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El fenmeno de los 100 monos, otra falsedad disfrazada de ciencia.

Dentro del vasto mundo del misterio, de las sectas New Age, de los gurs de

iluminacin o de superacin personal, as como en el mundo del marketing y la

publicidad, es muy comn que stos promuevan una leyenda conocida como el

fenmeno de los 100 monos, presentndola adems como prueba cientfica de

una conjetura conocida como conciencia colectiva.

En el caso del New Age los promotores de la conciencia colectiva aseguran que

si se logra, sta sirve para reducir la violencia y el crimen, pero que para lograrla

es necesario que un grupo de elegidos se encuentren en un estado de

meditacin trascendental. En el caso del marketing, le dicen que: siempre hay un

cliente Nmero 100" que va a ayudar a despegar tu emprendimiento desde "tu

tablero de diseo" hasta "el deseo y la canasta del consumidor".

El concepto de la conciencia colectiva bsicamente establece que el

pensamiento se puede transmitir telepticamente de unas personas a otras,

sobre todo en personas que se encuentran en un estado meditativo; por lo tanto, si

un nmero suficiente de personas medita al mismo tiempo, se alcanza una

especie de masa crtica, lo cual puede inducir un cambio en la conducta del resto

de las personas a escala mundial, aunque estas no se encuentren meditando.

Dentro del circulo New Age, se han publicado varios libros al respecto, por lo que

la leyenda se encuentra muy difundida, los ms populares sin duda son Lifetide

[la marea de la vida] (1979) del bilogo, botnico, zologo, antroplogo y etlogo

Lyall Watson, y El centsimo mono (1982), de Ken Keyes Jr., ambos libros han

sido editados varias veces y vendido millones de ejemplares. As mismo el bilogo

Rupert Sheldrake en su libro Nueva ciencia de la vida, (1981) afirma que los

hbitos de conducta se transmiten mediante resonancias mrficas que entran

en sintona con ciertos campos morfogenticos, en otros trminos, que la

leyenda de los 100 monos es cientficamente cierta.

A pesar de la popularidad de los anteriores, el pionero en difundir el concepto de

los 100 monos fue el antroplogo Lawrence Blair, quien lo dio a conocer en su

libro Rhythms of Vision: The Changing Patterns of Belief (Ritmos de la Visin:

Cambios en los patrones de creencias) en 1975.

Si usted hace una bsqueda en internet sobre el fenmeno de los 100 monos, se

encontrar miles de pginas con distintas adaptaciones de esta leyenda, pero de

manera general esto es lo que se dice:

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El fenmeno del centsimo mono.

En la dcada de 1950, unos cientficos japoneses le dieron batatas a unos monos de

Koshima dejndoselas en la playa, a los monos les gustaba el sabor de las batatas, pero

no el de la arena, por lo que cuando se las coman hacan muecas y escupan la arena

de sus bocas. Cierto da, uno de los monos aprendi a lavar las batatas y le enseo a los

dems n en ie n n n l ll c tic a lavar su

alimento, de manera repentina todos los monos sin excepcin saban lavar batatas; y para

mayor asombro de los cientficos, incluso colonias enteras de monos que se encontraban

en otras islas a cientos de kilmetros de Koshima, comenzaron a lavar sus batatas sin

que nadie se los enseara.

Fue entonces cuando los cientficos llegaron a la conclusin de que cuando un cierto

nmero de seres alcanzan un cierto nivel de entendimiento sobre un nuevo concepto, este

concepto se comunica mentalmente entre los individuos de la misma especie. En este

caso el fenmeno fue bautizado como "del Centsimo Mono" y establece que cuando un

cierto nmero de personas gana un cierto estado de conocimiento y lo esconden de los

dems, ese conocimiento o concepto permanecer escondido y no se expandir a los

dems. Por el contrario, si la comunicacin es mentalmente abierta y provee la expansin

a todas las personas de un concepto til, se crea un espacio de conciencia al cual tienen

acceso ms y ms individuos y del cual cada uno puede obtener su propia leccin, en

concordancia.

Ahora, lo primero que hay que preguntarse es, si ste fenmeno llego realmente a

ocurrir, y la respuesta es simple: NO, jams ocurri.

Este concepto del centsimo mono, el Dr. Michael Shermer ya lo desminti en su

lib : Por qu creemos en cosas raras: Pseudociencia, supersticin y otras

confusiones de nuestro tiempo., por lo que a continuacin un extracto de algunos

argumentos de Shermer.

En 1952 unos primatlogos dieron a unos macacos unas batatas para evitar que

asaltaran las granjas vecinas. Un mono aprendi a lavar las batatas en el mar y

otros monos aprendieron a imitarle.

Ahora, en el libro Lifetide de Lyall Watson, l admite que hay que hilvanar el resto

de la historia a partir de diversas ancdotas personales y de retazos de folclore de

los primatlogos, porque la mayora todava no estn seguros de que ocurri. As

que me veo obligado a improvisar los detalles y a continuacin especula: un

nmero indeterminado de los monos de Koshima lavaban batatas en el mar, lo

cual no alcanza el nivel de precisin que cabe esperar. Luego declara: Digamos,

por mor de nuestra argumentacin, que eran noventa y nueve y que a las once en

punto de un martes, un nuevo converso se sum al grupo igual que haban hecho

los dems. Pero, al parecer, con la adicin de este centsimo mono se cruzo

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cierto umbral y ello permiti alcanzar una especie de masa crtica. En este punto,

afirma Lyall Watson, da la impresin de que la habilidad recin adquirida salto las

barreras naturales y surgi de forma espontanea en otras islas.

Detengmonos aqu. Los cientficos no improvisan los detalles ni hacen

conjeturas a partir de ancdotas y retazos de folclore. En realidad hubo un

nmero de cientficos que estudiaron lo que ocurri exactamente (por ejemplo,

Baldwin et al., 1980; Imanishi, 1983; y Kawai, 1962). La investigacin comenz

con un grupo de veinte monos en 1952, y todos los monos de la isla fueron objeto

de una observacin muy detallada. En 1962, el grupo aument a cincuenta y

nueve, de los cuales treinta y seis lavaban las batatas. La adquisicin repentina

del hbito tard en realidad diez aos, y, en 1962, los cien monos no pasaban

de treinta y seis. Adems podemos especular sin fin sobre lo que saban los

monos, pero lo cierto es que no todos los monos del grupo adquirieron el hbito de

lavar las batatas. Los treinta y seis monos no fueron una masa crtica ni siquiera

dentro de la isla.

Y si bien hay informes de que en otras islas se produjeron conductas similares, las

observaciones se realizaron entre 1957 y 1963. El fenmeno no ocurri de forma

sbita y no estaba necesariamente conectado con Koshima. Es posible que los

monos de otras islas descubrieran una habilidad tan simple solos, o quiz les

ensearan los habitantes de esas otras islas. En cualquier caso no slo no hay

pruebas que respalden el fenmeno del centsimo mono, sino que adems el

fenmeno no se produjo. (Shermer, M. p. cit., pgs. 58, 59, 60)

El fenmeno del centsimo mono, como toda afirmacin extraordinaria, tiene

afirmaciones sinnimas por lo que a este concepto tambin se le puede encontrar

c efecto maharishi, Proyecto conciencia global, efecto c ntic ev l tiv ,

te e l e n nci et fic , te e J ng el inc n ciente c lectiv ,

etc.

A pesar de que los promotores del fenmeno del centsimo mono tienen una

formacin cientfica, ste concepto NO tiene ninguna validez cientfica. As mismo,

resulta peculiar el caso del Dr. Rupert Sheldrake quien a travs de los aos ha

realizado decenas de experimentos pblicos online tratando de demostrar su

hiptesis de la telepata, los resultados siempre han sido negativos, sin embargo

el sigue insistiendo en la validez de su hiptesis, esto le ha generado un

ostracismo por parte de la comunidad cientfica y con justificada razn, pues hay

que recordar que negar la evidencia no es ciencia, y que por el contrario es

pseudociencia.

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CURIOSIDAD

A este fenmeno del centsimo mono, muchas personas lo relacionan de manera

errnea, con una ancdota del filosofo Edgar Morin, el cual en un ensayo de

comunicacin, l mencionaba un tercer principio de intercomunicacin entre

especies semejantes, dando para ello un ejemplo curioso: la comunicacin entre

arboles, donde a un rbol se le quitan todas las hojas, reaccionando de manera

previsible al segregar una sustancia que lo protege contra parsitos al no tener

hojas, la curiosidad que l mencionaba es que otros rboles de la misma especie

que se encontraban cerca del rbol, sin que les hayan quitado las hojas, tambin

segregaban esta sustancia. Pero era nicamente eso, un ejemplo curioso, no un

dato cientfico.

Aqu en este caso, tiene ms sentido una hiptesis de interaccin qumica entre

hormonas vegetales, que la hiptesis de transmisin teleptica de la consciencia,

tal como lo establece el fenmeno del centsimo mono.

Referencias:

[1] Shermer, Michael, 2009. Por qu creemos en cosas raras. Pseudociencia,

supersticin y otras confusiones de nuestro tiempo. Ed. Alba editorial. Barcelona,

Espaa.

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