天堂與涅槃的遙對

「耶佛對話—如何向佛教徒傳福音？」之四

滅諦

佛教認為若人們能做好道，就可以進入涅槃境界。

何為涅槃？

一、佛教“涅槃”的見解

• Nagasena asked his questioners to show him

the wind – its color and configuration; whether it

is thick or thin, long or short. When the

questioner protested that this was impossible,

Nagasena asked whether this was grounds for

concluding that wind doesn’t exist. Assured that

it was not, he concluded, “Even so, there is

nirvana, but it is not possible to show nirvana.”

涅盤

“Bliss, yes bliss, my friends, is

nirvana.” (Buddha)

涅槃的梵文是Nirvana, 有各種的解釋：• Nir 是“不”之意，Vana 是“織”之意，涅槃即“不織

不死，斷去煩惱”之意。• Nir 是“不”之意，Vana 是“生”之意，涅槃是“不生

，超越生死苦難”之意。• Nir 即“不、無、外、離開”之意，Va 是動詞，有

“吹、去、動”等意，而Na 作為分詞後接字。涅槃即 “煩惱被吹去、被消去”之意。

《雜阿含經》：「涅槃者，乃貪欲永盡，嗔恚永盡，愚癡永盡，一切諸煩惱永盡，是謂涅槃。」《阿毗婆沙論》：「問以何義故名涅槃，答煩惱滅故為涅槃，……超度一切生死苦難故曰涅槃。」

涅盤

• 涅槃，意譯 “滅、寂滅、滅度”等，是佛教徒修行的最終目的和最高境界，一般指破除煩惱、無明後所證得的精神境界。

• 涅槃是一種不生不滅、超越生死、永恆安樂的境界。

• 涅槃雖然是修因感果而得，但不是由因緣和合而成，因而是唯一不變的、永恆的。

• 涅槃是佛教追求的終極目標，是一種不可言說、不可思議的超越人天福報的終極存在狀態。

• 而且，涅盤境界並不是只有死後才能達到。只要證得這種境界，生與死的分別對證道者而言已經失去了意義，不管是在生還是死後，他都將永遠處於沒有煩惱、沒有迷惑的大自由、大自在之中。

• 涅盤一字也用於佛祖或高僧大德的死；如此世為人的佛（特指釋迦牟尼）的肉體之死，稱涅盤（寂滅）或般涅盤（圓寂）。後來，高僧大德的死，也稱作涅盤、般涅盤。

涅盤

至於基督教的「天堂」，則有不同的涵義：

二、基督教“天堂”的見解

1. 對於真基督徒而言，天堂是永遠的歸宿。2. 天是上帝的居所，是上帝完全掌權的地方。主耶穌就是「從天降下」來的。（參約3:13，6:33-51）3. 「不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」 （啟21：3-5）4. 「親愛的弟兄啊，我們現在是上帝的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像祂，因為必得見祂的真體。」（約壹3: 2）

5. 「天上、地上、一切所有的，都在基督裡面同歸於一。」 （弗1:10）6. 「不再有黑夜。他們也不用燈光、日光，因為主上帝要光照他們。他們要作王，直到永永遠遠。」（啟22：5）7. 「城中有上帝的榮耀；城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶。有高大的牆，有十二個門，門上有十二位天使… … 牆是碧玉造的；城是精金的…

…十二個門是十二顆珍珠，每門是一顆珍珠。城內的街道是精金，好像明透的玻璃。我未見城內有殿，因主上帝全能者和羔羊為城的殿。」 （啟21:11-22:4）

我聽見有大聲音從寶座那裡發出來，說：“看哪！神

的帳幕在人間，祂要與人同住，他們要作祂的子民。神要親自與他們同在，要作他們的神。（啟21:3）

三、天堂與涅槃的遙對

佛教

•涅槃是佛教徒追求的終極目標。

•涅槃是唯一不變的、永恆的。

•涅槃一般指破除煩惱、無明後所證得的精神境界。

基督教• 天堂是真基督徒將

來的歸宿。• 天是上帝的居所（亦

是永恆的）• 天堂不再有死亡、悲

哀、哭號、疼痛等等，是充滿神的榮耀之處。

• 涅盤境界是生前就可以證得的。覺悟者將永遠處於沒有煩惱、沒有迷惑的大自由、大自在之中。

• 信徒必要像主基督復活的身體。

• 萬物都在基督裡面同歸於一。

• 信徒與上帝同榮、同尊、同權王權之處。

• 天堂是將來的，也是現在的。

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