbono. Sus emisiones de gases de efecto
invernadero por habitante ya figuran entre las más bajas de los países desarrollados.
Trabaja codo con codo con los países en desarrollo, mediante la cooperación al
desarrollo, para favorecer transiciones hacia economías con bajas emisiones de
carbono.
EL FORTÍ, nº4, Desembre 2015 Página 21
Marian Fonellosa
EL FORTÍ, nº4, Desembre 2015 Página 22
LA ACUPUNTURA DEL CHIKUNG MUSEO NACIONAL DEL PRADO ALGUNAS CELEBRACIONES MUNDIALES CELEBRACIONES Y FIESTAS EFEMÈRIDES ASTRONÒMIQUES
EL FORTÍ, nº4, Desembre 2015 Página 23
LA ACUPUNTURA DEL CHIKUNG6
La acupuntura del QIGONG, y la tradicional son técnicas distintas.
La acupuntura del chikung permite identificar, con
sensibilidad, el origen del bloqueo causante de la
enfermedad consiguiendo un mayor efecto en el
tratamiento realizado ya que el terapeuta trabaja
sobre el origen del problema.
En occidente existe todavía un gran
desconocimiento de esta técnica y es normal el que
me pregunten: “pero la acupuntura tan sólo sirve
para aliviar dolores musculares y para relajarse,
¿no?”
Con acupuntura podemos tratar cualquier tipo de
bloqueo, desde una migraña hasta artrosis,
fibromialgia, dismenorrea, hipertensión, falta de
energía por diversas causas, depresión, tristeza o
apatía, problemas circulatorios, de fertilidad,
estreñimiento, hernia de hiato, asma, intolerancias alimenticias …
Me gustaría explicar también que no es similar el efecto conseguido en un tratamiento de
acupuntura realizado por uno u otro acupuntor ya que, de su sensibilidad, de su capacidad, va
a depender la eficacia en el tratamiento de la enfermedad.
El Maestro Sun Junqing, entre otros méritos, está
reconocido como “Uno de los 100 mejores médicos de
la China Contemporánea” (1998) por la Asociación
Profesional de la Medicina China Contemporánea y
actualmente realiza tratamientos de acupuntura en
España e Italia con la idea de estar a disposición del
mayor número de personas que le necesiten.
“En la vida, lo verdaderamente
importante es trabajar en beneficio
de los demás” Maestro Sun Junqing.
Irene Meniz
6 Cfr artículo de octubre donde se diferencia la transcripción china qigong y la pronunciación en nuestra
lengua chikung
EL FORTÍ, nº4, Desembre 2015 Página 24
MUSEO NACIONAL DEL PRADO
Rey Carlos III
El edificio fue diseñado por el arquitecto Juan de Villanueva en 1785,
Finalidad: Gabinete de Ciencias Naturales,
Fernando VII, y su esposa María Isabel de Braganza, destinaron este edificio a Museo de Pinturas y
Esculturas.
Isabel II abrió por primera vez al público en noviembre de 1819 -con 311 obras-. Las Colecciones
Reales comenzaron a enriquecerse en el siglo XVI después se han incorporado más de dos mil trescientas pinturas y gran cantidad de esculturas, estampas, dibujos y piezas de artes decorativas mediante compras, donaciones…
Hoy
La colección está formada por aproximadamente 7.600 pinturas, 1.000 esculturas, 4.800 estampas y 8.200 dibujos, además de un amplio número de objetos de artes decorativas y documentos históricos. En la actualidad, el Museo exhibe en su propia sede algo más de 1.300 obras, mientras que alrededor de 3.100 obras (‘Prado disperso’) se encuentran, como depósito temporal en diversos museos e instituciones oficiales, y el resto se conserva en almacenes. Plan de ampliación - reordenación 2009-12-
Los Jerónimos
Puerta Goya Puerta Velázquez
PINTURA
-Arte plástica: Representación en dos dimensiones -Puede fingir la tercera -profundidad- > Perspectiva -> La vista crea espacio ilusorio -escorzo-
por medio de la línea-dibujo perspectiva lineal / utilizando el color, perspectiva aérea
-Tiene una finalidad, una función, un destino… - Cada artista crea un lenguaje propio con soportes, técnicas e instrumentos diversos COMPONER y utiliza puntos, líneas, formas, colores: tonos, gamas.... TEMAS, GÉNERO
INTERES https://www.museodelprado.es/coleccion/plan-de-colecciones-2009-2012/ situación actual de colecciones - plano- https://www.museodelprado.es/fileadmin/Image_Archive/VISTA_EL_MUSEO/infografias/reordenacion/reordenacion.html recorriendo el plano
Carmen Llopis
COLECCIONES PINTURA con temas muy variados:
(religiosos, mitológicos, paisajes, bodegones, retratos…
desde siglo XII-XIX)
- Pintura española
- Pintura italiana
- Pintura flamenca
- Pintura francesa
- Pintura alemana
- Pintura holandesa
- Pintura británica
EDIFICIO VILLANUEVA. NEOCLÁSICO
Puerta Murillo
- Qué veo, que siento
- Como lo describo: temas, figuras, colores,
pinceladas, texturas, fondos, planos, línea horizonte …
- Clasifico
SENSACIÓN COLORES - FRIOS: Verde, azul, violeta - CALIDOS: Naranja, rojo, amarillo
Amarillo + Rojo = Naranja Rojo + Azul = violeta Azul + Amarillo = verde
GAMA: escala de colores TINTE: cualidad de los colores TONO: variación de un color por la cantidad de blanco /negro GRISALLA: uso grises VELADURA: capa tenue,
transparencia
EL FORTÍ, nº4, Desembre 2015 Página 25
ENERO DEFENDER y PROMOVER
30 - Día Mundial de la No Violencia Cultura de paz
FEBRERO
13 - Día Mundial de la Radio Comunicación
MARZO
8 - Día Internacional de la Mujer Equidad de género
15 - Día Mundial de los derechos del consumidor Consumo responsable
21 - Día internacional de la eliminación de la discriminación racial Igualdad sin distinción
22 - Día Mundial del Agua Consumo responsable
27 - Día Mundial del Teatro Fiesta, ocio
ABRIL
2 - Día Internacional del libro infantil Lectura
16 - Día Internacional contra la esclavitud infantil Denuncia
23 - Día Mundial del Libro y de los derechos de autor Creación
29 - Día Internacional de la Danza Fiesta, estética
MAYO
3 - Día Mundial de la Libertad de Prensa Libertad expresión
8 - Día Mundial de la Cruz Roja y de la Media Luna Roja Solidaridad
18 - Día Internacional de los Museos Raíces culturales, identidades múltiples
21 - Día Mundial de la Diversidad Cultural para el Diálogo y el Desarrollo Dialogo y desarrollo sostenible
JUNIO
12 -Día Mundial contra el Trabajo Infantil Denuncia
20 - Día Mundial del Refugiado Acogida, compartir
21 - Día Europeo de la Música Fiesta, ocio
JULIO Y AGOSTO
11 - Día Mundial de la Población Igualdad derechos
30 -Día Mundial contra la Trata de Personas Dignidad sin distinción
9 agosto - Día Internacional de las Poblaciones Indígenas Derecho de los pueblos
31 de agosto - Día Internacional de la Solidaridad Promoverla y practicarla
SEPTIEMBRE
15- Día Internacional de la Democracia Exigirla, participar
21 - Día Internacional de la Paz Vivirla, convivir
OCTUBRE
2 - Día Internacional de la No Violencia Cultura de paz
5 - Día Mundial de los Docentes Respeto a la tarea
8 - Día Mundial del Urbanismo Humanizar
NOVIEMBRE
16 - Día Internacional para la Tolerancia Respetar en igualdad
20 - Día Universal del Niño Protección
21 - Día Mundial de la Filosofía Pensamiento critico
25 -Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer Necesidad de nuevos derechos
DICIEMBRE
2 - Día Internacional de la Abolición de la Esclavitud Nuevas esclavitudes
5 - Día Internacional de los Voluntarios para el Desarrollo Económico y Social
Favorecer Cultura gratuidad
10 - DDHH Defensa y promoción
18 - Día Internacional del Migrante Movilidad libre
EL FORTÍ, nº4, Desembre 2015 Página 26
JUDIOS
Desde los tiempos bíblicos los meses y años del calendario judío han sido establecidos por los
ciclos lunares y solares. 2015 = 5776 Las fiestas comienzan con la puesta del sol de la víspera y terminan al anochecer, la única excepción son algunos ayunos que comienzan al alba del día festivo.
FIESTAS movibles
- Tu Bishvat, Año Nuevo de los Árboles, fiesta menor en el calendario hebreo.
Por estas fechas en Israel aparecen los primeros brotes de vegetación, 25
ENERO.
- La Fiesta de Purim, conmemora la liberación del pueblo judío del rey persa Haman, 25 MARZO.
- La Pascua Hebrea Pésaj se conmemora con una comida festiva y la narración de la historia, 22 al 30 de ABRIL.
- Día del Recuerdo de los Caídos en los Conflictos de Israel y de las Víctimas de Actividades Terroristas . El mismo día: Yom Hazikarón, día nacional de Israel. 11MAYO.
- El Día de la Independencia de Israel, Yom Ha´atzmaut , se celebra en el Monte Herzl Jerusalén. Conmemora la declaración de independencia de Israel del 14 de MAYO.
- La festividad de Lag Baomer conmemora la victoria sobre los romanos. 26 MAYO.
- La Fiesta de Shavuot o Fiesta de las Semanas, significado histórico conmemora la entrega de la Torá por parte de Dios, 12 JUNIO.
- El Tisha B´Av es una fecha de duelo, ayuno y oración. 14 AGOSTO - Comienza el Año Nuevo Judío y se inicia el año 5777, Rosh Hashaná comienza
el 2 de Octubre de 2016 al atardecer. - Yom Kipur es la conmemoración judía para pedir el perdón por los pecados
cometidos durante el año y para el arrepentimiento sincero.12 OCTUBR
EL FORTÍ, nº4, Desembre 2015 Página 27
MUSULMANES
Calendario lunar, ciclos de 30 años luna nueva. 1437= 2015
Comienzan a contar el año 622 fecha en la que Mahoma, profeta y fundador de esta religión, tuvo que huir de la Meca hacia Medina, Hégira, perseguido por sus adversarios.
FIESTAS movibles
- El 23 de Diciembre se conmemora el nacimiento del profeta Mahoma
- El Ramadán en el año 2016 se inicia el 6 de Junio y finaliza el 6 de Julio.
El mes de Ramadán es el noveno mes lunar y empieza con la aparición de la luna nueva. Ayuno
- Eid al Fitr , fin del Ramadán. Dependiendo del lugar esta fecha puede variar.
- La peregrinación a la Meca una vez en la vida, Hajj. se realiza el duodécimo del calendario musulmán. 11 septiembre
- La Fiesta del Sacrificio, Eid al-Adha, o fiesta del cordero, se celebra el 11 de Septiembre de 2016, aproximadamente 70 días después del Eid al-Fitr, es la Fiesta Mayor del Islam. Se celebra en honor del profeta Abraham recordando cuando intentó sacrificar a su hijo Ismael como prueba de su lealtad a Dios.
- El 2 de Octubre de 2016 comienza el año nuevo musulmán, es el año 1438 de la era de la Hégira.
- Ashura es un día de ayuno opcional; conmemoran el ayuno con el que Moisés agradeció la liberación del pueblo de Israel de manos de los egipcios. Enero
- El Laylat al-Qadr, noche del poder o noche de la autoridad, uno de los últimos diez días del Ramadan . Los musulmanes tienen la creencia de que la noche de este día, fue cuando Dios envió los primeros capítulos del Corán por medio del arcángel Gabriel, al profeta Mahoma.
EL FORTÍ, nº4, Desembre 2015 Página 28
CHINA
Alrededor del año 2637 a. C.,se introdujo el calendario de cinco ciclos de doce años regidos por animales distintos. Es lunisolar para facilitar tareas agrícolas. Meses lunares-luna nueva-
FIESTAS
- A finales de enero o principios de febrero
Año Nuevo Lunar o la Fiesta de la
Primavera
- El 5 de abril se celebra el día de los
Difuntos
- 1 de mayo, Día del Trabajador
- Junio, Fiesta del Barco del Dragón en honor del poeta Qu Yuan.
- La Fiesta del Medio Otoño se celebra el decimoquinto día del
- octavo mes del calendario lunar
- Fiesta Nacional del país. Comienza el 1 de octubre, siete días libres
CRISTIANOS Comparten algunas fiestas, no siempre en las mismas fechas. La Pascua móvil, primer domingo después de la luna llena del equinocio primavera- hemisferio N- Se establece en el concilio de Nicea –s.IV- Pascua resurrección Cristo
CATOLICOS 1 enero, Año Nuevo Cuaresma / Pascua– variable, Pentecostés, 50 días después Pascua 25 diciembre, Navidad
ORTODOXOS 7 enero, Navidad 14 enero, Año Nuevo 19 enero, Epifanía 1mayo, Pascua 9 y 10 mayo Difuntos y Todos los Santos 24 mayo, Cirilo y Metodio 19 junio, Pentecostés 15 agosto Dormición María (importancia celebraciones de María Madre de Dios)
IGLESIAS REFORMADAS 22 abril, Día del rezo 26 agosto, Día del Arrepentimiento 31 octubre, Día de la Memoria de la Reforma 5 diciembre, Todos los Santos 26 diciembre, S. Esteban
EL FORTÍ, nº4, Desembre 2015 Página 29
EFEMÈRIDES ASTRONÒMIQUES
DESEMBRE ELS PLANETES Mercuri és visible l'últim terç de desembre sobre l'horitzó Sud-Oest després de laposta del Sol, augmentant la seva altura fins a la fi del mes. El dia 28 passa per una màxima elongació oriental i es situa 19,7º a l'Est del Sol. Venus apareix per l'Est-Sud-Est dues hores abans de l'inici de l'alba al començament de desembre, retardant la seva orto a mesura que avança el mes. Brilla amb magnitud -4,1 aVerge, passant a Lliura la segona setmana. Mart es veu l'últim terç de la nit, amb magnitud 1,4 en la Verge. La matinada del dia 6 Mart s'observa 1º per sobre de la Lluna quan tots dos astres apareixen per l'Est a l'inici de l'alba distant més de 2º. Júpiter és visible la segona meitat de la nit amb magnitud -2,1 a Lleó, on queda pràcticament estacionari en acabar el mes. Saturn reapareix a mitjans de desembre per l'Est-Sud-Est durant l'alba. Va avançant la seva orto fins que a finals de mes es produeix quan encara és negra nit. Situat a Ofiuco, posseeix una magnitud de 0,5. PLUGES DE METEORS La major activitat de les Gemínides es preveu la nit del 14 de desembre. L’absència de laLluna permet aquest any una còmoda observació d'aquesta important pluja de meteors. El seu radiant, situat a prop de Càstor, aconsegueix gran alçada de matinada. COMENÇAMENT DE LES ESTACIONS El 22 de desembre a les 4.49 T.U. s'inicia l'hivern de l'hemisferi nord.
Mirant cap al Sud-Est al matí, poc després de l'inici de l'alba. A la esquerra, entre els
dies 6 i 9 de desembre. A la dreta, el 24 de desembre.
EL FORTÍ, nº4, Desembre 2015 Página 30
ASPECTE DEL CEL
Primera setmana de desembre a les 00:00 T.U. (Temps Universal)
Segona setmana de desembre a les 23:30 T.U.
Tercera setmana de desembre a les 23:00 T.U.
Quarta setmana de desembre a les 22:30 T.U.
Primera setmana de desembre a les 22:00 T.U.
FASES DE LA LLUNA
Quart minvant dia 3 a les 7.42T.U. en el Sextant
Lluna nova dia 11 a les 10.31 T.U. en Ofiuco
Quart creixent dia 18 a les 15.16 T.U. en Peixos
Lluna plena dia 25 a les 11.12 T.U. en Orió
Dídac Mesa Romeu i Cristófol Mesa Blanco (grup d’astronomia Cel de Vinaròs)
EL FORTÍ, nº4, Desembre 2015 Página 31
ANÁLISIS DE MR WITT EN EL CANTÓN (Iii)
LIBROS
REFRANYS I DITES
ELS NOMS DELS CARRERS
VINARÒS TROSSET DE CEL
EL FORTÍ, nº4, Desembre 2015 Página 32
Análisis Mr Witt en el Cantón (II)
Ramón J. Sender
DISCURSO DE LA REVOLUCIÓN.
Es uno de los discursos cardinales de la novela, conducido a una sublimación utópica que será encarnada en el recuerdo histórico del 73.
El relato atraviesa casi todo el año 1873 en que se desarrolla en Cartagena el más
tenaz intento de federalismo durante la I República Española y su fracaso. La urdimbre histórica es demasiado conocida para escamotearla y lo que hace Sender es pasar la lanzadera de sus diálogos entre personajes reales e inventados para tejer el tapiz de su novela, pero el motivo histórico es el que interesa; la gesta de un pueblo que por una temporada se cree soberano. Es una novela en la que el pueblo se convierte en el principal protagonista del movimiento histórico, con sus sufrimientos, sus utopías y sus
luchas.
La narración de los hechos está llevada con sobriedad y con el multiperspetivismo propio de Sender. Un multiperspectivismo situacionalmente vital, no simplemente óptico; es decir, que no se trata de multiplicidad de meros ángulos de visión. Las escenas en Míster Witt desencadenan una
reactividad múltiple a través de los diferentes personajes.
Nos encontramos ante una revolución justificada históricamente en sus planteamientos y en sus objetivos, pero sobre todo, la de una revolución de rostro humano, sin fusilamientos, saqueos ni represalias sobre los adversarios circunstancialmente vencidos. En presencia de la revolución incruenta, impregnada de espíritu humanitario, el autor se abstiene de oponer el menor reparo crítico a la noble utopía de una revolución sin violencia..
Atribución al “pueblo” del protagonismo en la acción revolucionaria, dejando relegados a un segundo plano a los grandes responsables políticos y militares del Cantón.
DISCURSO DEL INGLÉS PENDIENTE DE SU PERSONALIDAD.
Presentación de una sociedad y de una civilización meridional desde la óptica de una personalidad inmersa en una civilización ajena, la inglesa.
Personalidad victoriana como oposición a las gentes de Cartagena, y también frente a la “atmósfera” del pueblo en la revolución.
EL FORTÍ, nº4, Desembre 2015 Página 33
El autor va estableciendo un juicio definitivo acerca de la indignidad ajena y propia. acerca del papel de lo espontáneo y de lo reflexivo, de lo consciente y de lo inconsciente en la moralidad de los actos humanos; en el fondo acerca de la relación existente entre moralidad y dignidad.
Míster Witt es el inglés medio, algo intelectual, lector entusiasta de Emerson y Carlyle. Como Buen inglés Míster Witt es consciente del poder de su imperio y puede juzgar desde arriba, desde su posición colonialista, al pueblo subdesarrollado.
Sender es claro en este aspecto: nos presenta una gran parte de los acontecimientos de Cartagena con la óptica de Míster Witt, un Míster Witt asomado a su balcón, desde el que se domina la zona neurálgica del cantón, la bahía de Cartagena. El inglés contempla con escepticismo las medidas del Gobierno, ríe ante la bandera turca y desprecia las algaradas revolucionarias.
Míster Witt representa - junto con el cónsul inglés en Cartagena – la actitud oficial y la opinión pública británica ante los acontecimientos que se desarrollaban en España.
Míster Witt tiene una postura ambigua; entrevé – aún sin quererla – la grandeza del pueblo, y en varias ocasiones llega a manifestar su simpatía por los insurgentes.
DISCURSO DE CARTAGENA Y SUS GENTES
Reconstrucción de la “atmósfera” de la vida cotidiana en la Cartagena cantonal. Reportaje humano sobre un mundo social, mental y cultural de la ciudad. Desarrollo económico, construcciones militares.
Detrás del proceso revolucionario, detrás del pueblo movilizado para la defensa del Cantón, hay todo eso que recoge el vívido reportaje de una ciudad y que Sender quiso injerir en la narración: la cultura popular que se manifiesta en el habla, en la canción romances populares, seguidillas, romances populares, costumbres – cruces de mayo , en la fiesta, en las formas de la vida cotidiana, en el talente colectivo de las gentes., en la sensibilidad aguzada para determinados valores en el horizonte utópico y en las motivaciones para la lucha.
Sobriedad y precisión en los pasajes que fundamentan respectivamente , las dos “atmósferas” contrapuestas en la novela: la de los cantonales ( la ciudad levantina, la calle, un ambiente familiar y una casa invadidos por la extraversión de Milagritos), y la de Míster Witt, ingeniero de la Maestranza, miembro distinguido de la colonia británica en el puerto.
EL FORTÍ, nº4, Desembre 2015 Página 34
Se nos habla de los Voluntarios de la República, milicia nacional propia del régimen de 1873; eran de extracción predominantemente popular, que contribuirán a impulsar al nuevo régimen en el sentido de la “Federal”, con todas sus connotaciones no sólo políticas, sino también sociales que por entonces tenían tal expresión.
Seder recoge que los “voluntarios” significan el puente entre el aliento popular de la calle, y las fuerzas armadas a las que está confiado el orden y la defensa de la plaza.
El Cantón de Cartagena es el centro de la novela, su presencia está explícita en la mayoría de las páginas y virtualmente condiciona las acciones y sentimientos del personaje inglés.
Asistimos al hambre y la miseria que rápidamente va adueñándose de la ciudad sitiada, pero, aún con un gobierno titubeante, consigue mantenerse hasta el final el orden revolucionario.
Estampas de la plaza asediada: sus miserias y las que pudiéramos llamar sus pequeñas grandezas humanas. Descarnado realismo. Dualismo “hambre-rancho”, a la luz de un apremiante condicionamiento colectivo.
Marian Fonellosa
EL FORTÍ, nº4, Desembre 2015 Página 35
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Los derechos humanos de las personas con discapacidad Israel Biel Portero Editorial Tirant lo Blanch S.L. 2011 La obra recoge como las sociedades han ido evolucionando hacia el reconocimiento de la igual dignidad de las personas con independencia de sus características físicas, sensoriales, psíquicas o mentales. Y, paralelamente, cómo el derecho creado por esas sociedades ha ido evolucionando por detrás de esa evolución social a fin de ser un instrumento más para eliminar esas barreras que impiden a las personas con diversidad funcional ejercer sus derechos en condiciones de igualdad con las demás. El autor de esta obra realiza esta tarea con minuciosidad, rigor científicoy de forma ordenada y metódica. La lectura de la obra es fácil por su muy correcto uso del lenguaje. Se trata una temática generalmente ignorada, como es la discapacidad, sobre la cual existen innumerables prejuicios. Traza el recorrido de las principales organizaciones internacionales en favor de la protección y promoción de los derechos y libertades de las personas con discapacidad
El libro de Mariel Miguel Corsi El Reginense 1992 Biografía de una desaparecida contada por su hermano. El “Libro de Mariel” es una Historia de Vida en la que Miguel Corsi ha logrado plasmar la tragedia que, tan desoladoramente, golpeó miles de hogares argentinos durante los aciagos años de la última dictadura militar. Nos traslada al universo generado por las incertidumbres de las ausencias que permanecen hoy latentes, a pesar del cansancio y del tiempo. Mariel Corsi es una joven desaparecida. Secuestrada de su hogar por los efectivos de las fuerzas de seguridad, pasó a integrar la tétrica lista de miles de personas que dejaron de tener presencia civil dando inicio al drama que cubriría a las víctimas y a sus seres queridos. A través de sus páginas la cotidianeidad de su familia se nos va descubriendo para hacernos evidente la vulnerabilidad, la impotencia de los hombres comunes y la marca siniestra que dejó el gobierno militar en tantas almas, imponiendo el efecto de tortura permanente.
EL FORTÍ, nº4, Desembre 2015 Página 36
Marian Fonellosa
Íbamos a ser reinas
Nuria Valera
Ed. Punto de Lectura, 2003 Este libro propone un recorrido por todos los recovecos del alma y de la razón para desentrañar por qué se tortura a las mujeres en sus propias casas. Revisa los mitos y errores que corren sobre la violencia contra las mujeres, habla del miedo, habla del sexo, habla de las desiguales relaciones de poder que rigen en muchas parejas, y aborda el maltrato en sus vertientes psicológica, judicial, social y familiar. También alude a la libertad y al derecho a una vida digna, ofrece cifras actualizadas y presenta una pequeña guía de recursos sociales al alcance de todas aquellas personas que puedan necesitarlos.
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BILBAO, ALVARO
EL CEREBRO DEL NIÑO EXPLICADO A LOS PADRES
Editorial Plataforma, Septiembre de 2015
ISBN:978-84-16429-56-1 Neuropsicologia
Se trata de una nueva obra sobre el cerebro escrito por el Dr. Álvaro Bilbao, autor
también del exitoso libro “Cuida tu cerebro”. Ambas publicaciones están escritas con
una prosa sencilla directa, fácil de leer y con una finalidad práctica.
En este caso la obra está dividida en cuatro partes, un total de 26 capítulos con 293
páginas. Al inicio de cada uno de ellos el autor introduce una frase alegórica sobre el
tema a tratar que además nos ayuda a reflexionar sobre el mismo.
A lo largo de su lectura el Dr Bilbao, da consejos prácticos que él mismo utiliza con
sus hijos y da pistas de cómo educar a los niños/as, a la vez que explica, a la luz de
los nuevos conocimientos, la estructura y evolución cerebral y los principales
circuitos neuronales implicados en cada caso. Indica, también, por qué conviene
hacerlo como aconseja y no de otra manera.
En las distintas partes se contemplan los fundamentos y herramientas, que
potencian la inteligencia emocional, el cerebro intelectual y la creatividad del niño/a.
Su lectura es recomendable para padres/madres jóvenes y abuel@s con interés.
José Federico
EL FORTÍ, nº4, Desembre 2015 Página 37
REFRANYS I DITES DE DESEMBRE
- Desembre finat, any acabat
- Pel desembre es gelen les canyes i es torren les castanyes
- Quan pel desembre canta el mussol, pluja o bon sol
- Si bon raïm vols menjar, pel desembre has de podar
- Desembre nevat, bon any que ve assegurat
- Sant Nicolau obre les festes am clau - Per la Concepció fa un fred de debò
- Per Santa Llúcia, l’oli torna a l’oliva
- Per Sant Silvestre, entra el sol per la porta i per la finestra
- Si pel desembre plou bon any nou
- A Nadal, al foc, i a Pascua, al joc
- L’ advent, temps de vent, i Nadal. Temps hivernal
- Als Reis , el dia creix
- Boires per Nadal no fan bé ni mal
- A Nadal, tota roba cal
- De la Puríssima a Nadal, disset dies ben cabals
- Els formatges de Nadal son els millors de l’any
- Els Reis d’Orient porten coses a tota la gent
- Ara ve Nadal, menjarem torrons i amb una guitarra cantarem cançons
- Lluna creixent per Cap d’Any, blat abundant
(Recollit de persones de Vinaròs i el seus voltants)
EL FORTÍ, nº4, Desembre 2015 Página 38
ELS NOMS DELS CARRERS
Francisco Almela i Vives
(Vinaròs 9-XI-1901- València, 24-IX-1967).
Encara que va néixer a Vinaròs, va passar pocs anys aquí, traslladant-se aviat a València amb la seua família, on va ingressar en l'Institut Professional i Tècnic per cursar el batxillerat. La mort del seu pare l'any 1914 el va obligar a posar-se a treballar com a escrivent en una notaria per poder continuar els estudis. Es va llicenciar en Filosofia i Lletres per la Universitat de València en l'especialitat d'Història.
Va ser fundador, juntament amb Enric Navarro i Borràs, Adolf Pizcueta i Alfonso, Miquel Duran de València i Francesc Caballero Muñoz de la revista literària Taula de Lletres Valencianes. El 17 maig 1930 va sortir al carrer la revista setmanal Nostra Novell·la, una interessant iniciativa literària destinada a eixamplar el públic lector de narrativa en català, de la qual va ser director.
Les seues primeres obres de creació van ser dos recopilatoris de poesia, L'espill a trossos (1928) i Joujou (1933) i l'obra de teatre L'Antigor (1931), estrenada amb èxit al Teatre Alkázar. L'any 1932 va ser un dels signants de les Normes de Castelló.
Va Escriure uns cent Cinquanta llibres i moltíssims articles d'investigació històrica, no oblidant mai la seua ciutat nadiua i col·laborant al Setmanari Vinaròs.
A partir de la Guerra Civil Espanyola, Almela i Vives va anar abandonant a poc a poc la producció literària. La seua tasca principal a partir del 1939 va ser el seu treball com a investigador i publicista. Va dedicar un important esforç als estudis bibliogràfics i històrics, aconseguint un gran prestigi intel·lectual. Va ser arxiver del l'Arxiu Municipal de València i cronista de la ciutat, a més de membre corresponent de la Real Acadèmia de la Llengua Espanyola, la Reial Acadèmia de la Història, la Reial Acadèmia de Belles Arts de San Fernando de Madrid, l'Acadèmia de Bones Lletres de Barcelona i de la HispanicSociety of America de Nova
York.
El 14 d'agost de 1997 és va inaugurar el carrer amb el seu nom, per acord de la Corporació Municipal.
Marian Fonellosa
EL FORTÍ, nº4, Desembre 2015 Página 39
Escribe y manda a esta sección cosas que se pueden mejorar en nuestra población
para hacer real esta frase Vinaròs trosset de cel
“Musēum”
La cultura es un elemento esencial e indispensable en cualquier sociedad. Un valor añadido
que desde luego refleja y conecta con el pasado histórico del medio en el que nos encontramos.
Es por este motivo, igual de importante, comprender que cada espacio necesita un entorno
que le sea proclive para fomentar este tipo de valores. Sin lugar a dudas, uno de ellos (así como el
más representativo), es el museo.
Desde la aparición y difusión de la figura del museo en tiempos de la dinastía Ptolemaica,
estos edificios han ejercido función que va más allá de lo que podría parecer un simple escaparate.
Representando en sí mismo un enclave, en el que se proyecta el interés y la singularidad de ese
lugar. Evidentemente es una lástima que hasta el momento no hayamos sabido aprovechar esta
posibilidad, de ahí que desde el amplio abanico de opciones que se nos brindan en el marco de la
museología, sea casi indispensable plantearse el papel que puede efectuar, y que de modo directo
viene a mejorar la oferta cultural del territorio en el que nos encontramos.
EL FORTÍ, nº4, Desembre 2015 Página 40
La col·laboradora Marian Fonellosa Torres ha rebut
el VIIè Premi d’Investigació Històrica José Manuel Borrás Jarque.
Guardó convocat per l’Associació Cultural Amics de Vinaròs pel seu treball:
El Mite del liberalismo en Vinaròs,
Construcción, consolidación y pervivencia.
La nostra enhorabona!