【金洲大師六加行】

1.淨地設像 2.莊嚴供具

3.入座皈依 4.觀想聖眾

5.積資懺淨—七支行願 6.三事求加

1.善灑掃所住處所，莊嚴安布身語意像(淨地設像)

2.由無諂誑求諸供具，端正陳設(莊嚴供具)

3.於安樂臥具，端正其身，結跏趺坐，或半跏趺，隨宜威儀。既安住已，歸依發心，決定令與相續和合 (入座皈依)

4.於前虛空，明現觀想廣大行派及深見派傳承諸師，復有無量諸佛菩薩、聲聞獨覺及護法眾為資糧田 (觀想聖眾)

5.修習七支以治身心，攝盡集淨諸扼要處(積資懺淨)

6.(三事求加)

（1）淨地－須具五功德地：甲、易求資糧乙、無盜賊殘害丙、不易生病丁、常有勝友戊、修法順緣

（2）房舍－雖不求寬廣，但行住坐臥，亦須稍有迴旋餘地

（3）作意－行者心境，為迎請三世諸佛降臨，故應潔除

（4）陳設－謂身語意之所依。身，即佛像，語，即經籍。須置於像之右，意，即以鈴杵及塔，則列於像之左。

1.淨地設像

《根本說一切有部毗奈耶雜事》中記載：世尊於逝多林時，見地不淨，便執帚欲掃園林。時舍利弗、大目犍連、大迦葉、阿難陀等諸大聲聞見後，皆執帚共掃園林。佛與眾弟子打掃完畢後，入食堂就坐。佛告比丘：“凡掃地者，有五勝利，一者自心清淨；二者令他心清淨；三者諸天歡喜；四者植端正業；五者命終之後當生天上。”佛於《層樓經》中亦說此五勝利。

1.1凡掃地者 有五勝利

此引一則公案說明灑掃之利益： 周利槃特時為佛之弟子，其心智愚鈍，無力憶持經典，佛便令念“掃帚”二字。其邊為僧眾掃地邊念掃帚，六年後解悟云：“帚即八正道，糞即三毒，以八正道之帚掃卻三毒塵垢，即掃帚之義。”其深思此理，遂開解心性，證羅漢果。

A.謂無諂供。 （1）動機－非由欺騙諂誑而來。 （2）來源－非由邪命而來。

B.莊嚴陳設。 (應念供養雲陀羅尼（咒），加持供品，令轉勝妙。最低限度，亦應念嗡、阿、吽。)

2.莊嚴供具

（1）身具毘盧七法坐安樂座(加數息八法)

（2）從殊勝善心中修皈依發心

※觀皈依境(依觀想文)

※皈依發心

※修四無量心

3.入座皈依

毗盧七支坐

(1)加持地基及供品

(2)觀資糧田

(3)迎請主尊

(4)沐浴聖眾

4.觀想聖眾

皈依境

資糧田

① 禮敬支

② 供養支

③ 悔罪支

④ 隨喜支

⑤ 勸請轉法輪支

⑥ 請住世支

⑦ 迴向支

5.積資懺淨

「蜷禮」

為五體投地

「展禮」

為全身仆地

為什麼要五體投地？ 五體投地又名五輪投地，投五處於地，為敬禮之最上者。

云何恭敬禮拜供養？ 佛言。離垢慧。善哉善哉。汝多悲愍。饒益安樂一切人天。當善諦聽為汝解說。若善男子及善女人。若善男子及善女人。欲於佛所起禮敬者。先應發願作如是言。我今至心頂禮十方諸佛。普入一切諸勝法中。

我今五輪於佛作禮。為斷五道離於五蓋。

願諸眾生常得安住。無壞五通。具足五眼。

得正覺道於外道法不起 邪見。

悉得安立正覺道中。 猶如世尊坐金剛座。

震動現瑞。證大菩提。今我亦爾。共諸眾生同證覺道。

令諸外道難調伏者。以四攝法而攝取之。令入正法。

離憍慢心無見頂相

頂禮時應空心合掌，將大拇指放入掌內，外形如摩尼寶。像這樣將雙手置於頭頂、眉間、喉間和心間，能分別感得佛的頂髻相、白毫相、六十音支佛語和一切智佛意。

“唯願加持- 1.從不恭敬善知識起，乃至執著二種 我相，所有一切顛倒分別，速當滅 除 2.從敬知識，乃至通達無我真實，所 有一切無顛倒心，速當發起。 3.及其內外一切障緣，悉當寂滅。”

6.三事求加