el estudio del tabernaculo

7/27/2019 El Estudio Del Tabernaculo

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EL ESTUDIO DEL TABERNACULO

Por Samuel Fife

En este libro vamos a estudiar el tabernculo que Moiss construy en eldesierto. Recordarn que Dios dio a Moiss instrucciones especficas acercade cmo deba construirse el tabernculo. La razn para esto fue que el

tabernculo es tipo y profeca por consi!uiente tena que edificarse conforme alas instrucciones especficas de Dios. "br#$uando %srael via&aba por el desierto' el tabernculo fue (ec(o de cortinas.Despus que %srael fue establecido en la tierra' y )erusaln fue capturada' unpoco despus de los tiempos de David' su (i&o *alomn reemplaz eltabernculo del desierto que fue (ec(o de cortinas con el templo !rande en)erusaln. "br#De modo que el tabernculo en el desierto fue por un tiempo un sustituto parael templo de Dios que fue construido en los tiempos de *alomn. +asta lavenida de )es,s' aquel templo fue el templo de Dios. $on la venida de )es,s' ysu san!re derramada para e-piar nuestros pecados' a fin de que seamos

limpiados y (ec(os vasos santos por la san!re de )es,s' vasos preparadospara que el Espritu de Dios more en ellos' nosotros' que somos el $uerpo de$risto' (emos lle!ado a ser el templo de Dios. fin de que los (ombres noconfen por siempre en el templo fsico y re(usen ver el templo espiritual queDios est edificando. En el a/o 01 despus de $risto' Dios permiti que fuesedestruido el templo fsico. "br#s que el tabernculo en el desierto fue un sustituto para el templo en)erusaln. 2ue tipo de aquel templo en )erusaln' el cual *alomn edific' yaquel templo en )erusaln fue tipo de' sustituto de' el verdadero templo deDios' el tabernculo verdadero de Dios' el $uerpo de $risto de muc(osmiembros' la Esposa de $risto' la i!lesia de $risto' la cual somos nosotros.Esto nos lleva al libro de pocalipsis' en el captulo 34 y el versculo 5' donde6aunque parezca e-tra/o7 vamos a comenzar nuestro estudio del tabernculo'y no en el nti!uo 8estamento. ll omos a )uan decir9 :; o una !ran voz delcielo que deca9 +e aqu el tabernculo de Dios con los (ombres' l morarcon ellos y ellos sern su pueblo' y Dios mismo estar con ellos como suDios.< "br#=n tabernculo es una morada. El Espritu dice ac que la morada de Diosest con los (ombres' o en los (ombres. (ora esto nos lleva al libro deEfesios con el se!undo captulo y comenzando con el versculo 4>. El Espritudice aqu por medio del postol ?ablo9 :s que ya no sois e-tran&eros ni

advenedizos' sino conciudadanos de los santos' y miembros de la familia deDios' edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas' siendo laprincipal piedra del n!ulo )esucristo mismo' en quien todo el edificio' biencoordinado' va creciendo para ser un templo santo en el *e/or en quienvosotros tambin sois &untamente edificados para morada de Dios en elEspritu


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A$untas veces nos dice en el @uevo 8estamento' :*ois templo del Espritu deDiosB< "br#Estamos creciendo para ser un templo santo en el *eor' :en quien vosotrostambin sois &untamente edificados para morada de Dios en el Espritu


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completamente construido' (acia el lle!ar a ser la $iudad *anta' la nueva)erusaln. "br#$omencemos nuestro via&e fuera de la puerta del tabernculo' porque fue allque %srael se reuni una vez al a/o en su da de e-piacin. 2ue all que lossacerdotes' como representantes del pueblo' pusieron sus manos sobre la

cabeza de un cordero. 2ue all' fuera de la puerta' que el cordero fue inmolado.2uera de la puerta del tabernculo representa a la !ente perdida del mundo. Elcordero que fue inmolado es tipo del *e/or )esucristo' el verdadero $ordero deDios. Los sacerdotes representaron al pueblo. Ellos pusieron sus manos sobrela cabeza del cordero' y al (acerlo' se identificaron con el cordero inmolado.Esto presenta a nosotros la verdad de que fuera de la puerta de la $iudad*anta' en el mundo' tenemos que identificarnos con el $ordero de Diosinmolado' el *e/or )esucristo' por la fe. "br#Es ,nicamente por este medio que estamos listos para entrar en el tabernculode Dios y lle!ar a ser parte de este tabernculo. Despus de que fue inmoladoel cordero' los sacerdotes le tomaron y entraron por la puerta en el atrio del

tabernculo. "br#?uesto que los sacerdotes fueron representantes del pueblo fuera de la puerta'el pueblo de esta manera entraba tambin en el tabernculo de Dios' con el$ordero de Dios y la *an!re del $ordero en sus manos. Es ,nicamente con lasan!re del $ordero en nuestras manos' por la fe' que podemos entrar aun enel atrio del templo de Dios. "br#Este es tipo de la e-periencia de nacer de nuevo' o lo que a veces llamamos lae-periencia de la salvacin' al entrar nosotros' con los sacerdotes' por lapuerta del atrio. "br#Estos sacerdotes del nti!uo 8estamento' de los cuales (aba muc(os' fueronlos mediadores entre el pueblo de fuera y el sumo sacerdote' con quien seencontraron en el Lu!ar *anto' dentro. "br#2ueron tipo de usted y de mi que somos cristianos (oy. *omos los antitipos delos sacerdotes' y como ellos fueron los mediadores entre el pueblo y el sumosacerdote' as usted y yo somos sacerdotes mediadores entre la !ente perdidadel mundo y )esucristo nuestro *umo *acerdote. "br#Es por eso que el @uevo 8estamento dice que somos reyes y sacerdotes paranuestro Dios. $omo sacerdotes' tomamos la san!re del $ordero' y al $orderomismo' y entramos en el tabernculo por la puerta. @otarn que di&e que comosacerdotes tomamos la san!re del $ordero y al $ordero Mismo y entramos enel atrio del tabernculo de Dios. ?orque al aceptar a )es,s como nuestro

*alvador no solamente tomamos la san!re del $ordero en nuestras manos porfe' sino en efecto tomamos en nosotros al $ordero Mismo. La Giblia ense/aque *u Espritu *anto entra en nosotros y que desde este momento enadelante $risto mora en nosotros. "br#Es all en el atrio que vemos al cordero puesto sobre el primer mueble 6el altardel (olocausto7. *e le ofrece como ofrenda de sacrificio a Dios mediante fue!o.Esto nos presenta la verdad que )es,s' nuestro $ordero' sufri los fue!os delinfierno a fin de pa!ar por sus peados y los mos. Es en el atrio del tabernculoque aprendemos esta !ran verdad. El atrio del tabernculo en el desierto fuetipo de la i!lesia visible con la cual nos unimos y en que entramos por elbautismo en a!ua despus de tener nuestra e-periencia :fuera de la puerta


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para pa!ar por nuestros pecados. El atrio es tipo de la entidad de la i!lesiavisible a la cual nos unimos' y que es el comienzo de nuestro via&e (acianuestra perfeccin. "br#El primer paso es ver al $ordero de Dios quemado en el altar del (olocausto.$omo sacerdotes' despus de (aber visto esta verdad' se!uimos nuestro via&e

por el tabernculo. El sacerdote lleva la san!re en sus manos al si!uientemueble' que es la fuente de bronce. ll los sacerdotes lavaban sus pies y susmanos a fin de prepararse para entrar en el Lu!ar *anto. @o podan entrar enel Lu!ar *anto (asta que se (ubieran lavado en la fuente de bronce. "br#Esto nos proclama tpica y simblicamente una verdad espiritual que se revelaen el @uevo 8estamento' que despus de (aber nacido de nuevo del Espritude Dios' y despus de que nuestros pecados (an sido limpiados por la san!rede )es,s y mediante fe en su san!re de (aber visto que Hl sufri los fue!os delinfierno por nuestros pecados' la Giblia todava dice que (ay una parte denosotros que necesita ser lavada. Esa parte que necesita ser lavada sonnuestros pies. 8odava necesitamos que nuestro andar sea limpiado. "br#

En el captulo 45 de )uan encontramos a )es,s en la mesa de la cena del*e/or con sus discpulos' donde El tom el pan y lo parti y di&o' :8omad'comed' esto es mi cuerpo


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de los +ec(os que dice de )esucristo9 : quien de cierto es necesario que elcielo reciba (asta los tiempos de la restauracin de todas las cosas' de que(abl Dios por boca de sus santos profetas que (an sido desde tiempoanti!uo


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subsecuentes. Esta es la razn por la cual los sacerdotes no estabanpreparados para entrar en el Lu!ar *anto (asta que se (ubiesen lavado en la2uente de Gronce. ?or eso no podemos recibir el Gautismo del Espritu *anto(asta que el Espritu' con la ?alabra' lave nuestra mente y nuestro corazn."br#

$uantos Episcopales' Metodistas' Gautistas' Luteranos o ?resbiterianos oi!otestificar que (an recibido al Espritu *anto despus que la ?alabra (abaquitado' lavado de su corazn y mente muc(as ideas falsas acerca de Dios'muc(os temores' muc(as ideas falsas acerca de Dios' muc(os temores'muc(as ideas preconcebidas y pre&uicios que tenan contra esta !ran verdad.$uando la ?alabra de Dios (aba limpiado esas tinieblas de ellos' entoncesrecibieron el bautismo del Espritu *anto. Entonces entraron por la puerta en elLu!ar *anto' la tercera etapa de nuestro via&e. "br#El atrio es la i!lesia visible a la cual nos unimos cuando (emos renacido' lai!lesia que adora con rituales carnales' escuc(ando sermones' siendoense/ados con lecciones bblicas y oyendo cantar a coros ele!antemente

uniformados' tomando parte en la ceremonia llamada la litur!ia. Esto es el atriodel tabernculo. "br#El Lu!ar *anto' la se!unda divisin del tabernculo' es la vida en el Espritu yel andar en el Espritu' el lu!ar de adoracin espiritual y de e-perienciasobrenatural despus de que pasamos por el Gautismo del Espritu *anto'despus de salir de la i!lesia carnal. "br#(ora' al entrar en el Lu!ar *anto' la primera cosa que vemos en el ladoderec(o es la mesa para el pan de la proposicin. Esta mesa para el pan de laproposicin nunca era vista por la !ente fuera de la puerta. 8ampoco poda servista la mesa para el pan de la proposicin por los sacerdotes mientras ellosestaban en el atrio del tabernculo. La mesa para el pan de la proposicinrepresenta el man escondido del Espritu de Dios y de la ?alabra de Dios enel cual comenzamos a feste&ar despus de (aber sido bautizados en el Espritu*anto y despus de (aber comenzado un andar en el Espritu. "br#=na cosa que (e odo a muc(os ministros a travs de la tierra decir es que tanpronto como (aban recibido el Gautismo del Espritu *anto' su Giblia lle! aser un libro nuevo para ellos. ?or supuesto que es as' porque el *e/or )es,sdi&o9 :l que venciere' dar a comer del man escondido


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ec(ar fuera demonios. @o poda creer en nin!una de estas cosas' porque notena fuerza para creer' puesto que no era alimentado del man escondido."br#8an pronto como recib el bautismo del Espritu *anto y (aba entrado en elLu!ar *anto' comenc a comer del man escondido. El Espritu de Dios

comenz a tomar las verdades poderosas en la Escritura acerca de la sanidady el poder y la autoridad que tenemos sobre demonios en el nombre de )es,s y(acerlas saltar para mi y pronto estuve ocupado en el ministerio de sanar a losenfermos y ec(ar fuera demonios. "br#Despus' en el lado derec(o del Lu!ar *anto vemos el candelero de sietebrazos. *iete es el n,mero perfecto de la escritura. El candelero de sietebrazos no solamente proclama a nosotros que ya nos es dada toda la luz' sinoque tambin tenemos en operacin los dones del Espritu. Las nuevemanifestaciones del Espritu que se encuentran en 4 de $orintios 43 a(oraestn disponibles para nosotros. ?or esto' despus de (aber recibido elbautismo del Espritu *anto comenzamos a operar en la palabra de sabidura'

la palabra de ciencia' fe mila!ros' dones de sanidades' discernimientos deespritus' len!uas en interpretacin de len!uas. Este es el lu!ar *anto. "br#?or medio de alimentarnos del man escondido y participar de los dones delEspritu' entonces estamos listos para acercarnos al altar de oro para incienso 'que estaba &ustamente en frente de la entrada al Lu!ar *antsimo. "br#*obre este altar de oro para incienso se puso una sustancia material y se laquem y se (izo olores espirituales que fueron llevados por el aire a lapresencia de Dios en el Lu!ar *antsimo' a fin de preparar para la entrada delsacerdote en el Lu!ar *antsimo. "br#El altar de oro es una etapa en nuestro via&e donde por medio de feste&arnosen el man escondido' mediante los dones y operaciones del Espritu de Dios 'toda la escoria en nosotros se consume y nos convertimos en seresespirituales' y estamos preparados para entrar en el Lu!ar *antsimo. "br#El Lu!ar *antsimo es la ,ltima etapa de nuestro via&e (acia la perfeccin.Mientras participamos del man escondido y los dones del Espritu empiezan aoperarse en nosotros' la carnalidad se consume del (ombre vie&o' el cualmuere por completo. Entonces estamos completamente listos para entrar enunin perfecta con el Espritu de Dios' la perfeccin en $risto )es,s. $omo di&o)es,s' :;o en el ?adre' y vosotros en mi' yo en vosotros


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recibindola toda' la victoria completa sobre todo enemi!o' Dios (abiendoen&u!ado toda l!rima de nuestros o&os' la i!lesia (abiendo lle!ado a laperfeccin' el templo de dios (abiendo sido edificado' la $iudad *anta(abiendo descendido' comunin perfecta con Dios y los santos n!eles' queestaban sobre el propiciatorio' !uardndolo a fin de que solamente los que (an

sido preparados puedan entrar. "br#8enemos la !ran verdad proclamada a nosotros mediante el tabernculo en eldesierto' la revelacin del via&e que tenemos que emprender de la salvacin ala perfeccin' desde fuera de la puerta' en el mundo' (asta el Lu!ar *antsimode dios' unin perfecta' vida perfecta en el Espritu de Dios. "br#l terminar' vamos a (acer solamente este punto. La !ente fuera de la puertadel tabernculo no pudo ver dentro del atrio del tabernculo por la puerta' y nopudieron entrar e-cepto en los sacerdotes despus de (aberse identificado conel cordero inmolado. El pueblo del mundo puede ver dentro de la i!lesia visibley puede ver la i!lesia' pero no puede entrar (asta que (aya participado delcordero inmolado' (asta que (aya aceptado al *e/or )esucristo como su

salvador. Ellos entran e-actamente como el sacerdote entra en el atrio deltabernculo. "br#Los sacerdotes que estaban en el atrio no podan entrar en el Lu!ar *anto(asta que se (ubiesen lavado en la fuente de bronce' aunque lo podan ver.Ellos no podan participar de sus misterios' (asta que se (ubieran lavado en lafuente de bronce. Entonces entraron en el Lu!ar *anto por la puerta. ,n as'el pueblo de la i!lesia visible formalista (oy' y me refiero al pueblo que (anacido de nuevo' puede ver el Lu!ar *anto' y los de nosotros que somosbautizados en el Espritu de Dios' quienes (ablamos en len!uas' nosalimentamos del man escondido' y procuramos ministrarselo a ellos. Ellosvislumbran el Lu!ar *anto' pero nunca pueden entenderlo plenamente y entraren sus misterios o su vida y su cumplimiento' (asta que (ayan sido lavadosmediante el a!ua de la ?alabra en la fuente' lavados de sus doctrinas e ideasfalsas' de su or!ullo' de las mentiras que *atans (a puesto en su mente' y(asta que (ayan sido bautizados en el Espritu *anto con la manifestacin delas len!uas. Entonces entrarn en el Lu!ar *anto. "br#Recordarn que los sacerdotes en el culto del nti!uo 8estamento seencontraron con el sumo sacerdote en el Lu!ar *anto. 2ue all donde el sumosacerdote se encontr con ellos. +aba muc(os sacerdotes en el atrio' perosolamente un sumo sacerdote' quien fue el ,nico que pudo entrar en el Lu!ar*antsimo. Ellos entre!aron en sus manos la san!re y el sumo sacerdote solo

se dio la vuelta y entr en el Lu!ar *antsimo. 2ue el *umo *acerdote que lossacerdotes entraron en el Lu!ar *antsimo' puesto que Hl fue su representante.El da que )es,s fue crucificado' el velo del templo se ras! de arriba aba&o porel !ran poder de Dios' si!nificando para nosotros que el camino ya est abiertopara que todos entren en el Lu!ar *antsimo. @uevamente debemos (acerlesrecordar que los sacerdotes' cuando estaban en el Lu!ar *anto' el se!undocuarto' podan ver tras el velo en el Lu!ar *antsimo' pero todava tenan quepasar por el altar de oro de incienso antes de poder entrar en el Lu!ar*antsimo en el sumo sacerdote. "br#,n as' nosotros que somos bautizados en el Espritu de Dios' feste&ndonosdel man escondido y participando de todos los dones y operaciones del

Espritu' (emos comprendido que la i!lesia va a ser llevada a la perfeccin en$risto )es,s. +emos visto a travs del velo visible que (ace separacin entre


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el reino fsico donde vivimos y el reino espiritual donde n!eles y )es,s y elomnipresente Espritu de Dios viven. +emos visto a travs del velo' peropodemos entrar ,nicamente por y mediante el altar de oro de incienso' el cualpur!a y consume la carnalidad de nosotros' toda la escoria y nos convertimosen seres puramente espirituales' como el incienso sobre el altar se (izo

puramente olores espirituales que entraron en el Lu!ar *antsimo' en lapresencia de Dios. "br#=n querido ami!o una vez me pre!unt si la 2iesta de los 8abernculos norepresentaba una e-periencia venidera para el pueblo de Dios' que era mayora,n que el bautismo del Espritu *anto. ;o le contest' como contestara atodos los que pre!untasen esto' mediante el Espritu y la ?alabra. *i' la 2iestade los 8abernculos representa una e-periencia muc(o ms all de nuestrae-periencia del bautismo del Espritu *anto. @o representa una e-periencia decinco minutos' ni de un dia' ni de una semana. Representa una e-periencia desiempre &ams' una e-periencia de ser completamente sumer!idos en elEspritu y en la naturaleza de Dios' de vivir en el Espiritu de Dios en unin

perfecta con el Espritu de Dios' de morar en el Lu!ar *antsimo de Dios' Diosen ti y tu en Hl ' (abiendo cumplido el tipo del templo en )erusaln' (abiendoterminado de edificar el !ran templo que Dios est construyendo : En el cualestamos creciendo< ' un templo santo en el *e/or' (abiendo construido yperfeccionado la $iudad *anta' que ya (abr descendido del cielo y dios(aciendo su tabernculo en los (ombres. "br#Esta es la e-periencia del tabernculo. Es una e-periencia eterna de poder y!loria eterna' todo de Dios en nosotros ' y todo de nosotros en Hl' y porsupuesto' es tan superior y ms all de la e-periencia del bautismo del Espritu*anto que apenas se puede mencionar las dos cosas &untas. KNu Dios lo(a!a real en ti Nue Dios te bendi!a' que Dios te ense/e' Nue Dios te lleve asu lu!ar de perfeccin en Hl. "p#

En el nombre de )es,s"p#

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el estudio del tabernaculo

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