el amor, las schopenhauer - libros en español · arturo schopenhauer 6 en cuanto a mí, nunca he...

E L A M O R , L A SM U J E R E S

Y L A M U E R T E

A R T U R OS C H O P E N H A U E R

Traducción de A. López White

E L A M O R , L A S M U J E R E S Y L A M U E R T E

3

EL AMOR

¡Oh, vosotros los sabios de alta y profun-da ciencia, que habéis meditado y sabéis dón-de, cuándo y cómo se une todo en laNaturaleza, el por qué de todos esos amores ybesos; vosotros, sabios sublimes, decídmelo!¡Poned en el potro vuestro sutil ingenio y de-cidme dónde, cuando y cómo me ocurrió amar,por qué me ocurrió amar!

Burger.

Se está generalmente habituado a ver a los poe-tas ocuparse en pintar el amor.

La pintura del amor es el principal asunto de to-das las obras dramáticas, trágicas o cómicas, román-ticas o clásicas, en las Indias lo mismo que en

A R T U R O S C H O P E N H A U E R

4

Europa. Es también el más fecundo de los asuntospara la poesía lírica, como para la poesía épica.

Esto sin hablar del incontable número de nove-las que desde hace siglos se producen cada año entodos los países civilizados de Europa con tanta re-gularidad como los frutos de las estaciones.

Todas esas obras no son en el fondo sino des-cripciones variadas y más o menos desarrolladas deesta pasión. Las pinturas más perfectas, Romeo y Ju-lieta, La Nueva Eloísa, Werther, han adquirido una glo-ria inmortal.

Es un gran error decir con La Rochefoucauldque sucede con el amor apasionado como con losespectros; que todo el mundo habla de él y nadie loha visto; o bien, negar con Lichtenberg, en su Ensayosobre el poder del amor, la realidad de esta pasión y elque esté conforme con la Naturaleza. Porque es im-posible concebir que siendo un sentimiento extrañoo contrario a la naturaleza humana o un puro capri-cho, no se cansen de pintarlo los poetas, ni la huma-nidad de acogerlo con una simpatía inquebrantable,puesto que sin verdad no hay arte cabal.

Rien n’est beau que le vrai; le vrai seult est aimable.

BOILEAU.


5

Por otra parte, la experiencia general, aunque nose renueva todos los días, prueba que bajo el imperiode ciertas circunstancias, una inclinación viva y aungobernable puede crecer y superar por su violencia atodas las demás pasiones, echar a un lado todas lasconsideraciones, vencer todos los obstáculos conuna fuerza y una perseverancia increíbles, hasta elpunto de arriesgar sin vacilación la vida por satisfa-cer su deseo, y hasta perderla si ese deseo es sin es-peranza. No sólo en las novelas hay Werthers yJacobo Ortís; todos los años pudieran señalarse enEuropa lo menos media docena. Mueren desconoci-dos, y sus sufrimientos no tienen otro cronista queel empleado que registra las defunciones ni otrosanales que la sección de noticias de periódicos.

Las personas que leen los diarios franceses e in-gleses certificarán la exactitud de esto que afirmo.

Pero aun es más grande el número de los indivi-duos a quienes esta pasión conduce al manicomio.

Por último, se comprueban cada año diversoscasos de doble suicidio, cuando dos amantes deses-perados caen víctimas de las circunstancias exterio-res que los separan.


6

En cuanto a mí, nunca he comprendido comodos seres que se aman y creen hallar en ese amor lafelicidad suprema, no prefieren romper violenta-mente con todas las convenciones sociales y sufrirtodo género de vergüenzas, antes que abandonar lavida, renunciando a una ventura más allá de la cualno imaginan que existan otras. En cuanto a los gra-dos inferiores, los ligeros ataques de esa pasión, todoel mundo los tiene a diario ante su vista, y a pocojoven que sea uno, la mayor parte del tiempo lostiene también en el corazón.

Por tanto, no es licito dudar de la realidad delamor ni de su importancia.

En vez de asombrarse de que un filósofo tratetambién de apoderarse de esta cuestión, tema eternopara todos los poetas, más bien debiera sorprenderque un asunto que representa en la vida humana unpapel tan importante haya sido hasta ahora abando-nado por los filósofos y se nos presente como mate-ria nueva.

De todos los filósofos es Platón quien se ocupómás del amor, sobre todo en el Banquete y en Fedro.Lo que dijo acerca de este asunto entra en el domi-nio de los mitos, fábulas y juegos de ingenio, y sobretodo concierne al amor griego. Lo poco que de él


7

dice Rousseau en el Discurso sobre la desigualdad es fal-so e insuficiente. Kant, en la tercera parte del Tratadosobre el sentimiento de lo bello y de lo sublime, toca el amorde una manera harto superficial y a veces inexacta,como quien no es muy ducho en él. Platner; en suantropología, no res ofrece sino ideas medianas ycorrientes. La definición de Spinoza merece citarse acausa de su extremada sencillez: Amor est titillatio,concomitante idea causœ externœ (Eth. IV, prop. 44 ídem).

No tengo, pues, que servirme de mis predeceso-res ni refutarlos. No por los libros, sino por la ob-servación de la vida exterior, es como este asunto seha impuesto a mí y ha ocupado un puesto por símismo en el conjunto de mis consideraciones acercadel mundo.

No espero aprobación ni elogio por parte de losenamorados, que naturalmente propenden a expre-sar con las imágenes más sublimes y más etéreas laintensidad de sus sentimientos. A los tales mi puntode vista les parecerá demasiado físico, harto material,por metafísico y trascendente que sea en el fondo.

Antes de juzgarme, que se den cuenta de que elobjeto de su amor, o sea la mujer a la cual exaltanhoy en madrigales y sonetos, apenas hubiera obteni-


8

do de ellos una mirada si hubiese nacido diez y ochoaños antes.

Toda inclinación tierna, por etérea que afecteser, sumerge todas sus raíces en el instinto natural delos sexos, y hasta no es otra cosa más que este ins-tinto especializado, determinado, individualizado porcompleto.

Sentado esto, si se observa el papel importanteque representa el amor en todos sus grados y en to-dos sus matices, no sólo en las comedias y novelas,sino también en el mundo real, donde, junto con elamor a la vida, es el más poderoso y el más activo detodos los resortes; si se piensa en que de continuoocupa las fuerzas de la parte más joven de la huma-nidad; que es el fin último de casi todo esfuerzohumano; que tiene una influencia perturbadora so-bre los más importantes negocios; que interrumpe atodas horas las ocupaciones más serias; que a veceshace cometer tonterías a los más grandes ingenios;que no tiene escrúpulos en lanzar sus frivolidades através de las negociaciones diplomáticas y de los tra-bajos de los sabios; que tiene maña para deslizar susdulces esquelas y sus mechoncitos de cabellos hastaen las carteras de los ministros y los manuscritos delos filósofos, lo cual no le impide ser a diario el


9

promovedor de los asuntos más malos y embrolla-dos; que rompe las relaciones más preciosas, quiebralos vínculos más sólidos y elige por víctimas ya lavida o la salud, ya la riqueza, la alcurnia o la felicidad;que hace del hombre honrado un hombre sin honor,del fiel un traidor, y que parece ser así como un de-monio que se esfuerza en trastornarlo todo, en em-brollarlo todo, en destruirlo todo, entonces estamosprontos a exclamar: ¿Por qué tanto ruido? ¿Por quéesos esfuerzos, esos arrebatos, esas ansiedades y esamiseria?

Pues no se trata más que de una cosa muy senci-lla; sólo se trata, de que cada macho se ayunte con suhembra. ¿Por qué tal futileza ha de representar unpapel tan importante e introducir de continuo eltrastorno y el desarreglo en la bien ordenada vida delos hombres?

Pero ante el pensador serio, el espíritu de la ver-dad descorre poco a poco el velo de esta respuesta.No se trata de una fruslería; lejos de eso, la impor-tancia del negocio es igual a la formalidad y al ím-petu de la persecución. El fin definitivo de todaempresa amorosa, lo mismo si se inclina a lo trágicoque a lo cómico, es, en realidad, entre los diversosfines de la vida humana, el más grave e importante, y


10

merece la profunda seriedad con que cada uno lopersigue.

En efecto, se trata nada menos que de la combina-ción de la generación próxima. Los actores que entraránen escena cuando salgamos nosotros, se encontraránasí determinados en su existencia y en su naturalezapor esta pasión tan frívola. Lo mismo que el ser, deesas personas futuras la naturaleza propia de su ca-rácter, su essentia, depende en absoluto de la elecciónindividual por el amor de los sexos, y se encuentraasí irrevocablemente fijada desde todos los puntosde vista. He aquí la clave del problema: la conoce-remos mejor cuando hayamos recorrido todos losgrados del amor, desde la inclinación más fugitivahasta la pasión más vehemente; entonces reconoce-remos que su diversidad nace del grado de la indivi-dualización en la elección.

Todas las pasiones amorosas de la generaciónpresente no son, pues, para la humanidad entera másque una meditatio compositionis generationis futurœ, e quaiterum pendent ennumerœ generationes. Ya no se trata, enefecto, como en las otras pasiones humanas, de unadesventaja o una ventaja individual, sino de la exis-tencia y especial constitución de la humanidad futu-ra. En ese caso alcanza su más alto poderío la


11

voluntad individual, que se transforma en voluntadde la especie.

En este gran interés se fundan lo patético y losublime del amor, sus transportes, sus dolores infi-nitos, que desde millares de siglos no se cansan lospoetas de representar con ejemplos sin cuento. ¿Quéotro asunto pudiera aventajar en interés al que atañeal bien o al mal de la especie? Porque el individuo esa la especie lo que la superficie de los cuerpos a loscuerpos mismos. Esto es lo que hace que sea tandifícil dar interés a un drama sin mezclar en él unaintriga amorosa, y sin embargo, a pesar del uso dia-rio que del amor se hace, nunca se agota el asunto.

Cuando el instinto de los sexos se manifiesta enla conciencia individual de una manera vaga y gené-rica, sin determinación precisa, lo que aparece, fuerade todo fenómeno, es la voluntad absoluta, de vivir.Cuando se especializa en un individuo determinadoel instinto del amor, esto no es en el fondo más queuna misma voluntad que aspira a vivir en un sernuevo y distinto, exactamente determinado. Y eneste caso, el instinto del amor subjetivo ilusiona porcompleto a la conciencia y sabe muy bien ponerse elantifaz de una admiración objetiva. La Naturalezanecesita esa estratagema para lograr sus fines. Por


12

desinteresada e ideal que pueda parecer la admira-ción por una persona amada, el objetivo final es, enrealidad, la creación de un ser nuevo, determinadoen su naturaleza; y lo que lo prueba así, es que elamor no se contenta con un sentimiento recíproco,sino que exige la posesión misma, lo esencial, es de-cir, el goce físico. La certidumbre de ser amado nopuede consolar de la privación de aquella a quien seama, y en semejante caso, más de un amante se hasaltado la tapa de los sesos. Por el contrario, sucedeque no pudiendo ser pagadas con la moneda delamor recíproco, gentes muy enamoradas se conten-tan con la posesión, es decir, con el goce físico. Eneste caso se hallan todos los matrimonios contraídospor fuerza, los amores venales o los obtenidos conviolencia. El que cierto hijo sea engendrado: ese es elfin único y verdadero de toda novela de amor, aun-que los enamorados no lo sospechen. La intriga queconduce al desenlace es cosa accesoria.

Las almas nobles, sentimentales, tiernamenteprendadas, protestarán aquí lo que quieran contra eláspero realismo de mi doctrina; sus protestas no tie-nen razón de ser. La constitución y el carácter preci-so y determinado de la generación futura, ¿no es unfin infinitamente más elevado, infinitamente más


13

noble que sus sentimientos imposibles y sus quime-ras ideales? Y entre todos los fines que se propone lavida humana, ¿puede haber alguno más considera-ble? Sólo él explica los profundos ardores del amor,la gravedad del papel que representa, la importanciaque comunica a los más ligeros incidentes. No hayque perder de vista este fin real, si se quiere explicartantas maniobras, tantos rodeos y esfuerzos, y esostormentos infinitos para conseguir al ser amado,cuando al pronto parecen tan desproporcionados.Es que la generación venidera, con su determinaciónabsolutamente individual, empuja hacia la existenciaa través de esos trabajos y esfuerzos.

Es ella misma quien se agita, ya en la eleccióncircunspecta, determinada, pertinaz, que trata de sa-tisfacer ese instinto llamado amor; es la voluntad devivir del nuevo individuo que los amantes pueden ydesean engendrar. ¿Qué digo? En el entrecruza-miento de sus miradas preñadas de deseos, encién-dese ya una vida nueva, se anuncia un ser futuro;creación completa y armoniosa. Aspiran a una uniónverdadera, a la fusión en un solo ser. Este ser quevan a engendrar será como la prolongación de suexistencia y la plenitud de ella; en él continúan vi-viendo reunidas y fusionadas las cualidades heredita-


14

rias de los padres. Por el contrario, una antipatía re-cíproca y tenaz entre un hombre y una mujer jovenes señal de que no podrán engendrar sino un ser malconstituido, sin armonía y desgraciado. Por eso Cal-derón, con profundo sentido, representa a la cruelSemíramis, a quien llama hija del aire, como fruto deuna violación, seguida del asesinato del esposo.

Esta soberana fuerza, que atrae exclusivamente,uno hacia otro, a dos individuos de sexo diferente,es la voluntad de vivir, manifiesta en toda la especie.Trata de realizarse según sus fines en el hijo que de-be nacer de ellos. Tendrá del padre la voluntad o elcarácter, de la madre la inteligencia, de ambos laconstitución física. Y sin embargo, las facciones re-producirán más bien las del padre, la estatura recor-dará más bien la de la madre... Si es difícil explicar elcarácter enteramente especial y exclusivamente indi-vidual de cada hombre, no es menos difícil com-prender el sentimiento asimismo particular yexclusivo que arrastra a dos personas una hacia otra.En el fondo esas dos cosas no son más que una sola.

La pasión es implícitamente lo que la individua-lidad es explícitamente.

El primer paso hacia la existencia, el verdaderopunctum saliens de la vida, es, en realidad, el instante


15

en que nuestros padres comienzan a amarse, y comollevamos dicho, del encuentro y adhesión de sus ar-dientes miradas; nace el primer germen del nuevoser, germen frágil, pronto a desaparecer como todoslos gérmenes. Este nuevo individuo es, en ciertomodo, una idea platónica, y como todas las ideashacen un esfuerzo violento para conseguir manifes-tarse en el mundo de los fenómenos, ávidas de apo-derarse de la materia favorable que la ley decausalidad les entrega como patrimonio, así tambiénesta idea particular de una individualidad humanatiende con violencia y ardor extremados a realizarseen un fenómeno. Esta energía, este ímpetu es preci-samente la pasión que les futuros padres experi-mentan el uno por el otro. Tiene grados infinitos,cuyos dos extremos pudieran designarse con elnombre de amor vulgar y de amor divino, pero encuanto a la esencia del amor, es en todas partes ysiempre el mismo. En sus diversos grados, es tantomás poderoso cuanto más individualizado. En otrostérminos: es tanto más fuerte cuanto, por todas suscualidades y maneras de ser, la persona amada (conexclusión de cualquiera otra) sea más capaz de co-rresponder a la aspiración particular y a la determi-


16

nada necesidad que ha hecho nacer en aquel que laama.

El amor, por su esencia y por primer impulso, semueve hacia la salud, la fuerza y la belleza; hacia lajuventud, que es la expresión de ellas, porque la vo-luntad desea ante todo crear seres capaces de vivircon el carácter integral de la especie humana. Elamor vulgar no va más lejos. Luego vienen otrasexigencias más especiales, que agrandan y fortalecenla pasión. No hay amor patente sino en la conformi-dad perfecta de dos seres... Y como no hay dos seressemejantes en absoluto, cada hombre debe buscaren cierta mujer las cualidades que mejor correspon-den a sus cualidades propias, siempre desde el puntode vista de los hijos por nacer. Cuanto más raro eseste hallazgo, más raro es también el amor verdade-ramente apasionado. Y precisamente porque cadauno de nosotros tiene en potencia ese gran amor,por eso comprendemos la pintura que de él nos haceel genio de los poetas.

Precisamente porque esta pasión del amor sepropone de un modo exclusivo al ser futuro y lascualidades que debe tener, puede ocurrir que entreun hombre y una mujer jóvenes, agradables y bienformados, una simpatía de carácter y de espíritu ha-


17

ga nacer una amistad extraña al amor, y puede queen este último punto haya entre ellos cierta antipatía.La razón es que el hijo que naciese de ellos estaríafalto de armonía intelectual o física; en una palabra,que su existencia y su constitución no corresponde-rían a los planes que se propone la voluntad de vivir,en interés de la especie.

Puede ocurrir, por el contrario, que, a despechode la semejanza de sentimientos, de carácter y deespíritu, a despecho de la repugnancia y hasta de laaversión que resulten, nazca y subsista, sin embargo,el amor, porque ciegue acerca de esas incompatibili-dades. Si de eso resulta un enlace conyugal, el ma-trimonio será necesariamente muy desgraciado.Vamos ahora al fondo de las cosas.

El egoísmo tiene en cada hombre raíces tanhondas, que los motivos egoístas son los únicos conque puede contarse de seguro para excitar la activi-dad de un ser individual. Cierto es que la especietiene sobre el individuo un derecho anterior, másinmediato y más considerable que la individualidadefímera. Sin embargo, cuando es preciso que el indi-viduo obre y se sacrifique por el sostenimiento y eldesarrollo de la especie, le cuesta trabajo a su inteli-gencia, dirigida toda ella hacia las aspiraciones indi-


18

viduales, comprender la necesidad de ese sacrificio ysometerse a él en seguida. Para alcanzar su fin espreciso, pues, que la Naturaleza embauque al indivi-duo con alguna añagaza, en virtud de la cual vea,como un iluso, su propia ventura en lo que en reali-dad sólo es el bien de la especie. El individuo se ha-ce así esclavo inconsciente de la Naturaleza en elmomento en que sólo cree obedecer a sus propiosdeseos. Una pura quimera, al punto desvanecida,flota ante sus ojos y le hace obrar. Esta ilusión no esmás que el instinto. En la mayoría de los casos re-presenta el sentido de la especie, los intereses de laespecie ante la voluntad. Pero como aquí la voluntadse ha hecho individual, debe ser engañada, de talsuerte, que perciba por el sentido del individuo lospropósitos que sobre ella tiene el sentido de la espe-cie. Así, cree trabajar en provecho del individuo, alpaso que, en realidad, sólo trabaja para la especie, ensu sentido más estricto. En el animal es donde elinstinto representa el mayor papel, y donde mejorpueden observarse sus manifestaciones exteriores.En cuanto a las vías secretas del instinto, como res-pecto a todo lo que es interior, sólo podemosaprender a conocerlas en nosotros mismos.


19

Imaginase que el instinto tiene poco imperio so-bre el hombre, o por lo menos que no se manifiestanada más que en el recién nacido, que trata de cogerla teta de su madre. Pero en realidad, hay un instintomuy determinado, muy manifiesto, y sobre todomuy complejo, que nos guía en la elección tan fina,tan seria, tan particular, de la persona a quien seama, y la posesión de la cual se apetece.

Si el placer de los sentidos no ocultase más quela satisfacción de una necesidad imperiosa, sería in-diferente la hermosura o la fealdad del otro indivi-duo. La apasionada rebusca de la belleza, el precioque se le concede, la selección que en ello se pone,no conciernen, pues, al interés personal de quienelige, aun cuando así se lo figure él, sino evidente-mente al interés del ser futuro, en el que importamantener lo más posible íntegro y puro el tipo de laespecie.

Mil accidentes físicos y mil deformidades mora-les pueden producir una desviación de la figura hu-mana; sin embargo, el verdadero tipo humanorestablécese de nuevo en todas sus partes, gracias aeste sentido de la belleza que domina siempre y diri-ge el instinto de los sexos, sin lo cual el amor no se-ría más que una necesidad irritante.


20

Así, pues, no hay hombre que en primer términono desee con ardor y no prefiera las más hermosascriaturas, porque realizan el tipo más puro de la es-pecie.

Después buscará sobre todo las cualidades quele faltan, o a veces las imperfecciones opuestas a lassuyas propias, y que le parecerán bellezas.

De ahí proviene, por ejemplo, el que las mujero-nas gusten a los hombrecillos y que los rubios amena las morenas, etc.

El entusiasmo vertiginoso que se apodera delhombre a la vista de una mujer cuya hermosura res-ponde a su ideal y hace lucir ante sus ojos el espe-jismo de la suprema felicidad si se une con ella, noes otra cosa sino el sentido de la especie que recono-ce su sello claro y brillante, y que apetecería perpe-tuarse por ella...

Estas consideraciones arrojan viva luz sobre lanaturaleza intima de todo instinto. Como se ve aquí,su papel consiste casi siempre en hacer que el indi-viduo se mueva por el bien de la especie. Porqueevidentemente, la solicitud de un insecto por hallarcierta flor, cierto fruto, un excremento o un trozo decarne, o bien, como el ichneumon, la larva de otro in-secto para depositar allí sus huevos y no en otra

Este libro que usted acaba de leer pertenece a la librería Tus Buenos Libros en la que puede disfrutar libros de la forma cómo después se explica. A continuación verá cómo funciona todo esto. Es muy sencillo e interesante.

Puede visitar esta librería en http://www.tusbuenoslibros.com/

¿Qué es la LIBRERÍA VIRTUAL?

Es una nueva forma de comprar libros y recibirlos en su ordenador a través de su correo electrónico. También puede descargar libros GRATIS

¿Qué ventajas obtengo por comprar así los libros?

Es mucho más fácil y rápido de recibir. Si se envía por el sistema tradicional, tarda varios días en llegar. Además, en otros casos, los portes los pagaría usted, o se le cargarían en el precio final. Sin embargo, al adquirir libros por este sistema, todos los gastos de envío son gratis, con el ahorro que supone para usted. Por otra parte, al ser nulos los gastos de imprenta y distribución, se ofrecen unos precios que no existen en los libros en papel.

¿Cómo sé que me llegan los libros?

Usted recibirá en la cuenta de correo que elija los libros que adquiera. Este sistema está probado y garantizado.

¿Es compatible con mi ordenador?

Los libros se envían en formato PDF con la finalidad que sean compatibles con cualquier sistema (PC, Mac, Linux y otros) y prácticamente cualquier lector de e-books. Fácil y efectivo.

http://www.tusbuenoslibros.com/

¿Qué temas se pueden adquirir?

Libros de temática que no se suele encontrar en cualquier librería. Hallará libros sobre el éxito, sobre el poder, sobre la mente…

Naturalmente, encontrará temas tratados en

EL ARTE DE LA ESTRATEGIA en http://www.elartedelaestrategia.com/ o en consonancia con su línea.

¿Puedo hacer copias?

Por supuesto que si, todas las copias que quiera. No hay ningún dispositivo que impida hacer copias electrónicas o en papel. Hacemos esto porque consideramos que ya que usted paga por un producto, es muy libre de hacer con el lo que quiera (aunque los que reciban las copias no paguen).

¿Es seguro comprar con tarjeta en Internet?

Comprendo que resulta chocante realizar compras por Internet. El sistema de pago funciona de tal manera que: es seguro (nadie puede interferir los datos), nadie conoce el nº de su tarjeta y que yo mismo he hecho la prueba comprando libros y todo funcionó a la perfección. El sistema de pago usado es PayPal, en http://www.paypal.es/es

La forma de pago es por medio de la red de protección de la identidad de VeriSign (VIP, VeriSign Identity Protection), que ofrece un nivel adicional de seguridad durante la identificación en sitios Web que muestren el logotipo de VIP con su clave de seguridad de PayPal, por lo que la transferencia reúne todas las medidas de seguridad

http://www.elartedelaestrategia.com/

http://www.paypal.es/es

https://www.paypal.com/es/cgi-bin/webscr?cmd=xpt/Customer/popup/SecurityKeyVIP-outside

https://www.paypal.com/es/cgi-bin/webscr?cmd=xpt/Customer/popup/SecurityKeyVIP-outside

Para saber más: http://www.paypal.es/es

Se admite el pago con: En el caso de que no tenga tarjeta, ya ha habido otras

personas en su situación que lo han solucionado de la siguiente manera: han pedido a otra persona que si tenía tarjeta fuera el que les realizara la compra. Después le abonó en metálico el importe de la adquisición.

Me quedan algunas preguntas, ¿me las podría aclarar?

Encantados de ampliar información. Puede enviarme un mensaje en el que exprese sus preguntas a

[email protected]

Es una forma de agradecerle de antemano la oportunidad de servirle, que espero tener algún día.

Reciba un cordial saludo

Carlos Martín Pérez

http://www.paypal.es/es

el amor, las schopenhauer - libros en español · arturo schopenhauer 6 en cuanto a mí, nunca he...

Documents