Butllet de filosofia antiga

Josep Montserrat i Torrents

Antes de Scrates

A pesar de la crisis del concepto de sofista, la ilustracin griega, como mo- vimiento global, sigue atrayendo la atencin de los estudiosos. Sealar una obra nueva: Jacqueline de Romilly, Les grandes sofistes dans lJArh2nes de Pricles, Pars, Editions de Fallois, 1988, 336 pp. Incide en la temtica desde otro ngulo: Christian Meier, Die politisclze Kunst der griechiscl.len Tragodie, Munich, C. H. Beck, 1988, 200 pp. La obra de G. B. Kerferd, The Sofistic Movement, Cambridge University Press, ha alcanzado su tercera edicin en 1989 y lleva camino de convertirse en un clsico, quizs el ltimo que sostenga este invento historiogrfico.

Els sofistes. Fragments i testimonis. Traducci i edici a cura d'Antoni Piqu Angordans, Barcelona, Laia, 1988, 3 11 pp. (Textos filosofics 48).

El tema dels sofistes s un dels ms limitats en l'actual historiografia filoso- fica per culpa de la pobresa de la documentaci, que no s'ha enriquit gaireb gens en la darrera centria. Tot el que es pot fer respecte als textos ja esta fet fo- namentalment des de Diels, Kranz i Untersteiner; noms cal anar polint els de- ta l l~ . La interpretaci s una altra cosa, pero tamb aqu ens trobem que els grans paradigmes interpretatius ja van ser donats al segle passat (Hegel, Zeller, Nietzsche ...). L'orientaci actual sembla inclinar-se cap a una individualitzaci dels problemes, abandonant les disquisicions sobre el genere sofista i estu- diant cada autor en el seu context particular.

A. Piqu ofereix a la cultura catalana un element que no hi podia faltar: una traducci acurada del dossier sofstic. El mateix autor havia publicat no fa gaire Sofistas. Testimonios y fragmentos (Bruguera, 1985). El contingut d'ambds vo- lums s si fa o no fa el mateix (amb les notes ms alleugerides a l'edici catala- na). El que varia, tanmateix, s la qualitat de la llengua d'arribada. Mentre el cas- tellh de Piqu s feixuc i sense relleu, el seu catala, tot i conservar certa gravetat, s viu i sabors. Al darrere del castelli s'hi endevina la sintaxi grega. El catala s genu. Piqu s dels traductors que sap prescindir de la cotilla de la puntuaci grega i ens ofereix un text puntuat segons el geni de la llengua, estalviant-nos els

prodigiosos perodes de quinze lnies amb que solen obsequiar-nos els classicis- tes intransigentsl.

Scrates

El inters por el hombre Scrates no decae. El reciente ramalazo socr- tico fue inagurado por R. Kraut, Socrates and the State, Princenton University Press, 1984. Siguieron: Mary Nichols, Socrates arzd the Politzcal Comunity, Aiz arzcient debate, State University of New York Press, 1987; J. Maxel, Socrate, Pars, Fayard, 1987; y Sarah Kofman, Socrate(s), Pars, Galile, 1989. Pero lo ms notable es la curiosidad que sigue suscitando el juicio de Scrates. Un perio- dista helenizado, 1. F. Stone, public en USA, en 1988, un estudio notablemente bien contextualizado del proceso de Scrates -The Trial of Socrates, Boston, 1,ittle Brown and Co.-, rpidamente elevado al bestsellerismo por Anchor Books de Boubleday (Traduccin castellana de Mara Teresa Fernndez de Castro, Madrid, Mondadon, 1988). El filn no se ha agotado y en 1989 han visto la luz dos nuevos estudios sobre el tema: Claude Moss, Le preces de Socrate, Bruselas, Editions Complexe; y Th. C. Brickhouse- N. D. Smith, Socrates orz Trial, Oxford, Clarendon Press.

Platn

En contraste con la esplndida cosecha de los aos anteriores (Kramer, Reale, Miller, Pemberton ...) el bienio 88-89 ha ofrecido sobre todo trabajos de mantenimiento. Dejo para prximo boletn el examen de un estudio que a prime- ra vista me ha parecido sugestivo: Seth Bernardete, Socrates Second sailing on Plato's Republic. The University of Chicago Press, 1989.

HANS KRAMER, Platone e i fondamenti della metafisica. Saggio sulln teoria dei principi e sulle dottriize non scritte con una raccolta dei documenti foildamentali in edizione bilingue e blbliografia, introduzione e traduzione di Giovanni Reale, Milano, Vita e Pensiero, 1989, tercera edicin, 484 pp.

Esta obra fundamental del principal representante de la Escuela de Tubinga ha alcanzado la tercera edicin en Italia, con tiradas inslitas en esta

1. Antoni Piqu mor l'estiu de 1989, en plena rnaduresa humana i intel.lectud. Els qui el conei- xieii personalrnent han perdut un amic; els estudiosos han perdut una de les personalitats cientfiques rns sblides en el camp de les humanitats antigues. Antoni Piqu ens ha estat arrabassat en uns rno- rnents en els quals la quditat del seu treball havia anibat al punt de sa6. La comunitat estudiosa catala- na havia tardat a adonar-se de la presencia d'aquest savi de maneres nbrdiques, pero el reconeixement de la seva valua excepcional s'havia ja produit quan la malaltia se l'endugu. Deixava feina feta, rnolts projectes i unes ganes irnrnenses de dur-los a teme. No el voldrem oblidar, ni podnem.

clase de literatura. Kramer la escribi para ser publicada en italiano. En breve aparecer en alemn y en ingls. Esta nueva edicin italiana ha puesto al da la bibliografa, sin ms aadidos.

Aristteles

Los ltimos ochenta han sido fructferos en el mbito de los estudios aristo- tlicos, y no precisamente por la abundancia de publicaciones (hecho que hay que dar por descontado en estos tiempos de autoedicin), sino por la calidad y la significancia de los trabajos. Las dos obras que aqu resear, ambas provenien- tes de los crculos acadmicos estadounidenses, estn destinadas a renovar, si no a revolucionar, el campo de la investigacin peripattica.

DANIEL W . GRAHAM, Aristotle's two sysrems, Oxford. Clarendon Press, 1987, XIII+ 359 pp.

El estudio de Graham recoge un hecho ya constatado: en el corpus aristoteli- cunz hay proposiciones incompatibles. Y lo convierte en tesis fundamental en or- den a una interpretacin global del aristotelismo: en Aristteles hay dos sistemas diversos y (en la terminologa del autor) inconmensurables. Tanto es as, llega a decir, que el Organon y los escritos fsico-metafsicos seran objetivamente atri- buible~ a diferentes autores.

Para estudiar su tema, el autor adopta la distincin saussuriana entre estudio sincrnico y diacrnico. Esta distincin es puramente metodolgica: Graham no avala ni la tesis unitaria ni la tesis evolutiva. Su punto de vista s ms radical: hay dos sistemas, y se pas del primero al segundo. El primer sistema ( S ' ) se contiene en el Organon; el segundo (9) se halla en los tratados fsicos y metaf- sicos.

El primer sistema, denominado Atomic Substantialism, presenta una ontolo- ga (Categoras), una lgica, una filosofa del lenguaje y una teona de la ciencia. La conexin entre estas ramas es la siguiente:

We see the ontological theory pemading and grounding the logical and scientific theory. Aristotle grounds his logic in tum in his theory of language and his philosophy of science on his logic. We have seen also that language provides a model for the construction of Aristotle's ontology and that geometry and dialectic cooperate at different levels to provide a model for his theory of scientific demonstration. (p. 55).

El segundo sistema, denominado Hylonzorplzic substantialisnz, se basa en la descripcin de Metafisica VlII y discurre por los mismos apartados del anterior. Ambos sistemas son cotejados esquemticamente en las pp. 80-81. El autor con- cluye, con remisin explcita a la terminologa de Kuhn, que se trata de sistemas inconmensurables (pp. 84- 1 18).

Graham denomina el paso de S' a S2 Hylomorphic Turn, y dice que se pro- duce ya a partir de Fsica 1. El segundo sistema se desarrolla luego con las teor- as de las cuatro causas y de acto y potencia.

El segundo sistema presenta notorias aporas o paradojas, debido a la intro- misin de elementos procedentes del primer sistema. Su eliminacin, segn Graharn, suprime las dificultades.

Al final de la obra e1 autor eleva sus hiptesis a teona y analiza los resulta- dos de su aplicacin a la interpretacin de Aristteles. Nunca con ingredientes tan conocidos se hizo una obra tan nueva. Si los pasos del estudio de Graham son correctos (y falta todava distancia para dilucidarlo), la comprensin de Aristteles queda alterada de amba a abajo. Muioru videbitis.

Debo confesar que aprecio extraordinariamente los argumentos de Graham, pero debo tambin declarar que mi aprecio sena mayor si el autor hubiera dedi- cado un tiempo a conocer la reciente investigacin en lengua francesa sobre Aristteles. Es chocante que Aubenque le sea desconocido, y hubiera podido sa- car mucho fruto (y buenos argumentos para su molino) de los trabajos de Vuillernin, Gmez Pin, Le Blond y tantos otros.

TEREXCE IRWIN, Aristotle's First Principies., Oxford, Clarendon Press, 1988, 702 pp.

El fino talante analtico de Irwin nos era ya conocido por su Plato's Moral Theoly (1977). Ahora el profesor de la Come11 University se presenta con un li- bro del mismo estilo pero mucho ms ambicioso. Segn l mismo revela en el prefacio, la fuente de inspiracin fue el pasaje del libro IV de la Metafsica, don- de Aristteles distingue entre filosofa, dialctica y sofstica (1004b). Irwin se propone examinar las distintas vas por las que la dialctica y la filosofa ponen y justifican los pri~ileros principios del conocimiento.

La obra presenta una estructura muy ordenada. Se divide en tres partes: 1. The ernergence of tlze problem; 11. Solutions to the problem; 111. Aplications of tlle solut~ons. El tratamiento se desarrolla por medio de breves captulos (una media de tres pginas), cosa que facilita la lectura y el acceso parcial. El primer apartado de nueve captulos plantea el problema y el desarrollo de toda la obra; el ltimo, tambin de nueve captulos, sintetiza y reconsidera todo el estudio.

Irwi~i observa que, para Aristteles, los primeros principios incluyen propo- siciones. creencias y cosas (por ejemplo, los elementos). De estos principios hay un conocimiento

escritos de la fsica). El autor estudia los tratados lgicos con aproximacin siste- mtica. En cambio su tratamiento de la otra vertiente es ms textual y se basa en los libros IV y VII-IX de la Metafsica y en Fsica 1-11.

Irwin mantiene la coherencia de su planteamiento y este rigor da patentes re- sultados. El tratamiento exclusivamente dialctico de los conceptos fundamenta- les de substancia y forma (captulos 38 a 61), sin interferencias del tratamiento metafsico, es notablemente esclarecedor. Respecto a la ciencia del ser, que viene introducida en la Metafsica, su funcin es definida inequvocamente:

The science of being is a universal science in so far as it describes the features of reality that are necessary for it to be an object of scientific study at di. (p.19).

Esta impostacin e~istemolgica de la metafsica elimina ya de entrada plan- teamientos equvocos. Este es, quizs, el principal mrito de la obra de Irwin: la claridad de los planteamientos. Sus anlisis no son (ni pretenden ser) originales, pero reinsertos en un tratamiento vigorosamente (y objetivamente) sistemtico, adquieren nueva luz.

Las notas estn desplazadas al final del libro. La bibliografa es anglosajona en un 90%, con bastantes entradas alemanas y lo esencial de la produccin fran- cesa. ndices de citas, de nombres y de materias.

Sealar cuatro obras de temtica incidente en la de las dos reseadas:

-MONTGOMERY FURTH, Substance, Form and Psyche. An Aristotelian Metha- physics, Cambridge University Press, 1988, 300 pp.

-JONATHAN LEAR, Aristotle. The desire to understand, Cambridge University Press, 1988, 328 pp.

-V. KAL, On intuition and discursive reasoning irz Aristotle, (Philosophia Antiqua 46), Leiden, Brill, 1988, 196 pp.

-MARY LOVISE GILL, Aristotle on Substance. The Paradox of Unity, Pnncenton University Press, 1989.

Periodo Helenstico

En el mbito de las ediciones ha sido importante la aparicin del volumen de comentarios a la gran edicin de Posidonio por L. Edelstein: Posidonius. Vol II . The Commentary, por 1. G. Kidd, Cambridge Classical Texts and Commenta- ries, 1988,976 pp.

Prosigue el valioso y arduo trabajo de los herculanenses de Npoles: La Scuola di Epicuro. Collezione di testi ercolanessi diretta da Marcello Gigante, Npoles, Bibliopolis. Recientemente han aparecido: Filodemo, L'ira, a cura di Giovanni Indelli (La Scuola di Epicuro, 5), 1988; Ermarco, Frammenti, a cura di

Francesca Longo Auricchio (La Scuola di Epicuro, 6 . Frammenti dei Kathege- mones, l), 1988.

DIOGE~FS LAERCI, Vides dels fildsofs, traducci i edici a cura d'Antoni Piqu Angordans, Barcelona, Laia, 1988, dos volums de 376 i 366 pp.

Ja des de les pagines introductbries, dedicades a la histonografia, es fa palks que A. Piqu domina el camp dels estudis laercians. Enquadra adequadament Diogenes entre la doxografia i la biografia, amb predomini d'aquesta. Com a text de base per a la traducci, Piqu no es limita a acceptar passivament les opcions de Long a l'edici d'Oxford (l'nica edici crtica seriosa fins ara), sin que les valora i ocasionalment proposa esmenes (no sempre indicades). Respecte a la qualitat de la versi, ern remeto al que ja he dit a la ressenya dels Sofistes. Les notes sn quasi exclusivament de text i d'erudici. L'editor no ha volgut entrar en les temhtiques filosofiques plantejades per D. L. Tractant-se de Plat o d7Aristdtil, la decisi s intranscendent, car D. L. s una font menor. Ara b, en el cas dels estoics i d7Epicur ens trobem davant d'una de les fonts principals, i aleshores l'excessiva parquedat de les notes resulta sorprenent en una edici des- tinada precisament a un pblic no especialitzat. Els volums es clouen amb gaire- b cent phgines d'ndex: de fonts, de matkries, de noms i general, que fan d'aquesta edici un excel.lent instrument de treball universitari.

Los cnicos siguen siendo los parientes pobres de la historiografa filosfica, de ah la conveniencia de recoger todo lo que sobre ellos se publique. Aunque cubra slo parcialmente el mundo antiguo, es interesante el trabajo de Heinrich Niehues-Probsting, Der Kynismus des Diogenes und der Begriff des Zynismus, Frankfurt, Suhrkamp, 1988,380 pp.

La figura de Marco Aurelio sigue atrayendo a los lectores de temas antiguos. En 1989 han aparecido dos obras sobre el emperador filsofo: Charles Parain, Marc Aurele, Bruselas, Editions Complexe, 1989, 224 pp.; R.B. Rutheford, Tl7e meditations ofMarcus Aurelius: A Study, Oxford, Claredon Press, 1989, 320 pp. Sealo de paso dos recientes trabajos sobre el estoicismo: J -J. Duhot, La con- ception stoiCientze de la causalit, Pars, Vrin, 1989; Maria Daraki, Une religio- sir& sar7s Dieu. Essai sur les stoikiens d'Ath6nes et sairlt Augustin, Pars, La Dcouverte, 1989.

SOMINIC J. O'MEARA, Pytkagoras Reviijed. Mathematics and Philosophy in Late Antiquify, Oxford, Clarendon Press, 1989,25 1 pp. La obra examina los diversos intentos de pitagonzacin del platonismo a

partir del siglo 11 dC. Pasa un poco rpidamente sobre Numenio y Nicmaco

para recalar largamente en Jmblico. El autor ve en este filsofo al gran intro- ductor de la idea de una vuelta a Pitgoras como maestro y sntesis de Platn, de Plotino y an de Aristteles. Este intento se enfrentara al esfuerzo de Porfirio por presentar la filosofa de Plotino como el sistema universal y heredero genui- no de Platn. Jmblico propone el mtodo matemtico como normativo para la filosofa, y los modelos aritmticos y geomtricos como explicativos de los con- ceptos fsicos y metafsicos. Para O'Meara, estas tesis ejercieron clara influencia en Proclo y en el neoplatonismo de Atenas y Alejandra. Si bien el anlisis de los cuatro libros conservados de Jmblico sobre el pitagorismo tiene pocos antece- dentes, quizs el conjunto del estudio no es tan original como el autor insina en su introduccin. Lo que no quita que, como sntesis y puesta al da de la proble- mtica, el libro de O'Meara resulte utilsimo para los estudiosos del neoplatonis- mo tardo. La obra ofrece en apndice los excerpta de Psello de Sobre el pitago- rismo de Jmblico.

PLOTIN, Trait 38, VI, 7 . Introduction, traduction, commentaire et notes par Pierre Hadot, Pars, Cerf., 1988, 428 pp. (Les crits de Plotin publis dans l'ordre chronologique sous la direction de Pierre Hadot, trait 38).

La nueva traduccin francesa de todo Plotino proclama de entrada su recha- zo del orden sistemtico de los tratados introducido por Porfirio -respetado hasta la fecha por todos los editores y traductores - y su adhesin al orden cronolgico establecido por el mismo Porfirio. Sin embargo, la nueva coleccin se abre con el tratado que cronolgicamente lleva el nmero 38. El editor general, que es tambin el traductor de este tratado, no da razn de esta anomala, como tampo- co de los motivos que le han impelido a comenzar precisamente por uno de los textos ms arduos del maestro, en lugar de iniciar esta serie (no orientada hacia el especialista, sino hacia el lector de alta cultura) con alguno de los tratados de contextura ms sistemtica e introductoria (V 1, V I 9).

Orillados estos pequeos misterios editoriales, constatemos que Hadot nos ofrece en este volumen un formidable cuerpo de doctrina plotiniana, distribuida en introduccin, notas al texto y comentarios segn el orden del texto (algo repe- titivos respecto a la introduccin). Hadot ofrece en esta elaboradsima edicin el resultado de luengos aos de estudios plotinianos y neoplatnicos (Plotin ou la simplicit du regard, 1963; Porphyre et Victorinus 1-11, 1968; y una serie de art- culos en parte reseados en la bibliografa de esta obra). La traduccin sigue, como ya es norma en la actualidad, la editio minor de Henry y Schwyzer. Dos cualidades quisiera destacar en esta traduccin: su respeto por las caractersticas gramaticales del estilo de Plotino (y, consiguientemente, el rechazo de ciertas enmendationes de los editores) y su atencin al texto platnico, que se halla per- manentemente en el trasfondo del redactado plotiniano y que ayuda a suplir la- gunas y elipsis (algo parecido a lo que ocurre con Orgenes y la Biblia griega). Una sola objecin: el trmino esprit para verter el nous de Plotino (opcin muy comente en la actualidad). Lo considero un germanismo inductor de confusin. Esprit traduce el trmino griego pnefima, expresin filosfica y teolgica funda-

mental en el estoicismo, en la gnosis y en el cristianismo. Para nolis sigue sir- viendo el clsico intelecto (y no intelligence, como vierte Brhier, por ser feme- nino), que se mantiene en el campo semntico de las funciones cognitivas. En los estudios comparativos, este esprit de nuestros modernos puede provocar conspi- cuos equvocos.

El volumen se cierra con ndices de citaciones, de autores medievales y mo- demos, de trminos griegos esenciales y general alfabtico.

Este primer volumen de la serie sita a altsimo nivel el listn de calidad. Habr que estar atentos a la continuacin de la empresa. Por el momento (co- mienzos de 1990) no ha aparecido todava el segundo volumen. A este ritmo dis- pondremos de la obra entera hacia el 2050 ...

ORIGENES, Tractat sobre els principis, traducci i edici a cura de Josep Rius- Camps, Barcelona, Laia, 1988, 438 pp. (Textos filosofics 49).

L'edici de l'obra fonamental d'ongenes s feta amb el rigor al que J. Rius ja ens t acosturnats. Rius escomet dues empreses simultiiniament: a) reintegrar al text primitiu origenih els passatges dispersos en les tradicions gregues i llati- nes (sense limitar-se a donar-los askpticament en notes, com fan els altres editors i traductors); b) identificar en l'escrit les etapes de la seva composici. El resultat s un De principiis sorprenentment entenedor. A la traducci s'hi indiquen arnb luxe de signes grifics, totes les penpecies del text. Els editors de la col.lecci han admes rbriques i subttols (perque no sempre ho fan aix?) i tamb un nom- bre de notes superior a l'habitual, que tampoc hi fan cap nosa. Aquesta traducci catalana 6s sense cap mena de dubte la millor versi del De principiis existent en l'actualitat. Que el treball de Rius-Camps no hagi merescut cap dels mltiples guardons que els diferents administradors de la cultura prodiguen al nostre pas, fa pensar tant com el tractat ongenih sobre la incorporeitat divina ...

Tambin sobre Orgenes, sealo: Celso, El discurso verdadero contra los cristiaizos, introduccin y notas de Serafn Bodeln, Madnd, Alianza, 1988; y Michel Fdou, Christiaiiisme et religions paiennes dans le Contre Celse d10rig4ne, (Thologie histonque 81), Pars, Beauchesne, 1989, 672 pp.

El cristianismo primigenio viene tratado con un mtodo nuevo en: Jos Montserrat Torrents, La sinagoga cristiana. El gran conflicto religioso del siglo I , Barcelona, Muchnik, 1989, 350 pp. Aunque de carcter predominantemente histrico, la obra permite situar el pensamiento cristiano en su verdadero contex- to original: el judasmo helenizado del siglo 1.