el divorcio en el nuevo testamento

8/18/2019 el divorcio en el nuevo testamento

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El Divorcio En El

Nuevo

Testamento

Pastor Rogelio Aracena L.

Licenciado en TeologíaM.A. Consejería Psicológica Familiar

Un taller LOGOI


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El i!orcio En El"#e!o Testamento

Las declaraciones en los evangeliosMateo 5

El contexto del pasaje es el Sermóndel Monte, bien llamado poralgunos teólogos “La declaraciónde principios cristianos”

(Dr Stanle! "ones#


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"es$s claramente establece su posición%rente a la le! ! los pro%etas&

“'o pensis )ue *e venido para abrogar(KATALÚO soltar, deshacer, demoler,destruir # sino para cumplir”

“+or cierto os digo )ue *asta )ue pasen el

cielo ! la tierra, ni una jota ni una tildepasar (PARERJOMAI pasar junto,descuidar, apartarse, desobedecer”

Mateo 5& -./-01oncordancia Strong 234. ! 26730


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Para $es%s& e#teronomio '() *+,era claro - cont#ndente.

Carta de di!orcio/

Poder casarse 0or seg#nda !e1


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El a*ora trata el asunto del divorcio&!O"steis #ue $ue dicho% &o meter's

adulterio( Pero )o os di*o #ue cual#uiera

#ue mira a una mujer para codiciarla, +aadultero con ella en su cora-n.

Mateo /% 01 Mateo /% 01

8e%erencia al mandamiento de 9xodo 3:&-&A23 1ometer adulterio, apostatar,%ornicar MOIJEÚO En el griego, cometeradulterio, adulterar

(Strong 2 5::6, Strong 2 66-#


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"es$s aplica el mismo sentido a un deseo dela mente, tanto si es casado o soltero

;sa la palabra “cual)uiera” (4TI PA5 O & iolación del mandamiento Exodo 3:& -

“


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O2ser!ación

El con3licto al de2atir la 0ala2ra

3ornicación/& #sada en elconte4to de ad#lterio 5aa2ierto #n gran de2ate)


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En las le!es occidentales, la palabra%ornicación *a venido a ser

entendida como pecado sexualcometido por personas solteras

Este no es el sentido 2í2lico


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b# Comosexualismo "udas .

“1omo Sodoma ! omorra *abiendo

%ornicado e ido en vicios contra naturalea”1# =dulterio "eremFas 6& -

“Dicen& Si alguno dejare a su mujer !

!ndose sta de el se juntare a otro*ombre G>olver a ella masH ?


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La 0ala2ra “MOICHAO” 6ad#lterio7 5acere3erencia a algo mas a0arte del 0ecadose4#al. El 0acto matrimonial esta siem0re

0resente) 8e cometió in3idelidad se4#al 8e !ioló el 0acto de com0a9erismo

6son dos7 introd#ciendo #na tercera0ersona en el 0acto Esta tercera 0ersona& reem0la1a al

com0a9ero o com0a9era de la

j#!ent#d


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La ca#sa del 0ro2lema es PORNEIAEl res#ltado es MOICHAO.

:C#;l es la ra1ón de $es%s

de2atiendo este tema<


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En el A Siglo, prevalecFa la escuela de Cillel(Divorcio por cual)uier causa# ! a esta"es$s re%uta apo!ando la estricte de la le!! su aplicación

Si no *a! la causal de adulterio, el divorcio es

invalido, el pacto matrimonial contin$a Si ladivorciada (“por cual)uier causa”# a$n concarta de divorcio en la mano, se casa conotro *ombre, comete adulterio 6MOI78AO(6MOI78AO(


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Marcos *=) ** + *'Marcos *=) ** + *'

En el versFculo 3, los %ariseos *acenuna pregunta )ue no tiene sentido&

:Es licito al marido re0#diar:Es licito al marido re0#diars# m#jer


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La le! lo autoriaba El asunto deellos es&

:Lo 0odemos 5acer 0or

c#al>#ier ca#sa<


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"es$s !a *abFa establecido su posición en elSermón del Monte En los versFculos -- !-3, "es$s toca una situación ajena a la

cultura "udFa&

? si la m#jer re0#dia a s# marido -se casa con otro& comete ad#lterio””


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a# La mujer judFa no podFa tomar lainiciativa en cuanto a divorcio, lasromanas ! griegas si, ! por cual)uier

causab# La escuela de Cillel era consonante

en la cultura reco/8omana, la de

S*ammai noa# El divorcio solo es valido por una

causa adulterio, caso contrario es

invalido


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L#cas *@) *@+*

“ “ Pero mas 3;cil es >#e 0asen elPero mas 3;cil es >#e 0asen el

cielo - la tierra& >#e se 3r#strecielo - la tierra& >#e se 3r#stre#na tilde de la le-.#na tilde de la le-.

Todo el >#e re0#dia a s# m#jer&Todo el >#e re0#dia a s# m#jer&

- se casa con otra& ad#lteraB -- se casa con otra& ad#lteraB -el >#e se casa con la re0#diadael >#e se casa con la re0#diadadel marido& ad#ltera/del marido& ad#ltera/


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El autor es riego, a%irma *aber investigadodiligentemente antes de escribir (-& -/ #'o menciona el Sermón del Monte ni la

clusula de excepción de Mateo 5 Susilencio es aprobación

8eitera el concepto de "es$s respecto a lavalide de la le! +or lo tanto, reconoceDeuteronomio 3& -/


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El tras%ondo es la situación culturalreco / 8omana ! la prevalencia de

la escuela de Cillel“El divorcio por cual)uier causa”

Si no esta la clusula de excepción eldivorcio es invalido ! la divorciada alcasarse comete adulterio (MOICHEO)


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La Cl;#s#la e E4ce0ción

Mateo *)

Le dijeron) :Por >#D 0#esmando MoisDs dar carta dedi!orcio - re0#diarla< /


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"es$s contesta )ue Moiss “permitió”, (nomando#, por la durea de coraón de los*ombres judFos (Dejaban o despedFan

sus mujeres por cual)uier causa ocastigaban la in%idelidad con la muerte#

El mandamiento no %ue para satis%acer los

capric*os de los *ombres (Escuela deCillel# sino para protección de las mujeres(Escuela de S*ammai#


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“I !o os digo )ue cual)uiera )uerepudie 6APOLÚ5E a su mujer,salvo por causa de %ornicación6POR&EIA, ! se casa con otra,comete adulterio 6MOIKATAI.

Mateo -7&7


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"es$s al usar la palabra “cual)uiera” (todos#,*abla no solo a los judFos principalmente,oponindose rotundamente al “divorcio

por cual)uier causa” =dems su interpretación de “cosaindecente” (Deuteronomio 3& -J# Es la

PORNEIA )ue causa el MOICHAO(+ecado sexual )ue Amplica caer enadulterio#


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O2ser!ación

La pregunta ! la respuesta no esta en el contextode la etapa del compromiso matrimonial, sinocuando el matrimonio esta consumado ! encurso“Le dijeron sus discípulos: si es sí l condici!n del

"o#$re con su #ujer% no con&iene csrse” ” Mateo -7& -:Mateo -7& -:

En otras palabras& “Dado )ue la mujer tiene latendencia a conservar el matrimonio ”?

a- >#e ag#ant;rsela toda la !ida

ó


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El A0óstol Pa2lo - El i!orcio

El contexto es una Aglesia )ue se *aexpandido ! !a no solo *a! judFos, sinogentiles paganos )ue se *an convertido

>ienen de una cultura mas liberal en cuantoa las relaciones matrimoniales El divorcioes permitido por cual)uier causa ! la mujer

puede tomar la iniciativa en el+redomina entre los judFos la escuela de

Cillel apo!ando ! enseKando el divorciopor cual)uier causa


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“ “ Pero cus de ls 'ornicciones Pero cus de ls 'ornicciones

(PORNEIA: In#orlidd se*ul)(PORNEIA: In#orlidd se*ul)cd uno +en, su propi #ujer” cd uno +en, su propi #ujer”

A 1orintios .&A 1orintios .&33

El A0óstol Pa2lo - El i!orcio


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a# Ca! una situación de libertinaje sexual

b# Los matrimonios de un solo cón!uge

cre!ente abundaban ! llegaban a laAglesia despus de varios divorcios !relaciones indebidas

c# La vida cristiana implicaba cuestionar sussituaciones Gdes*acer una situacióninvalida desde el punto de vista cristiano,

volver a su primer cón!ugeH


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Cada #no en el estado en el >#eCada #no en el estado en el >#e3#e llamado& en el se >#ede/3#e llamado& en el se >#ede/

I Corintios ) '=

? si #na m#jer tiene marido >#e ? si #na m#jer tiene marido >#e

no sea cre-ente& - el conciente enno sea cre-ente& - el conciente en!i!ir con ella& no lo a2andone/!i!ir con ella& no lo a2andone/I Corintios ) *,I Corintios ) *,


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O2ser!aciónLo im0ortante en este 0asaje& es de3inir

dos gr#0os de 0ersonas di3erente a lasc#ales Pa2lo se re3iere)

“Pero los -ue es+n unidos en#+ri#onio% #ndo NO /O INO ELE0OR. 1ue l #ujer no se sepre del

#rido 2 si se sepr (CHORI3EMAI:eprci!n% rup+ur% des&inculci!n -ueresul+ en


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O2ser!ación di&orcio)% -u4dese sin csr (A5AMO:

No csd% sin co#p6ero el pc+o se "ro+o) o reconcíliese con su Mrido

(7A8ALLAO: C#$ir% in+er#edir%rees+$lecer% res+urr relciones%endere9r ls coss) 2 -ue el #rido nol $ndone (AIEMI: En&ir% en &ris

plicciones. lir $ndonr% dejrdespedir en+re,r)”

L N;I +rduce AIEMI co#o di&orcio

I Corintios ) *=+**


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+ablo se re%iere a cre!entes )ue estnunidos en matrimonio ! les recuerda elideal monogmico& “una sola carne” SuenseKana es consonante con la de"es$s en los evangelios& “lo )ue Dios *aunido, no lo separe el *ombre”

'o menciona la clusula de excepción& “a noser por causa del adulterio” Su silencioaprueba ! respalda lo enseKado por

"es$s


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En el matrimonio cristiano se aplica tambinla clusula de excepción, puesto )ue eladulterio rompe el pacto matrimonial+ero el cre!ente debe permitir el espaciopara la reconciliación ;n segundomatrimonio, a$n por cusa valida, impide

una restauración, pero ?


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El cón!uge o%endido, cre!ente, tiene laopción valida de perdonar luego de un

proceso de restauración, o re*acer suvida en un segundo matrimonio

1aso contrario, la clusula de excepciónde "es$s no tiene sentido


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? a los dem;s ?O IGO& "O EL ?O IGO& "O EL8EOR)8EOR) si alg%n 5ermano 6cre-ente7tiene m#jer >#e no sea cre-ente& -ella conciente 68U"EIOHEI) Pensaren com%n& en 2ien de& asentirsentirse grato& com0lacer7 en !i!ir

con el& no la a2andone / I Corintios )

*'


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“Los dems” Es un segundo grupo integradopor a)uellos )ue estn en el matrimoniodesigual

;n cre!ente con un no cre!ente ;n judFocon un pagano, un pagano convertido a1risto ! su cón!uge )ue desea seguir

siendo pagano La Aglesia se vuelveuniversal ! no solo una extensión del

judaFsmo


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+ablo usa su autoridad apostólica parade%inir situaciones )ue "es$s no toco nidiscutió

a El respondió cuestionamientos sobre lale! ! el divorcio, pasaje )ue regulabael matrimonio entre cre!entespro%esantes

Deuteronomio 3& -/


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b El estaba preocupado de reiterar losprincipios bsicos del matrimoniodados a =dn

Eran situaciones nuevas en la Aglesia Estatenia )ue ver con el divorcio ;n cre!ente

contemplando la posibilidad dedivorciarse de su cón!uge no cre!ente&


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G+odFa *aber un proceso de restauración a laG+odFa *aber un proceso de restauración a laaplicación de la disciplina de la Aglesia a unaplicación de la disciplina de la Aglesia a un

no convertido Hno convertido H

GEl cón!uge o%endido podFa intentarGEl cón!uge o%endido podFa intentarreconciliación, perdón, restauración con elreconciliación, perdón, restauración con el

o%ensorHo%ensorHGEl cón!uge cre!ente debFa aceptar suGEl cón!uge cre!ente debFa aceptar su

situación como la voluntad de Dios Hsituación como la voluntad de Dios H

El Consejo de Pa2lo al


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El Consejo de Pa2lo alCón-#ge Cre-ente

Si consiente el no cre!ente en vivir con elcre!ente no lo abandone Caga todo lo

posible por mantener su matrimonio !ser testimonio para el

1onsentir& Es un trmino jurFdico Desea

seguir como pagano, pero cumple susdeberes como esposo, padre ! provee“ropa, comida ! amor a su cón!uge”


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Si no consiente& An%idelidad, incumplimientode su obligación en el pactomatrimonial


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Pero si el incrDd#lo se se0ara 6CORIO)Pero si el incrDd#lo se se0ara 6CORIO)se0ararse mediante el di!orcio7.se0ararse mediante el di!orcio7.8e0;rese. 6C5ori1o7 El 5ermano o8e0;rese. 6C5ori1o7 El 5ermano o5ermana no esta s#jeto a ser!id#m2re5ermana no esta s#jeto a ser!id#m2re6EOULOTAI) no 5a sido escla!i1ado76EOULOTAI) no 5a sido escla!i1ado7en semejante caso& sino >#e a 0a1 nosen semejante caso& sino >#e a 0a1 nos

llamó ios. 6EIRE"E) Pa1 como res#ltadollamó ios. 6EIRE"E) Pa1 como res#ltadode !i!ir 2ajo el go2ierno de ios7/de !i!ir 2ajo el go2ierno de ios7/

I Corintios ) *J


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Adem;s& se a0lica la !igencia de lacl;#s#la de e4ce0ción) a no ser0or ca#sa del ad#lterio/. Elcón-#ge cre-ente 0#ede 5acer#so de esa o0ción !;lida


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El +astor David Cormac*ea,

ampliamente conocido en =mrica

Latina, menciona en su libro “9na

puerta llamada :i;orcio”, en la

pagina 7: lo siguiente&

Para 0ensar


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e2o reconocer >#e d#rante a9os estos!ersíc#los im0actaron 0ro3#ndamentemi !ida& 0or>#e todas mis res0#estas

eran #n 8K legalista.Tam2iDn de2o reconocer con dolor >#e

0or a9os mi 0osición 3#e legalista - 3alta

de gracia. Una de las ra1ones era >#e no5a2ía dedicado el tiem0o necesario

Para 0ensar


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Para 0ensar

0ara est#diar el tema - llegar a mi0ro0ia concl#sión. Me arre0iento 0or

5a2er as#mido #na 0osición m#-di3erente a la de $es#cristo. Por a9oscondene al >#e s#3ría 0or s# di!orcio

- me d#ele no 5a2er act#ado congracia /

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