JULIO DE 2013, Nº 139

elpeatonalter@gmail.com

elpeatonve.wordpress.comBs. 3,00

Paz y debate democrático

de ideas, el mejor antídoto contra

el fascismo

(Más información en págs. 2,4 y 6)

CARACAS, JULIO DE 20132

Editor-Director: Carlos Machado. Colaboradores: Humberto Gómez, José Ibrahim. Producción: CARLOS MACHADO PRODUCCIONES. Edif. Aitala, Piso 2, Ofic, 2-6. Telfs: 04165880205 / 04169162282. Correo Electrónico: elpeatonalter@gmail.com / cmachavi@yahoo.com. Caracas. República Bolivariana de Venezuela. El Peatón es un medio d comunicación impreso independiente y abierto a todas las corrientes políticas y de pensamiento democráticas y participativas, afiliado al Movimiento

Social de Medios Alternativos y Comunitarios (MoMAC)

Presidente Maduro: Construcción de las comunas es un compromiso con Chávez

Llamó a las comunida-des del país a construir sus comunas y dijo que

el ejecutivo hará especial empeño en esa dirección

durante los venideros meses de agosto y sep-

tiembre.

Por El PeatónCaracas, 28 jul.- El presidente

Nicolás Maduro anunció que la quinta línea de un total de 12 de su nueva fase de gobierno de ca-lle, contempla la lucha “con todo contra la corrupción” y pidió pue-blo no dejarlo sólo, mientras que la séptima línea estaría dirigida a impulsar decididamente las co-munas, pues se trata de una deuda con el presidente Chávez.

“Nosotros hemos declarado los mes de agosto y el mes de sep-tiembre los meses para la cons-trucción y consolidación de las comunas. Comuna o nada. Vamos a la consolidación, compañeros. Es un compromiso que tenemos. Es una deuda que tenemos con el comandante Chávez y con la his-toria. Y en primer lugar a tengo yo”, anunció en el Cuartel de la Montaña, e el acto de homenaje

al desaparecido presidente Hugo Chávez en su cumpleaños 59.

Indicó que su deseo es dedicar-le junto a sus equipos de trabajo, con todas las fuerzas políticas y sociales, “y con el pueblo en primer lugar, un tiempo precioso para construir de verdad el siste-ma de comunas”.

“Las comunas, compañeros y compañeras, es la organización social para vivir en socialismo; para vivir la paz verdadera; para superar los problemas diversos que tienen las comunidades (…) Y llamó a todas las comunidades del país a organizarse, para que en cada comunidad nazca una co-muna, que es la conjunción de los consejos comunales y del poder, y del gobierno popular. El auto-gobierno popular como lo soñó Chávez: el pueblo como gobierno allí donde vive. Gobierno. Poder”.

Sentenció que para que en una sociedad viva en socialismo tiene que contar con el poder popular: “Sin poder popular jamás existirá una sociedad socialista, verdade-ramente humana, que supere el capitalismo, sus egoísmos y todos su signos de explotación”.

Golpes certeros

“Yo quiero agradecer la cola-

boración de los organismos de seguridad del Estado. Yo cree un equipo absolutamente secreto de investigaciones y tengo un mapa (…) En los próximos días vamos a dar certeros golpes contra la co-rrupción, tanto la corrupción que se viste de roja como la corrup-ción de la derecha fascista. Vamos con todo contra la corrupción de la burguesía fascista”, dijo el pre-sidente Maduro.

Aseguró que su gobierno lle-vará a la cárcel a quienes sean hallados culpables de hechos de corrupción, “`por bandidos, la-drones, apátridas”.

“Ustedes ven, hemos dado los primeros pasos, eso sí, con mucha conciencia, mucha justicia. Yo a veces me sorprendo como gol-peamos tan duro el tema del Inde-pabis (…) La gene que tenía que inspeccionar para que se acabara a guerra de especulación, iba y les cobraban a los comerciantes: “Tú me das tanto y puedes hacer lo que te dé la gana con los precios. Si no me lo das te lo cierro (el ne-gocio)”. Qué bandidos, verdad. Bolívar los hubiera fusilado en su tiempo”.

El jefe de estado dijo en ese sentido que hoy con la Consti-tución Bolivariana lo que se ha hecho es aplicar la ley, y mostró

su sorpresa al constatar como en otros organismos investigados, cuyo nombre se reservo, siguen actuando impunemente personas corruptas.

“Lo más importante de la lucha contra la corrupción es que tene-mos que tener conciencia que es un fenómeno ligado al capitalis-mo, a los antivalores del capita-lismo. No hay corrupto socialista, no: todo corrupto es capitalista; no hay corrupto revolucionario,

todo corrupto es contrarrevolu-cionario; no hay corrupto chavis-ta, todo corrupto es antichavista y antibolivariano. No hay corrupto de izquierda, no, la izquierda nie-ga toda corrupción”.

Señaló además que todo co-rrupto en la práctica es un aliado de la derecha antipatriótica, así se dé golpes de pecho invocando su supuesta lealtad a la causa boliva-riana y chavista.

Alertas para aislar y derrotar al golpismo fascista

Tres lamentables he-chos en los cuales estuvieron involu-crados efectivos de la Guardia Nacional

Bolivariana en menos de un mes, son demasiados como para no atreverse a alertar que detrás de los mismos pudiese estar la mano peluda de la conspiración golpista de la derecha venezolana e inter-nacional contra la revolución bo-livariana.

Que estos funcionarios se ha-yan prestado para tan macabro plan, que en primer término busca desprestigiar la presencia de este cuerpo militar en el Plan patria Segura, así como también la del ejército, sólo puede ser posible luego de que los involucrados recibieran, además de una jugo-sa oferta en dinero, también ga-rantías de que pronto estarán en libertad nuevamente, puesto que

al Presidente Maduro, según lo vienen diciendo públicamente los voceros calificados de la derecha amarilla, entre otros el presiden-te de la MUD, Ramón Guillermo Aveledo, le quedan pocos meses en el gobierno.

Por su parte, analistas como el periodista José Vicente Ran-gel vienen alertando que está en marcha un plan golpista y que hay que actuar rápido para conjurarlo; lo más grave de este, es que este contemplaría el magnicidio en una, primera fase, del presidente Nicolás Maduro, y si esta fallase, contemplaría el asesinato del pre-sidente de la Asamblea Nacional, Diosdado Cabello.

De darse cualquiera de estas dos situaciones, como esperan sus autores intelectuales, se desataría en el país una situación de caos y de guerra civil que forzaría la in-tervención militar estadouniden-

se, ello al parecer ante un hecho que deja cada vez más perpleja y sin capacidad de respuesta demo-crática a la derecha venezolana, y que no es otro que el avance a fu-turo y consolidación electoral de la revolución bolivariana.

Ello parece ser así a pesar de las inocultables fallas y defi-ciencias que muestra luego de 14 años, pero a la vez de la no inocultable disposición presen-te en la sociedad venezolana de avanzar corrigiendo las mismas en paz, en el marco del debate de ideas, de la participación protagó-nica y el ejercicio cada vez más determinante del poder popular por parte de la grandes mayorías nacionales, también cada vez más organizadas y movilizadas, incluidos sectores de oposición que se apartan de las posiciones antidemocráticas y anticonstitu-cionales.

Por ello no deja de llamar po-derosamente la atención el interés mostrado por la derecha vene-zolana en participar en las elec-ciones municipales de este 8 de diciembre, luego de que sus voce-ros d acusaran al Consejo Nacio-nal Electoral de prestarse para un fraude el pasado 14 de abril, al re-sultar perdedor su candidato Hen-rique Capriles Radonski; pues se trata del mismo CNE con el mismo sistema electoral del cual despotricaron hasta la saciedad a nivel nacional e internacional.

Nadie niega que la derecha ob-tenga una votación importante y que se haga de varias alcaldías del país, pero lo que sí parece cierto es que les resultará cuesta arriba convertir este proceso electoral en una especie de plebiscito con-tra el gobierno del presidente Ni-colás Maduro como aspiran, pues la intención mayoritaria del voto

sigue favoreciendo a las fuerzas bolivarianas.

Y mucho menos estos secto-res lograrán una nueva oportuni-dad para que sus hordas fascistas desaten nuevamente la violencia al grito de fraude electoral como los pasados 15 y 16 de abril, y así echarle más leña a la candela de la desestabilización y activar el plan golpista para esa fecha, o antes incluso

En tal sentido, al cierre el mi-nistro para interior, justicia y paz, Miguel Rodríguez Torres, denun-ció un plan magnicida digitado por el ex presidente Álvaro Uribe Vélez, el exdictador hondureño Roberto Micheletti y el terrosita Luis Posada Carriles, el cual fue abortado en su primer intento el pasado 24 de julio al ser detectado por la inteligencia venezolana, y que tendría nueva fecha, incluido el mes de agosto. (Editorial)

CARACAS, JULIO DE 2013 3

La comuna bolivariana, el “ser o no ser”

de un urgente sueño chavista

Unas 450 comunas anuales deberán iconstituirse definitivamente en el país hasta el 2019, según el III Plan Socialista de la Nación, o Programa de la Patria, legado por el presidente Hugo Chávez, hoy la mayoría de estas se mueven en

una suerte de ensayo conocido “comunas en construcción”, que deberá corregir los entuertos y con ello evitar que se frustre un verdadero cambio revolucionario

de la sociedad venezolana.

Por Carlos Machado Villanueva

“Comuna o nada” fue una de las sentencias del presidente Hugo Chávez aquel 20 de oc-tubre de 2012, 13 días después de su atrona-

dora reelección, cuando le corres-pondió dirigir un consejo de mi-nistros que ha quedado registrado para la historia como “Golpe de timón”, y que precisamente en materia de construcción del esta-do comunal, según las declaracio-nes de entendidos y preocupados en la materia, es muy poco lo que se avanzado al respecto hasta hoy, aunque se atisban tiempos mejo-res.

Visto en la distancia, al parecer aquel Chávez lo que pedía era ver antes de su partida definitiva la que es una de las banderas del socia-lismo bolivariano que él concibió, cual no es otra que el nacimiento del estado comunal, aunque fuese de manera imperfecta, pues sabía que a la revolución le urgía ga-narle tiempo a sus detractores, y que finalmente no alcanzó a ver.

Tal vez por ello, el presidente Chávez lanzaba líneas y directri-ces a cada rato acerca de cómo de-bía operar la comuna, sobre todo en lo económico, y más aun: en lo referido a las nuevas relaciones sociales de producción socialista que debía generar esta, y que no eran otras que las de solidaridad mutua, posible, en primer lugar, en ese ambiente donde día a día entre todos y en igualdad de con-diciones producimos y reproduci-mos la vida

Alertaba que de no articularse las comunas en cuanto al inter-cambio de los excedentes de bie-nes entre estas a través del merca-do del trueque, serían finalmente devoradas por la lógica del capi-talismo y su naturaleza egoísta, explotadora, alienante, insolidaria y deshumanizadora.

De dónde vienen

La historia de la comuna que se conoce se remonta al 18 de marzo de 1871, cuando asume el poder en la ciudad luz y por apenas 2 meses y 10 días la comuna de parís. En este tiempo, cuando no existían ni remotamente las tec-nologías de la información, los comuneros y comuneras parisinas emprendieron una serie de refor-mas democráticas que por su pro-fundidad y radicalismo suscitaron el odio más feroz de la oligarquía francesa, que no dudó en ahogar en sangre esta primera experien-cia de autogobierno local.

En la Venezuela de 2013 no es tan diferente lo del odio oligárqui-co a las comunas, por todo lo que ello implica para su existencia como clase socia opresora en el futuro. En su ámbito está previsto que desaparezca lo más posible el tipo de odiosas relaciones creadas por el capitalismo en sus 500 años de existencia. Por tanto, a la pro-piedad privada sobre los medios de producción deberá sustituirla la propiedad colectiva; a la distri-bución de alimentos y bienes bajo

la lógica mercantil capitalista de la máxima ganancia, le sucederá la lógica de “a cada quien según sus necesidades”, como lo acuña-ra el filósofo comunista alemán Carlos Marx.

Un cambio radical

Pero sólo basta hurgar en algu-na de las llamadas “comunas en construcción” hoy en Venezuela para descubrir que del dicho al hecho todavía hay mucho trecho. No se puede calificar como otra cosa sino como predominio del antivalor fundamental capitalis-ta, el egoísmo, lo observado en determinadas situaciones negati-vas presentes en la práctica de sus “comuneros y comuneras”, y que corren de boca en boca por las ca-lles de algunas de nuestras barria-das populares.

Se habla de mal manejo, o ma-nejo clientelar-familiar- de los recursos asignados; se habla de “extraño extravío” de bienes cedi-dos a la comuna, como vehículos y maquinarias; se habla de sobre-precio en venta de alimentos en “supuestos” mercales comunales;

y peor aún: el condicionamiento de la venta de un producto subsi-diado a la compra de otro no sub-sidiado.

Se ha podido saber que en al-gunas comunas en construcción, para las llamadas “salas de batalla social”, instancia auxiliar previa para impulsar la comunas no pre-vista en la ley respectiva, -y por ello, se comenta, causantes de la violación de la Ley Orgánica de las Comunas, por sólo atender al interés grupal-partidista y no co-lectivo-, los coordinadores/as son nombrados a dedo desde arriba y lo peor aún: muchos harían de las suyas.

Ello iría desde entregar licen-cias para instalación de bodegas mercal con criterio individualista y no comunitario, hasta los inten-tos de darle otro uso a instalacio-nes construidas por el Estado, por ejemplo, con fines educativos, como habría sucedido en la co-muna en construcción de Maca, en la populosa Parroquia Petare. Sólo que una poblada, movilizada por voceros del concejo comunal de la comunidad afectada, se mo-vilizó e impidió que se cometiera

la arbitrariedad.Al respecto, el arquitecto Fruto

Vivas sostuvo en una entrevista reciente que, “hoy en día eso ha cambiado muchísimo (en referen-cia al desastre, e incluso la arbi-trariedad, en los barrios por falta de Estado que los proteja), el em-poderamiento de las estructuras políticas venezolanas ha cambia-do radicalmente, con los consejos comunales comienza a respirar una expresión política nueva en los barrios pobres”.

Estaríamos en presencia, por lo dicho por Vivas, de un cambio de actitud de los ciudadanos y ciu-dadanas, quienes a parecer han aprendido a ejercer su poder po-pular y lo utilizan cuando es ne-cesario, y también han aprendido, por ejemplo, a ejercer la contralo-ría social, incluso a través de las redes sociales, muchos consejos comunales han creado sus blog y cuentas de Facebook, como en el caso del Consejo Comunal del barrio Mirador del Cafetal, en Petare; y también ha aprendido a cuidar los bienes que le son trans-feridos.

En este último sentido, tran-

sitar por un barrio puede deparar gratas sorpresas en cuanto la apa-rición de una nueva ciudadanía, como la de un grupo de ciudada-nas y ciudadanos limpiando y la-vando, por ejemplo, un vehículo mini compactador de basura; o a voceros y voceras controlando un mercado a cielo abierto de Mercal para garantizar que todas las fa-milias accedan en igual cantidad de productos de primera necesi-dad, y evitar que aparezcan las conductas insolidarias, es decir negativas de, como dice el filóso-fo argentino y Premio Libertador al pensamiento Crítico, Enrique Dussel, el derecho a la “produc-ción y reproducción de la vida”, en su obra “Ética de la liberación en la edad de la globalización y de la exclusión”.

Sostiene Dussel en un pasaje de su libro, que puede aplicarse a los consejos comunales y las co-munas que: “Se trata, entonces, de todo el problema del surgimiento de la “conciencia ético-crítica” (monológica y comunitaria, con u Súper Yo re-sponsable y crea-dor) como “toma d conciencia” progresiva (…), negativamente, acerca de lo que causa la “nega-ción originaria(…) como momen-to estructural del sistema de etici-dad (sea el que fuere) que causa las víctimas, que ahora inician ellas mismas el ejercicio de la ra-zón crítico-discursiva; y, positiva-mente, irán discerniendo desde la imaginación creadora (liberado-ra) alternativas utópico-factibles (posibles) de transformación, sis-temas futuros en los que las víc-timas puedan vivir” viviendo en comunión, o comuna, añadiremos nosotros.

La lógica estatista

Contra esa posibilidad, como ya lo dijimos arriba, se moviliza-rán las oligarquías, que a su vez tendrá como aliado a la burocra-cia, esa especie de casta o clase que se conforma alrededor de la gestión pública del Estado y que sólo busca para sí prebendas y privilegios en su relación con ese Estado, sobre todo a través de prácticas corruptas y clientelares encubadas sobre todo en partidos políticos con poca formación en valores realmente socialistas, que es decir, valores comunitarios o de comuna.

Finalmente, y en tal sentido, veamos lo que dice Raúl Zibechi al respecto en su libro “Territorios en resistencia”.

“Por otro lado, aparece a ló-gica estatista, implacable, hostil a los movimientos (sociales), que busca fortalecer el aparato estatal (burgués- cuarto republicano, aña-dimos nosotros), y que se asienta en las profusas burocracias estata-les (militares, judiciales, legislati-vas, ministeriales, municipales). Esas burocracias son enemigas de los cambios”, que en el caso de Venezuela, hablar del necesario surgimiento del estado comunal bolivariano, pudiésemos agregar a modo de conclusión.

CARACAS, JULIO DE 201344

MINISTRO ERNESTO VILLEGAS: “Hay una complicidad

sistémica con la arremetida

fascista”“Este pueblo pudo administrar un peligroso sentimiento, cuando la tristeza pudo

derivar en violencia”, expresó, ante las provocaciones de sectores de la ultra derecha caprilista.

Por Carlos Machado Villanueva

Caracas, 16 jul.- El Ministro del Poder popular para la Comu-nicación e Información, Ernesto Villegas, sostuvo que “hay una complicidad sistémica” de los me-dios de difusión privados venezo-lanos con la arremetida fascista”, al cumplirse ayer 3 meses de la muerte de 11 personas en diferen-tes localidades del país luego que el candidato derechista Henrique Capriles Radonski desconociera su derrota e incitara a sus par-tidarios a través de la televisora privada Globovisión a ejercer la violencia callejera.

Tales afirmaciones las hizo en el foro “Comunicadores contra el fascismo”, en el que comuni-cadores alternativos y comuni-tarios, y periodistas del Sistema Bolivariano de Comunicación e Información rindieron homenaje a las11 víctimas de estos hechos, fallecidas durante los días 15 y 16 de abril pasados a manos de exaltados militantes derechistas mientras celebraban el triunfo del actual presidente bolivariano Nicolás Maduro unos, y otros de-fendían instalaciones médicas de “Misión Barrio adentro” de los ataques.

La ocasión sirvió así mismo para homenajear al periódico Tri-buna Popular, del Partido Comu-nista de Venezuela, por su trayec-toria de 60 años al servicio de las luchas de los trabajadores, campe-sinos y del pueblo venezolano en general por sus derechos.

Más allá de los medios

El comunicador Pedro Luis Pinto, de la radio Comunitaria “Alí Primera” 99.5 FM dijo en su turno en la palabra que “el co-mandante Hugo Chávez nos en-señó a ser comunicadores” y que es deber de estos ejercerla, tal y como vienen haciendo desde el 11 de abril de 2002 cuando enfrenta-ron el silenciamiento mediático impuesto por los medios privados en complicidad con los golpistas encabezados por el empresario Pedro Carmona Estanga hoy pró-fugo en Colombia, luego de fraca-sar su intentona contra el entonces presidente Hugo Chávez, recien-temente fallecido.

Pinto sostuvo que la comuni-cación es un hecho social que va más allá de los medios tradiciona-les y que por ello el pueblo orga-nizado tiene el derecho de ejercer-la por múltiples vías y en la calle todos los días: a través de megá-fonos, murales u otros medios de fácil acceso.

Pese a la indignación

El periodista griego Babis Kokosis, de la Radio Televisión Pública de Grecia (ERT), de vi-sita en el país para denunciar el cerco mediático contra el pueblo griego y sus luchas contra las po-líticas económicas antipopulares de la llamada “troika” (Gobierno

griego, BCE y el FMI), sostuvo que “cuando se cierra un medio de comunicación público algo malo pasa en la democracia”, y que “hay algo escondido: dejar el poder de informar sólo en manos privadas”.

Babis recordó que pese a la indignación del pueblo griego, la decisión de cerrar ETR fue toma-da por el gobierno griego de dere-cha el pasado 11 de junio, y que desde entonces sus trabajadores se han mantenido al aíre resis-tiendo pese el cerco y el silen-ciamiento a los que vienen siendo sometidos.

Denunció que la medida busca beneficiar a empresarios privados que son dueños de los 6 canales privados existentes actualmente, vinculados en su mayoría al sector construcción y que se conforma-ron recientemente en el consorcio Digea, que apenas 8 días después del cierre de ETR presentó una oferta para adquirir las frecuen-cias arrebatadas al sector público de la comunicación.

Agregó que ello ha sido a cam-

bio de un apoyo escandaloso a los candidatos de la derecha griega en las pasadas elecciones, cuya recompensa “se reconoce en los contratos a sus distintas empre-sas”, incluidas las de radio y te-levisión, para lo cual se habría montado un proceso de licitación y concesión espurio de frecuen-cias, violatorio del ordenamiento jurídico del país helénico en esa materia.

“Pero nosotros vamos a seguir la lucha por mantener las frecuen-cias de la radio y la televisión pú-blicas griegas abiertas”.

Farandulizar la política

El periodista y diputado del Partido Socialista Unido de Vene-zuela, Earle herrera, se refirió a su “larga lucha” de años junto a otras personalidades contra el “manto de mentiras” que siempre buscó convertir las víctimas de los crí-menes de la derecha fascista en victimarios.

“No se debe subestimar lo que parecen exageraciones de estos

señores dueños de los medios, y las que hacen a través d las rede sociales”.

Herrera dijo que mucha gente cree en esas exageraciones, inclu-so gente informada políticamente, y que ello es preocupante, “por-que si eso es así a ese nivel, como será donde hay poca información política”.

“Los chavistas salieron a la ca-lle simplemente a celebrar porque ganamos”, recordó.

Y señaló que al inventar fal-sas historias de simpatizantes del candidato de la derecha, Capriles Radonski, supuestamente agredi-dos por aquellos y por fuerzas del orden público los días posteriores al anunció del triunfo de Nicolás Maduro, los medios de difusión privados lo que buscan es “bana-lizar la política. Farandulizarla”.

“Se inventan persecuciones que nosotros no debemos subes-timar”, reiteró, a modo de alerta, e insistió que estas “mentiras son creídas” tanto en el país como en el exterior.

“Les cantaremos sus verdades”

“Hay un esfuerzo por invisibi-lizar estos crímenes. Esas lágri-mas no existieron para quien deci-de que es verdad que es mentira”, denunció, al cierre del evento, el ministro y periodista Ernesto Vi-llegas

“Hay una complicidad sistémi-ca (de los medios privados) con las arremetidas de la derecha fas-cista. Igual sucedió el 11 d abril de 2002” durante el golpe de es-tado contra el presidente Chávez.

El servidor público llamó la atención sobre cómo se molestan los sectores de la derecha cuando a través videos de archivos, y por le medios del públicos venezola-nos, se desenmascara su conducta golpista. “Así se pongan moles-tos, les cantaremos sus verdades siempre”.

“Y lo haremos porque esos ni-ños, que pueden ser nuestros hijos, no merecen volver a ser víctimas de estos hechos”, en referencia a los 2 niños que murieron en el es-tado Zulia durante los hechos de violencia emprendidos por sim-patizantes derechistas contra los bolivarianos cuando celebraban el triunfo del presidente Nicolás Maduro en las calles el pasado 15 de abril.

“Hace 3 meses de esos hechos dolorosos. Pero días antes había sucedido un hecho también do-loroso, la muerte del presidente Hugo Chávez. Aún así, el pueblo asumió con entusiasmo la campa-ña electoral del 14 de abril. “Con ese otro camión d tristeza en las espaldas”.

Villegas resaltó que en la ac-tual etapa los bolivarianos tienen además el compromiso de seguir cumpliendo con el legado del pre-sidente Chávez, y que frente a un nuevo proceso electoral como el de la elección de alcaldes “es un deber de los comunicadores de llevar la verdad al pueblo de to-das las formas, para que nuestro pueblo nunca se quede mudo, ni invisible”.

“Este pueblo pudo administrar un peligroso sentimiento, cuando la tristeza pudo derivar en violen-cia”, expresó.

Alertó en ese sentido que el proceso electoral debe ser tomado con toda seriedad por los sectores de derecha del país y que debe analizar con sensatez que para tomar el poder democráticamente “esa es la vía”.

“¿Por qué quieren invisibilizar sus acciones golpistas? Porque quieren tener un pie en la legali-dad y otro en la aventura. Quieren que veamos una realidad frag-mentada. Viene un nuevo proce-so electoral. De nuevo habrá que emplazarlos a que reconozcan al árbitro, a que respeten al Consejo Nacional Electoral y a que reco-nozcan los resultados”, así estos les sean adversos.

CARACAS, JULIO DE 2013 5

Comunicalle: periodismo en escena para generar concienciaEste colectivo toma pre-feriblemente la escena

callejera buscando gene-rar reflexión y conciencia en el pueblo venezolano sobre sus conquistas de-mocráticas en lo político, lo económico y lo social, y la necesidad de defen-

derlas.

Por Carlos Machado VillanuevaCaracas, 18 jul.- El proyecto

“Comunicalle” nació para gene-rar reflexión y conciencia en los usuarios de la comunicación, dán-dole un toque más creativo y de contacto al hecho comunicacional a través de la fusión del periodis-mo con géneros artísticos como el teatro y otros; pero también para multiplicarse en las comunidades del país y mejor aún: dejar un sal-do organizativo en defensa de las conquistas populares, en ello co-incidieron sus impulsores, entre estos el periodista y hombre de teatro Armando Carías.

“Se constituyó un equipo de hombres y mujeres del teatro, artistas, también de la escena en general y estamos en ese proceso como de articulación de una idea; y también de descubrimiento de todas las posibilidades que da la escena para transformarla en una acción comunicacional”, sostuvo Carías.

Es así como en sus sorpresivas apariciones en cualquier espacio público, un grupo de personas de diferentes edades se ubica frente a los transeúntes , puede que “enca-misadas” con carteles tipo norte-americano de esos que se leen de frente y por la espalda del porta-dor, y de allí en adelante esceni-fica una especie de “performance” o “forma dialógica”, por ejemplo: contra el fascismo.

La salva de aplausos y ovacio-nes al final será la señal de que lograron su objetivo fundamental, como sucedió recientemente, que no es otro que generar reflexión en los receptores de sus mensa-jes, construidos a base de textos informativos y de opinión, litera-tura, poesía, gestualidad, plasti-cidad corporal, fonética musical, oralidad y, por supuesto, mucha irreverencia simbólica.

En construcción

Armando Carías revela que esta experiencia se articula con el Sistema Bolivariano de Comu-nicación e Información (SibCI), adscrito al ministerio para la co-municación e información, el cual tienen entre sus premisas que la comunicación debe ir más allá de los medios y en múltiples espa-cios, y “no únicamente los tradi-

cionales, únicamente la radio, la televisión, la prensa”.

“Entonces, cuando hablamos de Comunicalle hablamos de una experiencia que está todavía en construcción”.

- ¿No consideran que hay algo de críptico en el lenguaje teatro-comunicacional de uste-des, y que hay sectores a los que no les va a llegar el mensaje?

- Un amigo mío me dijo (…): ‘Ustedes se la dan de intelectua-les’. Yo le dije: lo que pasa es que estamos intentando una de las técnicas de Bertold Brecht: crear distanciamiento. Donde la acción emocional en un momen-to dado se detenga e induzca a la reflexión.

Carías reconoce que cier-tamente puede haber “algo de tecnicismos” en algunos de sus parlamentos, pero aclara que tam-bién habrá puestas en escenas de Comunicalle más sencillas en sus futuras presentaciones sobre todo callejeras.

Al también Premio Nacional de Teatro lo acompañan en la co-ordinación de esta “intención”, como él cataloga a Comunicalle, el actor y escenógrafo Balbi Ca-ñas; la coreógrafa y actriz Car-men Violeta Pérez y el pianista y compositor Gilberto Simozas, entre otros; junto a un “elenco” de actores y actrices, tanto de trayec-toria, como noveles en el arte de las tablas.

Para Balbi Cañas, ComuniCa-lle, más que teatro de calle, es una propuesta aún en construcción que, reconoce, no es nueva sino que comenzó a desarrollarse en Caracas la década de los “70” del siglo pasado.

“Nosotros lo que hacíamos en esa época era precisamente lo que estamos haciendo ahora en el Si-bci. O sea, utilizábamos el teatro, la danza, todas las expresiones teatrales y artísticas para llevar-le un mensaje de conciencia a la gente”.

En respuesta a que si se puede hablar de Comunicalle como una

experiencia “multiartística”, por aquello del significado de neolo-gismo “multimedia” hoy en boga, Cañas sostiene que “la comunica-ción nos la han puesto como algo difícil”.

“Nosotros tenemos formas ex-presivas, y parte de ellas es nues-tro cuerpo, que podemos utilizar-las como medio de comunicación más allá de los periódicos, más allá de todo eso. Sin negar nada a eso, pero utilizando todas esas capacidades que tenemos. Enton-ces, a través de esa experiencia, inclusive, está planteado compar-tirla con las comunidades; o sea, funcionar con talleres, para que la gente desarrolle la actividad en su comunidad; que la gente se apro-pie de la comunicación más allá de los periódicos y de los medios formales que dominan el mundo”.

Coreografía

para la conciencia

Carmen Violeta Pérez afir-ma que ciertamente Comunica-lle aprovecha el conocimiento de maestros internacionales del teatro moderno como el alemán Bertold Brecht y otros, y mirando hacia la Patria Grande, también la del dramaturgo brasileño Augus-to Boal, quien en la década de los “60” del siglo pasado concibió “el teatro del oprimido”.

“Él utilizó las herramientas del teatro y otras artes también. Por-que también se hicieron cosas con la coreografía para despertar la conciencia. La conciencia de cla-se, la conciencia de la condición de oprimido. También yo creo que relacionado con la ‘Pedagogía del oprimido’, de Paulo Freire.

Pérez recuerda que en Vene-zuela hubo dramaturgos que ya experimentaron con ese tipo de propuestas en el pasado y que lo que el colectivo Comunicalle hace es investigar al respecto y adecuar sus principios a la reali-dad actual del país.

Siempre se ha dicho que quie-nes hacen teatro y danza deben sentirse libres, si se quiere des-estresados, para dar lo mejor de sí, lo que parece concordar con lo que se ve en el “pent house” de la torre “b” del Centro Parque Cara-bobo una vez se traspasa su puer-ta principal. A nivel micro, pies descalzos, cabelleras rebeldes, pulseras “rafta”, tatuajes, botines femeninos pintados a lo hip hop; y en el macro, una panorámica de Caracas por sus cuatro puntos car-dinales, tal vez estimuladora de la creatividad requerida por Comu-

nicalle.“Un recurso que se está co-

menzando a utilizar aquí (en Comunicalle) es el hecho de los celulares, un objeto que se utiliza mucho en las calles y en una ma-nera de comunicar una informa-ción, haciendo como una especie de representación teatral callejera pero con un celular y llamar la atención de las personas que tie-nes alrededor”, dice Pérez.

Nada complicado

Gilberto Simoza considera que la presencia del hecho musi-cal en el proyecto Comunicalle, se desarrolla sobre la base de la cotidianidad musical del pueblo venezolano.

“Como no se trata de un teatro encerrado sino más bien cercano a la gente, estamos experimen-tando con una cuestión bien in-teresante, que es la música de la “posibilidad”. Nada complicado. Incluye mover el cuerpo. Enton-ces, la música incluso va a ser un elemento, hasta donde se permita, estructurado con lo mejor posible que el colectivo posee en cuanto a capacidades musicales. Si la ami-ga canta, ven acá; si el otro toca, ven acá. Aprovechándonos tam-bién de las cualidades personales de ellos”.

Finalmente, Balbi Cañas acier-ta cuando define a Comunicalle: “Nosotros nos asumimos como un campo de batalla. O sea, es realmente una guerrilla teatral, prácticamente, donde nosotros, bueno: hay gente que tiene expe-riencia, hay gente que se está ini-ciando en el teatro; hay gente que está en otras actividades”.

CARACAS, JULIO DE 201366

Opinión pública debe estar alerta ante la manipulación mediática golpista

El ministro del poder popular para la comuni-cación y la información, Ernesto Villegas, alertó frente a una modalidad

de manipulación mediá-tica que llamó “paisajiza-ción”, esta vez aplicada en el caso del audio de

la diputada opositora María Corina Machado y sus graves revelaciones en contra del presidente de la MUD, Ramón Gui-

llermo Aveledo.

Tomado de KikirikíPor Carlos Machado Villanueva

El ministro para la comunica-ción Ernesto Villegas, el periodis-ta español Pascual Serrano y la historiadora Carmen Bohórquez, hicieron varias reflexiones y aler-tas dirigidas, entre estas la necesi-dad de practicar la rigurosidad pe-riodística generadora de reflexión en el receptor del mensaje, y so-bre las desviaciones de los medios privados de comunicación como la “paisajización”, y el efecto “bi-cicleta” de la información.

Para ello sirvió el Foro-conver-satorio “La comunicación popular frente a los nuevos retos de la re-volución bolivariana”, realizado el pasado miércoles en el restau-rado Teatro Principal adyacente a la plaza Bolívar de Caracas, convocado por la Red de Artistas e Intelectuales en Defensa de la Humanidad (RAIDH).

La historiadora venezolana, y una de sus fundadoras, Carmen Bohórquez, dijo de entrada que el de la comunicación es hoy un problema central de los procesos democráticos y revolucionarios, y que “estamos ante una guerra mediática que trata de socavar” la estabilidad de gobiernos popu-lares elegidos democráticamente.

Sostuvo además que “hay una acción constante de manipulación de la opinión publica de todo cuanto los pueblos van logrando en sus luchas de liberación”.

La “paisajización” es tremenda

El ministro Ernesto Villegas recordó por su parte que fue una exigencia de Chávez el trabajo que ahora realiza desde el minis-terio para la comunicación, como

es el de “hacer algo mucho mas allá de los propios medios de co-municación”.

“A ese Chávez le damos las gracias por habernos despertado las conciencias (...), siendo la co-municación algo más que lo me-diático. Más cerca del abrazo”.

El también periodista señalo que “tenemos un desafío, que es construir una comunicación que marche al ritmo de los nuevos adelantos tecnológicos”; aunque advirtió que las “tecnologías no son un fin en si mismo” y que “pueden traer mensajes de domi-nación o de liberación”.

Pidió disculpas por el rezago de su despacho en apoyo a los me-dios alternativos y comunitarios, y se comprometió a hacer “todos ajustes necesarios para duplicar el apoyo” a los mismos.

“Vamos a darle celeridad a ese apoyo”, expresó, pero también dijo que los medios alternativos y comunitarios “deben revisarse para evitar convertirse en medios en sí mismo, en contra de lo cual insurgimos (en la revolución bo-livariana)”, y los invitó a dar “el salto tecnológico” hacia los for-matos digitales.

Acerca del audio de la conver-sación entre la diputada opositora María Corina Machado y el his-toriador Germán Carrera damas, hecho público en días pasados, Villegas alertó: “Debemos man-tenernos en máxima tensión. Hay cierta tendencia a ‘paisajizar’” ciertas informaciones, dijo en re-ferencia al comprometedor audio.

“Y la campaña para ‘paisaji-zar’ ese audio es tremenda”, in-sistió, referencia a cómo se ha pretendido banalizar los graves señalamientos expresados en el mismo.

En tal sentido, dijo que la ver-dadera información es la hasta ese entonces oculta visita del pre-sidente de la Mesas de la Unidad Democrática, Ramón Guillermo Aveledo, al Pentágono estadouni-dense para dar a conocer su plan golpista contra el presidente Ni-colás Maduro.

“Hay una operación para que el pueblo venezolano se quede mirando el dedo y no la luna”, sentenció al respecto

“El otro gran caballero”, dijo Villegas en referencia a Avele-do, a quien dijo conocer por sus lides periodísticas, y aclaró que esa condición no significa que ni éste, ni ningún otro ciudadano o

ciudadana de nuestro país “pueda ir a hablar al Pentágono de golpe de estado”, pues no estaría ha-blando “en cualquier parte. Was-hington es (el lugar) por donde han desfilado todo tipo de (perso-najes oscuros) que han dado gol-pes de estado en Latinoamérica”.

Y señaló que la revelación de planes golpistas contenida en el audio, “ocurre cuando sucede lo de Evo (Morales) y lo del paro de profesores universitarios (…). Ese popurrí, ese coctel, está rela-cionado, porque creen que como Chávez no está, pueden tumbar a

Evo o a Maduro. Hay que estar en alerta máxima”.

Más que comunicación, periodismo

“El periodismo es para que la ciudadanía tenga mejor informa-ción para tomar decisiones”, dijo el periodista español Pascual Se-rrano

Habló del procedimiento para crear otro modelo comunicacio-nal que requiere de pasos conse-cutivos, y que si bien “los pueblos nunca fueron dueños de los me-dios de comunicación, creo que Venezuela es el sitio (donde sí lo son), pero también donde se van a cometer mas errores. Ustedes son los primeros que llegaron al río y son los que están construyendo el puente”.

Serrano se refirió a que el pe-riodismo alternativo debe, prime-ro, desmontar las manipulaciones mediáticas; segundo, crear modos y/o mecanismos legales para su ejercicio. Acerca de los “modos”, aclaró: “Ese mensaje (alternati-vo) necesita mayor profundidad mientras el otro no necesita nada, pues “su mensaje es no tener mensaje”.

En tercer lugar dijo que hay que crear un nuevo modelo de medios de comunicación alterna-tivo, que a su parecer pasarán a ser hegemónicos en un momento determinado. En cuarto lugar dijo que los medios alternativos y co-munitarios deben ser participati-vos y democráticos; y en quinto

lugar se refirió a que tienen “que convencer a la opinión pública de sus avances”.

En cuanto a la realidad vene-zolana en ese sentido, cree que “se han creado estructuras legales y espacios alternativos” de comu-nicación, o medios para su ejerci-cio en nuestro país.

“Tenemos pendiente que esa información sea de calidad para llegar a las audiencias. Algo está pasando en ese sentido. Nuestra comunicación no tiene que nacer de la consigna política; tenemos que aportar datos de la realidad para que la gente reflexione”.

El también académico sostuvo que “los medios alternativos no deben ser para disparar sino para dar municiones a la ciudadanía”, pues los medios de la derecha “quieren que la realidad sea como una bicicleta que nunca puede parar y así uno no puede saber nunca dónde está parado en este mundo”.

Puso como ejemplo el golpe del 11 de abril de 2002 contra el hoy desaparecido presidente Hugo Chávez, luego del cual los medios de comunicación priva-dos se dedicaron a confundir más a la opinión pública sobre sus ver-daderas motivaciones.

“Se está convirtiendo a Vene-zuela en un plató (set) de televi-sión. Hoy todo se discute en un plató mediático, y allí no se de-cide nada sobre el futuro de un país; se decide es con los ciuda-danos votando, los gobernantes gobernando y los diputados legis-lando”.

“Tenemos pen-diente que esa información sea de calidad para llegar a las au-diencias. Algo está pasando en ese sentido. Nuestra comuni-cación no tiene que nacer de la consigna políti-ca; tenemos que aportar datos de la realidad para que la gente re-flexione”.

CARACAS, JULIO DE 2013 7

El merengue por todas partes en DominicanaLa algarabía es total en

una día cualquiera, el motivo para festejar está presente; como parte in-separable de la celebra-

ción suenan el acordeón, la tambora y la güira, y se escuchan populares

estribillos.

Por Diony Sanabia *Santo Domingo (PL) El

forastero sonríe, resulta presa de la alegría y com-parte con los dominicanos a partir de la seducción del merengue, ese ritmo pega-joso y sensual, nacido aquí bajo la influencia española, africana y aborigen de sus instrumentos musicales.

Para quienes habitan las dos terceras partes de la isla caribeña de La Es-pañola, en el este, desde niños hasta ancianos, el merengue representa un sello de identidad nacional.

Resulta casi imposible conocer a un dominicano sin escuchar de su parte alardes sobre la capaci-dad propia de bailarlo o las angustias por no saber hacerlo.

Cada verano, a finales de julio o principios de agosto, el Malecón de la capital se convierte en una gran plaza donde naciona-les y foráneos mueven sus anatomías en los festivales de merengue.

Meses más tarde, algo similar acontece en la norteña provincia de Puerto Plata y otros lugares del país, aunque todo el año es permanente el cultivo de este género musical, cuyas primeras refe-rencias denotativas datan de mediados del siglo XIX.

En dichos fes-tivales, inau-gurados en la década del 60 de la centuria anterior, se pre-sentan las me-jores orquestas,

tagia a todos por igual.Su música, plantean

expertos, es muy variada y rítmica, y el género más extendido se divide en sec-ciones que pueden ejecu-tarse de manera indepen-diente o combinada.

A la primera parte, que es una introducción y se caracteriza por su lentitud,

se le co-noce

estrellas del momento y los merengueros que hicieron historia y llevaron el ritmo más allá de las fronteras dominicanas.

Las jornadas de fiesta, hasta las últimas horas de la noche y las primeras de la madrugada, traen la pre-sencia física de artistas de la talla de Johnny Ventura, Milly Quezada, Fefita la Grande, Toño Rosa-rio, Fernando Vi-llalona y Juan Luis Guerra, entre otros.

Al mismo tiempo se recuerdan a grandes exponentes, promotores y bailadores como Francisco Ñico Lora, Casandra Damirón, Nereyda Rodrí-guez y Agustín Pichardo, ya fallecidos.

Junto a la música, tam-bién ocurre el comercio de artesanías, alimentos ligeros, dulces locales, bebidas refrescantes y alcohólicas, y se realizan múltiples exhibiciones y juegos para diferentes edades.

Cada quien disfruta a su manera, sea negro, blanco o mestizo, rico o pobre, hombre o mujer, religioso o ateo, pues el merengue, como afirman sociólogos y otros estudiosos, con-

con los nombres de paseo, merengue derecho, o bo-lemengue; la siguiente es denominada merengue de segunda y la última con el calificativo de jaleo.

El llamado Compadre Pedro Juan constituye un ejemplo clásico del meren-gue con todas sus sec-ciones, y otras obras sólo se tocan en el formato de pambiche (de la tela Palm Beach), como sucede con el bautizado Juan Gomero o Juan Gomera.

De las variantes actua-les, las más extendidas son el merengue cibae-ño, de la región norteña

del país, y el pri-prí, de la parte sur y este. Las can-ciones son ejecutadas por un solista, a quien

le

acompaña frecuentemente un coro de voces, y se re-fieren a diversos temas de la cotidianidad del domini-cano en todos los órdenes.

Por eso no es extraño escuchar títulos de creacio-nes o fragmentos de ellas como “A mover la colita”, “Sé que te perdí”, “Si tú te vas” y “Abusadora”.

Diversos estudios aseve-ran que en sus inicios las canciones de merengue estaban relacionas mayo-ritariamente con sucesos tristes, pero poco a poco la situación cambió.

Un decreto del presiden-te Leonel Fernández en 2005 instauró el 26 de no-viembre como su Día Na-cional pues en esa fecha de 1850 apareció escrito el vocablo merengue por primera vez en el periódico dominical El Oasis.

Con el desarrollo del ritmo en tres siglos, hoy

se le hace difícil al visitante andar

por suelo do-minicano

y no

con-tagiar-

se de la música y

el baile del merengue.

*Corresponsal de Pren-sa Latina en República

Dominicana.arb/dsa