el atlas etnográfico de vasconia · en testimonio de nuestro aprecio a su valiosa la-bor de...

El Atlas Etnográfico de VasconiaGénesis y desarrollo de un proyecto de investigación

Ethnographic Atlas of Vasconia

Origins and development of a research project

PALABRAS CLAVE: Vasconia, Atlas Etnográfico, José Miguel de Barandiaran, Etniker, Encuesta etnográfica, Universidad de Navarra, Instituto Labayru de Bilbao.

KEY WORDS: Vasconia (The Basque Country), Ethnographic Atlas, José Miguel de Barandiaran, Etniker (Research groups),Ethnographic survey, University of Navarra, Labayru Institute of Bilbao.

Ander MANTEROLA*

Gurutzi ARREGI*

RESUMEN

El artículo detalla el desarrollo que ha seguido el plan de investigación para la elaboración de un Atlas Etnográfico vasco propuesto e im-pulsado al inicio de los años sesenta por el eminente etnógrafo JOSÉ MIGUEL DE BARANDIARAN (1889-1991). Aquel proyecto se ha materializadoen la creación de cinco grupos que investigan en las regiones de Navarra, Álava, Gipuzkoa, Bizkaia y País Vasco Norte. Trabajan en este pro-yecto un total de 70 encuestadores coordinados desde 1987 por un Comité Directivo Interregional. Los materiales de campo son tratados enla Secretaría Técnica que radica en el Departamento de Etnografía del Instituto Labayru (Derio-Bilbao) y por un Consejo de Redacción que ela-bora los textos y edita los volúmenes. El Atlas Etnográfico de Vasconia está diseñado en 15 tomos de los que se han publicado seis y se hanllevado a cabo las investigaciones de campo de las materias correspondientes a otros cuatro volúmenes.

ABSTRACT

The article details the development of the research plan for a Basque Ethnographic Atlas, originally proposed and fostered in the early1960s by prominent ethnographic analyst and researcher JOSÉ MIGUEL DE BARANDIARAN (1889-1991). The project led to the creation of fivegroups active in the regions of Navarra, Álava, Guipúzcoa, Vizcaya and the Basque region north of the border in France. The 70 members ofthe survey team working on the project have been coordinated since 1987 by an inter-regional management committee. Field material is dealt with by a technical secretariat housed at the Labayru Institute’s ethnography department in Derio, near Bilbao, and by an editorial boardthat writes up the texts and publishes the volumes. The Ethnographic Atlas of Vasconia will eventually consist of 15 volumes, six of whichhave already been published. Fieldwork has already been done for a further four volumes.

LABURPENA

JOSÉ MIGUEL BARANDIARAN (1889-1991) etnografo handiak hirurogeiko hamarkadaren hasieran proposatu eta sustatutako Euskal HerrikoAtlas Etnografikoa egiteko ikerketa planaren garapena azaltzen da artikuluan. Proiektu hura bost taldetan gauzatu da, eta talde horiek Nafarroa,Araba, Gipuzkoa, Bizkaia eta Iparraldea aztertzen dituzte. Proiektu honetan 70 inkestagilek egiten dute lan, 1987tik Eskualde artekoZuzendaritza Batzorde batek koordinatuta. Lortutako materialak Labayru Ikastegiko (Derio-Bilbao) Etnografia Saileko Idazkaritza Teknikoan lan-tzen dira, eta Erredakzio Batzorde batek testuak landu eta liburukiak editatzen ditu. Euskal Herriko Atlas Etnografikoa 15 liburukitan dago disei-natuta. Horietatik, sei argitaratu dira eta beste lau liburukiren gaiei buruzko ikerketak egin dira.

* ANDER MANTEROLA & GURUTZI ARREGI, Departamento de Etnografía del Instituto Labayru.1, Larrauri 1-A, 5º - 48160 Derio (Bizkaia) E-mail: [email protected]

ISSN 1132-2217MUNIBE (Antropologia-Arkeologia) 57 Homenaje a Jesús Altuna 401-413 SAN SEBASTIAN 2005

402 ANDER MANTEROLA & GURUTZI ARREGI

Munibe (Antropologia-Arkeologia) 57, 2005 · Homenaje a Jesús Altuna S. C. Aranzadi. Z. E. Donostia/San Sebastián

Introducción

La realización de un Atlas Etnográfico Vascofue un proyecto acariciado por D. JOSÉ MIGUEL DE

BARANDIARAN (1890-1991) a lo largo de su dilatadavida de investigador.

Este plan tuvo sucesivas formulaciones en eltranscurso del tiempo; la última de ellas la deno-minó con el nombre Etniker y tanto en su plantea-miento como en la organización del trabajo decampo puso en juego el saber y la experiencia ad-quirida en las etapas anteriores.

El proyecto Etniker pretende primeramente“el registro sistemático de todos los hechos cultu-rales que configuran la vida tradicional de una loca-lidad”. En segunda instancia, los materiales etno-gráficos extraídos de diversas localidades extendi-das por todo un territorio, el de Vasconia en estecaso, se pueden sintetizar y plasmar en un atlascultural del área investigada.

El Atlas Etnográfico de Vasconia, diseñado enquince tomos, acaba de ver publicado (2004) susexto volumen dedicado a la Medicina Popular ytiene ya realizadas las encuestas de campo sobrecuatro temas más que darán lugar a otros tantosvolúmenes. Se ha superado por tanto el ecuadordel proyecto y se puede vislumbrar que en la pró-xima década podrá quedar completado, ofreciendouna visión general de lo que han sido la vida y lacultura popular de la población vasca a lo largo delsiglo XX.

Es bien conocido que la labor investigativa deBarandiaran no se limitó al ámbito de la etnología;gran parte de su labor fue arqueológica. En estecampo fue discípulo de renombrados maestros(Telesforo de Aranzadi, Abate Breuil, H. Ober-maier) y maestro a su vez de una nueva genera-ción de grandes prehistoriadores vascos. Uno deestos es el Prof. JESUS ALTUNA en cuyo honor sepublica este conjunto de artículos en la revistaMunibe (Antropologia-Arkeologia). Vaya esta cróni-ca sobre la labor etnográfica de los grupos Etnikeren testimonio de nuestro aprecio a su valiosa la-bor de investigación y en el recuerdo de nuestrocomún maestro Don JOSÉ MIGUEL DE BARANDIARAN.

La necesidad de un atlas etnográfico

En septiembre de 1962 se planteó con ciertaperentoriedad la necesidad de elaborar un atlascultural vasco: fue en las Jornadas de Folklore quebajo la dirección de D. JOSÉ MIGUEL DE BARAN-DIARAN y de D. JULIO CARO BAROJA se desarrollaronen el Museo San Telmo de San Sebastián (Anuariode Eusko-Folklore, t. 19, 1962).

La urgencia de llevar a cabo tal proyecto veníadada por varios motivos. Las labores etnográficasque de modo sistemático venía realizando elLaboratorio de Etnología de la Sociedad de Estu-dios Vascos y su Anuario de Eusko-Folklore, su-frieron un colapso a raíz de la guerra de 1936. Latardía recuperación de aquella línea de investiga-ción veinte años más tarde (1956) se estaba lle-vando a cabo entre grandes dificultades y con es-casos medios.

Bien es verdad que la postguerra con su situa-ción de penuria económica y de autarquía políticahabía ralentizado los cambios sociales que yaapuntaban en el periodo de los años treinta; peroen los inicios de los años sesenta se asistía a unatransformación de carácter general en todos losórdenes de la vida: los modos de vida tradiciona-les como la agricultura, el pastoreo y las artesa-nías habían entrado en crisis y se incrementaba laindustrialización; se generalizaban los nuevos me-dios de comunicación (radio, TV.), así como losmedios de locomoción privados; las mentalidadesentraban en un proceso de cambio acelerado.

Un nuevo proyecto de investigación

El año 1963 BARANDIARAN recibió de la Univer-sidad de Navarra el encargo de regentar la cátedrade etnografía vasca de nueva creación. Siempresostuvo que la docencia debía estar vinculada a lainvestigación; también ahora, al igual que en losaños de la preguerra en el Seminario Conciliar deVitoria, se le presentó la oportunidad de trazar unplan de investigación etnográfica que fuera com-plemento del curso que impartía en la Univer-sidad.

Pocos años después, en 1968, en el I Con-greso Nacional de Artes y Costumbres Popularesde Zaragoza presentó su comunicación: Bosquejode un Atlas Etnográfico del Pueblo Vasco.Trabajos preliminares. Tras ofrecer un inventariode las labores etnográficas realizadas hasta enton-ces en el área vasca, su disertación aportaba unbalance crítico de los métodos empleados en eltratamiento de los hechos culturales y señalabalas deficiencias mas notables en este campo, asícomo las áreas y los temas que no se habían in-vestigado hasta entonces.

Su exposición finalizaba subrayando la urgen-cia de acometer una investigación sistemática querecogiera todos los aspectos de la vida tradicionalasí como los hechos pertinentes a la transicióncultural que se estaba operando ya que el maqui-

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nismo y los sistemas de comunicación modernosestaban haciendo desaparecer los modos de exis-tencia tradicionales.

Esta situación de cambio general no era priva-tiva del País Vasco; la Conferencia Internacional deEtnología Europea celebrada en Hasselby-Esto-colmo el año 1965, ante la transición cultural que

se estaba operando en todo el área de Europa, ha-bía urgido la realización de atlas etnográficos me-diante encuestas de campo que recogieran las ca-racterísticas culturales de los grupos humanos yde las sociedades tradicionales.

Uno de estos grupos era el vasco por el quemuchos estudiosos europeos se habían interesa-

Campaña de investigación de campo (1996-1997) para el tomo Ganadería y pastoreo en Vasconia. (Archivo Fotográfico, Dpto. Etnografía Instituto Labayru).



do desde el siglo XIX. Por lo que se conoce históri-camente este pueblo se halla asentado desde si-glos atrás en las dos vertientes del Pirineo.Actualmente las poblaciones que hablan su lenguaoriginaria, el vascuence o euskera, se sitúan en elextremo occidental de la cordillera, en un área quese extiende entre el río Adour al norte y el río Ebroal sur.

La toponimia ofrece probados testimonios deque el habla de los habitantes que poblaron esteterritorio fue el euskera y que esta lengua cubríaen tiempos pasados una extensión mayor que laque ocupan sus hablantes actuales. Hay que seña-lar también que esta toponimia de origen vascotraspasa los límites de la actual Vasconia, dadoque se encuentra, en densidad significativa, en re-giones situadas al sur del Ebro (Alta Rioja) y en lazona media del Pirineo.

Cualquiera que fuera su antigua extensión, laactual Vasconia está integrada por un territorioque, por lo que respecta al Estado español, estádividida en dos administraciones políticas: laComunidad Autónoma del País Vasco que abarcalos territorios históricos de Álava, Bizkaia yGipuzkoa y la Comunidad Foral de Navarra. LaVasconia continenal que engloba las antiguas pro-vincias de Lapurdi, Nafarroa Beherea, y Zuberoaestá incluida, por su parte, en el departamerntofrancés de Pyrénées Atlantiques.

Esta división administrativa y política así comola diversidad geográfica y lingüística del territoriodificultaba en principio la realización de una en-cuesta con vistas a la elaboración de un atlas etno-gráfico que describiera Vasconia en toda su exten-sión. Esta dificultad estaba despejada en gran me-dida por el hecho de que BARANDIARAN había lleva-do a cabo anteriormente estudios etnográficos enprofundidad en todas sus regiones. En el periodode los años veinte y treinta había trabajado en laVasconia peninsular; durante los diecisiete añosdel exilio, trasladó su trabajo etnográfico a laVasconia ultrapirenaica.

Guía para una encuesta etnográfica

En las V Jornadas de Estudios FolklóricosAragoneses que se celebraron también enZaragoza al año siguiente (1969) presentó unanueva ponencia con el título Criterios generalespara una investigación etnográfica de los pueblospirenaicos. En ella exponía las bases metodológi-cas en las que se asentaba el nuevo plan de inves-tigación llamado ETNIKER que ya había dado los pri-meros pasos. En efecto, quince corresponsales si-

tuados en otras tantas localidades de Navarra ve-nían realizando la encuesta etnográfica en sus res-pectivos pueblos.

El instrumento necesario de trabajo para llevara cabo una encuesta orientada a la elaboración deun atlas etnográfico es el cuestionario donde lostemas están encuadrados en capítulos y las pre-guntas correspondientes a cada tema aparecennumeradas. Esta ponencia ofrecía como comple-mento los capítulos iniciales de un cuestionariogeneral que en su versión íntegra lo publicó luegoen 1975 con el título Guía para una encuesta etno-gráfica (Cuadernos de Etnología y Etnografía deNavarra, t. 7, 1975)

No era la primera vez que BARANDIARAN daba ala luz un cuestionario etnográfico de carácter ge-neral. En 1935 había publicado como tirada apartedel volumen 14, (1934) del Anuario de Eusko-Folklore una primera encuesta de estas caracterís-ticas con el título Cuestionario para una investiga-ción etnográfica de la vida popular. Comprendía untotal de 1.047 preguntas agrupadas en 23 capítu-los.

Durante su exilio en el País Vasco-Norte(1937-1953) reformuló aquel cuestionario y co-menzó a publicarlo el año 1948 una vez terminadala segunda Guerra Mundial en la revista Ikuskacon el título Cuestionario para un estudio etnográ-fico del Pueblo Vasco. Venía precedido de una ex-posición metodológica que llevaba por título Guided’initiation aux recherches etnographiques que ha-bía aparecido a su vez en el primer número de es-ta revista Ikuska creada por él en 1946. Años mástarde fue publicado en su integridad por la Socie-dad de Ciencias Aranzadi de San Sebastián (1963).

El cuestionario Guía para una encuesta etno-gráfica, redactado para el proyecto Etniker, erauna versión depurada de todos los anteriores y te-nía en cuenta las últimas recomendaciones formu-ladas en los foros de la etnología europea.Además de esto venía a ser la condensación detodos los temas etnográficos que BARANDIARAN ha-bía detectado en su dilatada y fecunda vida de in-vestigador de los hechos culturales. Aquí viene alhilo aquel dicho “para preguntar adecuadamentees necesario saber”.

El nuevo cuestionario contenía un total de 840preguntas y ofrecía este capitulado temático:

• Grupo doméstico: Datos geográficos de lalocalidad. La casa. La alimentación. La indumenta-ria. Familia. Relaciones entre esposos.

• Usos del Grupo doméstico: Equipo mobiliar.Reposo y aseo. Enfermedades y medicinas. Vida



religiosa. Ritos de pasaje: Nacimiento y bautismo.Infancia y juventud. Noviazgo matrimonio y boda.Muerte.

• Grupos de actividad: La ganadería actual-mente y a principios de siglo. Pastoreo.

• Navegación y pesca.• Explotación agrícola.• Artesanía y profesiones varias.• Grupo territorial. Vecindad y pueblo. Derecho

y constituciones populares.• Culturización: Escuela. Religión, culto. Fies-

tas. Artes. Supersticiones. Leyendas y cuentos.

La creación de los Grupos Etniker

para la investigación de campo

BARANDIARAN no se limitó a proponer un posi-ble plan de investigación; antes incluso de ultimarla redacción del nuevo cuestionario había comen-zado a aplicarlo con los alumnos que asistían a suscursos de la Universidad de Navarra. Con la en-cuesta se pretendía realizar un estudio etnográficosobre una localidad determinada, pueblo o valle,teniendo en cuenta los diversos aspectos de loshechos que integran una cultura local. Siguiendolas pautas del cuestionario se lograría un corpusetnográfico con datos recogidos y registrados conunidad de criterio.

Los investigadores eran naturales o domicilia-dos en el lugar donde iban a realizar los sondeos,lo cual ofrecía gran ventaja para lograr una infor-mación segura y fiable

Pronto salieron a la luz los primeros trabajosrealizados siguiendo este plan; se publicaron enCuadernos de Etnografía y Etnología de Navarraque la Institución Príncipe de Viana comenzó a edi-tar en 1969. JOSÉ MARIA SATRUSTEGUI ofreció su es-tudio sobre el grupo doméstico en Valcarlos; JOSÉ

MARIA JIMENO JURIO aplicó la encuesta en Artajona;JOSÉ CRUCHAGA en Romanzado y Urraul Bajo;MIREN de YNCHAUSTI en Aria (Valle de Aéscoa);LUCIANO LAPUENTE en las Améscoas, JAVIER

LARRAYOZ en el Valle de Elorz; TOMAS URZAINQUI enel Valle de Roncal; MARIA AMOR BEGUIRISTAIN enObanos; Mª MELISSA LOMAX en Beriain.

Así echó a andar el grupo Etniker en Navarra.En años sucesivos se incorporaron nuevos colabo-radores; algunos de ellos llegaron a completar ypublicar la encuesta etnográfica en su totalidad: talfue el caso de los hermanos FCO. JAVIER y JOSÉ ÁN-GEL ZUBIAUR CARREÑO sobre la localidad de SanMartín de Unx (1980) y el de LUCIANO LAPUENTE so-bre Las Améscoas (1990).

En la primera mitad de la década de los añossetenta BARANDIARAN, que paulatinamente iba de-jando por esos años sus investigaciones arqueoló-gicas, logró extender el proyecto Etniker a otrosterritorios de Vasconia; formó en cada uno deellos grupos de investigación que siguieran la me-todología y las pautas trazadas en el cuestionario.

Desde su regreso del exilio (1953) venía diri-giendo en San Sebastián un Seminario de Etno-logía al amparo de la Sociedad de Ciencias Aran-zadi. Varios de sus colaboradores se integraron enel proyecto y en febrero de 1972 se conformó enAtaun el Grupo Etniker de Gipuzkoa con el fin deaplicar la encuesta en diversas localidades de laprovincia. El mismo DON JOSÉ MIGUEL lo haría ensu localidad natal de Ataun; JOSÉ MARIA SAN

SEBASTIAN en el pueblo de Orexa; KARMELE GOÑI enZerain; JOSÉ DE LETONA en Garagarza-Mondragón.Estos trabajos de campo comenzaron a publicarseen el Anuario de Eusko-Folklore que por entonceseditaba la Sociedad de Ciencias Aranzadi. Pocodespués se integraron en el grupo MIREN GOÑI queaplicó la encuesta en Elosua-Bergara y JOSÉ

ZUFIAURRE que lo hizo en Beasain, llevándola a suintegridad tras años de trabajo (1998). Algún tiem-po más tarde se agregaron IÑAKI LINAZASORO, AN-TXON AGUIRRE y KOLDO LIZARRALDe que la aplicaronen Berastegi, Hondarribia y Elgoibar respectiva-mente.

En Álava la formación del grupo Etniker tuvovarios momentos. Los primeros intentos fueronen la Sociedad Excursionista Iradier de Vitoria(1971). El grupo como tal se estableció a raíz deun curso de metodología etnográfica queBARANDIARAN impartió en la Sección de Etnologíadel Consejo de Cultura de la Diputación Foral enabril de 1976. JOSÉ ANTONIO GONZALEZ SALAZAR ha-bía comenzado a aplicar la encuesta en Bernedo(Montaña Alavesa); JESUS RUIZ de LARRAMENDI enAgurain-Salvatierra; ISIDRO SAENZ de URTURI enApodaca. Algún tiempo después los componentesdel Grupo Etniker Álava crearon el SeminarioAlavés de Etnografía con nuevos miembros comoJUAN JOSÉ GALDOS, JOSÉ ÁNGEL CHASCO, MONTSE-RRAT OCIO, Mª ÁNGELES URIARTE, PILAR ALONSO, queaplicaron la encuesta en sus respectivas localida-des; crearon también la revista Ohitura donde seha ido publicando el resultado de sus investigacio-nes.

En Bizkaia tras un primer intento en EuskalKultura Mintegia de la Universidad de Deusto elGrupo Etniker se consolidó en el Seminario deDerio. En su Biblioteca vasca BARANDIARAN expusosu proyecto en noviembre de 1972 e impartió un

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curso de metodología de la investigación en mayodel año siguiente. Los integrantes del Grupo, ensu mayoría jóvenes universitarios, comenzaron aaplicar la encuesta en sus localidades de origen:Mª ÁNGELES ALBERDI en GOROZIKA; GURUTZI ARREGI

en Durango; JOSEBA AGUIRREAZKUENAGA enBusturia; JESUS ANTONIO ETXEZARRAGA y ANDER

MANTEROLA en Zeanuri; JUAN MANUEL ETXEBARRIA enZeberio; JOSÉ MARIA ETXEBARRIA en Amorebieta-Etxano; ANTON ERKOREKA en Bermeo completándo-la tras años en su integridad (2001). Más tarde elgrupo se amplió, entre otros, con JUAN CORDON

quien la llevó a cabo en Trapagaran; EDURNE

ROMARATE en Orozko; JOSÉ MARIA HORMAZA en An-draka-Lemoiz; LUIS MANUEL PEÑA y MIGUEL SABINO

en el Valle de Carranza; ROSA MARI ARDANZA enAbadiño. Algunos de estos trabajos salieron a laluz en el Anuario de Eusko-Folklore. En 1975 elGrupo comenzó a publicar un boletín interno decarácter metodológico donde, junto a las leccionesde BARANDIARAN aparecieron trabajos etnográficosque seguían el plan Etniker. En 1978 este boletíncon el nombre Etniker Bizkaia, pasó a ser una pu-blicación del Departamento de Etnografía del Ins-tituto Labayru que había asumido la responsabili-dad de promocionar el proyecto en Bizkaia.

Aquella idea que formuló BARANDIARAN en losaños veinte de “modelar el corpus de nuestra vidatradicional del modo más completo posible” iba aser impulsada de nuevo con este proyecto.

Confederación de los Grupos Etniker

Mediados los años setenta el plan de investi-gación Etniker estaba en marcha en todos los te-rritorios de Vasconia peninsular y habían salido a laluz los primeros resultados de las encuestas decampo. Cada grupo Etniker estaba adherido a unainstitución cultural o académica de su territorio yorganizaba sus trabajos teniendo en cuenta las po-sibilidades de tiempo y de dedicación de sus inte-grantes. Huelga decir que todos los colaboradoresinvestigaban a título gratuito y con la ilusión deadentrarse en aquellos hechos que conformabanla cultura local mediante informantes que los habían vivido. D. JOSÉ MIGUEL asistía en muchoscasos a las reuniones de cada grupo y comentabalos resultados obtenidos dando las orientacionespertinentes de carácter metodológico.

En 1976 los Grupos Etniker entraron en unanueva dinámica. El día 5 de junio de este año con-vocados por el Grupo Etniker de Navarra se reu-nieron en la Hospedería del Santuario de Aralar. Elencuentro al que asistieron 24 colaboradores del

proyecto duró mañana y tarde. DON JOSÉ MIGUEL

que presidía la reunión abrió la sesión con estaspalabras:

“Es la primera vez que nos reunimos losGrupos de ETNIKER de las cuatro provincias y ca-da uno sabe a qué venimos: a tener un contactode unos con otros y ver si tenemos problemas es-peciales que podamos resolver entre todos. Ya sa-béis que nuestro intento es precisamente conocerel pueblo vasco; conocerlo en su vida, tal como vi-ve actualmente. No estamos por una etnografíahistórica; es la vida actual la que nos interesa.

Naturalmente el cuestionario que utilizamos yque ya conocéis, no recoge todos los problemasque se le plantea al pueblo; ni contiene todas laspreguntas correspondientes a las muchas res-puestas que un pueblo tiene dadas a su vida. Porlo tanto, muchas veces, sobre las preguntas for-muladas, cada investigador, tiene que ver qué co-sas hay alrededor del tema y que acaso no alcanzala pregunta.

Se trata por tanto de conocer la vida del pue-blo en todos sus elementos, pero elementos noaislados, sino en su contexto, porque cada ele-mento de vida no tiene sentido aislado de los de-más. La vida no es algo que tenga compartimen-tos estancos; se trata de muchas funciones y as-pectos de los hechos y cada uno de ellos en fun-ción de los demás. De modo que si no es en con-junto, no es debidamente comprensible.

He dicho muchas veces, que cada uno procu-re hacer la investigación, en el medio que mejorconoce. Ese medio generalmente es el pueblo dedonde es uno mismo. La mejor manera de inter-pretar un hecho es haberlo vivido, haberlo experi-mentado.

Acaso, para la apreciación puede ser que elque lo ha vivido sea parte demasiado interesada.Sin embargo conociendo bien los criterios de la et-nología, puede resolver esa dificultad y ser buenintérprete, e incluso el mejor intérprete de los he-chos que constituyen el modo de vida de su pro-pio pueblo. Por eso, a mi juicio, el investigador tie-ne un medio, el más apropiado para su investiga-ción, y ese medio es su entorno natural. El que vade fuera a ese entorno, tiene varios problemas:por de pronto el de conocer el ambiente, mientrasque quien lo ha vivido tiene ya dentro de sí eseambiente; el que no lo ha vivido tiene que apro-piárselo.

Estas cosas más o menos genéricas que hoyestamos diciendo y que ya están escritas, casi es-taban de más. Me perdonaréis que haya repetido

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la misma lección que me habéis oído otras veces”(Libro de Actas de los Grupos Etniker de Euskale-rria, folios 2-3).

La reunión se desarrolló exponiendo el secre-tario de cada grupo el trabajo de campo realizadoen su territorio y los planes para el próximo año.

Se acordó que en adelante todos los años ten-dría lugar una Reunión General de los GruposEtniker; ésta sería convocada y organizada de for-ma rotativa y tendría lugar en el territorio del grupoconvocante. Se levantó acta de la reunión y conella se abrió un Libro de Actas de las ReunionesGenerales de los Grupos Etniker.

Con esta estructura mínima se vincularon losgrupos territoriales en una suerte de confedera-ción manteniendo cada uno su modo de funcionary sus planes de trabajo de campo.

Desde aquella fecha los grupos Etniker hancelebrado anualmente su Reunión General. La re-lación de estos encuentros ha sido la siguiente:Aralar (1976); Vitoria (1977), Urkiola (1978), SanSebastián (1979), Ujue (1980), Zalduendo (1981),Bilbao (1982), San Sebastián (1983), Eunate-Muruzabal (1984), Agurain-Salvatierra (1985).Todas estas reuniones contaron con la presencia

de BARANDIARAN. Por razón de seguir contando conella y teniendo en cuenta su edad, las reunionesde los años 1986, 1987, 1988 y 1989, si bien orga-nizadas por el grupo a quien correspondía por tur-no, tuvieron lugar en Ataun donde residía DON

JOSÉ MIGUEL. La correspondiente al año 1990 secelebró en San Sebastián por motivo de la presen-tación a la prensa del primer tomo del AtlasEtnográfico, el relativo a La alimentación domésti-ca en Vasconia. En 1991 DON JOSÉ MIGUEL no asis-tió a la reunión que de nuevo tuvo lugar el 9 de no-viembre en Ataun; falleció en diciembre de eseaño. En 1992 se retomó el ciclo rotativo y las reu-niones se celebraron en Olite (1992), Estibaliz(1993), Urkiola (1995), Zerain (1996), Sangüesa(1998), Baiona (1999), Kexana (2000), Aralar(2001), Arantzazu-Oñate (2002), Pamplona (2003),Sara (2004).

Primeras contribuciones conjuntadas al Atlas

Etnográfico

Cabe destacar entre estas Reuniones Gene-rales la que tuvo lugar en el Museo Etnográfico deBilbao (noviembre de 1982) donde se tomó la de-cisión de presentar a la Beca Barandiaran, creada

XVIII Reunión General de los Grupos Etniker Euskalerria. Estibaliz (Álava), 11 septiembre, 1993.(JOSÉ IGNACIO GARCIA MUÑOZ. Archivo Fotográfico, Dpto. Etnografía Instituto Labayru).´



poco antes por Eusko Ikaskuntza-Sociedad deEstudios Vascos, un proyecto de investigación so-bre temas pertinentes al Atlas Etnográfico. Seacordó que a la convocatoria de esta beca del año1983 que versaría sobre investigación etnográficapresentaran un proyecto común los Grupos deBizkaia y Gipuzkoa.

El proyecto presentado obtuvo la beca; y eltrabajo de campo realizado durante dos años porun equipo de diez investigadores (7 de Bizkaia y 3de Gipuzkoa) fue publicado por la Sociedad deEstudios Vascos con el título Contribución al AtlasEtnográfico de Vasconia. Investigaciones en Biz-kaia y Gipuzkoa (1988).

Los Grupos Etniker de Navarra y Álava obtu-vieron, así mismo, la siguiente beca de investiga-ción etnográfica de 1985 con un proyecto diseña-do conjuntamente. Intervino un equipo de doce in-vestigadores (8 de Navarra y 4 de Álava) y los re-sultados fueron también publicados por la Socie-dad de Estudios Vascos en un volumen monográ-fico: Contribución al Atlas Etnográfico de Vasco-nia. Investigaciones en Álava y Navarra (1990).

En 1986 varios miembros de la AssociationLauburu de Bayona que venían trabajando en te-mas etnográficos se adhirieron al proyecto delAtlas Etnográfico y formaron el Grupo Etniker Ipa-rralde. Bajo la dirección de MIKEL DUVERT presenta-ron y obtuvieron la beca Barandiaran de 1987 conun proyecto de investigación basado en la encues-ta Etniker con la participación de 11 encuestado-res de campo. Este trabajo que lleva por título

Contribution à l’étude etnographique de la mort enPays Basque Nord se publicó como tema mono-gráfico en el Anuario de Eusko-Folklore, t. 40,1996-97.

Estas investigaciones llevadas a cabo en equi-po imprimieron a los grupos una mayor articula-ción y ofrecieron la posibilidad de incorporar al pro-yecto nuevos colaboradores de cada territorio.

Propuesta para la elaboración del Atlas

Etnográfico (1987)

Siguiendo las pautas del cuestionario-guía loscolaboradores de Etniker venían realizando desdelos años 70 encuestas de campo con el propósitode elaborar monografías etnográficas de sus res-pectivas localidades. En algunas de ellas, como seindicó más arriba, la encuesta se aplicó en su inte-gridad; en otras la investigación se llevaba a cabocon un ritmo más pausado. En la mayoría de loscasos se habían completado los temas enuncia-dos en el primer capítulo de la encuesta que ver-saba sobre el Grupo Doméstico (la casa, alimenta-ción, indumentaria, familia y parentesco).

En la XII Reunión General celebrada en Ataun-Gipuzkoa el 31 de octubre de 1987 ANDER MANTE-ROLA responsable del Grupo Etniker Bizkaia pre-sentó una comunicación en la que proponía dar unnuevo paso en la elaboración del Atlas Etnográ-fico. La propuesta que sometía a la consideraciónde los Grupos Etniker había sido debatida dentrodel grupo de Bizkaia y consistía en escoger un te-

Comité Interregional del Atlas et-nográfico de Vasconia. Ataun,1987. DON JOSÉ M IGUEL DE

BARANDIARAN, ANDER MANTEROLA,GURUTZI ARREGI (Bizkaia), MICHEL

DUVERT (Iparralde), Mª AMOR

BEGUIRISTAIN (Navarra), ANTON

ERKOREKA (Bizkaia), MIREN GOÑI yJOSÉ ZUFIAURRE (Gipuzkoa). Fuera de imagen: JOSÉ A.GONZALEZ SALAZAR (Álava).(Archivo Fotográfico, Dpto.Etnografía Instituto Labayru).

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ma de la encuesta general que estuviera ya investi-gado en todos los territorios. Como primer ensayopodría ser el relativo a la alimentación. Una vez re-cogidos los materiales obtenidos en campo, así co-mo otros trabajos etnográficos publicados anterior-mente sobre este tema, un equipo de redactoreselaboraría el primer volumen del Atlas Etnográfico.Presentó también a la consideración de los presen-tes los capítulos de que constaría esta futura obrasiguiendo los temas que, sobre la alimentación do-méstica, figuraban en el cuestionario.

Anotó que esta propuesta de ninguna maneraanularía la realización de monografías etnográficaslocales; en todo caso sería un nuevo estímulo paraque cada investigador progresara con la aplicaciónde la encuesta en su localidad hasta completarla.

La propuesta fue muy bien acogida por losreunidos. DON JOSÉ MIGUEL DE BARANDIARAN la esti-mó factible y muy importante y para llevarla a ca-bo sugirió la conveniencia de formar un ComitéDirectivo compuesto por uno o dos miembros decada región que organizara el trabajo común y co-ordinara los grupos sin que éstos perdieran su in-dependencia.

Siguiendo esta sugerencia se procedió a laelección del Comité Directivo Interregional integra-do por Dirección: D. JOSÉ MIGUEL DE BARANDIARAN;Adjunto a la dirección: ANDER MANTEROLA y dos re-presentantes de cada uno de los grupos regiona-les; por Álava: JOSÉ ANTONIO GONZALEZ SALAZAR eISIDRO SAENZ DE URTURI; por Bizkaia: GURUTZI ARREGI

y ANTON ERKOREKA; por Gipuzkoa: JOSÉ ZUFIAURRE yMIRENTXU GOÑI; por Iparralde: MICHEL DUVERT y PEIO

GOITY; por Navarra: FRANCISCO JAVIER ZUBIAUR yMIREN de YNCHAUSTI (Libro de Actas de los GruposEtniker Euskalerria, folios 67-73).

Reformulación del plan de trabajo y planifica-

ción de las investigaciones

La primera reunión de este Comité DirectivoInterregional tuvo lugar el mismo día tras laReunión General de los Grupos Etniker y fue presi-dida por D. JOSÉ MIGUEL DE BARANDIARAN. En ella seacordó que, en adelante, los cinco grupos regiona-les sincronizarían sus investigaciones de campoabordando anualmente, de manera conjunta, untema de la encuesta general.

Asi mismo se adelantó un calendario de inves-tigaciones dando prioridad a los temas más peren-torios a causa del acelerado cambio cultural. Susecuencia cronológica sería la siguiente: La ali-mentación doméstica (1989); Juegos infantiles

(1990); Ritos funerarios (1991-1992); Ritos del na-cimiento al matrimonio (1993); Medicina y veteri-naria populares (1994); Indumentaria (1995);Ganadería y pastoreo, (1996-1997); La casa (1998-1999); Enseres y mobiliario doméstico; reposo yaseo (2000-2001), Familia y parentesco (2001-2002); Agricultura / Pesca (investigación alternati-va) (2003-2004).

Este plan se ha llevado fielmente año tras añoy los materiales etnográficos obtenidos han sidoentregados en la Secretaría Técnica del AtlasEtnográfico. Cada campaña de investigación gene-ra un promedio de 65 trabajos de campo, de ex-tensión variada, siempre superior a 50 páginas.Las memorias vienen redactadas en castellano,euskera o francés siguiendo las pautas trazadasen el cuestionario-guía. A lo largo de estos dieci-séis años (1988-2004) se ha investigado en campoel 70 por ciento de los temas enunciados en la en-cuesta general.

A propuesta del Comité Directivo Interregio-nal, los Grupos Etniker aceptaron el año 2000 unsegundo plan de investigaciones cuya secuenciapara los próximos años sería la siguiente: Artesa-nías y profesiones (2005-2006); Grupo territorial:vecindad, pueblo/ciudad, valle (2007-2008);Derecho consuetudinario (2009); Religión populary calendario festivo (2010-2011); Cuentos y leyen-das (2012).

Durante estos años los responsables de cadagrupo regional han planificado las investigacionesen localidades situadas en las distintas comarcasde su territorio buscando para ello colaboradoresnaturales o vinculados al lugar objeto de encuesta.Asi mismo han organizado periódicamente reunio-nes donde se comparten experiencias y se resuel-ven las dificultades planteadas en la investigación.A los responsables regionales ha correspondidotambién la evaluación de los resultados obtenidosantes de su entrega en la Secretaría Técnica delAtlas Etnográfico. Sin esta organización regional ycompartida sería impensable llevar a cabo una in-vestigación de campo sostenida durante quinceaños.

Secretaría Técnica del Atlas Etnográfico

Con todo, la elaboración del Atlas Etnográficorequería la creación de una Secretaría TécnicaPermanente dotada de personal y con medios pa-ra este trabajo. Así lo vió ya desde el proyecto deelaboración de su primer tomo el Comité DirectivoInterregional y aceptó el ofrecimiento que a esterespecto hizo el Departamento de Etnografía delInstituto Labayru. Este Departamento cuenta en

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Derio-Bizkaia con locales para el trabajo de redac-ción, con una biblioteca de carácter general y otraespecializada en etnografía y desde 1975 habíapublicado tanto monografías como catálogos etno-gráficos referidos al ámbito de Bizkaia.

La Secretaría Técnica dirigida por GURUTZI

ARREGI asumió la responsabilidad de buscar recur-sos de financiación para las campañas de investi-gación y para la publicación de los sucesivos volú-menes. Bajo su responsabilidad trabaja desde1988 el equipo de redacción del Atlas Etnográficoen contacto con los responsables regionales y encasos puntuales con los mismos investigadoresde campo. Personal del Departamento de Etno-grafía colabora en la clasificación y ordenación delos materiales de campo; en la investigación biblio-gráfica y documental así como en la formación deuna base de datos etnográficos, en la elaboraciónde glosarios y en la preparación de las ediciones,selección de ilustraciones, elaboración de índices,etc. etc.

Estado actual de la elaboración del Atlas

Etnográfico de Vasconia

El trabajo de redacción así como la prepara-ción de la edición de los volúmenes del Atlas Et-nográfico requiere un tiempo más prolongado queel dedicado a la obtención de los datos en campo.Por una parte estos datos han de ser clasificadosy encuadrados con aquellos otros que provienende la bibliografía etnográfica producida enVasconia a lo largo del siglo XX. Por otra, cada vo-lumen tiene entidad propia y su elaboración plan-tea problemas específicos derivados del tema in-vestigado. El mundo lúdico infantil que se descri-be en el volumen segundo tiene pocos puntos decontacto con las rutas de la trashumancia que fi-guran en el volumen quinto sobre Ganadería ypastoreo o con los nombres populares de las plan-tas curativas y sus respectivas denominacionescientíficas que figuran en el volumen dedicado a laMedicina popular.

El hecho de que el equipo de redacción estéintegrado por graduados en distintas disciplinas(historia-geografía, sociología, filologías románica yvasca, derecho, biología, ciencias religiosas) ha po-sibilitado abordar con el rigor necesario estos pro-blemas.

En el periodo de quince años (1989-2004) sehan editado seis volúmenes; cada uno de elloscuenta con un promedio de 850 páginas a doblecolumna, con ilustraciones obtenidas en una ma-yor parte por los mismos encuestadores y con va-rios índices (general, temático, de ilustraciones).

El primer volumen dedicado a la Alimentacióndoméstica apareció en 1990 y ha sido reeditadocon nuevos índices en 1999. En él se describenlos procesos de elaboración y las técnicas de con-servación de toda la gama de los alimentos que sehan consumido en el contexto doméstico.También registra las creencias y las celebracionesasí como los rituales practicados en esta parcela.

El segundo volumen se publicó en 1993; susegunda edición está prevista para finales de2005. Se describen cerca de mil juegos practica-dos por los niños desde la primera infancia hastala adolescencia; teniendo en cuenta los tiempos ylos espacios lúdicos así como la jerarquización dela sociedad infantil que se observa en la organiza-ción de los juegos practicados en grupo.

Debido a su extensión el tema de los ritos depaso comprende dos volúmenes. El dedicado alos Ritos funerarios describe, paso a paso, el con-junto de las prácticas que han rodeado al hecho dela muerte en la sociedad tradicional: los presagios,el óbito, el duelo, el cortejo fúnebre, las exequias,la sepultura, las ofrendas. Este volumen se publi-có en 1995.

Ritos del nacimiento al matrimonio está dedi-cado a las celebraciones que jalonan los pasos en-tre las sucesivas categorías de edad: nacimiento,infancia, pubertad, juventud, noviazgo, matrimo-nio, profesión religiosa, soltería, viudez. Salió a laluz en 1998.

Ganadería y pastoreo apareció tres años mástarde, en 2001, y describe en veintisiete capítulostodos los elementos comunes y diferenciados deeste modo de vida que ha tenido honda raigambreen los valles y montes de Vasconia.

Medicina popular (2004) recoge los conoci-mientos populares acerca de las enfermedades, ysus causas así como los remedios, tanto empíri-cos como creenciales, aplicados para su alivio ocuración.

El conjunto de los temas que completarán elAtlas Etnográfico de Vasconia en síntesis es el si-guiente:

1. La casa: los enseres, el equipo mobiliar.Familia y parentesco. (Investigado en campo y enproceso de redacción).

2. La alimentación doméstica. (Edición,

1990. Reed. 1999).

3. La indumentaria. (Realizada la investigaciónen campo).

4. Juegos y canciones infantiles. (Editado,

1993. Reed. prevista 2005).

5. Medicina popular. (Editado, 2004).





6. Ritos de pasaje: (2 vols.) Ritos funerarios.

(Editado, 1995).

7. Ritos del Nacimiento al Matrimonio. (Edi-

tado, 1998).

8. Ganadería y pastoreo. (Editado, 2001).

9. Pesca y navegación. (Realizada la investiga-ción en campo).

10. Agricultura. (Realizada la investigación encampo).

11. Profesiones y artesanías. (En fase actualde investigación en campo: 2005-2006).

12. Vecindad, pueblo, derecho e institucionesconsuetudinarias. (Planificada la investigación paralos años 2007-2009).

13. Religión popular y calendario festivo.(Planificada la investigación para los años 2010-2011).

14. Leyendas, cuentos y mitología. (En proce-so de recogida, transcripción y clasificación de ma-teriales).

15. Cartografía. Glosarios. Índices varios.El plan diseñado y acordado en la Reunión

General del año 1987 ha dinamizado el proyectoETNIKER y ha cohesionado a los diversos gruposen una tarea conjuntada. Su puesta en marcha y larealización del Atlas Etnográfico ha sido posiblegracias a estos hechos: a la reconocida personali-dad científica de BARANDIARAN y su acertada orien-tación en la investigación; al hecho de contar conun cuestionario etnográfico general que abarque elconjunto de la cultura popular y su aceptación co-mo instrumento común de trabajo; a la estructura-ción regional de equipos para la investigación decampo con miembros formados metodológica-mente para esta labor y aglutinados en torno a ins-tituciones de ámbito territorial; a la creación de unComité Directivo Interregional que active y coordi-ne las investigaciones en campo; a la operatividadde una Secretaría General y Técnica del proyectoque gestiona la obtención de recursos económi-cos, la coordinación del trabajo de campo, así co-mo la redacción y edición de los diversos tomos;al apoyo que, en todos los órdenes, le ha prestadoel Departamento de Etnografía del Instituto Labay-ru.

Este proyecto de iniciativa privada ha contadodesde sus inicios con una generosa ayuda delGobierno Vasco / Eusko Jaurlaritza y del Gobiernode Navarra. Puntualmente también ha recibidoayuda del Conseil Général de l’Aquitaine y de laDiputación Foral de Bizkaia. Asimismo, de entida-des privadas como Caja Laboral y Euskal Funda-zioa.

En noviembre de 1990, le faltaban pocos díasa Don José Miguel para cumplir 101 años, los gru-pos Etniker tuvieron la oportunidad de entregarleeditado el primer tomo del Atlas Etnográfico. Fuepara él una gran satisfacción el ver que cerca desetenta colaboradores estaban trabajando enaquella obra emprendida con su impulso en fe-chas ya lejanas. Pronunció con emoción estas pa-labras: “Moriré contentísimo, porque veo que lostrabajos que iniciamos allá, hace tiempo, se estánrealizando. Afortunadamente hoy los trabajos deinvestigación de campo son más apreciados queantaño y por eso veo el futuro con optimismo.Considero que los estudios para la realización deeste proyecto del Atlas Etnográfico se han planifi-cado y se están l levando a cabo muy bien.Nuestro plan se está cumpliendo. Ello mismo nose hace, lo están haciendo Vds. los colaboradoresde los Grupos Etniker”. Fue para él un momentode gran satisfacción, de una satisfacción muy su-perior a la que le proporcionaron los numerososhomenajes que se le venían tributando.

Los Grupos ETNIKER que hemos asumido la ta-rea de registrar y describir la cultura tradicional asícomo las fases de su transición o evolución con-temporánea, seguimos el método que empleónuestro admirado maestro DON JOSÉ MIGUEL DE

BARANDIARAN en la rebusca de los hecho culturales,trabajando sobre terreno, “discurriendo primerocon los pies y después con la cabeza” y no olvi-dando aquella sentencia suya “un gramo de he-chos vale más que una tonelada de aparato teóri-co o de hipótesis”.

La recepción del Atlas Etnográfico

A medida que los tomos del Atlas Etnográficohan ido saliendo a la luz en el Departamento deEtnografía del Instituto Labayru, sede social de losGrupos Etniker de Euskalerria, se han ido recibien-do diversos testimonios de reconocimiento por lalabor llevada a cabo.

Tales muestras de apoyo por venir de perso-nalidades de reconocido prestigio en el ámbito dela cultura y de la investigación etnológica nos hanconfirmado en la vía emprendida y nos han esti-mulado para su prosecución.

He aquí algunos de estos testimonios:GABRIEL LLOMPART, del Consejo Superior de

Investigaciones Científicas. “El Atlas (La alimenta-ción doméstica en Vasconia) de los etnógrafosvascos nos encanta porque es una maravilla detrabajo y organización. Esto no ha salido de un díapara otro”. Tribuna, Palma de Mallorca (30 de abril1992).



Volúmenes publicados del Atlas Etnográfico de Vasconia 1989-2004. (Archivo Fotográfico, Dpto. Etnografía Instituto Labayru).

JOSÉ LUIS ALONSO PONGA. Universidad deValladolid. “Juegos infantiles en Vasconia es un li-bro magnífico. La verdad es que estáis haciendoun trabajo envidiable tanto por su rigor como porla calidad de datos que estáis aportando” (2 de no-viembre de 1993).

AINGERU ZABALA. Jefe del Servicio de Patri-monio Histórico, Diputación Foral de Bizkaia. “Enforos como el Centro Internacional para la Conser-vación del Patrimonio (CICOP) he presentado lostrabajos del Atlas Etnográfico como ejemplo de loque hacemos en Euskadi en materia de Patrimo-nio Etnográfico y siempre he oído al respecto loscomentarios más elogiosos y, por qué no decirlo,cargados de sana envidia” (12 de marzo de 1996).

TOMAS YERRO. Director General de Cultura delGobierno de Navarra. “Confío en que el Gobiernode Navarra proseguirá prestando su apoyo decidi-do a esta benemérita e imponente obra científicaemprendida por D. JOSÉ MIGUEL DE BARANDIARAN. Silos resultados científicos de las investigaciones enmarcha alcanzan el listón de los volúmenes delAtlas publicados hasta la fecha sin duda estare-mos ante uno de los grandes hitos culturales de lahistoria de Euskalerria” (7 de enero de 1997).

ANTONIO MARTIN GONZALEZ. UniversidadAutónoma de Madrid. “Me complace aprovecharla ocasión para expresarle mi particular reconoci-miento por la solidez de la elaboración de tan am-plia y selecta documentación que hacen de lasobras Juegos infantiles, Ritos de nacimiento almatrimonio y Ritos funerarios en Vasconia unaverdadera obra monumental. Me ha movido a es-cribirle estas líneas, el hecho de que acabamos derevisar una abundantísima bibliografía sobre el te-ma, una gran parte de la cual desafortunadamentees de más que escaso valor frente al despropor-cionado respaldo económico que en ellas se ad-vierte” (27 de abril de 2001).

ÁNGEL CARRIL. Centro de Cultura Tradicional,Diputación de Salamanca. “Los volúmenes edita-dos del Atlas etnográfico de Vasconia son un para-digma para quienes trabajamos en la investigaciónetnográfica. La precisión en el planteamiento cien-tífico, la rigurosidad en la captación y transcripción

de los datos, el orden de exposición temática y lagran amplitud de contenidos hacen de este últimotítulo, Ganadería y pastoreo, al igual que de los an-teriores, auténticas obras completas en sus res-pectivos temas, difíciles de superar y que aportana la antropología una información de gran valorcientífico e histórico y por extensión, cultural” (16de junio de 2001).

WILLIAM A. CHRISTIAN, JR., Fundación Mac-Arthur. Las Palmas de Gran Canaria. “El AtlasEtnográfico de Vasconia se distingue de todos suspredecesores por su extraordinaria ambición.Tomo por tomo nos presenta un fresco de la vidacotidiana único en España (y tal vez en Europa) porsu detalle y por su vocación de contarlo todo. (...)Para apreciar el valor de este trabajo, hay que leer-lo con ojos de años venideros. Los grupos Etnikerestán reuniendo, de forma sistemática, la materiaprima para los historiadores, los cineastas, los an-tropólogos, los economistas, los novelistas del fu-turo. En contraste, los ensayos y las monografíasde antropólogos, sociólogos, o historiadores sue-len tener vida más bien corta. Caducan con rapi-dez porque responden a modas, a “ismos” y aexigencias a corto plazo. Los documentos, encambio, quedan, para ser reinterpretados por cadageneración. (...). Perdurará como investigación ex-traordinaria, pero también porque sus tomos estánbien hechos como libros: una impresión excelen-te, una edición bien cuidada, una encuadernaciónduradera. Es un trabajo modélico de profesionales.Mi más sincera enhorabuena para una obra monu-mental que durará, y será profundamente agrade-cida por generaciones futuras” (Anuario de Eusko-Folklore, t. 42, 2000).

CARDENAL PAUL POUPARD. Presidente delPontificium Consilium de Cultura. “Los dos volu-minosos tomos del Atlas Etnográfico del PaísVasco, relativos al matrimonio y a la muerte sonuna muestra ejemplar de trabajo realizado con es-mero y amor a la tierra, con la atención puesta enuna sociedad rural que está desapareciendo lenta-mente en todo el mundo”. Ciudad del Vaticano, 8-03-04.



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el atlas etnográfico de vasconia · en testimonio de nuestro aprecio a su valiosa la-bor de...

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