el evangelio de gurt nanak

7/31/2019 El Evangelio de Gurt Nanak

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Jos Ignacio Guerra

EL EVANGELIO DE GUR NANAK

(Vida y obra de Gur Nanak y de los diez Gurs Sikhs)

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ndice

Parte I

Introduccin. La India ante Gur Nanak 3La composicin del Adi Granth 4

Breve historia de la vida de los Bhagats 6

Breve historia de la vida de los Gur Sikhs 9

Parte II

Vida de Gur Nanak 24

Parte III

Poemas 67

Poemas de las estaciones 67

Las estaciones de la vida 73

Shri Raga 77

Raga Gauri 85

Raga Majh 93

Raga Asa 95

Jap-Ji 100

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PARTE I

INTRODUCCION

LA INDIA ANTE GURU NANAK

Divididos en necias y personales disputas dinsticas, el pueblo de la India ofreci unapobre defensa contra los rudos y enrgicos invasores musulmanes del Medio Oriente. Encada provincia unas pocas batallas, unas cuantas traiciones e intrigas y todo fue perdido;los gobernantes nativos fueron reemplazados por musulmanes, los templos por mezquitasy los Puranas por el Corn. Esto sucedi a escala nacional. Desde luego, millones dehindes conservaron su propia religin, aunque pagando un precio muy alto y llevandouna vida de esclavitud.Practicaban sus ritos y sus costumbres sociales bajo la amenaza de que en cualquiermomento fueran interrumpidos y castigados con la tortura o la muerte. Muchos perecieron

antes de abdicar de sus creencias; otros, en cambio, no sintieron en su corazn la religincomo algo tan pesado, y abrazaron el Islam.El hinduismo, como era entendido entonces, predicaba la no resistencia y diriga los ojosde sus creyentes hacia un futuro mejor en el Swarga (paraso), haciendo as al puebloindiferente a las miserias de la vida en la Tierra. Slo los brahmines tenan permitidoestudiar los libros sagrados escritos en snscrito. La religin para ellos se habaconvertido en un modo especial de comer, beber, baarse, pintarse la frente con lasmarcas de la casta, casarse y oficiar los entierros. La experiencia directa de Dios -,e haba

perdido por completo y las masas se hallaban inmersas en el ms penoso materialismo ysupersticin.Socialmente la condicin del pueblo era miserable. El emperador de Delhi les ignorabacompletamente; la mayora de los musulmanes sostena que los hindes haban sidocreados para ser esclavos de los creyentes del Islam. Nanak mismo dice que en esos das"los reyes se haban vuelto carniceros y canbales"; no haba nadie que defendiera elhonor del dbil.Tampoco los musulmanes eran muy felices. Excesivamente intolerantes y fanticos en sumayora ignoraban su propia religin, sus mul`las (sacerdotes) no eran en modo algunoms espirituales que los brahmines, siendo frecuente que desconocieran no slo los

principios del Corn, sino las ms esenciales leyes del Shari'at. Consideraban a lasmujeres poco ms que juguetes o animales y las confinaban a sus habitaciones. Cuandouna hija vena al mundo era considerado como una calamidad, y en consecuencia el

infanticidio, estrictamente prohibido por el Corn, era una prctica frecuente.Incluso en esos das de oscuridad hubo unos pocos hombres que abandonaron la sociedady se establecieron en bosques y desiertos viviendo una vida de dedicacin y entrega alSeor.As por ejemplo, en Maharashtra, los santos de Vitthal, seguidores de Jnanadeva, Namdevy Ekanath; en Gularat Narasingh Mehta; en Bengala, Chaitanya y en las planicies delGanges, Kabir comenz a agitar las multitudes con un nuevo sentimiento de devocin.As, pues, una atmsfera de esperanza se fue consolidando ante la esperada venida delGuru. Advaitachanya en la lejana comarca de Navadwip pasaba los das rezando por unavatar3 de Dios que salvase a la gente de su vaca vanidad, de sus dioses y filosofas y dela tirana de los gobernantes. Aqu y all, en las intrincadas junglas, en las agrestes

montaas y en los valles perdidos, grupos de eremitas y buscadores de Dios animaron al

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pueblo con sones devocionales y con sus peculiares medios yguicos para alcanzar laverdad. La hora estaba cercana.Guru Nanak empez su misin ridiculizando las falsas creencias y las demostraciones yenseando una vida de absoluta hermandad.El sac a la gente de sus sueos supersticiosos y dndoles el conocimiento de su

verdadero ser, de su esencia divina, les abri la puerta a una nueva vida en la que elhombre viva en meditacin en un estado de continua experiencia de paz, dicha y amor,dedicado a su. servicio no como al Dios abstracto y lejano de las religiones sino como aun amigo personal.En casi todos sus versos y canciones Guru Nanak nos habla y ensalza las glorias del

Nombre, de la Palabra, Es slo en el momento que el devoto reciba el Pahul(conocimiento), el da de la iniciacin, que le era revelado este Nombre Supremo. Este

Nombre no era una mera repeticin de uno de esos "nombres" de Dios que cantaban yrecitaban con los labios aquellos que Guru Nanak llamaba hipcritas. Este Nombresagrado no poda ser pronunciado con la lengua ni tampoco pensado con la mente.Cul era pues este Nombre, esta Palabra impartida por Guru Nanak a sus devotos ?

Esta vibracin primordial es el nexo, el eslabn que le falta al hombre finito paracomunicarse con su padre infinito.

Nanak nos dice en sus poemas que cuando este Nombre se manifiesta en el hombre, steobtiene un sentimiento de xtasis y unidad con todo el universo, del cual l es una partey le lleva a la realizacin de Dios en su propio cuerpo.

LA COMPOSICION DEL ADI GRANTH

El Adi Granth o libro santo de los Sikhs, de donde principalmente ha sido extrada estaobra, fue recopilado por Guru Arjuna, que recogi los escritos de sus cuatro predecesores,de los antiguos y famosos Bhagats, de los Bhatts y de sus propias creaciones poticas,Despus de Arjuna fueron aadidos los versos de Teg Bahadur y un solo poema de su hijoGuru Govind Singh.Casi todos los panegricos de los Bhagats y los Bhatts carecen realmente de inters

potico a excepcin quiz de Kabir; tampoco las creaciones de los Gurus Sikhs sonextraordinarias y no dejan de ser meras repeticiones de la obra de Nanak. En este libro mehe limitado a ceirme a los poemas del Baba que son la esencia del Granth, puesaproximadamente las tres cuartas partes de l estn compuestas por Nanak.De cualquier modo, y para los estudiosos y amantes de los datos, los autores del Granthson los siguientes:

GURUS SIKR: Baba Nanak; Guru Angad; Amar Das; Ram Das; Guru Arjuna; TegBahadur; Guru Govind Singh.BHAGATS: Beni, Bhikan; Dhanna; Farid (sheikh); Jayadeva; Kabir; Namdev; Pipa;Ramanand; Ravidas; Sadhana; Samu; Surdas; Trilocan.BHATTS: Bhalhan; Bhika; Das; Ganga; Haribans; Jalan; Jalep; Kal; Kalasu; Kalasahar;Kiratu; Mathura; Nal; Rad; Sal.Los Bhatts eran devotos de diferentes Gurus Sikhs y en sus poemas se dedican a ensalzary glorificar a sus respectivos Maestros.

El Adi Granth en s mismo consiste de las siguientes partes:

I. El Jap-ji, o la oracin de la maana.

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II. El So-Daru consistente en extractos de las Ragas Asa y Gauri. Usado por los Sikhscomo oracin vespertina.

III. El So Purkhu consistente en extractos del Raga Asa.

IV. El Sohila consistente en extractos de las Ragas Asa, Gauri y Dhanarasi. Usado comooracin antes de ir a descansar.Estos extractos fueron recogidos para uso devocional y colocados por tanto al principiodel Granth. Luego siguen:

V. Las Ragas que forman el cuerpo del Granth, que suman 31 en total y son lassiguientes:

1) Shri Raga 17) RagaGaud2) Raga Majh 18) Raga Ramkali3) Raga Gauri 19) Raga Natnarain

4) Raga Asa 20) Raga Maligaura5) Raga Gu jri 21) Raga Maru6) Raga Devgandhari 22) Raga Tukhari7) Raga Bihagra 23) Raga Kedara8) Raga Vadhansu 24) Raga Bhairan9) Raga Sorathi 25) Raga Basantu10) Raga Dhanasari 26) Raga Sarang11) Raga J aitsiri 27) Raga Malar 12) Raga Todi 28) Raga Kanara13) Raga Bairari 29) Raga Kalian14) RagaTilang 30) RagaPrabhata15) Raga Suni 31) Raga Jaijavanti16) Raga Bilavalu

VI. La llamada Bhog o conclusin del Granth, la cual est formada por diferentes Slokasde Nanak, los Guru Sikhs, los Bhagatts y los Bhatts.

Los versos de los diferentes Gurus han sido distribuidos en las arriba mencionadas Rapassin ningn motivo aparente, ya que parece no existir ninguna conexin interna entre ellos.El Nombre de la Raga en consecuencia no sirve de referencia a su contenido. Igualmenteal final de cada Raga son aadidos frecuentemente los dichos de uno o ms Bhagats que

de la misma manera parecen haber sido seleccionados de idntico modo arbitrario.No hay sistema ni orden en ninguna de las Ragas. En conclusin todo parece sealar queeste monumental libro gira alrededor de la figura de Nanak y sus cuatro Ragas, queencierran lo ms importante de su mensaje y son comparativamente de compases mslargos y majestuosos; las siguientes Ragas menores tal como muchos eruditos Sikhs meafirmaron, corresponden a una segunda recoleccin de material que sin ningn valorintrnseco sirvi para dar al Granth un volumen y una apariencia de peso. Enconsecuencia, el Granth es un libro inconexo, repetitivo en ideas, pues exceptuando lasgeniales creaciones del Baba, el resto de las Ragas no hace sino repetir hasta la saciedadentre variaciones sin fin una mera mescolanza de versos.Es por esta razn que al traducir el Adi Granth he querido ofrecer al lector de habla

hispana la quintaesencia misma de l, contenida en el Jap-ji y sus cuatro Ragas maestras:Sri Raga, Raga Gauri, Raga Majh y Raga Asa. De especial inters son sus dos bellsimos

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poemas devocionales, los poemas de las estaciones y los poemas de los das lunares; y susgrandiosas y profundas Estaciones de la vida. Tanto aquellos como estosltimos han sido entresacados de las Ragas Shri Raga y Gauri respectivamente.El idioma que es empleado a travs de esta obra vara ostensiblemente de acuerdo a laregin en que cada autor vivi. Lingsticamente es apreciado como un tesoro de los

viejos dialectos hindi y considerado como la compilacin ms importante del lenguajemedieval en India. El Granth est escrito en punjabi mezclado con un hindi obsoleto eimposible de hallar en ninguna otra obra, que viene a ser un idioma intermedio entre losantiguos dialectos prakrit y los lenguajes modernos del grupo ario.

Nanak y sus sucesores fueron todos panjabis, pero el idioma que emplearon no difieretanto del hindi de la poca como el moderno punjabi lo hace del hindi actual. Este idiomaresulta por tanto una curiosa amalgama en la que frecuentemente se entremezcla el uso de

provincialismos que dan un color particular a su diccin, al mismo tiempo que llega msal entendimiento de los devotos sikhs, punjabis en su mayora.En lo que concierne a las formas gramaticales, podemos apreciar que se hallan pocoasentadas, sealando ms bien un estado de transicin o innovacin en el cual se puede

apreciar el genio de un nuevo lenguaje, que partiendo de las ruinas del prakrit (ya casiextinguido) tiende a construir nuevas estructuras.Todo el Granth est compuesto por versos, ya que los hindes son poco amigos de lascomposiciones en prosa. Los metros artificiales de la poesa snscrita han sido totalmentedescartados. Los metros utilizados en el Granth son, o bien viejos metros Prakrit o nuevasinvenciones.En la poesa hind podemos observar dos principios fundamentales: 1. Los versos sonmedidos slo por la cantidad, es decir , por el nmero de moras o tiempos y no por elnmero de slabas. 2. Todos deben rimar; los metros son por esto llamados matra chandasy son pensados para ser cantados o recitados rtmicamente. La mayor atencin se leconcede a la rima; y si el poeta no puede hacerla del todo perfecta, la ltima palabra estorturada hasta casi desfigurarla de su forma original y hecha rimar satisfactoriamente.De cualquier manera no tiene mucho objeto, salvo para los estudiosos de las formasexternas, profundizar en estos aspectos de esta obra ya que los Sikhs mismos parecenhaber perdido todo conocimiento de las leyes mtricas del Granth, pues nunca encontruna persona que pudiera darme la ms mnima pista sobre ellos.

BREVE HISTORIA DE LA VIDA DE LOS BHAGATS

BENI. Nada se sabe sobre l excepto que vivi alrededor del siglo XII. Sus escritos tienenun lenguaje arcaico y son difciles de comprender .

BHIKHAN. Fue discpulo de Kabir, vivi en Kakori y falleci en 1573.

FARID. Fariduddin Mas'ud, hijo de Jamaluddin Sulaiman (hijo mayor de Sheikh Shu'ib)y Bibi Mariam, naci en 1173 cerca de Dipalpur ya la edad de cinco aos se dice queconoca el Corn de memoria. A los 16 hizo un peregrinaje a la Meca donde tuvo unavisin del Profeta. Estudi luego teologa en Kabul bajo el santo Khwaja QutubuddinBakhtiar, despus de lo cual parti con unos compaeros hasta la lejanaBukhara para encontrarse con santos. All fue donde trab amistad con ShahabuddinSuhrawadi.Volvi luego con su Guru donde fue condiscpulo del Sultn Shamsuddin Altamish

(discpulo a su vez ste del famoso santo sufi Hasan Chishti). Cuando su Guru muri,Farid se convirti en un gran santo. Se cas con la hija del emperador Nasiruddin y tuvo

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seis hijos y dos hijas. Su hijo mayor Sheikh Badruddin Sulaiman le sucedi cuando muride neumona en 1266 a la avanzada edad de 93 aos. Su tumba en Pakapattan, dondevivi despus de la muerte de Su Guru (1235), es un gran lugar de peregrinacin islmica.Un segundo y posterior Sheikh Farid, compaero y devoto de Nanak rein como Pir en laonceava generacin desde la muerte del primero (1510-1552). Su nombre personal era

Ibrahim y era un remoto descendiente del Califa 'Umar y de

Farrukh Shah, el rey de Kabul. Fue un maestro de persa y rabe y cuando conoci aNanak se convirti en su discpulo alcanzando la verdadera realizacin.

DHANNA. Vivi en los albores de la centuria 16. Hijo de un granjero Jat, naci enDhuan en el estado de Tonk cerca de Deoli. Desde muy pequeo su corazn estaba llenode amor al Seor y amaba quedarse en las conversaciones que su padre mantena con losnumerosos sadhus que le visitaban con frecuencia. A los cinco aos se dice que vio a unBrahmin adorando una piedra de saligram y le persuadi para que le dejara repetir su actocon una piedra comn, en la cual el nio vio la imagen de Dios.

El pequeo Dhanna creci en devocin al Seor y dedicando todo su tiempo a adorarle yaincrementar su intimidad con El. Cuentan que no coma ningn alimento sin ofrecrseloantes a Dios. En ocasiones pasaba das enteros sin comer hasta que el Seor probaba un

poco de sus chapattis ante sus ojos. Se dice que Krishna sola acompaarle a los campos,ordear las vacas a su lado y jugar con l.Cuando el brahmin pas de nuevo por su casa qued sorprendido de ver el simple amordel pequeo muchacho. En cierta ocasin don unas semillas a unos sadhus y luego ar elcampo; y dcese que Dios, incluso sin haber sido puesta ninguna semilla, hizo que aquelcampo diera una cosecha ms abundante que ninguna otra en el poblado.Dhanna conoci a Ramananda (maestro perfecto de la poca) y siendo iniciado por l seconvirti en un devoto.

JAYADEVA. Hijo de Bhojadeva y Radhadevi naci en Kindubilva (la actual aldea deKenduli) en el distrito de Birbham, en la regin de Bengala.Fue poeta de la corte de Lakshman Sen, el cual rein en Bengala oriental en el siglo XIId.c.Se dice que en un principio rehus casarse con Padmavati y persistiendo en su vidaasctica se retir a una pequea choza donde escribi su inmortal obra, el Gita Govinda,en la que mediante dulcsimas y musicales palabras narra el amor divino entre Radha yKrishna, el alma y Dios.Jayadeva se traslad a Vindraban y posteriormente a Jaipur donde fue asaltado por los

thags y mutilado. Karaunch, rey de Utkala le salv y cuando los thags fueron capturados,Jayadeva les llam hermanos y les defendi ante todos.

KABIR. Discpulo de Ramananda (a su vez discpulo de Ramanuja), considerado como elMaestro Perfecto de su poca; naci en Benars y fue un simple tejedor. Vivi bajo elreinado del Shah Sikandar Lodi (1488-1512). Queriendo unir el hinduismo con la religinde los conquistadores islmicos, compuso estrofas que combinan -en hind- las ideas deuna filosofa vishnuita popular con ideas sficas.Se le considera el autor del movimiento de reforma que tuvo lugar en India durante laEdad Media.

Numerosos poemas suyos (prcticamente Kabir comparte una buena extensin de cada

Raga) fueron incorporados al Granth por Guru Arjuna.

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NAMDEV. Famoso devoto conocido como el primer poeta de Maharashtra (centro India).Era compaero y amigo personal de Jhaneswara. Naci en Pandharpur y ya cuando eratan slo un nio gustaba de pasar sus horas en el templo de Vitthal; a los siete aos sedeleitaba cantando a Dios como su amigo de juegos. Descuid sus estudios, su comida ysu sueo en aras de su devocin al Seor y tuvo muchas y maravillosas aventuras en las

que Dios mismo le ayud y salv de las iras de su severo y colrico padre. Conoci aJnanadeva cuando contaba 20 aos de edad, y fue persuadido de acompaarle en unaperegrinacin alrededor de India durante cinco aos.La historia nos dice que al fin encontr al Satguru de la poca (Visoba Khechar) y recibiel Conocimiento Supremo. Namdev dej una extensa obra de ms de 4.000 poemas.

PIPA RAJA. Naci en 1425 y era el rey de Gagaraungarh. Devoto en un principio de ladiosa Durga fue enviado por sta a Ramananda, quien rehus ver a un rey; as, pues, Pipavolvi a casa y vendi y reparti todo entre los pobres, y retorn como un faquir. Fueaceptado tras numerosas pruebas y se le orden que regresara a casa durante un ao en elcual deba servir a los santos. Pasado este tiempo Ramananda envi a Kabir ya Ravidas a

verle. Dej su trono y parti con su esposa hacia Dwarka. Luego viajaron a la reginfronteriza del noroeste donde convirti al rey Sursen quien dejando su reino se convirtien un eremita.

RAMANAND. (1360-1450). Seguidor de la secta de los Ramanujiyas fundada porRamanuja; naci en Mailkot. Hijo de Punyasadan y Susila. Fue enviado a Benars para sueducacin, donde encontr a su Guru Swarni Raghavananda, quien le inici revelndoleel Conocimiento Supremo.Posteriormente hizo un largo viaje por toda India y a su vuelta predic la inutilidad de los

prejuicios de los costumbristas Vaishnavas. Esto le trajo la enemistad de los ortodoxosbrahmines y Ramananda se separ de la sociedad de la poca formando su propio grupode devotos, abandonando la exclusividad de la casta y reconociendo la igualdad humana;este verso nos muestra su enseanza:

Jati panthi pucchai nahi koiHari ko bhaje so hari ka hoi.

La casta y la secta no preguntarsQuien a Hari adora, a Hari pertenece.

Ramananda declar que el Conocimiento que l revelaba haca a los hombres libres de

toda atadura social. Pronto alcanz gran renombre por su amor a Dios y su bondad paracon los hombres, abriendo el camino al Seor mediante el uso del Nombre Supremo.Tuvo doce discpulos que transformaron la faz de la religin hind y que sonfrecuentemente mencionados, entre ellos Kabir , Ravidas, Pipa, Dhanna, etctera.Ramananda dej su cuerpo fsico en Benars.

RAVIDAS. Uno de los discpulos de Ramanand. Vivi en Benars poco despus de Kabir, al cual menciona en sus escritos.Era un trabajador del cuero que sola regalar zapatos a todos los amantes del Seor que

pasaban por su pequeo taller. En cierta ocasin, habiendo hallado cinco monedas deoro, las emple en la construccin de un templo y un hostal para los pobres. El mismo

sola curar a los leprosos y desahuciados y pronto incluso los brahmines acudan a verle.Se dice que alcanz la longeva edad de 120 aos. Ravidas nos dej numerosos poemas de

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devocin y existe en la actualidad una secta de vaishnavas que lleva su nombre, losRavidasis.

SADHNA. Vivi aproximadamente en las postrimeras del siglo XIII. Era carnicero en laciudad de Sehwan en Sindy. Dice la leyenda que acostumbraba a vender la carne

pesndola con su piedra de saligram. Un brahmin rescat la sagrada piedra de tan innobletarea, pero sta rehus ser adorada y pidi ser devuelta a la tienda del carnicero. Sufrigrandemente a causa de la acusacin de su mujer. Le cortaron las manos y finalmente fueemparedado vivo. Su tumba se encuentra en Sarhind al este del Punjab.

SAINU. (1390-1440). De l slo se conoce que viva en Rewa, desempeando los oficiosms diversos: barbero, cirujano, organizador de competiciones deportivas y narrador dehistorias. Fue uno de los doce discpulos de Ramananda.

SURDAS. Naci en 1528 y era un brahmn llamado Madan Mohan, a quien el emperadorAkbar hizo gobernador de Sandila, cerca de Hardoi en Awadh; cuentan de l que dejando

su vida disoluta se arranc los ojos y se retir a los bosques de Vindraban.

TRILOCAN. Naci en 1267, de familia de brahmines y proceda del estado de Dakhan.Se traslad a vivir a Pandharpur donde se entreg a servir a los sadhus; en cierta ocasindicen que vindose agobiado ante la gran cantidad de sadhus que con motivo de unfestival tradicional se haban congregado en la ciudad, pidi ayuda al Seor.y Krishna en

persona vino en el nombre de Antarjami y le ayud a socorrer la necesidad de los sadhus.Parece ser que durante trece meses el Seor permaneci en su casa ayudndole en sutrabajo cotidiano hasta que un da la mujer de Trilocan quejse de tener que cuidar a unhusped durante tan largo tiempo y Krishna se desvaneci en el aire ante sus propios ojos.

BREVE HISTORIA DE LA VIDA DE LOS GURU SIKHS

GURU NANAK I. Humildad

En Talvandi, en las orillas del Rav cerca de la actual Lahore, vivi Mehta Kal, de lacasta de los Kshatrya, del clan o familia de los Vedi y su mujer Tripta, era un granjero y

patvari (contable del producto de las cosechas) al servicio del seor feudal del pueblo RaeBular, un rajput musulmn del linaje de los Bhatti, descendiente de Rae Bhoe.

Kal era hijo de Sivaram y Banarasi, y su familia haba venido del distrito de Amritsaralgunos aos atrs. En el seno de esta familia vino al mundo Guru Nanak.Nanak pas su infancia cuidando los bfalos en los campos. Pero su corazn se hallabasiempre buscando a Dios y a menudo dejaba todo y se retiraba a meditar a un lugarsolitario.La devocin de Nanak no complaca a sus padres, quienes esperaban que al ser su nicohijo, se encargase de los negocios de la familia.Consiguieron al fin casarle, para distraer su mente de pensamientos divinos, conSulakhani, la hija de Baba Mulaji de Batala.En 1497 naci su hijo Shrichand y tres aos ms tarde vino Lakshmidas. Pero Nanak

prestaba poca atencin a su familia, meditaba mucho y cada vez se iba alejando del

mundo. Su nica compaa eran los faquires y sadhus a los cuales alimentaba con comidade los campos de su padre. Finalmente, sus padres, cansado:. de su conducta, le enviaron

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a Sultanpur, a casa de su cuado Jairam, el cual le introdujo en la corte de Navab BurelaRhan. Nanak complaci al rey y obtuvo un puesto de recaudador que condujo con granacierto, contentando a todos con su honestidad.El veinte de agosto de 1507 fue el da de su destino. Despus de su bao matinal en el ro,

Nanak se sent a meditar y escuch la llamada de Dios. Despus de tres das sumido en

profunda meditacin Nanak volvi a este mundo sorprendiendo a todos, pues le creanahogado en el ro. Dej su puesto y distribuy sus bienes entre los pobres, y tan slo consus vestiduras de kashaya como sannyasi, parti a pie acompaado por su fiel Mardana.En su primer viaje (1507-1515) El Baba y Mardana visitaron Aimanabad. All fueronrecibidos por un rico de la casta ms alta, Molak Bhago, e invitados a una fiesta; y Nanakcomenz su ministerio rompiendo los prejuicios de la casta acudiendo a casa de Lalo, un

pobre carpintero y sudra, y pas la noche en su compaa cantando bhajans al Seor.Cuando Bhago, a la maana siguiente, protest por su conducta, el Guru le dijo que su

pan estaba impregnado de la sangre de los pobres oprimidos, y dicho y hecho, tom unahogaza de pan de la casa del rico y otra de Lalo; parti ambas y de una brot sangre y dela otra la leche de la bondad humana.

Partieron siempre juntos hacia Haridwar para la luna llena de Vaisakhi. Y viendo a loshindes arrojar en las celebraciones agua hacia el Este en nombre de sus antepasados,el Baba comenz a echarla hacia el Oeste. Cuando fue interpelado sobre su extrao

proceder, replic: "Estoy regando mis campos resecos de Talwandi". Todos se rieron del, pero Nanak respondi que si el agua poda llegar hasta sus antepasados,indudablemente poda llegar hasta sus campos que, al fin y al cabo, se hallaban mscercanos. De esta manera el Baba ridiculiz sus ritos supersticiosos.Prosiguiendo su camino hacia el sureste, los dos viajeros se encontraron a un grupo deyoguis a los que Nanak revel la experiencia de la verdadera religin, y fue adorado porellos.Cerca de pilibhit se sent bajo un rbol seco de pipul y ste reverdeci. Luego visitaronAyodhya y Prayag y llegaron a Kasi (Varanasi), donde el Guru habl contra la idolatraante varias sectas e indujo al Pandit Chatur-das a abandonar su culto al saligram,revelndole el conocimiento de la verdad. En Gaya mostr la necedad de alegrarse ante elnacimiento de un nio cuando das ms tarde la risa se torn en llanto ante su muerte.Permaneci cuatro meses en Patna con Salas Rai Janhari y luego visit Gorakhpur, dondequiz se hallaba Kabir en ese tiempo (pues ste muri en Maghar en fechas muy

prximas).Despus de aqu se fue a Assam en el extremo noroeste de India. En algn lugar de estaremota regin, en Kamarup, la reina Nursharir intent repetidamente incitarle con susmalicias pero ella misma fue convertida y, arrepentida, se hizo una devota de Nanak.

Tambin se dice que en un lugar solitario, Kaliyug, el espritu del deseo mundano le tentofrecindole palacios de perlas y reinos tan grandes como el mundo, pero Nanak se burlde l.Bajaron luego hacia la vecina Bengala, donde en un pueblo los dos amigos fueronrecibidos con insultos y arrojados del lugar. Al partir, Guru Nanak bendijo el lugar,desendole prosperidad.En otro pueblo fueron recibidos con amor y hospitalidad y Mardana qued estupefactocuando su Maestro predijo que aquel lugar sera arrasado. Cuando fue interrogado por suconducta, Nanak respondi: "Cuando estas gentes se diseminen por el pas en busca decobijo, por su piedad y devocin muchos miles sern salvados".Siguieron hacia el sur del Brahmaputra y tomaron un barco hasta Puri. All acudieron a

cantar el Arti vespertino al gran templo. Nanak, mientras todos cantaban en pie, semantuvo sentado y cant su propio himno. Luego que hubo concluido comenz a dar

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Satsang en el templo; todos estaban maravillados y reconocindole se postraron ante lpidindole su divino Conocimiento. Un cierto brahmn, celoso de Nanak, le apostrofduramente en pblico y el Baba, jugando, le escondi su Lotha y todos se rieron cuandoel brahmn. Urgido por una inaplazable necesidad, la buscaba en vano.Continuaron luego por tierra y mar hacia Rameswaram donde satiriz a los Jainas del sur

y mediante el Satsang hizo su devoto a un brutal reyezuelo de una pequea isla delcamino.De Rameswaram cruz el mar hacia Ceiln donde hizo flolecer el jardn yermo del RajaShri Nabhi, convirtindole en su devoto tras innumerables y dursimas pruebas.Volviendo a India subieron por la costa oeste hacia las orillas del Narbada, donde Nanakcompuso su Raga Dakhani Oamkar en un templo de Shiva y convirti a un grupo de

bandidos thags. Siguieron hacia el oeste y visitaron Somnath y Dwaraka, donde Krishnarein una vez, y retornaron a casa a travs del desierto de Bikaner .Fue en este desierto donde Mardana, acuciado por el hambre y la sed, le puso a Nanak lacondicin, para continuar a su lado, de que fuera alimentado de la misma forma que l (elBaba se alimentaba slo de Nctar divino, el cual beba en meditacin). Nanak asinti y le

revel el Conocimiento supremo del Nctar de la inmortalidad y del Santo Nombre.Luego llegaron a Ajmer y visitaron al gran devoto vaishanava Bhakta Dhannaji enPushkara, tras lo cual arribaron a Mathura y por ltimo a Vindravan, donde viendo a unosactores bailando el Krishna Lila con simulada emocin. Nanak satiriz su espectculo ysus miras a sacar el dinero del devoto.En Delhi hizo revivir a un elefante muerto, pero cuando el emperador Sikandar Lodi leorden repetir el milagro para su entretenimiento, el Baba lo hizo morir de nuevodiciendo: "Es slo Dios quien destruye y da la vida ".En la tumba de un santo musulmn en Panipat, fue bienvenido con el usual saludo"Assalam aleikum! " (la paz sea contigo). Y Nanak replicles Salam Alekh!" (gloria alSeor invisible). Los sufis que se hallaban en la tumba quedaron sorprendidos ante unvisitante tan inusual y con gran respeto le preguntaron quin era. Nanak les respondihablndoles del Conocimiento del Santo Nombre y de la necesidad de conocerle. Luegotodos los presentes fueron iniciados por el Guru.En su camino de vuelta a casa visit a su hermana Nanaki y a su esposo Jairam enSultampur y luego acamp cerca de Talvandi, su ciudad natal, donde vio a sus afligidos

padres, prometindoles que pronto seran reconfortados. Posteriormente el Baba partihacia Lahore como invitado del rico Dunichand para la ceremonia del Shraddha de su

padre, aprovechando la ocasin para ridiculizar tales ritos y convertir a los asistentes ensus devotos.En Pathandi convirti a muchos pathanes y luego visit a su esposa e hijos en Batala a las

orillas del ro Beas: a su to le predijo que el emperador Babar conquistara muy prontotodos los reinos pathanes en India.Por ltimo y despus de ocho aos de recorrer el pas, cuando tena 46 aos, se establecien Kartarpur en enero de 1516 y consol a sus ancianos padres trayndoles a vivir con l.Despus de dos aos de descanso en Kartarpur, el Baba y Mardana partieron haciaUttarkhan, donde el Guru convirti a un grupo de siddhas y yoguis, revelndoles lo que elverdadero yoga significa. Luego, tras una breve visita a Kartarpur para consolar a sus

padres, y despus de pasar por Pasrur y Eminabad, se encaminaron a Sialkot. Aqu hizodevoto a un pandit, por nombre Brahma-das, el cual, despus de varias pruebas le entregsu vida, hacindose su discpulo.Luego el Guru visit Shri Nagar y cruz las montaas hacia el monte Sumeru, en el

corazn de los Himalayas, donde el Seor Shiva tiene su morada. Sigui despus hasta

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Pathankot, donde visitaron a un famoso santo musulmn, Sheik Mian Mitha, con el queNanak mantuvo una conversacin en verso en la que le convenci de que slo el Nombrede Dios es verdad y ningn profeta o santo puede ensear a nadie sin conocer esteSagrado Nombre. El Sheikh cay a sus pies y le fue revelado el Conocimiento del

Nombre real.

De aqu regresaron a Kartarpur.Llevando unas vestiduras de color azul, el Baba comenz su ltimo y largo viaje, siemprecon Mardana a su lado. Esta vez fue directo hacia Pakapattan, a la casa de SheikhIbrahim, el sucesor de Sheik Farid y un gran santo sufi. Con l Nanak pas toda la nocheensendole en una conversacin en verso.A la maana siguiente el ego de Sheikh Ibrahim haba cedido.Este reconoci la divinidad del Baba y postrndose a sus pies le pidi ser aceptado comodiscpulo.Atravesando Tulambha, descendieron por el sur del Punjab hacia el estado deBahawalpur.Fueron luego a Surat, de donde partieron hacia Jeddah y luego a la Meca, la ciudad santa

de los musulmanes. All fue despertado bruscamente de su sueo por un sacerdotemusulmn que le increp por tener los pies en direccin a la sagrada Kaaba. Nanak,apaciblemente le pidi que los girase a un lugar donde Dios no estuviera. Frecuentementeenseaba a las gentes all mismo, a las puertas del recinto santo, y los nios te seguan porlas calles jugando con l.De la Meca se encaminaron a Medina donde el Guru destruy los argumentos de losKazis predicndoles la verdad suprema e impartiendo a muchos la experiencia directa deDios a travs del Conocimiento del Nombre Supremo.Continu seguidamente hasta Baghdad donde se le invit a que hiciera de muezzin en laoracin de la tarde. Nanak lo hizo, pero cambi las palabras del credo musulmn. Lagente, sorprendida, le pregunt a qu secta perteneca y el Baba respondi: "Yo rechazotoda secta, slo reconozco al Dios nico en todas partes. y he venido en esta edad paraensear a la humanidad el camino hacia El". Luego les cant el Jap-pi, y se dice quecuando el hijo del sumo sacerdote le pregunt qu quera decir cuando se refera a"muchos cielos e inframundos", Nanak le otorg la visin de algunos de ellos.Cruzando la llanura del Irn, siguieron su ruta hacia Balkh, la que fue el hogar del profetaZoroastro y luego llegaron a Bukhara en el Asia Central. Lentamente fueron retornando aIndia atravesando Kabul y Peshawar, donde el Guru predic ante los yoguis del templo deGorakhnath.Atravesando Bhera Sahu y Dinga alcanz Eminabad, inmediatamente despus de lainvasin del emperador mongol Babar en el Punjab. Todo estaba sumido en la confusin

y las casas pathanes e hindes haban sido saqueadas e incendiadas.Nanak se sinti muy apenado por los sufrimientos de aquellas gentes.Fue en este tiempo que el Guru y Mardana cayeron en manos de Mir Khan, oficial deBabar, y fueron hechos esclavos. Babar acudi a verlo en persona y, reconociendo sudivinidad, le dej en libertad. Nanak le pidi que no prosiguiera su invasin, a lo cualBabar asinti y humildemente pidi adems consejo sobre la mejor forma de gobernar. ElBaba le respondi que tratara a su pueblo con justicia y misericordia y le profetiz que sias lo haca su imperio permanecera durante largo tiempo.De esta forma Guru Nanak salv a la India en esa poca de los horrores y miserias que lainvasin mongol hubiera cansado. Despus de este largo viaje y su estrecho y provechosocontacto con el conquistador mongol, el Baba se asent a vivir en paz en Kartarpur casi

para el resto de sus das.

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En Kartarpur, Nanak se ocup de trabajar vigorosamente en los campos del ashram.Gradualmente devotos de todas las regiones visitadas por el Baba, comenzaron a llegar allugar para ofrecer sus vidas a Nanak.Durante esa poca (1521-1539), Nanak escribi muchos de los himnos que haba cantadoen sus viajes y que Mardana conservaba guardados en su memoria. As fueron escritos en

vida de Mardana el Jap-ji, el Asa y el Majh Ragas. Al morir aqul, su hijo Shahzadacontinu su labor.Nanak desech sus siempre anacrnicos atavos y visti una sencilla ropa comn.Diariamente daba Satsang a las gentes que acudan a verle, ensendoles cmo vivir en elmundo y al mismo tiempo mantener la mente concentrada en el seor, siempreimplorando por su Gracia.Cientos de miles de personas recibieron el Pahul (la iniciacin suprema o experienciadirecta de Dios) volvindose devotos del Seor .Su atractivo personal, sus palabras persuasivas y la simplicidad que emanaba de su amordivino ganaba el corazn de aquellos que le escuchaban y haca las delicias de susdevotos.

Guru Nanak predic el abandono de todas las formas y complicaciones sin sentido paraaferrarse a la nica, simple y esencial Verdad a travs de la experiencia que por su graciareciban cuando el Conocimiento eterno les era revelado. Encomi, asimismo, elabandono de las castas y de todas las formas de orgullo y ego y ense a buscar refugioen el Nombre.En esos das cada maana los Sikhs repetan el Jap-ji y la Raga Asa en la presencia de suGuru, siguiendo tras stos numerosos himnos ms.El Baba conversaba con ellos, explicando y contestando preguntas. Luego cantaban Arti ydespus segua el desayuno, que tomaban todos reunidos como una gran familia. Mscanciones, satsang y servicio completaban el da y despus del Rahiras, a la puesta delSol, cenaban juntos y cantaban ms himnos hasta las diez de la noche, hora en la que, trasel canto del Sohila, se disponan a meditar.Alrededor del final de 1531, el Guru escribi su exquisito poema mstico "Bara Mah"sobre los doce meses, siendo su tema la unin del alma con Dios. Un da de 1532,Lahana, el sacerdote de Durga en Khadur, fue llevado ante el Guru por unos amigos y vioa la diosa adorando los pies de Nanak. Al punto se entreg en cuerpo y alma al Baba y seconvirti en su devoto ms ferviente.En cierta ocasin sus amigos felicitaron a Nanak por haber logrado tantos discpulos yste replic que en realidad tena muy pocos amantes verdaderos. Acto seguido asumiuna forma terrible y al instante huyeron de su lado despavoridos, otros se pararon tan slo

para recoger sus pertenencias o un poco de dinero y echaron a correr tambin.

Unicamente tres devotos y Lahana permanecieron con l. El Guru les pidi entonces quecomieran un cuerpo en descomposicin y slo Lahana se dispuso a hacerlo; entonces fueelegido como sucesor de Nanak, y la carroa se transform en dulce prasad.Incluso los dos hijos de Nanak demostraron su imperfecta obediencia. Mas porintercesin de Lahana todos los desertores fueron perdonados y volvieron al lado de suGuru.En los comienzos de 1539, el Guru asisti al festival de Sivaratri en Achal Batala, dondeescribi el Sidha Goshti, que se cree que es un documento de un Satsang que Nanak dio aciertos yoguis y sidhas seguidores de Gorakhnath. Grandes muchedumbres reverenciaronsu paso por aquel festival. Luego el Baba continu hacia Pakapathan y visit de nuevo alSheikh Ibrahim. Despus fue a Dipalpur y lleg hasta la.lejana ciudad de Multran. Por

ltimo, retornando a travs de Lahore, regres a casa donde permaneci en el Ashram porel resto de sus das.

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GURU NANAK II. GURU ANGAD. Obediencia

Lo que Nanak busc principalmente en su sucesor no era una mente cultivada sino una

obediencia a los mandatos del Guru. La historia que sobre l se relata en la vida deashram del Baba es bastante significativa al respecto. Bhai Lahana naci cuatro horasantes det amanecer el 31 de marzo de 1504, en Matte de Saran, cerca de Muktsar en eldistrito de Ferozpur. Su padre, Bhai Feruji, era un mercader, y sacerdote al mismo tiempode la Diosa Durga. Cuando su aldea fue saqueada por la invasin de Babar, el joven particon su padre, su esposa Khiri y sus hijos Dasu, Datu y Amro a la ciudad de Khadur ,donde se estableci.Despus de dos aos en Khadur, Bhai Feruji muri y Lahana se convirti en el cabeza defamilia.Una maana, en 1532, Lahana tuvo la oportunidad de escuchar a Bhai Jodhe cantando loshimnos de su Guru Nanak y qued tan encantado por su belleza que al instante march

hacia Kartarpur para ver a tan famoso santo. Encontr a Nanak trabajando en los campos,cortando hierba con sus propias manos y al punto comenz a servirle como su Guru,llevando fardos de maleza sobre su cabeza. Aquella misma tarde tuvo una visin en la queapareci la Diosa de la familia, haciendo padapuja a Nanak y su vida qued sellada por eldestino.Una breve visita a casa fue suficiente para despachar sus asuntos domsticos para siemprey se traslad a vivir a Kartarpur para servir a Nanak y disfrutar de su compaa.La humildad de Lahana y sus voluntariosos servicios barriendo las estancias de susvisitantes, lavando sus ropas y haciendo toda clase de tareas, ganaron el corazn del Guru.Diariamente acostumbraba a baarse mucho antes del amanecer y luego se sentaba ameditar ante el Guru durante largo tiempo. Una y otra vez Nanak puso a prueba su

paciencia, su fidelidad y su obediencia y siempre sali triunfante de ellas. Despus de tresaos, en 1535 fue enviado a casa, a su aldea, donde el Guru le visit dos veces. En susegunda visita el Baba cambi su nombre y abrazndole le llam " Angi-khud" y aadi:"De aqu en adelante no hay diferencia entre t y yo", y luego le llev de vuelta aKartarpur .El 2 de setiembre de 1539 el Guru mand a Bhai Budha poner la marca de tilak4 en lafrente de Angada y le proclam el futuro Guru sentndole en el gaddi real. Pero los hijosde Nanak Srih-chand y Lakhsmi-das se molestaron tanto que Nanak envi a su queridodiscpulo a Khadur, donde durante seis meses vivi sumido en intensa meditacin,tomando tan slo como alimento diario una pequea cantidad de leche y

no recibiendo a nadie. Los Sikhs estaban desconsolados por la ausencia de su elegido,pero por largo tiempo nadie pudo encontrarlo hasta que se le fue revelado a Bhai Budhadurante una profunda meditacin. Cuando con tres Sikhs ms fueron a buscarle, vieroncmo su cara irradiaba como la de Guru Nanak, y Angad accedi a ser su Guru enobediencia a la voluntad de su propio Guru.Era ciertamente de un carcter benigno y de profunda compasin. Le agradabasobremanera jugar con los nios y a menudo tomaba parte en sus juegos. Todo lo quellegaba a sus manos lo distribua entre los pobres viviendo en la ms estricta simplicidad.Despus de su meditacin matinal, daba satsang y curaba a los enfermos que acudan averle.Al igual que su Guru, Angad tambin enseaba que el camino espiritual come'nzaba

desde dentro y que nadie poda caminar hacia el Seor si antes no le era revelado elConocimiento Supremo, la experiencia de la verdad dentro de su ser.

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En otro orden de cosas, Angad modific la escritura del alfabeto panjabi, para que pudieraser ms fcilmente comprendido por las gentes sencillas. Este alfabeto Gurumukhi rompiel monopolio de la enseanza que los brahmines ejercan sobre las gentes de India e hizogirar a los hindes hacia una nueva era. De sus propias memorias y de las de Bhai Bala yotros discpulos, Guru Angad escribi la primera vida o Janam Sakhi de Guro Nanak, el

cual fue el primer trabajo en prosa hecho en este nuevo lenguaje.Se encarg tambin de organizar personalmente la cocina del Ashram, supervisando lascomidas que se servan a los pobres, a los devotos ya los visitantes por igual.Un da el emperador Humayun acudi al lugar y se le dijo que deba esperar paraentrevistarse con el Guru que se hallaba sumido en profundo xtasis. Encolerizado poreste desaire desenvain la espada. Cuando al fin fue recibido por Angad, ste le profetizque durante algn tiempo vagara en el exilio pudiendo al final volver al trono. y esto fuela que acaeci.Al igual que hiciera Guru Nanak, Angad nombr su sucesor a su devoto y servidor Amar-Das en lugar de a sus dos hijos. Guru Angad dej su cuerpo el 4 de marzo de 1552.

GURU NANAK III. AMAR DAS. Igualdad

Amar Das naci el 5 de mayo de 1479 en Vasarka, en el distrito de Amritsar; sus padreseran Tejbhan y Bakht Kaur.Impelido por las tradiciones familiares de hallar un Guru, comenz a buscarlo y un daescuch que en un poblado cercano se hallaba el perfecto Guru, Baba Angad, y que aquelque recibiera su iniciacin cruzara el ocano de la existencia. As, pues, Amar Das se fuea Khadur y ya ante Angad se aferr a sus pies y le implor la salvacin. Guru Angad lorecibi complacido y lo hizo su sirviente.Se cuenta que Amar Das era tan consciente del servicio a su Guru que no coma alimentoalguno del Ashram sino que ganaba su subsistencia vendiendo aceite y sal a la gente.El haca para Angad todo servicio personal al igual que Angad hizo a su vez a Nanak. Assola traer diariamente para sus abluciones una jarra de agua del ro Govindral, que estabaa dos Kos de distancia.Se cuenta que una noche, cuando volva con el agua del ro, en la oscuridad tropez ycay en un hoyo hecho por un trampero. Cuando ste, que viva al lado del camino, al orel ruido pregunt a su mujer quin sera, aqulla respondi:"Quin puede ser a estas horas ? Ser algn desafortunado Amar (sin hogar)". AmarDas se incorpor y volviendo al no, llen de nuevo su jarra y se present ante el Guru.Angad escuch que la gente llamaba a Amar Das "el sin hogar". Y complacido por susinceridad y devocin le estrecho entre sus brazos y le dijo: "Amar no es el sin hogar

sino que desde este da el Seor ha hecho de l el hogar de los sin hogar y el asilo deaquellos que carecen de l.Durante este tiempo, un devoto construy en Govindval una nueva ciudad para lacomunidad Sikh. Guru Angad prob su obediencia, pidindole que fuese a ayudar en lasobras y dejando por lo tanto la preciosa presencia de su adorado Maestro. Al principioAmar Das tena que dormir all pudiendo acudir durante el da al Ashram para recibir eldarshan de su Seor, mas luego la prueba se hizo ms severa, teniendo que permanecer enservicio continuo. Incluso sufri una herida en un pie, que le aquejaba grandemente peroAmar Das se alegraba de que el dolor le mantuviera despierto, pues as poda recordar aDios todo el tiempo.Despus de la muerte de Guru Angad, Amar Das cambi su residencia a la nueva

Govindval donde empez su misin.

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El hijo de Angad, Datu, sublevndose contra la voluntad de su padre, se erigi como Guruy con un ejrcito de fanticos expuls a Amar Das de Govindval. Este se retir a su

pueblo natal de Vasarka. Con el tiempo y al ver que nadie le aceptaba, Datu dej laciudad santa, despus de haberse llevado todo lo que haba de valor. Se dice que en elcamino de regreso a su casa fue robado y herido gravemente.

Bhai Buddha acudi ante Amar Das y le rog que volviese. Este perdon a Datu ya todossus enemigos y retorn a Govindval.Guro Amar Das dividi el rea en el que el Sikhism haba sido propagado en 22 manja odicesis, cada una de ellas a la tutela de uno de sus devotos predilectos, quienesorganizaban los satsang (discursos espirituales) donde se reunan los Sikhs para cantar lasglorias del Seor. El tambin prepar y envi a 4 hombres y 52 mujeres de viaje por todoel pas con la misin de revelar el sagrado Conocimiento a quienes lo desearan: dos deellos fueron a Delhi donde fundaron el primer templo Sikh. Pronto su fama como gransanto se extendi por todas direcciones.En cierta ocasin, camino de Lahore, el emperador Akbar acudi a verle tratndole congran reverencia; apreci el simple arroz de la cocina santa como si fuera el ms delicado

nctar. Se dice que Akbar don una gran riqueza en tierras al Guru, que ste a su vezdistribuy entre los pobres.Tal como Guru Angad haba hecho con l, Amar Das prob severamente a su nieto, Jetha,

para ver si era digno de ser su sucesor. Al fin dio una gran fiesta en la que anunci supronta partida de este mundo y proclam a Jetha el continuador de su misin, cambiandosu nombre por el de Ram Das.Al siguiente da Amar Das dej su cuerpo. Eran las 10 de la maana de la luna llena deBhadron, del 1 de setiembre de 1574.

GURU NANAK IV. RAM DAS. Servicio

El 24 de setiembre de 1534, en la familia de Haridas, un piadoso santo residente enLahore, vino al mundo un pequeo al cual pusieron por nombre Jetha.Cuando ste no era ms que un muchacho, un da se encontr con un grupo de peregrinosSikhs que iban a ver a su Guru; unindose a ellos, obtuvo as el primer darshan de suMaestro, al que inmediatamente se entreg en cuerpo, mente y alma, quedndose a hacerservicio en el Ashram. Despus de un tiempo, Amar Das le dio como esposa a su propiahija Bibi Mohani y le envi a casa para ver a sus padres. A su vuelta al Ashram, Jetha seconvirti en el sirviente personal del Guru, permaneciendo con l da y noche. Un da,Amar Das puso en su cuello una joya preciosa y le llam: "La misma imagen del Guru,

ms querido para m que mi propia vida", prefirindole as a sus propios hijos Mohan yMohari.Poco despus se le orden reformar un viejo pozo cerca del cual Guru Nanak solaacampar. Este pozo fue llamado Amritsar (el pozo del nctar) y pronto se convirti en el

primer foco de concentracin Sikh, hasta el punto de llegar a ser una gran ciudad y capitalreligiosa de los Sikhs. La nueva ciudad se llam Ram Das pur (la ciudad de Ram Das)

pero con el tiempo el nombre de Amritsar se extendi a toda la ciudad, olvidndose elprimero.Cuando Jetha se convirti en Guru con el nombre de Ram Das, el hijo de su predecesor,Mohan, rehus reconocerle como tal. Ninguno de los hermanos le ayudaron por tantoen servicio en Amritsar, as, pues, durante algn tiempo trabaj solo, ayudado por unos

pocos devotos.

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Shric-chand, hijo del primer Guru Nanak, abandon su retiro del bosque para visitar aRam Das; en l vio reflejada la misma dulce humildad que poseyera su padre y lereconoci como el verdadero Guru de todos los Sikhs.Ram Das, aun careciendo de formacin cientfica, hizo una gran labor literariacomponiendo numerosos versos.

Pas sus das pacficamente completamente dedicado al servicio y muri el 3 de marzo de1581, despus de haber nombrado a su hijo Arjuna como sucesor. A partir de Ramdas lasucesin fue hereditaria en la familia, lo que increment en gran manera la autoridad delGuru, pues para los Sikhs ste era como su soberano.

GURU NANAK V. ARJUNA. Sacrificio

Arjuna o Arjan fue el tercer hijo de Guru Ram-das y el primero de los Gurus que naci enla corte. Vino al mundo el 15 de abril de 1563 en Govindval y sus primeros aostranscurrieron junto a su padre y Guru y su madre Bibi Mohani.

Cuando contaba 16 aos fue el nico de los hijos que obedeciendo a su padre acudi auna ceremonia de casamiento en Lahore. Al volver a casa aqul le nombr su sucesor ycasi inmediatamente dej su cuerpo.Hasta Guru Arjuna los Sikhs haban sido una comunidad relajada y alejada del mundo sinun verdadero enfoque en su Guru. Este estado fue cambiado considerablemente porArjuna quien fue un Guru activo y emprendedor, y el primer Guru qu se introdujo en la

poltica. El primer objetivo de Arjuna fue crear un libro que sirviera para unir ms a losdevotos. As, pues, recolecto todos los poemas de los Gurus precedentes, a los cualesaadi sus propias composiciones y para probar la evidencia que la verdad revelada porlos Gurus Sikhs era la misma que la que los grandes santos (Bhagatts) hindes

predicaban, incluy al final de cada Raga numerosos versos de aquellos. Esta coleccinmiscelnea fue denominada el Granth y considerada como la Biblia de los Sikhs,suplantando gradualmente la autoridad que los Vedas y Puranas ejercan en la poca y quede cualquier modo no era accesible ms que a unos pocos privilegiados y eruditos,mientras que el Granth se hallaba escrito en su propia lengua verncula.Guru Arjuna fue el primer Guru Sikh que dejando las sencillas vestiduras de sus

predecesores visti como un gran rey, causando las delicias de sus devotos. Bajo su gua,la comunidad Sikh floreci rpidamente despertando las sospechas del gobiernomusulmn.Habiendo muerto el piadoso Akbar y sin dejar ninguna orden especfica sobre cmo trataral Guru, o a los Sikhs, su sucesor, el malvado J ahangir , fue instigado rpidamente por

los enemigos de Arjuna, quienes le acusaron de sedicin al haber ayudado al hijo del reyKhusram, que se haba alzado en armas contra su padre.Arjuna nombr como su sucesor a su joven hijo Har Govind y ante la llamada delemperador fue a responder de los cargos que se le imputaban. Arjuna fue encarcelado enel castillo del desrtico distrito de Lahore donde muri a causa del cruel tratamientorecibido.Esta cruenta muerte de su Guru conmovi profundamente a la comunidad Sikh y cambicompletamente el carcter pacfico de su movimiento reformatorio religioso.

GURU NANAK VI. GURU HAR GOVIND. Justicia

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Har Govind naci el19 de junio de 1595 en Wadali, donde el Guru se haba retirado paraevadir a los pathanes, que llamados por un grupo de traidores, venan a saquear Amritsar.Este nacimiento no agrad en modo alguno al hermano de Guru Arjuna, que trat enrepetidas ocasiones de matar al nio, administrndole veneno, que ste instintivamentesiempre rehusaba beber; se dice incluso que con sus propias manos

mat una cobra que haban dejado en su cama.Guru Arjuna, ante las repetidas amenazas, envi a su hijo al cuidado de Bhai Budha, bajocuya tutela creci, aprendiendo rpidamente. Su padre antes de su muerte le mand crearun ejrcito armado para defender la comunidad.Bhai Budha entron al nuevo Guru, quien hizo cantar el Granth durante diez das yapareci ante los Sikhs con uniforme militar. Pronto form un gran ejrcito y una escolta

personal con la que pasaba el tiempo cazando y entrenndose, abandonando las antiguascanciones devocionales. Cuando Bhai Budha protest ante su conducta, el Guru le replicque en adelante el Conocimiento sera revelado a los humildes y la espada a los que lesopriman.Parece ser que el emperador Jahangir le recibi y le cobr gran estima, entregndole a los

insidiosos que haban provocado la muerte de su padre, quienes fueron ejecutadospblicamente. A Jahangir le sucedi Shah Bahan (1628), al cual en un principio sirvicomo guerrero el Guru, pero parece que ste, a peticin de su gente, dej la corte y seestableci con tos Sikhs. Shah Jahan, encolerizado por su conducta, envi a sus tropascontra l, las cules tomaron Ram-Das Pur y arrasaron sus propiedades. Har Govind tuvoque huir a Kartapur, donde hubo de enfrentarse a otro enemigo, el pathan PaindahKhan.Paindah Khan se ali con las autoridades mongolas, quienes le confiaron un gran ejrcito.Despus de una gran batalla, las tropas imperiales fueron derrotadas y Pandah Khanmuri a manos del mismo Guru. Las guerrillas y escaramuzas siguieron prcticamentedurante toda su vida hasta que a la muerte de su tercera esposa, Har Govind se retir aKartarpur , donde vivi una vida sosegada y dedicada a sus devotos. Poco antes de sumuerte (el 10 de marzo de 1644), el Guru design a su nieto Har Rai como sucesor.

GURU NANAK VII. HAR RAI. Misericordia

Ya siendo un muchacho, el pequeo Har Rai se destacaba por su sensible carcter. Jamsarrancaba una flor y le complaca caminar bajo los rboles. Senta tambin un gran amor

por los animales, y cre incluso un pequeo zoo en el jardn de su padre. Reciba con granalegra y hospitalidad a los invitados y siempre permaneca pacfico e inalterable en toda

circunstancia.Contaba Har Rai tan slo catorce aos cuando ascendi al trono corno nuevo Guru,continuando su vida tranquila y haciendo las delicias de los devotos con su afabilidad yamor.Durante la mayor parte de su vida vivi en Kartarpur, donde falleci el 6 de octubre de1661, habiendo declarado sucesor a su hijo ms joven Har Kisan.

GURU NANAK VIII. HAR KISAN. Pureza

A la temprana edad de cinco aos, Har Kisan fue llamado a ser el nuevo Guru, gua de los

Sikhs. Su hermano mayor Ram-rai, quien haba sido desterrado por su padre a causa de suconducta, viva en aquel tiempo en la corte del emperador Aurangzeb en la capital Delhi.

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Aduciendo la falta de edad de su hermano, se autoproclam Guru instigando al emperadoren contra de aqul. Aurangzeb, viendo la oportunidad de sembrar confusin entre lacomunidad Sikh, llam al Guru a Delhi, invitndole a la corte. Har Kisan, haba sido

prevenido por su padre de nunca ver al emperador, pero como los devotos de Delhilloraban por su darshan, resolvi acudir a la capital, mas, sin presentarse ante Aurangzeb.

Mientras el Guru se hallaba en la ciudad causando las delicias de sus devotos, una granplaga se cerni sobre ella. Har Kisan contrajo la viruela, que pronto consumi su jovencuerpo, y el 30 de marzo de 1664, nombrando sucesor a Teg Bahadur, abandon sucuerpo mortal.

GURU NANAK IX. TEG BAHADUR. Valenta

Teg Bahadur , el hijo ms joven de Guru Har Govind, naci a las 2.15 de la maana delprimer da de abril de 1621.

Fue llamado as porque el Guru profetiz que sera poderoso en el manejo de su espada(tegh).Despus de haber sido nombrado el nuevo Guru, Teg Bahadur fund la nueva capital, nolejos de Kartarpur, en un lugar llamado Anandpur, pero no permaneci all durantemucho tiempo. Pronto comenz a recorrer el pas para visitar a sus devotos. Predic enGaya, en Benars y en Schasrawan, donde se aloj en un palacio que un devoto habaconstruido para l mucho tiempo atrs. Por ltimo se estableci en Patva en el distrito deBihar con su esposa e hijos y all naci y recibi su educacin su hijo y sucesor GovindSingh.En aquel tiempo Aurangzeb haba resuelto acabar definitivamente con los hindes,convirtindoles a la fuerza mediante brutales masacres y tiranas. Los Pndits deCachemira, donde ms fuerte se haca la opresin, acudieron ante el Guru en busca deayuda. Este les replic que si queran salvar el pas, tenan que estar dispuestos a morir. El

joven Govind, oyendo esto,. exclam " Oh padre, t eres el nico digno de hacerlo! " ElGuru accedi y mand a los pandits comunicar al emperador que si poda convertir alGuru sikh todos abrazaran el Islam.Este mensaje complaci sobremanera a Aurangzeb, quien pens que sera una tarea fcilde hacer y envi una escolta en su busca.El Guru entreg su espada al joven Govind Rai y le estableci como sucesor,ordenndoles destruir la tirana y vengar su inminente muerte. Luego, dejando Anandpur,fue a pasar la temporada de las lluvias a casa de un devoto musulmn en

Saifabad. posteriormente el Guru fue visitando a sus devotos y lentamente se encaminhacia Agra, donde esper pacientemente su arresto.Todos los intentos de Aurangzeb de convertirse al Islam fueron vanos y despus detorturarle durante largo tiempo, el emperador, furioso, orden que fuera decapitado en la

plaza central de Delhi. La ejecucin ocurri en la tarde de un jueves del 11 de noviembrede 1675; unos devotos recogieron su cuerpo, que fue incinerado en medio de un grandolor.Esta muerte brutal afect incluso a la mente de Aurangzeb, que pronto se arrepinti de loque haba hecho, no volviendo a conocer el descanso desde entonces.Los sikhs se convirtieron en una fiera nacin y se prepararon para vengar la muerte de suGuru. El norte de India se encendi en odio contra los musulmanes y los hindes se

unieron a los sikhs para acabar con la opresin.

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GURU NANAK X. GOVIND SINGH. Coraje

El nio Govind Rai naci en Patna el 19 de diciembre de 1668. Era un muchacho bravo,activo y desde pequeo demostr su amor al combate. El fuerte sentido del humor que

posea Nanak despuntaba tambin en Govind, que bromeaba y jugaba con sus devotosaun en los momentos ms crticos de su vida.Rodeado por toda suerte de peligros, se retir a las montaas, donde permaneci oculto,

practicando la caza y la arquera. Estudi tambin persa e hindi, y sus composiciones aveces recuerdan vagamente al estilo snscrito.Cuando supo la muerte de su padre y su ascensin como sucesor, el joven Guru en

persona fue quien encendi la pira de su padre y consol a los Sikhs.A principio el Guru permaneci retirado, dado su corta edad (ocho aos), y se ocup

principalmente de formarse para su gran tarea. Cuando su madre Gujari le reprendi porsu conducta belicosa, diciendo que como Guru deba ser ms humilde, el joven le replicque no utilizara su espada salvo en defensa propia y que de cualquier forma l conoca su

tarea mejor que nadie.Su ejrcito creci, unindose a l numerosos hindes y musulmanes, mientras esperaba elmomento de la accin.En cierta ocasin, para probar a sus devotos, Guru Govind Singh reuni a todos losdiscpulos y les dijo que aquel que amara a su Guru deba entregarle su cabeza. Lamayora guardaron silencio aterrorizados, pero cinco de ellos se levantaron y ofrecieronresueltamente sus cabezas. Sus nombres fueron: Dharma Singh, Sukkha Singh, DayaSingh, Himmat Singh y Muhkam Singh. El Guru los llev consigo a una habitacin ycomplacido por su devocin les revel el Pahul (Conocimiento) de la verdadera religin.De acuerdo a la tradicin, la guerra estall a causa de un elefante que los Rajs de lasmontaas exigieron a Govind Singh y que ste rehus entregar.Los Rajs formaron un poderoso ejrcito y marcharon contra Anandpur, donde se libraronferoces batallas, resultando muertos los dos hijos mayores del Guru. Al final los Rajasfueron obligados a replegarse hacia las montaas, desde donde pidieron ayuda alemperador, el cual gratamente cedi sus tropas imperiales y todos juntos atacaron denuevo Anandpur.Cuando Govind Singh vio el peligro de su situacin, huy con sus dos hijos menores ysus cinco devotos mencionados anteriormente a la ciudad de Machuvara, donde seescondi en casa de un humilde discpulo. Pero sus enemigos dieron con su paradero. Denuevo tuvo que huir disfrazado de musulmn con sus cinco sikhs, dejando esta vez a sushijos en el lugar.

Los jvenes, traicionados y capturados por las tropas del emperador, fueron llevados apresencia de Aurangzeb, quien no pudiendo convertirles al Islam, orden que fueranempalados vivos. Se dice que el llanto de los nios fue escuchado durante varios das.Al enterarse Govind Singh de lo sucedido, cuentan que, desenvainando su espada, de untajo abati un grueso rbol y exclam: " As sern extirpados los turcos".Durante esos tiempos, el Guru fue perseguido sin tregua por las tropas de Aurangzeb, ysalv su vida refugindose en desiertos y en agrestes zonas. En su huida constante, le fuerechazado incluso el cobijo por sus propios discpulos, temerosos de la ira del emperador,y junto a sus pocos devotos y compaeros vivi errante de un lugar a otro.Al fin, en el desierto de Aluktsar; sus enemigos dieron con l, librndose una heroica

batalla, en la que perecieron sus cuarenta compaeros y Govind Singh fue dado por

muerto. Cuando los musulmanes se retiraron, el Guru, que se haba refugiado en unacolina cercana, baj al lugar y llor amargamente por sus fieles compaeros.

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Su falsa muerte le confiri un momentneo alivio, aprovechando el cual se asent en laciudad de Malva, donde vivi pacficamente, dedicado completamente a sus devotos. Deall parti a Anandpur, su viejo hogar, donde se estableci de nuevo y vivi sin sermolestado hasta el final del reinado de Aurangzeb (1707). Su hijo y sucesor, BahadurShah, tuvo que luchar contra su hermano menor Azim por la corona y segn cuenta la

tradicin, Govind Singh le prest ayuda, no slo en esta batalla sino en numerosasocasiones. Bahadur Shah se convirti en un gran admirador del Guru y aboli lascrueles y opresivas leyes que su padre haba impuesto al pueblo hind.Desde agosto hasta noviembre de 1707 el Guru permaneci en la corte del nuevo rey,quien disfrutaba grandemente de su compaa. Posteriormente Bahadur Shah tuvo que

partir hacia el sur e invit a Govind Singh a acompaarle; el Guru rehus pero prometiunirse con l ms tarde. Y as lo hizo. Juntos atravesaron el Rajputana (Rajasthan) y en sucamino varios Rajput Rajas acudieron a rendirle homenaje.Despus de visitar Jaipur, Jouhpur, Chitor y Poona, llegaron a Nader, cerca del roGodavary, ahora en el estado de Andhara Pradesh.Cuando alcanzaron Nander, el Guru, habiendo llegado al lugar por el que tanto haba

viajado, se separ del emperador.En un bellsimo paraje cerca del ro se hallaba el ashram de un vairagi llamado LachhmanDev, quien gozaba de gran renombre por sus poderes ocultos y tena tambin el hbito degastar bromas a los simples sadhus y eremitas que venan a verle. Cuando el Guru lleg alashram el vairagi estaba fuera, as pues, Govind Singh sentse en su alfombra a esperarle.Uno de los discpulos de Lachman Dev corri a comunicar a su maestro el sacrilegio quehaba sido perpetrado; cuando el vairagi regres trat en vano mediante su magia de dar lavuelta a la alfombra. Entonces reconociendo la divinidad de Govind Singh se postr a sus

pies y le pidi ser su banda (esclavo). Despus de haber sido iniciado por el Guru, stecambi su nombre por el de Banda Singh, con el cual pas a la historia.El Guru se asent en esta pequea ciudad y envi a Banda al Punjab a luchar contra QazirKhan y los Rajas de las colinas.En aquel tiempo, en el mes de marzo, el Guru conoci a un pathan, un cierto Gul Khanque era nieto de Painda Khan y a quien Guru Har Govind dio muerte en el transcurso deuna batalla. El Guru sinti gran afecto por este hombre y le tom a su servicio.Un da Govind Singh comenz a burlarse de l dicindole: "Si el nieto de aquel que hasido matado por alguien recibe su sustento de l, cmo llamaras t a esa persona?"El pathan contest: "Si un hombre permanece con el enemigo de su padre y de su abueloy recibe su alimento de l, ciertamente debe ser una persona despreciable e indigna".El Guru contest: "Si un pathan viviera con el enemigo de su padre y de su abuelo, cmole consideraras?" Aquel contest: "No lo considerara un pathan sino un tejedor

(cobarde)".El Guru dijo an: "Qu es lo que haras si te encontraras con el enemigo de tu padre y detu abuelo y tuvieras un arma en tu mano?" y el pathan respondi: "No le dejara vivirms".Gul Khan comenz a pensar el porqu su Guru le haca tales preguntas y cuando se enterde que Govind Singh era descendiente de Guru Har Govind se sinti burlado y miserabley resolvi vengarse en cuanto se presentara una oportunidad.Un da un sikh trajo ante el Guru una bellsima daga de un pas lejano. Govind Singhviendo el brillo de su filo qued muy complacido y siempre la llevaba con l. Un da le

pregunt al pathan cuntas estocadas de esta daga se necesitaran para matar a un hombre.Aqul te contest que con una sola sera suficiente. El Guru sigui preguntndole: "Bien,

si aquel por cuyo padre y abuelo fueron dados muerte se presentara ante ti y tuvieras estadaga en tus manos, qu es lo que haras?".

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Oyendo esto el pathan sinti una gran clera en su corazn pero no pudo decir nada.Poco despus el Guru se ech a dormir y sus guardianes se retiraron a sus tiendas. El

pathan, que haba permanecido sentado a su lado, tom suavemente la daga de la manodel Guru y se la introdujo en la cintura. Pensando que lo haba matado, huyapresuradamente. Govind Singh, que no haba muerto, viendo su herida, pidi auxilio y

pronto todos los sikhs se reunieron y corrieron en las cuatro direcciones hasta quecapturaron al pathan y lo trajeron a presencia del Guru.Se dice que ste alab la valenta del pathan y le dej en libertad, diciendo a los sikhs quese hallaban compungidos ante el estado de su Guru, que no deberan apenarse, puestodo haba ocurrido segn el deseo del Seor; el pathan no le haba herido prfidamentesino que l mismo le haba provocado intencionadamente.La herida fue cosida y ya casi haba sanado, cuando un da Govind Singh, en el transcursode unos juegos tens un arco con gran fuerza, abrindose sus llagas de nuevo y sangrando

profusamente.El galeno hizo una nueva cura, pero el Guru rehus descansar y montando su caballoviaj hacia el Sur. Cuando hubo llegado a Nader se sinti exhausto y orden a sus sikhs

parar en el lugar. Viendo su hora cercana, mand construir una pira y dio algunasinstrucciones para la cremacin de su cuerpo.Habiendo cumplido sus rdenes, los devotos se agruparon a su alrededor con las manosunidas y le preguntaron quin iba a ser el sucesor en el trono del Guru. Govind Singh,encomendando a sus devotos a Dios, coloc las cinco paisas rituales sobre el Adi Granthy les dijo que en adelante este libro sera su Guru. Luego se sent sobre la pira funeraria ydespus de meditar durante un largo tiempo, y tras cantar un bellsimo son, se tumb,cerr los ojos y expir.Esto sucedi el quinto da de la mitad resplandeciente del mes de Kartik, en el ao deSambat, era el jueves 7 de octubre de 1708 cuando Guru Nanak acab as su largaencarnacin en diez cuerpos humanos, la cual haba comenzado en 1469, cerca de 240aos atrs.

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CAPITULO II

NANAK ES ENVIADO A LA ESCUELA

Cuando Baba Nanak contaba cinco aos de edad comenz a ensear los Shastras y losVedas con tal sabidura que aquellos que lo escuchaban quedaban profundamentereconfortados. Los hindes decan que era algn dios encarnado y los musulmanes quehaba nacido un gran santo.A tos siete aos Kal le llev a la escuela para que aprendiera a leer .El pandha (maestro) le dio una frase escrita en una pizarra de madera, pero Nanak

permaneci en silencio. Ante su taciturna actitud aqul le pregunt: "Nio, por qu no

quieres leer?" Nanak respondi: "Maestro, el leer palabras escritas slo crea confusin enla gente; aquello que deberamos leer est escrito en el Santo Aliento".El pandit qued estupefacto y le rindi homenaje como a un gran avatar. Nanak dej laescuela y regresando a casa se sent durante largo tiempo en silenciosa meditacin. Su

padre estaba confuso y desconcertado, pues Nanak, rehuyendo toda actividad, pasaba losdas en compaa de los faquires.

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CAPITULO III

UNA SERPIENTE NEGRA EXTIENDE SU CAPUCHA SOBRE EL PEQUEONANAK CUANDO ESTE SE HALLABA DESCANSANDO BAJO UN ARBOL

Tena Nanak nueve aos de edad cuando un caluroso da del mes de Vaisakhi sali aapacentar los bfalos. Al llegar el medioda dej a los animales paciendo en libertad y setumb a descansar bajo un rbol de mango. Pero he aqu que, mientras dorma, lafrondosa sombra se desplaz, quedando Nanak sin proteccin bajo el sol ardiente.Entonces una serpiente negra acudi a sentarse al lado de su cabeza y extendiendosu capucha a modo de sombrilla le guareci. del hirviente calor.

Pasaba por all Rae Bular, el jefe de la tribu de los Bhatti, el cual al ver el prodigio corria contarlo a toda la aldea y acto seguido fue a casa de Kal, al cual dijo as: "Kal, noconsideres nunca ms a Nanak como hijo tuyo. El es un gran devoto del Seor, y t, encuya casa ha nacido tal hijo, eres tambin ensalzado por El".Y aqul respondi: "Las cosas de Dios slo Dios las sabe".

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CAPITULO IV

NANAK REHUSA HACER NINGUN TRABAJO. LOS INTENTOS FAMILIARESPOR CURARLE DE SU SUPUESTA LOCURA FALLAN

Nanak sigui frecuentando la compaa de los faquires.Toda la familia se hallaba preocupada, y pensaban que haba perdido el juicio. Su madreacudi ante l y le habl as:"Hijo mo, no te har ningn bien sentarte con los faquires. Deja esas palabras necias, lagente se re de nosotros y dicen que nuestro hijo se ha vuelto un vago". Pero Nanak, portoda respuesta, se ech a dormir y permaneci tumbado por espacio de cinco das. Al

cabo de este tiempo su madre le volvi a hablar: "Hijo, por qu permaneces tumbado sincomer ni beber nada? Levntate, haz algo, cuida los campos. Toda la familia estpreocupada. Si algo no te agrada, no lo hagas, nada te diremos".Como Nanak siguiera silencioso, se present su padre a hablarle: "Nanak, es buenotrabajar. Mira a los hijos de los ricos; incluso ellos, teniendo dinero, tambin trabajan.

Nuestro campo est preparado; si fueras a ocuparte de l, no quedara desaprovechado ytodo el mundo dira bien hecho, bien hecho, el hijo de Kal se ha vuelto un buen hijo".Entonces Nanak respondi: "Padre, nuestro campo ya ha sido arado, y ahora es elmomento de hacer la siembra".Kal, atnito, le ataj: " Cundo has labrado el campo?Djate de palabras necias. Hijo mo, tu espritu est melanclico, encrgate de nuestra

tienda, o lleva los caballos a pacer, emprende un viaje, visita otros pases".

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Pero Nanak le repuso: "Padre, nuestro campo est sembrado y ya ha crecido la cosecha,todo el mundo vendr a alimentarse de l y quedarn saciados y felices. El Seor, a cuyoservicio estoy, me ayuda en todo momento y me otorga todo lo que le pido".Mas estas palabras no impresionaron a Kal en modo alguno, el cual pens conresignacin que nada poda hacerse con un hijo as.

De esta forma, Nanak, dejando a un lado toda tarea mundana, pasaba el tiempo enmeditacin recogido en solitarios parajes. A veces visitaba a los faquires y juntoscantaban himnos al Seor.

CAPITULO V

NANAK DA SU ANILLO A UN ATIT. SU PADRE, CANSADO DE SUCONDUCTA, LO ECHA DECASA. SU HERMANO JAIRAM LO LLAMA

ASULTANPUR

Cuando Nanak tena veinte aos de edad, oy decir que un faquir de la casta Atit haballegado a la ciudad y se hallaba sentado a las afueras. Nanak, muy contento, acudi averle y se sent a su lado.- Quin eres, cmo te llamas? -le pregunt el faquir.

- Mi nombre es Nanak Nirankari y soy un Vedi Khatri -repuso ste.- Y quines somos nosotros? -pregunt de nuevo el faquir.Nanak respondi:- Sois los Nirankaris.El Atit tard en contestar:- T eres un Nirankari y yo soy un Nirankari; entre t y yo, qu diferencia hay?-Ninguna en absoluto -contest Nanak.El faquir dijo entonces:- Oh Nanak, t eres en verdad el Nirankari (Ser sin forma) y nosotros somos tan slo unamera copia. Yo inclino mi cabeza a tus pies e imploro la salvacin de tu misericordia.

Nanak estuvo con l hasta bien entrada la noche, y le revel su divinidad encomindole a

que meditase siempre en su Palabra. Al partir le dej su anillo.Cuando regres a casa, Kal le pregunt:

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- Dnde est el sello de oro ?Nanak guard silencio.Su padre, encolerizado, exclam:-Has colmado mi paciencia, soy la burla de toda la ciudad, y todos mis esfuerzos porhacerte un buen hijo han fracasado. Vete de mi casa y no vuelvas ms.

Rae Bular supo lo que haba ocurrido y llam ante l a Kal:- Qu ha pasado de nuevo, Kal ?- Seor, ha extraviado el anillo de oro. Lo habr tirado o regalado a algn mendigo. No slo que ha hecho, pues ni siquiera se ha dignado a responderme.Rae dijo entonces a Kal:-Es mejor que lo enves con su hermano mayor Jairam; aqu t ests enojado y l tambinest preocupado.Una carta fue escrita a Jairam explicndole la situacin y ste a su vez le escribi a

Nanak. Cuando ste ley la misiva de su hermano, dijo simplemente: "Ir a reunirme conJairam". La gente de la casa opinaron que era mejor que se fuese, pues pensaba que quizcon su hermano su mente se calmara un poco.

Tras un largo viaje, Nanak lleg a Sultanpur. Su hermano al verle se postr a sus pies ydijo:- Oh Nanak, hasta ahora eras mi hermano, pero ahora te contemplo como al SeorSupremo. Ha sido una gran gracia el que hayas venido a vivir conmigo y me hayasdonado tu visin. Por favor, sintate y emplea tu tiempo como te plazca.

Nanak respondi:-Mi corazn se regocija de haberte encontrado. El Seor te ha revelado la verdad, la dichasiempre morar en tu corazn.

CAPITULO VI

NANAK EXPRESA SU VOLUNTAD DE OCUPARSE EN ALGUN TRABAJO.JAIRAM LE INTRODUCE EN LA CORTE DEL KHAN

Ante la peticin de Nanak de buscar una ocupacin provechosa, Jairam habl con el Khansobre l consiguindole un puesto de administrador. Nanak se entrevist con el Khan,causndole una favorable impresin.Y as Nanak se ocup de sus tareas, quedando todos muy contentos con l. Toda la cortedeca: "Este es ciertamente un hombre recto y bueno"; todos le alababan ante el Khan, elcual tena a Nanak en gran estima.

Al atardecer, despus de haber finalizado sus labores, Nanak se reuna con sus amigos, ypronto un numeroso grupo de nobles, cortesanos y sirvientes acudan noche tras noche aescuchar sus bellsimas canciones.

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CAPTULO VII

LA REVELACION Y EL COMIENZO DE SU MISION

Un da, como era su costumbre, Nanak fue a tomar su bao matinal al ro cercano.

Dndole sus ropas a un sirviente, se introdujo en la corriente y comenz a baarse.Despus de un largo rato sali sin ser visto y como impelido por una irresistible llamadase sent a meditar en un oculto paraje. Y Nanak sinti como si unas manos divinastransportaran su espritu ante la presencia del Seor.Mientras tanto, su sirviente, despus de haber esperado durante mucho tiempo, volvi acasa, comunicando a todo el mundo que Nanak se haba ahogado. Llamaron a un pescadory le ordenaron que arrojara su red a lo largo y ancho de la corriente. Mas todo esfuerzofue vano y llorando regresaron todos a Sus casas.

Narak se hallaba con el Seor en ese lugar donde el tiempo no existe. Y Dios le dijo:"Nanak, bebe este nctar, es una copa de mi Nombre". Y ste, postrndose obedeci. Y elSeor continu: "Cuando te vayas, recuerda mi Nombre y ensea al mundo a hacerlo

tambin! Permanece siempre sin contaminarte por l! Te he dado mi propio Nombre,recurdame en todo momento!"De nuevo se dej or la voz del Seor: "Nanak, mi agya te ha sido dada, mi visinsuprema revelada. Quin tocaba las. miradas de instrumentos que has odo ? Acaso hayalguien que haga algo sin M?"El Baba respondi y un dulce son inund de nuevo el aire:

El verdadero Nombre es el creador,el espritu sin formael supremo hacedor

Y el Seor le contest: "Nanak, en quien se pose tu mirada complacida, en l se posar lama; quien obtenga tu benevolencia, obtendr tambin la ma. Mi nombre es el SupremoBrahma, el Supremo Seor; y tu Nombre es el Guru, el Supremo Seor".

Nanak cay al suelo a sus pies. De lo ms profundo de su corazn sali un himno dealabanza, y acompaado por la msica celestial cant el Arti.Concluida su estancia ante el Seor, Nanak fue llevado de nuevo al ro. Habantranscurrido tres das desde su repentina desaparicin y Nanak, en vez de volver a lacorte, fue a sentarse con los faquires. Envi a llamar a su mejor amigo Mardana, el Dum,el cual haba dejado Talvandi para acompaar a Nanak al dejar ste el hogar paterno. Ydespus de haber guardado silencio un da y una noche, dijo: "No hay ni hindes ni

musulmanes, la Palabra del Seor est en todos por igual".Las muchedumbres, maravilladas ante sus palabras, se agolparon para verle. Su aspectoera magnfico, sus ojos relucan y sus ademanes eran cautivadores. Su voz conmova yexhortaba, y sus razones destruan la ignorancia.El Khan supo de la prodigiosa transformacin de Nanak y le mand llamar. Junto a stese hallaba el Kazi, consejero espiritual de la corte.Al verle el Khan le habl as:-Nanak, dnde has estado? Te creamos ahogado y de repente nos dicen que estabas conlos faquires hablando de Dios a las gentes del pueblo y diciendo que no existen ni hindesni musulmanes. Qu quieres decir con esto?Y Nanak por toda respuesta cant este himno:

-Aquellos que beben su nctar, por l son saciados, Har es un rbol lleno de frutos.El kazi, sorprendido se dirigi al Khan:

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Creced en la fe hacia el SeorEl os obsequiar con su divno amor.

La negra abeja de la mentees el charlatn que habla sin cese.

Sumergindonos en su engao,la cruel Maya nos atrapa.

Mas la mirada complacida del Seorablanda el corazn de los devotosque en l centran su meditacin,

los cuales haciendo del Nombre su compaero,frustran el designio de Satn.

Los faquires besaron sus pies y estrecharon su mano. El Baba estaba ciertamentecomplacido y convers con ellos durante largo rato, mostrndose misericordioso y

rebosante de felicidad.El Khan se hallaba all y toda la corte tambin. Hindes y musulmanes por igual lerindieron homenaje y le cantaron himnos de alabanza hasta bien entrada la noche. Y elBaba complacido no cesaba de rer y derramar sus bendiciones sobre ellos.

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CAPITULO VIII

EL PRIMER VIAJE

Al da siguiente Nanak, acompaado de Mardana, abandon la ciudad. Caminaron

durante jornadas enteras evitando las aldeas y ciudades; no pararon ni en las junglas ni enlos ros. Cada cierto tiempo, cuando Mardana estaba hambriento, Nanak le preguntaba:- Mardana, tienes hambre?Y ste responda:-Si t lo sabes todo, mi Seor .En cierta ocasin Nanak le dijo:- Ve directo al pueblo; en l vive el Khatri Upal. Llgate a su casa y espera en silencioante la puerta; all te darn comida. En verdad te digo, amigo mo, que quienquiera queencuentres, sea hind o musulmn, caer a tus pies y te traer los ms exquisitosalimentos; unos te darn rupias y otros finas vestiduras, y nadie te preguntar de dndevienes ni a quin sirves.

Mardana se encamin hacia el pueblo; cuando lleg, la ciudad entera vino a postrarse asus pies. Luego aqul, con las ofrendas, hizo un atado y se las llev de vuelta. El Baba rial verle:-Amigo, qu me has trado?-Mi Seor y mi Rey, te traigo ofrendas en tu nombre; la ciudad entera se levant a tuservicio.-Mardana, has hecho bien, pero esas cosas no me son de ninguna utilidad; puedes tirarlas.Luego que aqul hubo obedecido, el agya de su Guru le habl as:-Oh Rey, djame preguntarte una duda que atenaza mis pensamientos. Si alguien deseosode hacerte alguna ofrenda la pone en la boca de tu discpulo, podr su amor alcanzarte dealgn modo ?El Guru Baba dijo por toda respuesta:-Mardana, toca la ctara.Este tom su instrumento y el Baba cant as :

Mi alimento es amormis vestiduras devocin.

La fe es mi moneda codiciaday la entrega el tesoro que ms aprecio.

Oh mi amado devoto,

estoy sediento de amory el mundo est sediento de M.

Luego Mardana, hondamente conmovido, le rindi adoracin.As Guru Nanak y Mardana permanecieron all varios das, haciendo largas caminatas yentonando bellas canciones bajo la viva luz de la Luna del buen mes de Seth.

CAPTULO IX

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LA HISTORIA DEL JEQUE SAJAN

Cuando dejaron el lugar, se dedicaron a vagar sin rumbo fijo. En su ruta llegaron a la casadel jeque Sajan, que estaba al borde del camino. En ella haba construido una mezquita yun templete; de esta forma, ambos, hindes y musulmanes, sentanse agradados con su

hospitalidad.Cuando llegaba la noche les invitaba a dormir y, conducindolos por un oscuro corredor,los arrojaba a un pozo y los asesinaba. Al hacerse el da coga el rosario, extenda unaalfombra a la puerta de su casa y se sentaba a rezar.Cuando el Baba y Mardana llegaron, les recibi con su mejor cortesa y dijo a sus criados:-En la bolsa de ste hay una gran riqueza, pero la tiene bien escondida; aquel en cuya carahay tal esplendor a buen seguro que su bolsillo ha de estar vaco. Es un engao laapariencia que tiene de faquir .Cuando la noche sent su trono, el jeque les dijo:-Sahibs, cuando gustis podis pasar a vuestros aposentos.

Nanak le contest:

-Oh Sajan, despus de cantar una cancin al servicio del Seor, nos iremos a descansar .-Bien, sea as -replic el jeque-, mas cantadla rpido, pues la noche vuela veloz.Mardana puls las cuerdas de su ctara y Nanak cant este son:

La liberacin de tus pecadosdescansa en el fondo de mis bolsillos.

La riqueza de mi amorexpiar tus crmenes sin fin.

Por mi Palabra una nueva vidase abrir para ti.

Sajn mir atnito a sus ojos y vio toda su mente reflejada. Todos sus pecados habansido descubiertos. Levantndose, se postr a los pies del Baba y besndolos repetidasveces, exclam:-Oh Seor, perdona mis pecados.Este aadi:-En el umbral de Dios los pecados son perdonados por una sola Palabra.-Seor, ensame esa Palabra que todo lo perdona -musit humildemente Sheik Sajan.Entonces Guru Nanak, sintiendo por l una profunda compasin, le pregunt:-Dime la verdad, cuntos crmenes has cometido?Y Sajan comenz a enumerarlos con todo detalle. Luego que hubo concluido, Nanak le

dijo:- Treme todos los bienes acumulados en tus fechoras.Sheik Sajan obedeci y trajo ante l numerosos cofresrepletos de costosos objetos. Nanak orden que fuese repartido entre los pobres y lerevel la Palabra de Salvacin. Shek Sajan comenz a pronunciarla en su interior ydurante el resto de su vida el Nombre fue su apoyo y su sostn.

CAPITULO X

GURU NANAK EN BENARES.

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LA HISTORIA DEL PANDIT CARTU-DAS

Los primeros aos de su vida retirada, Nanak los pas en el Este. En su soledad el nicocompaero que tuvo fue Mardana, el citarista. Durante esa poca se alimentaba del Santo

Nctar. Vesta con un dhotil del color del mango y en sus pies calzaba un par de sandalias

de piel de bfalo. Una kurta cubra su torso y en su cabeza luca un sombrero de kalandar:de su cuello colgaba un collar de huesos y su frente estaba pintada con un tlak azafrn.En su eterno caminar, llegaron a la santa ciudad de Benars. Entraron en ella y se sentaronen una plaza. En aquel tiempo se hallaba en la ciudad un pandit llamado Cartu-Das, elcual haba venido a hacer sus abluciones en el sagrado Ganges. Habindose percibido stede la presencia de Nanak y de su condicin de faquir , se acerc hacia l, y sentndose asu lado le habl as :-Oh devoto, no tienes Saligram, ni llevas el collar de Tulsi, tampoco tienes rosario y nisiquiera llevas en tu frente la marca de barro blanco. Qu clase de devocin tan extraaes la tuya?El Baba dijo:

-Mardana, coge tu instrumento.Mardana desgran las notas de su ctara y la Raga Basant fue creada, recitando el Babaeste son:

La Palabra del Seores la autntica devocin.

Esta impronunciablerespira en cada aliento.Por ella los Universos

fueron creados.Por su Palabra todo

es conservadoy todo destruido.

Esta Palabra vence al mundoy al devoto trae la dicha del Seor.

-Seor -aadi el pandit-, eres un perfecto devoto, pero mi intelecto, atenazado por lossentidos, es torpe como una garza blanca. Dime, por favor, cul es esa Palabra con laque podemos vencer al mundo y obtener al Seor?El Baba recit una segunda cancin:

Esta Palabra es la esencia del Ser,es la verdad suprema,la muerte del renacer.

El pandit dijo de nuevo:-Seor, nosotros, que al mundo enseamos y que dedicamos nuestra vida a leer las SantasEscrituras, tambin necesitamos el Nombre del Seor?- Qu es lo que enseas, pandit ? le pregunt Guru Nanak.-Enseo al mundo a leer y a escribir las palabras del Supremo Brahman -respondi Cartu-Das.Y Nanak le contest a su vez:

No conoces el Nombre del Seor

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el Nombre del amor.Cmo pretendes dar lecciones

cmo quieres ensear a los corazones?

El pandit continu:

-La tierra est ya acabada y preparada; mas sin ser regada, cmo se llenar de verdor?Y Nanak le revel el Nombre Supremo. Entonces Cartu-Das, cayendo a sus pies,comenz a pronunciarlo en su interior, volvindose un esclavo de su Santo Nombre.

CAPITULO XI

LA HISTORIA DE LOS DOS DEVOTOS Y SU DESTINO

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Luego el Baba y el fiel Mardana abandonaron el lugar. Por el camino Mardana lepregunt:-Seor, dnde pasaremos la estacin de las lluvias?

Nanak le contest:-Si encontramos una ciudad, all nos quedaremos.

Haban andado un Kos cuando una aldea apareci ante ellos. Entraron en ella y sesentaron. En esa ciudad viva un Khatri que conoca a Nanak. Vino un da a entrevistarsecon l y luego sigui acudiendo regularmente a prestarle sus servicios.Uno de sus vecinos le pregunt:-Hermano, dnde vas tan regularmente, a qu cita acudes con tanta exactitud ?El discpulo replic:-Ha llegado a la ciudad un hombre santo y voy a verle todos los das.-Me gustara verle tambin -le dijo aqul.As pues, empezaron a ir juntos, hasta que un da, por el camino, el vecino conoci a unaesclava del amor. Y a partir de entonces ambos salan juntos, pero uno iba a la casa de

prostitucin y el otro a servir a su Guru, a su Seor.

Un da ste le dijo al discpulo:-Hermano, yo voy a hacer algo malo y t vas a hacer servicio. Al ponerse el sol nosencontraremos y veremos lo que ha ocurrido en nuestra vida.Este parti a continuacin en busca de la mujer, pero no la encontr en la casa. Se fueentonces a dar un paseo y se sent en un lugar solitario; enfrascado en sus descarriados

pensamientos comenz a cavar con su alfanje en el terreno.Y he aqu que top con una moneda de oro. Sigui cavando y encontr una nfora llenade trozos de carbn.El discpulo, despus de haber besado los pies de su Guru, se dispuso a partir. Al salir

pis un pincho que le atraves el pie. Vendndose la herida, que sangrabaabundantemente, con un jirn de su tnica, regres a casa cojeando. Su vecino, al verle, leinquiri por lo ocurrido. Este le cont lo sucedido y aqul replic.-En el mismo da, yo he encontrado una moneda de oro y t te has herido el pie. Debemos

preguntar cmo es posible esto, pues t vas a hacer servicio a tu Guru y yo a pecar.Ambos acudieron a casa de Nanak y le contaron lo acaecido, pidindole una explicacin atal extrao destino.El Guru les rog que guardaran silencio y les dijo:-El nfora llena de carbn estaba antes repleta de monedas de oro. El haba dado en suvida anterior una moneda de oro a un santo, y como premio le esperaba el nfora llena demonedas, pero como su vida haba sido conducida por caminos de maldad, las monedasde oro se tornaron en trozos de carbn. En su destino una horca estaba escrita, y en el

tuyo tambin, pero como me habas hecho servicio, se redujo a una pequea herida.Entonces ambos se postraron a sus pies y se convirtieron en devotos del Santo Nombre; yen su corazn lo sintieron resonar majestuoso.

CAPITULO XII

LA

el evangelio de gurt nanak

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