el foro.com: encuentros y desencuentros en el “coliseo ideológico”

7/23/2019 El foro.com: encuentros y desencuentros en el coliseo ideolgico

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Copyright2014

ISSN 1887-4606Vol. 8(3), 537-559www.dissoc.org

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Artculo

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El foro.com: encuentros y desencuentros

en el coliseo ideolgico

Carla PrestigiacomoUniversidad de Palermo
http://www.dissoc.org/http://www.dissoc.org/


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Discurso & Sociedad , Vol. 8(3), 537-559 538Carla Prestigiacomo,Elforo.com: Encuentros y desencuentros en el coliseo ideolgico

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Resumen

El objetivo de este trabajo es el estudio de la identidad virtual de los internautas en un foro

de debate y, en concreto, de su identidad discursiva. Despus de una breve introduccin al

concepto de identidad virtual, se analizan las caractersticas definitorias de los foros

concebidos como lugar de intercambios dialcticos, polifnicos y polidiscursivos. En la

segunda parte, se afronta el comportamiento discursivo del locutor en un discurso

argumentativo ideolgico. En primer lugar, se observa la imagen que ofrece el sujetoargumentante a travs de sus posts y cmo esta es percibida por la comunidad virtual; en

segundo lugar, se analizan las estrategias argumentativas empleadas por los internautas

de El foro de religin y, sobre todo, aquellos recursos que por su carga descorts se

configuran como un ataque tanto a la imagen del interlocutor, como a la del grupo

ideolgico del que este es portavoz.

Palabras clave:identidad, foros de debate, ideologa, argumentacin, descortesa

Abstract

This paper focuses on the study of the virtual identity of Internet users in discussion forums

and, specifically, their discursive identity. After a brief introduction to the concept of

virtual identity, I analyze the basic characteristics of such forums, conceived as a place of

dialectic, polyphonic and multidiscoursive communication. In the second part, I examine

locutors discursive behavior in ideological argumentative discourse. First, I look at the

image that the Internet user offers through its argumentative posts and how it is perceived

by the virtual community. Next I analyze the argumentative strategies employed by locutors

in El foro de religin, focusing my attention on those which, because of their level of

impoliteness, represent an attack on the image of both their interlocutor and the ideological

group.

Key words: identity, discussion forum, ideology, argumentation, impoliteness


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Introduccin

El advenimiento de Internet, y especialmente de la web 2.0, no solo hareducido a las dimensiones de una pantalla (Turkle, 1997) el universo de lainformacin, sino que ha transformado de forma radical nuestros hbitos,hasta convertirnos en mallas infinitesimales de una inmensa red deintercambio de datos y de relaciones en la que se han generado nuevasmodalidades comunicativas que, adems de receptores, nos ven promotoresy protagonistas activos. En otras palabras, gracias a la plataformatecnolgica, al ciberespacio, podemos ser miembros de redes sociales,expresar nuestras opiniones, defender nuestras ideas, compartircompetencias (y saberes) o, ms simplemente, jugar con individuos decualquier parte del globo. Con una ventaja1: podemos surfear por la web sinmojarnos, protegidos por una mscara que podemos quitar, cambiar orenovar segn lo consideremos oportuno.

Abandonando la metfora, en el entorno virtual podemos actuar demuchas maneras, asumir roles, subvertir nuestra manera de ser, forjando unanueva identidad (Aguilar Rodrguez, Said Hung, 2010: 193). Es decir, las

posibilidades ofrecidas por el ciberespacio han transformado los conceptosde identidad personal y subjetividad (Aguilar Rodrguez, Said Hung, 2010:196), generando la urgencia de reformular su definicin y la del concepto de

face propuesto por Goffman (1967) (Fuentes Rodrguez, 2013a: 14). Estacuestin es tanto ms relevante en un discurso meditico y pblico, en elque el hablante adopta un papel y su identidad nunca estticaest creadaad hocpara la interaccin, a travs del lenguaje y de los rasgos que el

propio internauta quiere dar de l []. Las caractersticas personales pasana un segundo plano y los individuos se convierten en estereotipos de uncomportamiento social, de una identidad grupal, que se expone, comenta yagrede (Fuentes Rodrguez, 2013a: 15 y 17). Por ello en el discursomeditico la faceque interviene en la relacin de cortesa es una identidadcreada por el individuo y controlada por l, un personaje (FuentesRodrguez, 2013a: 18). Dicho de otra manera, face e identity llegan a

identificarse en trminos de atributos que el hablante selecciona para lainteraccin concreta (Spencer-Oatey, 2007).En concreto, el internauta se escuda tras un ciberpersonaje (Fuentes

Rodrguez, 2013b: 211), un yo protegido por la virtualidad, con unasoberana casi absoluta (Salazar, 2001) sobre las diferentes interaccionescomunicativas (Laborda, 2008: 2), el discurso y el cdigo que emplea; deah que solo percibamos, filtrados por la pantalla, los rasgos identitarios queafloran en la superficie, es decir, la imagen que nos muestra el internauta, suidentidad discursiva.

El estudio de la identidad del forista, del forista ideolgicamentecomprometido, o, ms exactamente, de la imagen que el locutor manifiesta

en intercambios argumentativos,es el objeto de este artculo. Recurriendo alas aportaciones de la ciberpragmtica (Yus, 2001, 2002a, 2002b, 2007,


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2008 y 2011), a los trabajos sobre identidad (Yus, 2002c) e imagen social(Fuentes Rodrguez, 2013a, 2013c) y (des)cortesa (Bravo, 1999, 2003a,2003b), se analizar su forma de actuar e interactuar en la comunidadvirtual. Asimismo, como los threads seleccionados generan un discurso

persuasivo, se acudir a la teora de la argumentacin (Anscombre y Ducrot,1994) y a su gramtica (Lo Cascio 1991 y 2009; Fuentes Rodrguez yAlcaide Lara, 2002 y 2007), con el propsito de arrojar luz sobre lanaturaleza del sujeto argumentante virtual.

Los foros de debate

Los foros de debate han sido objeto de varios estudios, sin embargo, lasdefiniciones, normalmente, son genricas y no dan cuenta de la complejidaddel dispositivo:

La comunicacin diferida o asncrona recibe el nombre de foro. En este ltimo caso,las intervenciones se almacenan en un servidor, que transmite regularmente a las

personas inscritas los mensajes recibidos. (Laborda, 2005: 107)

Los foros de debate son espacios de comunicacin asincrnica, ya que no se exigeuna inmediatez de respuesta, sino ms bien al contrario se asemejara a una especiede tabln de anuncios, en el que cada internauta deja su opinin sobre un temaconcreto que puede generar a su vez una respuesta, si bien no la exige. (SanmartnSez: 2007: 20)

Los foros de discusin son dispositivos hbridos de comunicacin interpersonal demasas (). Generalmente, existen como un complemento a un sitio web en forma

de espacios donde se invita a los usuarios del medio a discutir o compartirinformacin en torno a una noticia de manera informal (Pano, 2008: 143).

Si bien es innegable reconocer algunos de los rasgos sealados,consideramos poco oportuno compararlos con las listas de distribucin ocon un tabln de anuncios. Los foros de debate se configuran ms biencomo espacios, lugares de encuentros o, a menudo, desencuentrosdialcticos, en los que un internauta, mediante un acto iniciativo, proponeun tema, una cuestin, pide u ofrece una informacin, generando un debate,un threaden el que participan un nmero variable de usuarios2, que en todomomento deberan respetar las normas dictadas por el reglamento del foro,si no quieren incurrir en la censura del moderador. Este introduce el temade la discusin, formula la primera pregunta, estimula y otorga la palabra,

pide explicaciones y sintetiza lo expuesto antes de cerrar la discusin(Pano, 2008: 144), sino que, adems de intervenir como cualquier usuario,vigila o debera vigilar que se respete la netiquette y, si lo desea o loconsidera oportuno, tiene la facultad de cerrar el debate.

En sntesis, los foros son espacios abiertos a los que, cualquierinternauta puede acceder y, registrndose con un apodo3, decidir si


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participar activamente o limitarse a leer los hilos que ms le interesen,generando, de esta manera, un discurso que se caracteriza por una naturalezadoble: privado, puesto que el forista puede dirigirse a un usuario concreto y,

por el contrario, pblico, porque cualquiera puede asistir al debate. En otraspalabras, todo foristapuede asumir la funcin de locutor, pero tambin la deauditor, alocutario o destinatario (Ducrot, 1984), segn las distintasdinmicas que se vayan creando en los debates. Si bien en ocasiones estosadquieren el aspecto de una conversacin escrita, de un intercambiodialogado4, el mecanismo puede hacerse ms complejo, debido a que laalternancia de turnos no refleja siempre el esquema acto iniciativo-actoreactivo. El locutor, adems, puede elegir como destinatario a toda la

comunidad del foro o dirigirse a un usuario concreto.En cualquier caso, lacohesin es garantizada por el dispositivo de la cita que acta tambincomo recurso ftico, puesto que cada intervencin reactiva, normalmentese abre con el texto del forista con el que se quiere interactuar. De hecho,repetir el discurso del interlocutor permite el desarrollo del intercambio, a

pesar de la excesiva extensin de algunas intervenciones. La disposicinsecuencial y cronolgica, finalmente, agiliza la fruicin del debate.

Por esta razn, como se ir viendo a lo largo de este estudio,tampoco parece muy acertado comparar los foros con otras situacionescomunicativas, tanto presenciales (el dilogo y la conversacin espontnea),como virtuales (los chats), adscribibles a la modalidad coloquial oral5. Enlos foros la naturaleza del tema central selecciona a la comunidad virtual6y,

por consiguiente, el registro del discurso se adecua a la situacin.En este sentido, desempean una funcin cardinal el ttulo del thread

y, obviamente, la imagen que de s mismo ofrece el locutor en los actosiniciativos. En el ejemplo (1)7, el forista opta por la modalidad interrogativa(reiterada despus en el texto), explicitando su objetivo (solicitar unarespuesta). El tono formal y la actitud humilde y corts del locutor, adems,favorecen una reaccin colaborativa en el receptor:

(1) Se acab la evolucin de las especies?Amig@s:Como no soy experta en temas cientficos, necesito recurrir a foristas entendidos enestas materias tan tcnicas y de los cuales puedo aprender mucho.El tema que les traigo aqu es uno que se vuelca ms hacia el futuro que hacia el

pasado. Personalmente, no tengo ninguna postura bien definida, menos andefinitiva, acerca del gran debate que existe entre los evolucionistas y loscreacionistas. Tambin existen los que yo llamo creacioevolucionistas.Y me pregunto, y les pregunto a ustedes: supongamos que el evolucionismo sea locierto... Se acab ya la evolucin de las especies, o contina, o continuar? En talcaso, hasta qu punto pueden seguir evolucionando?Me siento a sus pies para aprender con mucho gusto, gracias a sus conocimientos,los cuales les agradezco de antemano.Saludos para tod@s.(http://www.elforo.com/showthread.php?t=52804&page=57)


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En el otro extremo, se pueden situar actos iniciativos formulados, porejemplo, por la urgencia de encontrar una respuesta a una cuestin noestrictamente existencial. El siguiente post, sacado de una seccin del forodedicado a los jvenes (y, obviamente, construido por ellos), revela unaactitud y un registro coloquiales. Se notan, adems, los rasgos grficos ms

propios de un chat:

(2) Alguien que me ayude, me suda caon las axilas, ya prob de todo, ojala me puedanalgun tip, desodorante que usar, ya no se que hacer....(https://www.elforo.com/showthread.php?p=1694876427)

Caractersticas distintas presenta la primera rplica, en la que se aprecia eldominio de un lenguaje cientfico:

(3) Hola Bienvenido Antes de cualquier orientacin virtual esta la evaluacin de susglndulas, un endocrinologo seria adecuado, cualquier recomendacin solo sera un

paliativo. (https://www.elforo.com/showthread.php?p=1694876427)

Finalmente, el forista puede optar por una jerga, una ciberhabla8, porejemplo, cuando se dirige expresamente a los moderadores:

(4)Dnde andan los mods..??ya no veo a mi Lore..

ni a mi Magni a keny

ni a ESQUZOni a ningun moderador..

caso para la araa...(http://www.elforo.com/showthread.php?t=73180&page=2)

Dicho esto, es fcil deducir que no podemos hablar ni de un tipo textualdeterminado, ni de una modalidad discursiva fija. Las nicas constantesciertas son su carcter polifnico (en su totalidad, es un texto coral,construido por un encadenamiento de intervenciones producidas por

diversos locutores) y polidiscursivo, en el sentido de que el objetivopragmtico perseguido por los locutores puede requerir diferentesmodalidades: secuencias narrativas, discursivas, declarativas, informativas yotras.

En este sentido puede resultar ejemplificativo RemanofacturandoMustang 65 en (5). Como en una suerte de autocelebracin, Dr Techexhibe su habilidad en devolver la vida a un viejo coche. Se trata de un hilo

polidiscursivo y multimodal, puesto que en l aparecen diferentes tipostextuales. De hecho, casi todas sus intervenciones se limitan a explicar lasfotos que va posteando; sin embargo, como en los ejemplos que propongo,recurre a otros medios. Ntese, cmo (6) se identifica con una secuencia

instructiva:


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(5) Hola Amigos! Hace tiempo en Inferno Garage reconstruimos un Mustang 1965,algunos de ustedes ya lo han visto por alli, otros no, incluso un fragmento de estesalvamento apareci en el diario de El Universal.http://blogs.eluniversal.com.mx/wweb...p_id_tema=4823

(6) Advertencia no es una restauracin una restauracin es cuando reparan lo existentey nosotros estamos reconstruyendo un vehculo que ya paso del cementerio a laresurreccin si no lo creen chequen el documental. Empezaremos a usar solo esta

pequea parte, necesitaremos DX1791/DX1792 Wash Primer para darle adeherenciaa los productos desde lamina desnuda y DP48LF Epoxy Primer especial pararestauracion. DP48LF es sumamente importante ya que este Primer tiene un periodode vida de 2 aos a la interperie y cuando se restaura un vehuculo por muy breveque sea el tiempo es cuestion de meses y un Primer ordinario despues de aplicar

caduca de 8, 16 a 24 horas como maximo y si el primer ordinario no es cubierto conel acabado final lo unico que hicieron fue drenar el dinero. Ojo, cada producto debeser aplicado con pistolas distintas si lo hacen todo con una misma es por eso que losresultados son pobres. En este caso utilizaremos un SATA Spray Gun KLC HVLP,estas pistolas son ideales para los primers cuando restauras un vehiculo. Existeninfinidad de modelos, si desean saber mas cuestiones tecnicas pues hagan sus

preguntas. (http://www.elforo.com/showthread.php?t=16460&page=12)

Cada forista, finalmente, segn el ciberpersonaje que haya elegido,manifiesta una imagen, ms o menos corts, ms o menos formal, de mayoro menor proximidad con sus interlocutores, una identidad virtual ad hocaprehensible solo a travs de su discurso escrito.

De todo esto, se desprende que los foros se configuran como unmaterial precioso para analizar el proceso de creacin de la identidad tantoindividual como grupal (con sus mecanismos de afiliacin y autonoma)del internauta, mxime cuando se perfila un discurso de carcterargumentativo e ideolgico, en el la actitud del locutor desempea un papeldeterminante.

Elforo.com

www.elforo.com es la direccin de El foro por antonomasia, El mejor

foro de Internet (como recita la pestaa), gora en el cual se encuentrandiariamente miles de internautas, amigos de todo el Mundo que deseandebatir sobre temas de vario tipo. Las estadsticas de visitas se leen en la

pgina principal y se actualizan a diario: Mayor cantidad de usuarios en unmismo da: 15.885, 03-May-2009 a las 22:04. A 12 de octubre de 2014cuenta con 141.462 miembros procedentes de todos los pases hispanos o,

por lo menos, que interactan en espaol. Aunque no siempre el foristarevela su pas de origen en el perfil, en muchos casos se puede deducir,tanto por la presencia de referencias claras a un pas, como por elementoslingsticos diatpicamente marcados.La pgina de inicio contiene tres grandes secciones; la primera, Amigos

(Debate temas variados con amigos de todo el mundo), parece estardestinada a internautas seleccionados por alguna caracterstica (sobre todo la


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edad, aunque el primer apartado, De Todo, es una suerte de cajn desastre). Las otras dos secciones, es decir, Foros Temticos yTecnologa, son temticas. A estas se aade un cuarto apartado dedicado a

Ideas, Sugerencias, Quejas?. Cada seccin, a su vez, contiene un nmero

infinito9 de subforos activos, inactivos e incluso ya cerrados10, lo cualhace de la web de El foro un precioso yacimiento para analizar laidentidad de diferentes categoras de foristas y, a la vez, las dinmicasdiscursivas que se van tejiendo en los debates que se entablan, en teora, enel respeto de las normas, como recuerdan los moderadores:

Este foro ha sido creado para que todos ustedes puedan expresar SUS opiniones y

conversar con total libertad, pero so s, siempre desde el respeto. Para que esto (sic)pueda ser asi y tengamos una sana convivencia y un uso correcto del foro, debenrespetar una serie de normas bsicas y obligatorias que, a continuacin, lesenumeraremos. Sabemos que el texto es extenso, pero al final hay un resumen paraquienes ya llevan tiempo en el foro. Los que van llegando, por favor, lanlo entero,ya que el desconocimiento de las reglas, NO les exime del cumplimiento de lasmismas. (http://www.elforo.com/showthread.php?t=57489)

La posibilidad de formar grupos sociales en los que se encuentranusuarios que comparten algn tipo de aficin, necesidad, gustos e ideas,facilita la tarea de llevar a cabo el objetivo de este estudio. En LobbyDemoniaco, por ejemplo, participan aquellos foristas que, por alguna

razn, han sido desterrados del foro. Otro grupo muy activo, y queencontraremos en el corpus seleccionado, es el de Los honorables (grupogestionado por Zampabol: Religioso, creyente en Dios, y cuyos principiosson los valores morales y el respeto), que se caracteriza por una ideologa

bien definida.Por lo que a este trabajo se refiere, en un primer momento, se han

ledo threadspertenecientes a diversas secciones, para despus seleccionarlos debates de carcter explcitamente argumentativo, sin considerar elaspecto cronolgico, porque el nmero de intervenciones y, por lo tanto, laextensin temporal de los intercambios vara en funcin del inters que hadespertado el tema. Finalmente, se ha optado por analizar solo algunos delos debates en los que el tema religioso se tie de connotaciones ideolgicas.En todo caso, han sido determinantes para la seleccin del corpus, el tema,los actos iniciativos y las dinmicas discursivas generadas por losinternautas.

La ciberidentidad del forista

Como se ha dicho, los foros son lugares de encuentro, de debate, es decir, deintercambios comunicativos corales, durante los que todos losinterlocutores involucrados van asumiendo diferentes funciones segn las

dinmicas interaccionales que se vayan delineando. Aunque rija un ciertoprincipio de igualdad, es innegable que en la comunidad siempre emergen


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algunas subjetividades que tienden a llevar las riendas de la discusin, tantoen defensa de una tesis ideolgica, como se ver ms adelante, como,simplemente, para entretenerse un rato con sus amigos virtuales.

En ambos casos, extremos de una infinidad de situaciones, loslocutores adoptan un rol, una imagen social, es decir, el papel que elinterlocutor decide representar y que va definiendo a medida que avanza lainteraccin, y que va construyndose y modificndose a lo largo del

proceso comunicativo(Fuentes Rodrguez, 2013a:14); una identidad en laque se refuerzan los aspectos grupales sobre los individuales (Fuentes

Rodrguez, 2013a:17).Adems, como seala Yus (2002a), debido a la virtualidad del

entorno, se difuminan los indicios contextuales propios de los intercambioscomunicativos en presencia y, para que la comunicacin sea exitosa, elinternauta se ve obligado a activar una serie de estrategias pragmticas decompensacin. En lo que a los foros de debate se refiere, por ejemplo, paraconferir al texto la carga emocional o argumentativa que pretende vehicular,el locutor debe recurrir a expedientes ms propios del discurso escrito; deah que analizar la identidad de los foristas implique siempre una operacinde contextualizacin, esto es, un estudio de una serie de variables generadas

por el entorno virtual. En primer lugar, hay que considerar unaminimizacin del peso de los rasgos macro-sociales (raza, sexo, comunidadde habla)11 y un incremento especular de la posibilidad de entablarrelaciones con una red infinita de usuarios (Fuentes Rodrguez, 2013c: 213).

En segundo lugar, es necesario tener presente que en funcin del temade la discusin, de la comunidad virtual con la que interacte, as como delos objetivos comunicativos que se plantee, el locutor asumeconscientemente un determinado comportamiento discursivo y, por ende,una identidad virtual verstil, lo que significa que adopta para cada ocasinuna imagen social, que puede distanciarse de forma significativa de larealidad: El yo virtual puede acoger rasgos que el yo real no quiere mostraren la vida real. O bien es una construccin, un rol diseado para unaactividad concreta, que busca un objetivo comunicativo () (Fuentes

Rodrguez, 2013c: 211-212). La imagen social, pues, es el elemento queentra en juego en el entorno virtual y no la identidad real del forista, si bien,obviamente, la primera no es sino emanacin de la segunda12.

Sea como fuere, la identidad, o las identidades, del internauta seforjan mediante un doble proceso, uno natural, es decir, a travs de laestratificacin de elementos macro-sociales, culturales y personales, y otrointencional, consciente, porque en todo momento el forista exhibe un

alter-ego creado para ese encuentro (Fuentes Rodrguez, 2013a:14) y delcual solo percibimos su realizacin discursiva. En conclusin, en este juegoteatral13, en el que la mscara opaca del anonimato influye de maneraimportante en el discurso, el analista debe preguntarse explcitamente:


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1. cmo el internauta se percibe a s mismo y cmo es percibido por susinterlocutores,2.qu pretende en cada intercambio (sobre todo si se manifiesta como sujetoargumentante) y, por consiguiente,3. cmo acta para alcanzar su objetivo.

Como se ver a continuacin, con frecuencia la finalidad persuasivade las intervenciones de los foristas est condenada al fracaso si nosatenemos a las condiciones de felicidadapuntadas por Lo Cascio (1991,2009). No solo porque el sujeto argumentante no consigue transmitir laimagen que se ha propuesto, sino porque voluntaria y estratgicamente viola

las normas interaccionales en busca de la desacreditacin del antagonista ydel grupo que este representa.

El forista desencantado

Empezando por la primera de las cuestiones que hemos planteado, nosiempre el internauta consigue insinuar en el receptor la imagen de s mismoque se ha propuesto, provocando, en ocasiones, efectos inesperados eindeseados. La comunicacin puede verse abocada al fracaso por diferentesmotivos, aunque normalmente sean de ndole discursivo, bien porque noestimulan intervenciones reactivas, bien, al contrario, porque provocandesencuentros dialcticos que pueden llegar a la clausura por parte delmoderador (muchas veces, a peticin de los foristas). Puede suceder, porejemplo, que el contenido no sea adecuado al tema principal del foro. Enestos casos, el moderador, si lo considera oportuno, para facilitar elintercambio, mueve el therad a otra sala de discusin. Por ejemplo,Ayuda urgente, que se encontraba enel foro De todo, ha sido movido aComputadoras, en el foro Tecnologa. Dicho sea de paso, el internautaha lanzado su alarma el 20/9/2014 y no ha recibido ninguna respuesta:

(7) La computadora se reinicia sola y se apaga que hago:O?(http://www.elforo.com/showthread.php?t=73054)

En el fragmento siguiente, en cambio, el malentendido se ha creadopor falta de conocimiento del reglamento del foro. El internauta, ofendidopor el cierre de su thread, decide abandonar la comunidad. Es evidente eluso estratgico del registro supuestamente formal y corts, como si de unamisiva oficial se tratara. Su significado irnico es desvelado por la presenciadel modal asquerosamente que, adems, denuncia la carga emotiva deldiscurso:

(8) Puntualmente no quiero participar mas de este foroESTIMADOS ADMINISTRADORES:

Me duele asquerosamente el tratamiento recibido por "LA LORE" ante una solicitudde respuesta a un tema de vital importancia para mi.


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Quiero que me den de baja del foro. Yo pertenezco a otra dimensin donde elrespeto prima por sobre cualquier otro valor.Desde ya muchas graciasSaludos cordiales (http://www.elforo.com/showthread.php?t=72823)

Una vez aclarado el malentendido, el internauta se despoja de su mscara yensea otra cara, mediante el recurso a un registro ms coloquial, muchoms espontneo y adecuado para expresar su arrepentimiento. No pide

abiertamente disculpas; se justifica reconociendo su inexperiencia (soynuevo) y, quizs, un rasgo de su identidad real: soy calentn:

(9) Ya est, ya fue

Me molest mucho el desmanejo, dado que soy nuevo.Entiendo la poltica del foro, soy calentn, ya fue.Demos una vuelta a la pgina y aqu no pas nada.SALUDOS CORDIALES (ibdem)

Mucho ms interesante es la retirada de Legendario, uno de losinternautas ms asiduos de El foro, sobre todo en la seccin dedicada a la

religin. En la intervencin que abre el thread, que titula Sub-foro deldesencanto14, Legendario declara su intencin de dejar la comunidadexpresando las razones que lo han llevado a tomar tal decisin: la excesivaviolencia verbal de determinados foristas. Por las reacciones quedesencadena, estimamos oportuno copiar todo el texto; sin embargo, dada suextensin, nos limitaremos a comentar solo algunos de los componentes queconsideramos relevantes para este trabajo (evidenciados mediante lacursiva):

(10)Hoy cumplo 40 das de haber iniciado mis intervenciones en el subforo de religin.No lo repruebo, pero tampocovoy a decir que amerita tenerlo entre mis favoritos.La culpa tal vezes ma, creyendo que aqu iba a ver renacer un sitio en donde estuvehace unos diez aos, en el cual nos juntamos 10 12 creencias y formas de pensarsin agresiones, con un esquema de convivencia, cultura y anlisis de muchos temas:un precioso remanso de aprendizaje, que finalmente es lo que yo busco.Este subforo tiene un 10% de aquelloa lo queyo aspirara.Aqu hay gente inteligente y culta (de diversas creencias), pero en general susaspiraciones me decepcionan: buscan el enfrentamiento prioritariamente,convirtiendo esto en un coliseo ideolgicoen vez de un foro (faro) de cultura, que eslo que yo deseo.Por aqu seguir asomndome, pero con menos tiempo e intervenciones.Por problemas con una moderacin con la que yo tampoco coincido, se fue miestrella, Dorogoi, un tipo culto e inteligente a quien extrao.A cambio de este brillante compaero, tengo que ver y recontraverla presencia de

gente repetitiva, insolente, masticando lo masticado, regurgitando lo regurgitado,

toda una monserga.Hice otras amistades. No doy nombres, pero ellos sabrn quines son. Los abrazo.Pero en el contrapeso, poco pierdo con alejarme. Algunos obviamente se alegrarn,

porque se sentirn aliviados de mi incmoda presencia (atea, marxista, pederasta,homosexual, tramposa en el tenis, plagiadora de textos, quemadora de iglesias,

ocultadora de intenciones, mala persona en trminos generales).


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Buscar otras opciones en el universo ciberntico, pero en este foro me concentraren mi segunda gran vocacin, la literatura, en donde espero ser menos pernicioso yque mis detractores dejen de fastidiarme.Ah podrn encontrarme.(http://www.elforo.com/showthread.php?t=72880&page=4)

En este texto podemos destacar diferentes elementos. En primer lugar,sobresale cierto dominio del lenguaje, no solo por el registro empleado, sinotambin por la tendencia a jugar con las potencialidades del lxico y de la

retrica (sobre todo, figuras de diccin, como la paranomasia y las figurasetimolgicas). En segundo lugar, como reflejo de la decepcin, emergenalgunos factores adscribibles a la esfera real de su identidad (es lo que yobusco, aquelloa lo queyo aspirara, es lo que yo deseo, mi segunda granvocacin), acentuada por la reiteracin del pronombre sujeto Yo, que,adems, marca su enfrentamiento con el grupo. En efecto, el desencantosurge de la constatacin de una incompatibilidad discursiva con los

miembros del foro y, tambin, con la actitud de los moderadores. La crtica,en principio corts y atenuada (No lo repruebo, pero tampoco, La culpatal vez es ma, Aqu hay gente inteligente y culta [], pero), se vaconvirtiendo en un ataque directo ad personam (gente repetitiva, insolente,masticando lo masticado, regurgitando lo regurgitado, toda una monserga)que, junto al velado victimismo (expresado sobre todo mediante el recurso a

la polifona, es decir, a las presuntas citas de los insultos, tanto personalescomo grupales) nos dan la neta contraposicin entre la percepcin que ellocutor tiene de s mismo y de cmo es visto por algunos miembros de lacomunidad. La inmediata reaccin de los internautas convierte el debate enuna controversia ideolgica que confirma las reservas de Legendario sobrelos enfrentamientos injustificados. Las controversias personales desembocanen ataques a la imagen de un grupo ideolgico (en este caso, religioso),tanto de manera sesgada, como directa.

En el primero de los ejemplos que proponemos, Zampabol agredefundamentalmente la identidad virtual de Legendario, si bien, en undeterminado momento, asoma una referencia ideolgica (te has limitado a

abrir post sobre la imposibilidad de los creyentes a acceder al conocimientoque tienes). Sobresale cierta carga emotiva concentrada en lasexclamaciones y en cierto desprecio, as como el recurso a la interrogativaretrica. El tono es marcadamente irnico. Son todos elementos muyrecurrentes en las intervenciones de este forista y, por consiguiente,manifestaciones de su identidad real, de su idiolecto (Yus, 2001: 44).

(11)En todo este tiempo no has debatido sobre ninguna creencia, no has aportadoninguna idea, no has escuchado a nadie, te has limitado a abrir post sobre laimposibilidad de los creyentes a acceder al conocimiento que tienes.Slo un forista ha tenido la soberbia que t tienes. Slo uno se ha autodenominadoGrande sin esperar a que seamos los dems los que se lo digamos y curiosamente es

tu dolo que llevas en tu firma como sello identificativo.Te has rendido pronto!!! Es la primera vez que te rindes?


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LEGENDARIO!!!! No es un nombre muy rimbombante para que uno mismose denomine as? (http://www.elforo.com/showthread.php?t=72880&page=4)

Obviamente, desde el punto de vista estrictamente argumentativo, algunasde las rplicas se configuran como contraargumentaciones a las tesis deLegendario, sobre todo respecto de los insultos que recibira de lacomunidad del foro de religin:

(12)A nadie le pareci incomoda su presencia, nadie le llam pederasta ni homosexual,nadie le dijo que era mala persona, pero deja patente que imaginacin no le falta. Nome alegro de su marcha y espero que algn da encuentre a su estrella. (ibdem)

Como se ve en el ltimo fragmento citado, el hilo no se estructura en undilogo de t a t (son pocos los foristas que se dirigen directamente aLegendario), porque en un cierto momento, la dinmica de turnos secomplica con intervenciones de otros usuarios en defensa del proprio grupoideolgico. Es ahora cuando se delinea la oposicin entre el endogrupo y elexogrupo. Los ataques se hacen ms directos, si bien sigue apareciendo una

buena dosis de irona. Como muestra, citamos un extracto de un dilogo quese entabla entre Lupus y Zampabol, ateo y catlico, respectivamente. Setrata de fragmentos de tres intervenciones: las primeras dos posteadas porLupus (13) y (14), la tercera por Zampabol (15). Este ltimo, con el tono

agresivo que lo distingue, tacha reiteradamente de mentiroso a suantagonista, atacando no solo su identidad de sujeto argumentante, sinotambin al grupo ideolgico del que se hace portavoz: ... ES UNAMENTIRA MS DE LOS MISMOS DE SIEMPRE. La carga emotiva deldiscurso de Zampabol (expresada tambin grficamente por las maysculas)acta de elemento intensificador. En definitiva, los que en principio tendranque haber sido meros comentarios a la decisin de Legendario, se hanconvertido en intercambios violentos que confirman las razones de sudesengao: buscan el enfrentamiento prioritariamente, convirtiendo esto enun coliseo ideolgico...(http://www.elforo.com/.php?t= 72880&page=4):

(13)No pude evitar que rodaran las lgrimas por mis mejillas al leer los conmovedoresposts de Cikitrake, Klauddia y Zampabol, yo que crea que ellos odiaban aLegendario por el mero hecho de responder sus posts con insultos, tergiversaciones,

burlas, desacreditaciones, etc. resulta que no era as, en realidad lo apreciaban.Que mal pensado fui!, no comprend que esa es la forma de amar al prjimo de loscatlicos. (http://www.elforo.com/showthread.php?t=72880&page=3)

(14)Pero no!, no debo ser negativo, como s que me aprecian, ya que en los catlicosno hay lugar para el odio, debo entender que el acusar de mentiroso a alguien noconstituye un insulto. [] Pero seguramente Zampabol tiene la facultad de conocer

lo que hay escrito detrs de las palabras, lo cual le da derecho a criticar las cosas quese dicen y tambin las que no se dijeron. Ser por inspiracin divina? (ibdem)

(15)Tambin llevo aos leyendo que los cristianos (T dices que Klauia, Ciki y yo)hemos dicho barbaridades de ti o de los ateos. YA NO SE BORRAN LOS

INSULTOS!!! de modo que debe ser la cosa ms fcil del mundo quotear los postinsultones, plasmarlos y pedir el castigo correspondiente para el cristiano insultn.[]


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Y no lo hars porque MIENTES. Mientes de la misma forma descarada que mentaLegendario (Del que yo creo ser "amigo hace ya por lo menos tres aos) y mientes asabiendas porque una vez que yo escriba esto, buscars la manera de tergiversar todolo que se escriba para no dejar patente que una cosa tan sencilla como QUOTEARlos insultos de Klaudia, de Cikitraque o los mos NO ERES CAPAZ DE HACERLOPORQUE ES UN MENTIRA MS DE LOS MISMOS DE SIEMPRE (ibdem)

La identidad del sujeto argumentante en el Foro de religin

Como se ha visto en los fragmentos del debate de Sub-foro deldesencanto, el tema de la religin adquiere connotaciones ideolgicas que

se verbalizan en una controversia abierta, no solo entre dos maneras de

interpretar la vida, sino tambin entre las diferentes identidades discursivasque defienden una postura o la otra. De hecho, a pesar del lema que invita a

participar a internautas de cualquier confesinHablamos de religin sincensuras. Crees en dios? Eres Judo, Catlico, Protestante, Ateo. Tu opinines muy importante. (http://www.elforo.com/index.php), es innegable quela mayora de los hilos que conforman el foro de religin se convierten enuna palestra donde se enfrentan, aun de manera desleal, foristas con una fe

bien definida, agnsticos, ateos o simplemente personas que deseaninformarse sobre las diferentes religiones. As, excepto en contadasocasiones, se asiste a diatribas desaforadas entre sujetos intolerantes yverbalmente agresivos, cuyas argumentacionesmuy a menudosuperan ellmite de legitimidad argumentativa, recurriendo a algn tipo de falacia (LoCascio, 1991: 351-367). Adems de los moderadores, los interlocutoresmismos son conscientes de la irregularidad o insuficiencia del actoargumentativo interviniendo explcitamente:

(16)Tu no das fundamentos para lo que afirmas, yo si lo hice.(http://www.elforo.com/showthread.php?t=72938&page=2)

(17) Y llamndome a mi y a la Iglesia Catlica mentiroso no te da la razn (ibdem)(18)Esa es otra interpretacin personal tuya que no tiene validez universal.

(http://www.elforo.com/showthread.php?t=72938&page=4&langid=2).

Los ejemplos que se podran traer a colacin son numerosos, sin embargo,por razones obvias, aqu se analizarn solo algunos de los comportamientosdiscursivos ms frecuentes.

Los argumentos empleados en apoyo a la tesis, excepto los querevelan una interpretacin subjetiva o una actitud falaz, y que, normalmente,encierran un alto grado de descortesa, se pueden considerar legtimos, sobretodo en un contexto en el que las tesis derivan de creencias religiosas. Dehecho, las ms frecuentes son, para los defensores de la fe, las sagradasescrituras o la palabra de Cristo. Es ejemplar, en este sentido, el siguientefragmento, en el que el sujeto argumentante, en realidad, no argumenta,respaldndose nicamente en la tradicin bblica:


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(19) Donde en la Biblia se encuentra el fundamento sobre la infalibilidad del Papa?Aqui esta el fundamento dado poe el mismo Jesucristo: Y ahora yo te digo: T eres

Pedro, o sea piedra, y sobre esta piedra edificar mi iglesia; el poder del infierno nopodr vencerla. Yo te dar las llaves del Reino de los Cielos: lo que ates en la tierraquedar atado en el Cielo, y lo que desates en la tierra quedar desatado en el Cielo

(Mateo 16, 18- 19). Aqui hay varias cosas muy importantes que demuestran lainfalibilidad del Papa: 1. Jesucristo funda su Iglesia sobre la fe de Pedro. 2. El poderdel infierno no podr destruirla. Esto significa que hasta el Da del Juicio la Iglesiaseguir de pie iluminando el mundo con la Verdad de Cristo. 3. Jesucristo le da lasllaves del Reino de los Cielos a Pedro. Esto significa que la salvacinsolo se alcanza

por fe en Cristo Jess atravs de Su Iglesia dirigida por Pedro (Los Papas). Elhombre que dice que cree en Cristo pero rechaza Su Iglesia no se salvar. 4. Atar ydesatar. Jesucristo le da a Pedro el poder de tomar decisiones. Todo lo que Pedro

(Los Papas) decida hacer aqu en la tierra el Cielo lo aceptar. Aqui es donde seencuentra la infalibilidad del Papa. La Verdad le pertenece a aquellos que estan enCristo y en Su Iglesia, no a los distorsionadores de la Palabra que la interpretan demanera subjetiva y perdonal. (http://www.elforo.com/showthread.php?t=72944)

Para los antagonistas, en cambio, es ms comn apelar a argumentoshistricos o cientficos. En ambos grupos, cobran adems una importanciaconsiderable el empleo de documentos grficos y vdeos, y la narracin deexperiencias personales, secuencias en las que es ms fcil detectarelementos de la vida real del sujeto.

Aunque hayamos encontrado ejemplos cuyo inters reside en la

maestra dialctica, y argumentativa, de los locutores, aqu nosfocalizaremos sobre todo en aquellos momentos en que se rompe la armonadel debate, esto es, en aquellos intercambios en que se evidencia una suertede clmax ascendente, desde una presunta neutralidad, hasta lasmanifestaciones ms extremas de la descortesa, sin despreciar, tampoco, elrecurso a la argumentacin irnica. Todas actitudes, voluntariamenteestratgicas, que demuestran cmo el sujeto argumentante, antes quedefender su tesis mediante recursos legtimos, busca abiertamente elenfrentamiento con su adversario ideolgico.

En efecto, si bien muchos subforos se abren con posts en que seinvita a la comunidad a aclarar algunas dudas o a expresar una opinin sobre

un determinado tema, no es raro encontrarse con hilos provocadores ya en elttulo. Comprense, a este propsito, los dos siguientes ejemplos (la cursivaes nuestra); dicho sea de paso, el autor de la primera intervencin es uno delos blancos preferidos de los activistas ateos:

(20)La Santisima Virgen MariaLa Virgen Maria, Madre de Jesucristo, y tambien Madre de todos los hombres porVoluntad de Dios. Elegida por Dios para llevar en su seno al Salvador, el Mesiasanunciado. La Virgen es venerada en la Iglesia Catolica; y es la mas grande intercesorade los hombres, despues de Cristo, ante Dios. Bienvenidos todos los comentarios y

preguntas.(http://www.elforo.com/showthread.php?t=72962&page=16)

(21)Supuestas verdades bblicasCita: [...]15


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Este episodio, superfundamentalsimo para el establecimiento de la autoridadreligiosa, figura en Mateo 16:17-19 y en Marcos 8:29-30, pero mientras Mateo seinventauna investidura para Pedro llena de fantasas y poderes en un ridculo juegode palabras, Marcos se limita a sealar que Jess dijo a los discpulos que no ledijeran a nadie que l es el Mesas.Para mque Mateo trataba de hacerle un favor aPeedro16aunque fuera inventndosecosas, algo por otra parte muy frecuente en losevangelistas.A ti te parece muy bien el asunto de la Inmaculada Concepcin y la llegada de Maraal cielo as porque s, que para eso fue madre de Jess . Tambin tienes perfectoderechoa tomar como verdad bblica el traslado de la casa de Marahasta Loretoen el Siglo XIII. Porque es evidente que la casa donde vivi Jess y que resistidesde el Siglo I hasta el XIII no mereca ser derribada por el ayuntamiento de

Nazaret. (http://www.elforo.com/showthread.php?t=72938&page=13)

A la ingenua exposicin de la tesis del primer post, hemos queridocontraponer el arranque del tema Supuestas verdades bblicas, porque,adems de contener ya en el ttulo una evidente actitud polmica, es una

buena muestra de una contraargumentacin construida mediante

expedientes ilcitos. El objetivo, evidentemente, es desacreditar aladversario ideolgico. Es obvio que, ms all del forista, queda afectada

la imagen del grupo del que este se hace portavoz. Sobresale una hirienteirona, expresada mediante una intensificacin lxica(superfundamentalsimo) y la ridiculizacin de algunos de los pilares de lafe catlica, como, por ejemplo, la veracidad del Nuevo Testamento

(inventndose) o la sacralidad de Loreto (Porque es evidente que la casa).Finalmente, se detecta un enfoque subjetivo en la presencia del adjetivoevaluativo (ridculo) y en la expresin de una opinin personal (Para mque).

El recurso al ataque indirecto e irnico es muy frecuente, hastaconvertirse en una peculiaridad del idiolecto del ya citado Zampabol,militante catlico, frecuentador asiduo del foro de religin. Merece la pena

proponer por lo menos dos fragmentos de Dudas infantiles ante uncatolicismo complejo, en los que se aprecia la tendencia a fundir (yconfundir) el atesmo con una determinada fe poltica. El elemento quedesencadena la desaforada reaccin de la comunidad catlica es un cuentoque pone en tela de juicio uno de los dogmas del cristianismo (Qu?- dijeinocentemente La madre de Jess no estaba casada con Dios?;http://www.elforo.com/showthread. php?t=72968 &page=3):

(22)Pero cmo no iba a ser seguidor de tus temas!!! Algunos son brillantes y otrosdeslumbrantes. Por supuesto que quiero que me sigas deleitando, pero te pido unfavor si eres tan amable: Ya que te gustan los cuentos y las exageraciones Podrashacerme uno del Coletas en el que tambin nos riamos todos? (Quien dicen elColetas, dice Hugo o Fidel o cualquiera de esos y as repartes estopa para todos losgustos) (https://www.elforo.com/showthread.php?t=72968&page=2)

(23)Vaya, otro que nos va a contar que Videla era catlico y comulgaba todos losdas!!

Por qu no cuentas cmo los tuyos asesinaban a NIOS durante los aos treinta enEspaa? Y un cuentecito sobre los nios ucranianos muertos de hambre? (Slo


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fueron unos 10.000.000) Si te gusta ms hablamos de Katn, o de los camiones gasde Lenin, o de Mao o de los jemeres rojos...Anda que no hay temas paracuentecitos!!(https://www.elforo.com/showthread.php?t=72968)

En estos ltimos dos ejemplos, es evidente que la descortesa, aunqueatenuada por la irona, se ve acentuada por la emocin expresada tanto porel tono exclamativo, como por las estructuras interrogativas. Sin embargo, elmximo grado de descortesa se alcanza cuando la argumentacin se basasobre todo en una actitud hostil, hasta llegar a la invectiva y el insulto. Lasacusaciones pueden afectar tanto a la imagen del internauta argumentante

(24) como a la del grupo al que representa (25 y 26):(24)Qu diferencia mi amigo troll, maoso y mentiroso. As vas a atraer a muchos

feligreses a tu templo de la maldad. Y tu te ests erigiendo como un buenrepresentante de el. [...] Troleas. Vuelves a repetir lo mismo. Un disco rayado. [...]Esta es una afrenta A TODOS propia de un TROLL. [...] Te sales en un revstrolesco. [...] Y volvemos a la misma danza con el Troll.(http://www.elforo.com/showthread.php?t=72938&page=3&langid=2)

(25)El guin es el mismo de todos los ateos militantes. Es decir: Acusar a los dems delo que hacis vosotros. Has insultado, ninguneado, vejado y todo lo que t sabes quete gusta hacer con los creyentes. No eres ms que otro pen sin iniciativa, siningenio, sin originalidad en el mar del AtesmoMilitante. (http://www.elforo.com/showthread.php?p=1694867913)

(26)Qu odiosa es vuestra mentira que como monstro de mil cabezas, tanto dao hahecho a la humanidad! Y ustedes tan campantes y sin vergenza gritando ufanos ehipcritamente sus mentiras en las azoteas. Mentira, mentira, mentira, tras msmentiras. Sin duda de los primeros, sino el primer lugar ganaran como engendros dela mentira histrica sostenida.(https://www.elforo.com/showthread.php?t=72938&page=2)

Conclusin

A travs del anlisis de los debates colgados en la web de El foro, se haquerido contribuir al estudio de las redes sociales y, especialmente, a ladefinicin de identidad virtual, concebida como manifestacin discursiva,tanto del individuo, como de un grupo ideolgico. El carcter polifnico,

polidiscursivo y multimodal de las intervenciones que configuran los forosde discusin nos invita a considerar estas plataformas, no como unamodalidad textual o discursiva, sino ms bien como un espacio en el que unnmero potencialmente infinito de identidades virtuales entablanintercambios dialcticos de varios tipos. En estos, los intercambios, tanto lanaturaleza de los temas, como los objetivos comunicativos que se planteanlos usuarios en los actos iniciativos, no solo seleccionan a los interlocutores

y, por consiguiente, el registro ms adecuado a la situacin, sino quedemuestran la existencia de identidades verstiles que, bajo la mscara del


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anonimato, actan e interactan segn lo consideren pragmticamenteoportuno. De ah que se haya procedido con el anlisis de algunos ejemplosque aclaran tanto la percepcin que el locutor tiene de s mismo, como laactitud que pueden adoptar hacia l los miembros de la comunidad del foro.Se ha visto asimismo cmo esta contraposicin puede desembocar inclusoen controversias ideolgicas.

Finalmente, en el ltimo apartado, se han estudiado algunas de laspropiedades de la identidad del locutor en el Foro de religin,demostrando cmo, con frecuencia, una argumentacin ilegtima conviertelos thread en una palestra en donde locutores intolerantes y verbalmenteagresivos recurren a estrategias discursivas falaces. En este contexto,

desempea una funcin determinante la descortesa, tanto indirecta,expresada mediante la irona, como directa, en forma de insulto. En amboscasos, con el objetivo de desacreditar al adversario ideolgico, laargumentacin se concretiza en un ataque, bien a la identidad del foristaantagonista, bien a la imagen del grupo del que este se hace portavoz.

Notas

1La ventaja del anonimato, sin embargo, se reduce cada da ms. Son de sobra conocidoslos ataques de los hackers a las fotos ntimas de algunas protagonistas de la crnica rosa.Sin llegar a estos extremos, est claro que el filtro de la pantalla condiciona sensiblementelos intercambios y sobre todo el comportamiento discursivo de los internautas. Sobre estetema se volver ms adelante. En cuanto a la vulnerabilidad de los datos, vase Gamero(2009) y Cotino Hueso (2011).2 Si bien en algunos casos, si no siguen activos, por razones tcnicas, tienen una

permanencia limitada en la web, muchos servidores optan por dejar online incluso aquelloshilos que han sido cerrados por alguna razn.3Al registrarse, adems de una direccin de correo electrnico (obligatoria), normalmente,es posible aadir, para completar el perfil, algunos datos personales (edad y nacionalidad,

por ejemplo), imgenes o fotos, eslganes o aforismas Todos elementos que

conformaran la identidad real del forista o, por lo menos, la imagen que desean mostrar ala comunidad.4El tiempo de produccin-recepcin-reaccin o respuesta a los mensajes se percibe aqucomo concentrado en un instante, el intercambio dialogado (normalmente de uno a uno),marcado por una interlocucin inmediata, actual, con toma de turno no predeterminada,dinmica y cooperativa, en relacin con el tema y la intervencin del otro. (Pano, 2008:147). Sin embargo, como subraya Crystal (2005: 91):

la respuesta a un estmulo puede demorarse de segundos a meses (). El retraso

temporal () es un factor decisivo en muchas situaciones: no se puede conocer concerteza cul ser la demora entre el momento de enviar un mensaje y el momento derecibir la reaccin. A causa de este intervalo, la velocidad de la interaccin -inclusoen los encuentros ms rpidos de Netspeak- carece del ritmo y la previsibilidad delas conversaciones telefnicas o cara a cara.

5

En realidad, los analistas del gnero aluden al carcter hbrido de la expresin, subrayandola tendencia a la coloquialidad y a la oralidad (Pano, 2008 y Salazar, 2001, entre otros).Aunque sea innegable, es muy arriesgado generalizar, puesto que, adems de foros


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explcitamente tcnicos, existen foros temticos en los que, como veremos en breve, losinternautas pueden adoptar actitudes discursivas diferentes, segn los hilos que se vayandelineando. De ah que pudiera ser ms oportuno clasificar los rasgos discursivos enfuncin de los temas, de las situaciones comunicativas y de los usuarios implicados. Encuanto a la modalidad, por lo menos con referencia al corpus que analizaremos, optamos

por considerar el contexto comunicativo fundamentalmente escrito.6Algunas secciones del foro objeto de este trabajo (www.elforo.com) parecen dedicadasexclusivamente a determinadas categoras sociales (Solo Jvenes, Solo Adultos, Ms de30), si bien el acceso libre no puede evitar la intrusin de troles, leechers o, por lomenos, intrusos que aprovechan la mscara del anonimato para disearse una identidadadecuada a la comunidad de cada foro.7

El ejemplo pertenece al foro Ciencia y tecnologa

(http://www.elforo.com/forumdisplay.php?f=33 &order=desc); fue colgado el 23 de agosto

de 2011. Desde entonces, hasta el 1 de octubre de 2014, se han registrado 565 rplicas,muchas de las cuales trascienden el carcter puramente cientfico del foro, para desembocaren cuestiones ideolgicas y religiosas. Todos los ejemplos proceden de las pginas dewww.elforo.com. A menos que no se considere relevante, como referencia, al final de cadacita se pondr solo la direccin de internet. Sobre la descripcin del corpus, volveremosms adelante.8 Excepto en este ejemplo, que se ha reproducido tal como aparece en la web, por razonesde espacio solo se copiar el texto, suprimiendo los elementos del perfil, emoticones ofotos.9 El 14/10/2014 cuenta con 24.803 temas y 998.259 mensajes.10

Muchos de los hilos de Ideas, Sugerencias, Quejas? estn cerrados por los

moderadores; no siempre por un comportamiento poco correcto, sino por falta dedinamismo, inters o cansancio. Sin embargo, no faltan los casos en que se puede herir la

sensibilidad del forista:

Lo de el "closed" en general en los foros es bastante curioso. A veces se cierra porevitar conflictos, o por tema no adecuado expuesto, o por repetitivo, o por que lesale de los gevos al moderador de turno. En la mayora de casos son temas pocointeresantes, ms en otros casos si que lo son, y reconozco que me inquieta el llegara l para opinar y ver el clsico y usual "closed". Ya me supongo que el critirio paracerrarlo es puramente subjetivo del moderador de turno, pero antes de hacerlodebera pensarlo dos veces, pues es al fin y al cabo pura censura basada en sus muy

personales gustos, que no principios, pues si fuera ese el caso al menos debera deser argumentado con propiedad y razones.(http://www.elforo.com/showthread.php?t=72929)

11A este respecto, hay que sealar nuevamente las reflexiones de Yus sobre la construccinde la identidad y su teora del tringulo invertido (Yus, 2002b). En el entorno virtual, eltringulo vuelve a invertirse y el vrtice (ocupado por el yo en el tringulo que representalas relaciones entre discurso y sociedad) es sustituido por una amplia base en la que sesitan la mltiples identidades virtuales que generan en el intercambio comunicativo. Endefinitiva, como seala Fuentes Rodrguez (2013c: 213):

Los tres niveles sufren un extensin: la parte intermedia se ensancha, efectivamente:es la comunidad virtual elegida por el hablante. Pero tambin la superior, porque yano tiene lmites. El universo que puede conocer un usuario en Internet es todo loexistente. No hay barreras. De esta manera los dos niveles superiores quedaran casiigualados. Y el vrtice inferior tambin se ensanchara, creando casi un trapecio.

12A este propsito, Pano (2008:60) afirma que:
http://www.elforo.com/showthread.php?t=72929http://www.elforo.com/showthread.php?t=72929


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[f]ormacin de identidad y relacin entre identidad real e identidad ms o menoscreada en la Red se pueden explicar a travs de 3 factores: 1- facilidad y diversinen crear personalidades alternativas; 2- no es posible mantener las identidades falsasdurante mucho tiempo: tiende a identificarse con el yo real; 3- el ciberespacio da la

posibilidad de jugar con aspectos de uno mismo que no son totalmente ajenos a unomismo.

13 Serrano-Puche (2012) explora las manifestaciones de la identidad en entornostecnolgicamente mediados, adaptando el enfoque dramatrgico del modelo de anlisis deinteraccin social de Erving Goffman (1981) a las redes sociales. El estudioso concluyeafirmando que:

las peculiaridades del entorno digital potencian la capacidad del usuario de construir

y representar un personaje, de presentar su identidad de manera controlada yselectiva, a fin de ofrecer una visin idealizada de s mismo. Dado que no se

produce un encuentro cara a cara ni tampoco necesariamente el usuario se veinterpelado por la simultaneidad temporal que s existe en las interacciones delmundo fsico, aqul puede decir qu, cmo, cunto y cundo revelar su identidad.

(p. 12)

14La discusin se mantuvo abierta entre el 26 y el 28 de agosto de 2014. Contiene un totalde 39 intervenciones (http://www.elforo.com/showthread.php?t=72880&page=4).15Aunque no sea la norma, hemos detectado algunos casos de intertextualidad, de transvasede intervenciones de un hilo a otro. Omitimos la cita por una cuestin de espacio. Elepisodio evanglico al que se refiere es el de la investidura de Pedro.16El que es un simple error, se convierte en origen de una rplica cargada de irona: Esto

lo has escrito t o Penlope Cruz [Peedro]?(http://www.elforo.com/showthread.php?t=72938&page=13)

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Madrid, Residencia de Estudiantes. Disponible en. Accedido 20-6-2014.

Yus, F. (2011). Cyberpragmatics. Internet-Mediated Communication inContext. Amsterdam: John Benjamins.

Nota biogrfica

Carla Prestigiacomoes Doctora en Linguee letterature iberiche e iberoamericane porla Universidad de Palermo, donde trabajacomo Profesora de Lengua y LingsticaEspaola. Su labor docente e investigadoragira en torno a la pragmtica y al anlisis deldiscurso. Es autora de tres volmenes sobrela novela de vanguardia espaola (Lutopiadellimmortalit nei manzi di Ramn Gmez

de la Serna 1999, Vanguardia e ideologaen Notas marruecas de un soldado. Anlisislingstico y retrico 2003, El discurso yla palabra. Retrica, persuasin y neologa

en la narrativa espaola de vanguardia2008), as como de diversos estudios sobrediscurso persuasivo, texto narrativo,didctica de ELE y espaol coloquial.Email:[email protected]
mailto:[email protected]:[email protected]

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