eid meelÂd-un-nabi یبنلا دلایم...

Pour écoute causeries par bann grand savants et lire bann livres intéressant, visitez www.sunnatjamaat.com - 1 -

ہ یا الل

حمد

ال

ک

ہو ل

الل

یا رسول

یک

م عل

لا

و الس

وۃ

ل

الص

An-Nasweehah - النصیحۃ

No. 2 - Rabi-‘ul-Awwal 1433 Hijriy

[[email protected]]

ک رشح

ا ںیل ت

ڈ وھم یک دیپا شئ وملی مہ ےگ ڈ

ےگ اجںیئ رگا ےت ےعلق ےک دجن افر س لثم

RÉCOLTEZ SAWAAB FACILEMENT !

Cher frère et soeur !

Rasoulullâh ملسو هيلع هللا ىلص finn dire:

Celui ki invite (quelqu'un) vers la guidance (le droit chemin), li pou gagne récompense (sawaab) pareil couma sa personne ki pe suivre li la, sans ki celui-ci so récompense diminuée.

[Ref : Swaheeh Muslim]

Si possible, photocopiez sa pamphlet-la et

distribuez gratuitement parmi ou bann proches et

amis. Insha Allah, si quelqu'un finn commence

marche lors le droit chemin par ou zéffort alors

ou aussi pour gagne sawaab pareil couma li, sans

ki pour li pour diminuer !

EID MEELÂD-UN-NABI عید میالد النبی ملسو هيلع هللا ىلص Enn parmi bann traditions de bann musulmans à travers le monde c’est de célébrer Eid Meelâd-un-

Nabi ملسو هيلع هللا ىلص (Naissance de Rasoulullâh ملسو هيلع هللا ىلص). Bann musulman profité pour faire plus Tilâwat-ul-Qur’ân,

éloge Allah et So bien-aimé Rasoul Sayyidunâ Muhammad ملسو هيلع هللا ىلص à ça l’occasion-là. Li malheureux ki

éna certaines bann dimounes (zott) contre célébration Eid Meelâd-un-Nabi ملسو هيلع هللا ىلص. Zott dire que c’est

enn mauvais innovation (Bid’ah Sayyi-ah) et c’est enn principe ki contre Qur’ân et Hadeeth.

Nous, Ahlus Sunnah Wal Jamâ’ah, nous dire ki définitivement célébration Eid Meelâd-un-Nabi ملسو هيلع هللا ىلص li

ni enn mauvais innovation ni enn principe ki contre Qur’ân et Hadeeth. Insha Allâh nous pour présente ou bann preuves depuis Qur’ân et Hadeeth pour prouve nous point. En plus de ça nous pou prouvé ki le Peer (Guide Spirituel) de bann Tableegh Jamaat finn approuve et participe dans

Mehfil Meelâd-un-Nabi ملسو هيلع هللا ىلص.

PREUVES DEPUIS QUR’ÂN SHAREEF

Allah dire dans Qur’ân : [S 10 – V 58]

(O bien-aimé ملسو هيلع هللا ىلص) Dire : « Seulement lors

faveur d‟Allâh et So bénédiction, lors ça même

laisse bann-là faire contentement. Ça li

meilleur ki tous céki bann-là accumulé. »

وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير قل بفضل الل مما يجمعون

Dans ça verset-là, Allâh finn ordonne nous pour faire contentement/célébrer lors So faveur et So

bénédiction. Sans doute, Allâh finn faire grand faveur lors nous en envoyant Rasoulullâh ملسو هيلع هللا ىلص. Allâh

dire dans Qur’ân : [S 3 – V 164]

Sans doute, Allâh finn faire grand faveur lors

bann musulmans quand Li finn envoye vers

bann-là enn Méssager (Rasoulullâh ملسو هيلع هللا ىلص)…

على المؤمنین اذ بعث فیهم رسولا لقد من الله

Rasoulullâh ملسو هيلع هللا ىلص (li) aussi Allâh So bénédiction. Allâh dire dans Qur’ân : [S 21 – V 107]

Et nous pas finn envoye Toi (O bien-aimé) mais

seulement comme enn bénédiction pou entier

l‟univers.‟

لمین لا رحمة للعه و ما ارسلنهك ا


Ainsi li prouvé d’après Qur’àn ki quand nous pé célébrer Eid Meelâd-un-Nabi ملسو هيلع هللا ىلص, nous pé faire céki

Allâh finn ordonne nous, c'est-à-dire montrer contentement lors So faveur et bénédiction.

PREUVES DEPUIS HADEETH SHAREEF

HADEETH NO 1

ل حلقة من أصحابه فقال ما أجلسكم قال عليه وسلم خرج ع ل الل ص عز وجإن رسول الل ل ما هدانا وا جلسنا نذكر الل ل ونمده ع ما أجلسنا إل ذل ما أجلسكم إل ذلك قالوا آلل سلم ومن علينا بك قال آلل ك قال أما إن لم أستحلفكم تمة لكم وإنه أتان لل

عز وجل يباهي بكم اللئكةجبيل علي لم فأخبن أن الل ه السCertainement Rasoulullâh ملسو هيلع هللا ىلص finn vinn vers enn cercle de so bann Swahâbah et li finn demande

bann-là : « Ki faire zott finn rassembler ? » Bann-là finn répone : « Nous finn assizer pour faire

Zikrullâh et pou faire Allah so éloge parce Li finn guide nous vers Islâm et Li finn faire grand

faveur lors nous à travers Ou (Ya Rasoulallâh ملسو هيلع هللا ىلص). Li ملسو هيلع هللا ىلص finn dire : « Par Allâh ! Eski zott pas

finn rassembler pou enn autre raison que ça. » Bann-là finn dire : « Par Allâh ! nous pas finn

rassembler pou enn autre raison que ça. » Li ملسو هيلع هللا ىلص finn dire : « Mo pas finn dire zott faire serment

lors Allâh acause kit allégation contre zott, en fait Jibreel finn vinn cott moi et finn informe

moi ki Allâh (Li) fier de zott devant bann farishtah (anges). »

[Ref : Musnad Ahmad HNo 16232, Nasâiy HNo 5331,

Al-Mu’jam Al-Kabeer HNo 16057, Shu’bul Iymân HNo 560]

Le gurou de bann Wahhâbiy, Al-Albâniy, finn déclare ça Hadeeth-là ‘Swaheeh’ (authentique).

[Ref : Swaheeh Sunann Nasâiy 3/451]

Alhamdulillah, nous aussi nous rassembler pou nous remercier Allâh lors faveur ki li finn faire lors

nous en envoyant Rasoulullâh ملسو هيلع هللا ىلص. Et li prouver d’après Hadeeth authentique ki bann Swahâbah

aussi finn faire ceci et Rasoulullâh ملسو هيلع هللا ىلص finn informe bann-là ki Allâh finn bien content zott

rassemblement et Li fier de bann-là devant bann anges!

HADEETH NO 2

عليه وسلم سئل عن صوم الثني فقال فيعن أب قتادة النصار ل الل ص عنه أن رسول الل ه ولدت وفيه أنزل عليي رضي اللRapporté par Sayyidunâ Abou Qatâdah ki kikène finn demande Rasoulullâh ملسو هيلع هللا ىلص concernant garde

Rozâ jour lundi. Ainsi Rasoulullâh ملسو هيلع هللا ىلص finn répone : « Mo finn née ça jour-là et ça même jour,

(Qur‟ân) finn être révélé lors moi. »

[Ref : Swaheeh Muslim HNo 1978, Musnad Ahmad

HNo 21508, Shu’ab-ul-Iymân HNo 1375]

Ça Hadeeth-là prouvé ki Rasoulullâh ملسو هيلع هللا ىلص ti habitué garde rozâ jour Lundi parce ki ça jour-là li ملسو هيلع هللا ىلص

ti prend naissance et li ملسو هيلع هللا ىلص ti gagne revelation. Garde rozâ (li) enn ‘ibaadat et organize bann

mehfil dans ki faire lecture Qur’ân, Durood Shareef, Naat Shareef, causeries, etc…aussi zott

‘ibaadat. Ainsi faire bann ‘ibaadat surplus jour naissance de Nabi-é-Kareem ملسو هيلع هللا ىلص li prouvé d’après

Hadeeth.

HADEETH NO 3


عنهما قال عليه وسلم الدينة فوجد اليهود يصومون عن ابن عباس رضي الل ل الل ص يوم عاشوراء فسئلوا عن ذلك قدم رسول اللل فرعون فنحن نصومه تع فيه موس وبن إسرائيل ع عليه وسلم نن فقالوا هذا اليوم الذي أظهر الل ل الل نبي ص ظيما له فقال ال

منكم فأمر بصومه أول بوس(Sayyidunâ) Ibn „Abbâss dire ki quand Rasoulullâh ملسو هيلع هللا ىلص ti alle Madeenah, alors li ملسو هيلع هللا ىلص ti trouve

bann juifs garde rozâ jour „Âshourâ (10 Muharram). Ainsi li ملسو هيلع هللا ىلص finn demande bann-là so raison.

Bann-là finn répone : «C‟est ça jour la même ki Allâh finn accorde Moosâ et Banoo Israîl

victoire lors Pharaon. Nous garde rozâ comme respect pour ça jour-là» Ainsi Le Prophète ملسو هيلع هللا ىلص finn

dire : « Nous (nous) plus proche avec Moosâ ki zott », et li ملسو هيلع هللا ىلص finn ordonne pou garde roza

ça jour-là. [Ref : Swaheeh Muslim HNo 1910]

Ça Hadeeth-là paraitre avec variation dans Swaheeh Al-Bukhâriy HNo 4312.

Le grand commentateur de Swaheeh Al-Bukhâriy, Ibn Hajr ‘Asqalâniy (dcd 852 Hijriy) finn

presente ça Hadeeth-là pour prouve permissibilité célébrer Meelâd-un-Nabi ملسو هيلع هللا ىلص. Li dire :

يعاد ذلك في نظیر ذلك اليوم من كل سنة، فيستفاد منه فعل الشكر هلل على ما من به في يوم معین من إسداء نعمة أو دفع نقمة، ولرحمة في ذلك والشكر هلل يحصل بأنواع العبادة كالسجود والصيام والصدقة والتلاوة، وأي نعمة أعظم من النعمة ببروز هذا النبي نبي ا

بق قصة موسى في يوم عاشوراء، ومن لم يلاحظ ذلك لا يبالي بعمل المولد في اليوم، وعلى هذا فينبغي أن يتحرى اليوم بعينه حتى يطاوأما ما يعمل فيه فينبغي أن .فهذا ما يتعلق بأصل عمله .أي يوم من الصهر، بل توسع قوم فنقلوه إلى أي يوم من السنة، وفيه ما فيه

لؤطعام والصدقة وإنشاد شيء من المدائح النبوية ي كره من التلاوة وا قتصر فيه على ما يفهم الشكر هلل تعالى من نحو ما تقدم ذما كان من : وأما ما يتبع ذلك من السماع واللهو وغیر ذلك فينبغي أن يقال .والزهدية المحركة للقلوب إلى فعل الخیر والعمل للآخرة

لأولىذلك مباحا بحيث يقت .ضي السرور بذلك اليوم لا بأس بإلحاقه به، وما كان حراما أو مكروها فيمنع، وكذا ما كان خلاف اÇa Hadeeth-là prouve validité remercier Allâh le jour ki Li finn faire enn faveur ou li finn éloigne

enn calamité et reste faire li même jour (date) chaque année. Capave remercier Allâh à travers

plusieurs „ibâdat par exemple faire sajdah, garde rozâ, faire la charité et faire lecture Qur‟ân.

Alors ki plus grand faveur éna ki naissance du Prophète de bénédiction dans ça jour-là ? Ainsi

basant lors la, ça jour-là bizin être observé spécialement pou éna la cohérence avec évènement de

Moosâ jour „Âshourâ. Certaines bann personnes (zott) pas limite célébration naissance

Rasoulullâh ملسو هيلع هللا ىلص à enn seul jour, zott célébrer li n‟importe enn jour dans le mois (Rabi-„ul-Awwal) ou

dans l‟année entière. Dans ça cas-là aussi, l‟objective c‟est célébration naissance de Rasoulullâh

li important ki nous faire ,ملسو هيلع هللا ىلص Concernant bann actions ki être fait pendant Meelâd-un-Nabi .ملسو هيلع هللا ىلص

seulement ça bann actions-là ki vraiment li démontré gratitude envers Allâh Ta‟âla par exemple

lecture Qur‟ân, partage manger et faire la charité et récite bann poème pou faire éloges

Rasoulullâh ملسو هيلع هللا ىلص et bann poème ki motive bann les cœurs pou faire bon travail et prépare pou l‟au-

delà. Concernant bann kitchose ki liée à Samâ‟, l‟amusement, etc, ki zott permissible et à travers

ki montré la joie ; capave faire zott et péna narien de mal la-dans. Par contre si zott harâm ou

makrouh, alors pas gagne droit. Coumsa même bizin évite bann kitchoses ki zott en contradiction

avec céki «Awlâ » (préférable). [Ref : Husn al-Maqsad fi Amal al-Mawlid pg 63-65]


HADEETH NO 4

نبوة نبي صل اهلل عليه وسلم عق عن نفسه بعد ال عن أنس رىض اهلل عنه أن ال(Sayyidunâ) Anass ibn Mâlik ( ) dire ki Rasoulullâh ملسو هيلع هللا ىلص finn faire so „aqueeqah après (l‟annonce de

so) prophétie. [Ref : As-Sunann Al-Kubrâ lil Bayhaquiy 9/505 - 19273]

Ça Hadeeth-là trouve avec variation dans Al-Mu’jam Al-Awsatw HNo 1006 et Majma’uz-Zawaid HNo 6203.

Ibn Hajr ‘Asqalâniy (dcd 852 Hijriy) finn presente ça Hadeeth-là aussi pour prouve permissibilité

célébrer Meelâd-un-Nabi ملسو هيلع هللا ىلص. Li dire:

هو ما أخرجه البیهقي عن أنس أن النبي صلى اهلل عليه وسلم عق عن نفسه بعد وقد ظهر لي تخريجه على أصل آخر، و: قلتالنبوة، مع أنه قد ورد أن جده عبد النطلب عق عنه في سابع ولادته، والعقيقة لا تعاد مرة ثانية فيحمل ذلك على أن الذي

ن، وتشريع لأمته كما كان يصلي على نفسه، لذلك فعله النبي صلى اهلل عليه وسلم إظهار للشكر على إيجاد اهلل إياه رحمة للعالمی لاجتماع وإطعام الطعام ونحو ذلك من وجوه القربات وإظهار المسرات .فيستحب لنا أيضا إظهار الشكر بمولده با

Mo finn dire ki mo finn trouve enn l‟autre preuve de célébration Meelâd-un-Nabi ملسو هيلع هللا ىلص. C‟est céki

finn rapporté par Al-Baihaquiy : (Sayyidunâ) Anass ibn Mâlik ( ) dire ki Rasoulullâh ملسو هيلع هللا ىلص finn faire

so „aqueeqah après (l‟annonce de so) prophétie malgré ki so dada, „Abdul Mutallib‟ ti fini faire so

„aqueeqah lors septième jour de so naissance et „aqueeqah pas faire deux fois ça. A travers ça, li

compris ki Rasoulullâh ملسو هيلع هللا ىلص finn faire ça pou remercier Allâh pou crée li et faire li vinn Bénédiction

pou entier l‟univers. Et aussi pou montrer le chemin à so ummat pareil couma li ملسو هيلع هللا ىلص ti habitué

envoye Durood lors li même. Coumsa même li mustahab pou nous aussi pou nous montrer la gratitude

lors so naissance en groupe, en partageant manger avec but pou rapproche nous avec Allâh en

exprimant la joie. [Ref : Husn al-Maqsad fi Amal al-Mawlid pg 63-65]

HADEETH NO 5

ا مات أبو ل فلم سقي ي هذه بعتاق ي ثويبة ب أريه بع أهله برر حيبة قال له ماذا لقي قال أبو ل ب لم ألق بعدكم ير أنQuand Abou Lahab finn mort, certains membres de so famille finn trouve li dans enn mauvais état

dans rêve. Ainsi kikène finn dire avec li : « Ki manière ? » Li finn répone : « Mo pas finn gagne la

paix après ki mo finn quitte zott excepté ki mo gagne pour boire enn liquide dans (ça l‟espace entre

mo les doigts) parce ki mo ti libère Thuwaybah. [Ref : Swaheeh Bukhâriy HNo 4711]

L’auteur du Tafseer Ibn Katheer, Hâfiz Ibn Katheer (dcd 774 Hijriy) écrire:

وفيه أن أبا لهب قال .وكان ذلك بعد سنة من وفاة أبي لهب بعد وقعة بدر.أن الرائي له هو أخوه العباس: وذكر السهيلي وغیرهلاثنین بن أخيه محمد بن عبد اهلل أعتكها من ساعته . للعباس إنه ليخفف علي في مثل يوم ا قالوا لانه لما بشرته ثويبة بميلاد ا

.فجوزي بذلك لذلكEt Imâm Suhayliy et d‟autres finn mentionné: Mo opinion c‟est que c‟était le frère de Abou Lahab,

Al-„Abbâss ( ) ki ti rêve Abou Lahab une année après so la mort et bataille de Badr. Dans ça

rêve-là, Abou Lahab ti dire avec Al-„Abbâss ( ) jour lundi so punition diminuer parce ki quand

Thuwaybah ti annonce li la bonne nouvelle du naissance de so neveu, Muhammad ibn „Abdillah (ملسو هيلع هللا ىلص),

alors li ti libère li (Thuwaybah) ça l‟heure là. Alors acause ceci ki li gagne ça faveur-là.


[Ref : Al-Bidâyah Wan-Nihàyah Vol 2 pg 235]

Imâm Hâfiz Shamsuddeen Al-Jazariy (dcd 660 Hijriy) dire:

بفرحه ليلة مولد النبي صلى اله عليه وسلم به فما حال ]في النار[فإذا كان أبو لهب الكافر الذي نزل القرآن بذمه جوزي حبته صلى اهلل عليه وسلم، المسلم الموحد من أمة النبي صلى اهلل عليه وسلم يسر بمولده ويبذل ما تصل إليه قدرته في م

.لعمري إنما يكون جزاؤه من اهلل الكريم أن يدخله بفضله جنات النعيمMême Abou Lahab, celui ki enn Surah entier finn descendre pou condamne li, so punition dimunié

quand li finn montré la joie la nuit du naissance Rasoulullâh ملسو هيلع هللا ىلص. Alors imaginez ki quantité sawaab

enn personne ki croire dans l‟unicité d‟Allâh et ki li trouve dans Ummat Rasoulullâh ملسو هيلع هللا ىلص, li pou

gagner quand li pou célébrer Meelâd et li pou dépense d‟après so moyen dans l‟amour Rasoulullâh

Serment lors Allâh ! Par barkat célébration Meelâd, Allâh, Le Généreux, pou faire li rentre .ملسو هيلع هللا ىلص

dans paradis ki rempli avec bann faveurs.

[Ref : Husn al-Maqsad fi Amal al-Mawlid pg 65, An-Ni’mat-ul-Kubra pg 24,25]

POINT DE VUE DE BANN GRAND ‘ULAMA LORS

CÉLÉBRATION MEELÂD-UN-NABI ملسو هيلع هللا ىلص

Le grand savant Imâm Ibn Jawziy (dcd 597 Hijriy) finn écrire enn livret en entier lors sujet

Meelâd-un-Nabi ملسو هيلع هللا ىلص appelle « Mawlid-ul-‘Arouss» et la dans li dire:

ح بمولده حجابا من النار وسترا فعا ومشفعا وأخلف اهلل عليه له شا‘ ومن أنفق في مولده درهما كان النصطفى . جعل لمن فر لأخرى. بكل درهم عشرا نيا وفي ا في الد كثیرا فيا سعد من يعمل لأحمد مولدا . فيا بشرى لكم أمة محمد لقد نلتم خیرا

اويدخل جنات عدن بتيجان من در تحتها خلع خضر. فيلقى الهناء والعز والخیر والفخر Celui ki montré la joie lors naissance de Rasoulullâh ملسو هيلع هللا ىلص, alors ça la joie-là pou vinn enn voile et

protection pou li contre du feu (l‟enfer). Celui ki dépense enn dirham dans Meelâd-un-Nabi ملسو هيلع هللا ىلص,

alors Rasoulullâh ملسو هيلع هللا ىلص pou intercède pou li et Allâh pou récompense li par dix pou chaque Dirham ki li

dépenser. O ummat de Rasoulullâh ملسو هيلع هللا ىلص ! La bonne nouvelle pou zotte ! Zott finn acquérir beaucoup

du bien dans le monde et dans l‟au-delà. Celui ki faire enn action acause naissance de Rasoulullâh

alors li chanceux et li pou gagne la joie, l‟honneur, le bien et la fierté. Et li pou rentre dans ,ملسو هيلع هللا ىلص

bann jardins du paradis en portant couronne avec pierres precieuses et l‟habillement vert.

[Ref : Mawlid-ul-‘Arouss pg 26,27]

Le «Shaykh-ul-Islâm» de bann Wahhâbiy, Ibn Taymiyyah (dcd 728 Hijriy) finn écrire:

واهلل قد يثيبهم . و تغظيما له ملسو هيلع هللا ىلصو كذلك ما يحدثه بغض الناس إما مضاهات للنصاري في ميلاد عيسي عليه السلام ، و إما محبة للنبي لاجتهاد لا علي البدع تخاذ مولد النبي : علي هذه المحبة و ا عيدا ملسو هيلع هللا ىلصمن ا

Et coumsa même, certaines dimounes (zott) invente quelque chose ; en imitant bann chrétien

concernant naissance de „Iyssâ ou acause l‟amour ou respect pou Rasoulullâh ملسو هيلع هللا ىلص. Et Allâh (Li)

certainement récompense bann ki finn considère Meelâd-un-Nabi ملسو هيلع هللا ىلص comme Eid acause zott

l‟amour et zott zéffort, non pas lors l‟innovation.

[Ref : Iqtidwâ As-Swiratw Al-Mustaqeem pg 268]


Allâmah Shahâb-ud-din Abul Abbâs al-Qastallâniy (dcd 923 Hijriy) finn écrire:

لؤسلام يحتفلون بصهر مولده عليه السلام ، و يعملون الولائم ، ويتصدقون في لياليه بأنواع الصدقات ، و ولا زال أهل اته كل فضل عميم. زيدون في المبراتيظهرون السرور ، و ي و مما .و يعتنون بقراءة مولده الكريم ، و يظهر علیهم من بركا

بشرى عاجلة بنيل البغية والمرام جرب من خواصه أنه أمان في ذلك العام ، وBann musulmans (zott) finn toujours organise bann „Mehfil‟ dans le mois du naissance de Rasoulullâh

.zott faire bann banquet, et zott faire la charité dans différents façons dans so bann nuits ,ملسو هيلع هللا ىلص

Zott montrer la joie et zott faire plus nékis. La naissance de Rasoulullâh ملسو هيلع هللا ىلص li être raconté et à

travers ça, bann musulmans profité avec bann bénédictions. Et ceci finn être experiencé ki

célébration Meelâd-un-Nabi ملسو هيلع هللا ىلص (li) apporte la paix dans l‟année ki li finn être célébrer et li aussi

apporte la bonne nouvelle pour bann bon l‟intentions et désires…

[Ref : Al-Mawâhib Al-Ladounyah Vol 1 pg 148]

Allamah Jalâluddeen Suyouti (dcd 911 Hijriy) finn écrire enn livre appelle «Husn al-Maqsad fi

Amal al-Mawlid» lors permissibilté célébration Meelâd-un-Nabi ملسو هيلع هللا ىلص. Dans ça livre-là (pg 41),

Allamah Jalâluddeen Suyouti écrire :

ردة في مبدأ أن أصل عمل المولد الذي هو اجتما[ عندي] لأخبار الوا ية ا النبي [ أمر]ع الناس وقراءة ما تيسر من القرآن وروالآيات ثم يمد لهم سماط يأكلونه وينصرفون من غیر زيادة على ذلك هو من البدع ملسو هيلع هللا ىلص التي [ الحسنة]وما وقع في مولده من ا

ر بمولده يثاب علیها صاحبها لما فيه من تغظيم قدر النبي صلى اهلل عليه وسلم وإظهار لاستبشا ح وا .الشريف ]ملسو هيلع هللا ىلص]الفرAuprès de moi, célébration naissance (Rasoulullâh ملسو هيلع هللا ىلص) li enn rassemblement de bann dimounes cott

bann-là lire Qur‟ân quantité ki facile, et ensuite raconte bann « riwâyah » ki finn être rapporté

concernant Rasoulullâh ملسو هيلع هللا ىلص lors bann signes ki finn paraître lors so naissance. Ensuite présente

manger devant zott et zott mangé. Après zott retourner sans ki zott ajoute quelque chose dans ça

(bon) innovation-là. Celui ki organisé-là (li) gagne sawaab acause so respect pou Rasoulullâh ملسو هيلع هللا ىلص et

acause li pé montré la joie lors naissance Rasoulullâh ملسو هيلع هللا ىلص.

VALEUR DE LA NUIT DE MEELÂD-UN-NABI ملسو هيلع هللا ىلص

Certaines ‘Ulamâ finn dire ki la nuit de Meelâd-un-Nabi ملسو هيلع هللا ىلص (li) meilleur ki Lailat-ul-Qadr. Par

exemple, le grand savant Allâmah Shahâb-ud-din Abul Abbâs al-Qastallâniy (dcd 923 Hijriy) finn écrire:

، وما ملسو هيلع هللا ىلص ، وليلة القدر مغطاة له ملسو هيلع هللا ىلص أن ليلة المولد ليلة ظهوره: أحدها :ليلة مولده أفضل من ليلة القدر من وجوه ثلاثةلاعتبار شرف بظهور ذات المشرف من أجله أفضل مما شرف بسبب ما أعطيته، ولا نزاع في ذلك؛ فكانت ليلة المولد ب هذا ا

أن ليلة القدر شرفت بنزول الملائكة فیها، وليلة المولد شرفت بظهوره صلى اهلل عليه وسلم فیها، ومن شرفت : الثاني .أفضللأصح أن ليلة القدر وقع : الثالث .ليلة المولد أفضل المرتضى؛ فتكونبه ليلة المولد أفضل ممن شرفت به ليلة القدر على ا

فهو الذي الموجودات،مة محمد صلى اهلل عليه وسلم وليلة المولد الشريف وقع التفضيل فیها على سائر التفضيل فیها على أ .فكانت أفضل نفعا،فكانت ليلة المولد أعم الخلائق،بعثه اهلل رحمة للعالمین، فعمت به النعمة على جميع


La nuit de Meelâd-un-Nabi ملسو هيلع هللا ىلص li meilleur ki Lailat-ul-Qadr pou trois raisons:

1. Dans la nuit Meelâd-un-Nabi ملسو هيلع هللا ىلص, Rasoulullâh ملسو هيلع هللا ىلص finn vini, tandis que Lailat-ul-Qadr finn être

accordé à li (après). Ainsi Rasoulullâh ملسو هيلع هللا ىلص so venu li meilleur à céki finn être accordé à li. De

ce fait, la nuit de Meelâd-un-Nabi ملسو هيلع هللا ىلص li meilleur.

2. Dans Lailat-ul-Qadr, bann anges descendre tandis que dans la nuit de Meelâd-un-Nabi ملسو هيلع هللا ىلص,

Rasoulullâh ملسو هيلع هللا ىلص finn vini. Rasoulullâh ملسو هيلع هللا ىلص li meilleur ki bann anges, alors la nuit de Meelâd-un-

Nabi ملسو هيلع هللا ىلص li meilleur.

3. Seulement le „Ummah de Rasoulullâh ملسو هيلع هللا ىلص finn être honoré par Lailat-ul-Qadr tandis que tous

bann creatures finn être honoré par Meelâd-un-Nabi ملسو هيلع هللا ىلص parce ki Allah finn envoye Rasoulullâh

.comme “Rahmatul-lil-„Âlameen”. Ainsi sa faveur-là (li) en général pour tous bann créatures ملسو هيلع هللا ىلص

Alors la nuit de Meelâd-un-Nabi ملسو هيلع هللا ىلص li meilleur.

[Ref : Al-Mawâhib Al-Ladounyah 1/145, Masâlik-ul-Hunafâ pg 490,491]

Imâm Twahâwiy (dcd 321 Hijriy) finn rapporté depuis certaines Shafi’eeyah :

عليه وسلم ثم ليلة الق لؤسراء والمعراج ، ثم ليلة عرفة ، ثم ليلة الجمعة ، ثم ليلة أن أفضل الليالي ليلة مولده صلى الل در ، ثم ليلة ا النصف من شعبان ، ثم ليلة العيد

Plus meilleur la nuit c’est la nuit Meelâd-un-Nabi ملسو هيلع هللا ىلص, ensuite Lailat-ul-Qadr, ensuite la nuit de Isrâ et

Mi’râj, ensuite la nuit de ‘Arafah, ensuite la nuit de Jumu’ah, ensuite la nuit de mi-Sha’bân (Shabbé

Bara’at), et ensuite la nuit Eid.[Ref : Radd-ul-Muhtâr Vol 3 pg 528,529]

LE PEER-O-MURSHID (GUIDE SPIRITUEL) DE BANN ‘ULAMA

DÉOBANDIY/TABLEEGH JAMAAT FINN APPROUVE ET

PARTICIPE DANS CELEBRATION MEELÂD-UN-NABI ملسو هيلع هللا ىلص Bann ‘Ulamâ-e-Déoband/Tableegh Jamaat (zott) éna grand respect pou Hâji Imdâdullâh Muhâjjir Makki. Celui-ci li Peer-o-Murshid (Guide Spirituel) de ‘Mawlânâ’ Ashraf Ali Thanwi, ‘Mufti’ Rasheed Ahmad Gangohiy et plusieurs lézott bann ‘Ulamâ-e-Déoband. Nous pé présente ou céki deux grands ‘Ulamâ Déobandi/Tableegh Jamaat finn écrire conçernant Hâji Imdâdullâh Muhâjjir Makki :

L‟auteur de Fazâil-é-A‟mâl, „Mawlânâ‟ Zakariyâ Kandhlawi finn écrire dans so livre Târeekh

Mashâikh Chisht (pg 182) :

و ض وامکحل زخمم ااقحلقئ عمجم ادلاققئ رضحت احیج اصبحلفی.....ایلع رضحت رخف اشمخئ خیش ارعلب و امجعل عبنم ا

„Mawlânâ‟ Ashraf Ali Thanwi finn écrire dans so livre A‟mâl-é-Qur‟âni (pg 154)

ارضحیلعت رمدشی دیسی رضحت احیج ادماد اہلل اصبح رۃمح اہلل ہیلع

Maintenant laisse nous présente ou céki Hâji Imdâdullâh Muhâjjir Makki li dire concernant li-même. Li dire ki :

دقعنم رکات وہں اور ایقل ںیم فطل و ذلت اپات وہں رشمب ریقف اک ہی ےہ ہک لفحم ومولد ںیم رشکی وہں ہکلب ذرہعی رباکت ھجمس رک

Mo habitué participe dans bann Mehfil Mawlood et mo même mo organise mawlood parce ki mo

considère li comme enn moyen pou gagne bénédictions. Et mo gagne plaisir pendant qiyâm

(debouté pendant Salaat-o-Salaam). [Ref : Kulliyât-é-Imdâdiyah, Risâlah Faislâ Haft Masslâ, pg 80]


Li malheureux ki azordi bann Tableegh Jamaat /Déobandiy (zott) pas d’accord avec célébration

Meelâd-un-Nabi ملسو هيلع هللا ىلص malgrès ki zott guide spirituel finn approuve et participe dans bann

Mehfil pareil. A noter ki Hajee Imdâdullah ti aussi d’accord avec débouter pendant Swalat-o-

Salaam…

Eski célébration Meelâd-un-Nabi ملسو هيلع هللا ىلص (li) enn mauvais Bid’ah ?

Souvent bann Wahhâbiy/Tableegh Jamaat habituer cite le Hadeeth [كل بدعة ضللة ] comme preuve

pou dire ki pas gagne droit célébrer Eid Meelâd-un-Nabi ملسو هيلع هللا ىلص : Zott dire ki dans Hadeeth-là finn servi

le mot ‘ ki veut dire ‘tous, sans aucaine exception’… alors tous Bid’ah (innovation), sans ’كل

aucaine exception, c’est l’égarement.

REMARQUES & REPONSES

Nous, Ahlus Sunnah Wal Jamâ’ah, nous dire ki ici le mot ‘ pas veut dire ‘tous, sans aucaine ’كل

exception’… Sinon comment ou pou interprète versets Qur’ân et Hadeeth suivant :

Allâh dire dans Qur’ân [S 3 – V 185]:

Tous bann „NAFS‟ (zott) pou goute la mort موت ال

ة

ائق

س ذ

ف

ن

ل

ك

Sayyidunâ ‘Iyssâ pou dire avec Allâh jour qiyâmah [Qur’ân S5 – V116]:

(O Allâh) To conné ki éna dans mo nafs tandis

que moi (mo) pas conné ki éna dans To „NAFS‟

سک

فم ما في ن

عل

ا أ

سي ول

ف

م ما في ن

عل

ت

Nous question à bann Wahhâbiy / Tableegh Jamaat: Eski acause tous bann ‘nafs’ pou goute la mort, alors Allâh so NAFS aussi (Li) inclut là-

dans ? ………………………………………………..

Rasoulullâh ملسو هيلع هللا ىلص finn dire :

Tous lizié (zott) commettre adultère نية كل عين زا[Ref : Tafseer Ibn Katheer , Sunann Tirmiziy HNo 2710,

Musnad Ahmad HNo 18692/18816/18913]

Nous question à bann Wahhâbiy / Tableegh Jamaat:

Eski lizié de bann Nabiy aussi (zott) inclut là-dans ? ………………………………………………..

En addressant à bann Mushrik, Allâh dire dans Qur’ân: [S 21 – V 98]:

Sans doute, zott et tous céki zott prié apart

Allâh (zott tous) zott bann combustible pou

l‟Enfer. Zott éna pou descendre là-dans même

ہ حص ون من دون الل

عبد

م وما ت

ك

م إن

ت

ن

م أ

ب جهن

ا واردون

ه ل

Nous question à bann Wahhâbiy / Tableegh Jamaat:


Nous tous (nous) conné ki bann Chrétiens (zott) prié Sayyidunâ ‘Iyssâ . Alors si ceki tous

bann Mushrik prié pou vinn combustible pou l’Enfer, eski Sayyidunâ ‘Iyssâ pou alle dans

l’Enfer ?

En expliquant le Hadeeth [كل بدعة ضللة ], le grand savant Hanafiy, Mullah ‘Aliy Qâriy (dcd 1014 Hijriy)

écrire :

: أي ئة ضلالة لقوله عل لام كل بدعة سي لاة والس لؤسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها من س : يه الص ن في ا C'est-à-dire, tous mauvais Bid‟ah (innovation) c‟est l‟égarement basant lors parole de Rasoulullâh

Celui ki introduire enn bon pratique dans Islâm, li pou gagne so récompense et récompense » : ملسو هيلع هللا ىلص

de tous céki pratique li. » [Ref : Mirqât-ul-Mafâteeh Vol 1 pg 337]

Ainsi nous comprend ki dans ça Hadeeth-là, pé faire référence seulement à bann mauvais Bid’ah.

Sinon éna bann Bid’ah ki bon aussi. Par exemple, quand Sayyidunâ ‘Umar ti trouve bann

Swahabah accomplir Namâz Tarâwih en Jamâ’at, li ti dire :

Comme c’est enn bon Bid’ah نعم البدعة هذه [Ref : Swaheeh Al-Bukhâriy HNo 1871]

POINT DE VUES DE BANN ‘ULAMÃ LORS SUJET

MEELÂD-UN-NABI ملسو هيلع هللا ىلص EN TANT KI BID’AH

Le commentateur de Swaheeh Al-Bukhâriy, Hâfiz Ibn Hajr ‘Asqalâniy (dcd 852 Hijriy) dire :

أصل عمل المولد بدعة لم تنقل عن أحد من السلف الصالح من القرون الثلاثة، ولكنها مع ذلك قد اشتملت على محاسن وضدها، فمن تحرى في عملها المحاسن وتجنب ضدها كان بدعة حسنة، وإلا فلا

L‟origine du célébration du naissance de Rasoulullâh ملسو هيلع هللا ىلص (li) enn innovation ki pas finn transmettre à

nous depuis bann pieux prédécesseurs de «Al-Quroon Ath-Thalâthah». Malgrès ça éna certaines

pratiques là-dans ki zott bon et certaines ki pas bon. Si kikène célébré naissance de Rasoulullâh

.sans ki li inclut là-dans bann mauvais pratiques alors c‟est enn bon innovation, sinon non ملسو هيلع هللا ىلص

[Ref : Husn al-Maqsad fi Amal al-Mawlid pg 63]

Le grand Mufti de Makkah Shareef, Hâfiz Ibn Hajr Al-Haytamiy (dcd 974 Hijriy) dire :

اعلم أنه لم ينقل عن أحد من السلف من القرون الثلاثة التي شهد النبي صلى اهلل عليه وسلم بخیريتها : في أصل عمل المولدلؤحسان الكثیر للفقراء ، و من قراءة القرآن ، و إكثار الذكر ، والصلاة على النبى ، لكنها بدعة حسنة لما اشتملت عليه من ا

ح به صلى اهلل عليه وسلم صلى اهلل عليه وسلم ، و ...إظهار السرور بمولده و الفرConcernant l‟origine du célébration Eid Meelâd-un-Nabi ملسو هيلع هللا ىلص , conné ki ceci pas finn être rapporté

par aucaine bann pieux predesseurs depuis “Al-Quroon Ath-Thalâthah” ki finn observe Rasoulullâh

par zott bienfaisance mais li enn bon Bid‟ah (innovation) ki basé lors faire le bien en abondance ملسو هيلع هللا ىلص

à bann mendiants, lecture Qur‟ân, faire Zikr et envoye Durood lors Rasoulullâh ملسو هيلع هللا ىلص en abondance,

et montrer contentement et la joie lors naissance de Rasoulullâh ملسو هيلع هللا ىلص…

[Ref : An-Ni’mat-ul-Kubrâ pg 21,22]


L’auteur du Tafseer Rouh-ul-Bayân, Allamah Ismaîl Haqqiy (dcd 1127 Hijriy) finn écrire:

بن حجر ج له الحافظ ا لهانى المالكى فى قوله صلا من السنة وكذا الحافظ السيوطى ورداأوقد استخر ن عمل المولد إعلى الفا بدعة مذمومة

Et Hâfiz Ibn Hajr et Hâfiz As-Suyouti finn prouve célébration Meelâd depuis Sunnat et zott finn

réfute bann ki dire ki célébration Meelâd-un-Nabi ملسو هيلع هللا ىلص (li) enn mauvais innovation.

[Ref : Tafseer Rouh-ul-Bayân Vol 9 pg 57]

Le Peer de ‘Mawlânâ’ Ashraf Ali Thanwi et plusieurs lézott bann ‘Ulamâ Déobandiy/Tableegh

Jamaat, Hajee Imdâdullah Muhâjir Makki (dcd 1317 Hijriy) écrire:

رخوی ےہ۔ رصف الکل اس ںیم وت یسک وک الکل یہ ںیہن ہک سفن ذرک والدت رشفی رضحت رخف ادل رسور اعمل یلص اہلل ہیلع و ملس ومبج ریخات و رباکت دوینی و ا

اور ارثک املعء ااجزت كل بدعة ضللةام اومر وک عنم رکےت ںیہ وقبہل ہیلع االسلل انیعتت و اصیصختت و دیلقتات ںیم ےہ نج ںیم ڑبا ارم ایقل ےہ۔ ضعب املعء ضعب

ر نم ااتللم یف وقہل ہیلع االسلل ۃلیضف اذلرک اور ااصنف ہی ےہ ہک دبتع اس وک ےتہک ںیہ ہک ریغ دنی وک دنی ںیم دالئ دےتی ںیہ ال الطق دالہ

ی ظ

لخ رک ایل اجوے امک

ادحلثی ۔ سپ ام اصیصختت وک ارگ وکیئ ابعدت وصقمد ںیہن اتھجمس ہکلب یف ہسفن ابمح اجاتن ےہ رگم ام ےک

الثم ایقل وک ذلااہت ابعدت ںیہن ااقتعد رکات رگم میظعت ذرک روسك یلص اہلل ہیلع و ملس وک وت دبتع ںیہنتحلصم اتھجمس ےہ اابسب وک ابعدت اجاتن ےہ اور تیئہ ببسم وک

اتھجمس ےہ رگم یسک تحلصم ےس اخص ذرک والدت اک وتق ابعدت اجاتن ےہ اور یسک تحلصم

ن

ح

ستم

رقمر رک ےس اس یک تیئہ نیعم رک یل اور الثم میظعت ذرک وک رہ وتق

اتھجمس ےہ رگم ہب تحلصم وہستل دوال ای اور یسک تحلصم ےس ابرہ

ن

ح

ستم

ك رقم ر رک یل(۲۱)ایل الثم میظعت ذرک وک رہ وتق ایسی احتل ںیم صیصخت ذمومل ...رعیب االو

۔ںیہن

Péna aucaine divergence lors le sujet ki raconte la naissance de Rasoulullâh ملسو هيلع هللا ىلص (li) enn moyen pou

gagne bénédiction dans ça monde-là et l‟au-delà. En fait, la divergence li lors question fixé enn

date/l‟heure et célébrer li dans enn façon spécial avec certaines restrictions, surtout lors question

„qiyâm‟ (debouter pendant Swalaat-o-Salaam). Certains „ulamâ zott empêche ça bann kitchoses-là

basant lors Hadeeth „Tous innovation c‟est l‟égarement‟, mais la majorité de bann „ulamâ (zott)

permetter basant lors bann preuves de virtues de Zikr. En fait, la justice c‟est que Bid‟ah c‟est

introduire quelque chose ki péna rélation avec Deen dans Deen, couma li paraitre par enn réflexion

lors le Hadeeth «Celui ki introduire quelque chose dans Deen, ki péna aucaine rélation avec Deen,

alors li rejeter». Ainsi si kikène pas considère ça bann restrictions-là comme étant „ibaadat mais

comme étant „mubah‟ mais li considère zott bann raisons comme étant „ibaadat, alors c‟est pas

bid‟ah. Par exemple, si enn personne li pas considère „qiyâm‟ comme étant „ibaadat mais li conné ki

respect pour Zikr de Rasoulullâh ملسو هيلع هللا ىلص (li) „ibaadat et basant lors là, li introduire enn façon pou

montrer so respect pour Zikr de Rasoulullâh ملسو هيلع هللا ىلص ou li conné ki à chaque moment, bizin éna respect

pour Zikr de Rasoulullâh ملسو هيلع هللا ىلص mais basant lors n‟importe ki raison, li fixé li spécialement l‟heure

raconte naissance Rasoulullâh ملسو هيلع هللا ىلص ou acause facilité pour faire li régulièrement, li fixé la date pour

le 12 Rabi-„ul-Awwal…dans ce cas le restriction (li) pas blâmable.

[Ref : Kulliyât-é-Imdâdiyah, Risâlah Faislâ Haft Masslâ1, pg 78]

1 Ceci c’est enn livret en Urdu ki Hajee Imdadullah Muhajjir Makki finn écrire pour prouve permissibilité célébrer

Eid Meelad-un-Nabi ملسو هيلع هللا ىلص, ‘Urs de bann Awliyâ-Allah, dire Ya Rasoulallah ملسو هيلع هللا ىلص , Ya Shaykh Abdal Qadir Jeelani Shay-

ann lillah, faire Fateha, etc… Si bann Deobandiy/Tableegh Jamaat (zott) lire ça livret-là et zott comprend bien ki

zott grand guide spirituel finn écrire, alors définitivement néplis pou éna divergence entre Sunnat Jamaat et

Tableegh Jamaat. Mais le problème c’est que bann Déobandiy/Tableegh Jamaat (zott) pas oulé accepter conseil de

zott propre Peer/Murshid ! Ou capave ‘download’ ça livret-là so version urdu et anglais depuis nous website

www.sunnatjamaat.com.

http://www.sunnatjamaat.com/


O bann Tableegh Jamaat/Déobandiy! Si zott pas pou écoute nous, pas faire narien. Au moins,

faire enn zéffort pour comprend céki zott propre grand guide spirituel finn expliqué!

DEMANDE DU’Ã APRES NAMAZ FARDW

Ena beaucoup bann Ahadeeth ki montré ki Rasoulullâh ملسو هيلع هللا ىلص ti habitué faire Du’â après Namâz

Fardw. Par exemple Sayyidunâ Thawbân dire :

Rasoulullâh ملسو هيلع هللا ىلص ti éna l‟habitude, quand li

termine so Namâz, li ti pé faire Istighfâr

trois fois et li ti pé dire

عليه وسلم إذا انصرف من صل الل كان رسول الل لته استغفر ثلثا وقال ص

كرام ا لؤ لام باركت ذا الجلال وا لام ومنك الس هم أنت الس لل [Ref : Swaheeh Muslim HNo 931]

Rasoulullâh ملسو هيلع هللا ىلص finn leve so deux mains et finn demande du’â après Namâz. Sayyidunâ Ibn Abee

Yahyâ Al Aslamiy dire:

Mo finn trouve „Abdullâh ibn Zubayr . Celui-

ci finn trouve enn personne ki finn lève so deux

mains et faire du‟â avant même ki li termine

Namâz. Quand li finn termine so (Namâz),

„Abdullâh ibn Zubayr finn dire avec li:

« Certainement Rasoulullâh ملسو هيلع هللا ىلص pas ti pé lève

so deux mains aussi longtemps ki li pas ti pé

termine so Namâz. »

، ورأى رجل رافعا يديه يدعو بر بن الز رأي عبد اللا فرغ منها، قال إن :"قبل أن يفرغ من صلته، فلم

عليه وسلم لم يكن يرفع يديه، حت ر صل الل سول الل "يفرغ من صلته

[Ref : Al-Mu’jam Al Kabeer HNo 90, Majma-‘uz-Zawâid HNo 17345]

Hâfiz Al-Haythamiy (dcd 807 Hijriy) dire:

Bann narrateurs de ça Hadeeth-là (zott) dignes de confiances/fiables.

[Ref : Majma-’uz-Zawâid 10 /266]

Bann Swahâbah finn demande du’â en jamâ’at (congrégation) en levant les deux mains après

Namâz Fardw. Hâfiz Ibn Katheer (dcd 774 Hijriy) finn mentionne ceci dans so livre :

Sayyidunâ Al-Alaa ti enn parmi bann chefs des Swahâbah. Li ti enn savant, pieux et so bann

du‟â ti pé être acceptées. Li ti alle faire jihâd et li et so bann compagnons ti arrive enn place cott

zott chameaux ti sauvé avec tous zott bann possessions. Dans l‟heure Namâz Fajr, zott finn faire

Namâz et

quand Namâz finn terminé, Sayyidunâ Al-Alaa

finn agenouillé et li finn leve so deux mains

et li finn commence faire du‟â. Bann dimounes

aussi finn faire pareille jusqu'à lever du soleil

Allâh finn crée à coté bann-là enn puits immense, rempli avec de l‟eau pure… et aussitôt soleil finn

paraître, bann chameaux finn retourné. [Ref : Al-Bidâyah wa an-Nihâyah Vol 6 pg 328]


Durood-é-Taaj درود تاج

Allahumma swalli àlaa sayyidinaa wa

mawlaanaa Muhammadin swahibit taaji

wal-mi`raji wal-buraqi wal-àlam.

Dafiìl-balaa-i wal-wabaa-i wal-qahtwi

wal-maradwi wal-alam. ismuhu maktubum

marfuùm mashfuùm manqushun fil lawhi

wal-qalam. Sayyidil àrabi wal-àjam.

Jismuhu muqaddasum muàttwarum

mutwahharum munawwarun fil-bayti wal-

haram. Shamsid duhaa badrid dujaa

swadril ùlaa nuril hudaa kahfil wara

misbahiz zulam. Jamilish shiyami shafi-

ìl-umam. Swahibil judi wal-karam.

WAllahu àaswimuhu. Wa jibreelu

khadimuhu. Wal-buraqu markabuhu. Wal-

mi`raju safaruhu wa sidratu al-muntahaa

maqamuhu. Wa qaba qawsayni matlubuhu.

Wal-matwlubu maqsuduhu wal-maqsudu

mawjuduh. Sayyidil mursalin. Khatamin

nabiyyeenaa shafiìl mudhnibin. Anisil

gharibeenaa rahmatil lil àalamin.

Raahatil àashiqeen. Muradil

mushtaaqeen. Shamsil àarifeen. Sirajis

saalikeen Miswbaahil muqarrabeen.

Muhibbil fuqara-i wal-ghurabaa-i wal-

yataamaa wal-masaakeen. Sayyidith

thaqalayn nabiyyil haramayn. imaamil

qiblatayn. Waseelatinaa fid daarayn.

Swahibi qaba qawsayni mahboobi rabbil

mashriqayni wal-maghribayn. Jadd-dil

hasani wal-husayn mawlaanaa wa mawlath

thaqalayn Abil Qasimi MUHAMMAD dibni

Àbdillaahi nurim min nurillaahi yaa

ayyuhal mushtaaquna bi nuri jamaalihi

swallu àlayhi wa aalihi wa ashaabihi wa

sallimu taslimaa.

ہم صل علی سيدنا و مولانا محمد صاحب التاج و لل او ء و الوباء دافع البلا ﴿﴾المعراج و البراق و العلم لالم مکتوب مرفوع اسمہ ﴿﴾القحط و المرض وا

سيد العرب و ﴿﴾مشفوع منقوش فی اللوح و القلم طہر منور فی البيت و ﴿﴾العجم ر م س معط جسمہ مقدجی صدر العلی نور ﴿﴾الحرم حی بدر الد شمس الض

لم ال یم ﴿﴾ہدی کھف الوری مصباح الظ جميل الشلامم واللہ عاصمہ ﴿﴾ صاحب الجود و الکرم ﴿﴾شفيع ا

و المعراج ﴿﴾و البراق مرکبہ ﴿﴾و جبريل خادمہ ﴿﴾و قاب قوسين ﴿﴾ی مقامہ و سدرة المنتہ ﴿﴾سفرہ ﴿﴾و المقصود موجودہ ه و النطلوب مقصود ﴿﴾مطلوبہ

تم النبيين شفيع المذنبين ﴿﴾سيد المرسلين ﴿﴾خانیس الغربين رحمة للعلمين ﴿﴾احة العاشقين ر ﴿﴾ا

سراج ﴿﴾شمس العارفين ﴿﴾مراد المشتاقين الکين بين ﴿﴾الس محب الفقرآء و ﴿﴾مصباح المقر

کين سيد الثقلين نبی الحرمين ﴿﴾الغرباء و المساارين ﴿﴾مام القبلتين ا ﴿﴾ صاحب ﴿﴾وسيلتنا فی الد

قاب قوسين محبوب رب المشرقين و المغربين جد الحسن و الحسين مولانا و مولی الثقلين ابی القاسم

ایہا المشتاقون محمد بن عبد اللہ ن ور من نور اللہ ي لہ و اصحابہ و سلموا تسليما بنور جمالہ صلوا عليہ و ا

Nous souhaite tous bann frères et sœurs :

eid meelÂd-un-nabi یبنلا دلایم...

Documents